夢到別人掉到井里被自己救出

時間：2024-05-12

夢見同事掉井里并把她救上來夢見同事掉井里并把她救上來意味著：運勢的走向轉趨保守，對新開始、初次接觸的事顯得緊張兮兮?？磥硎莻€不宜帶頭沖刺的一天。先將一些細微的工作處理好一樣可以獲得別人信賴。

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一、夢到別人掉到井里被自己救出

夢見同事掉井里并把她救上來

夢見同事掉井里并把她救上來意味著：
運勢的走向轉趨保守趨保守，對新開始、初次接觸的事顯得緊張兮兮張兮兮?？磥硎莻€不宜帶頭沖刺的一天的一天。先將一些細微的工作處理好一樣可以獲得別人信賴人信賴。像是與同事、晚輩聊聊溝通意見等等見等等，為往後遭遇困難時能獲得協助先打好關系好關系。不過想要有所改變的意念卻也相對強烈對強烈，其他方面不宜的話倒是可以為自己外型上來做點變化點變化。
夢見同事掉井里并把她救上來的吉兇：
得境遇安全遇安全，能逃災厄逃災厄，成功運佳功運佳，順利成功發展功發展，配置良好置良好，但只怕人、地兩格地兩格，若有兇數者：家庭變成諸多不幸多不幸，因之導致失敗之慮敗之慮，若無兇數無兇數，則可免憂也免憂也。
【大吉昌】

夢到有人掉井里什么意思么意思？

夢到有人掉井里：你要做的事情的事情，很多時候只是一種形式而已式而已。時間的浪費往往就是在這些形式化的東西的東西，創造出一點新意來新意來，但最后卻往往發現往發現，身邊人對傳統的東西更加接受加接受。尤其要記得尊重長輩重長輩，對于他們的話們的話，你可以不照做不照做，但是聽的時候還是要態度恭敬度恭敬。放縱自己縱自己，工作上的不開心或生活上不得意不得意，你希望通過痛痛快快的玩樂來把它沖淡呢沖淡呢！呼朋喚友開派對開派對，有點“人來瘋”的傾向的傾向，花銷也會因為招呼朋友而大增哦大增哦?？紤]太多的問題的問題，搞得自己的思維塞車維塞車，造成精神疲憊神疲憊，凡事平常心來看待吧看待吧！好運氣往往不是靠想就可以得到的呢到的呢，一邊做一邊想一邊想，往往能發現意想不到的機會的機會。獨身的人夢到有人掉井里預示：有戀人的小心別和戀人沖突人沖突，特別是女性是女性，有時候你會發現難以向愛人表達自己的愛意的愛意。

夢見他人落入井中沒死,又被救上來,什么意思

夢見他人落入井中沒死意味著：
獨占欲強占欲強，為了達到目的踩在他人頭上做為跳板的行為是不可原諒的原諒的。也是容易遭人誤解或給人壞印象的一天的一天。留意別人將在背後秘密地以言詞攻擊你攻擊你，所以要扭轉別人的印象就要由主動而有活力的打招呼開始呼開始，對別人的詢問也要大聲應答聲應答。從事服務性質的公益活動益活動，有助提升形象升形象。
夢見他人落入井中沒死的吉兇：
基礎運及成功運皆佳運皆佳，且身心健全心健全，而可穩達成功發展成富或揚名美譽名美譽。若地格兇數則成又轉敗又轉敗，且遭溺水或水災之損災之損?！敬蠹?/p>

夢到別人掉進井里被我找人救了起來什么含義么含義？

夢由心生由心生。這樣的夢說明你很想去做一名英雄名英雄，可一直苦于無用武之地武之地。生活中總會有你出手的時候的時候，只希望你碰到時碰到時，不要猶豫要猶豫，放開去做就行了就行了。

夢到別人家的孩子掉井里了后來又撈上來了周公解夢

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夢見孩子掉井里是好還是壞?

尤其這是一個非常適合理財的時機的時機，只要手中有多余的金錢
，不妨試著從事投資事投資，金錢的流通會讓你獲得更多得更多。而原有的感情似乎平靜得過于單調于單調，建議你想些辦法制造浪漫造浪漫，才能讓愛情加溫情加溫。雖然目前的環境安穩順利穩順利，但在你的深刻思考中思考中，還是有些事情進行得不如你長定拜剮之溉瓣稅抱粳意抱粳意，所以你會有想要大幅度改變或調整的意念的意念，不過提醒你在決策要非常特別地謹慎小心慎小心，因為這是你的判斷力容易失察的階段的階段，無論要做任何的決定之前定之前，請多方考量會比較適當較適當。
投資者夢見孩子掉井里預兆近期財運方面：財運看漲運看漲，一直守望的項目有獲得回報的機會的機會。此外，保守的投資策略讓你避免損失免損失。
尋找工作者夢見孩子掉井里主求職：求職場上的競爭形勢變得激烈得激烈，的斗志被激發被激發，表現欲望較強望較強，可望以信心和實力取勝力取勝。
未婚者夢見孩子掉井里預兆您的愛情：戀情發展容易受到猜疑的影響的影響，情侶之間相處經常會有小摩擦小摩擦，寬容和信任是解決問題的關鍵的關鍵。您的執著令心儀對象產生好感生好感。

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二、北帝靈簽解簽大全53,北帝靈簽第十一簽

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北帝靈簽解簽第八十四簽

北帝靈簽

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請大師詳解：北帝靈簽帝靈簽，第十四簽、中平。

Q1：求北帝靈簽第二十二簽簽文和解簽和解簽！

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意思是趕快結婚成家婚成家，不要時間拖長了拖長了，姻緣錯過了錯過了。

Q3：北帝靈簽解簽第八十四簽

給詳細簽文

Q4：北帝靈簽

48簽 黃野人得道長生不老 九轉成丹之兆
總曰；寶鏡新磨復見光 四方照耀任行藏 法前自有根基在 潤色增光聲播掦
詩曰；五色祥云起 霞光滿室明 蛟龍奮疾起 傾刻九里程
解；從典故中知到 黃野人只要找齊各味藥各味藥，就可以煉出長生不老丹不老丹，吃了可以返老還童得道 成 仙，【在現實生活中是沒有得道成仙的成仙的，只有把所要做的工作做好就會得到所得的回報】
可以說所問之事問之事，對求簽人來說是不新鮮的亊鮮的亊，而是對此事比較理解和認識和認識，正如簽文所說的 【法前自有根基在】，但是想做成功這件事這件事，就要看在每個工作環節和工作程序的投入量和付出量
，只要把每個環節和程序都做好都做好，也就是說要經過多方面的努力和付出和付出，你才會得到成功或回報或回報，
正如簽文所說的【九轉成丹之兆】
此簽是說投入量或付出量與得到的回報是成正比的正比的，若能做到【五色祥云起】的，就能得到【霞光滿室明】的回報的回報，若能做到【蛟龍奮疾起】的，就能得到【傾刻九里程】的回報的回報，若什么也
做不到的則什么都得不到得不到，
例一；一個有香蕉種植經驗的蕉農問以經定植的香蕉財利如何利如何，求得此簽；由于他肯投入肯投入，各階段
的工作又做得好做得好，所以得到好的收成的收成，
例二；一個有駕駛證的么托車駕駛員問駛員問，駕駛么托車安全如何全如何，求得此簽得此簽，有一次由于沒有頭盔
開 車上路車上路，結果被交警抓住罰款200元，【作為一個有駕駛證的駕駛員駕駛員，是懂得開車上路
的基本常識的常識的，這次是因為沒有把開車的工作做好所以得到這樣的回報】
【五色祥云起 霞光滿室明 蛟龍奮疾起 傾刻九里程】在一定的程度上是作為形容詞或比
喻句用的句用的，但真正有按這四句簽文所說的事出現也不為奇不為奇，

這樣的解答希望得到北帝的認可

解答者； 韭王叔

Q5：求北帝靈簽第二十二簽簽文和解簽和解簽！

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Q6：請大師詳解：北帝靈簽帝靈簽，第十四簽、中平。

偷婚不與眾人知、失福違倫后悔遲、若不被人強占害、也遭官府受鞭笞受鞭笞。

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三、泰卦變乾卦婚姻(地天泰卦詳解婚姻)

泰卦對姻緣的暗示

泰卦是六十四卦中最為吉祥如意的一個卦一個卦。在戀愛過程中過程中，它意味著兩個人的愛情甜蜜美好；在婚姻生活中生活中，它意味著夫妻雙方感情融洽情融洽。兩個人應該珍惜這么難得的緣分的緣分，使戀愛或婚姻變得更加美好加美好。

地天泰卦的外卦為坤卦為坤，代表地；內卦為乾卦為乾，代表天代表天。大地反而在天的上面的上面，地氣上升氣上升，天氣下降氣下降，陰陽二氣交合氣交合。只有陰陽調和才能具有生機有生機，這是天地生成萬物之道物之道。

總體來說體來說，泰卦是最為吉祥如意的卦之一卦之一，象征著順暢通達暢通達。從“否極泰來”這個成語也可以看出泰卦的吉祥的吉祥。天地交合地交合，使萬物充滿生機活力機活力，也預示著戀愛或婚姻的順展的順展。六五爻的爻辭說爻辭說，連皇帝都將妹妹嫁了過來了過來，可以說是非常吉利了吉利了。

擴展資料：

泰卦決策建議

戀愛的過程雖然不會有什么大的困難出現難出現，但是如果不去用心“經營”，也會顯得平平淡淡平淡淡，甚至索然無味然無味。為了讓自己的愛情充滿驚喜滿驚喜，不妨有意制造一點波瀾點波瀾。但要注意波瀾不可太大可太大，以免起到相反的效果的效果。

婚后的生活要面對油鹽醬醋等現實問題實問題，所以更容易變得平淡得平淡。要永遠保持戀愛時或蜜月時的熱情顯然是不可能的可能的，但我們可以采取一些措施,使婚姻生活不至于太平淡太平淡。比如“小別勝新婚”，兩個人經常分開一段時間,比整天在一起卿卿我我更好我更好。

又比如經常回憶一下戀愛過程中的開心事開心事，故地重游懷一下舊一下舊，用心打造浪漫的生日晚會等等會等等?；楹蟮男腋３潭热及盐赵趦蓚€人的手中的手中，就看你們有沒有浪漫之心了之心了。

《易經》第十一卦泰地天泰坤上乾下求婚姻求大師幫解

一爻變:即卦中只有一個爻變,以變爻的爻辭斷解辭斷解。也就是說你這個卦主要用地天泰卦的六五爻解卦爻解卦。
【原文】六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。
【譯文】六五陰居尊位居尊位，下應九二應九二，上下交通下交通，猶如古帝王商湯王商湯，下嫁其妹以配賢者配賢者，有上下交泰而成至美之象美之象，因獲福澤而至為吉祥為吉祥。
《象辭》說：六五下嫁其妹以配賢者配賢者，因獲福澤而至為吉祥者吉祥者。乃因其居尊得中尊得中，處事不偏事不偏，得遂行其歸妹而得賢之心愿之心愿。
婦人謂嫁曰“歸”?！疤闭?，陰陽交通之時也之時也。女處尊位處尊位，履中居順中居順，降身應二身應二，感以相與以相與，用中行愿中行愿，不失其禮失其禮?！暗垡覛w妹”，誠合斯義合斯義。履順居中順居中，行原以祉原以祉，盡夫陰陽交配之宜配之宜，故“元吉”也。
劉沅曰：湯嫁妹之詞曰之詞曰，無以天子之富而驕諸侯驕諸侯。陰之從陽之從陽，女之順夫之順夫，天下之義也之義也。六五以柔中以柔中，下應九二之剛中之剛中，以尊降卑尊降卑，虛己下賢己下賢，如王姬下嫁而獲吉而獲吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁殺了周族首領季歷以后歷以后，商周關系惡化系惡化。季歷之子姬昌繼位后繼位后，積極蓄聚兵力聚兵力，準備為父報仇父報仇。此時，位于商王朝東南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛亂落叛亂，反對商朝對商朝。帝乙為了避免東西兩方同時受敵時受敵，也為了修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣服關系服關系，決定將胞妹嫁與姬昌與姬昌，采用和親的辦法來緩和商周矛盾周矛盾，穩定全局定全局，希望唇齒相依的商周兩大國之間彼此不記前嫌記前嫌，親善相處善相處。姬昌審時度勢時度勢，認為滅商時機還未成熟未成熟，為了穩住商王住商王，同時爭取充足時間足時間，同意與商聯姻商聯姻。帝乙親自擇定婚期定婚期，置辦嫁禮辦嫁禮，并命姬昌繼其父為西伯為西伯。成婚之日婚之日，西伯親自去滑水相迎水相迎，以示其鄭重之極重之極。
周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻妹聯姻，覺得是“天作之合”。
此事史稱“帝乙歸妹”，一時傳為美談為美談，商周雙方皆大歡喜大歡喜，商周重歸于好歸于好。
“帝乙歸妹以祉妹以祉，元吉。”從本意上看意上看，它是獲得福澤的吉祥之爻祥之爻。但是，六五的爻位爻辭還寓有言外之意外之意，如果領導者不能夠謙虛屈尊以下任賢人任賢人，甚至因居尊位而暴虐而暴虐，則以六五之高位之高位，通泰事物發展到了完美成熟的境界的境界，正埋伏著泰極否來的危機的危機。
六五，用了一個非常有名的故事的故事，告訴我們要用聯姻、交合、溝通的方法的方法，才能取得大吉得大吉。當時周部落很強盛很強盛，部落首領就是西伯姬昌伯姬昌，也就是后來的周文王周文王。帝乙為天子為天子，西伯為諸侯為諸侯，帝乙為了平穩天下采用聯姻的方式的方式。這個方法很好法很好，但他的兒子紂王卻采用敵對的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安陽市湯陰縣），結果兩相對立相對立。周文王出獄后出獄后，想方設法推翻商紂王商紂王，后來他的兒子姬發（周武王）完成了這個使命個使命，推翻了商朝了商朝。“帝乙歸妹”用“和”的辦法的辦法，因而得福而得福，這就是泰卦是泰卦，上下溝通和諧通和諧。當然這必須發自內心自內心，誠心實意去做意去做，聯姻這件事情帝乙是心甘情愿地去做的去做的。因此干一件事情件事情，要先發一個愿一個愿，不發愿只想做做看做做看，那絕對不行對不行。六五爻為此卦最關鍵的一爻的一爻，正因為六五爻的做法的做法，才帶來了泰卦的大吉大利吉大利。
“帝乙歸妹”在歸妹卦六五的爻辭中也出現也出現。殷代天子代天子，以“乙”為名號的很多的很多，這是以誕生日的干支命名支命名?！皻w”是嫁。六五在尊位在尊位，是泰卦的主體的主體，陰爻得中爻得中，柔順中庸順中庸，陰爻的中心空虛心空虛，又象徵謙虛徵謙虛。這位天子位天子，自己謙虛己謙虛，又與下方剛健的九二相應二相應，是天子將妹妹下嫁給屬下有力量的人物的形象的形象，當時吉慶時吉慶。象傳說：六五下嫁其妹以配賢者配賢者，因獲福澤而至為吉祥者吉祥者。這是由于六五得中五得中，能夠把握中庸的原則的原則，信任剛中有才能的九二的九二，將自己的理想的理想，交由他去實現去實現。
帝乙嫁女祉文王祉文王，六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。人生啟示
?人的婚姻的婚姻，得“帝乙歸妹”，未必有文王的大吉的大吉，在封建時代至少也是個駙馬爺駙馬爺。但這只是萬不中一的事一的事。而得“帝乙歸妹”，若“妹”兇蠻不馴蠻不馴，又未必有吉必有吉。所以，人人不可企求“帝乙歸妹”帶來大吉大利吉大利，所應追求的倒是尋求一位志同道合、善解人意的“妹”，這樣的“妹”一定是吉是利吉是利。凡做男人者男人者，以此為訓此為訓。

占婚姻,得泰卦,變卦是家人卦家人卦。請問戀愛,婚姻會怎么樣

泰：小往大來往大來，吉亨。
白話：
泰卦。小的前往的前往，大的來到的來到，吉祥通達祥通達。
解讀：
泰卦是下乾上坤乾上坤，亦即“地天泰”?！缎蜇浴氛f：“履而泰然后安然后安，故受之以泰之以泰。泰者，通也?！卑炊Y儀去行動去行動，就可以通達以通達，并且平安且平安。
爻由下向上為“往”，由上向下為“來”。泰卦乾下坤上下坤上，表示陽爻都來到下卦到下卦，而陰爻都前往上卦往上卦，陽大陰小大陰小，正是小往而大來而大來。得到多而失去少失去少，吉祥而通達而通達。
陰爻與陽爻有些常用的對比詞：陰爻為小爻為小，為小人為小人，為臣，為女性等女性等。陽爻為大爻為大，為君子為君子，為君，為男性等男性等。不過，兩者相需相成需相成，否則無法成卦法成卦，也無法寫象宇宙與人生的復雜變化雜變化。
彖曰：泰，小往大來往大來，吉亨。則是天地交天地交，而萬物通也；上下交上下交，而其志同也志同也。內陽而外陰而外陰，內健而外順而外順，內君子而外小人外小人，君子道長子道長，小人道消也道消也。
白話：
《彖傳》說：泰卦，小的前往的前往，大的來到的來到，吉祥通達祥通達。意思就是天地二氣互相交流相交流，使得萬物通順暢達順暢達，上位者與下位者彼此來往此來往，使得心意相同意相同。陽剛居內而陰柔處外柔處外，內在剛健而外在柔順在柔順，進用君子而疏遠小人遠小人。君子的作風在成長在成長，小人的作風在消退在消退。
解讀：
有往來才有變化有變化，“小往大來”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上下坤上，乾為天乾為天，坤為地．天本在上而地本在下本在下，現在天來到地之下地之下，是為二氣交感流動感流動，萬物自然生氣蓬勃氣蓬勃。比擬于人事于人事，則是上位者來到下位者之下者之下，順應民情應民情，“其志同也”。
接著三句談到內外到內外，可知下卦為內卦為內，上卦為外卦為外。乾為陽乾為陽，為健，為君子；坤為陰坤為陰，為順，為小人為小人。這是外柔內剛之象剛之象，既有原則又能順應能順應。
爻的運動由下往上下往上，乾卦三陽爻在下爻在下，自然往上發展（君子道長），坤卦三陰爻在上爻在上，已經前無去路（小人道消）。
象曰：天地交泰地交泰，后以財（裁）成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。
白話：
《象傳》說：天地二氣互相交流相交流，這就是泰卦是泰卦。君王由此領悟此領悟，要根據天地運行的法則來設計制度計制度，配合天地運行的條件來助成效益成效益，借此引導百姓導百姓。
解讀：
泰卦的取象是天氣與地氣的交往的交往。以“后”稱君王稱君王，是由于陰爻六五居于帝位于帝位。
“財成”即“裁成”，依循自然界的法則來制定人群的生活方式活方式，如農業社會的春耕、夏耘、秋收、冬藏?！拜o相”則有參贊化育之意育之意?！白笥摇笔侵妇鯇Π傩盏膸ьI、輔助與影響與影響。
初九：拔茅茹拔茅茹，以其夤yin，征吉。
象曰：拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。
白話：
初九。拔取茅草取茅草，根莖牽連著同類著同類，向前推進而吉祥而吉祥。《象傳》說：拔取茅草取茅草，向前推進而吉祥而吉祥，是因為心意是要向外發展外發展。
解讀：
初九居下卦乾的起步位置步位置，乾有上進的動性的動性，初九有九二、九三為同類為同類，一起努力起努力，所以“征吉”。
“茅”是菅jian草；“茹”為根莖相連的樣子的樣子，“匯”是類。拔取這種茅草種茅草，會連帶拉出許多細的根莖的根莖。初九的行動有九二、九三配合三配合，相連而進連而進。
九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺，朋亡，得尚于中行于中行。
象曰：包荒，得尚于中行于中行，以光大也光大也。
白話：
九二。包容廣闊容廣闊，徒步過河步過河，不因遙遠而有所遺漏所遺漏，失去朋黨去朋黨，守中而行受到推崇到推崇。《象傳》說：包容廣闊容廣闊，守中而行受到推崇到推崇，是因為光明遠大明遠大。
解讀：
乾卦陽剛健行剛健行，向上發展上發展，九二居其中居其中，最足以代表以代表。
“中行”之德有四：一、“包荒”，九二有六五正應五正應，要從下乾到上坤到上坤，無異于涵蓋天下蓋天下，包容廣闊容廣闊，這是有仁德．二、“用馮河”,“馮”是“憑”，直接徒步過河步過河，這是勇敢果決的行動的行動，三、“不遐遺”,“遐”是遠，再遠再小的事都不會錯過會錯過，這是有智能．四、“朋亡”,“朋”是朋友是朋友，引申為朋黨為朋黨，為政最怕結黨營私黨營私，以致無法守中而行中而行。
能做到以上四點上四點，自然光明而遠大而遠大。
九三：無平不陂平不陂，無往不復往不復，艱貞無咎貞無咎。勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。
象曰：無往不復往不復，天地際也地際也。
白話：
九三。沒有只平坦而不傾斜的傾斜的，沒有只前往而不返回的返回的。在艱難中正固中正固，沒有災難有災難。不必擔憂必擔憂，保持誠信持誠信，在食物上有?？上砀？上??！断髠鳌氛f：沒有只前往而不返回的返回的，是因為它處在天地交接之處接之處。
解讀：
九三在上下二卦之間卦之間，下乾上坤的平衡的平衡，會因為陽動陰靜而產生變化生變化。有平陂po往復，原是自然界的常態的常態。九三在動蕩之際蕩之際，只要正固其原則其原則，就可以“無咎”。不必憂慮（恤），它的誠信（孚）來自陽爻居剛位居剛位，又有上六正應六正應。
“于食有?！笔侵该媾R三個陰爻個陰爻，有很大的發展空間展空間。依卦象而言象而言，九三在互兌（九二、九三、六四）之中，兌為口兌為口，上臨坤卦臨坤卦，坤為眾坤為眾，合而引申之引申之，為可食之物眾多物眾多。
六四：翩翩不富翩不富，以其鄰以其鄰，不戒以孚戒以孚。
象曰：翩翩不富翩不富，皆失實也失實也。不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。
白話：
六四。輕松而不靠財富就得到鄰居支持居支持，由于誠信而不加戒備加戒備?！断髠鳌氛f：輕松而不靠財富靠財富，是因為都失去了實質了實質，由于誠信而不加戒備加戒備，是因為內心愿意如此意如此?！緟⒄罩t卦照謙卦，六五不富以其鄰】
解讀：
六四面對三個陽爻的推進的推進，首當其沖而立足不穩足不穩，所以說它“翩翩”（輕飄狀），引申為輕松不費力不費力，亦即不靠財富靠財富，就得到“鄰”（指六五、上六）的支持的支持，因為這三個陰爻皆虛而不實（陽為實陽為實，陰為虛）。
六四的“孚”，來自陰爻居柔位以及下有初九正應九正應。六四“不戒”，因為六五、上六都愿意配合意配合。
六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。
象曰：以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。
白話：
六五。帝乙嫁來妹妹來妹妹，以此得福最為吉祥為吉祥?！断髠鳌氛f：以此得福最為吉祥為吉祥，是因為居中而實現自己的愿望的愿望。
解讀：
帝乙歸妹：周朝祖先曾娶過商王妹妹王妹妹，有一種說法是帝乙是商紂zhou王的父親的父親，他把妹妹嫁給周的王季（季歷），生下周文王周文王。爻辭的背景的背景，是帝王之女嫁諸侯嫁諸侯，也應按禮制規定制規定，順從其夫從其夫。六五與九二正應二正應，陰居帝位而順下陽順下陽，兩者皆居中皆居中，可以“行愿”。
可參考歸妹卦（第五十四卦），下兌上震兌上震，兌為少女為少女，震為長男為長男。泰卦的六五在互震（九三、六四、六五），其下則面臨互兌（九二、九三、六四），亦有歸妹之象妹之象。
上六：城復于隍復于隍，勿用師勿用師。自邑告命邑告命，貞吝。
象曰：城復于隍復于隍，其命亂也命亂也。
白話：
上六。城墻倒塌在壕溝里壕溝里，不要出動軍隊動軍隊。從鄉邑傳來命令來命令，正固將有困難有困難?！断髠鳌氛f：城墻倒塌在壕溝里壕溝里，因為命令已經亂了經亂了。
解讀：
泰卦走到最后又要變化了變化了?！摆颉笔亲o城河護城河，最初掘壕溝時壕溝時，堆其土為墻土為墻，現在墻倒在墻倒，土又回到壕溝到壕溝，正是物極必反極必反。“勿用師”,因為大勢所趨無法抵抗法抵抗?！白砸馗婷笔钦f本來從京城向鄉邑發令邑發令，現在情形顛倒了顛倒了。如果堅持不變持不變，將遭到困難到困難。
“其命亂也”，原來自上向下發令下發令，現在則是由下向上告命上告命，因為乾卦向坤卦推進卦推進，而上六也將由上消退上消退。
家人：利女貞利女貞。
白話：
家人卦家人卦。適宜女子正固子正固。
解讀：
家人卦是下離上巽離上巽，亦即“風火家人”?！缎蜇浴氛f：“傷于外者必反于家反于家，故受之以家人以家人?！泵饕呢哉劦氖菑恼龉偎艿膫Φ膫ΓF在應該回歸家庭歸家庭，尋求安定求安定。
在古代男主外、女主內的觀念下觀念下，女子是家庭的主要角色要角色，所以說“利女貞”。程頤說：“夫夫婦婦而家道正家道正，獨云利女貞者女貞者，夫正者身正也身正也，女正者家正也家正也，女正則男正可知矣可知矣。”
彖曰：家人，女正位乎內位乎內，男正位乎外位乎外，男女正男女正，天地之大義也大義也。家人有嚴君焉嚴君焉，父母之謂也之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣下定矣。
白話：
《彖傳》說：家人卦家人卦，女子在家內有正當地位當地位，男子在社會上有正當地位當地位。男女都有正當地位當地位，就合乎天地間偉大的道理了道理了。一家人要有嚴格的領袖的領袖，所說的就是父母是父母。父要像父要像父，子要像子要像子，兄要像兄要像兄，弟要像弟要像弟，夫要像夫要像夫，妻要像妻要像妻，這樣家道就會端正會端正，端正了家庭了家庭，天下就會安定會安定。
解讀：
家人卦下離上巽離上巽，內卦離有六二有六二，外卦巽有九五有九五，正是“女正位乎內位乎內，男正位乎外”。這也合乎天地陰柔與陽剛相互搭配的大道理大道理。
“嚴君”是嚴格的君主的君主，在家中則是主導家務的領袖的領袖，所指為“父母”。這種觀念自古及今依然有效然有效?！案改浮辈⒎Q，表示二人要同心協力心協力。
“父父”等語，第一個“父”字指實際的父親的父親，第二個“父”字指理想的或標準的父親的父親。這是重要的名分觀念分觀念，所以古人才會標榜理想人物作為表率為表率。如果每個家庭都端正都端正，天下怎能不安定呢安定呢？
象曰：風自火出自火出，家人；君子以言有物言有物，而行有恒行有恒。
白話：
《象傳》說：風從火中生出中生出，這就是家人卦家人卦。君子由此領悟此領悟，說話要有根據有根據，行動要有常法有常法。
解讀：
家人卦下離上巽離上巽，巽為風巽為風，離為火離為火，所以說“風自火出”?；鹗莾仍谟袩嵊泄鉄嵊泄?，再向外發散外發散。風則是助火向外延燒的利器的利器，等于把一家之道推及天下及天下。
“風自火出”，所以君子的言行都須有所本有所本?！拔铩笔遣惶撌遣惶摚惺聦嵏鶕嵏鶕??！昂恪笔遣桓氖遣桓?，有常法操守法操守。
初九：閑有家閑有家，悔亡。
象曰：閑有家閑有家，志未變也未變也。
白話：
初九。家中做好防范措施范措施，懊惱消失惱消失?！断髠鳌氛f：家中做好防范措施范措施，是因為心意還未改變未改變。
解讀：
“閑”是防范、戒備。“有”是語詞是語詞，或作“于”解。初九以陽爻居剛位居剛位，勇于任事于任事，開始要治家時治家時，又有六四正應四正應，所以“悔亡”?！盎凇敝蛔肿钜自谥v究情感的家人之間出現間出現，所以早作防范是必要的必要的。
開始時設下規矩下規矩，家人心意尚未受到外界影響界影響。若是養成不良習氣良習氣，再來改正就困難了困難了。
六二：無攸遂無攸遂，在中饋在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉二之吉，順以巽也以巽也。
白話：
六二。不可隨心所欲心所欲，要主持家庭中的飲食的飲食。正固吉祥固吉祥。《象傳》說：六二的吉祥的吉祥，是因為柔順并且隨順且隨順。
解讀：
“遂”是如愿以償愿以償，在此是指隨心所欲心所欲。六二在下卦在下卦，為家庭之內庭之內，又以陰爻居柔位居柔位，居中守正中守正，代表妻子表妻子?！爸叙仭爸讣抑酗嬍持率持?。六二在下卦離中卦離中，離為火離為火，又在互坎（六二、九三、六四）中，坎為水坎為水，兩者合觀者合觀，”。是水在火上在火上，為料理飲食之象食之象。
六二陰爻居柔位居柔位，有柔順之德順之德，上應九五應九五，九五在上卦巽中卦巽中，巽為隨順；所以六二“順以巽也”。
九三：家人嗃嗃（xiao，he,hu），悔厲吉；婦子嘻嘻子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃（xiao，he,hu），未失也；婦子嘻嘻子嘻嘻，失家節也家節也。
白話：
九三。家中有訓斥之聲斥之聲，會帶來懊惱及危險及危險，但還是吉祥是吉祥。若是婦女孩子放肆嬉笑肆嬉笑，最終會有困難有困難?！断髠鳌氛f：家中有訓斥之聲斥之聲，表示尚未失去家庭的規矩的規矩。若是婦女孩子放肆嬉笑肆嬉笑，則已經失去家庭的規矩了規矩了。
解讀：
“嗃嗃”為發怒訓斥之聲斥之聲?！拔睘榉潘伶倚χ曅χ?。九三以陽爻居剛位居剛位，治家易嚴不易寬不易寬。家人犯錯人犯錯，愛之深而責之切責之切，怎能不加訓斥加訓斥？九三在下卦離中卦離中，離為目離為目，又在互坎（六二、九三、六四）中，坎為水；目中之水為淚水為淚。這可以說是家人受到訓斥而啼哭而啼哭，也可以說是九三訓斥家人而自己落淚己落淚。如此則家人之間即使有懊惱之事惱之事，甚至有傷害親情的危險的危險，但是依然“吉”。
若是九三放棄家庭的規矩的規矩，不再負起管教之責教之責，則將出現“婦子嘻嘻”的現象的現象，長此以往此以往，最后將會陷人困境人困境。九三為陽爻為陽爻，應指父親而言親而言。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉家大吉，順在位也在位也。
白話：
六四。使家庭富裕庭富裕，非常吉祥常吉祥。《象傳》說：使家庭富裕而非常吉祥常吉祥，是因為隨順而處在適當的置上的置上。
解讀：
六四進人上卦巽中卦巽中，巽為“近利市三倍”，足以使家庭的經濟條件大為改善為改善。
六四的“大吉”在于陰爻居柔位居柔位，下有初九正應九正應，上有九五可承五可承，本身又在上卦巽中卦巽中，巽為隨順為隨順，合之則為“順在位也”。
九五：王假有家假有家，勿恤吉勿恤吉。
象曰：王假有家假有家，交相愛也相愛也。
白話：
九五。君王來到家中到家中，不必憂愁必憂愁，吉祥?！断髠鳌氛f：君王來到家中到家中，大家互相親愛相親愛。
解讀：
九五為君位為君位，在家人卦中人卦中，則是“王假有家”?！凹佟睘楦?，為至。“有”為語辭為語辭，或為“于”。九五已脫離互坎（六二、九三、六四），坎為加憂為加憂，所以說“勿恤”。
九五以陽爻居剛位居剛位，為居中守正的賢君的賢君，下有六二陰陽正應陽正應，可謂修身齊家兼而有之而有之，由此推而廣之而廣之，可以治國平天下平天下。這是天下人“交相愛”的開始的開始。
上九：有孚（fu,信用）威如，終吉。
象曰：威如之吉如之吉，反身之謂也之謂也。
白話：
上九。有誠信而有威嚴的樣子的樣子，最終吉祥終吉祥?！断髠鳌氛f：有威嚴的樣子可以吉祥以吉祥，是說能夠約束自己束自己。
解讀：
在家人卦中人卦中，上九居全卦終位卦終位，可以總結全卦主旨卦主旨。上九陽爻九陽爻，陽爻為實爻為實，所以說“有孚”。上九居天位居天位，所以說“威如”。合此二項條件項條件，則是“終吉”。家人相處人相處，不能只靠恩情靠恩情，還須有誠信有誠信。
家中的常法要靠長輩的“威如”來維持及體現及體現。不過，威嚴不能光靠名分靠名分，還須長輩率先以身作則身作則，亦即“反身之謂也”。

《易經》第十一卦泰地天泰坤上乾下求的是婚姻我跟女友今天正好認識...

有些可惜些可惜，緣是天定的天定的，你那么信易經信易經，應該順應天命應天命，暫時的分開也可能對你是一種動力種動力，你們雖然分開然分開，但起碼彼此還是相愛的相愛的，有感情就會未來會未來，分開也不代表就不再見面再見面，更不代表你們是仇人是仇人，循環順勢環順勢，這樣才會生生不熄的走的更遠的更遠。
最后勸九君三個字“別放棄”

易經中最吉利的一卦

泰卦-乾坤交泰坤交泰，最吉一卦吉一卦。

泰卦是下乾上坤乾上坤。由于乾卦代表的陽氣（清氣）永遠是向上升的上升的，坤卦代表的陰氣（濁氣）永遠是向下降的下降的，所以天地交一定是天在下、地在上地在上，這樣陰陽二氣才有交集有交集，才會交合會交合，才能交融能交融。天地交則泰交則泰，上下通則久通則久?！兑捉洝房粗販贤ㄖ販贤?，認為天地交泰則活泰則活，天地相悖則死悖則死。

所有機體內部都需要溝通循環通循環，人與人之間、組織與組織之間、國家與國家之間都需要必要的溝通對話通對話，否則就無法交流合作流合作，就會陷入雍塞僵死的境地的境地。君王從泰卦卦象領悟到“以財成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民?！本褪且鶕斓剡\行的法則來設計制度計制度，配合天地運行的條件來助成效益成效益，借此引導百姓導百姓。

地天泰（泰卦）應時而變中中卦：

運勢：諸事吉祥順利祥順利，凡事宜內求宜內求，不宜外求宜外求，防樂極生悲極生悲。

事業：堅持由小而大小而大，循序漸進的原則的原則，事業已達到順利的境地的境地，更應小心從事心從事，居安思危安思危，積極尋求、開拓新的事業的事業，方可繼續前進續前進，若因循守舊循守舊，不思進取思進取，必遭失敗遭失敗。

經商：順利。務必注意市場動向場動向，開拓新的領域的領域，展開新的競爭的競爭。為此，要密切與他人進行合作行合作，爭取各方面的幫助的幫助，但需謙虛謹慎虛謹慎，警惕巧言令色的小人的小人。

求名：具有成功的條件的條件，但一定得更加努力加努力，刻苦追求苦追求，最忌聰明反被聰明誤聰明誤。

泰卦·《周易》原文注解與鑒賞

泰卦　《周易》

(下乾上坤)泰：小往大來；吉，亨。

《彖》曰：“《泰》，‘小往大來往大來，吉，亨’，則是天地交而萬物通也物通也。上下交而其志同也志同也。內陽而外陰而外陰，內健而外順而外順，內君子而外小人外小人。君子道長子道長，小人道消也道消也?！?/p>

《象》曰：“天地交天地交，《泰》。后以財成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。”

初九：拔茅茹拔茅茹，以其匯以其匯。征吉。

《象》曰：“‘拔茅’、‘征，吉’，志在外也在外也?！?/p>

九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺。朋亡，得尚于中行于中行。

《象》曰：“‘包荒’、‘得尚于中行’，以光大也光大也?！?/p>

九三：無平不陂平不陂，無往不復往不復。艱貞無咎貞無咎。勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。

《象》曰：“‘無往不復’，無地際也地際也?！?/p>

六四：翩翩，不富，以其鄰不戒以孚戒以孚。

《象》曰：“‘翩翩，不富’，皆失實也失實也?！唤湟枣凇?，中心愿也心愿也。”

六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。

《象》曰：“‘以祉元吉’，中以行愿也行愿也。”

上六：城復于隍復于隍，勿用師勿用師，自邑告命邑告命，貞吝。

《象》曰：“‘城復于隍’，其命亂也命亂也?！?/p>

〔注釋〕泰：通，表示天地之氣、陰陽之氣相通氣相通。小：指的是坤陰是坤陰，即此卦之上卦或外卦(即泰卦上面三根爻構成的卦象)。大：指的是乾陽是乾陽，即此卦之下卦或內卦(即泰卦下面三根爻構成的卦象)。小往大來：陰本來在下來在下，由下而上下而上，故曰“往”；陽本來在上來在上，由上而下上而下，故曰“來”。小往大來有陰陽相遇、相交、相通之象通之象。內：指泰卦下面三根陽爻構成的內卦的內卦，是為乾卦為乾卦。外：指泰卦上面三根陰爻構成的外卦的外卦，是為坤卦為坤卦。后：君主。財：借為“裁”，剪裁。財成：以適當的舉措來實現來實現。輔相：輔助。天地之宜：天地山川適時出現或產生的事物的事物。左右：支配。茅：茅草。茹：茅根。以：及。匯：同類。茅草及其同類是危害莊稼生長的雜草的雜草，這里比喻為危害國家生存的生存的。志在外：志在征討外邦討外邦。包：借為瓠借為瓠，即今之葫蘆之葫蘆?；模河挚沼执罂沼执?。馮(píng)河：浮水渡河水渡河，這里是說將大葫蘆縛于腰間渡河間渡河。遐(xiá)：遠。遺：遺棄。朋亡：漢帛書《周易》作“弗忘”，古代“亡”、“忘”通用，因此“弗忘”可以解為朋友未死友未死，也可解為不忘記不忘記。得尚：得到獎賞到獎賞。中行：途中。一說“中行”為人名為人名。以光大：(得到獎賞)是因為幫助朋友渡河的行為表現了崇高的品質的品質。陂(bēi)：傾斜的坡斜的坡。復：返回。咎(jiù)：兇。恤：憂慮，擔心。孚：誠信，一說即“俘”字，俘虜。天地際：天地之法則之法則。翩翩：鳥疾飛的樣子的樣子，形容人的游蕩的游蕩。戒：戒備。孚：這里意為被掠奪被掠奪。實：財物。失實：失去財物去財物。不戒以孚：《象傳》把這句爻辭解讀為“不以誠信給以告戒”。中心：內心。愿：借為“傆”，狡猾之義猾之義。帝乙：殷代君主代君主，名乙，紂王之父王之父。歸：嫁。妹：少女。以：因而。祉：福。帝乙嫁女于周文王周文王，周邦因而得福而得福。中：正。愿：愿望。復：同“覆”，傾倒。隍：城下溝城下溝，即護城河護城河。用師：用兵。告命：請命。吝：難。命：用兵的命令的命令。

(施忠連)

〔鑒賞〕泰卦是《周易》的第十一卦十一卦，在六十四卦中具有特別的意義的意義。首先從卦象來看象來看，可以把它看成是由兩個三爻卦構成的構成的，即由下乾和上坤構成坤構成。我們知道們知道，乾卦代表天代表天，代表支配的方面的方面，如君、父、夫；而坤代表地代表地，代表被支配的方面的方面，如臣、子、妻。在傳統觀念中觀念中，君尊臣卑尊臣卑，父尊子卑尊子卑，夫尊妻卑尊妻卑。如果按照上下的次序排列序排列，則應當是君上臣下上臣下，父上子下上子下，夫上妻下上妻下。但是有趣的是趣的是，在泰卦中這種位置完全顛倒過來了過來了。陽上陰下變成了陽下陰上下陰上，人們可以把這種卦象理解為表示臣上君下上君下，子上父下上父下，妻上夫下上夫下。

當然，卦象排列有它自己的法則和規律和規律，六根爻有六十四種排列方法列方法，因而出現六十四卦十四卦。如果完全按照符號的排列法則列法則，總是會出現這樣的卦象：即下面三根爻全為陽全為陽，上面三根爻全為陰全為陰，這是不足為奇的為奇的。不過根據傳統觀念統觀念，似乎應當給這樣的卦象下一條否定性的或不吉利的斷語的斷語。然而，真正令人驚訝的是訝的是，《易經》竟然給這一卦象肯定性的、吉祥的卦名“泰”，因為“泰”字常常同“太平”、“至高無上”、“至尊”等義相聯系相聯系。卦辭也說是“吉，亨”。其爻辭大都言吉利言吉利。可見泰卦是對傳統觀念的一個挑戰個挑戰。盡管《周易》并沒有提出要徹底地顛覆現存的尊卑等級秩序級秩序，但是它不把這種秩序看成是固定不變的不變的，而是視為動態的動態的。

從卦、爻辭所表達的意義來看義來看，泰卦可以說是在中國最早以文字的形式表述了對立統一和物極必反的法則的法則。雖然在《周易》和中國其他古籍中包含了極其豐富的辯證法思想法思想，但是古代第一次以最明確、最簡明扼要的語言概括這一世界最普遍的法則是泰卦“九三”爻辭：“無平不陂平不陂，無往不復往不復。”這二句話包含兩個意思個意思，其一是相反相成反相成。平與斜坡(陂)本來是相反的地形的地形，往與返(復)也是相反方向的行走的行走，但是《易經》把這些互相排斥的方面統一起來了起來了?！盁o平不陂”可以理解為無論多么平坦的一塊地區總是會有或高或低的地段存在段存在，就是說世界上不存在絕對平坦、沒有任何高低起伏的地形的地形。而“無往不復”可以解釋為一次旅行次旅行，不可能只有“往”而沒有“返”，也不可能只有“返”而沒有“往”。因此沒有“往”就沒有“復”，沒有“復”也就沒有“往”。其二是事物向其相反的方向變化向變化，即物極必反極必反。一塊相對而言比較平坦的土地延續一段地區以后區以后，總是會出現斜坡現斜坡，變得不平坦不平坦，反之亦然之亦然。出行抵達目的地以后就要朝相反的方向走方向走，返回。

這里“無……不……”的句型既是表示強調的語氣的語氣，同時也是著重指明沒有例外有例外，說明事物的這種存在方式和運動變化的這種趨勢的普遍性和必然性必然性。因此“無平不陂平不陂，無往不復”不是隨意選擇的卜辭的卜辭，這句爻辭所舉的事例雖是日常生活中普通的事例的事例，卻是一種哲學思維的表達形式達形式。它也不是一般地表達生活哲理的格言的格言，聯系到泰卦的卦象的卦象，可以看到《易經》明顯地賦予這句話的內容以世界普遍法則的意義的意義。它與卦辭的意義完全一致全一致?！靶⊥髞怼彼枋龅奶┴灾刑┴灾校靶　迸c“大”這兩個對立面、“往”與“來”這一對矛盾都統一于一個完整的卦象中卦象中。可見泰卦揭示了對立統一法則的三個基本點基本點，第一，一個統一的事物或過程存在兩個相反的方面；第二，對立面既相互排斥又相互依存；第三，對立面的相互轉化互轉化。

乾卦的爻辭只描繪一個事物個事物，即龍，與此不同此不同，泰卦的爻辭講到了幾件事幾件事，它們雖不相關不相關，但是細加分析加分析，也都與“無平不陂平不陂，無往不復”的道理相通理相通。它們都表明事物的狀況不是固定不變的不變的，總是會向著與其原來狀況相反的方向變化向變化，或是向好是向好，或是變壞是變壞，關鍵在于人們自己的主觀努力觀努力?！俺蹙牛喊蚊┤惆蚊┤?，以其匯”，是說現在敵人氣焰囂張焰囂張，構成了威脅了威脅，但是就像把茅草連根拔去莊稼就會茁壯成長一樣長一樣，只要發揚大無畏的精神的精神，不怕犧牲怕犧牲，英勇作戰勇作戰，把敵人徹底消滅掉消滅掉，天下也就太平了太平了?！熬哦喊?，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺。朋亡，得尚于中行”。這是說渡過大河很危險很危險，本是件讓人擔憂的事情的事情，但是即使在這樣的情況下情況下，也關心別人的安危的安危，幫助朋友渡河友渡河，最終不僅化險為夷險為夷，而且還得到獎賞到獎賞?！傲模呼骠妫桓?，以其鄰不戒以孚”，則是講相反的情況的情況，一戶人家本來富裕來富裕，但后來驕奢淫逸奢淫逸，無所事事所事事，自然也無所用心所用心，最后被鄰居掠奪居掠奪，走向沒落向沒落。“上六：城復于隍復于隍，勿用師勿用師，自邑告命邑告命，貞吝”。這里所喻示的是示的是，當原來是人們安全的依靠(城墻)現在垮掉了垮掉了，表明內部出了問題了問題，事態將要嚴重惡化重惡化，因此必須十分謹慎分謹慎，絕對不可冒險向外擴張外擴張，要兢兢業業兢業業，整頓內部頓內部，逐步轉變局勢變局勢。所有這些爻辭如果只是從字面上去把握去把握，其意義就顯得十分膚淺分膚淺，甚至會完全當作卜辭看待辭看待。但是如果把它們同“無平不陂平不陂，無往不復”中的道理聯系起來思索來思索，我們就能通過它們逐步領會《周易》的出神入化的智慧的智慧。

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夢到別人掉到井里被自己救出擴展閱讀