風水之說,有沒有風水之說

時間：2024-05-12

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一、風水之說,有沒有風水之說

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風水之說是真的嗎?

墓地真的有風水之說嗎

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古代非常流行的風水之說水之說，真的有科學依據嗎依據嗎？

風水中大地大發小地小發是什么意思

誰能闡述一下自己對風水學的風水二字的理解或叫定義叫定義？多謝

Q1：風水之說是真的嗎?

這個是真的是真的，因為有一定的科學依據學依據，風水學是環境學環境學，建筑學建筑學，心理學心理學，美學，中醫學等學科的綜合

Q2：墓地真的有風水之說嗎

古人說古人說，人死如燈滅如燈滅。本來人死了就意味著生命的消亡的消亡，燒成灰化成泥最后什么都沒有了沒有了，這只是我們看到的現象的現象，可是事實果真如此嗎如此嗎？
墓葬風水說中：死者下葬后下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣成生氣，通過陰陽交流成的途徑的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運的氣運。陰陽兩 氣，呼出來就成為風成為風，升上天就成為云彩為云彩，降落下來就成了雨成了雨，在地下流行的就成為生氣為生氣。生氣在地下流行下流行，生發時就能養育萬物育萬物。人是父精母血的結晶體結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣陽兩氣，死后肉體消失體消失，陰陽兩氣卻沒有消失有消失。活著的人著的人，氣聚凝在骨凝在骨，人死骨未滅骨未滅，所以人死氣還活氣還活。所以下葬者下葬者，要找一個有生氣的陰宅的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人世親人。
這從道理上講應該是這樣的：世間的萬事萬物都會存在一個互相作用的氣場的氣場，以不可觸摸的方式向空間散發著某種能量種能量，日月星辰宇宙萬物莫非如此非如此。對一個人來說這種氣場就在你的周圍空間圍空間，不管你是睡著了還正忙著它都會存在會存在，并隨著人的心情和狀態擴大、縮小。氣場是人體的外延的外延。氣場是非物質的物質的，它以信息的形式存在式存在，有的人在特定情況下能感知千里之外的事情的事情，有的人能在不可能的情況下突然感知周圍的危險的危險，這一切都是因為氣場的存在的存在，也就是人們常說的“第六感覺”。
人死了他的氣場卻不會消失會消失，依然充滿在一定的空間的空間，仍在無聲無息地影響著活著親人著親人。從廣義上講義上講，越是血緣關系親近的人近的人，這種影響越大響越大，這是因為祖先與后人的遺傳基因十分的相近的相近，有極大的共性的共性，所以很容易從氣場上影響到子孫到子孫。
人是有靈性的靈性的，對一個活著的人來說人來說，他的氣場會游移不定移不定，氣隨身走隨身走，場從意愿從意愿。人死以后生命終止命終止，對氣場就再也不能左右了左右了，這氣場也就變成了物場了物場。物場是靜止的氣場的氣場，也就是死氣是死氣。然而日月星辰宇宙萬物卻是生息不止的不止的，所謂的墓葬風水就是選擇一個生息不止的氣場所在場所在，讓死氣變成生氣成生氣。
晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散風則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。風水之法水之法，得水為上水為上，藏風次之”。乘生氣的理論的理論，是風水的中心主題心主題。生氣，指流走于土中于土中，具有致福生旺人的一種能量種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物發萬物，住宅得之宅得之，生人則平安多福；墓穴接之穴接之，墓主子孫則興旺富貴旺富貴。風水學歸根結底在于叫人識別運用生氣為人類造福類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風噫為風，升為云升為云，斗為雷斗為雷，降為雨降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節個環節，陰陽之氣運行不息行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象等表象。“五行之生氣之生氣，行乎地中乎地中，發而生乎萬物乎萬物。”當生氣露出地面出地面，升入空中入空中，就變為風變為風，風被吹散蕩盡散蕩盡，因而無法利用法利用，故為了將生氣聚止于某地于某地，有必要防止生氣蕩散氣蕩散。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣集生氣。這就是吉地之所以通常是為群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處的河漫灘及階地并且人們在其上選址建城、建村、建宅的原因的原因。
墓地風水之說實際上就是取勢是取勢，所謂勢是指日月星辰、天地山川、積凸積水、林蔬木石等所構成的氣場組合場組合。日月星辰是大勢是大勢，總綱方位朝向位朝向。天地山川構成中勢成中勢，承接天地乾坤地乾坤。近山近水構成小勢成小勢，導入亡靈氣場靈氣場，如此周始循環始循環，讓死氣化為生氣為生氣，方可蔭及子孫及子孫。風水師往往以羅盤勘向盤勘向，意即取大勢取大勢，然則星斗轉移斗轉移，氣場也會因時而變時而變，故依據入墓時辰不同應有所變化所變化。
墓地選址之要在利于聚氣于聚氣。人死后氣失其本失其本，風吹易散吹易散，故首忌風漏之地漏之地。由此，凡環抱之勢皆利于聚氣于聚氣。

Q3：關于風水中的五行之說是誰提出來的出來的？

殷周時期已經產生的陰陽和五行學說行學說，仍然是這一時期關于宇宙萬物本原的重要學說要學說。五行學說是從西周的"五材"演變而來的而來的。漢初伏勝所著的《尚書大傳》記載，武王伐紂至于商郊于商郊，士卒歡樂歌舞以待旦以待旦，歌曰："水火者水火者，百姓之所飲食也；金木者金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也資生也，是為人用為人用。"把水、火、金、木、土看作是人們賴以生存的五種基本材料的看法的看法，當是有古老淵源的淵源的。《國語·鄭語》記載，周幽王九年（公元前773年）太史伯回答鄭桓公之問時說："故先王以土與金木水火雜水火雜，以成百物"。這個回答表明答表明，當時還只是把土與金木水火看作是"以成百物"的基本材料本材料，還沒有把它們上升為宇宙萬物的本原的本原。《左傳》中記載的關于柳下惠（展禽，生活于公元前7　世紀后半期）的一段話中有："及地之五行之五行，所以生殖也生殖也。"這是最早出現的"五行"二字。《國語·周語下》記載公元前572　年的一段話說："天六地五六地五，數之常也之常也。""天六"指陰、陽、風、雨、晦、明"六氣"；"地五"即指五行指五行，并把它們上升為正常的自然規律（"數之常也"），這就具有一定的哲學意義了意義了。到公元前6　世紀末世紀末，五行即被推廣到各個方面（"五味"、"五色"、"五聲"等），并被看作是"禮"所依據的基本原則之一則之一。在可能是戰國時人偽作的《尚書·洪范》中則進一步概括說："五行，一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。"這里把五行提升為構成宇宙萬物的五種基本元素本元素，并對它們的性質和作用作了規定了規定。
西周末年周末年，還產生了物質為"氣"的說法的說法，用對立的陽氣和陰氣的相互作用來解釋天地分離、四季變化、萬物盛衰等各種自然現象然現象。天氣為陽氣為陽，性質是上升的；地氣為陰氣為陰，性質是沉滯的沉滯的。兩種氣的協調交感作用感作用，生成萬物和天地的秩序；二氣不和氣不和，就會引起自然界的災異變化異變化。周幽王二年（公元前780　年）西周三川（今陜西中部）皆震，周大夫伯陽父說這是因為"陽失其所而鎮陰也"，"陽伏而不能出不能出，陰迫而不能（升）"，①于是便發生地震生地震。

Q4：古代非常流行的風水之說水之說，真的有科學依據嗎依據嗎？

占星和奧爾多 是二選一
就目前的狀況來看況來看，主要就是買肩部的FM
兩者沒有太大差別
雖然都有軍需官軍需官，就在沙兩邊的銀行里面
賣的東西實在不怎么樣
不過崇拜是必須的
因為有兩個特別用處
一個是新島那邊的崇拜項鏈需要他來觸發特效
還有就是副本合劑的換取需要 沙城/遠征軍/占星或者奧爾多 三崇拜

Q5：風水中大地大發小地小發是什么意思

風水中大地大發小地小發是什么意思————大地大發小地小發地小發，是指最好的地出大人物大人物，發大財；一般的好地的好地，出小人物小人物，發小財發小財。

Q6：誰能闡述一下自己對風水學的風水二字的理解或叫定義叫定義？多謝

佛教與蓮花
一、佛教崇拜蓮花之由來
當人們走進寺廟進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像的坐像，身穿通肩大衣肩大衣，手作說法印說法印，結跏趺坐在蓮花臺上花臺上，佛經說佛經說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經說佛的姿態的姿態。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮臺上蓮臺上，雙手仰掌足上掌足上，掌中托著一個蓮臺個蓮臺，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音的觀音，更是身穿白衣穿白衣，坐在白蓮花上蓮花上，一手持著一只凈瓶只凈瓶，一手執著一朵白蓮朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心菩薩心，全力導引信徒脫離塵世離塵世，到達荷花盛開的佛國凈土國凈土。
在翻讀佛經書籍時書籍時，人們又常常會見到佛經把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成子串成。佛經說佛經說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好珠要好，同樣掐念一遍念一遍，所得之福得之福，可多“千倍。
綜上所述上所述，蓮華已與佛教結下了親密的因緣的因緣，成了佛國的象征與圣花與圣花。
佛教為什么如此崇拜荷花拜荷花？簡要地說有兩方面原由：
第一，與荷花特性相關性相關。
荷花，是一種多年生的水生植物花卉物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高傲清高，但她那“出污泥而不染”與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜的崇拜。
佛教認為“六塵”，因世間充滿“六塵”，故把人世間稱為“六塵”。由于“六塵”的污染與干攏與干攏，人世間又充滿著欲望與競爭與競爭，使人們難以班門平靜門平靜，難得潔凈得潔凈。這種情況與“遠塵離垢塵離垢，得法眼凈”的佛國凈土是格格不入的不入的，要想進入佛國入佛國，必須遠離塵世離塵世，遁入清凈的空門的空門，專心修佛心修佛，消除污染與干攏與干攏。“荷花出污泥而不染”的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自已不受塵世的污染的愿望相一致相一致，保持潔凈持潔凈，以便順利進入凈土佛國土佛國。
第二，受到古印度崇拜荷花習俗的影響的影響。
早在佛教誕生以前的印度的印度，每當夏天當夏天，烈日炎炎似火燒似火燒，在這酷暑的日子里日子里，正是荷花盛開的季節的季節，夏夜，或清晨或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷步賞荷，綠水蔭秀水蔭秀，粉紅淡紫相間紫相間，芬芳四溢芳四溢，使人賞心悅目心悅目，清風徐來風徐來，荷香隨風從萬綠叢中散發出來發出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地的勝地。
在古印度的十典文學中文學中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：“悉多有位女朗長得儀容秀美容秀美，渾身卻像涂上污泥的蓮藕的蓮藕，閃光的美容從不顯露不顯露。”另外，在古典文學中形容佛祖釋迦牟尼的母親的母親，長著一雙蓮花般的大眼睛大眼睛。
在印度佛經中佛經中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯系起來系起來。佛經中說：釋迦降生之前生之前，皇宮御苑中曾出現了八種瑞相種瑞相，百鳥群集鳥群集，鳴聲相和悅耳和悅耳，四季花卉一同盛開同盛開，尤為奇異的是異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦降生人間生人間，釋迦牟尼降生之初生之初，在舌根中又閃出千道金光道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩小菩薩。
佛經《百緣經》說釋迦牟尼就是蓮花王子花王子，還流傳著一則動人的故事：
從前，在恒河上游有個國家個國家，國王名叫波羅奈波羅奈，又稱蓮王稱蓮王，治國有方國有方，人民安居樂業居樂業。有一年病疫流行疫流行，求醫藥者甚眾者甚眾，國王見狀大發慈悲發慈悲，集中宮廷御醫四處奔走處奔走，為百姓治病姓治病。御醫們說醫們說，要治愈這種流行病流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉的血肉，食之能愈之能愈，而目前河中無此魚無此魚。王子聽后子聽后，便投入河中化為赤魚為赤魚，獻身為百姓治病姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病肉治病。奇怪的是赤魚“割處隨而復生”，赤魚是割不盡的不盡的，如是持續了十二年之久年之久，直到國內的百姓全部治愈部治愈。佛經說佛經說，這位蓮花王子就是后來的佛祖釋迦牟尼迦牟尼。
在《雜寶藏經》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時世之時，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延提婆延。他經常小便在巖石之上石之上。有一天有一天，一只雌鹿來此石巖上舐了幾下了幾下，不久便懷孕生下一女下一女，端正殊妙正殊妙，人稱鹿女稱鹿女。后來提婆延得知鹿女是自己之后己之后，便取來撫養來撫養。鹿女長大后長大后，所經的路上的路上，均出現了蓮花了蓮花，故又稱蓮花女蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重花七重，便四處打聽鹿女聽鹿女，將她領回宮中回宮中，納為王妃為王妃。到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百兒子百兒子。個個面目端正清秀正清秀，長大之后又成了五百大力士大力士，成為國家的保護者保護者。國五欣喜萬分喜萬分，封鹿女為第二夫人二夫人，時人又稱蓮花夫人花夫人。
在印度的佛經中佛經中，荷花的分類也與佛教相聯教相聯，與今天的科學分類有很大的不同的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等蓮等等。
以荷花顏色分之色分之，佛經上有白、青、紅、紫、黃等五色等五色，稱為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞受青睞。
白蓮花白蓮花，梵文音譯為芬陀利芬陀利，此花最大花最大，花瓣數百瓣數百，考試又名“百葉華”。此花生長于佛國阿耨達池中達池中，人世間難以見到以見到，故又稱“希（稀）有之華（花）”，佛祖釋迦稱她為“人中好華”。
青蓮花青蓮花，梵文音譯為優缽羅優缽羅，因色青故名青故名。葉狹長葉狹長，近下小圓下小圓，向上漸尖上漸尖，青白分明白分明，酷似佛眼似佛眼，故在佛經中稱之不“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛的眼睛。
這五種蓮花種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐薩所坐，佛經上說：
東方福智虛空藏虛空藏，坐青蓮花青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏虛空藏，坐赤蓮花赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏虛空藏，坐白蓮花白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏虛空藏，坐紫蓮花紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏虛空藏，坐黃金蓮花金蓮花，乘水晶龜；
還有以蓮瓣多寡分之寡分之，佛經上說有人華、天華和菩薩華三種華三種。人華者人華者，蓮瓣僅十余而已余而已，天華者蓮瓣達數百達數百，而菩薩華者薩華者，蓮瓣多達千數達千數，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象征的象征。
二、蓮花之美——“四德”與“十善”
隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發展與發展，對蓮花的崇拜形式拜形式，內容日益豐富多彩富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜美崇拜，把荷花的美德歸納成“四德”與“十優”。
佛經《涅盤經》說佛有四德有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德謂常德，是指佛性常住不離住不離，具有“歷三世而不遷而不遷，混萬法而不變”的固定德性定德性。所謂樂德謂樂德，是指佛陀樂于遠離人世間生死逼迫之苦迫之苦，樂于寂滅于涅盤凈土佛國土佛國。所謂我德謂我德，是指佛陀雖在人世間人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德謂凈德，，是指佛陀遠離人世間的垢污而無染而無染，猶如清凈的大圓鏡大圓鏡，了無纖翳無纖翳。
佛陀有四德有四德，佛經也給蓮花總結為“四義”，與“四德”相應。據《華嚴經》載，“大蓮華者蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華如蓮華，在泥不染泥不染，比法界真如界真如，在世不為世污為世污。
二如蓮華如蓮華，自性開發性開發，比真如自性開悟性開悟，眾生諾證生諾證，則自性開發性開發。
三如蓮華如蓮華，為群蜂所采蜂所采，比真如為眾圣所用圣所用。
四如蓮華如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛四可愛，比如四德如四德，謂常、樂、我、凈。”
《三藏法數》還把蓮華的優點與菩薩的“十善”相比，作子更加細致的概括的概括。
蓮華喻菩薩十種善法：
1．離諸染污諸染污。菩薩修行薩修行，能以智慧觀諸境于一切法一切法，不生貪愛生貪愛，雖處五濁生死流中死流中，而不為生死過失所染失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也所染也。（五濁者五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
2．不與惡俱與惡俱。菩薩修行薩修行，唯欲滅一切惡一切惡，生一切善一切善，于身口意身口意，守護清凈護清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華喻蓮華，雖微滴之水滴之水，而不停留也停留也。
3．戒香充滿香充滿。菩薩修行薩修行，放諸戒律堅持無犯持無犯，以戒能滅身口之惡口之惡，猶香能除糞穢之氣穢之氣。故經云：戒香芬馥香芬馥，廣布充滿布充滿，比喻蓮華開敷華開敷，妙香廣布香廣布，遐邇皆聞也皆聞也。
4．本體清凈體清凈。菩薩因持戒故持戒故，身心清凈雖處五濁之中濁之中，而能無染無著染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水泥濁水，而自然潔凈無所染也所染也。
5．面相熙怡相熙怡。熙，和樂貌和樂貌。怡，喜悅也喜悅也，菩薩心常禪悅常禪悅，則面無顰蹙無顰蹙，諸相圓滿相圓滿，見者悉皆歡喜皆歡喜，比喻蓮華開時華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也喜悅也。
6．柔軟不澀軟不澀。柔軟則隨順則隨順，不澀則無滯則無滯，謂菩薩修慈善之行善之行，復于閉法無所滯礙所滯礙，充于內而形于外形于外，故體常清凈常清凈，柔軟細紗而不粗澀不粗澀，比喻蓮華喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也潤澤也。
7．見者皆吉者皆吉。菩薩修行成就行成就，形相美妙相美妙，凡所見者咸獲吉祥獲吉祥，比喻蓮華喻蓮華，芬馥美妙馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也吉祥也。
8．開敷具足敷具足。菩薩修行功成行功成，智慧福德慧福德，莊嚴具足嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也具足也。
9．成熟清凈熟清凈。菩薩修因既圓因既圓，妙果成熟果成熟，而慧光發現光發現，能使一切有情見聞之者聞之者，咸得六根清凈根清凈，比喻蓮華成熟華成熟，若眼睹其色睹其色，鼻聞其香聞其香，則諸根示得清凈也清凈也。（六根者六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想已有想。菩薩初生之時生之時，諸天人等咸樂護持樂護持，以其必能修習善行習善行，證菩提果菩提果，比喻蓮華初生之時生之時，雖未見花未見花，凡諸人眾諸人眾，咸生已有蓮華之想也之想也。（梵語菩提語菩提，華言道）
以上的類比的類比，內容雖無針對性針對性，可比性也不大也不大，但準確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華

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二、很多人說我旺夫,都說我是旺夫的女人

別人夸我旺夫相怎么回復對方?

你有對象了么
如果還沒對象就回復：借你吉言你吉言，以后找對象這個就是我的最大優勢了優勢了！
如果有對象了就回復：你看人真準人真準，我們家就是因為我才更加幸福的幸福的！

有人說我是屬于旺夫命,旺夫是什么意思,賢妻良母又是什么意思呢_百度知 ...

旺夫命：命理上蔭夫之含意頗廣意頗廣，凡任何統統有助于丈夫運氣者皆屬蔭夫命蔭夫命，俗言新婦入門家業日增是也增是也。在此出格夸大一點大一點，所謂蔭夫命并非指女性本身好命身好命，而是指婚后能帶給丈夫好運之女命之女命。
那么，何謂蔭夫命之長相呢長相呢？提起女性蔭夫命的長相多端相多端，此刻將其或許羅列十項別離聲名離聲名，不外凡女命有個中三項以上的良相可謂蔭夫謂蔭夫，而且如有一部分為良相就能補充其他部分而變成好相成好相，命運自然也會變好會變好。
“天不賜二物”，人相原來就沒有渾然一體的一體的，因人的內在浸染和一些具體舉動而有客觀的變革的變革。故交人傳頌的好老婆好老婆，第一得孝順公婆順公婆，由于廳堂大椅輪替
坐，媳婦也有做婆時做婆時。第二要勤快、全力妄想家務、照顧丈夫顧丈夫，以及教誨自己的后世為本分為本分，共同成立家庭糊口庭糊口，使愛情常在情常在，永久甜美久甜美。
一樣平常女性都但愿婚后本身是“蔭夫命”，而且又擁有信詫終身的標準丈夫準丈夫。伉儷家和萬事興萬事興，賢妻與康健是漢子最大的工業的工業，更但愿自己的老婆是蔭夫、旺夫命旺夫命，由于漢子的樂成背后總有賢內助賢內助。
命理上蔭夫之含意頗廣意頗廣，凡任何統統有助于丈夫運氣者皆屬蔭夫命蔭夫命，俗言新婦入門家業日增是也增是也。在此出格夸大一點大一點，所謂蔭夫命并非指女性本身好命身好命，而是指婚后能帶給丈夫好運之女命之女命。
那么，何謂蔭夫命之長相呢長相呢？提起女性蔭夫命的長相多端相多端，此刻將其或許羅列十項別離聲名離聲名，不外凡女命有個中三項以上的良相可謂蔭夫謂蔭夫，而且如有一部分為良相就能補充其他部分而變成好相成好相，命運自然也會變好會變好。
“天不賜二物”，人相原來就沒有渾然一體的一體的，因人的內在浸染和一些具體舉動而有客觀的變革的變革。故交人傳頌的好老婆好老婆，第一得孝順公婆順公婆，由于廳堂大椅輪替
坐，媳婦也有做婆時做婆時。第二要勤快、全力妄想家務、照顧丈夫顧丈夫，以及教誨自己的后世為本分為本分，共同成立家庭糊口庭糊口，使愛情常在情常在，永久甜美久甜美。
賢妻良母命：就是溫柔賢惠,能照顧家里 服侍老公· 能讓一家美滿幸福,能讓老公感到家的溫暖,能教育好孩子·只要是顧家的人 都能統稱為賢妻良母 能成為老公在家的賢內助,能成為孩子良師益友 都算是賢妻良母,

別人夸你旺夫怎么回答,別人夸我長得富態有旺夫相什么意思!

提起別人夸你旺夫怎么回答么回答，大家都知道都知道，有人問一男的說我旺夫我旺夫，什么意思么意思？另外，還有人想問人家說你旺夫怎么幽默回答默回答？你知道這是怎么回事么回事？其實女人夸自己聰明旺夫怎么回答她回答她？下面就一起來看看別人夸我長得富態有旺夫相什么意思么意思！希望能夠幫助到大家到大家！

別人夸你旺夫怎么回答

如果有人夸你長的富態的富態，有旺夫相旺夫相，說明你這個人長得五官端正官端正，天庭飽滿庭飽滿，地閣方圓閣方圓，有旺夫相的女人的女人，長的一般都是飽滿的飽滿的，其實作為普通者來說者來說，有些人的臉系臉色或者是臉型長的型長的，有些寡有些寡，讓人一看就是屬于那種比較窮氣的窮氣的，不管從它的外形還是從他的眼睛的眼睛，還是從他的臉上都覺得這個女人比較窮奇較窮奇，這并不是指他的家庭真正的沒有錢沒有錢，這種窮一看就是那種比較寡的人寡的人，所以說有些人就長的比較順眼較順眼，顏值可以說是比較高的較高的，而且體態也比較豐滿一些滿一些，這樣的人一看就有旺夫相

別人夸你旺夫怎么回答：一男的說我旺夫我旺夫，什么意思么意思？

說你旺夫就是說你會讓丈夫事事順利大富大貴富大貴！也有可能說的是你具備的特點屬于旺夫類型的女子的女子，具有那么哪些特點的女人可以旺夫呢旺夫呢？

01.天庭飽滿

天庭飽滿庭飽滿，地閣方圓閣方圓，這是古人認為有福之人的之人的，然而隨著時代的發展的發展，這種觀念和說法并沒有被淘汰被淘汰，現今時代的人們依然覺得額頭圓潤頭圓潤，也就是古代人說的天庭飽滿是種福相種福相，而且我們也可以留意到留意到，一般旺夫的人夫的人，她們一般額頭也是比較飽滿的飽滿的，飽滿的額頭象征著吉祥如意祥如意。

02.眼神有神

眼睛是心靈的窗戶的窗戶，從一個人的眼睛里眼睛里，可以看出來看出來，這個人的內心和精神和精神。比較積觀的女人的女人，她的眼神是炯炯有神的有神的，從她的眼神中便可以看出熠熠生輝是什么樣子么樣子。一個喪氣的女人的女人，她的眼神就是呆滯無光的無光的，跟她對視讓人感覺迷茫覺迷茫。試想一下想一下，這樣負能量的女人的女人，怎么能夠帶給你福氣和好運氣好運氣，每天的喪氣就夠受得了受得了。

03.嘴角上揚

一個旺夫的女人的女人，首先她本身肯定就是非常陽光的陽光的，只有這樣有這樣，她才能把自己的陽光和能量傳遞給自己的丈夫的丈夫，而也是因為這樣能量的傳遞的傳遞，丈夫才得以沾沾妻子的福氣的福氣，從而在自己的人生道路上得到妻子的扶持的扶持，也就是我們經常說的旺夫了旺夫了。別人說我旺夫怎么回答比較好比較好。

04.地閣方圓

女人夸自己聰明旺夫怎么回答她回答她？

古人說的人說的，地閣方圓閣方圓，其實就是我們現在所說的從腮幫子到下巴的部位的部位，這個部位比較有線條有線條，比較豐滿較豐滿。下巴就像是一個容器個容器，下巴豐滿的人滿的人，容量會比較大比較大，也就比較能夠容納事物納事物，相反，下巴比較單薄的人薄的人，容易顯得尖酸刻薄酸刻薄，如果大家仔細觀察了觀察了，那就會不難發現難發現，劇里面劇里面，比較尖酸刻薄的人薄的人，通常長得都是比較尖嘴猴腮的猴腮的，而度量比較大的較大的，一般都是地閣飽滿的人滿的人。

05.鼻子圓潤

鼻子是臉部的一個比較重要的部位的部位，鼻子忌諱太過單薄過單薄，因為太過單薄就會顯得撐不起福氣起福氣，比較旺夫的人夫的人，她們的鼻子一般是鼻頭圓潤稍微有肉微有肉，鼻骨不宜太過鋒利和坍塌和坍塌，不然會顯得太過強勢或懦弱或懦弱，是種為好種為好。說女生旺夫相是夸她嗎夸她嗎。

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我臉小為什么還有人說我有旺夫相

旺夫相和臉型大小無關小無關，不是說大臉就旺夫就旺夫，小臉就不旺夫不旺夫。只要臉的五官端正心底善良就會旺夫會旺夫。

有人說我是屬于旺夫命,旺夫是什么意思,賢妻良母又是什么意思呢_百度知 ...

旺夫命：命理上蔭夫之含意頗廣意頗廣，凡任何統統有助于丈夫運氣者皆屬蔭夫命蔭夫命，俗言新婦入門家業日增是也增是也。在此出格夸大一點大一點，所謂蔭夫命并非指女性本身好命身好命，而是指婚后能帶給丈夫好運之女命之女命。
那么，何謂蔭夫命之長相呢長相呢？提起女性蔭夫命的長相多端相多端，此刻將其或許羅列十項別離聲名離聲名，不外凡女命有個中三項以上的良相可謂蔭夫謂蔭夫，而且如有一部分為良相就能補充其他部分而變成好相成好相，命運自然也會變好會變好。
“天不賜二物”，人相原來就沒有渾然一體的一體的，因人的內在浸染和一些具體舉動而有客觀的變革的變革。故交人傳頌的好老婆好老婆，第一得孝順公婆順公婆，由于廳堂大椅輪替
坐，媳婦也有做婆時做婆時。第二要勤快、全力妄想家務、照顧丈夫顧丈夫，以及教誨自己的后世為本分為本分，共同成立家庭糊口庭糊口，使愛情常在情常在，永久甜美久甜美。
一樣平常女性都但愿婚后本身是“蔭夫命”，而且又擁有信詫終身的標準丈夫準丈夫。伉儷家和萬事興萬事興，賢妻與康健是漢子最大的工業的工業，更但愿自己的老婆是蔭夫、旺夫命旺夫命，由于漢子的樂成背后總有賢內助賢內助。
命理上蔭夫之含意頗廣意頗廣，凡任何統統有助于丈夫運氣者皆屬蔭夫命蔭夫命，俗言新婦入門家業日增是也增是也。在此出格夸大一點大一點，所謂蔭夫命并非指女性本身好命身好命，而是指婚后能帶給丈夫好運之女命之女命。
那么，何謂蔭夫命之長相呢長相呢？提起女性蔭夫命的長相多端相多端，此刻將其或許羅列十項別離聲名離聲名，不外凡女命有個中三項以上的良相可謂蔭夫謂蔭夫，而且如有一部分為良相就能補充其他部分而變成好相成好相，命運自然也會變好會變好。
“天不賜二物”，人相原來就沒有渾然一體的一體的，因人的內在浸染和一些具體舉動而有客觀的變革的變革。故交人傳頌的好老婆好老婆，第一得孝順公婆順公婆，由于廳堂大椅輪替
坐，媳婦也有做婆時做婆時。第二要勤快、全力妄想家務、照顧丈夫顧丈夫，以及教誨自己的后世為本分為本分，共同成立家庭糊口庭糊口，使愛情常在情常在，永久甜美久甜美。
賢妻良母命：就是溫柔賢惠,能照顧家里 服侍老公· 能讓一家美滿幸福,能讓老公感到家的溫暖,能教育好孩子·只要是顧家的人 都能統稱為賢妻良母 能成為老公在家的賢內助,能成為孩子良師益友 都算是賢妻良母,

什么叫旺夫命?

假如她的老公事業財運在那個階段應該發達該發達，即便不娶她而娶了另外的女人的女人，他也照樣發達樣發達。但是，的確能從某些女性的八字里看出婚前、婚后娘家或婆家的情況的情況，這在坊間和江湖算命中被稱為“發娘家”和“發婆家”。“發娘家”是指結婚前娘家發達家發達，往往在其結婚后娘家開始中落；“發婆家”是指結婚后婆家開始發達始發達。八字里印星、比劫氣勢旺的女性的女性，多半會“旺娘家”。因為印星代表自己的母親、長上，比劫代表自己的兄弟姐妹弟姐妹，這兩個方面信息多信息多，自然有利于自己母親長輩和兄弟姐妹這一方這一方，所以往往旺娘家旺娘家。八字里官殺、財星氣勢旺的女性的女性，多半會“旺婆家”。因為官殺代表自己的丈夫的丈夫，而財星是生官殺的官殺的，這兩個方面氣勢強旺勢強旺，自然有利于丈夫方面夫方面，所以往往旺婆家旺婆家。很多男性多男性，都渴望娶一個能“旺夫”的女人做老婆做老婆，認為這樣就可以事業蓬勃發展勃發展，財運亨通運亨通。其實這是一個極大的誤會的誤會，上述“旺夫”的說法是江湖中人把五行正理歪曲了歪曲了，用以蠱惑人心惑人心。一個成功的男人背后人背后，往往有一個偉大的女人的女人。妻子品德高尚德高尚，相夫教子夫教子，不僅將家中的事務打理得井井有條井有條，甚至能對老公事業有所助

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三、方巖靈簽第十九簽,觀音靈簽第19簽好嗎

1、方巖靈簽在線解簽

寓門虢虢起風波起風波，云暗雷轟事若何事若何。龍化須憑三級浪三級浪，一層才了又經過又經過。解曰；廣求學問求學問，必遂所謀遂所謀。風云際會云際會，其利在秋利在秋。

2、求解"方巖靈簽"

方巖座落于浙江省中部的金華 永康市,山上有胡公殿,此為風景旅游勝地同時也為信男信女摩拜之地
10月2日求得兩簽如下
第一張:
謀利先須正本心
何悉主顧不相尋
但能勤儉無奢過
豈在區區歲月深
解曰:
公心行道 造物扶持
謹身節用 觸事可為
第二張:
何須縮手度光陰
待取時來便有因
莫向鬧中求己利
只宜僻處可安身
解曰:
不得其時 事勿多知
見機思退 卻時便宜
第一張是本人前程,第二張女友是婚姻

3、方巖靈簽第91簽求解

解釋：目標是什麼不重要,目標能產生什麼樣的效果才重要.我們演活什麼人,便成為什麼人
這就是你的姻緣的姻緣，相信自己信自己，找個好男人
祝你好運

4、方巖胡公解簽九十簽

沒見到簽語無法給你解簽你解簽。
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5、急急，高人幫忙下永康方巖九十五解簽

運勢不錯你是個打江山的人物逆行是光明磊落而且志向遠大

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風水之說,有沒有風水之說擴展閱讀