2400年萬年歷,3000年萬年歷

時間：2024-05-12

儒略日數(shù)的驗證方法以上的結論是用我的計算公式計算后的結論，有人會說你的計算會比天文臺的還正確嗎？這不要緊，我們以事實為根據，用論據來說話，怎樣證明〔中國天文年歷〕和〔萬年歷譜〕上儒略日是錯誤的呢？下面我從四方面談一談這個問題．一，用計算公式來驗證對錯二，用日干支驗證對錯三，用星期來驗證對錯四，用不同年數(shù)所應有的閏年和不閏年的定義來驗證對錯〔一〕，因為上面的計算結果就是我用計算公式計算的，所以暫不談計算公式。

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一、2400年萬年歷,3000年萬年歷

儒略日數(shù)的驗證方法

以上的結論是用我的計算公式計算后的結論的結論，有人會說你的計算會比天文臺的還正確嗎正確嗎？這不要緊不要緊，我們以事實為根據為根據，用論據來說話來說話，怎樣證明〔中國天文年歷〕和〔萬年歷譜〕上儒略日是錯誤的呢誤的呢？下面我從四方面談一談這個問題．
一，用計算公式來驗證對錯
二，用日干支驗證對錯
三，用星期來驗證對錯
四，用不同年數(shù)所應有的閏年和不閏年的定義來驗證對錯
〔一〕，因為上面的計算結果就是我用計算公式計算的計算的，所以暫不談計算公式算公式。
〔二〕，用日干支來驗證儒略日的正誤的正誤，我們都知道都知道，干支記日是我國農歷的一個主要內容要內容，我國三千多年前就開始使用這種記日的方法．它也是一種不記年不記年，月，只記日的方法的方法，只不過儒略日循環(huán)周期是7980年，而干支記日周期是60天而已．一種是記日的長歷的長歷，一種是記日的短歷的短歷，但都有同樣的功能的功能。任何年的每一天都對應一個干支,儒略日也是一樣,任何年的每一天都對應一個儒略日數(shù)略日數(shù)。所以,那一個儒略日數(shù)對應那一個日干支是固定的,而且是可以計算的計算的。如果那一年月日的儒略日數(shù)有錯,我們用日干支就可以計算出來,但前提是必須知道公元前4712年1月1日的日干支日干支。經過我用公式計算,公元前4712年1月1日干支是癸丑[50],,星期一,計算步驟如下
示例;1972年[中國天文年歷]中1700年1月1日儒略日數(shù)是
.用2341971加50，再除以60，余數(shù)是41，
這41就是1700年1月1日儒略日2341971所對應的日干支,但是,公元1700年1月1日的日干支實際是43[丙午],這是不容置疑的,所以證明1700年1月1日儒略日2341971是錯誤的,1700年1月1日正確的儒略日應當是2341973。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。. [三],用星期來驗證儒略日的正誤
公元前4712年1月1日星期一[不必懷疑我的計算]。還以1700年1月1日儒略日為例
用2341971除以7,余數(shù)是2,再加上1是星期三星期三。既儒略日2341971所對應的星期是三,但實際上1700年1月1日是星期五,同樣也證明儒略日2341971是錯的,與2341973.整整少了兩日了兩日。
當然，這種計算不僅要知道公元前4712年1月1日的日干支日干支，星期，還得知道所計算儒略日數(shù)對應的公歷年月日的干支的干支，星期。計算后相比較才能知道能知道。一般萬年歷上只有近一有近一。二百年內各年月日的干支的干支，星期，再早的或再晚的年代就無從查找了查找了。為了讓廣大天文歷法愛好者能自己檢驗一下儒略日的對錯的對錯，我用計算公式將公元后各世紀一月一日的儒略日數(shù)略日數(shù)，及相對應的日干支日干支，星期列表如下表如下，以便各位朋友用上面的方法檢查各種版本儒略日的正誤的正誤，希望各位朋友能把檢查各種書上的結果反饋給我饋給我。
[公元后][儒略日][日干支][星期]
100年175758353丙辰三
200年179410838辛丑二
300年183063323丙戌一
400年18671588 辛未日
500年1903683 53丙辰六
600年1940208 38辛丑五 700年197673323丙戌四
800年20132588辛未三 ;
900年204978353丙辰二
1000年208630838辛丑一
1100年212283323丙戌日
1200年21593588辛未六
1300年219588353丙辰五
1400年223240838辛丑四
1500年226893323丙戌三
1600年230544858辛酉六
1700年234197343丙午五
1800年237849727庚寅三
1900年241502111甲戌一
2000年245154555戊午六
2100年248807040癸卯五
2200年252459434丁酉三
2300年256111818辛巳一
2400年25976422乙丑六.
四.用不同年數(shù)所應有的閏年和不閏數(shù)的定義來驗證JK
用此定義可以正確判斷出一段年代中,有多少個閏年,和多少個不閏年,[從起始年1月1日到結束年1月1日]。而知道了多少個閏年和多少個不閏年,就可以計算出這一段年代儒略日是多少日多少日。從而可以計算出書中某一段年代的儒略日數(shù)是否正確否正確。定義如下；
A，整世紀的；[格里歷年代]
1，起始年是閏年的閏年的，100年按25個閏年計算年計算，而不論結束年是否閏年否閏年。[即36525日][例；1600年1月1日到1700年1月1日]。
2，起始年不是閏年的閏年的，100年按24個閏年計算年計算，而不論結束年是否閏年否閏年。[既36524日]計算。[例；1700年1月1日到1800年1月1日，1900年1月1日到2000年1月1日都是36524日]。
3，當100年跨越不閏整百年時百年時，不論起始年是否閏年否閏年，均按24個閏年計算年計算。即100年都是36524日]。
[4]，儒略歷年代歷年代，每100年均25個閏年個閏年，[36525日]，而不論起始年是否閏年否閏年。
B，不是整世紀的；[儒略歷年代]
1，起始年是閏年的閏年的，結束年也是閏年的閏年的，閏年數(shù)按這段年代中閏年總數(shù)減一計算一計算。例如；求 1424年1月1日到1444年1月1日儒略日是多少是多少？這段年代共計6個閏年個閏年，但必需按5個閏年計算日數(shù)才正確才正確，用5乘366加上15乘365，是，既1424年1月1日到1444年1月1日共計7305日，如果按6個閏年計算年計算，將是7306日，那就不對了不對了。
2起始是閏年的閏年的，結束年不是閏年的閏年的，這段年代中有幾個閏年就按幾個閏年計算年計算，
3，起始年不是閏年的閏年的，結束年是閏年的閏年的，閏年數(shù)按這段年代中閏年總數(shù)減一計算一計算。
4，起始年不是閏年的閏年的，結束年也不是閏年的閏年的，這段年代有幾個閏年就按幾個閏年計算年計算。
[5]，格里歷年代歷年代，如果計算年代不跨越不閏整百年的百年的，按以上四條計算條計算。如果計算年代跨越不閏整百年的百年的，跨越幾個不閏百年的百年的，就要減去幾日去幾日。
用以上幾種方法可以檢查表格中儒略日數(shù)是否正確否正確，當然是計算公式最為簡單為簡單，準確，但計算公式暫時還不能公布于眾布于眾。
我用以上幾種方法檢查了[中國天文年歷]的幾個年代個年代，同樣發(fā)現(xiàn)了幾處錯誤處錯誤，舉一例；[中國天文年歷]1972年1月1日的儒略日是2441317，1900年1月1日儒略日是2415019，相減是26298，即1900年1月1日到1972年1月1日的儒略日數(shù)是26298。我用第四種方法來檢查它是否正確否正確，根據第3條定義；起始年不是閏年的閏年的，結束年是閏年的閏年的，閏年數(shù)按這段年代中閏年總數(shù)減一計算一計算。我們用72年除4，共計18個閏年個閏年，減去一個閏年個閏年，剩17個閏年個閏年，55個不閏年不閏年。17乘366加55乘365，得26297，此即是我計算的1900年1月1日到1972年1月1日的儒略日數(shù)略日數(shù)，比[中國天文年歷]26298少一日少一日。那么誰對誰錯對誰錯？大家查一查閏年數(shù)即可知曉可知曉。我要提醒大家的是；1972年雖然是閏年是閏年，但計算止日是1972年1月1日，而閏日是在2月末，所以，1972年不能以閏年計算就是這個道理個道理。
[萬年歷譜]列表一百年內各年所加的儒略日天數(shù)日天數(shù)，我發(fā)現(xiàn)同樣有錯的日數(shù)的日數(shù)，下面將[萬年歷譜]各年所加的儒略日數(shù)列表如下部分
[年][日]
一365
二730
三1095
四1460
八2921
十二4382
九十六35063
我們知道們知道，加1年是在整百年后加的后加的，是加365日還是加366日，與起始年是否閏年有關年有關，例如；從公元1500年1月1日加一年加一年，到1501年1月1日，這一年就是加366日，而1700年1月1日加一年加一年，到1701年1月1日，這一年就是加365日。怎么能固定用365日呢？如果按照我以上定義來實行來實行，就不會出現(xiàn)以上錯誤上錯誤，如第2條定義規(guī)定；起始年是閏年的閏年的，結束年不是閏年的閏年的，這段年代中有幾個閏年個閏年，就按幾個閏年計算年計算。從1500年到1501年中有一閏年一閏年，那么這一年就按366日來計算來計算。按第4條定義規(guī)定；起始年不是閏年的閏年的，結束年也不是閏年的閏年的，這段年代中有幾個閏年就按幾個閏年計算年計算。，那么，從1700年1月1日到1701年1月1日中沒有閏年有閏年，所以，這一年就是365日。
二，[萬年歷譜]列表中四年是1460日，這明顯有錯顯有錯，我們知道們知道，儒略歷中每4年中必有一個閏年個閏年，所以四年日數(shù)必定是1461日，怎么能是1460日呢？在格里歷年代中年代中，每4年有時是1460日，有時是1461日。例如；1900年1月1日加4年就要加1460日，而2000年1月1日加4年就要加1461日。用我以上的定義也可以證明以證明。
三，[萬年歷譜]上九十六年的日數(shù)是35063，如果按上表加四年的1460日，應是36523日，我們知道們知道，儒略歷每100年必是36525日，按[萬年歷譜]表的日數(shù)計算數(shù)計算，整整比實際少了2日，即使加1461日是還少一日少一日，可見，按書上表中儒略日數(shù)進行加減行加減，是有很多錯誤的錯誤的。
四，[萬年歷譜]中有如何計算各年月日儒略日的例子的例子，這些例子也有不少錯的少錯的，取出一個例子來分析；
求1921年7月1日儒略日數(shù)的日干支,
查表和計算和計算，知儒略日數(shù)為；
表1 1900年 2415020
表2 21年 7670
表3 7月1日 + 182
--------------
2422872日+
求日干支；2422872+50
-----------------=[40382] 2[乙丑]
我經過計算過計算，得出結論是；[萬年歷譜]]計算1900年7月1日儒略日2422872是對的是對的，日干支也是對的是對的。但是，1900年1月1日儒略日數(shù)應是2415021，而不是2415020。而7月1日應加181日，不是182日。雖然最后結果是對的是對的，但式中的三個數(shù)卻有兩處出現(xiàn)錯誤現(xiàn)錯誤。我們知道們知道，1921年并不是閏年是閏年，2月是28天，到7月1日無論如何也不能加182日。各位天文歷法愛好者一查便知道便知道。
從以上幾個例子中我們可以看出以看出，儒略日的錯誤不僅出現(xiàn)在整百年中百年中，幾十年幾十年，幾個月中也有中也有，當然，上面到7月1日182天，可能是計算上的錯誤的錯誤。但整世紀的錯誤的錯誤，一百年內各年儒略日的錯誤的錯誤，這是有目共矚的共矚的。那么，為什么書上屢屢出現(xiàn)這些錯誤呢錯誤呢？由其象天文臺出版的[中國天文年歷]也出現(xiàn)這種錯誤種錯誤，真是讓人費解人費解。我不知道這種錯誤的表格使用了多少年多少年，因為我沒有其它年代有關儒略日的書籍的書籍。我也不知道這樣的表格是否世界通用界通用，我也沒有這面的資料的資料。但是有一點是肯定的肯定的，那就是；1972年[中國天文年歷]和[萬年歷譜]中的儒略日有很多錯誤.
以上是我對[兩歷]中儒略日對錯的看法的看法，及如何驗算表格中儒略日對錯的方法的方法，和計算某一段年代儒略日數(shù)的方法的方法。我希望中國的天文的天文，歷法學家看到這篇文章后文章后，希望不吝賜教吝賜教。對于我的論點論據是否正確否正確，可以批駁以批駁，指正。也熱忱的希望廣大天文大天文，歷法愛好者談談自己的觀點和看法和看法。

日歷的來源和創(chuàng)始人

日歷從何時出現(xiàn)的,誰也說不清,只是據史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經在使用日歷了. 當時的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日歷與現(xiàn)在對于點兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù),并將月份和日期寫在每一頁上,然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時保管,待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準后,送史官存檔.史官再將日歷的內容與朝廷,國內各地區(qū)的大事結合起來,經提煉,潤色后,記錄下來,便成為國史. 以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經過一番變動,編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.

庚申詳細資料大全

庚申為干支之一支之一，順序為第57個。前一位是己未是己未，后一位是辛酉是辛酉。論陰陽五行陽五行，天干之庚屬陽之金陽之金，地支之申屬陽之金陽之金，是比例和好例和好。

基本介紹 中文名 ：庚申 外文名 ：Geng Shen 本質 ：干支之一 順序 ：第57位 前一位 ：己未 后一位 ：辛酉 天干之庚 ：陽之金 地支之申 ：陽之金 簡介,紀年,月份,中國紀年史,共和元年,歷史事件,引申,皇帝,改革, 簡介 紀年 中國傳統(tǒng)紀年農歷的干支紀年中一個循環(huán)的第57年稱“庚申年”。以下各個公歷年份歷年份，年份數(shù)除以60余0，或年份數(shù)減3，除以10的余數(shù)是7，除以12的余數(shù)是9，自當年正月初一起至次年除夕止的歲次內均為“庚申年”。 庚申 字 農歷就是干支歷干支歷，節(jié)氣是用于指導農業(yè)生產的生產的，干支不是以節(jié)氣劃分的劃分的，無論傳統(tǒng)習慣還是官方歷書皆如此（詳見中國科學院紫金山天文臺編撰的《通用萬年歷》）。 庚審年份列表（以2008年為基數(shù)年基數(shù)年，前后500年）： 前500年 1980年（中華人民） 1920年（中華民國） 1860年（清朝）） 1800年（清朝） 1740年（清朝） 1680年（清朝） 1620年（明朝） 1560年（明朝） 后500年 2040年 2100年 2160年 2220年 2280年 2340年 2400年 2460年 月份 天干戊年和癸年和癸年，立秋到白露的時間段時間段，就是庚申月： …… 1978年8月立秋到9月白露1983年8月立秋到9月白露 庚申 1988年8月立秋到9月白露 1993年8月立秋到9月白露 1998年8月立秋到9月白露 2003年8月立秋到9月白露 2008年8月立秋到9月白露 2013年8月立秋到9月白露 …… 干支紀月多用于命理學命理學，歷法不常用不常用。故其以節(jié)氣月為基礎為基礎，沒有以朔望月為依據為依據，這不同于歷法常用的干支紀年以農歷年為基礎為基礎。事實上事實上，近年來流傳甚廣的干支年起于當年立春年立春，是命理學的觀點的觀點，不是民間普遍的做法的做法。 命學中有：天下沒有窮戊子窮戊子，世上沒有苦庚申苦庚申。庚申稱 占祿 ，所謂祿所謂祿，就是寄生十二宮里的臨官的臨官，男子占祿子占祿，杖地造屋地造屋，有權力有權力。 【庚申日】（雜名）北斗七星儀軌曰：“世有司命神司命神，每至庚申日庚申日，上向天帝向天帝，陳說眾人之罪惡之罪惡。”(參見：庚申會) 中國紀年史 共和元年 目前中國有確切歷史記錄的最早紀年早紀年，也就是史稱“共和元年”的這年的這年，公元紀年為 B.C. 841年 ,干支紀年是 庚申 年。也就是說就是說，中國史有確切紀年的開年竟是 庚申 （ 庚申 之前我們的祖先對于記錄年代還沒有掌握標準、統(tǒng)一、精確的方法的方法，以至于各個諸侯部落之間記錄的年代千奇百怪奇百怪，無法給后人一個統(tǒng)一的時間坐標縱軸去定位人文歷史事件的橫軸）。 歷史事件 既然中國有確切記錄的歷史年代為公元前 841年 ，即中國紀年史首個 庚申 年為公元前 841年 ，那第二個 庚申 年為公元前781年，這年 周幽王 即位（烽火戲諸侯的頑主）；第三個 庚申 年為公元前721年，在西方在西方，亞述人滅古以色列；第四個 庚申 年為公元前661年，晉獻公滅魏. 最近一個 庚申 年為公元1980年。 引申 皇帝 庚申帝 即元順帝妥歡貼睦爾﹐因生于元仁宗愛育黎拔力八達庚申年﹐故名。元惠宗元惠宗，又稱元順帝元順帝，1320年5月24日~1370年5月28日。名妥歡帖睦爾(Toghon-Temor，或脫歡鐵木兒)”，蒙古族蒙古族，元明宗之長子之長子。母親罕祿魯氏祿魯氏，名邁來迪邁來迪，郡王阿兒廝蘭之裔孫也裔孫也。初，元太祖取西北諸國北諸國，阿兒廝蘭率其眾來降眾來降，乃封為郡王為郡王，俾領其部族其部族。及元明宗北狩宗北狩，過其地過其地，納罕祿魯氏祿魯氏。延祐七年四月丙寅月丙寅，生帝于北方于北方。 改革 1980年10月，中央黨史研究室副主任廖蓋隆在全國黨校系統(tǒng)中史學術討論會上論會上，提出了一個被稱為“中共 庚申改革 ”的體制改革方案革方案，其中提出了關于黨政分開、人大改革、司法獨立、新聞公開、企事業(yè)實行廠長經理負責制、黨的領導機構實行分權制衡等六個方面內容面內容。

小學三年級萬年歷的計算法計算法。例如:今年是2011年3月30日(星期三),算算...

星期三

3000年是閏年嗎?

3000年不是閏年

規(guī)定公歷年份是整百數(shù)的百數(shù)的，必須是400的倍數(shù)才是閏年是閏年，不是400的倍數(shù)的就是平年是平年。

3000不是400的倍數(shù)的倍數(shù)，所以，是平年是平年。

實用萬年歷查詢表2024大暑,2024年日歷表清晰版

實用萬年歷查詢表2024大暑

編史續(xù)志和纂修譜牒修譜牒，是崇文尚德之舉德之舉，是國強民富的盛世之果世之果，三者是構成中華歷史學大廈的支柱的支柱，其中譜牒為史志之本志之本。鐘健群在《宗譜學略論》中認為：譜牒，唐代名族譜名族譜，宋代名家譜、家乘，后又稱宗譜、家牒、世譜等世譜等。譜牒在《辭海》中的釋義是：“按照事物類別或系統(tǒng)編成的表冊的表冊，亦謂編列成譜列成譜。”譜牒在我國西周時代就已廣為流傳為流傳，被譽為“史家之絕唱之絕唱，無韻之離騷”的歷史巨著《史記》，就是吸取了包括譜牒在內的優(yōu)秀文化遺產而寫成的寫成的，《史記·三代世表》云：“余讀牒記讀牒記，黃帝以來皆有年數(shù)…自殷以前殷以前，諸侯不可得而譜得而譜。”《史記·自序》云：“維（夏商周）三代尚（久遠）矣，年紀不可考不可考，蓋取之譜牒舊聞牒舊聞，本于茲本于茲，于是略推是略推，作三代世表之一表之一。”

史學界認為：家譜與方志、正史相互參證可以補史志之闕志之闕，往往史志未備未詳備未詳，或記敘有誤敘有誤，恰恰詳備于家譜之中譜之中。被梁啟超譽為“方志之”的清代史學家章學誠說：“家譜有征譜有征，則縣志取之；縣志有征志有征，則國史取焉”；魯迅先生稱國史就是“的家譜”。家譜的價值不但為學術家認同家認同，也為政要所重視所重視。同志1957年在成都會議上說：“如果家譜、族譜加以研究以研究，可以知類發(fā)展規(guī)律展規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料的資料。”筆者在顧問《湖塘鎮(zhèn)志》中有也體會：湖塘老街清初以來業(yè)發(fā)展的史實的史實，多 于《蕭宗譜》和《毗陵楊氏宗譜》等；上店古鎮(zhèn)明清以來的崇文尚德底蘊德底蘊，多 于《惲氏家乘》和《張氏宗譜》等。在查閱和運用家譜的過程中過程中，筆者在紀年表述、農歷與公歷的換算等方面有諸多疑惑多疑惑，在查證有關資料且鉆研梳理后略有所悟有所悟，若為孔見為孔見，權作拋磚作拋磚。

一、紀年的起源

紀，在《說文·系部》載：“紀，別絲也別絲也。”段玉裁（龔自珍外祖父清文字訓詁學家）注：“別絲者別絲者，一絲必有其首有其首，別之是為紀是為紀。”在《國語·周語上》載：“紀農謝功農謝功。”韋昭（三國史學家）注：“紀，謂綜理也綜理也。”在《中國大》載：物質存在的客觀形式是空間和時間和時間，其中時間描述的是物體運動的持續(xù)性和發(fā)生的順序的順序，時間也泛稱年歲稱年歲。所以歷書的紀年就是對歷史過程長短和發(fā)生順序的度量的度量，是鏈接歷史的紐帶的紐帶，是提挈空間 的綱索的綱索。歷史的空間有了紀年就能綱舉目張舉目張，一目了然目了然。反之，如果沒有紀年有紀年，或者紀年有誤年有誤，那么歷史的空間以及作為其載體的國史、方志和家譜和家譜，將是一團亂麻、一盤散沙盤散沙。

紀年的本源是原始的“結繩記事”。最早的文字出自《竹書紀年》，是春秋晉國史官和戰(zhàn)國魏國史官所作的一部編年體通史體通史，亦稱《汲冢紀年》，于西晉咸寧五年（公元279年）墓者發(fā)現(xiàn)者發(fā)現(xiàn)，因為是寫在竹簡上的史書的史書，所以命名《竹書紀年》。中國目前最早的紀年存世之作是《史記》，記載了上起中國上古中的黃帝時代（約公元前3000年），下至漢武帝太初四年（前101年）共三千多年的歷史的歷史。中國歷史上最早有確切紀年的年表的年表，是西周元年（前841年）。《史記》中的“十二諸侯年表”即為這年開始年開始，司馬遷在編纂史書時查閱了大量的文獻資料和有關紀年的書籍的書籍，發(fā)現(xiàn)“五家之文怫異文怫異，維太初之元論”，即黃帝以來多種紀年資料說法不一法不一，無法確定真實的歷史紀年史紀年，只有在元年之后的記載是一致的一致的，按史錄要實事求是的原則的原則，就沒有收錄公元前841年以前的紀年史料年史料，這些珍貴的史料就隨著歷史的演進漸漸湮沒了湮沒了，所以后來就把流傳下來最早的《史記》中的十二諸侯年表為依據為依據，確定公元前841年作為我國有確切紀年的歷史的開始的開始。

二、紀年的種類和淵源

中國從確切紀年開始年開始，先后有多種紀年法紀年法，主要的有帝王在位、王朝年號、天干地支、公歷、國號紀年等紀年等。

帝王在位紀年（也稱王公即位年次紀年）自公元前841年開始年開始，這年因西周厲王殘暴王殘暴，激起國人起國人，周厲王逃到了彘（今山西中部），周公和召公共同執(zhí)政（一說由大臣共伯和執(zhí)政），所以稱“元年”。彼時其余諸侯國則為“魯真公十五年”、“齊武公十年”等。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年十六年，廉頗為將頗為將。”此類記述法沿續(xù)到西漢高后（呂雉）八年（前180年），文帝（劉恒）繼位后繼位后，曾因遇非解之事而重新計元年（不是年號），史官為記述方便而分稱前元、后元；其后景帝（劉啟）在位間有前元、中元、后元。帝王紀年法實行到漢景帝后元三年（前141年）止。

王朝年號紀年號紀年，自漢武帝（劉徹）即位第二年（前140年）開始，創(chuàng)年號“建元”，太初元年（前104年）定《太初歷》，此后歷朝相繼朝相繼。記述如“漢武帝建元三年”、“唐貞觀五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年號少則一個則一個，多則十幾個十幾個，如唐高宗就有14個，明清間除明英宗有兩個年號外年號外，其余都是一帝一號帝一號，故后世即以年號為其稱呼其稱呼，如皇帝、乾隆皇帝等皇帝等。此外，年號還與干支同時紀年時紀年。

天干地支（簡稱干支）紀年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各對應一個生肖），按甲子、乙丑…依次類配至癸亥至癸亥，共六十組合往復循環(huán)的紀年的紀年，60年為“一個甲子”即由此出由此出，故老人60歲俗稱“花甲之年”。干支紀年出自黃帝時代帝時代，唐代劉恕在《通鑒外紀》中引古書說：“（黃帝）其師大撓…始作甲子作甲子。”實際是萌芽于西漢初西漢初，始行于漢成帝末年帝末年。東漢以后漢以后，時行《太初歷》的“太歲紀年法”漸與天象不天象不。據《資治通鑒》載：漢章帝元和二年（85年），“《太初歷》施行百余年百余年，歷稍后天稍后天。上命治歷編、李梵等綜校其狀校其狀，作《四分歷》；二月，甲寅，始施行之施行之。”朝廷下令把干支紀年輔助年號紀年號紀年，作為夏歷排組的具體表述體表述，如《核舟記》“天啟壬戌秋日戌秋日，虞山叔遠甫刻”，如筆者所考惲南田家鄉(xiāng)上店古橋石刻“歲弘治壬戌孟春吉旦”等，在全國推行后日趨完善趨完善。干支紀年和十二生肖屬相以及二十四節(jié)氣等成為如今農歷的傳統(tǒng)特色和公歷的重要輔助要輔助。公歷與干支歷間有簡便換算：以公歷年數(shù)歷年數(shù)，如2024 減3除以10得余數(shù)為2，以2對應上述天干序之第二是乙（能整除對應末位癸），再以2024 減3除以12得余數(shù)為8，以8對應地支序之第八是未（能整除對應末位亥），便可知2024 年即為干支“乙未”年，但兩者僅是不全等的交叉關系叉關系。

公歷簡稱“公歷”，是通行的紀年體系年體系。以中的生年為公歷元年歷元年，簡稱“公元”，相當于中國西漢平帝元始元年始元年。公歷紀年的起點是公元1年，沒有“公元0年”，公元以前的中國歷史用倒推法計算法計算。中國實際使用公歷在“辛亥”以后，開始官稱“西歷”，如《二十四年中國外交年鑒》里的中外年度對照均稱“西歷”；文壇也稱“西元”，如《北新活葉本文選》：“光緒十六年十六年，歲次庚寅次庚寅，當西元一o年”；則俗稱“陽歷”。成立，宣布使用公歷紀年歷紀年，首刊于《》日期欄：“一九四九年九月三十日”。

紀年（也稱國號紀年），是成立后的紀年的紀年。清宣統(tǒng)三年夏歷辛亥年八月十九（1911年10月10日）等人武昌人武昌，了中國兩千多年的多年的，開辟了中國歷史新歷史新，史稱“辛亥”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），在召開各省都督省都督，宣布成立布成立，宣誓就任臨時大臨時大，并為了“行夏正行夏正，以順農事順農事，從西歷從西歷，以便統(tǒng)計”，決定使用公歷紀年歷紀年。翌日發(fā)布改歷改元通電（《市志》）：“改用陽（公）歷，以黃帝四千六百零九年（辛亥）十一月十三日為元年元旦年元旦。”以國號紀年（具體法則同公歷）替換了皇帝年號紀年號紀年，也稱“國歷”或“新歷”，同時仍在使用夏歷紀月日紀月日。1913年7月，大袁世凱批準內務總長鈐 “擬請定陰歷元旦為春節(jié)” 的報告（夏歷正月初一古稱“元旦”，宋代吳自牧《夢梁錄》：“正月朔一月朔一，謂之元旦之元旦，俗呼為新年為新年。”），次年起夏歷歲首（正月初一）稱“春節(jié)”。1949年9月30日起，中國隨區(qū)域擴大而逐步廢止紀年改用公歷用公歷。

三、中國現(xiàn)行紀年歷法狀況

上述可見述可見，中國使用公元紀年元紀年，同時輔以傳統(tǒng)夏歷統(tǒng)夏歷。公元1949年9月21日，中國會同各和無人士代表士代表，在北平召開中國之一屆全體會議體會議，在開幕詞中提議“采取和世界大多數(shù)一樣的年號的年號。”27日下午日下午，“方案會”代表、促進會負責人馬敘倫向大會報告：“ 紀年，多數(shù)代表同意采取世界大多數(shù)所用紀年——公歷。”因此決議通過的第二項就是：“的紀年采用公元”，決議后執(zhí)行 宣布：“從現(xiàn)在起現(xiàn)在起，…以公歷以公歷，今年為一九四九年四九年。”考慮到中華的歷法傳統(tǒng)法傳統(tǒng)，長期以來都是以夏歷行政、干支輔助支輔助，加上文化習俗、農事指導和接受過程等因素等因素，于是沿用“夏歷及干支”輔助行政歷法政歷法。1949年10月1日《》公歷日期欄下同時表注：“夏歷己丑年八月初十”字樣，為區(qū)別夏歷和公歷兩個新年個新年，把夏歷正月初一稱“春節(jié)”，把公歷1月1日定為“元旦”。

后來把“夏歷”改稱“農歷”，是1968年元旦《》首易其名易其名，延續(xù)至今（早有其名有其名，筆者曾見過《一九六三年農歷》的歷書）。近百年來百年來，農歷有多種稱謂：如時的《漢口日報》、《東北日報》等稱“陰歷”；《日報》、《群眾日報》（陜北）等稱“舊歷”；宋教仁主張以黃帝即位年為元年為元年，把西元1904年推算為黃帝四六零二年零二年，同盟會機關報《民報》采用此紀用此紀，所以有“黃歷”之稱。按此算按此算，公元2024 年是第4711個黃帝歷年帝歷年。

公歷以地球繞太陽公轉周期稱為年（對其科學的理解應該在“日心說”之后，近似等于回歸年），故又稱“太陽歷”、“陽歷”。由于周年是365天48分46秒，所以平年2月為28天（該年為365天），把余數(shù)在第4年湊成一天（多余的百年少閏一次）置于閏年2月，所以閏年2月為29天（該年為366天）。所以公歷年能被4整除的年分就稱“公歷閏年”，如2012年、2024 年等。

我國的農歷的農歷，自古就以月亮望朔（圓缺）周期為月期為月，以地球自轉一周為日周為日，古稱月亮為太陰為太陰，故謂“陰歷”，又以地球繞太陽運動周期為年期為年，實質該稱合歷法（干支和節(jié)氣即其陽歷成分）。月亮繞地球一周為29．53天 ，為了協(xié)調與回歸年之間的天數(shù)差天數(shù)差，古人采用了“19年7閏”的，即在19個農歷年中在7個年份里加一個閏月個閏月，有閏月之年也稱閏年稱閏年，其余稱平年稱平年。因此閏年就有383天～385天，平年只有353天～355天。如：農歷甲午馬年（閏九月）從公歷2024年1月31日始，至2024 年2月18日止，計384天；農歷乙未羊年（平）從公歷2024 年2月19日始，至2024 年2月7日止，計354天。

由于我國公歷農歷的同時使用時使用，公歷的365、366天，與農歷的353、354、355、383、384、385天形成交叉關系（偶然也有 關系），《邏輯學》稱之為“兩個概念的外延只有一部分相同”，因此為了保證兩個歷年之間對照換算的準確性準確性，弄清楚其間的邏輯關系很有必要有必要。

四、公歷與農歷之間分合相兼的年度關系

在成立（1912年）前，都是用帝王在位紀年和王朝紀年朝紀年，同時輔以干支紀年的農歷法農歷法，將公歷引進后引進后，特別是有關重大或歷史名人生卒年表等年表等，就產生了古今對照的推算和現(xiàn)代紀年的表述問題述問題，尤其是年關前后的月日更易搞錯易搞錯。目前的年歷、月歷上都標有干支紀年支紀年，如2024年農歷甲午年、2024 年農歷乙未年等；《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書工具書，以及有些近期續(xù)家譜里也附有同類的紀年對照表（例如武進圖書館現(xiàn)存的近300部新譜中就有20余部設置了對照表），然而上述對照表只能反映公農兩個年度的重合部分合部分，具體到月日時就會“陰差陽錯”，使人一頭霧水頭霧水。具體有以下幾種情況種情況。

通常公歷年 著前個農歷年末的一個多月個多月，和后個農歷前十個多月個多月。如公元2024 年對照農歷是乙未年乙未年，其實從元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一月初一，到12月31日只是乙未年十一月廿一月廿一，其后的38天又到2024 丙申年去了年去了。如岳飛被害于“宋高宗紹興十一年辛酉十二月廿九”，紀年表對照紹興辛酉年是公元1141年，所以有的資料誤注岳飛生卒為1103—1141年，有的則寫成“紹興十一年（1141）農歷臘月廿九”等，其實“紹興辛酉十二月廿九”已經跨出了1141年，延續(xù)至公歷次年初次年初，所以岳飛農歷被害日對應“公元1142年1月27日”。

有時公歷年會跨三個農歷年農歷年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定為正月）天鳳四年丁丑十二月廿五月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天鳳五年戊寅正月初一；12月27日始又是天鳳六年鳳六年，至12月31日的5天即是己卯年己卯年。就是說就是說，公元18年里除 了農歷戊寅的全年外全年外，還 了戊寅年前后的丁丑、己卯兩年的各5天。

個別還有公歷、農歷年首同日首同日，如公元13年1月1日即王莽始建國五年癸酉正月初一月初一。若是農歷平年歷平年，次年歲首會在公歷年末出現(xiàn)；若遇閏年遇閏年，農歷年末會延至公歷次年初次年初。

以上三種情況里情況里，遇到農歷閏年歷閏年，一個公歷年里就有兩個相同的農歷月；若是平年一個公歷年歷就有9—12個相同的農歷日農歷日。例如：1893年1月1日，是光緒壬辰十一月十四月十四，同年12月31日是光緒十九年癸巳十一月廿四月廿四，期間就有十一月十四、十五、十六、十七、十八、十九、廿、廿一、廿二、廿三、廿四等11個同名月日名月日，即出生于該年十一月十九月十九，據葉子龍等人查閱《韶山四修族譜》記載：“清光緒十九年癸巳十一月十九辰時生辰時生。” 對照公歷照公歷，是年末的十一月十九月十九，由此核定毛的生日為公歷1893年 12月26日，于是風趣地說：“哦，我的那碗面條碗面條，此后不在陰歷十一月十九日吃九日吃，改在陽歷12月26日吃！”后來公眾所知其確切的生日就是這么來的 。

以上兩歷間復雜的交叉關系叉關系，決定了現(xiàn)代纂編正史、方志和家譜嚴密精的必然要求然要求，紀年表述不嚴密不嚴密，歷法換算就不會精準會精準，史料也就失去了意義了意義。

五、紀年有關內容的表述

紀年的表述主要是時間是時間，時間體現(xiàn)于數(shù)字于數(shù)字。自西歷傳進中國后中國后，曾有多種表述種表述，如“西歷一千九百二十四年”（《中國外交年鑒》）等，為了統(tǒng)一數(shù)字的用法的用法，語言文字工作會等7個單位個單位，于1995年12月13日發(fā)布了1995《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》，2011年又更新標準新標準。按其要求：公歷世紀、年代、年、月、日使用數(shù)字用數(shù)字，如：公元前841年、20世紀80年代、公元2024 年4月12日等；非公歷紀年則用漢字數(shù)碼字數(shù)碼，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿六、念三年十月六日等六日等。在豎排時（如家譜等）公歷可以用漢字表述字表述，但應定義明晰義明晰。

目前用紀年的更大單位是世紀是世紀。歷100年稱為一個世紀個世紀，因為沒有公元0年，所以通常把公元1年到100年底稱為一世紀一世紀，從可被100整除的后一年始為下一個世紀個世紀，如2001年即為21世紀（或說將公元1世紀定為99年， 按此定義此定義，2000年則為21世紀的之一年）。次于世紀的以10年為計年為計，稱“年代”，相約成俗把2001年—2024 年稱為21世紀初世紀初，2024 年始稱20年代，以此類推此類推。次于年代的為年、月、日、時，俗稱歲月、年月、日期等日期等。歷史上還把1840年戰(zhàn)爭前稱“古代”，其后至1919年“”稱近代稱近代，繼其后至1949年成立稱“現(xiàn)代”，再其后稱“當代”。

公歷用數(shù)字表述簡單明晰單明晰，如公元2024 年4月12日（“日”俗稱“號”）。農歷通常用漢字（及干支）表述，每年把十二（閏年多出的月出的月，隨同前個月）個月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬從初一至初十至初十，中旬從十一至二十（或廿、卄，魯迅詩：“卄年居上海”）；下旬從廿一（廿大寫為“念”，如民時《日報》用“念四日”）至三十（或卅，如民時《黃海日報》用“卅六年”）；每天以地支為名分十二個時辰個時辰。明中葉后,西洋鐘表作為禮品和商品始入中國,世人稱鐘表點數(shù)為小時也稱點也稱點，稱時辰為大時為大時，今大時之名已被淡已被淡。時辰日首子時首子時，相當于今時間23時至次日1時，丑時為1時至3時，以此類推此類推，時間比地支時辰晚1個小時交日時交日，在月末、年末之時就有月、年之差年之差。

農歷年以半個月左右為期右為期，分立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒24個節(jié)氣個節(jié)氣，其中上半月的稱節(jié)氣（簡稱節(jié)）、下半月的稱中氣（簡稱氣），西漢《淮南子》所載廿四節(jié)名序即與此相同此相同。唐高宗時李淳風所編《麟德歷》規(guī)定，置閏時以沒有中氣的月為前個月的閏月的閏月。延續(xù)至今續(xù)至今，例如2024年農歷九月歷九月，后個月僅有節(jié)氣立冬氣立冬，沒有小雪中氣雪中氣，就定其為閏九月閏九月。節(jié)氣基本對應于公歷某日期某日期，以天象指導農務導農務，此為農歷沿用各朝且盛于之緣由之緣由，亦為“農歷”名稱之 。其中立春節(jié)氣相傳原先是干支紀年的歲首的歲首。

歲首的確定的確定。干支紀年初以立春為歲首為歲首，歷史上曾以立春為春季的開始的開始，故也稱其為春節(jié)為春節(jié)，但在夏歷閏年之時年之時，年初年末都逢立春節(jié)氣春節(jié)氣，此即上文提及的“兩頭春”之亂，漢武帝撥亂反正亂反正，于太初元年（前104年）定《太初歷》確立“夏正”，以夏歷正月為歲首為歲首。兩千余年來余年來， 行政及習俗都已認同農歷正月初一為新年的開始（元旦），處于從屬輔助地位的干支紀年支紀年，以及按十二地支所對應動物屬相的生肖的生肖，亦隨“夏正”更年，這在《元史》、《明實錄》、《清實錄》等均有記載有記載，以來的資料更為翔實為翔實，史、志、譜及執(zhí)政等均以此為記此為記。而被司馬遷認為“使人拘而多畏”的歷代占卦吉兇、卜測宜忌、八字算命的們命的們，仍在以立春為年首行道首行道，沭陽籍研究專家秦倫詩秦倫詩，在他2013年纂編的《易學指掌萬年歷》中堅持認為：“農歷必須到立春節(jié)才能算第二年的開始的開始。如2004年…立春以后才能算甲申年甲申年。”竊以為竊以為，秦先生的觀點作為歷史傳統(tǒng)文化之一說尚可說尚可，而讓世人“必須”改變兩千余年來順應發(fā)展的既成世俗成世俗，似頗無稽頗無稽。

簡稱和省略和省略。公歷紀年形式具有惟一的特征的特征，所以“公元”兩字，目前除嚴格的公政文書外文書外，大多都已省略；必要時“年月日”也可省略可省略，在數(shù)碼之中用頓號間隔號間隔，如時的《世界知識》即用“一九四六、五、二三”；公元前可簡稱“前×年”。公歷農歷合用時合用時，如公元2024 年4月12日農歷乙未年二月二十四日十四日，可簡化為：2024 年4月12日乙未二月廿四月廿四。可簡稱“×年、民×年、民時”。成立，是歷史的里程碑里程碑，使用頻率特別高特別高，在一屆會議定國名時國名時，建國會代表黃炎培等提議用“”為簡稱為簡稱，李達（一大代表）提議用“中國”為簡稱為簡稱，被多數(shù)代表所否定所否定，而作為地理概念理概念，目前中外都在用“中國”為簡稱；也有人建議以“”為簡稱為簡稱，用“成立前、后”替代帶色彩的“前、后”，或“新中國成立前、后”，筆者認為者認為，此應于凡例中表明中表明。也可運用中性詞“鼎革”，表達改朝換代之意代之意，例如《明河南參政袁公墓志銘》：“當曾大父葬時父葬時，正際鼎革際鼎革，四方之亂未敉亂未敉。”《近代前夜的發(fā)展與遲滯》：“正當明清鼎革的戰(zhàn)火紛飛之際飛之際，1640年英國開始了資產階級產階級。”

六、數(shù)歷合用時的科學表述

歷史上曾經有過多次改元易歷元易歷，例如夏朝定孟喜月（元月）為正的夏歷、商朝定臘月（十二月）為正的殷歷、周朝定冬月（十一月）為正的周歷、秦統(tǒng)國后建陽春月（十月）為正，漢武帝始采用夏歷（后章帝始配以干支紀年）延續(xù)至清末至清末。廢年號改用國號紀年號紀年，月日排序同西歷（實為同歷異名），雖然行政均換新歷表述歷表述，但是一時難改舊俗改舊俗，在國號紀年的同時還在用夏歷紀月日紀月日，如“二十五十二月廿五”。由此開始此開始，對日期的表述就出現(xiàn)了多種形式種形式，由于公歷與農歷間有前述的三種交叉情況叉情況，致使當代史志譜史志譜，尤其是續(xù)修家譜中家譜中，往往產生歧義生歧義。

以筆者之見者之見，主要有以下幾種情形值得探討得探討。

一是年度的對照換算照換算。紀年與公歷紀年異名同歷名同歷，加1911就是精確的公歷日期歷日期。而公歷農歷的日期對照期對照，目前的只表述到年度到年度，例如公元2024 年通常對應為農歷乙未年乙未年，其實2024 年精確對應的日期是“農歷甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年對應的是“公元2024 年2月19日至2024 年2月7日”。所以筆者認為當前版對照表只能權作參考作參考。

二是有序表述序表述。通常記述當代的人物或人物或，公歷在前農歷括注于后注于后，以前的農歷在前公歷括注于后注于后，例如《晉陵樟村陸氏宗譜》所記“1952年6月25日（壬辰閏五月初四），宣統(tǒng)元年己酉十月十二（1909年11月24日）”。

三是統(tǒng)一表述一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字詞或名稱或名稱，同文該統(tǒng)一為宜一為宜，而如《毗陵前墳蕩張氏宗譜》所記“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵謝氏宗譜》所記二十五世寅清“…女一適上墊惲學乾遷居上店居上店。”（上店、上墊為同地異名）就欠妥就欠妥。

四是精確表述確表述。目的是免生歧義誤導后人導后人。有些老譜只用年號紀年易生誤差生誤差，如世恩堂《張氏宗譜》所記張惠言（常州詞派創(chuàng)始人）生日，本為乾隆二十六年十六年，由于木刻不清刻不清，繼修時被誤為一十六年十六年，丁亥再修時演化為乾隆十六年十六年，筆者考其世系時曾多經曲折經曲折。當代新譜（包括有些），往往是公歷紀年農歷紀月日紀月日，例如《省莊韓氏宗譜》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一種是在公歷的年月之間加置干支置干支，如《惲氏家乘》記惲逸群（中國文化新聞界杰出戰(zhàn)士）“一九七八年戊午十二月十日在寧病逝”。前例若無“又”字，就會被誤作公歷八月十一日；后例常會被認作農歷十二月十日月十日。此外還有其它多種容易產生歧義的表述形式述形式。

筆者認為者認為，避免歧義或差錯主要有以下幾種：首先是統(tǒng)一表述方式并在凡例中說明中說明，例如公歷用數(shù)、農歷用中文數(shù)中文數(shù)，以及其它的簡稱、省略等項略等項。其次如上述《晉陵樟村陸氏宗譜》那樣公歷、農歷分別表述別表述。再次是前的年號加干支紀年支紀年，不必畫蛇添足換算括注公歷年；后的注意農歷十一月上旬后的日期的日期，若在公歷次年的要作括注作括注，如上述后例可改成“惲逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在寧病逝”（注：有說在次日凌晨逝）、上述前例可改為“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才對；又如《小留徐氏宗譜》載壯樂天（、民進常務副 徐伯昕生母）“卒三十一年壬午十二月二十七日子時即夏歷十一月”，“壬午”兩字應于夏歷后之后；再如“1904年農歷十二月十九”，對照后改成“1905年1月24日（甲辰十二月十九）”才無歧義無歧義。

七、參考資料的選擇和編制和編制。

查閱資料的選擇也有講究有講究，有高科技的工具就能事半功倍半功倍。目前書店或圖書館有多種歷書種歷書，除上述秦倫詩著的外著的外，還有上海科技出版社2007年8月版《新編實用萬年歷》，由王平輝編著的2009年8月版《新編中華民俗萬年歷》，由樊嵐嵐編著的2024 年1月版《新編實用萬年歷》、《中華傳統(tǒng)萬年歷》等。筆者推薦由郭世輩、張正祥所編2002年11月版《萬年歷》，特點是公歷對照古代各歷日期時日期時，在干支表后附有公歷12月31日所對應農歷年的月日的月日，從而可以推算農歷年延續(xù)至次年的日期的日期，例如2024年12月31日（甲午十一月初十）。

另外，在互聯(lián) 上有多種電子版萬年歷可以查閱以查閱。筆者常用的是《漢典萬年歷（擇吉老黃歷）》，其特點：一是操作簡易作簡易，只要在擬查的年月框內點上數(shù)即清；二是信息寬容息寬容，縱向可達前后任何年月日年月日，橫向基本涵蓋有關內容；三是現(xiàn)實客觀實客觀，其自注聲明： 吉兇、宜忌等“無科學依據”。

在正史、方志、家譜文后附編紀年對照表對照表，可便利讀者查閱比對閱比對，值得推廣得推廣。建議按上述郭、張所編的《萬年歷》那樣，在公歷年度后增一欄增一欄，即公歷12月31日對應農歷的月日（應在凡例說明），就可避免兩歷間的交叉而產生誤解生誤解。

為常州市譜牒與祠堂文化研究會副會長、常州市武進區(qū)譜牒文化研究會副會長

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二、變卦和本卦怎么解 本卦變卦怎么看

本卦鼎,變卦晉,事業(yè)怎么解,求大神求大神。

一、看事業(yè)應該看官鬼爻
二、官鬼在二爻發(fā)動對沖動對沖，事業(yè)不穩(wěn)或多遇挫折
三、官鬼發(fā)動化出兄弟爻沖弟爻沖，事業(yè)多遇小人
四、官鬼陽爻在九二是不當位的當位的，事業(yè)自然會不順
五、財爻在三爻發(fā)動對沖動對沖，也是耗財之象
——易居先生所解

易經中本卦為隨卦,變卦為兌卦,問感情,求大師解

隨卦，六二變卦二變卦，變卦為兌卦
按六二卦辭解釋：
六二。系小子系小子，失丈夫失丈夫。
象曰：系小子系小子，弗兼與也兼與也。
小子的意思是：初出茅廬的茅廬的，各方面條件都還不成熟的人熟的人。
丈夫的意思是：有一定實力定實力，值得托付的托付的，穩(wěn)重的人重的人。
系小子系小子，失丈夫 如果問情感問情感，可能會因小失大的卦哦的卦哦。小子和丈夫兩者不可兼得可兼得。
如果從卦象上來看上來看，樓主很可能在做兩難的抉擇啊抉擇啊。
小子固然有好處有好處，比如帥氣如帥氣，會玩等等玩等等。但小子是否能夠真正值得托付呢托付呢？這個問題最終還是要樓主自己決定了決定了。

本卦困卦,變卦謙卦,求愛情婚姻,如何解,求高人指點

澤上無水上無水，受困窮之；萬物不生物不生，修德靜守德靜守。
兇：得此卦者此卦者，陷入困境入困境，事事不如意不如意，宜堅守正道守正道，等待時機待時機。
婚戀：以樂觀態(tài)度冷靜處理靜處理，尤應注重人品重人品。

謙和忍讓和忍讓，尊人自卑；利用謙虛用謙虛，萬事可達事可達。
吉：得此卦者此卦者，吉利平安利平安，步步高升步高升。謙虛忍讓者前途大好途大好，驕橫者必招敗必招敗。謙受益謙受益，滿招損滿招損。
婚戀：美滿的婚姻應由雙方共同去努力爭取力爭取。否則，戀愛不成功不成功，家庭不能和睦能和睦。

什么是本卦?什么是變卦?

無論用什么方法起卦,得到一卦后.這既是本卦.但如果卦中有“動爻”，即老陽、老陰之爻陰之爻，此爻即為“變爻”（即陰極生陽極生陽，陽極生陰極生陰。），那么本卦相應的就會轉變會轉變，原來相應的的陽爻就變?yōu)殛庁碁殛庁常庁匙兂申栘吵申栘常蚨玫揭粋€新的卦新的卦，即為變卦為變卦。那么本卦中間四爻上三爻組合爻組合，下三爻組合爻組合，重新成為一卦為一卦，是為“互卦”例：
本卦“乾為天”，六爻皆陽爻皆陽，如其中第三爻為動爻為動爻，為老陽之數(shù)陽之數(shù)，則此爻要變化要變化，由陽轉陰陽轉陰，所以變卦就成為“天澤履”了。
【本卦】【互卦】　【變卦】
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體　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅
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　▅▅▅▅▅　○　▅▅▅▅▅ 　▅▅ ▅▅
用　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅ 　▅▅▅▅▅
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這點還沒弄清楚弄清楚，說明你還沒有入門有入門，好好學吧好學吧！

搖卦是先變卦還是本卦呢?

3枚搖6次，從初爻開始記錄依次向上次向上，1字為少陰為少陰，兩字為少陽為少陽，三字為老陰為老陰，無字為老陰為老陰。
六個爻都記錄卦排列好之后好之后，這個就是本卦是本卦，老陰的爻變?yōu)殛栘碁殛栘常详柕呢匙優(yōu)殛庁碁殛庁常渌硰那懊嬲瞻崦嬲瞻幔徒M成了變卦了變卦。

...再來查變了之后的卦?還是在本卦的卦辭中找變爻?

應該是第二種第二種。沒有動爻取本卦卦辭；一個動爻就看動爻爻辭；兩個動爻個動爻，一陰一陽陰一陽，看陰爻看陰爻，同陰同陽看下爻；三個動爻看中間；四個動爻個動爻，取下靜爻；五個動爻取靜爻；六個動爻乾坤取用九用六九用六，其余看變卦彖辭卦彖辭。

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三、如何利用易經推測,易經占卜如何解卦實例

快速找答案：

易經是怎么用怎么用？

怎樣利用易經算卦經算卦？

易經怎么預測未來測未來？

易經怎么算才能預測未來

周易占卜的方法

周易銅錢占卜的方法的方法？（我要最正式的）

Q1：易經是怎么用怎么用？

首先您明白什么是易經嗎?
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源的根源，是中國最古老的占卜術原著術原著，對中國文化產生了巨大的影響的影響。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為“群經之首經之首，大道之源”。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。從本質上來講上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規(guī)律理論的書

Q2：怎樣利用易經算卦經算卦？

有個視頻

Q3：易經怎么預測未來測未來？

易經預測未來,有很多方面的,六爻、八字、奇門、梅花、紫薇……,可以說,自古以來,人們對于未卜先知一直在探索,一直在探索如何與天地鬼神相溝通、對話.可以說,歷史上著名的諸葛亮、東方朔……,這些大人物都是善卜,神話他們曾經預測未來.可以說易經確實能預測未來,但任何事物都不是絕對的,人的氣場、運場等,無時無刻不在變化,只能預測大概,而且學預測的人也不要企圖全部預測準確.
至于你說怎么算,才能預測未來,很復雜的,不是一句兩句能說清的,天地萬物演世事
易經不預測未來測未來，而是告訴我們方向們方向，向著那個方向才有好結果好結果。

Q4：易經怎么算才能預測未來

易經不預測未來測未來，而是告訴我們方向們方向，向著那個方向才有好結果好結果。

Q5：周易占卜的方法

《周易》乃群經之首經之首。歷來被大家精研細讀研細讀。其書中玄妙通天徹地天徹地，涵蓋宇宙萬物宙萬物。
《周易》分為兩部分兩部分，一為《易經》，一為《易傳》。《易經》為占筮之書筮之書，始于伏羲于伏羲，編于殷商于殷商。《易傳》成于戰(zhàn)國后期國后期。是老子是老子，孔子這些哲學先賢對《易經》的解析的解析，極富哲學深意學深意。
這里小編就介紹一下《周易》的占卜之法卜之法。大致上來說《周易》的占卜之法大致可分為兩種為兩種。 這種方法是《易經》占卜古法卜古法。
大衍之數(shù)五十數(shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏。五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五。五位相得而各有合各有合，天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數(shù)也之數(shù)也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，使顧客易于酬酢于酬酢，可與祐神矣祐神矣。
以上是揲蓍法原文法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊在一邊，這是不用的不用的。后將余下的49根蓍草隨意的分為兩組為兩組。從右手邊的這一組取出一根出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無名指之間），然后用右手數(shù)在左邊的蓍草的蓍草，四根四根的數(shù)根的數(shù)，將多余的蓍草（筷子）夾在無名指于中指之間指之間，如果數(shù)到最后沒有多余有多余，那么就將最后的四根都夾在無名指于中之間中之間。然后用右手用右手，以同樣的方式數(shù)右邊的蓍草的蓍草，將數(shù)剩下的蓍草夾在中指于食指之間(重復這個過程三次) 。然后將余下將余下，未拿在手中的蓍草數(shù)一下數(shù)一下，此時只可能有四種情況：36（對應的是9，老陽）；32（對應的是8，少陰）；28（對應的是7，少陽）；24（對應的是6，老陰）將所得記下即為一爻為一爻。所以卜卦需反復六次復六次，方成一卦成一卦，這個叫本卦叫本卦。在卦中在卦中，如遇老陽爻或老陰爻老陰爻，還需變爻需變爻，就是陰爻變陽爻變陽爻，陽爻變陰爻變陰爻，這時所得的卦叫變卦叫變卦。 由于揲蓍法操作工序繁瑣序繁瑣，且非常耗時常耗時，在漢代有個叫京房易者發(fā)明了這種銅錢法銅錢法，他曾經用的是漢代的五銖錢三枚錢三枚。現(xiàn)代我們可以用三個1元硬幣來代替來代替。每個硬幣正為陽正為陽，反面為陰面為陰。將硬幣扔下幣扔下，同樣是出現(xiàn)四種情況種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反復扔六次出一卦出一卦，不過相對揲蓍法快捷的多捷的多。不過也需指出需指出，雖然看似相同的結果的結果，但其概率是完全不一樣的一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的蓍法的。

Q6：周易銅錢占卜的方法的方法？（我要最正式的）

還是我來說把來說把。。。三個銅錢 最好是康熙的康熙的。用康熙有三個原因
1：他在為時間最長
2：他是個盛世
3：他壽命長
1：把三個銅錢放手心兩手捧住手捧住。把你要測的事情想1--5分鐘。（之前最好洗下臉和手）
2：丟下去 看一個背為少陽 二個背為少陰 三個背是老陽（既是變爻陽變陰） 三個字為老陰（既是變爻陰變陽）
搖六次搖六次。只有開始要想后面六次連著搖連著搖。。。
八卦不是六爻嗎六爻嗎？ 第一次排在最下面 從下往上 就的出了的出了。。

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