財運俱佳是什么意思啊,財源運氣佳是什么意思

時間：2024-05-12

中年財運漸佳是什么意思意思是說人到中年財運逐漸變好，能賺到很多錢，獲得很多財富。財運很好是什么意思??就是會賺很多錢本月財運正財、偏財均尚佳是什么意思休息時間參考回答：正財：在命理學里表示是：按勞取酬之財，如工資收入，經營利潤等。偏財：在命理學里表示是：意外之財，如購買彩票中獎所得錢財，打牌只贏不輸等。

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一、財運俱佳是什么意思啊,財源運氣佳是什么意思

中年財運漸佳是什么意思

意思是說人到中年財運逐漸變好漸變好，能賺到很多錢很多錢，獲得很多財富多財富。

財運很好是什么意思??

就是會賺很多錢

本月財運正財、偏財均尚佳是什么意思

休息時間參考回答：正財：在命理學里表示是：按勞取酬之財酬之財，如工資收入資收入，經營利潤等利潤等。偏財：在命理學里表示是：意外之財外之財，如購買彩票中獎所得錢財得錢財，打牌只贏不輸等不輸等。
本月財運 正財、偏財尚佳：表示：本月正財、偏財運較好運較好。（尚---還可以）
希望對網友有幫助

男人額頭高事業財運俱佳

圖片源自Pixabay

在面相中面相中，額頭統鎮人的天庭、天中、司空等部位等部位，決定一個人的財運、桃花運等花運等。人們常說們常說，天庭飽滿者飽滿者，運勢都不會很差會很差。好的額相就是額骨俊俏廣闊俏廣闊，有光澤有光澤，明如鏡明如鏡，且長方且長方，這樣的人會一生平安、并且健康長壽康長壽。面相中還講中還講，額頭高的人一般會比較聰明較聰明，這是有科學道理的道理的，因為顱腔比較大比較大，大腦發育得比較好比較好，這樣的人聰明人聰明。只是，男女還是有區別的區別的，女人不宜額頭過高頭過高，容易婚姻不順；但是男人額頭高則是吉利的象征的象征，預示其人事業財運都很好都很好。

一、男人額頭隆起高聳有官祿緣

男人的額頭前方隆起高聳起高聳，長得厚實得厚實，預示有官祿緣官祿緣，做官有前途有前途。若是上班族可以得到貴人的幫助的幫助，事業上容易功成名就成名就，可得榮華富貴華富貴。而且額頭高的男人的男人，一般比較早熟較早熟，社會活動能力較強力較強，交際廣泛際廣泛，早踏入社會入社會，適合外向型、反應快的工作的工作。但是額頭越高的男人的男人，自尊心也越強也越強，相對地相對地，也就越自大越自大。此類男人因為貴有英豪之氣豪之氣，很受異性的喜歡的喜歡，因此異性緣較旺緣較旺，如果把握不好容易演變成桃花劫桃花劫，所以要特別注意與異性保持適當的距離的距離。

二、男人額頭高事業有成

男性額頭高的話高的話，同樣的天庭飽滿庭飽滿，印堂發亮堂發亮，這樣的人在事業工作上都有不錯的成績的成績，男人有這樣的額頭盡管長相不好看不好看，但是能力卻很強卻很強，性格剛正不阿正不阿，說一不二一不二，生活作風很不錯很不錯，身邊的朋友多朋友多，是能夠在工作上一帆風順的風順的，再加上額頭代表的是人的事業宮事業宮，所以這樣的男人有官運有官運，尤其是在官場上是一把好手把好手，在職場上自然也能夠通過自己的打拼的打拼，取得一個不錯的業績的業績，付出的多出的多，自然回報也多報也多，腳踏實地的為人作風讓這樣的男人有非常不錯的人格魅力格魅力，難怪身邊也會有不少人支援額頭高的男人的工作的工作。

三、男人額頭高形狀好財氣逼人 四、男人富貴額相

1. 帝王額 ：如果額骨隆起并能直貫頭頂貫頭頂，那么，此人有帝王之福王之福。看看古代帝王將相果真如此真如此。
2. 貴壽額 ：額骨峭峻廣闊峻廣闊，光澤明凈、且方長者方長者，應該一生平安健康長壽康長壽，但是似乎命運會有反復有反復。
3. 營生額 ：額頭起角、甚至有有兩大包且亮堂者亮堂者。能夠在事業上有大發展大發展，但是往往會犯桃花劫桃花劫。
4. 隆眉額 ：左右眉額骨高高隆起者隆起者，能行大事做高官做高官，但是要注意往往高出不勝寒不勝寒。
5. 聰明額 ：額部的天中、天庭、司空、中正、印堂五個部位端正者一定聰明伶俐；反之則反之則反。
6. 富貴額 ：額頭光亮潤白是事業順風順水的表現的表現，也主聲望高聲望高，天資聰穎資聰穎，少年就能顯貴能顯貴。此類男人在生活上也會處理得井井有條井有條，事事順遂事順遂，有富貴之氣貴之氣。

財運頗家是什么意思

應該是財運頗佳運頗佳。指的是一生不太會因為錢財發愁財發愁。但更多需要后天奮發圖強發圖強，努力積聚財富

財富運極佳89分是什么意思?

說明你的成績非常好非常好。也就告訴你告訴你，你在財富運行方面也是有一定能力的能力的。而且你是潛力股潛力股。你提到大的證券公司進行任職了任職了。

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二、天王星在占星中的意義,天王星在星盤里代表什么

快速找答案：

占星課堂——天王星落入11宮

天王星北交 和 天王星冥王 是什么意思?占星星盤上,求解_百度...

占星教程:三王星行運的意義(圖)

天王星星盤代表什么意思 占星解析?

天王星北交 和 天王星冥王 是什么意思?占星星盤上,求解

請問星座星盤里的9大行星表示著什么意思?還有上升天頂又是什么意思?

占星課堂——天王星落入11宮

天王十一宮表示你的思想需要展現出來現出來，可以允許你發揮自己的個性以及自我表達我表達。天王星在你星盤中的這個位置表示在過去的生活中你需要遵守許多規則條例則條例，大部分的情況是遵從集體意識或教條的生活方式活方式。天王十一宮的人不喜歡和別人做相同的事同的事。你的朋友關系可能會突然中斷然中斷，因為你不愿意改變自己的觀點和行為和行為。
? ? 不論是在男人還是女人的星盤中星盤中，天王十一宮都表示在分手時會失去小孩去小孩，或至少與一個孩子關系疏遠系疏遠。如果事情真的是這樣的話樣的話，那是由于你的生活習慣通常與眾不同眾不同，而這剝奪了你做父母的權力的權力。

? ? 天王星的這個位置會讓你對神秘的知識非常有興趣有興趣，在某個心理藝術方面會有早熟的傾向的傾向。

? ? ? 天王星落十一宮比在其它宮里發揮的影響都要大都要大。因此你與別人會有奇特有奇特，古怪的關系的關系。你的想法新穎法新穎，有創造力創造力，如果天王星的相位不錯的話錯的話，這些對你都非常有利常有利。這也表示通過這種朋友關系你的希望的希望，靈感都可以得到提高到提高，從而可以讓你的事業達到頂點到頂點。如果天王星相位緊張的話張的話，你的朋友會成為反叛者或至少利用你來達到他們私人的目的的目的。

? ? ? 十一宮與水瓶座有關座有關，天王星就是水瓶座的守護星守護星，因此天王落十一宮時可以發揮出最大的能量的能量。這將讓你的能力得到擴張到擴張，甚至包括全人類全人類，盡管這不可能會實現會實現。你有能力把全世界的人類看作一個家庭個家庭，努力來解決自己的問題和沖突和沖突。你喜歡和你觀點相似的群體的群體，你可以為之提供有挑戰性挑戰性，激進的觀點的觀點。如果走入極端入極端，那就可能會散布革命性的觀點的觀點，這對大部分人來說都太過于激進了激進了。你很容易能交到朋友到朋友，但你對友誼的意義看過重因此當你的期望得不到滿足時雙方的關系就會破裂會破裂。

? ? 天王星落十一宮表示你在實現希望與夢想與夢想，對待朋友及同事時表現得與眾不同眾不同。天王星的這個位置表明你生活的目標和志向可以在一瞬間變化間變化，變成不可預料的形式的形式。你在確定自己的想法以及開展具體行動時會有些困難些困難。你很容易交到朋友到朋友，但你總是與他們保持一段距離段距離，所以親密的朋友就比較少比較少。你的朋友都是思想自由想自由，有長遠眼光的眼光的，和他們一起們一起，你可以提高自由主義以及改革的進程的進程。

天王星北交 和 天王星冥王 是什么意思?占星星盤上,求解_百度...

天王星天王星，預測上來說上來說，代表著變化著變化，改革，變革之意革之意，是個良相位良相位，在變革方面受益的可能性大些性大些。天王是水瓶的守護星守護星，與人群有關群有關，在變革來臨之際臨之際，更能得到群眾擁護的意味的意味。
遠地行星之間的相位并不重要不重要，他們是代表一個時代人的某種特征種特征，個人占星上占星上，以遠地行星和日月和日月，金水火之間產生的相位來進行預測行預測。
以下是網絡上的資料的資料，你可以看看以看看。
天王星與北交點呈60度（天王星與南交點呈120度）
這組合相出合相出，一個人有參與群體并在大眾意見更換的瞬間的瞬間，獲得利益的直覺能力覺能力。換句話說句話說，這種人充分地掌握群眾的動向的動向。
這種人可以成為成功的社會改革家改革家，他們不但有欲望有欲望，且有能力改變社會的價值觀及反映價值觀的機構的機構。他們會以令人驚奇的效果以及不尋常的方式引導群眾的想象力
天王星與冥王星呈六分相（相位、60度）

天王星代表變革、災難、顛覆、分裂等分裂等，也表示了創造發明、特立獨行等獨行等。

冥王星代表極端、死亡、重生、摧毀、陰險等陰險等，也象征著潛意識潛意識。

具有此種分相的人相的人，會應用及發現自然的精神的精神，大氣中的復雜及電流中的法則的法則，可以發展你科學及精神心靈的成就的成就。你通常是以瞬間的直覺感受覺感受，來拓展及應用現有的知識的知識，以改善現狀或是開創革命性的改變的改變。你在科學與精神領域有許多新的發現的發現，會不中斷地尋求更高深的知識的知識，并探尋直覺被揭發的歷程的歷程。

占星教程:三王星行運的意義(圖)

當天王星行運經過你的本命盤時命盤時，你將體驗到和日常生活完全不同的景象的景象。此時將發生一些不同尋常、翻天覆地、讓人完全無法預料的突發事件發事件。出于這個原因個原因，占星師們在做出與天王星相關的精確描述時通常都很慎重很慎重。能確定說的定說的，幾乎就只有等待著出乎意料的事情發生情發生。

但是行運天王星在傳統意義上并不是災星是災星，除非是說你不愿意接受人生中像變化這樣的新事物新事物。天王星會對大多數人努力建立的人生的穩固結構做出挑戰出挑戰。許多人都非?？粗匾幝尚院涂深A測性預測性，他們甚至會為此犧牲自己的幸福的幸福。想想那些不幸的婚姻的婚姻，勉強維持下去只是因為夫妻雙方都害怕離婚會帶來不安全感安全感。

但是這種固執的堅持發展到極致時極致時，最終會對生活造成破壞成破壞。人生是人生是，或者說應該是你自身和世界之間延續不斷的對抗的對抗，與之相伴的是一種讓所有事物都保持生機勃勃的能量的能量。然而，這種對抗的問題在于它總是伴有失去的危險的危險，因此大多數人都盡可能地避免這種對抗種對抗。他們認為們認為，半死不活也好過失去過失去。但那并不是唯一的選擇：只是恐懼讓它看起來如此而已此而已。

海王星行運的意義

在行星中行星中，海王星的影響通常是人們最難以應對的應對的。它讓人生變得混亂、模糊，在它的影響下影響下，人們常常相信那些原來并不真實的事物的事物。同時，海王星還常常帶來自我否定我否定，這可能讓你感覺灰心喪氣心喪氣，覺得一切都沒有意義、不值得去做、沒有價值有價值。然而，它或許也可能讓你做出不求回報、自我犧牲的壯舉的壯舉。海王星還可能帶給你一些美妙絕倫的感受的感受，這些感受通常并不是真實的真實的，但它的美妙讓我們覺得它們是值得的值得的。在海王星的影響下影響下，人類渴望實現的一切的一切，以及人類信以為真但卻并非真實的一切都會出現會出現。

我們之所以認為海王星的影響力難以應對是因為海王星會消融土星所建立起的一切的一切，例如你的自我、你的責任感、你對確切現實的感知的感知，以及對世界上其他所有確切、清晰、可預料的事物的感知的感知。海王星與所有這些結構相對抗相對抗。它會消融你的自我的自我，或對其造成威脅成威脅，因此最初你會感到迷失、困惑或者挫敗者挫敗。但是這種影響也可以讓你產生興奮感興奮感，感覺自己和整個宇宙融為一體為一體。這取決于你的意識水平識水平?？梢赃@么說這么說，大多數人更多地體驗到的是第一種影響種影響，而非第二種影響種影響。

海王星消融了你對現實的感知的感知，使你遭受困惑和懷疑的折磨的折磨。行運海王星可能讓你模模糊糊地感到無來由的恐懼的恐懼，特別是當土星也與此相關時相關時。海王星會破壞你的責任感責任感，讓你覺得別人應該照顧你照顧你。但是與此同時此同時，由于它會導致自我否認我否認，因此你可能感到自己對世界上所有的“罪惡”都負有責任有責任。這種能量使一些人終身投入到社會服務中服務中，絲毫不計較個人利益人利益，努力讓世界變得更加美好加美好。

當海王星運行到某一宮的時候的時候，要特別注意這一宮所管轄的事情的事情。在那些人生領域中領域中，你得小心得小心，不要被錯誤的假象所迷惑所迷惑。任何與這一宮掌管的問題相關的事物都可能以一種極為微妙、幾乎難以察覺的方式溶解、消失。

當行運海王星經過某顆行星時行星時，你可以預料到預料到，這顆行星能量所主宰的問題將會變得混亂得混亂，或者被理想化理想化。那些和自我驅動力有關的行星(火星、太陽和土星)同行運海王星相合、相刑或對沖的時候的時候，可能讓人感到恐懼、心神不定和焦慮和焦慮?？傮w說來體說來，行運海王星經過某顆行星或宮位的時候的時候，并不適合在其掌管的領域內做出重大的承諾的承諾，因為你并沒有看到真正的事實的事實。在行運海王經過的時候的時候，你的某種信念可能是正確的正確的，但是在海王星行運結束之前束之前，你無法確定它的正確性正確性。

冥王星行運的意義

冥王星的性質類似于印度教的濕婆神(Shiva)，既是創造者創造者，也是毀滅者毀滅者。冥王星開始總會破壞一種結構種結構，然后又創造出一種新的結構取而代之而代之。與這種死亡、破壞和重生的循環過程相伴的是驚人的力量的力量，因為冥王星帶來的并不是一種溫和種溫和，抑或是甚為微妙的行星影響力影響力。你總是能非常清晰地目睹其效果其效果，從使機器因毀壞而急需維修需維修，到全方位的破壞或死亡或死亡。典型的冥王星作用過程是從一種程度到另一種程度的腐壞的腐壞，隨之而來的是從舊有生命中萌發出的新生命新生命。

典型的冥王星氣質的人尋求改變、轉化，并控制他們周圍的一切事物切事物。通常，行運冥王星意味著讓你的人生發生轉變的那個人即將到來將到來，這種轉變可能是好的是好的，也可能是壞的是壞的。它或許還象征著具有相同影響力的事件或環境或環境。

冥王星還掌管著致使你必然改變的內在能量在能量。它掌管自身的死亡和重生和重生。過去的生活結束了結束了，取而代之以本不可能出現的全新的模樣的模樣。冥王星并不意味著字面意義上的死亡的死亡，相反，它表示一種象征性的死亡的死亡，即某事物不再存在再存在。

冥王星行運經過的行星的行星，其能量成為你的人生變化和轉化的源泉的源泉。在與那顆行星相關的人生領域生領域，你可能同其他人陷入嚴重的有關改變的力量斗爭量斗爭。

當冥王星行運經過你的某一宮時一宮時，它會指出那些應該徹底轉變的人生領域生領域。當它行運經過某一宮時一宮時，在該宮所掌管的領域內領域內，你的人生結構已經發展到極限到極限，不再可能解決任何錯誤問題誤問題，因此是時候進行全面的重建了重建了。如果有必要的話要的話，在此之前還得打破抗拒改變的舊有模式有模式。

認識到冥王星改變的必然性是非常重要的重要的，那是事物結構的一部分一部分，它勢不可擋不可擋。你也不應該試圖去阻止它阻止它，因為它是你進化過程中必不可少的一個階段個階段。你要做的就是使這種能量得以增強以增強，直到它們爆發們爆發。然后必然的改變就會轟轟烈烈地發生地發生。

你不僅需要跟隨冥王星的毀滅能量滅能量，放開那些必須要離開的事物的事物，而且還需要協助接下來的重建過程建過程，因為這同樣是冥王星的破壞力帶來的不可避免的結果的結果。

出于不能完全被理解的原因的原因，冥王星還與革命組織、犯罪集團之類的秘密的破壞性社會因素有關素有關。行運冥王星可能會給你的人生帶來這些因素些因素，盡管在冥王星行運過程中允許它們存在通常是非常危險的危險的。

天王星星盤代表什么意思 占星解析?

在星球系中球系中，我們都或多或少的聽說過天王星的存在的存在，而它是一個附有個性有個性，喜歡自由的行星的行星，它獨立它獨立，叛逆，固執且又多姿多彩姿多彩，在占星的領域中領域中，它又是神秘而難以預測的預測的，那你可知道天王星星盤代表什么意思么?在占星學上星學上，這樣一顆有個性的行星的行星，又是如何在星盤中解析的呢?
天王星星盤含義：
天王星具有與洞察力相關的積極特征：客觀，漸進，獨特和聰明和聰明。
天王星具有負面特質：叛逆，缺乏責任感責任感。
那么，天王星星盤代表什么意思呢?天王星的象征意義又是什么?
天王星這顆行星并不在自己的軌道里進行陀螺式旋轉式旋轉，而是滾動運行動運行。它的北面跟我們的北面是垂直的垂直的。即使在天空中天空中，這顆富有個性的行星也是按照自己的曲調來跳舞的跳舞的。它是未開化和自發產生的產生的，是心識先天結構的一部分一部分。它不遵守任何規則何規則，不遵守任何權威何權威，它不尊敬任何虛偽何虛偽。
行星天王星是四個外行星之一星之一，這意味著它遙遠的距離以及繞太陽軌道運行所需的時間跨度很大度很大，這使得它的影響變得更加廣泛(世代而不是個人)。外行星也被稱為“氣體巨人”，因為不同于四個地球上的內行星內行星，外行星的組成大部分是氣態的氣態的，這很適合天王星的表達性和交流性交流性。
天王星激勵我們去獲得自由得自由。它在星盤上所處的位置告訴我們訴我們，在我們精神電路的哪個領域裝滿了想要反抗的戲劇的戲劇。它代表這樣一個領域個領域，在那里我們的本質會跟文化強加給我們的限制進行戰斗行戰斗。為了忠于自己于自己，我們必須違反規則;但是違反規則的時候我們陷入麻煩入麻煩，我們被迫發展和保護自己的個性的個性。
小結：
天王星有著正面和負面的象征意義征意義，正面代表獨立表獨立，與眾不同的不同的，而負面卻是代表古怪表古怪，驕傲，叛逆的叛逆的，對于天王星星盤代表什么意思么意思，相信在以上內容你已經足夠了解了了解了。通常會通過行星來預測天下大事下大事，也有古代時候通過預測來判斷天氣情況氣情況，這個就是我們深奧且獨具特色的占星學占星學。
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天王星北交 和 天王星冥王 是什么意思?占星星盤上,求解

天王星天王星，預測上來說上來說，代表著變化著變化，改革，變革之意革之意，是個良相位良相位，在變革方面受益的可能性大些性大些。天王是水瓶的守護星守護星，與人群有關群有關，在變革來臨之際臨之際，更能得到群眾擁護的意味的意味。
遠地行星之間的相位并不重要不重要，他們是代表一個時代人的某種特征種特征，個人占星上占星上，以遠地行星和日月和日月，金水火之間產生的相位來進行預測行預測。
以下是網絡上的資料的資料，你可以看看以看看。
天王星與北交點呈60度（天王星與南交點呈120度）
這組合相出合相出，一個人有參與群體并在大眾意見更換的瞬間的瞬間，獲得利益的直覺能力覺能力。換句話說句話說，這種人充分地掌握群眾的動向的動向。
這種人可以成為成功的社會改革家改革家，他們不但有欲望有欲望，且有能力改變社會的價值觀及反映價值觀的機構的機構。他們會以令人驚奇的效果以及不尋常的方式引導群眾的想象力
天王星與冥王星呈六分相（相位、60度）

天王星代表變革、災難、顛覆、分裂等分裂等，也表示了創造發明、特立獨行等獨行等。

冥王星代表極端、死亡、重生、摧毀、陰險等陰險等，也象征著潛意識潛意識。

具有此種分相的人相的人，會應用及發現自然的精神的精神，大氣中的復雜及電流中的法則的法則，可以發展你科學及精神心靈的成就的成就。你通常是以瞬間的直覺感受覺感受，來拓展及應用現有的知識的知識，以改善現狀或是開創革命性的改變的改變。你在科學與精神領域有許多新的發現的發現，會不中斷地尋求更高深的知識的知識，并探尋直覺被揭發的歷程的歷程。

請問星座星盤里的9大行星表示著什么意思?還有上升天頂又是什么意思?

占星術中常用的常用的，不只是太陽一個陽一個，還有月球、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等等星等等。大致而言：
太陽代表一個人的外在形象在形象，在眾人面前的表現方式現方式。
月亮反應個人的內心世界、安全感的來源、情緒的表現的表現。
水星代表個人的思考模式、知識的來源、溝通的方法的方法。
金星代表愛情、藝術、金錢、社交、享樂、女性緣份性緣份。
火星代表攻擊、作戰、精力投注的方向、行動能力、努力的焦點的焦點。
木星主宰旅行、深造、哲學、宗教、法律、外國事務、教育等等育等等。
土星在人事現象上代表限制、教訓、經驗、老成、堅忍、毅力。
天王星代表科技、革命、反傳統、特立獨行立獨行。
海王星在人事上代表想像力、敏感、迷幻、藥物、電影、宗教、通靈。
冥王星代表犯罪頃向、殘酷、獸性、虐待狂、作大事業的天賦、巨富。
上升星座即是你出生時出生時，東方地平線與黃道交界處升起的第一個星座個星座。上升星座是我們的的外在表現在表現，是外界所覺知到的你到的你。因此由上升星座也可得知你表達自我的方式的方式。
通常一個人的太陽及上升星座都不會一樣會一樣，而這就是我們之所以稱上升星座為我們的“人格面具”。大部分時候分時候，我們的太陽是隱藏在上升星座背后的背后的。
在為期二十四小時的每一天中一天中，十二星座依序從地平面升起面升起，因此我們可得知可得知，每個上升星座更替的時間約為兩個小時個小時。另外，你的太陽星座就是你出生當天日出時升起的星座的星座。也就是說就是說，唯有日出時分出生的人方是太陽星座與上升星座相同的幸運兒幸運兒，這種人的外在表現與內在本質是相符合的符合的。
上升星座會影響一個人持有某種特定想法定想法，認為要怎么表現才能被人所接受所接受。由于上升星座也是每個人星盤中的第一宮第一宮，意味著我們的童年環境年環境，因此我們可以得知上升星座（也就是自我期許）是當我們還小的時候的時候，父母給予肯定、鼓勵我們表現出來的出來的。
上升星座所透露的不只是我們言談、行為的模式的模式，我們的穿著、發型、外表等等皆受其影響其影響。

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三、周易古占筮法,周易傳統筮法詳解

周易怎么占64卦，

起卦的方法很多法很多，比如：
蓍草演卦
古人占筮用蓍草用蓍草，通過三演十八變方求得一卦得一卦。此法為最早的八卦筮法卦筮法。
此法甚繁法甚繁。
原文如下：
“大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于勒以象閏；五歲再閏歲再閏，故再勒而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五。此所以成變化而行鬼神也鬼神也?！?br/>我覺得這種方法好麻煩好麻煩，所以從來沒用過沒用過。
以錢代蓍法
以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創子獨創，具體方法如下：
請準備三枚銅錢進行搖卦行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。
無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事（比如想一分鐘左右）。
2、然后晃動手中的錢并撒手落下（第一次），記下反正：
可能出現四種情況：一個背(記作.)，兩個背(記作..)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。
3、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第二次第二次，無須再想一分鐘一分鐘，但意念仍要集中），記下反正下反正，記法同上法同上。
4、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第三次），記下反正下反正。

5、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第四次），記下反正下反正。

6、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第五次），記下反正下反正。

7、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第六次），記下反正下反正。
此時一卦快成了快成了，結果記錄示例如下：（順序一定要記錄正確錄正確！）
上述方法簡單易用單易用，是我常用的方法之一法之一。
邵雍梅花易數時間起卦法
梅花易數起卦方法眾多而靈活而靈活，最宜掌握應用的是時間起卦法起卦法。
時間起卦法比較好掌握好掌握，主要是依據年的十二地支數（如子一數鼠二數也）加陰歷月、日數之和的余數取數數取數，取卦以先天八卦數八卦數，如乾一數乾一數，兌二數也：
1、年數＋月數＋日數，得到的總數除以八除以八，所得的余數為上卦數上卦數。
2、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八除以八，所得的余數為下卦數下卦數。
3、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六除以六，所得的余數為動爻數動爻數。
說明：
A、年與時的數取其地支的序數的序數，如子為1，丑為2等，月和日的數取其農歷月份的序數的序數，如：正月取“1”、十月取“10”；農歷為初一則取“1”、農歷為二十八則取“28”，等等。
B、卦數為先天八卦序數卦序數。
C、如果同一時辰內需要測幾件事幾件事，可以年月日時數加占測人姓氏筆畫數的方法的方法。也可讓占者自由報一數分別加于以上三數中再除中再除。按此法按此法，心想、有兆、所見、所聞都可起卦占測卦占測。
二儀數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦作本卦，心生二數作變卦作變卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
四象數法
二儀數法雖簡單雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要的需要。四象數法則相當方便當方便，此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦上卦卦上卦，心生二數生二數，作本卦下卦卦下卦，心生三數生三數，作變卦上卦卦上卦，心生四數生四數，作變卦下卦卦下卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大于8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
六爻數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作初爻數初爻數，心生二數生二數，作二爻數二爻數，心生三數生三數，作三爻數三爻數，心生四數生四數，作四爻數四爻數，心生五數生五數，作五爻數五爻數，心生六數生六數，作上爻數上爻數，配成卦象成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大于4，則整除4，1為陽爻為陽爻，2為陰爻為陰爻，3為陽爻變陽爻變，4為陰爻變陰爻變，配成卦象成卦象。

哪位知道正確的周易筮法越祥細越好最好讓我聽明白謝謝

筮:shì(會意。從竹,從巫?！爸瘛北聿菽?“巫”表占卜者占卜者。本義:古代用蓍(shī)草占卜的一種活動稱“筮”)同本義筮,易卦用蓍也用蓍也。——《說文》筮于廟門于廟門?！秲x禮·士冠禮》筴為筮筴為筮?！抖Y記·曲禮》爾卜爾筮卜爾筮?！对姟ばl風·氓》卜之,不吉;筮之,吉。——《左傳·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龜甲占卜吉兇);筮仕(初次出仕做官仕做官。古人將出仕必先占吉兇,后因稱出來作官為出仕);筮驗(占筮的證驗);筮短龜長(龜卜較筮占靈驗);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮問(卜問);筮決(以筮卜決定);筮宅(埋葬時,筮卜墳墓位置的適當與否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮禮儀之當日)《周易》《系辭傳》關于筮法是這樣講的：“天—地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八；天九地十”。“大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏，五歲再閏故再扐而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十。凡天地之烽五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成，引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣?！薄疤煲坏囟边@段話是什么意思么意思，天地是什么意思么意思，注疏沒講清楚講清楚，很多書都沒講清楚講清楚，朱熹《易本義》用河圖、洛書解釋書解釋，當然更不對更不對。其實天地并不神秘不神秘，天地就是陰陽是陰陽，也就是把自然數劃分為兩類為兩類，單數叫做天、叫做陽叫做陽，雙數表奇數表奇數，地代表偶數表偶數。一三五七九是奇數是奇數，稱作天數作天數。二四六八十是偶數是偶數，稱作地數作地數。天數地數數地數，奇數偶數數偶數，叫法不同法不同，實際是一回事一回事，都是對立統一的意思的意思。這里從一講到十講到十，十是一個很重要的數字的數字。據民族學認為學認為，人類早期只認識二認識二，之后認識三認識三，認識五認識五，然后終于認識十認識十。每認識一個數一個數，都是一個艱難的進步的進步，不是容易的事情的事情。蘇聯學者柯斯文著的《原始文化史綱》說：“落后部落的語方中語方中，二僅僅間味著一件整個東西的一半”，發展到十展到十，那就很不簡單了簡單了。我們的祖先把十視作盈數作盈數。數字發展到十展到十，好像滿了似的了似的。古人把萬也視作盈數作盈數?！蹲髠鳌非f公十六年：“不可使共叔無后于鄭后于鄭，使以十月入十月入。曰：良月也良月也，就盈數焉”。把十視作良數、盈數。杜注說：“數滿于十”。孔疏說：“《易系辭》云，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十九地十，至十而止十而止，是數滿于十也于十也?！庇帧蹲髠鳌烽h公元年說“卜偃曰：畢萬之后必大后必大，萬盈數也盈數也。”古人認為數至十已滿十已滿，至萬為最大為最大，所以把十叫做小盈做小盈，把萬叫做大盈做大盈。“萬物”的“萬”表示最多的意思的意思。《左傳》僖公四年孔疏說：“十是數之小成之小成?！币驗楣湃颂貏e看重十這個小盈、小成之數成之數，所以《系辭傳》講筮法時從十以內的天數地數說起數說起?！疤鞌滴逄鞌滴?，地數五地數五，五位相得而各有合”，“天數五”就是一三五七九這五個數五個數。“地數五”就是二四六八十之五個數五個數。亦即十以內的五個奇數和五個偶數個偶數。五位相得位相得，是一與二相得二相得，三與四相得四相得，五與六相得六相得，七與八相得八相得，九與十相得十相得?！案饔泻稀笔俏鍌€天數合到一起等于二十五二十五，五個地數合到一起等于三十于三十，二十五與三十相加等于五十五五十五。這就是“凡天地之數五十有五”?！吨芤住返那ё內f化變萬化，神秘莫測秘莫測，正是由五個天數與五個地數合成的五十有五的變化產生的產生的?！拔迨形濉钡淖兓a生七八九六四個數字個數字。由七八九六的變化產生爻產生爻，由爻組成卦組成卦。所謂“成變化行鬼神”即指此而言此而言。《周易》筮法開始于天地之數地之數。所謂大衍之數衍之數，就是由一至十這十個天地之數相加而來加而來?！断缔o傳》講“大衍之數五十”，其實應該是“五十有五”。這一點我們應該確切地知道地知道。古書脫掉了“有五”二字。后人不察人不察，做出各種解釋種解釋。十三經注疏的解釋的解釋，奇奇怪怪奇怪怪，通通錯誤通錯誤。朱熹的解釋也是錯誤的錯誤的。總之，向來就是當“五十”來解釋來解釋。實際上實際上，漢代的《易緯·乾鑿度》中也說“五十有五”，不是“五十”。我在一九三九年寫的《易通》那本書里本書里，強調了這個問題個問題。高亨同志后來贊成并采用了我的說法的說法。大衍之數五十有五十有五，其用四十有九十有九。筮的時候用四十九根蓍草根蓍草，不是用五十五根十五根。這是為什么呢什么呢？這個問題過去京房、馬融、荀爽、鄭玄、姚信、董遇、王弼，通通都沒講對沒講對。朱熹說：“皆出于理勢之自然之自然，而非人之智力所能損益”，也不對也不對。筮法用四十九四十九，不用五十五五十五，本沒有什么奧妙么奧妙。大衍之數五十有五十有五，是自然數自然數，筮法是人為的人為的。用四十九根蓍草根蓍草，因為用四十九能得出七八九六八九六，得出七八九六才能形成卦形成卦。不用五十五根蓍草根蓍草，因為五十五不能得出七八九六八九六，得不出七八九六便不能形成卦形成卦。其用四十九四十九，是四十九根蓍草根蓍草。一根蓍草不過是一個籌碼個籌碼。蓍、籌、碼、策，是一回事一回事，沒什么神秘奧妙秘奧妙，是一種計算的工具的工具。不用蓍草用蓍草，用火柴棍兒、筷子，都可以都可以?！胺侄鵀槎韵髢伞?。筮法的第一步驟是“分而為二”。把四十九根蓍草根蓍草，信手一分手一分，分為兩部分兩部分。最后得出七八九六四個數字中的哪一個數字個數字，全在這信手一分上一分上。也就是說就是說，得出個陰爻還是陽爻是陽爻，在信手一分的時候的時候，已經定下來了下來了?！耙韵髢伞?，未分之前的四十九四十九，是一個整體個整體，是一個整體的一體的一。它象太一象太一，太極。古代有人說五十減去四十九等于一的一一的一，象太一、太極。這是錯誤的錯誤的。說五十已經不對；大衍之數是五十五五十五，不是五十；又說五十減去四十九四十九，剩下不用的一象太一、太極，就更加不對加不對。因為用的（四十九）才有象才有象，不用的（是六，不是一）沒有象沒有象。不用的無須研究它研究它。用四十九四十九，四十九有象九有象，我們研究四十九四十九。《周易》是用象表達思想的思想的。卦有象卦有象，筮也有象也有象。這是《周易》的一個基本特點本特點。古人認為筮法的第一個步驟都有一定的意義的意義，代表一定的事理的事理，不是偶然、隨便那樣做的樣做的。實際上不是那樣是那樣，筮法的各個環節個環節，全是為了得出七八九六來九六來。不按那些步驟做步驟做，得不出七八九六八九六，得不出七八九六八九六，就得不出卦來出卦來。古人為什么一定要說筮法的某環節象什么呢什么呢？是為了強調筮的神秘性神秘性，讓人們相信它是靈驗的靈驗的。這當然是不科學的科學的。這一點我們可以不管它不管它，因為我們不想算卦想算卦。我們應研究的是它提及的“象”所反映的思想的思想。它從一它從一，從太一從太一，從太極開始談宇宙的發展變化展變化，根本不言太極之前極之前，與《老子》“道生一”的觀點正好相反好相反，是唯物論的世界觀世界觀?！胺侄鵀槎韵髢伞保瑑墒莾蓛x是兩儀，一對兒的意思的意思，就是一分為二分為二。這是辯證法辯證法?！皰煲灰韵笕?。從分為兩部分的蓍草中拿出一根出一根，放在一邊在一邊，于是形成三部分三部分，古人認為這三部分也有意義有意義，象天地人三才人三才。先前的兩部分蓍草象天地兩儀地兩儀，拿出一根兒來根兒來，就是天地之間產生了人生了人。人在天地之間地之間，人能參天地參天地。這一點很重要很重要，古人這時已充分認識了人的作用的作用。人與天地參天地參，把人看得很重要很重要，與天地一樣重要樣重要。古人說的天地的天地，指自然界自然界，人指人類社會類社會?！稗橹运囊韵笏臅r”，揲的意思是數思是數?！稗橹运摹?，是四個四個地數個地數。先前共四十九根蓍草根蓍草，“分而為二”，分成兩部分兩部分，兩只手各拿一部分一部分?！皰煲弧保瑥囊徊糠种心贸鋈ヒ桓ヒ桓?，兩部分余下來的還有四十八根十八根。四個四個地數個地數，一只手可能余一能余一，則另一只手必余三；一只手余二手余二，則另一只手必亦余二亦余二。若一只手數盡不余盡不余，則另一只手必亦不余亦不余。不余則視作余四作余四?？傊恐皇值挠鄶挡煌夂跻?、二、三、四這幾種情況種情況。而兩只手余數的合只有四與八兩種情況種情況。“以象四時”的四時是一年春夏秋冬四季冬四季。四個四個地數個地數，才能得出七八九六八九六，本與四時無關時無關，古人一定要與四時聯系起來系起來，是為了表明筮法的每一環節一環節，都有客觀的依據的依據，不是人們任意決定的決定的。但是古人說“揲之以四”是反映一年四時變化的變化的，這一點很不簡單不簡單，它表明古人當時已有了自然界四時變化的確切觀念切觀念，再加上下文提及的關于閏月的思想的思想，說明當時已有了歷法了歷法。歷法與筮法有關系有關系，沒有歷法就不會產生筮法生筮法。人認識天即自然界的規律是從歷法開始的開始的。《書經·堯典》說：“欽若昊天若昊天，歷歷象日月星辰”。即是講歷法的歷法的。歷是計數是計數，星是天上二十八宿恒星宿恒星，辰是日月相會月相會。《書經》這句話講堯的時候人們已知道觀象授時象授時。堯以前的歷法是火歷是火歷?；鹗谴蠡鸺葱乃薅乃薅?，后來發展為太陽歷太陽歷。人們關于天的概念以前沒有前沒有，到了堯的時代才有代才有。人們學會“歷象日月星辰月星辰，敬授人時”，才開始認識天認識天，即自然界自然界。古人對于天的認識是從這兒開始的開始的?！吨芤住敷叻ㄖ兄v到四時到四時，講到閏月到閏月，表明當時有了歷法了歷法。更重要的是表明《周易》通過自然界本身認識自然界自然界，把自然界視作獨立于人類主觀世界以外的客體的客體?！吨芤住返氖澜缬^是唯物論的物論的?！皻w奇于扐以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛”。“五歲再閏”，五年之中置兩個閏月個閏月。“再扐”，扐是余數的意思的意思。兩只手各拿一部分蓍草分蓍草，經過四個四個地數個地數，都必有一個余數個余數，兩只手有兩個余數個余數，故云“再扐”。得出兩個余數個余數，合到一起到一起，“而后掛”，這一易宣告完畢告完畢，準備進行下一易下一易。這一易經過分二、掛一、揲四、歸奇等四個步驟個步驟，叫做四營做四營?！八臓I而成易”，經過四個步驟個步驟，完成了一易了一易。一易就是一變是一變，三變成一爻；一卦六爻卦六爻，所以十八變才能完成一卦成一卦。第一易完成之時成之時，“再扐”的余數不是四就是八就是八。余數叫過揲之數揲之數，余數之外的數是本數是本數。四十八根蓍草若減去四減去四，本數為四十四四十四。經過第三易第三易，“再扐”之余數若是八若是八，則此時本數減少到三十六三十六。經過第三易第三易，“再扐”之余數若是八若是八，則此時本數減少到二十八二十八。二十八是經過三易之后剩下的本數的本數。二十八除以四除以四，得七。七是奇數是奇數，陽爻。因為蓍草的總數是四十八根十八根，每一易之“再扐”的余數非四即八四即八，所以經過三易之后剩下的本數的本數，不外四種情況種情況。第一，二十八二十八，四十八減去兩個八一個四；第二，三十二三十二，四十八減去兩個四一個八；第三，三十六三十六，四十八減去三個八三個八。二十八、三十二、三十六、二十四二十四，各除以四除以四，便得出七、八、九、六四個數四個數。奇數是陽爻是陽爻，偶數是陰爻是陰爻。或得七或得七，或得八或得八，或得九或得九，或得六或得六，于是得出第一爻即下爻即下爻。用完全相同的辦法的辦法，再進行五次行五次，得出二、三、四、五、上五爻上五爻，這一卦就算完成算完成。四營為一變為一變，三變成一爻成一爻，十有八變成一卦成一卦?！扒叨僖皇辛辛?，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也”。一根蓍草或一根竹棍兒竹棍兒，是一個籌碼個籌碼。籌碼就是策就是策。策也作筮也作筮。乾卦六個陽爻個陽爻，每爻三十六策十六策，共二百一十六策；坤卦六個陰爻個陰爻，每爻二十四策十四策，共百四十四策十四策。乾坤兩卦共三百六十策六十策。上下二篇六十四卦共三百八十四爻十四爻，陰爻與陽爻各一百九十二九十二。一百九十二乘以三十六三十六，得六千九百一十二策十二策。一百九十二乘以二十四二十四，得四千六百零八策零八策。此二數相加數相加，得一萬一千五百二十策二十策。三百六十策象征一周年的日數的日數。一萬一千五百二十策象征萬物之數物之數。這里邊也反映易作者的唯物論思想論思想。他的認識對象主要是萬物是萬物。在他看來他看來，“盈天地之間者唯萬物”。以上講的是筮法是筮法。筮法與卦同樣重要樣重要。學《周易》，首先要研究筮法究筮法。研究筮法不是為了算卦了算卦，是為了了解其中蘊含著的思想的思想。在筮法中筮法中，所有的環節都用數表現出來現出來。十個天地之數地之數，大衍之數衍之數，分二、掛一、揲四、歸奇以及七八九六八九六，乃至乾之策二百一十有六十有六，坤之策一百四十有四十有四，二篇之策萬有一千五百二十等等十等等，都是數都是數。筮法的本質特點是數點是數。

易經中蓍草怎么占卜么占卜？

50根蓍草先取出一根出一根，象天。再隨意分成兩份成兩份，放在左右手中右手中。十有八變有八變，最后余下的是卦數是卦數。

《易經》上說的用"大衍之數"占筮64卦,請問是怎么演的?請高師指點,謝謝!!!

算卦第一步開始：把49顆棋子隨機分成左右兩組右兩組。別小看這么簡單一個分組個分組，這是有著很高深的象征意義的意義的，象征著混沌初開沌初開，天與地一分為二分為二。所以呢所以呢，這兩組棋子組棋子，一組象征著天征著天，一組象征著地征著地。

第二步：天和地都有了都有了，是不是該有人了有人了？
不錯，從任意一組當中拿掉1顆棋子（也有人說只能從象征地的右邊那一組里拿），這顆棋子象征的就是人就是人。這樣一來樣一來，天、地、人，全都有了都有了，我們的祖先管這三種東西叫做“三才”。
第三步：把象征天的那組棋子數數有多少顆多少顆，數清楚之后把這個數字除以4，看看余數是幾數是幾。
任何數字除以4，余數都只有四種可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情況的情況，我們就當作余數是4。好了，現在把余數拿開數拿開。
比如，這組棋子一共有20顆，那么：20÷4＝5，沒有余數有余數，那我們就把4當作余數作余數，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會問：“為什么要除以4呢？這個數字多不吉利啊吉利?。槭裁床怀?呢？”
答案是：這也是有象征意義的意義的，4在這里象征的是一年四季年四季。（這種象征的說法應該不會早于周代于周代，因為商代社會是沒有四季之分的之分的，只有兩季有兩季。）看來那個時代的古人并不認為4這個數字有什么不吉利的吉利的，因為整個周易的算卦過程全在圍繞著4。

第四步：把象征地的那組棋子也照貓畫虎貓畫虎，和第三步的做法一樣法一樣。
比如，棋子的總數是49，先拿掉了1顆去象征人象征人，于是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組為兩組，左邊20顆，方才已經20÷4了，拿掉了作為余數的4顆棋子顆棋子，還剩16顆，現在右邊這組總數是：48－20＝28，好了，照著第三步來算：28÷4＝7，還是被整除的結果的結果，所以，還是把余數當作4，從右邊這組棋子里拿掉4顆。
現在，右邊棋子的總數是：28－4＝24。

第五步：把第二步里用來象征人的那1顆棋子顆棋子，還有第三步被作為余數拿掉的4顆棋子顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起在一起。一共是幾顆呢幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步里得出來的這個數字只有兩種可能種可能，不是9就是5，如果你算出來的數字既不是9、也不是5，那就說明你前邊有哪一步算錯了算錯了，你就從頭再來吧再來吧。

好了，從第一步到第五步第五步，這套動作做完作做完，叫做“一變”，意思是“第一套規定動作”。
嗯，剛剛在第五步里不是說全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，所以，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉余數之后數之后，剩余的棋子總數不是40就是44。
按照上面的例子的例子，左邊一組剩余16顆棋子顆棋子，右邊一組剩余24顆棋子顆棋子，總數就是：16＋24＝40。
從現在開始在開始，“一變”結束，“二變”開始。換句話說：第二套規定動作開始作開始。

“二變”的第一步：把“一變”最后剩余的左右兩組棋子重新混到一起到一起，然后再隨機分為兩組為兩組。
剛才我們“一變”結束的時候的時候，左邊一組剩余16顆，右邊一組剩余24顆，現在混到一起到一起，一共40顆，再隨機分為兩組為兩組。

“二變”的第二步：和“一變”的第二步一樣步一樣，從任意一組當中拿掉1顆棋子顆棋子，我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備才具備。

“二變”的第三步：和“一變”的第三步一樣步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數數有多少顆多少顆，數清楚之后把這個數字除以4，看看余數是幾數是幾。
我們假設這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3余1。
余數是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子顆棋子。
現在，這一組棋子的剩余數量是：13－1＝12。

“二變”的第四步：和“一變”的第四步一樣步一樣。
如果象征天的那組棋子總數是13顆，那么，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數就是：40－1－13＝26。
提醒：別忘了為什么要“減1”，那個“1”是象征人的棋子的棋子，在第二步里已經被拿掉的拿掉的。
現在，用右邊這組的總數26除以4：26÷4＝6余2。
按老規矩老規矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子現在還剩下：26－2＝24。

“二變”第五步：和“一變”第五步一樣步一樣，把第二步里用來象征人的那1顆棋子顆棋子，還有第三步被作為余數拿掉的1顆棋子顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起在一起，總共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到這一步的時候只可能出現兩種答案種答案，不是4就是8。如果你得出的數既不是4，也不是8，那只能說明你哪步算錯了算錯了，重來吧重來吧。
我這個例子的得數是4。這時我們再來看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之后還剩多少剩多少。很好算：40－4＝36。

到這時候就該進行“三變”了，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說簡單一點兒一點兒，只繼續我方才的例子來說：把方才經過了“二變”之后剩余的36顆棋子再歸成一堆兒一堆兒，再隨機分成兩組成兩組，再接著走一遍那五個步驟：

“三變”的第一步：把36顆棋子隨機分成左右兩組右兩組。

“三變”第二步：從右邊一組里拿掉1顆棋子顆棋子。

“三變”第三步：數數左邊一組一共有多少棋子少棋子，然后把這個數字除以4。
我們假設左邊一組一共有10顆棋子顆棋子，那么：10÷4＝2余2。
把作為余數的2顆棋子拿掉子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。

“三變”第四步：數數右邊一組一共有多少棋子少棋子，然后把這個數字除以4。
右邊一組的總數應該是：36－1－10＝25。
繼續算：25÷4＝6余1。
把作為余數的1顆棋子拿掉子拿掉，右邊一組剩余的棋子還有：25－1＝24。

“三變”第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。

我們經過了“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時告一段落一段落。
現在看看在看看，我最后剩下的棋子一共是32顆。
注意：這三道流程算完程算完，最后的得數只有4種情況：24，28，32，36。
無論你得出了這4個數字中的哪一個哪一個，再辛苦一下苦一下，做一個小運算小運算，把這個數字再除以4。在我方才的例子當中子當中，最后得數是32，于是：32÷4＝8。
算到了這一步這一步，我們才終于算出來了一個爻一個爻。
話說回來說回來，方才我們一共做了三次演算次演算，最后得出一個數字：8。我們要把這個數字記錄下來——你拿出一張紙來張紙來，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個數字：8。
記住：一定要恭恭敬敬地記錄地記錄，心誠則靈哦則靈哦！
可是，“8”，這個家伙怎么看怎么都像阿拉伯數字啊數字啊，既不像陰爻像陰爻，又不像陽爻像陽爻，那它到底是什么爻啊么爻??？
——先不管這個問題個問題，你就照“三變”的方法繼續演算下去好了去好了。
怎么繼續呢繼續呢？一個字：重復！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起到一起，然后再來一次“一變”，然后再來一次“二變”，然后再來一次“三變”，最后的得數再除以4，把這個數字記在方才那個“8”的頭頂上頭頂上，這就完成了第二爻第二爻。
現在有兩個問題需要解決要解決。第一個問題是：為什么要把新的得數記錄在“8”的頭頂上呢頂上呢？為什么不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢下邊呢？
答案是：在一個卦里個卦里，爻的順序是從下到上的到上的，所以，你演算出來的第一個爻要放在最下邊最下邊，演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上頭頂上，等演算出第三個爻三個爻，再把它放在第二個爻的頭頂上頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止成為止。這就像蓋一座六層小樓層小樓，先蓋起來第一層第一層，然后是第二層、第三層第三層，一直到最上面的第六層第六層。
第二個問題是：最后的那個“除以4”，如果除出來余數怎么辦怎么辦？
答案是：不可能出現余數現余數，除非你算錯了算錯了。
剛才不是說過嗎說過嗎，算到每一個“三變”的最后一步后一步，左右兩組棋子的總數只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最終的得數只有6，7，8，9這四種情況種情況，我方才是得出了8，如果再經過一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數照樣出不了這四種情況種情況。
要不我前邊說過需要一個多小時才能算出一卦么一卦么，看看，多麻煩啊麻煩??！費了這半天力氣天力氣，現在剛剛得出了一個“8”，也就是說就是說，剛剛求出了一卦當中的第一爻第一爻。
算卦算卦卦算卦，是要算出一個完整的卦的的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢成的呢？——六個。
一個卦是由六個爻組成的組成的，所以，既然要經過三次“變”才能求得一爻得一爻，那么求得全部的六爻需要幾“變”呢？
這太好算了：3×6＝18。
三變成一爻成一爻，十八變成一卦成一卦。現在知道了吧道了吧，俗話說的那個“女大十八變”就是這么來的么來的。

好了，我們現在假裝已經演算了一遍又一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻第六爻，我們在紙上的記錄由下向上分別是六個數字：8，8，6，9，8，8。
這不全是阿拉伯數字嗎數字嗎？和陰爻、陽爻有什么關系嗎關系嗎？
當然有關系了關系了！
我們先給6，7，8，9這四個數字分分陰陽——你跟別人故弄玄虛的時候一定要說“分陰陽”，但自己心里要清楚要清楚，所謂的“分陰陽”，其實就是“分奇偶”：7和9都是奇數是奇數，我們管它們叫“陽”；6和8都是偶數是偶數，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻里來說里來說，7和9我們用陽爻來表示來表示，6和8我們用陰爻來表示來表示。這樣一來樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相應替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽，陰，陰”，也就是：

圖6－從“8，9，9，7，7，6”轉換為“陰，陽，陽，陽，陽，陰”，豫卦卦像卦卦像。

這一卦有五個陰爻個陰爻，第四爻是個陽爻個陽爻，畫出來就是豫卦是豫卦。
可以稍微松一口氣了口氣了，到了現在了現在，我們終于演算出來完整的一卦了一卦了！
現在就可以算命卜吉兇了嗎兇了嗎？
——還不能還不能。還有一些工作要做呢要做呢。
有沒有人會產生疑問：為什么我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數字呢數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎方便嗎？
我這是有原因的：千萬別以為爻這東西只有陰爻和陽爻兩種爻兩種，其實卻是四種是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。
這四種爻是和6，7，8，9四個數字一一對應的：6是老陰是老陰，8是少陰是少陰，7是少陽是少陽，9是老陽是老陽。再拿方才那個豫卦為例卦為例，如果僅以陰陽二分法來看法來看，這一卦的構成是：“陰，陰，陰，陽，陰，陰”（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看法來看，它的構成就變成了：“少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）
現在就涉及到了《周易》的一個重要原理：老變少不變少不變。
什么叫“老”？
這就好比武林高手出招手出招，第一招的招式用老式用老，就要換第二招第二招。所以，“老”意味著事物的發展到了末段了末段，該變了該變了。所以呢所以呢，我們現在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦一個卦，在這個新卦里新卦里，把原來豫卦里的老陰爻變成陽爻成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變搬不變。于是，在豫卦的基礎上又產生了一個新卦個新卦，這就是謙卦：

圖7－豫卦變為謙卦

在這個變化當中化當中，我們把豫卦叫做本卦做本卦，把謙卦叫做變卦做變卦。看，我們現在俗話里還常說的“變卦”就是從這兒來的兒來的。
有變卦也有變爻有變爻，原本豫卦里從下往上數的第三爻的數字是6，也就是老陰是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽是老陽，變為陰爻為陰爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在這時便都被叫做“變爻”。
判定原則：
第一種情況：算出來的六爻當中只有一個爻是變爻是變爻，也就是說就是說，6個數字中有5個不是7就是8，只有1個是9或者6，這個時候個時候，就用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇斷吉兇。
第二種情況：如果卦里有兩個爻發生變動生變動，那就用本卦里這兩個變爻的占辭來判斷吉兇斷吉兇，并以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主辭為主。
第三種情況：有三個變爻個變爻，就不能用變爻的爻辭來判斷了判斷了，得用本卦和變卦的卦辭的卦辭，以本卦的卦辭為主辭為主。
第四種情況：有四個變爻個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇斷吉兇。
第五種情況：有五個變爻個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇斷吉兇。
第六種情況：有六個變爻個變爻，這得分兩種情況種情況。一是六爻都是陽爻（構成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構成了坤卦），那么，如果是乾卦是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇斷吉兇，如果是坤卦是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇斷吉兇。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔細說仔細說。）二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇斷吉兇。
第七種情況：六爻一個都沒變都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇斷吉兇。
乾卦和坤卦都有個特殊的地方的地方，在第六爻之上還有一句爻辭句爻辭，在乾卦叫做“用九”，在坤卦叫做“用六”。這在前文講過一些過一些，是那個“七種情況”中的第六種情況種情況。如果乾卦的六根爻全都是老陽是老陽，也就是說就是說，全都是變爻是變爻，這時候就要用“用九”的爻辭來定吉兇定吉兇。如果坤卦的六根爻全都是老陰是老陰，也就是說就是說，全都是變爻是變爻，這時候就要用“用六”的爻辭來定吉兇定吉兇。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
用六，利永貞利永貞。
不看爻辭算得出吉兇出吉兇。
這就要引出兩個新概念——“得位”和“得中”。
“得位”：
一個卦從下到上順序排列著六爻著六爻，我們已經知道了爻是分為陰爻和陽爻兩種的兩種的，可不知道是哪位古人把這六爻的位置也給分出了陰陽：第一、第三、第五爻的位置是“陽位”，第二、第四、第六爻的位置是“陰位”。
陽爻如果處在陰位（二、四、六），這就叫“不得位”，不是什么好事么好事。
陽爻處在陽位（一、三、五），就叫做“得位”，就很有利很有利，。
陰爻的道理也是一樣是一樣。
“得中”：
一個卦雖然有六個爻六個爻，其實分析起來析起來，這種六個爻的卦都是由三個爻的卦兩兩組合而成的而成的。三個爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”。
現在我們講到的這個豫卦個豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦組合而成的：坤卦在下卦在下，震褂在上褂在上，合成了一個豫卦個豫卦。
先看豫卦下半身的這個坤卦：三爻當中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那個震卦也是同樣道理樣道理，中間那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個吉兆個吉兆。如果這一爻既“得位”又“得中”，那就屬于吉上加吉了加吉了。

周易筮法的介紹

周易筮法是中國古代勞動人民在長期的生產活動過程中應用《周易》的相關理論進行占卜行占卜，從而揭示命理運勢理運勢，吉兇禍福的一種方法種方法。

哪位知道正確的周易筮法越祥細越好最好讓我聽明白謝謝

筮:shì(會意。從竹,從巫?！爸瘛北聿菽?“巫”表占卜者占卜者。本義:古代用蓍(shī)草占卜的一種活動稱“筮”)同本義筮,易卦用蓍也用蓍也。——《說文》筮于廟門于廟門?！秲x禮·士冠禮》筴為筮筴為筮?！抖Y記·曲禮》爾卜爾筮卜爾筮?！对姟ばl風·氓》卜之,不吉;筮之,吉。——《左傳·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龜甲占卜吉兇);筮仕(初次出仕做官仕做官。古人將出仕必先占吉兇,后因稱出來作官為出仕);筮驗(占筮的證驗);筮短龜長(龜卜較筮占靈驗);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮問(卜問);筮決(以筮卜決定);筮宅(埋葬時,筮卜墳墓位置的適當與否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮禮儀之當日)《周易》《系辭傳》關于筮法是這樣講的：“天—地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八；天九地十”?！按笱苤當滴迨當滴迨?，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏，五歲再閏故再扐而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十。凡天地之烽五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成，引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣?！薄疤煲坏囟边@段話是什么意思么意思，天地是什么意思么意思，注疏沒講清楚講清楚，很多書都沒講清楚講清楚，朱熹《易本義》用河圖、洛書解釋書解釋，當然更不對更不對。其實天地并不神秘不神秘，天地就是陰陽是陰陽，也就是把自然數劃分為兩類為兩類，單數叫做天、叫做陽叫做陽，雙數表奇數表奇數，地代表偶數表偶數。一三五七九是奇數是奇數，稱作天數作天數。二四六八十是偶數是偶數，稱作地數作地數。天數地數數地數，奇數偶數數偶數，叫法不同法不同，實際是一回事一回事，都是對立統一的意思的意思。這里從一講到十講到十，十是一個很重要的數字的數字。據民族學認為學認為，人類早期只認識二認識二，之后認識三認識三，認識五認識五，然后終于認識十認識十。每認識一個數一個數，都是一個艱難的進步的進步，不是容易的事情的事情。蘇聯學者柯斯文著的《原始文化史綱》說：“落后部落的語方中語方中，二僅僅間味著一件整個東西的一半”，發展到十展到十，那就很不簡單了簡單了。我們的祖先把十視作盈數作盈數。數字發展到十展到十，好像滿了似的了似的。古人把萬也視作盈數作盈數?！蹲髠鳌非f公十六年：“不可使共叔無后于鄭后于鄭，使以十月入十月入。曰：良月也良月也，就盈數焉”。把十視作良數、盈數。杜注說：“數滿于十”?？资枵f：“《易系辭》云，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十九地十，至十而止十而止，是數滿于十也于十也。”又《左傳》閔公元年說“卜偃曰：畢萬之后必大后必大，萬盈數也盈數也。”古人認為數至十已滿十已滿，至萬為最大為最大，所以把十叫做小盈做小盈，把萬叫做大盈做大盈。“萬物”的“萬”表示最多的意思的意思。《左傳》僖公四年孔疏說：“十是數之小成之小成?！币驗楣湃颂貏e看重十這個小盈、小成之數成之數，所以《系辭傳》講筮法時從十以內的天數地數說起數說起?！疤鞌滴逄鞌滴澹財滴宓財滴?，五位相得而各有合”，“天數五”就是一三五七九這五個數五個數?！暗財滴濉本褪嵌牧耸鍌€數五個數。亦即十以內的五個奇數和五個偶數個偶數。五位相得位相得，是一與二相得二相得，三與四相得四相得，五與六相得六相得，七與八相得八相得，九與十相得十相得。“各有合”是五個天數合到一起等于二十五二十五，五個地數合到一起等于三十于三十，二十五與三十相加等于五十五五十五。這就是“凡天地之數五十有五”?！吨芤住返那ё內f化變萬化，神秘莫測秘莫測，正是由五個天數與五個地數合成的五十有五的變化產生的產生的?！拔迨形濉钡淖兓a生七八九六四個數字個數字。由七八九六的變化產生爻產生爻，由爻組成卦組成卦。所謂“成變化行鬼神”即指此而言此而言。《周易》筮法開始于天地之數地之數。所謂大衍之數衍之數，就是由一至十這十個天地之數相加而來加而來?！断缔o傳》講“大衍之數五十”，其實應該是“五十有五”。這一點我們應該確切地知道地知道。古書脫掉了“有五”二字。后人不察人不察，做出各種解釋種解釋。十三經注疏的解釋的解釋，奇奇怪怪奇怪怪，通通錯誤通錯誤。朱熹的解釋也是錯誤的錯誤的。總之，向來就是當“五十”來解釋來解釋。實際上實際上，漢代的《易緯·乾鑿度》中也說“五十有五”，不是“五十”。我在一九三九年寫的《易通》那本書里本書里，強調了這個問題個問題。高亨同志后來贊成并采用了我的說法的說法。大衍之數五十有五十有五，其用四十有九十有九。筮的時候用四十九根蓍草根蓍草，不是用五十五根十五根。這是為什么呢什么呢？這個問題過去京房、馬融、荀爽、鄭玄、姚信、董遇、王弼，通通都沒講對沒講對。朱熹說：“皆出于理勢之自然之自然，而非人之智力所能損益”，也不對也不對。筮法用四十九四十九，不用五十五五十五，本沒有什么奧妙么奧妙。大衍之數五十有五十有五，是自然數自然數，筮法是人為的人為的。用四十九根蓍草根蓍草，因為用四十九能得出七八九六八九六，得出七八九六才能形成卦形成卦。不用五十五根蓍草根蓍草，因為五十五不能得出七八九六八九六，得不出七八九六便不能形成卦形成卦。其用四十九四十九，是四十九根蓍草根蓍草。一根蓍草不過是一個籌碼個籌碼。蓍、籌、碼、策，是一回事一回事，沒什么神秘奧妙秘奧妙，是一種計算的工具的工具。不用蓍草用蓍草，用火柴棍兒、筷子，都可以都可以?！胺侄鵀槎韵髢伞?。筮法的第一步驟是“分而為二”。把四十九根蓍草根蓍草，信手一分手一分，分為兩部分兩部分。最后得出七八九六四個數字中的哪一個數字個數字，全在這信手一分上一分上。也就是說就是說，得出個陰爻還是陽爻是陽爻，在信手一分的時候的時候，已經定下來了下來了。“以象兩”，未分之前的四十九四十九，是一個整體個整體，是一個整體的一體的一。它象太一象太一，太極。古代有人說五十減去四十九等于一的一一的一，象太一、太極。這是錯誤的錯誤的。說五十已經不對；大衍之數是五十五五十五，不是五十；又說五十減去四十九四十九，剩下不用的一象太一、太極，就更加不對加不對。因為用的（四十九）才有象才有象，不用的（是六，不是一）沒有象沒有象。不用的無須研究它研究它。用四十九四十九，四十九有象九有象，我們研究四十九四十九?！吨芤住肥怯孟蟊磉_思想的思想的。卦有象卦有象，筮也有象也有象。這是《周易》的一個基本特點本特點。古人認為筮法的第一個步驟都有一定的意義的意義，代表一定的事理的事理，不是偶然、隨便那樣做的樣做的。實際上不是那樣是那樣，筮法的各個環節個環節，全是為了得出七八九六來九六來。不按那些步驟做步驟做，得不出七八九六八九六，得不出七八九六八九六，就得不出卦來出卦來。古人為什么一定要說筮法的某環節象什么呢什么呢？是為了強調筮的神秘性神秘性，讓人們相信它是靈驗的靈驗的。這當然是不科學的科學的。這一點我們可以不管它不管它，因為我們不想算卦想算卦。我們應研究的是它提及的“象”所反映的思想的思想。它從一它從一，從太一從太一，從太極開始談宇宙的發展變化展變化，根本不言太極之前極之前，與《老子》“道生一”的觀點正好相反好相反，是唯物論的世界觀世界觀?！胺侄鵀槎韵髢伞?，兩是兩儀是兩儀，一對兒的意思的意思，就是一分為二分為二。這是辯證法辯證法?！皰煲灰韵笕?。從分為兩部分的蓍草中拿出一根出一根，放在一邊在一邊，于是形成三部分三部分，古人認為這三部分也有意義有意義，象天地人三才人三才。先前的兩部分蓍草象天地兩儀地兩儀，拿出一根兒來根兒來，就是天地之間產生了人生了人。人在天地之間地之間，人能參天地參天地。這一點很重要很重要，古人這時已充分認識了人的作用的作用。人與天地參天地參，把人看得很重要很重要，與天地一樣重要樣重要。古人說的天地的天地，指自然界自然界，人指人類社會類社會?！稗橹运囊韵笏臅r”，揲的意思是數思是數?！稗橹运摹?，是四個四個地數個地數。先前共四十九根蓍草根蓍草，“分而為二”，分成兩部分兩部分，兩只手各拿一部分一部分?！皰煲弧保瑥囊徊糠种心贸鋈ヒ桓ヒ桓?，兩部分余下來的還有四十八根十八根。四個四個地數個地數，一只手可能余一能余一，則另一只手必余三；一只手余二手余二，則另一只手必亦余二亦余二。若一只手數盡不余盡不余，則另一只手必亦不余亦不余。不余則視作余四作余四?？傊?，每只手的余數不外乎一、二、三、四這幾種情況種情況。而兩只手余數的合只有四與八兩種情況種情況。“以象四時”的四時是一年春夏秋冬四季冬四季。四個四個地數個地數，才能得出七八九六八九六，本與四時無關時無關，古人一定要與四時聯系起來系起來，是為了表明筮法的每一環節一環節，都有客觀的依據的依據，不是人們任意決定的決定的。但是古人說“揲之以四”是反映一年四時變化的變化的，這一點很不簡單不簡單，它表明古人當時已有了自然界四時變化的確切觀念切觀念，再加上下文提及的關于閏月的思想的思想，說明當時已有了歷法了歷法。歷法與筮法有關系有關系，沒有歷法就不會產生筮法生筮法。人認識天即自然界的規律是從歷法開始的開始的。《書經·堯典》說：“欽若昊天若昊天，歷歷象日月星辰”。即是講歷法的歷法的。歷是計數是計數，星是天上二十八宿恒星宿恒星，辰是日月相會月相會。《書經》這句話講堯的時候人們已知道觀象授時象授時。堯以前的歷法是火歷是火歷?；鹗谴蠡鸺葱乃薅乃薅?，后來發展為太陽歷太陽歷。人們關于天的概念以前沒有前沒有，到了堯的時代才有代才有。人們學會“歷象日月星辰月星辰，敬授人時”，才開始認識天認識天，即自然界自然界。古人對于天的認識是從這兒開始的開始的?！吨芤住敷叻ㄖ兄v到四時到四時，講到閏月到閏月，表明當時有了歷法了歷法。更重要的是表明《周易》通過自然界本身認識自然界自然界，把自然界視作獨立于人類主觀世界以外的客體的客體?！吨芤住返氖澜缬^是唯物論的物論的?！皻w奇于扐以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛”?！拔鍤q再閏”，五年之中置兩個閏月個閏月?！霸賿A”，扐是余數的意思的意思。兩只手各拿一部分蓍草分蓍草，經過四個四個地數個地數，都必有一個余數個余數，兩只手有兩個余數個余數，故云“再扐”。得出兩個余數個余數，合到一起到一起，“而后掛”，這一易宣告完畢告完畢，準備進行下一易下一易。這一易經過分二、掛一、揲四、歸奇等四個步驟個步驟，叫做四營做四營?！八臓I而成易”，經過四個步驟個步驟，完成了一易了一易。一易就是一變是一變，三變成一爻；一卦六爻卦六爻，所以十八變才能完成一卦成一卦。第一易完成之時成之時，“再扐”的余數不是四就是八就是八。余數叫過揲之數揲之數，余數之外的數是本數是本數。四十八根蓍草若減去四減去四，本數為四十四四十四。經過第三易第三易，“再扐”之余數若是八若是八，則此時本數減少到三十六三十六。經過第三易第三易，“再扐”之余數若是八若是八，則此時本數減少到二十八二十八。二十八是經過三易之后剩下的本數的本數。二十八除以四除以四，得七。七是奇數是奇數，陽爻。因為蓍草的總數是四十八根十八根，每一易之“再扐”的余數非四即八四即八，所以經過三易之后剩下的本數的本數，不外四種情況種情況。第一，二十八二十八，四十八減去兩個八一個四；第二，三十二三十二，四十八減去兩個四一個八；第三，三十六三十六，四十八減去三個八三個八。二十八、三十二、三十六、二十四二十四，各除以四除以四，便得出七、八、九、六四個數四個數。奇數是陽爻是陽爻，偶數是陰爻是陰爻?；虻闷呋虻闷?，或得八或得八，或得九或得九，或得六或得六，于是得出第一爻即下爻即下爻。用完全相同的辦法的辦法，再進行五次行五次，得出二、三、四、五、上五爻上五爻，這一卦就算完成算完成。四營為一變為一變，三變成一爻成一爻，十有八變成一卦成一卦?！扒叨僖皇辛辛?，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也”。一根蓍草或一根竹棍兒竹棍兒，是一個籌碼個籌碼?；I碼就是策就是策。策也作筮也作筮。乾卦六個陽爻個陽爻，每爻三十六策十六策，共二百一十六策；坤卦六個陰爻個陰爻，每爻二十四策十四策，共百四十四策十四策。乾坤兩卦共三百六十策六十策。上下二篇六十四卦共三百八十四爻十四爻，陰爻與陽爻各一百九十二九十二。一百九十二乘以三十六三十六，得六千九百一十二策十二策。一百九十二乘以二十四二十四，得四千六百零八策零八策。此二數相加數相加，得一萬一千五百二十策二十策。三百六十策象征一周年的日數的日數。一萬一千五百二十策象征萬物之數物之數。這里邊也反映易作者的唯物論思想論思想。他的認識對象主要是萬物是萬物。在他看來他看來，“盈天地之間者唯萬物”。以上講的是筮法是筮法。筮法與卦同樣重要樣重要。學《周易》，首先要研究筮法究筮法。研究筮法不是為了算卦了算卦，是為了了解其中蘊含著的思想的思想。在筮法中筮法中，所有的環節都用數表現出來現出來。十個天地之數地之數，大衍之數衍之數，分二、掛一、揲四、歸奇以及七八九六八九六，乃至乾之策二百一十有六十有六，坤之策一百四十有四十有四，二篇之策萬有一千五百二十等等十等等，都是數都是數。筮法的本質特點是數點是數。

關鍵字：周易傳統筮法詳解易經占卜入門

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