塔羅牌惡魔逆位愛情結(jié)果,塔羅牌惡魔逆位復(fù)合

時(shí)間：2024-05-12

1、塔羅牌的惡魔逆位怎么解釋，問題是戀人的未來會(huì)怎樣如果是占卜你和自己的女友的話就這一張牌而言有一定的解釋，惡魔代表可以擺脫卻被誘惑墮落的牌意，你的牌是逆位代表著你的戀人開始嘗試進(jìn)行溝通，改變以往的狀態(tài)，互相了解以至更加牢固的感情。是個(gè)不錯(cuò)的結(jié)果哦…………如果你和戀人最近的狀態(tài)很差，那么就代表將有一次很大的變革不一定是好的或者壞的，也許會(huì)因?yàn)橛性蚨坏貌浑x開，建議不要逼迫，請正視問題，暫時(shí)小小分開增進(jìn)一些體諒。。2、塔羅牌占卜抽到了魔鬼逆位，感情上會(huì)出現(xiàn)第三者嗎不會(huì)，塔羅牌大部分都是游戲，很少會(huì)成真的3、塔羅牌戀人逆位代表愛情結(jié)果你讓對方有很強(qiáng)烈的不安全感，也許是因?yàn)槟闩赂冻鎏嗍詹换貋怼?

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一、塔羅牌惡魔逆位愛情結(jié)果,塔羅牌惡魔逆位復(fù)合

1、塔羅牌的惡魔逆位怎么解釋么解釋，問題是戀人的未來會(huì)怎樣

如果是占卜你和自己的女友的話就這一張牌而言有一定的解釋的解釋，惡魔代表可以擺脫卻被誘惑墮落的牌意的牌意，你的牌是逆位代表著你的戀人開始嘗試進(jìn)行溝通行溝通，改變以往的狀態(tài)的狀態(tài)，互相了解以至更加牢固的感情的感情。是個(gè)不錯(cuò)的結(jié)果哦…………如果你和戀人最近的狀態(tài)很差態(tài)很差，那么就代表將有一次很大的變革不一定是好的或者壞的者壞的，也許會(huì)因?yàn)橛性蚨坏貌浑x開不離開，建議不要逼迫要逼迫，請正視問題視問題，暫時(shí)小小分開增進(jìn)一些體諒些體諒。。

2、塔羅牌占卜抽到了魔鬼逆位鬼逆位，感情上會(huì)出現(xiàn)第三者嗎

不會(huì)，塔羅牌大部分都是游戲是游戲，很少會(huì)成真的

3、塔羅牌戀人逆位代表愛情結(jié)果

你讓對方有很強(qiáng)烈的不安全感安全感，也許是因?yàn)槟闩赂冻鎏嗍詹换貋聿换貋怼Ｔ诟星槁飞锨槁飞?，你有些幼稚、不成熟不成熟?br/>望采納

4、塔羅牌惡魔逆位怎么解

依你情況應(yīng)解為擺脫糾纏不清的狀態(tài)的狀態(tài)。
別在糾纏不清這段感情段感情，離開了會(huì)發(fā)現(xiàn)更適合自己的

5、測感情測感情，求解塔羅牌塔羅牌，抽到惡魔逆位什么意思么意思？

如果是占卜你和自己的女友的話就這一張牌而言有一定的解釋的解釋，惡魔代表可以擺脫卻被誘惑墮落的牌意的牌意，你的牌是逆位代表著你的戀人開始嘗試進(jìn)行溝通行溝通，改變以往的狀態(tài)的狀態(tài)，互相了解以至更加牢固的感情的感情。是個(gè)不錯(cuò)的結(jié)果哦…………如果你和戀人最近的狀態(tài)很差態(tài)很差，那么就代表將有一次很大的變革不一定是好的或者壞的者壞的，也許會(huì)因?yàn)橛性蚨坏貌浑x開不離開，建議不要逼迫要逼迫，請正視問題視問題，暫時(shí)小小分開增進(jìn)一些體諒些體諒。。

6、塔羅牌惡魔逆位怎么解怎么解？

惡魔逆位 玩玩而已

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二、什么時(shí)間提車最好,本月最佳日子提車

提車幾點(diǎn)最佳

當(dāng)接到汽車4S店的提車通告后通告后，堅(jiān)信大多數(shù)人全是十分激動(dòng)與興奮的興奮的，殊不知有一部分人也許仍在考慮到考慮到，到底提車幾個(gè)方面最好面最好？下邊咱們就來一起看看吧看看吧。
一般早上提車更強(qiáng)

最先早上天氣溫度較為適合為適合，而且早上的光源早已十分充裕了充裕了，這個(gè)時(shí)候去提車不但可以得到有效的檢車標(biāo)準(zhǔn)車標(biāo)準(zhǔn)，適合的溫度也可以讓買車人情緒更為愉快；相反如果是中午提車午提車，太陽光很有可能就越來越十分狠毒了狠毒了，這針對我們來講全是難熬是難熬。

次之便是早上提車的時(shí)間段較為富有為富有，由于我們在提車時(shí)不但要占用大量的時(shí)間檢車間檢車，也有著許多辦理手續(xù)要辦續(xù)要辦，一系列步驟走出來最少要花兩三個(gè)鐘頭個(gè)鐘頭，而中午得話就會(huì)擔(dān)憂辦理手續(xù)沒辦好危害提車害提車。
提車時(shí)間并沒有非常的要求

盡管早上提車有優(yōu)點(diǎn)有優(yōu)點(diǎn)，但中午也一樣能提車能提車，假如有些人跟你說跟你說，提車一定要某一時(shí)間范圍最好是最好是，那麼非常大可能性是封建傳出的叫法的叫法。實(shí)際上 封建的觀點(diǎn)十分多十分多，包含在車窗外 后視鏡 系住紅帶、放鞭炮等的傳統(tǒng)式傳統(tǒng)式，這也是圖個(gè)吉利罷了利罷了。

殊不知這種個(gè)人行為卻深深地危害著很多人很多人，乃至有些人還問提新汽車放鞭炮的最佳時(shí)間佳時(shí)間。實(shí)際上 綁紅布條、放鞭炮等的作法是有著較大的安全問題的問題的，下邊就來給大伙兒具體說說體說說。
一、綁紅布條安全隱患

1、當(dāng)紅布條綁在后視鏡上的情況下情況下，當(dāng)車子啟動(dòng)的時(shí)候的過程中會(huì)促使紅布條迎風(fēng)招展風(fēng)招展，這時(shí)候布條非常容易遮蓋住后視鏡后視鏡，比較嚴(yán)重干擾司機(jī)觀查后才車子動(dòng)態(tài)性動(dòng)態(tài)性，一不小心就很有可能引發(fā)大安全事故全事故。

除此之外此之外，紅布條假如參雜了沙石或是其它殘?jiān)鼩堅(jiān)屈N長期地敲打漆面或是后視鏡夾層玻璃非常容易會(huì)對漆面及其后視鏡導(dǎo)致?lián)p害致?lián)p害。而且由于時(shí)間的變化的變化，絕大多數(shù)紅布條還會(huì)繼續(xù)脆化褪色化褪色，事后解決起來十分不便分不便。
2、當(dāng)紅布條綁在車輪轂上的情況下情況下，盡管剛綁上的布條十分輕柔對機(jī)動(dòng)車輛的危害并不大并不大，可是當(dāng)行車時(shí)間一長間一長，一旦紅布條翻卷沙石或是下雨天被降水弄濕水弄濕，那麼越來越重后的布條會(huì)同時(shí)危害到車轱轆的轉(zhuǎn)子動(dòng)平衡動(dòng)平衡，要了解轉(zhuǎn)子動(dòng)平衡鉛片也才丁點(diǎn)兒大點(diǎn)兒大。

而且輪圈處的紅布條隨時(shí)隨地具備卷進(jìn)剎車片的概率的概率，先無論是否會(huì)危害剎車踏板的特性的特性，剎車片所產(chǎn)生的高溫就很有可能會(huì)將布條引燃條引燃，假如買車人沒有及時(shí)處理得話整車很可能就會(huì)被損壞掉損壞掉。
3、當(dāng)紅布條綁在車前前進(jìn)氣口或后尾車牌周邊時(shí)周邊時(shí)，那麼當(dāng)車子啟動(dòng)起來后浮上來的布條一不小心就會(huì)遮蓋住車牌號碼牌號碼，假如這時(shí)恰好被監(jiān)管攝錄或是被交警隊(duì)抓到隊(duì)抓到，那麼將被懲處有意遮擋號牌的懲罰的懲罰，記12分并處罰200元。
二、提車放鞭炮安全隱患

圍住新汽車放鞭炮是一種十分普遍的慶賀方法賀方法，一來紅火的爆竹喻意著將來的日子蒸蒸日上、蒸蒸往上；二來洪亮的爆竹聲能讓方圓幾里的隔壁鄰居父老鄉(xiāng)親都了解買車了；三來爆竹聲越長聲越長，就說明自個(gè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越深厚越深厚，能夠吐氣揚(yáng)眉一番眉一番。
但實(shí)際上 這個(gè)行為十分風(fēng)險(xiǎn)分風(fēng)險(xiǎn)，一方面在汽車周邊放鞭炮放鞭炮，一不小心就很有可能點(diǎn)燃爆竹紙進(jìn)而引燃車輛燃車輛，最后解決不立即就會(huì)把車子損壞子損壞，而且那樣的例子特別多；另一方面便是爆竹到處亂竄處亂竄，非常容易炸到車體毀壞漆面；最終一方面放鞭炮對環(huán)境危害或是蠻明顯的明顯的。

提新車選吉日

提新車選吉日選吉日，可根據(jù)黃歷選擇日子擇日子。

提車首先一定要看黃道吉日道吉日，可以通過翻查黃歷選擇一個(gè)吉日個(gè)吉日，比如黃歷上面寫著開、滿、平、定、成日等等日等等，這些日子就很適合買車提車車提車。同時(shí)也要注意屬相生肖相沖相克的問題的問題，避開這些日子些日子，最好別選擇那一天去提車去提車，與八字相生的日子是最好的上等日子等日子。

除了選擇一個(gè)黃道吉日之外日之外，天氣也是車主們考量的重點(diǎn)之一點(diǎn)之一，首先肯定是不能選擇下雨天、臺風(fēng)天等這種天氣種天氣，新車剛到手的第一天第一天，大家都不愿意淋得濕答答的答答的，剛買來就得洗車得洗車。

提車的注意事項(xiàng)

正常情況下情況下，我們會(huì)建議大家選擇上午的時(shí)間去提車去提車，上午陽光晴朗光晴朗，光線充沛線充沛，在提車的時(shí)候比較容易發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)問題節(jié)問題，相反的相反的，如果在傍晚或者晚上去提車去提車，由于光線的問題的問題，可能會(huì)忽略掉一些車子身上的小缺陷小缺陷，等回去之后才發(fā)現(xiàn)的話現(xiàn)的話，往往就說不清了不清了。

時(shí)間太晚的話晚的話，負(fù)責(zé)接待你的銷售顧問也會(huì)比較疲憊較疲憊，對你的詢問可能就沒有足夠的耐心的耐心，服務(wù)也會(huì)大打折扣打折扣，這對于購車來說車來說，是個(gè)不怎么好的體驗(yàn)的體驗(yàn)。

什么日子適合提車

黃歷上面寫著開寫著開，滿，平、定，成日等等日等等，這些日子就很適合買車提車車提車。
同時(shí)也要注意屬相生肖相沖相克的問題的問題，避開這些日子些日子，最好別選擇那一天去提車去提車，與八字相生的日子是最好的上等日子等日子。
選擇具體的時(shí)間點(diǎn)提車的時(shí)候的時(shí)候，從風(fēng)水學(xué)的角度的角度，這里建議盡量選擇上午去選車去選車，上午的光線比較充足較充足，陽氣很勝更利于提車于提車。從客觀的角度看角度看，最好不要選擇傍晚時(shí)間晚時(shí)間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的光線差還不說還不說，快下班的銷售顧問精力都耗盡了耗盡了，自然沒能給你太好的服務(wù)的服務(wù)。

提車選什么日子比較好

除周末之外其他時(shí)間都可以都可以，周末人很多人很多。
提車時(shí)要注意：順光、逆光仔細(xì)察看各處漆面處漆面，尤其是--些容易在運(yùn)輸過程中被刮層的部位的部位。
車表面顏色應(yīng)該協(xié)調(diào)、均勻、飽滿、平整和光滑和光滑，無針孔、麻點(diǎn)、皺皮、鼓泡、流痕和劃痕等現(xiàn)象等現(xiàn)象，異色邊界應(yīng)分色清晰色清晰，同時(shí)還應(yīng)該確認(rèn)沒有經(jīng)過補(bǔ)漆過補(bǔ)漆。（最好要求4S店洗車店洗車，洗干凈以后再次檢查板金噴漆金噴漆，因?yàn)榕K車不容易看出來看出來。）

提車禁忌風(fēng)水 五不歸日適合提車嗎

雖說現(xiàn)在買車并不算什么大事么大事，因?yàn)槭窃絹碓蕉嗟娜速I車和開車和開車，但是按照中國的傳統(tǒng)風(fēng)俗來看俗來看，買車始終都算得上一件喜事件喜事，那么既然是喜事是喜事，就一定會(huì)存在風(fēng)水禁忌的問題的問題，那么大家知道提車禁忌風(fēng)水有哪些問題嗎問題嗎？要是不清楚的話楚的話，下面就讓本欄目給大家說一下吧一下吧。

提車禁忌風(fēng)水

選擇吉日

提車的時(shí)候的時(shí)候，并不是隨便挑選一天就去提車去提車，而是要選擇對自己有利己有利，避開和自己相沖的日子的日子，以及避開一些兇煞日兇煞日，這樣才會(huì)給提車加持好運(yùn)持好運(yùn)。

提車凈車

提車的時(shí)候一定要做好凈車好凈車，具體可以用淘米水淘米水，然后用柳樹葉或者桃樹枝桃樹枝，在新車上揮灑一遍灑一遍，這樣是寓意著日后出行會(huì)更加平安加平安。

掛汽車內(nèi)飾

提車的時(shí)候要在新車內(nèi)掛上一些吉祥的掛飾的掛飾，這樣是為了逢兇化吉兇化吉，保佑出入平安入平安，但是要注意不能選擇和自己生肖相沖的掛飾的掛飾。

初一和十五適合提車嗎

從風(fēng)水學(xué)上來說上來說，初一和十五都不適合提車合提車，因?yàn)槊總€(gè)月的初一和十五號屬于“沖虎煞南”，對于沖虎煞南也就是說南邊有煞氣且煞氣比較重比較重，虎也就是代表比較兇猛的意思的意思，既然是不好的日子的日子，那么自然是諸事不宜事不宜，因此就算是提車是提車，也不能選擇在初一或者十五中進(jìn)行中進(jìn)行。

五不歸日可以提車嗎

五不歸日也不允許提車許提車，五不歸日指的是每月的己卯日、辛巳日、丙戌日、壬辰日、丙申日、己酉日、辛亥日、壬子日、丙辰日、辛酉日、庚申日這十一個(gè)干支日期支日期，要注意的是五不歸日、天地殃敗地殃敗，是忌出行遠(yuǎn)回、嫁娶、搬家入宅大兇之日兇之日，所以在提車的時(shí)候也要避開五不歸日不歸日。

提車不能用五不歸日 喪車煞日和歲破日也不宜

現(xiàn)在有車的人是越來越多來越多，而很多人在買車提車的時(shí)候也都是比較隨意較隨意，但是從風(fēng)水學(xué)上水學(xué)上，買車是一件喜事件喜事，自然需要參照風(fēng)水的講究的講究，比如說提車的時(shí)候需要看日子看日子，要避開不好的日子的日子，最常見的就是提車不能用五不歸日不歸日，那么什么是五不歸日呢歸日呢？帶著疑問著疑問，下面就讓本欄目為大家解釋一下吧一下吧。

提車不能用五不歸日

在風(fēng)水上提車的時(shí)候是不能選擇五不歸日不歸日，所謂的五不歸日是每月的己卯日、辛巳日、丙戌日、壬辰日、丙申日、己酉日、辛亥日、壬子日、丙辰日、辛酉日、庚申日庚申日，按照這十一個(gè)干支日期支日期，干支日期總計(jì)六十天六十天，一個(gè)月按三十天計(jì)算的話算的話，平均來說均來說，一個(gè)月大概有五天是不歸日不歸日，五不歸日也就是忌出行遠(yuǎn)回、嫁娶、搬家入宅大兇之日兇之日，除此之外此之外，還有喪車煞日和歲破日也不能提車能提車。

提車可以夫妻倆一起去嗎

很多人在提車的時(shí)候都會(huì)注意風(fēng)水學(xué)的講究的講究，只要夫妻兩個(gè)人的生肖不與提車當(dāng)天的生肖相沖肖相沖，是可以一起去提車的提車的，另外4S店是沒有規(guī)定提車的時(shí)候來幾個(gè)人幾個(gè)人，分別是什么關(guān)系么關(guān)系，而且夫妻倆去提車的話車的話，在開車回家的路上也可以多個(gè)照應(yīng)個(gè)照應(yīng)，但是要注意的是意的是，如果這時(shí)候妻子要是懷有身孕的話孕的話，最好不要提車要提車，新車車內(nèi)的氣體可能并不大標(biāo)不大標(biāo)，容易散發(fā)有害氣味害氣味，這樣是會(huì)直接危害孕婦的健康的健康，所以這個(gè)情況要及時(shí)規(guī)避時(shí)規(guī)避。

提車的時(shí)候需要在車上放紅包嗎

新車落地的時(shí)候?yàn)榱藞D個(gè)吉利是需要在車上放個(gè)紅包個(gè)紅包，最好是放在遮陽板或者天窗者天窗，避免對駕駛員的視線造成遮擋成遮擋，而離開車時(shí)候最好隨身帶走身帶走，避免出現(xiàn)錢財(cái)?shù)倪z失的遺失。

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三、6道輪回圖,十二道輪回圖

內(nèi)容摘要：

六道輪回圖中回圖中，哪三只動(dòng)物是首尾相連尾相連？

誰有或者說誰能找到六道輪回圖輪回圖，謝謝了

大足石刻之——六道輪回圖

六道輪回圖片

現(xiàn)存的《六道輪回圖》的唐卡都有那幾種版本種版本？要圖的要圖的！

誰有或者說誰能找到六道輪回圖輪回圖，謝謝了

1、六道輪回圖中回圖中，哪三只動(dòng)物是首尾相連尾相連？

鱉
鼠
貓

2、誰有或者說誰能找到六道輪回圖輪回圖，謝謝了

六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品代作品。 此摩崖造像崖造像，頂部為平頂為平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。 龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法的說法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪沿銜輪沿，雙臂環(huán)抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)可逆轉(zhuǎn)。 六趣輪可分為四層為四層。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者修行者。其左側(cè)有一只豬一只豬，右側(cè)有一只鴿一只鴿，座下有一條蛇一條蛇。此三種動(dòng)物種動(dòng)物，分別表示愚癡、貪染、嗔?！叭尽薄７鸾陶J(rèn)為教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)因惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。 另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)至的果報(bào)的果報(bào)。 第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬?！疤斓馈敝覟椤叭说馈保趟娜舜鞴谥酃谥?，持物站立物站立，此道為世人所居人所居，人類之所類之所?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像修羅像。 第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所極之所?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人擎一人，口咬人頭咬人頭?！暗鬲z道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū)人馳驅(qū)，互相蠶食相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處聚之處。 以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），后三道被稱為下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”。 在佛教看來教看來，一切眾生都處于因果輪回之中回之中，生生死死生死死，世世浮沉世浮沉，此生彼滅生彼滅，彼生此滅生此滅。凡有情識的生命體生命體，在未解脫之前脫之前，都“生生于老死于老死，輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉而下沉?！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報(bào)，如此反復(fù)此反復(fù)，無有終了有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中回之中，不免輪回之苦回之苦。 在佛教教義中教義中，苦、集、滅、道四圣諦是其基本教義之一義之一?？嘀B是佛教人生觀的理論基本論基本。佛教的一切理論都建立在“眾生皆苦生皆苦，苦海無邊”這塊基石上基石上。有所謂生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五取蘊(yùn)（五盛陰）等八苦等八苦。集諦就是探尋造成各種痛苦的根源的根源。滅諦是指斷滅世俗諸苦得以產(chǎn)生的原因和修行所要達(dá)到的最高無苦境界——涅盤。道諦是指達(dá)到涅盤境界的道路的道路，即必須遵循的“八正道”。 其重要性僅次于“四圣諦”的是“十二因緣說”，它以唯心主義的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，進(jìn)一步解釋社會(huì)不平等和人生痛苦的原因的原因，是對“四圣諦”中“集諦”的詳細(xì)說明細(xì)說明。六趣輪等三層的造像就具體表現(xiàn)了“十二因緣說”的基本內(nèi)容本內(nèi)容，即展現(xiàn)眾生痛苦的原因和“名狀”。 第三層上方正中小圓龕內(nèi)圓龕內(nèi)，刻一羅剎將軍剎將軍，身著將服著將服，手執(zhí)寶劍執(zhí)寶劍，危襟端坐襟端坐。以下沿反時(shí)針方向依次刻依次刻，表現(xiàn)了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果聯(lián)系的十二個(gè)環(huán)節(jié)個(gè)環(huán)節(jié)。 在這一因果鏈條中鏈條中，貪愛又被視為眾毒之首毒之首。佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人們?nèi)粢饷撊松耐纯嗟耐纯啵紫染蛻?yīng)從去掉貪愛著手愛著手。 為了更形象地說明生死輪回的具體過程體過程，于是第四層分十八格十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一個(gè)個(gè)生靈轉(zhuǎn)世輪回的圖像的圖像。從“天道”開始，沿反時(shí)針方向依次可見套筒兩端刻有：人頭人尾頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾頭人尾，牛頭畜尾頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾頭蛇尾，魚頭人尾頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾頭畜尾，龍頭人尾頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示的是受胎生死像生死像，以頭示生所屬生所屬，以尾示亡所屬亡所屬。 然而，佛教又認(rèn)為又認(rèn)為，墜入輪回之中并非無法解脫法解脫。輪外左右上方刻有頌偈有頌偈，意思是只要勤修戒、定、慧，斷除無明除無明，斬?cái)酂罃酂溃纭叭尽?，就能跳出三界外三界外，不在五行中五行中，得正果而成佛而成佛? “六道輪回圖”是佛教人生觀的物化表述化表述。它以具體可視的形象的形象，闡述了佛教因果論、因緣說、業(yè)力說的基本教義本教義。 http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/0862c35499b52d4bd0090634.jpg
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3、大足石刻之——六道輪回圖

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大足石刻之——六道輪回圖
大足石刻之——六道輪回圖　佛教認(rèn)為教認(rèn)為，一切事物均處于因果聯(lián)系中聯(lián)系中，依一定條件生起變化起變化。佛教用這個(gè)觀點(diǎn)來詮釋世界、社會(huì)和人生和人生，便出現(xiàn)了所謂的“因果報(bào)應(yīng)果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”學(xué)說。六道輪回圖即是這種學(xué)說的形象體現(xiàn)象體現(xiàn)。
輪回之“輪”，是指車的輪盤；“回”指車的轉(zhuǎn)動(dòng)的轉(zhuǎn)動(dòng)?！拜喕亍笔瞧┯鞅娚纳懒鬓D(zhuǎn)永無終期無終期，猶如車輪旋轉(zhuǎn)不停一般停一般。
抱輪的藍(lán)面巨人為轉(zhuǎn)輪王轉(zhuǎn)輪王，四川人稱之為“無常鬼”?！盁o常”是佛教哲學(xué)范疇中的一個(gè)名詞概念詞概念。如果我們把空間、事物縮到極限時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)世間萬事萬物都是剎那變化那變化，剎那生滅的生滅的，佛教把這種瞬息萬變剎那生滅叫做“無?！?。這里把“無常”這個(gè)詞人格化為“無常鬼”，讓它來掌握生死輪回死輪回，以示大千世界萬事萬物皆不永恒不永恒。無常鬼怒目獠齒死咬輪盤咬輪盤，長舒兩臂緊鉗輪盤鉗輪盤，象征業(yè)力不可逆轉(zhuǎn)可逆轉(zhuǎn)，即：業(yè)力所致的報(bào)應(yīng)、遭遇不以眾生意志為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。
六道輪回圖共分四圈分四圈。
中心圈（第一圈）：中坐著一修行者修行者，從其心際飛出六道佛光道佛光，把整個(gè)輪盤劃分為六個(gè)部分個(gè)部分，表示“萬緣發(fā)于心發(fā)于心，一切由心造由心造?！奔矗罕娚磺猩茞盒袨槎加伤枷胍庵舅苿?dòng)所推動(dòng)，發(fā)什么樣的心樣的心，就導(dǎo)致造什么樣的業(yè)樣的業(yè)。由于業(yè)力的性質(zhì)不同質(zhì)不同，所得的報(bào)應(yīng)也就各不相同不相同，來世就會(huì)在不同境界之中輪回中輪回。在修行者的座下刻有豬、蛇、鴿子。豬表“貪”，蛇表“嗔”，鴿子表“癡”，第三圈：是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)象表現(xiàn)，表達(dá)了眾生在六道中生死流轉(zhuǎn)的運(yùn)作過程作過程，亦即佛學(xué)名詞中的「十二因緣」。即

4、六道輪回圖片

5、現(xiàn)存的《六道輪回圖》的唐卡都有那幾種版本種版本？要圖的要圖的！

希崗巴]希崗巴活佛的唐卡畫風(fēng)以及保持這種畫風(fēng)的唐卡畫派稱為希崗巴希崗巴。由于此派受尼泊爾唐卡繪畫風(fēng)格的影響較大響較大，所以也稱尼泊爾畫派爾畫派。
[曼娘派]曼娘派是藏區(qū)最早的一個(gè)唐卡畫派卡畫派，創(chuàng)始人是十四世紀(jì)的曼拉東珠拉東珠，該派的特點(diǎn)是憤怒像怒中含笑中含笑，體態(tài)輕盈態(tài)輕盈，衣著華麗著華麗，上色淡雅色淡雅，神態(tài)逼真態(tài)逼真，身體各部位的尺度適中等適中等。
[曼魯派]曼魯派是曼娘和曼薩爾唐卡畫派的總稱的總稱。
[曼薩爾派]曼薩爾派的創(chuàng)始人是藏巴·曲洋嘉措洋嘉措，該派與曼娘派的畫風(fēng)相近風(fēng)相近，特點(diǎn)是線條粗獷條粗獷，面相威猛相威猛，上色較重色較重，身量略高量略高，畫工精細(xì)等精細(xì)等。

[噶知派]噶知是藏族唐卡繪畫雕塑的一個(gè)流派個(gè)流派，據(jù)說該流派沿襲噶瑪牟覺多杰撰著的《圖像度量經(jīng)》之畫風(fēng)之畫風(fēng)，以繪制寧靜善良的人物畫像出名像出名。
[欽澤派]欽澤派的創(chuàng)始人是西藏貢嘎爾朵地方的欽澤欠茂澤欠茂。該派脫胎于曼唐巴畫派巴畫派，所以較多地保留了曼唐巴的畫風(fēng)的畫風(fēng)。
[噶爾熱]噶爾熱是南木卡扎西活佛把藏畫的度量和漢族畫(國畫)的上色、景物布局結(jié)合起來的一種畫派種畫派。其特點(diǎn)是畫面大畫面大，容量多容量多，人物面部清秀部清秀，笑容藏而不露而不露。
[杰居畢畫派]杰居畢畫派是由噶瑪曲央多杰在藏畫基基礎(chǔ)上吸收了克什米爾畫風(fēng)而創(chuàng)立的一門畫派門畫派。
[旦魯派]學(xué)者智嘉和曼唐·察卡等人的畫風(fēng)稱旦魯派旦魯派，該派著有《神像度量如意寶珠》等美術(shù)典籍術(shù)典籍。
[代熱派]代熱派是噶爾熱派和曼唐派畫風(fēng)相融合的一個(gè)畫派個(gè)畫派，其主要特點(diǎn)是注重人物的造型、人物的神態(tài)和人物的內(nèi)涵的內(nèi)涵。該派較著名的畫師有旦增諾爾卜、榮巴·索南杰保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等才旺等。

6、誰有或者說誰能找到六道輪回圖輪回圖，謝謝了

六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品代作品。 此摩崖造像崖造像，頂部為平頂為平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。 龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法的說法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪沿銜輪沿，雙臂環(huán)抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)可逆轉(zhuǎn)。 六趣輪可分為四層為四層。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者修行者。其左側(cè)有一只豬一只豬，右側(cè)有一只鴿一只鴿，座下有一條蛇一條蛇。此三種動(dòng)物種動(dòng)物，分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”。佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)因惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。 另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)至的果報(bào)的果報(bào)。 第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬?！疤斓馈敝覟椤叭说馈?，刻四人戴冠著袍冠著袍，持物站立物站立，此道為世人所居人所居，人類之所類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像修羅像。 第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所極之所?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人擎一人，口咬人頭咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū)人馳驅(qū)，互相蠶食相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處聚之處。 以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），后三道被稱為下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”。 在佛教看來教看來，一切眾生都處于因果輪回之中回之中，生生死死生死死，世世浮沉世浮沉，此生彼滅生彼滅，彼生此滅生此滅。凡有情識的生命體生命體，在未解脫之前脫之前，都“生生于老死于老死，輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉而下沉?！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報(bào)，如此反復(fù)此反復(fù)，無有終了有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中回之中，不免輪回之苦回之苦。 在佛教教義中教義中，苦、集、滅、道四圣諦是其基本教義之一義之一?？嘀B是佛教人生觀的理論基本論基本。佛教的一切理論都建立在“眾生皆苦生皆苦，苦海無邊”這塊基石上基石上。有所謂生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五取蘊(yùn)（五盛陰）等八苦等八苦。集諦就是探尋造成各種痛苦的根源的根源。滅諦是指斷滅世俗諸苦得以產(chǎn)生的原因和修行所要達(dá)到的最高無苦境界——涅盤。道諦是指達(dá)到涅盤境界的道路的道路，即必須遵循的“八正道”。 其重要性僅次于“四圣諦”的是“十二因緣說”，它以唯心主義的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，進(jìn)一步解釋社會(huì)不平等和人生痛苦的原因的原因，是對“四圣諦”中“集諦”的詳細(xì)說明細(xì)說明。六趣輪等三層的造像就具體表現(xiàn)了“十二因緣說”的基本內(nèi)容本內(nèi)容，即展現(xiàn)眾生痛苦的原因和“名狀”。 第三層上方正中小圓龕內(nèi)圓龕內(nèi)，刻一羅剎將軍剎將軍，身著將服著將服，手執(zhí)寶劍執(zhí)寶劍，危襟端坐襟端坐。以下沿反時(shí)針方向依次刻依次刻，表現(xiàn)了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果聯(lián)系的十二個(gè)環(huán)節(jié)個(gè)環(huán)節(jié)。 在這一因果鏈條中鏈條中，貪愛又被視為眾毒之首毒之首。佛教認(rèn)為教認(rèn)為，人們?nèi)粢饷撊松耐纯嗟耐纯?，首先就?yīng)從去掉貪愛著手愛著手。 為了更形象地說明生死輪回的具體過程體過程，于是第四層分十八格十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一個(gè)個(gè)生靈轉(zhuǎn)世輪回的圖像的圖像。從“天道”開始，沿反時(shí)針方向依次可見套筒兩端刻有：人頭人尾頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾頭人尾，牛頭畜尾頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾頭蛇尾，魚頭人尾頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾頭畜尾，龍頭人尾頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示的是受胎生死像生死像，以頭示生所屬生所屬，以尾示亡所屬亡所屬。 然而，佛教又認(rèn)為又認(rèn)為，墜入輪回之中并非無法解脫法解脫。輪外左右上方刻有頌偈有頌偈，意思是只要勤修戒、定、慧，斷除無明除無明，斬?cái)酂罃酂?，息滅“三毒”，就能跳出三界外三界外，不在五行中五行中，得正果而成佛而成佛? “六道輪回圖”是佛教人生觀的物化表述化表述。它以具體可視的形象的形象，闡述了佛教因果論、因緣說、業(yè)力說的基本教義本教義。 http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/0862c35499b52d4bd0090634.jpg
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