八字算命格局,八字命格解析

時(shí)間：2024-05-12

內(nèi)容導(dǎo)航：八字格局怎么定八字命理格局判斷的依據(jù)是什么?到底什么是八字算命?八字格局是怎樣推導(dǎo)出來的?求測八字,請(qǐng)路過的師傅看看這個(gè)八字整體格局,未來運(yùn)勢,需要注意什么...如何判斷八字的格局是什么Q1：八字格局怎么定從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財(cái)官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準(zhǔn)確的說這種論點(diǎn)不確切，為什么？因?yàn)樵谝陨系摹坝蒙瘛⒓缮瘛闭轮形覀円呀?jīng)講過，以評(píng)定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯(cuò)誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統(tǒng)命理到現(xiàn)在的各種命書都對(duì)八字進(jìn)行分類。

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一、八字算命格局,八字命格解析

內(nèi)容導(dǎo)航：

八字格局怎么定

八字命理格局判斷的依據(jù)是什么?

到底什么是八字算命?

八字格局是怎樣推導(dǎo)出來的?

求測八字,請(qǐng)路過的師傅看看這個(gè)八字整體格局,未來運(yùn)勢,需要注意什么...

如何判斷八字的格局是什么

Q1：八字格局怎么定

從八字中確定用神定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財(cái)官傷為一黨為一黨，把生扶日干的印比為一黨為一黨，準(zhǔn)確的說這種論點(diǎn)不確切不確切，為什么為什么？因?yàn)樵谝陨系摹坝蒙瘛⒓缮瘛闭轮形覀円呀?jīng)講過經(jīng)講過，以評(píng)定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的。但不管日干是旺是弱旺是弱，從傳統(tǒng)命理到現(xiàn)在的各種命書都對(duì)八字進(jìn)行分類行分類。傳統(tǒng)命書對(duì)八字分類稱取格稱取格，通常以月令透干定格干定格。月令為日干之財(cái)干之財(cái)，透干為財(cái)格為財(cái)格，月令為日干之官干之官，透干為官格為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格為雜格。經(jīng)過實(shí)踐證明踐證明，這種分類方法是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，不科學(xué)的科學(xué)的。因?yàn)榫桶俗诸A(yù)測而言測而言，月令的透干未必是用神是用神，這種舊的分類方法類方法，往往給學(xué)習(xí)者造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)的引導(dǎo)。準(zhǔn)確地說應(yīng)以八字的用神為依據(jù)進(jìn)行分類行分類。在舊籍之中籍之中，總結(jié)了許多奇異格局異格局，不以五行陰陽病藥、生克制化為正理為正理，實(shí)屬謬論屬謬論。現(xiàn)在有大肆批判者批判者，也有利用者利用者。如果有條件的去使用去使用，會(huì)加大信息的提取量提取量，但如果不理解它的使用條件用條件，那么最好別用好別用。就以喜忌五行生克制化為主化為主，切勿亂套勿亂套。今天我以魁罡格為例作一個(gè)舉證個(gè)舉證。現(xiàn)在對(duì)這些格局已沒有使用的必要性必要性，只是提出來讓大家在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)中認(rèn)識(shí)。魁罡格有四個(gè)“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日臨四日，運(yùn)行身旺行身旺，發(fā)福非淺福非淺，一見財(cái)官見財(cái)官，禍患立至患立至。詩訣云：魁罡四日最為先最為先，疊疊相逢掌大權(quán)掌大權(quán)，庚戌、庚辰怕官顯怕官顯，戊戌、壬辰畏財(cái)連畏財(cái)連。以上是《淵海子平》對(duì)“魁罡格”的規(guī)定的規(guī)定。我認(rèn)為此四組干支有它本身的使用條件用條件，不可一概而論概而論。如壬辰日生人日生人，生于子月于子月，壬水弱為扶抑格以印比為用比為用，此時(shí)壬水以坐庫論坐庫論，如再行身旺之運(yùn)旺之運(yùn)，怎不發(fā)福不發(fā)福？壬水弱壬水弱，在行財(cái)運(yùn)必禍連綿禍連綿。如壬辰日壬辰日，格成從弱格從弱格，以辰土為用土為用，必喜財(cái)來滋殺來滋殺，怎么會(huì)怕見財(cái)呢見財(cái)呢？庚辰日庚辰日，辰土為庚之印星之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應(yīng)貴必應(yīng)貴，在運(yùn)行身旺之地旺之地，發(fā)福非淺福非淺，不忌官殺忌官殺，因官印相生印相生，反忌財(cái)運(yùn)忌財(cái)運(yùn)，使印星受制星受制。怎么怕官顯呢官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件用條件，不再一一解釋一解釋。比比日比坤例：庚庚庚庚戌辰辰辰此造是河北保定人保定人，在吉林省做毛巾生意巾生意，是典型的魁罡格魁罡格。此造地支四土支四土，天干四金干四金，為從強(qiáng)格從強(qiáng)格。天干比劫一氣劫一氣，此命為富命為富，地支印星有力星有力，但干不透干不透，又地支辰戌相沖戌相沖，學(xué)歷低學(xué)歷低。早年行己卯、戊寅運(yùn)戊寅運(yùn)。印星透干星透干，生活富裕活富裕，99年進(jìn)入丁丑運(yùn)丁丑運(yùn)，雖然辛苦然辛苦，財(cái)運(yùn)很好運(yùn)很好。99年己卯年己卯年，卯木克丑土克丑土，合克戌土克戌土，母親有病親有病，庚辰流年辰流年，辰土用神到位神到位，財(cái)運(yùn)很好運(yùn)很好，但又引發(fā)原局辰戌相沖戌相沖，印星相沖星相沖，自己疏忽被騙忽被騙，2001年財(cái)運(yùn)很好運(yùn)很好。如果以魁罡格論一見財(cái)官見財(cái)官，禍患立至是不準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的，應(yīng)該說魁罡格也有它的使用條件用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論忌就論。萬事萬物都有它的范圍規(guī)則圍規(guī)則，本體系的分類是以用神為基點(diǎn)分類點(diǎn)分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透干定格干定格。（一）扶抑格日元在旺、弱之間弱之間，或許是旺或許是弱許是弱，但又不從又不從，這時(shí)的日干要么生扶要么抑制么抑制，本著旺則抑制則抑制，弱者生扶的原則的原則。在扶抑格中有時(shí)即使日元弱無根弱無根，但是使日元弱的五行有制行有制，命局中的兩種五行已經(jīng)具備平衡備平衡，也不會(huì)是從格是從格，我們稱自為扶抑平衡取用衡取用。總之使命局趨于中和的八字都為扶抑格扶抑格。在扶抑格中抑格中，一般采用印比生扶一黨扶一黨，財(cái)官傷耗泄制日干為一黨為一黨，但這只是表面的使用條件用條件，其實(shí)身弱也可以財(cái)官傷為用傷為用，這就要視命局組合而定合而定。例如：一個(gè)八字官殺旺官殺旺，而有食神傷官制殺官制殺，此時(shí)日元雖然無根然無根，但是并不能去從弱去從弱。因?yàn)榇藭r(shí)官殺與食傷兩股力量已經(jīng)形成對(duì)壘形式壘形式，日元不能論從能論從。（二）從格從格的劃分也是二種是二種，分從強(qiáng)格和從弱格從弱格。從強(qiáng)格是印比旺印比旺，而財(cái)官傷無氣或受制不能為用能為用，此時(shí)以從強(qiáng)格論命格論命，在從強(qiáng)格中又有從印格、從比格之分格之分，因?yàn)樗鼈兊娜∮眯羞\(yùn)是截然不同的不同的。在確定從格時(shí)從格時(shí)，必須牢記當(dāng)時(shí)間、空間形成兩種對(duì)立五行時(shí)不會(huì)是從格是從格。從弱格是指八字中官財(cái)傷旺財(cái)傷旺，而印比無氣比無氣，不能扶助日干助日干，日干弱極干弱極，這樣的八字以從弱格論弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財(cái)格、從官格從官格，這三個(gè)的劃分往往以力量大小和透干之十神而定神而定。假從格是從格中的一種命局種命局，是在日元旺有財(cái)官傷不能用不能用，弱有印比不能用的格局中出現(xiàn)中出現(xiàn)。命理古籍《滴天髓》假從章“真從之象有幾人有幾人，假從也可發(fā)其身”。對(duì)于假從格的要求也是比較嚴(yán)格較嚴(yán)格，在下面的章節(jié)作分析作分析。（三）化格真象化格是根據(jù)天干五合而來合而來。在實(shí)際應(yīng)用中是從格的一種的一種，完全沒有必要再分出一格出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下情況下，要屈服于其它五行它五行，這里大家可以把其他書中的化格找出進(jìn)行比較行比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日干在有印比能用的情況下情況下，有沒有化格的出現(xiàn)的出現(xiàn)。有云化格喜行化神之方神之方，例如甲日干弱極干弱極，己土旺己土旺，甲木從財(cái)則喜行火土之方土之方，論甲己化土和從財(cái)格有什么區(qū)別呢區(qū)別呢？如甲日干有印比為用比為用，只可以扶抑格財(cái)旺身弱論身弱論，又怎么論化呢論化呢？在本體系中不采用化格用化格。居士推薦閱讀：八字算命經(jīng)常陷入的命理誤區(qū)八字算命如何判定日干旺衰客廳裝修風(fēng)水禁忌

Q2：八字命理格局判斷的依據(jù)是什么?

判斷依據(jù)是五行平衡

Q3：到底什么是八字算命?

八字算命是我國自古以來應(yīng)用最廣泛也是最準(zhǔn)最常用的算命方法命方法，所謂八字算命字算命，就是依據(jù)問卜者的出生年月日時(shí)為基準(zhǔn)演算成四個(gè)天干地支干地支，八字格局字格局，并具體作出分析出分析，八字算命可以測算出人一生的情況的情況，包含人生命運(yùn)的方方面面方面面，比如，性格、六親方面、學(xué)業(yè)考試、工作前途、官運(yùn)前途、財(cái)運(yùn)旺衰、婚姻感情、健康疾病、人際、平安等等安等等。下載算算命APP，在app中可以學(xué)到更多的算命知識(shí)

Q4：八字格局是怎樣推導(dǎo)出來的?

導(dǎo)讀：一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經(jīng)典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—欄江綱全解》兩部金典巨著是八字命理系統(tǒng)理論體系建立完善之新籍三、八字格局研判的理論體系與推導(dǎo)步驟導(dǎo)步驟。一個(gè)八字格局是怎樣推導(dǎo)出來的出來的，從一個(gè)八字里面是怎樣研判出一個(gè)人的貧富貴賤、窮通夭壽的夭壽的？是怎樣確定出一個(gè)人的妻財(cái)子祿、康病壽夭的壽夭的？它的秘訣在什么地方么地方？——有什么秘訣嗎秘訣嗎？一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經(jīng)典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍先說八字研判難在什么地方么地方？問題在什么地方么地方？實(shí)際上由始以來始以來，八字研判的難點(diǎn)就在于自身理論體系的缺陷的缺陷。——始終沒有一個(gè)完整、完善的理論體系論體系，也沒有一個(gè)完整、完善、明確清晰的推衍過程、推衍模式衍模式。一句話：心中無數(shù)中無數(shù)，零打碎敲打碎敲。雖然在歷史的演進(jìn)中有著許多的這派、那派；有著這秘訣、那秘籍那秘籍，但是，卻始終都是語焉不詳焉不詳，不過而已過而已。人們最大的難點(diǎn)在于：不知道八字命理理論的全貌、總體，不知道八字命理理論的構(gòu)造、結(jié)構(gòu)、路徑，茫茫然茫茫然，漫無邊際無邊際。首先看到的第一本書《滴天髓》，估計(jì)絕大多數(shù)看到這本書的人書的人，當(dāng)他一眼看到這本書的時(shí)候的時(shí)候，都會(huì)認(rèn)為這是命學(xué)的第一經(jīng)典典籍典典籍，命學(xué)的第一秘籍一秘籍。但是，恰恰是這部典籍部典籍，人們隨后的感受又都會(huì)是發(fā)現(xiàn)：看不懂、啃不動(dòng)、拿不下拿不下，往往是自詡為得《滴天髓》奧義的卻并不在使用《滴天髓》，大都是望洋興嘆洋興嘆，不了了之了了之。老虎吃天——無從下口從下口。若干年之后年之后，當(dāng)人們遇到《欄江綱—窮通寶鑒—造化元鑰評(píng)注》的時(shí)候的時(shí)候，更是不甚了了甚了了，毀譽(yù)參半譽(yù)參半，仍然在不停地到處尋尋覓覓尋覓覓。實(shí)際上實(shí)際上，這兩部經(jīng)典古籍正是八字命理的最上乘秘籍乘秘籍，是奠定八字命理基礎(chǔ)理論體系的最上乘古典傳承秘籍承秘籍，其中暗藏著八字命理基礎(chǔ)總體理論構(gòu)架論構(gòu)架，當(dāng)這兩部巨著被真正破解、破譯出來的時(shí)候的時(shí)候，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，八字命理的幾乎所有秘訣都包含在這兩部秘籍當(dāng)中籍當(dāng)中。《滴天髓》、《欄江綱》是格局理論的經(jīng)典巔峰秘籍第一、格局理論居功至偉莫過于《滴天髓》，——這部八字命理界第一部里程碑式的巔峰巨著峰巨著。《滴天髓》可以說是八字命理界唯一一部最完善、最全面的傳統(tǒng)八字命理基礎(chǔ)理論典籍論典籍。它基本囊括了所有的八字命理基礎(chǔ)理論、概念、法則、定律，是八字命理界第一部第一部，也是唯一一部格局理論經(jīng)典秘籍典秘籍，沒有任何一本書能出其右出其右，它是之后一切一切理論的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，沒有它就不能搞其它的理論、其它的論著的論著。但是，由于這部最經(jīng)典的巔峰古籍始終沒能被破譯、破解出來解出來。一方面一方面，這部巨著始終被人們尊崇為八字命理界的綱領(lǐng)性經(jīng)典巨著；另一方面一方面，人們卻又不能真正全面地了解、掌握這部巨著的所有理論有理論，從而致使八字命理理論始終處于一種基礎(chǔ)不穩(wěn)、體系不全、紛雜凌亂、裹足不前的狀態(tài)的狀態(tài)。無論是所謂的書房派、還是江湖派江湖派，抑或是標(biāo)榜的其它什么派什么派，都還只能是處于一種零打碎敲、頭昏腦漲、原地打轉(zhuǎn)的境地的境地。《滴天髓》這部偉大巨著大巨著，始終沒能完成它的偉大歷史使命史使命，始終沒有能夠把人們引領(lǐng)上正確的八字命理軌道上來道上來，始終沒有真正形成它的八字命理基礎(chǔ)理論教材體系材體系，人們始終不能得到其偉大真?zhèn)鞔笳鎮(zhèn)鳎荒苁峭笈d嘆洋興嘆，以至于茫茫然茫茫然。離開了《滴天髓》這部偉大巨著大巨著，沒有真正的繼承傳承破解破譯解破譯，而其它社會(huì)中的許多流傳多流傳，只能是一些點(diǎn)滴皮毛、甚至是旁門左道而已道而已。而且還有自己在短時(shí)間內(nèi)搞出的所謂理論體系、抑或是所謂突破謂突破，都只能是些支離破碎、零打碎敲、甚至是南轅北轍的點(diǎn)滴皮毛經(jīng)驗(yàn)談而已談而已。——這個(gè)短時(shí)間是指相對(duì)于古代歷史長河當(dāng)中河當(dāng)中，世世代代的創(chuàng)立、發(fā)展、流傳、傳承下來的經(jīng)典理論古籍與其理論體系論體系，而許多現(xiàn)代人經(jīng)過1949年之后到1990年代，5、60年間的大斷層大斷層，在之后短短的幾年、甚至一兩年內(nèi)自行搞出的東西的東西，相對(duì)于歷史的傳承來說承來說，時(shí)間上實(shí)在是太短太短短太短，理論上實(shí)在是太淺太淺淺太淺，其間有著巨大的差距的差距。第二、格局高低貢獻(xiàn)之大莫過于《欄江綱》，——這部八字命理界第二部里程碑式的巔峰經(jīng)典巨著典巨著。格局高低是長期以來一直困擾著八字命理這門技藝向前發(fā)展的又一個(gè)極其深刻、高難度課題度課題！那么，這個(gè)問題的破解到底在哪里在哪里？可以說可以說，真正解決格局高低這個(gè)理論課題的課題的，就是八字命理界格局高低第一經(jīng)典秘籍《欄江綱》（或叫《造化玄鑰》《造化元鑰》《窮通寶鑒》抑或《攔江網(wǎng)》、《攔綱網(wǎng)》等等）。在這部經(jīng)典巨著當(dāng)中著當(dāng)中，開創(chuàng)性地論述了以日干生于十二個(gè)月當(dāng)中、所形成的由十干配合和位置結(jié)構(gòu)所建立的用神格局結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，而形成的八字命理格局高低理論體系論體系。并且，開創(chuàng)性地建立形成了格局高低的“八字命理字典”的雛形理論體系論體系，這一點(diǎn)這一點(diǎn)，是八字命理界一個(gè)偉大的創(chuàng)舉的創(chuàng)舉。由這部著作真正確立、奠定、指明了八字命理的格局高低理論系統(tǒng)與研究方向究方向。但是，《欄江綱》這部經(jīng)典巨著依然是一部一直以來都沒有被破譯出來的“古典密籍”。它的問題仍然是如同所有的古典秘籍一樣籍一樣，紛雜散亂雜散亂，尤其更為突出的是出現(xiàn)了多個(gè)不同的書名、多種不同的版本的版本，還出現(xiàn)了不同的作者的作者，而且更加言簡意賅簡意賅，因而也讓人感到更加雜亂無序亂無序。同時(shí)，又由于這部巨著的內(nèi)容、理論體系是建立在《滴天髓》格局劃分、用神忌神理論體系基礎(chǔ)之上的應(yīng)用型理論體系論體系。也就是說就是說，首先要解決了《滴天髓》的理論體系論體系，破解、掌握了《滴天髓》的所有內(nèi)容有內(nèi)容，才能夠真正理解、看懂、掌握《欄江綱》的格局高低理論體系論體系。也正是由于這兩大塊問題而產(chǎn)生人們所說的“寶鑒”難以“為鑒”的根本原因之一因之一。因此，這部巨著遠(yuǎn)沒有它的兄長《滴天髓》來的那么有名氣有名氣，遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)可所認(rèn)可，而具有更多的爭議的爭議。人們遠(yuǎn)沒有發(fā)現(xiàn)它在八字命理界早已熠熠閃光的第二顆北斗星北斗星。由此可以說明以說明，古代的八字命理傳承、老祖宗傳承的東西的東西，已經(jīng)開創(chuàng)、奠定了這一古老傳承理論體系的基礎(chǔ)與雛形與雛形，只有首先認(rèn)真繼承、傳承、挖掘、破解了這些古典秘籍典秘籍，才能夠真正掌握、進(jìn)而發(fā)展、整理出完整、系統(tǒng)的八字命理理論體系論體系，才能夠真正實(shí)現(xiàn)格局高低研判低研判，達(dá)到八字命理對(duì)人生預(yù)測的目的的目的。人們斷不至于舍近求遠(yuǎn)、舍本逐末本逐末，到處尋尋覓覓尋覓覓，忽東忽西東忽西。因此，完全破譯《滴天髓》與《欄江綱》是使八字命理走向現(xiàn)代社會(huì)、走向現(xiàn)代應(yīng)用的根本前提本前提。二、《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典巨著是八字命理系統(tǒng)理論體系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘訣《算命字典》是格局高低研判的首要斷命秘訣任何一個(gè)成功的、實(shí)用的系統(tǒng)都必須有它的理論體系論體系，沒有一個(gè)完整、統(tǒng)一、系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系論體系，就不可能具有實(shí)用價(jià)值用價(jià)值，就不可能被世人所認(rèn)可、所掌握所掌握。八字命理也必須要有一個(gè)完整、統(tǒng)一、系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系論體系。長期以來期以來，由于基礎(chǔ)理論的停步不前步不前，由于經(jīng)典巨著的無法揭秘法揭秘，人們對(duì)于八字命理茫然不知所從知所從。恍恍然恍恍然，茫茫然茫茫然，不斷地去尋取各種所謂的秘訣、秘籍，搞出所謂不同的派別的派別，什么書房派、江湖派；什么理論派、實(shí)戰(zhàn)派；什么明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派。忽而崇尚這派尚這派，忽而又崇尚那派尚那派，不知所終知所終。長期以來命理界似乎就一直流傳這樣一種說法種說法，有個(gè)什么所謂書房派、江湖派之分；有個(gè)什么書房派重理論重理論，江湖派重實(shí)戰(zhàn)之說；所謂重理論的就叫理論派理論派，多注重理論重理論？所謂重實(shí)戰(zhàn)的就叫實(shí)戰(zhàn)派實(shí)戰(zhàn)派，擅長于實(shí)戰(zhàn)于實(shí)戰(zhàn)？并且，似乎所謂實(shí)戰(zhàn)派的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理論派理論派，所以似乎所謂實(shí)戰(zhàn)派就看不起理論派理論派，認(rèn)為他們只能搞理論搞理論，而無法搞實(shí)戰(zhàn)——搞實(shí)際預(yù)測際預(yù)測，……等等，等等，不一而足一而足。實(shí)際上能有這樣、那樣的說法的說法，究其根本原因還是一句話一句話，就是這個(gè)行當(dāng)還是理論體系不完善不完善，始終沒有一個(gè)完整系統(tǒng)的理論體系論體系。試問什么叫書法派書法派？什么叫江湖派江湖派？哪一類人能劃歸到書房派書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實(shí)戰(zhàn)派呢戰(zhàn)派呢？——坐下來細(xì)細(xì)想一下想一下，有這種說法就說明這個(gè)行當(dāng)在某些方面太幼稚太幼稚。中國古代術(shù)數(shù)歷來講究的是象數(shù)理占數(shù)理占，先有象先有象，再有數(shù)再有數(shù)，之后形成理形成理，最后付諸于占諸于占。所謂理所謂理，就是理論是理論，理論體系論體系，沒有理怎么可能有占能有占，沒有一個(gè)理論的支撐的支撐，怎么可能付諸于運(yùn)用于運(yùn)用。這種生生把理論與實(shí)踐割裂開來的說法足見是多么的幼稚的幼稚。那么，究竟什么叫所謂的書法派、理論派呢論派呢？是不是把那些坐在書房里面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人們的進(jìn)行預(yù)測占斷的人就叫江湖派、實(shí)戰(zhàn)派呢戰(zhàn)派呢？八字命理是怎么發(fā)展來的展來的？李虛中是屬于什么派什么派？徐子平又屬于什么派什么派？而到了明清才發(fā)展相對(duì)成熟的八字命理字命理，尤其是《滴天髓》《欄江綱》兩部經(jīng)典巔峰理論巨著的作者劉基、任鐵樵、余春臺(tái)、徐樂吾等又屬于什么派呢么派呢？任何一個(gè)行當(dāng)、任何一門技藝要想真正地發(fā)展就必須有完整、成熟的理論體系論體系，只有如此有如此，才能被社會(huì)所接受所接受，才能端上社會(huì)的臺(tái)面的臺(tái)面，才能走向一個(gè)學(xué)科個(gè)學(xué)科，才能很好地發(fā)展下去展下去。而如今的八字命理實(shí)際上是個(gè)半倆克幾的東西的東西，——因?yàn)槭冀K沒有形成一個(gè)完整、統(tǒng)一的理論體系論體系，屬于貓攀杠子——上下夠不著夠不著。所以最根本的辦法是首先坐下來坐下來，搞出一個(gè)完整、統(tǒng)一的理論體系論體系。但是，現(xiàn)在的關(guān)鍵的問題就是題就是，要想搞出這個(gè)理論體系來談何容易何容易，本來這門技藝在社會(huì)分科當(dāng)中科當(dāng)中，就屬于最抽象、最哲學(xué)、最高度歸納、最“大道而又至簡”的一門技藝；又本來這個(gè)技藝就是不上屬的行當(dāng)?shù)男挟?dāng)，尤其是在現(xiàn)代中國大陸國大陸，更是屬于旁門左道、旁支末節(jié)的東西的東西，不入社會(huì)主流會(huì)主流，哪有那人力、物力來搞這些周期長、見效慢、甚至不知道能否成功的基礎(chǔ)的理論東西論東西。中國古代的任何傳承都是實(shí)用主義用主義，任何一門傳承都是為了實(shí)用、實(shí)踐，八字命理也不外乎此外乎此。但是，首先必須要有理要有理，之后才能占才能占。在所謂的書房派、理論派來看派來看，估計(jì)百分之百的人仍然是設(shè)想先構(gòu)建出一個(gè)完整、完善的理論體系論體系，之后才能夠更好地運(yùn)用于實(shí)際預(yù)測際預(yù)測。因?yàn)樵谒麄兛磥韨兛磥恚瑳]有一個(gè)完整、完善的理論體系作為基礎(chǔ)、作為指導(dǎo)為指導(dǎo)，沒有一個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯規(guī)律來支持、支撐，沒有一條理論主線貫穿進(jìn)去穿進(jìn)去，就難以很好地、全面地傳承、掌握這么技藝么技藝，而在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中的獲得的一些經(jīng)驗(yàn)體會(huì)驗(yàn)體會(huì)，往往會(huì)成為零星零散、支離破碎的東西的東西，是一種零打碎敲的東西的東西，而這些獲得的經(jīng)驗(yàn)也未必就是規(guī)律是規(guī)律，這些由多少代人長期積累下來的所謂的口訣、秘訣，使用起來也未必能夠得心應(yīng)手心應(yīng)手。往往是會(huì)形成沒有系統(tǒng)的功夫的功夫，只是會(huì)幾個(gè)招式而已式而已。從分析來看所謂書法派、理論派理論派，不是他們不想再往前走往前走，去搞實(shí)際推斷際推斷，而是一個(gè)理論的傳承、一部秘籍的破解、評(píng)注就已經(jīng)耗費(fèi)了他們絕大多數(shù)時(shí)光數(shù)時(shí)光，甚至一生的精力的精力。同時(shí)，另一方面一方面，還估計(jì)還估計(jì)，他們比較執(zhí)拗較執(zhí)拗，在他們看來理論不完善不完善，搞出來的東西難以具有內(nèi)在邏輯性邏輯性，就難以具有說服力說服力。因此，一般情況下不輕易下論斷下論斷。而所謂的江湖派、實(shí)戰(zhàn)派實(shí)戰(zhàn)派，往往許多是繞開理論這一部分一部分，繞開理繞開理，直接去占接去占。不在理上做過多的糾纏的糾纏，而直接就搞預(yù)測、占斷，追求所謂的“一針見血”、“鐵口直斷”。這顯然是一種短平快的思路的思路。經(jīng)過多少代人積累沉淀下來的秘訣、口訣肯定有他的深刻性、合理性、珍貴性珍貴性。但是，如果沒有一個(gè)完整、完善、統(tǒng)一的理論體系支持、支撐的話撐的話，仍然是處于一種零碎的狀態(tài)的狀態(tài)，在零散的狀態(tài)中摸索前進(jìn)索前進(jìn)，自生自滅生自滅。那么，要說追究理論體系論體系，究竟要什么樣的理論體系論體系，似乎許多人都有自己的理論體系論體系。——理論的傳承必然有它的主線、有它的主軸、有它的主流的主流，這是千百年來一門技藝能夠傳承不衰的根本秘密所在密所在。那么，八字命理理論傳承有主線、有主軸、有主流嗎主流嗎？絕對(duì)有絕對(duì)有！八字命理理論傳承的主線、主軸、主流就是兩部里程碑式的巔峰經(jīng)典巨著《滴天髓》和《欄江綱》，離開這兩部書搞理論搞理論，只能是一些點(diǎn)滴皮毛而已毛而已，始終不能進(jìn)入正軌、正途。——理論必須成為體系、成為系統(tǒng)為系統(tǒng)，所謂體系、系統(tǒng)就是要全面、完整；要具備高度的內(nèi)在邏輯規(guī)律、高度的內(nèi)在邏輯性邏輯性，并且貫穿始終；要形成真正的教科書、真正的教材的教材。因此，完全破解、破譯《滴天髓》和《欄江綱》，并且深入挖掘、建立一個(gè)完整、完善、系統(tǒng)、科學(xué)的八字命理理論體系是這么技藝走向社會(huì)、走向?qū)W科、走向?qū)嶋H預(yù)測運(yùn)用的一個(gè)最根本、最理想的途徑的途徑。本人傾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》，正是試圖完成這一歷史構(gòu)想史構(gòu)想，正是試圖解決八字命理系統(tǒng)理論體系而所做的一次艱苦努力苦努力，由此形成了兩部探索性、破題性、開拓性的當(dāng)今理論實(shí)力派代表巨著表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》此兩部巨著真正破譯、破解、挖掘、繼承、建立了一個(gè)完整、完善、統(tǒng)一、系統(tǒng)的八字命理理論體系論體系，尤其是以格局理論與格局高低理論為核心的格局研判基礎(chǔ)理論體系論體系。這兩部著作徹底結(jié)束了《滴天髓》、《欄江綱》只能是“久聞其聲聞其聲，而不見其人”、只能是“束之高閣之高閣，敬而遠(yuǎn)之”的尷尬境地；徹底解決了這兩部古典秘籍的神秘、雜亂狀況亂狀況，從而形成了符合當(dāng)今社會(huì)需求的開放的、明晰的八字命理理論體系；徹底解決了“學(xué)以不能致用”的矛盾尷尬盾尷尬，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)以致用的構(gòu)想與目的與目的。無論如何這兩部現(xiàn)代專著已經(jīng)在人們面前真正展示出了八字命理理論體系的總體全貌、系統(tǒng)構(gòu)架、運(yùn)用法則、實(shí)戰(zhàn)定律戰(zhàn)定律，為八字命理的發(fā)展創(chuàng)出了一個(gè)嶄新的新天地新天地，為八字命理的發(fā)展注入了新的活力的活力。《滴天髓全解》著重建立起了一個(gè)包括格局、六親、局運(yùn)年在內(nèi)的總體八字命理理論結(jié)構(gòu)體系構(gòu)體系，至為關(guān)鍵的是首先解決了格局理論體系論體系，尤其是解決了格局劃分與用神忌神的基本理論體系論體系，由此可以展開八字命理理論體系的全貌、總體體系體體系。《算命字典—欄江綱全解》真正開創(chuàng)性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型實(shí)用的《算命字典》，真正可以實(shí)現(xiàn)“算命查字典”的偉大構(gòu)想大構(gòu)想，這部著作既是一部系統(tǒng)性格局理論著作論著作，又是一部直接運(yùn)用的實(shí)戰(zhàn)操作手冊作手冊，——直接研判格局高低局高低。一方面一方面，徹底揭示出了八字格局研判預(yù)測的本質(zhì)、內(nèi)涵與過程途徑程途徑，真正破解、破譯、建立起了八字命理格局高低研判的結(jié)構(gòu)模型與理論體系；另一方面一方面，可以直接操作使用作使用，使八字預(yù)測完全可以通過查字典的方式迅速查詢得出格局高低的結(jié)論的結(jié)論。如果要說八字格局高低秘訣的話訣的話，那么首當(dāng)其沖的就是《算命字典》。《算命字典》是八字愛好者一部必備的工具書籍具書籍。當(dāng)真正挖掘出了傳統(tǒng)經(jīng)典理論體系之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的秘訣早已就在這此兩部巔峰巨著當(dāng)中著當(dāng)中。當(dāng)真正破解、破譯、挖掘、完善、并建立起一個(gè)完整系統(tǒng)的八字命理理論體系的時(shí)候的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，尋找出所謂八字命理的真正秘訣正秘訣。三、八字格局研判的理論體系與研判推導(dǎo)的過程步驟構(gòu)建出一個(gè)完整、完善的八字命理理論體系是八字格局研判推導(dǎo)的前提的前提。八字命理總體理論體系可以分為三大塊：格局理論、六親理論、局運(yùn)年作用關(guān)系理論系理論。簡稱為格局、六親、歲運(yùn)三大理論體系論體系。格局理論又可化分為三大塊理論體系：格局劃分、用神忌神、格局高低局高低。——既是格局理論的三大體系大體系，也是格局研判的三大過程步驟程步驟。一個(gè)八字格局字格局，或叫一個(gè)八字命局字命局，拿到手之后手之后，必要經(jīng)過這三大研判推導(dǎo)過程與步驟與步驟。第一、格局劃分是八字格局研判推導(dǎo)的第一大過程與步驟與步驟。八字研判首先就是要進(jìn)行格局分類局分類，進(jìn)行格局類型的劃分的劃分，看這個(gè)格局是一個(gè)什么格局么格局，屬于哪一類哪一類。八字一入手一入手，首先就是格局劃分的問題的問題，這個(gè)問題無法回避法回避，想繞也繞不開繞不開。格局劃分是八字分析的最基本、最根本、最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)步驟節(jié)步驟，只有格局類型劃分正確分正確，才能正確研判一個(gè)八字格局字格局，才能進(jìn)行下一步的研判的研判。實(shí)際上實(shí)際上，格局劃分是最見真功的地方的地方，八字研判實(shí)際上難就難在這兒在這兒。而一旦格局劃分正確以后確以后，后面的研判相對(duì)就簡單的多了的多了。格局劃分理論體系論體系，可以分為兩大塊兩大塊，一塊是旺衰強(qiáng)弱；一塊是格局類型局類型。這既是兩大塊理論體系論體系，也是研判推導(dǎo)的過程與步驟與步驟，一、格局劃分的第一個(gè)步驟是旺衰強(qiáng)弱的研判的研判。格局劃分的實(shí)質(zhì)與核心就是旺衰強(qiáng)弱的研判的研判。格局劃分的難度就在于旺衰強(qiáng)弱的確定的確定，而旺衰強(qiáng)弱的確定是八字命理始終邁不過去的第一道坎一道坎，想繞也繞不過去不過去。因?yàn)橥?qiáng)弱是八字命理、八字格局研判的第一核心問題心問題，是八字命理的第一核心理念心理念，是八字命理的靈魂的靈魂，八字命理的一切理論與預(yù)測推導(dǎo)都是從旺衰強(qiáng)弱產(chǎn)生生發(fā)出去的出去的，如果不研究旺衰強(qiáng)弱的話弱的話，還何談什么八字命理字命理。而恰恰這一點(diǎn)又是目前八字命理理論當(dāng)中最薄弱的環(huán)節(jié)部位節(jié)部位，是八字命理理論當(dāng)中的軟肋的軟肋。說是如何如何發(fā)展了發(fā)展了，但是恰恰就是這個(gè)最基本、最根本的問題卻沒有真正解決正解決，仍然是一派混沌派混沌。就連個(gè)旺衰強(qiáng)弱的準(zhǔn)確定義都拿不出來不出來，更何談一整套完整、科學(xué)的旺衰強(qiáng)弱研判體系判體系。要說所謂這派、那派的分歧的分歧，最關(guān)鍵一點(diǎn)就是旺衰強(qiáng)弱研判上面的分歧的分歧。始終搞不出來基礎(chǔ)理論體系論體系，就沒有辦法進(jìn)行正規(guī)的、正確的格局劃分局劃分，沒有正確的格局劃分局劃分，下面的一切研判就成了支離破碎的東西的東西。企圖繞過格局劃分局劃分，直接進(jìn)行占斷行占斷，可想而知想而知，只能是千百年來流傳到現(xiàn)在這種半死不活、半倆克幾、自娛自樂的東西的東西。旺衰強(qiáng)弱理論可以高度概括總結(jié)為24個(gè)字：旺衰強(qiáng)弱衰強(qiáng)弱，數(shù)量比例量比例，位置結(jié)構(gòu)置結(jié)構(gòu)，作用關(guān)系用關(guān)系，寒暖燥濕暖燥濕，性質(zhì)意義質(zhì)意義。——由此24個(gè)字研判出八字旺衰強(qiáng)弱等級(jí)弱等級(jí)，從而劃分出格局類型局類型。八字研判首先就是旺衰強(qiáng)弱衰強(qiáng)弱，而旺衰強(qiáng)弱的難題是始終沒有建立起來一個(gè)旺衰強(qiáng)弱的等級(jí)與體系與體系。旺衰強(qiáng)弱理論的突破的突破，關(guān)鍵是旺衰強(qiáng)弱等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)構(gòu)模式的建立的建立，而一旦建立起一個(gè)旺衰強(qiáng)弱等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，從而就形成了一個(gè)完整系統(tǒng)的旺衰強(qiáng)弱理論體系論體系。《滴天髓全解》五大標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式的建立的建立。（1）四季旺衰進(jìn)退標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行模式的建立的建立。（2）旺衰強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn)格局結(jié)構(gòu)模式的建立的建立。（3）旺衰強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)模式的建立的建立。（4）格局類型標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式的建立的建立。（5）用神忌神標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式的建立的建立。四季旺衰進(jìn)退標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行模式行模式，就是建立起一個(gè)明確、實(shí)用的八字命理旺衰進(jìn)退標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行模式行模式，真正能夠判斷格局中每個(gè)字的旺衰狀態(tài)衰狀態(tài)，最后確定每一類五行的旺衰強(qiáng)弱等級(jí)弱等級(jí)。旺衰強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn)格局結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，就是建立起一個(gè)八字格局的旺衰強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式體系式體系，按照標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，對(duì)號(hào)入座號(hào)入座，來研判出一個(gè)格局的旺衰強(qiáng)弱等級(jí)弱等級(jí)。旺衰強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)模式級(jí)模式，就是要建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的旺衰強(qiáng)弱等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，從而使旺衰強(qiáng)弱研判形成一個(gè)理論體系論體系。二、格局劃分的第二個(gè)步驟是格局類型的劃分的劃分。要想劃分格局類型局類型，首先就必須要有一套完整、完善的格局類型理論體系論體系。十分明確八字格局究竟可以劃分為多少類多少類，其類型究竟該怎樣劃分樣劃分。而實(shí)際上這也是一個(gè)混亂模糊的地方的地方。格局的類型可以高度概括為兩大類：正格和偏格和偏格。這兩大類又可大致分為五大類：身強(qiáng)格、身弱格、從強(qiáng)格從強(qiáng)格，從弱格從弱格，化氣格化氣格。其中正格包括身強(qiáng)格與身弱格身弱格，偏格包括從強(qiáng)格、從弱格、化氣格化氣格。之下還有一級(jí)類型的劃分的劃分。格局類型標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，就是確立出格局類型的標(biāo)準(zhǔn)樣本模式本模式，在格局類型的劃分是劃分是，能夠?qū)μ?hào)入座號(hào)入座，或者比照對(duì)比進(jìn)行確定行確定。由此，才建立完善了八字格局劃分的理論體系論體系，才能夠真正進(jìn)行格局的劃分的劃分。第二、用神忌神的劃分是格局研判的第二大步驟大步驟。格局劃分之后分之后，就是用神忌神的劃分的劃分。正確劃分用神忌神是八字研判的第二大步驟大步驟。正確劃分格局之后局之后，還要正確劃分出用神忌神神忌神，就是把格局中的八個(gè)字八個(gè)字，正確劃分為兩大派兩大派，一派是用神是用神，一派是忌神是忌神。首先，只有正確劃分出格局類型局類型，之后才能正確劃分出用神忌神；其次只有正確劃分出用神忌神神忌神，之后才能正確研判吉兇判吉兇。格局劃分與用神忌神之后神之后，實(shí)際上一個(gè)格局的研判就接近一半了一半了。由此看來格局劃分與用神忌神是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)。用神忌神與格局劃分是緊密相連的兩個(gè)理論體系與推導(dǎo)步驟導(dǎo)步驟，格局劃分是用神忌神確定劃分的前提的前提，因?yàn)槊恳活惛窬掷锩娴挠蒙窦缮穸际枪潭ǖ墓潭ǖ模褪钦f每一類格局都有相對(duì)應(yīng)的、固定的用神忌神神忌神。用神忌神標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式的建立的建立，就是確立出每一類格局所對(duì)應(yīng)的用神忌神結(jié)構(gòu)與定義與定義。正確地確定出了一個(gè)格局的類型的類型，那么這個(gè)格局的用神忌神也就確定出來了出來了，這是之后一切其它內(nèi)容研判的前提、基礎(chǔ)，沒有這一步此后的一切無從談起從談起，這一步不正確以后的研判必然錯(cuò)誤然錯(cuò)誤，這一步搞不清搞不清，之后其它的研判、解釋都可能是混亂、甚至是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，許多的問題都出在這里在這里。一是不知道格局類型理論型理論，不知道八字都有什么格局類型局類型，怎樣劃分格局類型；二是搞不清楚一個(gè)格局里面的用神忌神神忌神，不知道誰是用神、誰是忌神是忌神，因此接下來的研判與解釋往往產(chǎn)生諸多的混亂或錯(cuò)誤或錯(cuò)誤。第三、格局高低是八字格局研判的第三大步驟大步驟。格局劃分、用神忌神確定了之后了之后，就是格局高低的研判的研判。所謂格局高低就是貧富貴賤、窮通夭壽以及妻子吉兇的研判的研判，歸納起來就是妻財(cái)子祿、康病壽夭病壽夭，——這是八字命理研究的核心內(nèi)容心內(nèi)容，八字命理的創(chuàng)立就是要解決人的這些根本問題本問題。八字格局的所有研判最終都要落實(shí)到格局高低這一結(jié)果上來果上來。當(dāng)研判出了一個(gè)八字的格局類型、用神忌神之后神之后，怎樣才能確定出這個(gè)八字的格局高低局高低，怎樣才能推斷出這個(gè)八字的貧富貴賤、窮通夭壽通夭壽，——這些八字推斷、研判的最終目的與最終結(jié)果呢結(jié)果呢？長期以來這是八字研判的又一大難題大難題。現(xiàn)在，這個(gè)問題已經(jīng)完全突破全突破，這就是《算命字典》的創(chuàng)立的創(chuàng)立。《算命字典》格局高低實(shí)戰(zhàn)的第一秘訣格局高低雖然是和格局劃分、用神忌神緊密相連、密不可分的一個(gè)綜合理論體系論體系，但是，又有其相對(duì)獨(dú)立的理論體系內(nèi)容系內(nèi)容。格局高低的理論體系論體系，可以用12個(gè)字來概括總結(jié)：十干配合、組合模型、位置結(jié)構(gòu)、格局高低局高低。——由十干的取象特性所形成的十干配合作用關(guān)系用關(guān)系，以及旺衰強(qiáng)弱、寒暖燥濕、水火既濟(jì)、陰陽平衡所建立起來的用神結(jié)構(gòu)法則構(gòu)法則，而形成了格局高低用神組合結(jié)構(gòu)模式、模型，與由位置結(jié)構(gòu)不同所形成的結(jié)構(gòu)模式、模型，從而形成了不同的格局高低結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式。只要按照這個(gè)模型、模式系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)照行對(duì)照，就能夠確定出一個(gè)格局的格局高低局高低。從而解決了人們可以真正運(yùn)用八字命理這個(gè)系統(tǒng)去預(yù)測、研判一個(gè)八字的具體格局高低局高低。《算命字典》真正開創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了以日干生于十二個(gè)月、所形成的十干配合和位置結(jié)構(gòu)所建立的用神格局結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，而形成了一個(gè)真正的字典結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，真正形成了《八字算命字典》體系。《算命字典》的創(chuàng)立的創(chuàng)立，使得格局高低研判這一問題一問題，不僅變得簡單得簡單，而且完全可以直接使用接使用，直接運(yùn)用接運(yùn)用，直接研判出貧富貴賤、窮通夭壽通夭壽，包括貧富貴賤的等級(jí)的等級(jí)，真正實(shí)現(xiàn)了大道至簡的意義的意義。由上述三大步驟大步驟，完成了格局研判的所有內(nèi)容有內(nèi)容。那么，由此可以看出以看出，所謂理論與實(shí)戰(zhàn)的秘訣的秘訣，首先就是格局理論體系包括格局劃分、用神忌神、格局高低理論體系的建立與完善；就是真正明確、完整、統(tǒng)一、系統(tǒng)、科學(xué)的總體基礎(chǔ)理論體系論體系。只有系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論礎(chǔ)理論，才是解決格局理論的最好辦法、最好途徑好途徑，才是解決實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用的最好辦法、最好途徑好途徑，才是之后六親研判推導(dǎo)的前提基礎(chǔ)提基礎(chǔ)。所謂格局高低實(shí)戰(zhàn)研判的核心內(nèi)涵仍然是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系論體系。當(dāng)然，之后還有具體的其他六親的六親理論與六親口訣親口訣，但是，如果沒有基礎(chǔ)理論體系的支持、支撐，往往是空中樓閣中樓閣，無法真正很好地運(yùn)用地運(yùn)用。由此可以看出以看出，八字命理的總體理論體系；一個(gè)八字格局的總體研判過程判過程，以及怎樣研判出貧富貴賤、窮通夭壽具體的格局高低局高低。首先，是進(jìn)行格局劃分局劃分，就是包括旺衰強(qiáng)弱、數(shù)量比例、位置結(jié)構(gòu)、作用關(guān)系、寒暖燥濕、水火既濟(jì)的分析與旺衰強(qiáng)弱等級(jí)的確定的確定，進(jìn)而劃分出格局類型局類型。第二、劃分出用神忌神神忌神。第三、將分析出的格局類型、格局結(jié)構(gòu)、用神忌神套用到《算命字典》當(dāng)中，查看這個(gè)格局用神忌神的結(jié)構(gòu)組合構(gòu)組合，符合《算命字典》中的哪一條目、符合哪一種用神忌神結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，從而得出所對(duì)應(yīng)的格局高低具體結(jié)果體結(jié)果，而確定出這個(gè)格局的貧富貴賤、窮通夭壽的格局高低局高低。如果要說格局理論秘訣的話就要看《滴天髓全解》。如果要說八字格局高低秘訣的話訣的話，那么首當(dāng)其沖的就是《算命字典》。格局體系今之以格局論命者論命者，影響較大的有三人有三人。一者徐偉剛徐偉剛，二者黃大陸黃大陸，三者蒼燃東澤（孫有元）同為格局研究者研究者，然亦有別亦有別。徐偉剛先生遵從古法從古法，他提倡四柱與六壬同斷壬同斷，四柱看大象看大象，六壬看細(xì)節(jié)看細(xì)節(jié)。其體系以《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《子平真詮》三大命理著作為綱領(lǐng)為綱領(lǐng)，另旁考《神峰通考》，最有特點(diǎn)的是點(diǎn)的是，他還強(qiáng)調(diào)《窮通寶鑒》的活用的活用，從意象上來體會(huì)干支之喜忌憎惡忌憎惡。與黃大陸先生最大的不同是不同是，徐偉剛先生的體系從月令本氣取格氣取格，而黃大陸先生則推崇《五步獨(dú)言》的“有殺只論殺只論殺，無殺方論用”觀點(diǎn)。黃大陸先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，很推崇《子平真詮》。古今中外名人命例也是信手拈來手拈來，可見是下過功夫的功夫的。雖然黃大陸先生說這些八字時(shí)間是經(jīng)過考證的考證的，但名人命例嘛命例嘛。。大家都懂的都懂的。。另外，他認(rèn)為窮通寶鑒不“窮通”，這一點(diǎn)上我以為我以為，完全否定未免有些武斷些武斷。總之，黃的論斷是不用窮通的內(nèi)容的內(nèi)容的。孫有元先生師承九宮盲派宮盲派。其有大量的口訣的口訣，條子需要背誦要背誦，其論命之法亦是以格局為主線為主線，以神煞以神煞，命宮等體系為輔系為輔。由于師承盲派承盲派，孫的體系難免會(huì)有很多另類的插件的插件，黃大陸先生很認(rèn)同九宮盲派的格局體系局體系，但對(duì)其中一些插件是持批判態(tài)度的態(tài)度的。此三人之中人之中，黃大陸先生是最令人敬佩的敬佩的，可以說幾乎是毫無保留的保留的。博文中的提問也是有問必答問必答，有心者自可以從他的博客收獲良多獲良多。另外，還要說的就是的就是。。徐偉剛老師的書中好多地方的確是很雷人啊雷人啊。例如，他評(píng)價(jià)《神峰通考》層次不高次不高，是因?yàn)樽髡邚堥恼聦懙貌缓玫貌缓茫瑳]進(jìn)士出身的萬民英和沈孝瞻有文采有文采。⊙﹏⊙b汗，這讓研習(xí)子平術(shù)四十余年的張神峰情何以堪啊以堪啊。。還有呃還有呃。他說任鐵樵的注釋的《滴天髓》中的命例來歷不明歷不明。這個(gè)。。。。這個(gè)。。。。總的來說的來說，這本八字正解雖是有所保留所保留，但還是值得一讀的一讀的。

Q5：求測八字,請(qǐng)路過的師傅看看這個(gè)八字整體格局,未來運(yùn)勢,需要注意什么...

月令太差了日主不利啊八字

Q6：如何判斷八字的格局是什么

無意義無意義。命書里諸多的格局要求苛刻求苛刻，真正入格的極少的極少，不具備普遍規(guī)律遍規(guī)律，沒有研究價(jià)值究價(jià)值。
八字格局是從旺弱上分析上分析，旺者需抑者需抑，弱者需扶者需扶，使八字趨于平和于平和，從而找出八字的平衡點(diǎn)平衡點(diǎn)，取出用忌出用忌，用神有力者有力者，格局高格局高，謂之好命之好命，用神無力者無力者，格局低格局低，謂之差命之差命。
分析八字只有從旺弱上入手上入手，逐漸提高而才能有所成有所成，只限于命書中那些雜亂的格局和諸多神煞當(dāng)中煞當(dāng)中，是無法掌握八字的精髓的精髓的。建議不要把精力放在這方面這方面。

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二、小六壬日期按什么算,小六壬以什么時(shí)間為準(zhǔn)

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小六壬27日怎么數(shù)

小六壬是什么

小六壬預(yù)測法

小六壬怎么取時(shí)間

小六壬子時(shí)11點(diǎn)算當(dāng)天還是第二天

小六壬金口訣

小六壬27日怎么數(shù)

小六壬27日是以數(shù)字看的話就是9，數(shù)字上也可以表示為九示為九，這里的9指的是中國古代的八卦的八卦，也稱“日六”。從"六十甲子"的卦象來看象來看，那天屬于"乾"字日，有"混元"、"乾之初終"之意。

小六壬是什么

小六壬小六壬，古代中國法之一法之一，俗稱報(bào)時(shí)起課法起課法。

以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上;占時(shí)按月、日、時(shí)順序求之;得大安、速喜、小吉者為吉者為吉，其余為兇余為兇。

小六壬是中國傳統(tǒng)歷法中的一種注文種注文，用以標(biāo)示每日的兇吉的兇吉。后來傳至日本至日本，并于當(dāng)?shù)亓餍械亓餍校谥袊鴦t日漸式微漸式微。

小六壬預(yù)測方法十分簡單分簡單，預(yù)測時(shí)只須提取當(dāng)時(shí)的月、日、時(shí)信息時(shí)信息，按照一定的推算規(guī)則算規(guī)則，用左拇指在六個(gè)掌訣位上按順時(shí)針方向依次掐算即知結(jié)果知結(jié)果。其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時(shí)下面詳解推算方法算方法。

折疊第一步：

先確定月份在掌訣上的起點(diǎn)(定位)，以起點(diǎn)推算月份落點(diǎn)份落點(diǎn)。不管是第幾個(gè)月幾個(gè)月，均以"大安"為正月起點(diǎn)月起點(diǎn)，然后按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神次序依次往下數(shù)往下數(shù)，直至數(shù)到求測月份為止份為止。

如推算十一月十一月，就從①大安--②留連--③速喜--④赤口--⑤小吉--⑥空亡--⑦大安--⑧留連--⑨速喜--⑩赤口--，十一月就落位在"小吉"上。

折疊第二步：

以月份落(終)點(diǎn)為日辰起點(diǎn)辰起點(diǎn)，然后推算日辰落點(diǎn)辰落點(diǎn)。從月份落點(diǎn)上起初一起初一，同樣按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神順序依次往下數(shù)往下數(shù)，一直數(shù)到天數(shù)為止數(shù)為止，此掌訣定位即為日辰之落點(diǎn)之落點(diǎn)。如十一月初十月初十，前面已知十一月在掌訣上的落位的落位。

初一小吉一小吉，初二空亡二空亡，初三大安三大安，初四留連四留連，初五速喜五速喜，初六赤口六赤口，初七小吉七小吉，初八空亡八空亡，初九大安九大安，初十就落位同你"留連"。又例三月二十三二十三。三月落住"速喜"，二十三就落位"大安"。

折疊第三步：

以日辰落點(diǎn)為時(shí)辰起點(diǎn)辰起點(diǎn)，推算時(shí)辰落點(diǎn)辰落點(diǎn)。原理同此不贅述不贅述。

小六壬預(yù)測法

一、基本原理：
請(qǐng)伸出你的左手的左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節(jié)分三節(jié)，給這三節(jié)分別標(biāo)上名稱：
食指的下節(jié)叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節(jié)叫留連叫留連，代表運(yùn)氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節(jié)叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節(jié)叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節(jié)叫赤口叫赤口，代表多爭執(zhí)有官訟有官訟，事態(tài)不和；
無名指下節(jié)叫小吉叫小吉，代表將要有好結(jié)果好結(jié)果，所算的事情值得等待和堅(jiān)持和堅(jiān)持。

這六個(gè)手指節(jié)剛好在手指上繞成一個(gè)圓一個(gè)圓，在時(shí)就是繞這個(gè)圓圈數(shù)過去數(shù)過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌訣推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時(shí),時(shí)上查掌訣查掌訣。

具體推算方法為:
①以農(nóng)歷計(jì)算,從寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所處的位置開始起正 月,按順序數(shù)至預(yù)測的月份止;
②再從預(yù)測的月所落的手掌位置開始起初一, 數(shù)至預(yù)測的日子止;
③又以預(yù)測的日子所落的手掌位 置開始起子時(shí),數(shù)至預(yù)測的時(shí)辰止;
④最后查看預(yù)測時(shí)的時(shí)辰落在六壬掌訣的位置,按此掌訣的斷辭來判斷所測之事的吉兇的吉兇。

例如:三月初五辰時(shí)預(yù)測某事,起法為:
①從寅上“大安”的位置起正月、 “留連”處 為二月、 “速喜”處即為三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、 “赤口”處為初二、 “小吉”處為初三、 “空亡”處為初四、 “大 安”處為初五；
③再從初五所落的“大安”處起子時(shí)、 “留速”處為丑時(shí)、 “速喜”處為寅時(shí)、 “赤口”處為卯時(shí)、 “小吉”處為 辰時(shí)。
④以辰時(shí)所落的“小吉”的

斷辭來推吉兇推吉兇。余此為仿

二、六神釋義∶

大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陳）

青龍：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示兇險(xiǎn)；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊示盜賊。

青龍：表示吉祥、喜事、財(cái)運(yùn)、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示兇險(xiǎn)、災(zāi)禍、其性直而無私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等人等等。

卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動(dòng)不宜動(dòng)。
問運(yùn)勢﹕目前運(yùn)勢還不錯(cuò)還不錯(cuò)，有穩(wěn)定成長的情況的情況，但不宜躁進(jìn)宜躁進(jìn)。
問財(cái)富﹕求財(cái)可求財(cái)可，但是目前不宜擴(kuò)張宜擴(kuò)張，只能夠守住舊業(yè)住舊業(yè)。
問感情﹕若為女子問則好問則好，感情順?biāo)烨轫標(biāo)臁Ｈ魹槟凶訂杽t較差則較差，感情雖穩(wěn)情雖穩(wěn)，但是以無新鮮感新鮮感，會(huì)出現(xiàn)點(diǎn)小問題小問題。
問事業(yè)﹕目前工作穩(wěn)定作穩(wěn)定，可得上司賞識(shí)司賞識(shí)，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體﹕身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼﹕大安為解災(zāi)之神災(zāi)之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇?biāo)聡標(biāo)拢羰谴笕藙t為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人﹕人平安人平安，但目前不愿與自身連絡(luò)身連絡(luò)。

日加時(shí)斷；
（1），大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。
（2），大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當(dāng)日見當(dāng)日見，婚姻自己提自己提。
（3），大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。
（4），大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。
（5），大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無蹤影無蹤影，事事不順情不順情。

卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動(dòng)作大動(dòng)作，凡事宜守事宜守。
問運(yùn)勢﹕目前運(yùn)勢低迷勢低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財(cái)富﹕求財(cái)不可得不可得，此為破財(cái)之卦財(cái)之卦，且有被人影響破財(cái)之現(xiàn)象之現(xiàn)象。
問感情﹕雙方溝通不良、冷戰(zhàn)、或者一方過于強(qiáng)勢于強(qiáng)勢，感情不得平衡得平衡。
問事業(yè)﹕被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼﹕小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人﹕人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。

日加時(shí)斷；
（1），留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來甜后來甜。
（2），留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。
（3），留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準(zhǔn)丟失準(zhǔn)丟失，婚姻兩分手兩分手。
（4），留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。
（5），留連加空亡加空亡，病人準(zhǔn)死亡準(zhǔn)死亡，失物不見面不見面，婚姻兩分張兩分張。

卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會(huì)到來會(huì)到來。
問運(yùn)勢﹕目前運(yùn)勢漸開勢漸開，要積極的行動(dòng)就可以如愿以如愿。
問財(cái)富﹕求財(cái)可得財(cái)可得，但有先破財(cái)而后得財(cái)或者先得財(cái)后破財(cái)之兆財(cái)之兆，若得到錢財(cái)就必須趕快脫身快脫身。
問感情﹕若是剛開始的感情的感情，則為熱戀為熱戀。若是已經(jīng)持續(xù)一段時(shí)間段時(shí)間，則為口舌為口舌。
問事業(yè)﹕工作得利作得利，但須注意文件上的疏失的疏失。
問身體﹕心臟、血液循環(huán)有問題或者頭部、腦壓的問題的問題，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動(dòng)物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯男性鬼神性鬼神。
問行人﹕人已經(jīng)快到了快到了。

日加時(shí)斷；
（1），速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。
（2），速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當(dāng)天好當(dāng)天好，時(shí)物在家里在家里。
（3），速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見不久見。
（4），速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。
（5），速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無信息無信息，病人有仙緣有仙緣。

卜到赤口為兇卦為兇卦，代表運(yùn)勢多舛勢多舛，而且諸多紛爭亦有口舌之禍舌之禍。
問運(yùn)勢﹕目前運(yùn)勢不明勢不明，若有大計(jì)劃就要趕快實(shí)施、不要拖延要拖延，則可成功可成功。若卜小事則不成則不成。
問財(cái)富﹕大起大落之財(cái)落之財(cái)，求財(cái)不易財(cái)不易。
問感情﹕感情紛爭多紛爭多，或女方身體有疾病有疾病。
問事業(yè)﹕若為武職或者粗重行業(yè)則順業(yè)則順，若為文職則不順則不順。
問身體﹕胸口、支氣管支氣管，或者有血光之災(zāi)光之災(zāi)，且赤口也有流行疾病的意義的意義。
問神鬼﹕犯到擇日兇神日兇神，或者被人詛咒索害咒索害。
問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時(shí)斷；
（1），赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無信息無信息。
（2），赤口加空亡加空亡，無病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。
（3），赤口加大安加大安，辦事險(xiǎn)和難險(xiǎn)和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。
（4），赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。
（5），赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。

卜到小吉為吉卦為吉卦，代表凡事皆吉事皆吉，但是不如大安的安穩(wěn)也不如速喜快速喜快速，而是介于兩者中間者中間。
問運(yùn)勢﹕目前運(yùn)勢不錯(cuò)勢不錯(cuò)，保持目前狀況就會(huì)越來越好來越好。
問財(cái)富﹕求財(cái)可得財(cái)可得，而且有因人得財(cái)之兆財(cái)之兆。
問感情﹕若沒有感情有感情，則可因他人介紹而得紹而得。若有感情有感情，則戀情順利情順利。
問事業(yè)﹕工作不錯(cuò)作不錯(cuò)，但須注意處理公司財(cái)務(wù)之事務(wù)之事，以及與下屬溝通之事通之事。
問身體﹕肝膽之疾病和消化系統(tǒng)化系統(tǒng)，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動(dòng)物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯家中祖先中祖先。
問行人﹕人已經(jīng)快到了快到了。

日加時(shí)斷；
（1），小吉加空亡加空亡，病人不妥當(dāng)不妥當(dāng)，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。
（2），小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當(dāng)日定當(dāng)日定，失物自己損自己損。
（3），小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。
（4），小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。
（5），小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。

卜到空亡為兇卦為兇卦，代表凡事穢暗不明暗不明，內(nèi)心不安心不安，運(yùn)途起伏途起伏。
問運(yùn)勢﹕目前運(yùn)勢不佳勢不佳，自身拿不定主意定主意，無所適從所適從，可多聽取他人之意見之意見，切莫隨意就做判斷做判斷。
問財(cái)富﹕求財(cái)難得財(cái)難得，保守為要守為要。
問感情﹕雙方爭執(zhí)多爭執(zhí)多，且有因他人問題或者介入而爭執(zhí)之事執(zhí)之事。
問事業(yè)﹕工作失利作失利，容易被人陷害或者暗中耳語中耳語，或者因他人問題而讓自己工作失利作失利。
問身體﹕脾胃出毛病出毛病，或者神經(jīng)系統(tǒng)出問題出問題，也有因靈界而生病之兆病之兆。
問神鬼﹕家中陽宅或者陰宅出問題出問題，導(dǎo)致沖犯致沖犯。
問行人﹕人在途中遇到困難或?yàn)?zāi)厄而難到而難到。

日加時(shí)斷；
（1），空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復(fù)間反復(fù)間。
（2），空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。
（3），空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。
（4），空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準(zhǔn)難定準(zhǔn)，失物往遠(yuǎn)走往遠(yuǎn)走。
（5），空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。

三、論失物
大安：失物在東方在東方，衣裳掉在草叢中草叢中，禽畜迷路林中睡林中睡，不過多天送回來送回來，小孩走路得安穩(wěn)得安穩(wěn)，也有貴人保安康保安康。
流連：失物尋北方尋北方，衣物禽畜在水邊在水邊，雞兒鴨子水中睡水中睡，牛馬已經(jīng)繩子牽繩子牽，急需焚香來稟告來稟告，免得六公再要錢再要錢，女人保藏此失物此失物，她見便是報(bào)君子報(bào)君子。
速喜：失物在眼前在眼前，勸君望過火爐邊火爐邊，不見請(qǐng)君南方找南方找，一定歸你到身邊到身邊，漏財(cái)瘟神遮閉眼遮閉眼，留得久看發(fā)瘋癲發(fā)瘋癲。
赤口：失物西方尋西方尋，定是有人來收藏來收藏，尋找之時(shí)碰見人碰見人，勸君免問小心防小心防，為善殉尋告你知告你知，為惡咒罵無人講無人講。
小吉：失物尋東北尋東北，屋前柴草遮著眼遮著眼，牛馬已在干草睡干草睡，衣物次天可尋回可尋回，小孩迷路星石救星石救，護(hù)送回家在次天在次天。
空亡：失物已失蹤已失蹤，六畜將死泥土中泥土中，或在貪心人手中人手中，尋緊急時(shí)見尸蹤見尸蹤，衣物失去已落空已落空，勸君安心免頭痛免頭痛。

小六壬怎么取時(shí)間

1、簡單取數(shù)法：以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時(shí)上起時(shí)。占時(shí)應(yīng)按地方時(shí)辰方時(shí)辰。即“北京時(shí)間”以東經(jīng)120度為準(zhǔn)度為準(zhǔn)，西移1度，減去4分鐘，經(jīng)度相差15度時(shí)，地方時(shí)相差1個(gè)小時(shí)個(gè)小時(shí)。如武漢相差23分鐘，成都相差64分鐘。若不換算不換算，推算結(jié)果就不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確。

2、變通取數(shù)法：任意寫（報(bào)）三個(gè)數(shù)字、或?qū)懭齻€(gè)漢字（需一筆一劃用正規(guī)筆畫數(shù)）、或隨機(jī)抽三張撲克牌等克牌等。只要能化成數(shù)化成數(shù)，方法可任意設(shè)計(jì)意設(shè)計(jì)，想到什么就用什么用什么。月、日、時(shí)取數(shù)法實(shí)踐運(yùn)用時(shí)有很大的局限性局限性，如同一時(shí)辰多人同時(shí)求卦時(shí)求卦，月、日、時(shí)取數(shù)法就無能為力能為力。如同一時(shí)變通取數(shù)法可解決這一問題一問題，取數(shù)更為靈活方便活方便。經(jīng)大量實(shí)踐量實(shí)踐，效果奇佳果奇佳。

小六壬子時(shí)11點(diǎn)算當(dāng)天還是第二天

算第二天第二天。
子時(shí)指的是夜晚11時(shí)至1時(shí)，算第二天第二天。
中國的十二時(shí)辰以子時(shí)為首時(shí)為首，以午夜11時(shí)起至夜1時(shí)為子道時(shí)子道時(shí)。

小六壬金口訣

小六壬金口訣查仙家 都是可以預(yù)測的

小六壬具體的怎么算怎么算？ 5分 很簡單的簡單的。。

學(xué)大六壬好還是學(xué)金口訣好 大六壬資料多資料多，比較復(fù)雜較復(fù)雜，說明它內(nèi)容充實(shí)容充實(shí)，學(xué)習(xí)者會(huì)學(xué)得精學(xué)得透;金口訣資料少資料少，比較簡單較簡單，學(xué)習(xí)者肯定易學(xué)易明學(xué)易明。大六壬和金口訣各有特色有特色，各有優(yōu)勢與不足與不足。至于學(xué)大六壬好還是學(xué)金口訣好口訣好，主要還是要看你的興趣、學(xué)習(xí)理解能力、用途等情況等情況，還是自己看著辦吧著辦吧。你說呢你說呢？ 祝學(xué)習(xí)順利、萬事如意事如意！

小六壬問題 就算是三個(gè)一樣的結(jié)局的結(jié)局，不同時(shí)間也會(huì)有不同的分析的分析。
其實(shí)大致上常見的預(yù)測問題都是有規(guī)律的規(guī)律的，
例如結(jié)果同樣是大安是大安，
身未動(dòng)時(shí)未動(dòng)時(shí)，屬木青龍．謀事一五七一五七，貴人西南人西南，沖犯東方犯東方，大人青面陰神面陰神，小孩婆祖六畜驚六畜驚。
解曰：大安事事昌事事昌，求財(cái)在坤方在坤方，失物去不遠(yuǎn)去不遠(yuǎn)，宅舍保安康保安康，
行人身未動(dòng)身未動(dòng)，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細(xì)更推詳更推詳。
h灃解s
卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動(dòng)不宜動(dòng)。
問運(yùn)勢s目前運(yùn)勢還不錯(cuò)還不錯(cuò)，有穩(wěn)定成長的情況的情況，但不宜躁進(jìn)宜躁進(jìn)。
問財(cái)富s求財(cái)可求財(cái)可，但是目前不宜擴(kuò)張宜擴(kuò)張，只能夠守住舊業(yè)住舊業(yè)。
問感情s若為女子問則好問則好，感情順?biāo)烨轫標(biāo)臁Ｈ魹槟凶訂杽t較差則較差，感情雖穩(wěn)情雖穩(wěn)，但是以無新鮮感新鮮感，會(huì)出現(xiàn)點(diǎn)小問題小問題。
問事業(yè)s目前工作穩(wěn)定作穩(wěn)定，可得上司賞識(shí)司賞識(shí)，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體s身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼s大安為解災(zāi)之神災(zāi)之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇?biāo)聡標(biāo)拢羰谴笕藙t為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人s人平安人平安，但目前不愿與自身連絡(luò)身連絡(luò)。
再者，不要同一件事情反復(fù)情反復(fù)，也不要測算自相矛盾的事情的事情。卜卦本來就是心誠則靈誠則靈，為驗(yàn)證而掛證而掛，肯定不會(huì)應(yīng)驗(yàn)的應(yīng)驗(yàn)的。

有沒有外遇結(jié)果是小六壬留連 對(duì)方出軌怎么看出來：
一、判斷老婆是否有外遇從以下幾點(diǎn)著手：
1、時(shí)間觀念這一點(diǎn)很好理解好理解，本來經(jīng)常準(zhǔn)點(diǎn)回家的妻子的妻子，突然變得經(jīng)常很晚才回家或者過早離開家離開家，還喜歡經(jīng)常打聽你的作息時(shí)間息時(shí)間，如何時(shí)出差、加班、回家，這種看似是在關(guān)心你的外出的外出，怕你會(huì)出意外出意外，為你擔(dān)心你擔(dān)心，其實(shí)有時(shí)候這正是怕你發(fā)現(xiàn)自己的秘密而做好準(zhǔn)備好準(zhǔn)備。不僅如此僅如此，本來一些你們年輕時(shí)候的戀愛生日、結(jié)婚紀(jì)念日都能忘記能忘記，原來在腦海中清晰記憶的時(shí)間觀念一下開始縮水了縮水了，那就是說明你的妻子感情心里出亂子了亂子了。
2、情緒無常 當(dāng)一個(gè)人在做某種連自己都覺得是不太光彩、有虧于別人的事情時(shí)事情時(shí)，心理往往是虛弱的、膽怯的膽怯的，總是想方設(shè)法掩蓋其真相其真相，隱匿其蹤跡其蹤跡，力圖使事情收縮在最小范圍內(nèi)范圍內(nèi)，以免暴露敗跡露敗跡，引起旁觀者的警覺和懷疑和懷疑。同樣的道理的道理，一個(gè)已經(jīng)變心而另覓新歡的妻子的妻子，不論其如何偽裝、制造假象來迷惑你的判斷的判斷，只要留心觀察心觀察，都不難發(fā)現(xiàn)其變心的蛛絲馬跡絲馬跡，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，她會(huì)突然對(duì)你變得比以往更喜怒無常怒無常，更挑剔無情剔無情。
3、習(xí)慣改變 按照常識(shí)照常識(shí)，我們的有些習(xí)慣和常規(guī)的突然改變?nèi)桓淖儯蠖喽际鞘鲁鲇幸虻挠幸虻摹１热缯f比如說，一個(gè)本來對(duì)單位工作并不很熱心的人心的人，突然聲稱最近工作很忙作很忙，需要加班加點(diǎn)班加點(diǎn)，還要外出出差出出差，這是很不思議的思議的。好比一個(gè)本來熱心于家務(wù)的妻子的妻子，突然變得疏于家務(wù)于家務(wù)，經(jīng)常外出趕時(shí)間趕時(shí)間，說今晚不回家吃飯了一樣怪異樣怪異，就像一直是冤家路窄的死對(duì)頭死對(duì)頭，突然一下子變得親密無間密無間，這兩個(gè)人要么心懷叵測懷叵測，要么暗藏殺機(jī)藏殺機(jī)，習(xí)慣的改變露出的尾巴的尾巴。
4、活動(dòng)增多 這其實(shí)是習(xí)慣改變中的一個(gè)最重要的細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)，女人的計(jì)謀往往都是很淺顯的淺顯的，像邦女郎那樣的有心計(jì)謀略的女人你是一般娶不到的不到的，所以一旦不太喜歡交際活動(dòng)的愛人開始變的出入各種場合種場合，早晨跑步、酒吧聚會(huì)我們不能說自己的老婆性格由內(nèi)向變得外向了外向了，而是把原因歸結(jié)在借口在借口，一個(gè)口口聲聲自己不喜歡吃橘子的女人的女人，某一天對(duì)著你將橘子皮地剝開地剝開，就是說明有人已經(jīng)開始吃醋了吃醋了，這就意味著綠帽子離你不遠(yuǎn)了不遠(yuǎn)了。
5、高額話費(fèi) 美國的聯(lián)邦特工可以根據(jù)你打電話時(shí)候找出你的具體地址體地址，你也同樣可以根據(jù)你的妻子打電話的頻率推斷是否紅杏出墻杏出墻，電話是生活中常用的通訊聯(lián)絡(luò)和約會(huì)方式會(huì)方式。但外遇者的電話往往是反映異常的異常的，就像馮小剛電影《手機(jī)》中的嚴(yán)守一謊言不斷言不斷，女人也是不例外不例外，撒起謊來起謊來，保證臉不紅臉不紅，脖子不粗子不粗，氣不喘氣不喘，逼真的就像沒事一樣事一樣，當(dāng)然，我在這里不是讓你去對(duì)自己的愛人進(jìn)行無端的猜疑的猜疑，而是要你及時(shí)的發(fā)現(xiàn)去挽救去挽救。
6、開銷暴漲 不知道你們家庭的收入是否公開否公開，如果你們的工資收入是實(shí)行一月報(bào)賬一次賬一次，而且是有大額支出隨時(shí)記錄在案的話案的話，這就好辦的多了的多了。女人外遇后外遇后，開銷增加銷增加，大部分的錢用在了購買一系列私密的化妝用品上用品上，來保證自己的青春無敵春無敵，進(jìn)行對(duì)男人吸引人吸引，有時(shí)候還會(huì)故意的向自己喜歡的男人表示真情示真情，比如一款西服款西服，男人包養(yǎng)情婦會(huì)花錢會(huì)花錢，女人呢亦是如此是如此，于是更加隱秘地積蓄私房錢私房錢，向丈夫隱瞞各項(xiàng)額外收入滿足需要足需要。
7、目光呆滯 只有到了更年期更年期，女人才會(huì)丟三落四三落四，今天忘記了要買孩子的奶粉的奶粉，明天就是把該要洗的衣服放在洗衣機(jī)里沒有了動(dòng)靜了動(dòng)靜，閑著下來會(huì)兩眼無光的發(fā)呆的發(fā)呆，神情恍惚情恍惚，看山去好像就是有心事重重的樣子的樣子，但是她不會(huì)主動(dòng)的告訴我怎么了怎么了，而是默默琢磨默琢磨。這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，當(dāng)你問她是否不舒服還是生病了生病了，她不會(huì)假裝不知道你在喊她在喊她，和她說話她說話，而是轉(zhuǎn)過頭來過頭來，神情一變情一變，總是對(duì)你微微一笑說：親愛的親愛的，我沒事我沒事，你先睡吧先睡吧，嗯哪。
8、記憶減退 這個(gè)已經(jīng)在前面的文章中說過無數(shù)次了數(shù)次了，戀愛時(shí)期的女人往往比男人的心要細(xì)的多細(xì)的多，男人往往大大咧咧的虎頭虎腦頭虎腦，女人卻能將你們戀愛時(shí)期的......>>

小六壬與大六壬預(yù)測方法有什么區(qū)別 小六壬小六壬，俗稱報(bào)時(shí)起課法起課法，據(jù)個(gè)人研究應(yīng)該也比較早比較早，日本陰陽道也有小六壬（六曜）有先勝、友引、先負(fù)、佛滅、大安、赤口，當(dāng)知在隋唐以前就有前就有，但不會(huì)早于漢晉于漢晉。
網(wǎng)上流出的各個(gè)版本個(gè)版本，無論是華山版還是民間秘本間秘本，都不完整不完整，還真假難辨假難辨，光一個(gè)六神順序就有多種說法種說法，應(yīng)該是傳承得不太好的緣故的緣故。
大六壬大六壬，古已有之已有之，不會(huì)晚于春秋戰(zhàn)國秋戰(zhàn)國，與太乙（也叫太一、雷公）、奇門（又叫甲遁）合稱三式稱三式，其實(shí)在古代不管是三式也好式也好，五數(shù)也好數(shù)也好，都只能算是雜占是雜占，是術(shù)，因?yàn)檫€有被儒家圣人命為顯學(xué)的《周易》。
一般流傳于文人、士大夫之間的主要是大六壬大六壬，占法以九宗門為要門為要，民間流傳的不同版本還有金口訣、道家六壬等六壬等，后者都是六壬分支變化的一種的一種。
如果沒有基礎(chǔ)的話礎(chǔ)的話，可以看看《六壬輯要啟蒙》這本書這本書，從最最基礎(chǔ)的天干地支六十甲子講起子講起，其實(shí)最基礎(chǔ)的知識(shí)的知識(shí)，對(duì)古人是常識(shí)是常識(shí)，對(duì)當(dāng)代人有可能反而模糊不一定熟悉定熟悉，后面的《哈退庵六壬歌括》也很重要很重要，沒有找到老師前老師前，不妨作為“心法”多多揣摩多揣摩。對(duì)歷史感興趣的興趣的，還可以看看陳劍的《六壬古占課考》，陳大師是學(xué)者型的良師的良師，從不私藏不私藏，每有成果出來果出來，公開后讓廣大壬友收益良多益良多，堪稱楷模稱楷模，贊一個(gè)贊一個(gè)！

小六壬怎么算具體時(shí)間體時(shí)間？ 40分 具體時(shí)間是很難算出來的出來的，也得有通神的水平才行平才行，像諸葛亮那樣亮那樣，算準(zhǔn)幾時(shí)有雨時(shí)有雨，但是小六壬能大體推算出時(shí)辰（兩小時(shí)一個(gè)時(shí)辰）就可以了可以了，也是按照宮位去看位去看，或者對(duì)宮

大六壬金口訣的起課步驟 金口訣起課很簡單很簡單， 可分六步進(jìn)行：起四柱、 起地分 、起將神、 起貴神、 起人元、 起天干 查萬年歷萬年歷， 排出起課當(dāng)時(shí)的年、月、日、時(shí)的完整四柱整四柱， 寫在最上面最上面。金口訣所用的歷法知識(shí)：六十甲子的排列：無論年月日時(shí)的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從 古至今不可變異可變異，所以必須明t六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十 天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支， 不會(huì)出現(xiàn)陰陽互配的情況的情況。我們把六十甲子排列寫出如下：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。年的確定就是干支紀(jì)流年紀(jì)流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為了丑年了丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。1） 、年的開始、結(jié)束不是春節(jié)是春節(jié)，而是以立春為界春為界。如2004年2月3日依然是癸未年癸未年，到了2月4日20：00（立春交節(jié)時(shí)間）才真正進(jìn)入了甲申猴年申猴年。2）、正月的月建（也叫月支）為寅，依次卯為2月，辰為3月，巳為4月……子為11月，丑為12月，12個(gè)地支固定配12個(gè)月。每月的起止時(shí)間不是公歷、陰歷，而是農(nóng)歷的節(jié)氣的節(jié)氣。農(nóng)歷24節(jié)氣中節(jié)氣中，每月有兩個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，在前的叫節(jié)氣叫節(jié)氣，如立春、驚蟄……，在后的叫中氣叫中氣，如雨水、春分……。在金口訣預(yù)測中預(yù)測中，就是以節(jié)氣作為月與月之間的界限的界限的。如一月從立春開始到驚蟄前結(jié)束；二月從驚蟄開始到清明前結(jié)束……依次類推次類推。立春：1月。驚蟄：2月。清明：3月。立夏：4月。芒種：5月。小暑：6月。立秋：7月。白露：8月。寒露：9月。立冬：10月。大雪：11月。小寒：12月。注意：每月的天干是不確定的確定的，因而是需要查找出來找出來，或計(jì)算出來算出來。查找只要有 本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應(yīng)的陽歷或陰歷的年月日年月日， 就能找出對(duì)就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當(dāng)翻開萬年歷找到9 8年10月這一項(xiàng)這一項(xiàng)，就能看到10月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。3）、每日的開始不是從0：00，而是從23：00進(jìn)入子時(shí)就是新的一天了一天了。日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如2004年陽歷4月19日，翻開萬年歷查到2004年陽歷4月19日為陰歷三月初一月初一，日干支為戊辰為戊辰。用【月上起日法】，不用查萬年歷便知當(dāng)日干支日干支。有個(gè)口訣簡便易行便易行，山東泰安無鹽山玉虛山人珍藏人珍藏。4）、時(shí)辰：每時(shí)辰為2小時(shí)。子時(shí)（23―1點(diǎn)），丑時(shí)（1―3點(diǎn)），寅時(shí)（3―5點(diǎn)），卯時(shí)（5―7點(diǎn)），辰時(shí)（7―9點(diǎn)），巳時(shí)（9―11點(diǎn)），午時(shí)（11―13點(diǎn)），未時(shí)（13―15點(diǎn)），申時(shí)（15―17點(diǎn)），酉時(shí)（17―19點(diǎn)），戌時(shí)（19―21點(diǎn)），亥時(shí)（21―23點(diǎn)）注意：時(shí)辰的天干使用與“起人元”相同的方式得出式得出。 （參考《金口訣務(wù)實(shí)研究》第18頁這是最重要的一步的一步， 寫在最下面最下面。地分可以靈活起之活起之， 可以用來人方位人方位， 來人生年（屬相）， 寫字筆劃數(shù)筆劃數(shù)，名字筆劃數(shù)筆劃數(shù)， 外應(yīng)等外應(yīng)等。常用的一般以來人方位為地分為地分， 以預(yù)測者為中心劃一個(gè)圈一個(gè)圈， 每30度一個(gè)位置個(gè)位置， 按順序分別排出十二地支二地支， 預(yù)測者后面為子面為子， 前面為午面為午， 左邊為卯邊為卯， 右邊為酉邊為酉， 以來人或站或坐跟預(yù)測者相對(duì)的位置來取之來取之。如來人在對(duì)面在對(duì)面則取午為地分為地分。 對(duì)面偏左邊一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)， 可取巳為地分為地分。 對(duì)面右邊一點(diǎn)點(diǎn)可取未為地分為地分。。如以......>>

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三、周易是卦辭還是爻辭為準(zhǔn),易經(jīng)的卦辭和爻辭分別是什么

內(nèi)容導(dǎo)航：

易經(jīng)問題,是看爻辭還是卦辭是卦辭。

銅錢卦,是看爻辭還是卦辭,有兩個(gè)動(dòng)爻怎么辦?

爻辭和卦辭的區(qū)別是什么?

卦辭和爻辭是什么意思?

易經(jīng)筆記(22)︱?yàn)槭裁垂湃怂阖圆挥秘侈o

為什么六爻占卦跟本上用不上易經(jīng)的卦辭?那周文王又是怎么占的呢?_百度...

Q1：易經(jīng)問題,是看爻辭還是卦辭是卦辭。

一個(gè)爻動(dòng)個(gè)爻動(dòng)，就以這一爻的爻辭來斷辭來斷。本卦、變卦都應(yīng)該看應(yīng)該看，但主要還是本卦是本卦！其實(shí)還可以看錯(cuò)卦、綜卦等等卦等等，你看得越多得越多，就越前面越前面，所謂山下左右前前后后就是這個(gè)道理個(gè)道理。

Q2：銅錢卦,是看爻辭還是卦辭,有兩個(gè)動(dòng)爻怎么辦?

銅錢卦搖六次的六次的，應(yīng)該是按六爻的方法來解卦來解卦，爻辭和卦辭都是輔助參考助參考，重在爻象在爻象，分析動(dòng)爻析動(dòng)爻，世爻，用神，四值的共同影響同影響。有不明白的明白的，繼續(xù)提問我就好我就好。

Q3：爻辭和卦辭的區(qū)別是什么?

卦辭乃一卦之旨卦之旨，爻辭乃是圍繞卦旨分門別類的評(píng)述的評(píng)述。

共有六十四條卦辭條卦辭，內(nèi)容主要有:(1)自然現(xiàn)象變化;(2)歷史人物事件物事件。(3)人事行為得失為得失。(4)吉兇斷語兇斷語。或分為象占之辭、敘事之辭、占兆之辭三類(李鏡池《周易筮辭續(xù)考》)。

其通例為先舉出暗示意義的形象的形象，或舉出用于譬喻的事例的事例，然后寫出吉兇的斷語的斷語。具體可分為:先敘事而后斷吉兇斷吉兇，先斷吉兇而后敘事;單敘事而不言吉兇言吉兇，單言吉兇而不敘事不敘事。

或敘事、斷吉兇斷吉兇，再敘事再敘事，再斷吉兇等不同體例同體例。涉及到狩獵、旅行、經(jīng)商、婚姻、爭訟、戰(zhàn)爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農(nóng)牧等內(nèi)容等內(nèi)容。還記載西周初期以前的歷史事件史事件，如離宗伐鬼方、帝乙歸妹、康侯用錫馬蓄庶等故事等故事。據(jù)研究反映了奴隸制的社會(huì)生活會(huì)生活。不少卦辭具有深刻的哲理的哲理。

爻義的文辭的文辭，《周易》六十四卦十四卦，每卦六爻卦六爻，共三百八十四爻十四爻，加上乾、坤兩卦各有一用爻一用爻，總為三百八十六爻十六爻，故有三百八十六爻辭六爻辭。

每爻先列爻題列爻題，后為爻辭為爻辭。爻題皆為兩字為兩字，一個(gè)表爻的性質(zhì)的性質(zhì)，陽爻記為"九"，陰爻記為"六";另一個(gè)表爻的次序、位置，自下而上下而上，分別記為初、二、三、四、五、上。

爻辭是組成各卦內(nèi)容的主要部分要部分。其體例內(nèi)容、取材范圍與卦辭相類辭相類。有很多哲理性格官性格官，如:"無平不肢平不肢，無往不復(fù)"(泰·九三)，"三人行則損一人損一人，一人行則得其友"(損·六三)等。

爻序號(hào)后面的話就是"爻辭"。《易經(jīng)》六十四卦每卦有六個(gè)爻六個(gè)爻，每個(gè)爻都有一段爻辭段爻辭，共六段爻辭段爻辭。爻辭是對(duì)各爻下的斷語的斷語。

Q4：卦辭和爻辭是什么意思?

“卦辭”是對(duì)64卦各自含義的精練概括練概括，“爻辭”是對(duì)386爻各自含義的精練概括練概括，兩者通常都結(jié)合爻、位、應(yīng)、比、乘等易理來表示判斷、取舍。易家認(rèn)為家認(rèn)為，圣人見到了天下陰陽的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，觀摩意會(huì)后打通它打通它，以推行各種基本的禮儀行為儀行為，并聯(lián)系卦辭來推斷吉兇斷吉兇，就產(chǎn)生了“爻辭”。

所以《易經(jīng)》兼取天、地、人“三才”而將它們重疊起來疊起來，以六爻畫成一卦而各自成章自成章，每卦中都包含陰爻與陽爻與陽爻，重迭應(yīng)用柔與剛的性質(zhì)的性質(zhì)，再系上“卦辭”、“爻辭”而命義它們義它們，易理的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和易德也就在其中了其中了。

闡析天下最大的奧秘和變動(dòng)的斷語的斷語，這就是《易》評(píng)議模擬天道的變化的變化，以促成事物發(fā)展變化的“卦辭”和“爻辭”。

卦辭具體可分為：

先敘事而后斷吉兇斷吉兇，先斷吉兇而后敘事；單敘事而不言吉兇言吉兇，單言吉兇而不敘事不敘事。或敘事、斷吉兇斷吉兇，再敘事再敘事，再斷吉兇等不同體例同體例。涉及到狩獵、旅行、經(jīng)商、婚姻、爭訟、戰(zhàn)爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農(nóng)牧等內(nèi)容等內(nèi)容。還記載西周初期以前的歷史事件史事件，如離宗伐鬼方、帝乙歸妹、康侯用錫馬蓄庶等故事等故事。據(jù)研究反映了奴隸制的社會(huì)生活會(huì)生活。不少卦辭具有深刻的哲理的哲理。

以上內(nèi)容參考：百度百科-卦辭

Q5：易經(jīng)筆記(22)︱?yàn)槭裁垂湃怂阖圆挥秘侈o

算卦本就不需要爻辭要爻辭，爻辭只是先人為了讓人便于理解卦中各爻的含義所做的注釋的注釋，現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中，世應(yīng)兩爻也是爻也是，并非對(duì)應(yīng)爻辭中所謂的'亨'，就一定是好定是好。具體問題要綜合來看合來看。

Q6：為什么六爻占卦跟本上用不上易經(jīng)的卦辭?那周文王又是怎么占的呢?_百度...

這是你還不會(huì)用的原因,

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