男人手相生命線在哪,男人看手相看哪只手準(zhǔn)

時(shí)間：2024-05-12

快速找答案：日本清水寺求解簽女人夢(mèng)見(jiàn)蛇是怎么回事，是說(shuō)明要懷孕了嗎我五行缺你完結(jié)+番外百度云跪求國(guó)學(xué)天地玄黃翻譯繁體17筆五行屬土的字有哪些如何看手相生命線分叉Q1：日本清水寺求解簽?zāi)銘?yīng)該說(shuō)，你想的什么事情求的簽隨之兌可以說(shuō)，2024到18這三年你是倒血霉了，口舌爛桃花跑不了，不然就是積攢不住財(cái)，19轉(zhuǎn)運(yùn)Q2：女人夢(mèng)見(jiàn)蛇是怎么回事，是說(shuō)明要懷孕了嗎戀愛(ài)沒(méi)有秘籍、只有技巧、情商、智商！首先先學(xué)會(huì)不要臉、適當(dāng)?shù)挠哪卸嗫磻賽?ài)影片注意自身裝扮跟所以可以認(rèn)識(shí)的女性建立朋友關(guān)系、就是很難看也要建立朋友關(guān)系、因?yàn)殡y看女生往往身邊就是靚妞Q3：我五行缺你完結(jié)+番外百度云跪求血壓高會(huì)造成這樣，如果排除血壓的問(wèn)題，長(zhǎng)期提重物也會(huì)造成血管突出，就是說(shuō)是手掌用力不當(dāng)造成的。無(wú)關(guān)乎健康問(wèn)題。

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一、男人手相生命線在哪,男人看手相看哪只手準(zhǔn)

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日本清水寺 求解簽

女人夢(mèng)見(jiàn)蛇是怎么回事么回事，是說(shuō)明要懷孕了嗎

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繁體17筆五行屬土的字有哪些

如何看手相生命線分叉

Q1：日本清水寺 求解簽

你應(yīng)該說(shuō)應(yīng)該說(shuō)，你想的什么事情求的簽
隨之兌
可以說(shuō)可以說(shuō)，2024到18這三年你是倒血霉了血霉了，口舌爛桃花跑不了跑不了，不然就是積攢不住財(cái)不住財(cái)，19轉(zhuǎn)運(yùn)

Q2：女人夢(mèng)見(jiàn)蛇是怎么回事么回事，是說(shuō)明要懷孕了嗎

戀愛(ài)沒(méi)有秘籍、只有技巧、情商、智商！
首先先學(xué)會(huì)不要臉、
適當(dāng)?shù)挠哪?br/>多看戀愛(ài)影片
注意自身裝扮
跟所以可以認(rèn)識(shí)的女性建立朋友關(guān)系、就是很難看也要建立朋友關(guān)系、因?yàn)殡y看女生往往身邊就是靚妞

Q3：我五行缺你完結(jié)+番外百度云跪求

血壓高會(huì)造成這樣成這樣，如果排除血壓的問(wèn)題的問(wèn)題，長(zhǎng)期提重物也會(huì)造成血管突出管突出，就是說(shuō)是手掌用力不當(dāng)造成的造成的。無(wú)關(guān)乎健康問(wèn)題康問(wèn)題。將手放置于高于心臟的位置回避免減輕癥狀輕癥狀，但一旦放回就又恢復(fù)原狀了原狀了，但長(zhǎng)期注意不提重物提重物，將手抬高手抬高，會(huì)有效果的效果的，之前會(huì)越來(lái)越好來(lái)越好，但時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)會(huì)很長(zhǎng)，幾年都不一定不一定！

Q4：國(guó)學(xué)天地玄黃翻譯

“天地玄黃”是《千字文》第一句第一句。“天地玄黃”出自于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》里說(shuō)“天玄而地黃”,這里為了對(duì)仗改作“天地玄黃”這種不改動(dòng)古人文字的引經(jīng)的引經(jīng)，為明引為明引。

• 基本含義：天的顏色是黑的是黑的，地的顏色是黃的

• 引申含義：大地宇宙的起源的起源，日月星辰的運(yùn)行

• 字詞出處：《易經(jīng)》

天地這兩個(gè)字在古漢語(yǔ)里有多重意思重意思，包括的概念非常之多常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一中之一。要想弄明白天地二字的含義的含義，必須要讀《易經(jīng)》。易經(jīng)是五經(jīng)之首經(jīng)之首，講的就是天地之道和陰陽(yáng)之變的道理的道理，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中《四書》和諸子百家等等統(tǒng)統(tǒng)都是從易經(jīng)這個(gè)根上發(fā)展出來(lái)的出來(lái)的，學(xué)中國(guó)文化不讀《易經(jīng)》是本末倒置末倒置。

天

《易經(jīng)》上說(shuō)：“形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器”。天地宇宙未生之前生之前，是混沌狀態(tài)的狀態(tài)的，現(xiàn)代物理學(xué)稱為大爆炸以前的那個(gè)超密度無(wú)限塌縮的粒子的粒子，中國(guó)文化叫太極叫太極。150億年以前年以前，這個(gè)超密度的粒子瞬間產(chǎn)生大爆炸大爆炸，形成了我們看到的物質(zhì)宇宙質(zhì)宇宙，其中有形的物質(zhì)凝集成星體成星體，就是地；無(wú)形的空間擴(kuò)展開(kāi)來(lái)形成了太空了太空，就是天就是天。《易經(jīng)》說(shuō)：輕清者上升為天升為天，陰濁者下降為地降為地。不是既形象又具體嗎具體嗎？但這是物理的天地的天地，物質(zhì)世界的天地的天地。在《易經(jīng)》文化里面屬于形而下的“器世間”，也就是物質(zhì)世界質(zhì)世界。形而上是非物質(zhì)的道的世間的世間，那不是我們現(xiàn)有的智力能夠討論的討論的，所以莊子說(shuō)：“之外存而不論”。“存”是保留的意思的意思，“不論”是不討論不討論，"存而不論"暫且不討論.因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔蚧鄄粔颍徽f(shuō)就吵架就吵架，何苦呢何苦呢！ 對(duì)智慧高的人講真話講真話，形而上是天上是天，形而下是地下是地。對(duì)智慧不夠的人只能說(shuō)淺話：太空是天空是天，地球是地球是地。同樣都是天地兩個(gè)字兩個(gè)字，深人有深解有深解，淺人有淺說(shuō)有淺說(shuō)，各得其所得其所。

玄

在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色的顏色，叫玄。在意義上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測(cè)深莫測(cè)，叫玄。肉眼可見(jiàn)的天的顏色是藍(lán)色的藍(lán)色的，怎么說(shuō)是黑色呢黑色呢？天的藍(lán)色的藍(lán)色，是由于光的衍射現(xiàn)象射現(xiàn)象，太陽(yáng)光中紅、橙、黃、綠這些顏色的光波長(zhǎng)較長(zhǎng)長(zhǎng)較長(zhǎng)，可以發(fā)生衍射射到地面上地面上。而藍(lán)、靛、紫這些顏色的光波長(zhǎng)較短長(zhǎng)較短，只能在各種空氣中的雜質(zhì)間來(lái)回反射回反射，所以天空看起來(lái)是藍(lán)色的藍(lán)色的。但是宇航員到了太空中一看中一看，太空四周黑漆漆的一片的一片，只有恒星放射出點(diǎn)點(diǎn)微光點(diǎn)微光，確實(shí)是黑色的黑色的，所以從顏色上說(shuō)天玄是對(duì)的是對(duì)的。此外天道高遠(yuǎn)道高遠(yuǎn)，像老子說(shuō)的子說(shuō)的，形而上的天道的理體的理體，玄之又玄之又玄，深不可測(cè)不可測(cè)，是我們現(xiàn)有的智慧不能理解的理解的。這是形而上的天道高深莫測(cè)深莫測(cè)，所以叫天玄叫天玄。

地黃

也有兩重意思重意思。我們中國(guó)的文化特別是傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，炎黃文化中文化中，土的顏色的顏色，人的膚色的膚色，農(nóng)作物黍、稷都是黃的是黃的，所以說(shuō)地黃說(shuō)地黃。

另一重的含義的含義，宇宙中的天體的天體，包括地球在內(nèi)球在內(nèi)，都是大爆炸的產(chǎn)物的產(chǎn)物，在初始狀態(tài)都是熾熱的物質(zhì)的物質(zhì)。地球就將其溫度凝聚在地核的巖漿之內(nèi)漿之內(nèi)，并借助太陽(yáng)不斷地補(bǔ)充地補(bǔ)充。有溫度才可能有生命現(xiàn)象命現(xiàn)象，在色譜分析上分析上，玄色是冷色是冷色，黃色是暖色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長(zhǎng)養(yǎng)和哺育作用育作用，所以中國(guó)人又把大地尊稱為“母親”。天道高遠(yuǎn)道高遠(yuǎn)，地道深邃道深邃，黃也代表地道的深邃的深邃。的人說(shuō)：“人死了以后歸于黃泉于黃泉，過(guò)了奈何橋就是黃泉道了”。話雖不可信不可信，其意無(wú)非是指那個(gè)不為活人所知的另一個(gè)深邃的世界的世界。

這四個(gè)字是千字文全文的首句的首句，為我們講述的是關(guān)于天文氣象的常識(shí)的常識(shí)。大地宇宙的起源的起源，日月星辰的運(yùn)行的運(yùn)行，《千字文》是我國(guó)成書最早、流傳最廣的一種啟蒙讀物蒙讀物，說(shuō)明了人類最先認(rèn)識(shí)地球的狀態(tài)的狀態(tài)，體現(xiàn)了古老民族的智慧的智慧。

Q5：繁體17筆五行屬土的字有哪些

絕大多數(shù)人根本就不認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)。
而且容易誤為鑫字為鑫字。
難寫難認(rèn)生僻認(rèn)生僻。

Q6：如何看手相生命線分叉

生命是一個(gè)謎一個(gè)謎，所以會(huì)很多人對(duì)如何看手相很感興趣感興趣，尤其感興趣的是和生命同名的生命線生命線，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人的生命線是分叉的分叉的，那是怎么回事呢回事呢？ 生命線分叉還有一種形式就是末端起叉紋起叉紋，這類人就是“要特別注意起居生活”的一種警言種警言，或者表示著即將離開(kāi)祖國(guó)而到國(guó)外定居之意；然而當(dāng)你的生命線上有數(shù)條支線同時(shí)上延伸的人伸的人，主精力旺盛力旺盛，可以渡過(guò)富有活動(dòng)性的生涯的生涯。 比較常見(jiàn)的生命線分叉現(xiàn)象叉現(xiàn)象，諸位可以對(duì)照著了解一下解一下。當(dāng)然，生命線分叉的情況遠(yuǎn)不只以上幾類上幾類，比如生命線分叉的方向是朝著手腕下伸的那條支線條支線，代表其人老當(dāng)益壯當(dāng)益壯，晚年財(cái)動(dòng)遞增、地位高升位高升。生命線下部之兩側(cè)出現(xiàn)數(shù)條細(xì)不支線的人線的人，表示會(huì)因不注意起居生活居生活，而引起荷爾蒙不足的現(xiàn)象的現(xiàn)象，所以一定要自我警惕我警惕。 生命線主線分叉的人叉的人，表示有可能家會(huì)分成兩個(gè)家生活家生活，也就是持有兩個(gè)家庭之意庭之意。這是比較典型的“雙鳥(niǎo)離飛”之勢(shì)。本來(lái)感情線上出現(xiàn)小的枝丫是愛(ài)的萌芽是桃花是桃花，但這對(duì)于愛(ài)情的離合也有明顯的影響的影響，這個(gè)情況也意味著相戀的人或伴侶可能出現(xiàn)中途分離的情況的情況。 生命線下部出現(xiàn)數(shù)條細(xì)小支線的人線的人，因具有容易疲勞的體質(zhì)的體質(zhì)，所以做事情之前一定要先考慮自己的體力的體力，不可以勉強(qiáng)以勉強(qiáng)。 正是由于手相信息的不同表達(dá)同表達(dá)，手掌生命線分叉也傳遞著不同的個(gè)人訊息人訊息。所以傳統(tǒng)的相術(shù)師認(rèn)為師認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生影響的重大健康與生命形態(tài)會(huì)清清楚楚地寫在這個(gè)生命線手上線手上，因此，手相學(xué)不但可以預(yù)知一個(gè)人的未來(lái)的未來(lái)，還可以揭示他的過(guò)去的過(guò)去。

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二、和緣分有關(guān)的群名,以緣分起名的微信群名

內(nèi)容摘要：

相遇是緣和相識(shí)是緣那個(gè)群名更適合?

微信群聊取什么名字好關(guān)于緣分的

代表有緣分的群聊網(wǎng)名

誰(shuí)能幫我想個(gè)有關(guān)緣的群名

遇見(jiàn)你就是緣就是緣，曾經(jīng)年少輕狂少輕狂，時(shí)光不老我們不散們不散。三個(gè)哪個(gè)群名好

我想問(wèn)一問(wèn),相識(shí)相知是緣分,這個(gè)群名好聽(tīng)嗎

1、相遇是緣和相識(shí)是緣那個(gè)群名更適合?

相遇是緣更適合

2、微信群聊取什么名字好關(guān)于緣分的

緣定今生

3、代表有緣分的群聊網(wǎng)名

緣分天空

4、誰(shuí)能幫我想個(gè)有關(guān)緣的群名

桂圓

5、遇見(jiàn)你就是緣就是緣，曾經(jīng)年少輕狂少輕狂，時(shí)光不老我們不散們不散。三個(gè)哪個(gè)群名好

大家都說(shuō)：“左跳財(cái)左跳財(cái)，右跳災(zāi)”好像有些太籠統(tǒng)太籠統(tǒng)，下面是按照星期來(lái)占卜你的眼皮跳得頻也是病我們常說(shuō)的眼跳就是眼皮跳眼皮跳，其實(shí)就是控制眼皮肌肉的神經(jīng)不

6、我想問(wèn)一問(wèn),相識(shí)相知是緣分,這個(gè)群名好聽(tīng)嗎

還可以

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三、五臟對(duì)應(yīng)的哪五行,五臟六腑和五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系

人的五臟分別對(duì)應(yīng)哪五行?

五行:木
火
土
金
水
五臟:肝
心
脾
肺
腎
五味:酸
苦
甘
辛
咸
五色:青
赤
黃
白
黑
五臟有:肝
心
脾
肺
腎
六腑:膽
小腸
胃
大腸
三焦
膀胱
依次對(duì)應(yīng)

五行與五臟是如何相對(duì)應(yīng)的?

心在五行屬火行屬火，為陽(yáng)中之陽(yáng)中之陽(yáng)，與自然界夏氣相通應(yīng)相通應(yīng)。

肺在五行中屬金中屬金，為陽(yáng)中之陰中之陰，與自然界秋氣相通應(yīng)相通應(yīng)。

脾在五行屬土行屬土，為陰中之至陰之至陰，與長(zhǎng)夏之氣相通應(yīng)相通應(yīng)，旺于四時(shí)于四時(shí)。

肝在五行屬木行屬木，為陰中之陽(yáng)中之陽(yáng)，與自然界春氣相通應(yīng)相通應(yīng)。

腎在五行屬水行屬水，為陰中之陰中之陰，與自然界冬氣相通應(yīng)相通應(yīng)。

擴(kuò)展資料：

五臟，即心、肝、脾、肺、腎的合稱的合稱。在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中學(xué)說(shuō)中，心包絡(luò)也作為臟作為臟，故又稱為六臟為六臟。五臟的共同生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣藏精氣，并能藏神而稱為“神臟”。

五臟的職能雖各有所司有所司，但彼此協(xié)調(diào)此協(xié)調(diào)，共同維持生命進(jìn)程命進(jìn)程。五臟的生理活動(dòng)與自然環(huán)境的變化及精神情志因素又是密切相關(guān)的相關(guān)的。

根據(jù)臟象學(xué)說(shuō)象學(xué)說(shuō)，五臟是人體生命活動(dòng)的中心的中心，精神意識(shí)活動(dòng)分屬于五臟于五臟，加上六腑的配合的配合，把人體表里的組織器官聯(lián)系起來(lái)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體的整體。

參考資料來(lái)源：百度百科—五臟

五臟六腑與五行的關(guān)系

五臟六腑的相互的關(guān)系 和五行的關(guān)系 它們的聯(lián)系 中醫(yī)理論中五行與五臟是有著緊密聯(lián)系的聯(lián)系的。五行之間的關(guān)系便是五臟間的關(guān)系的關(guān)系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木代表木，心、小腸代表火代表火，脾胃代表土代表土，肺、大腸代表金代表金，腎、膀胱代表水代表水。 明白了五臟六腑對(duì)應(yīng)的五行后五行后，便要開(kāi)始了解五行之間的關(guān)系了關(guān)系了，也可以變相地說(shuō)是五臟六腑間的關(guān)系的關(guān)系。
相生關(guān)系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木水生木。 木生火木生火。這個(gè)比較容易理解易理解，木可做火的燃料的燃料。而在五臟中五臟中，屬木的肝藏血肝藏血，肝膽循環(huán)系統(tǒng)旺盛統(tǒng)旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。 火生土火生土。形象地用太陽(yáng)之正陽(yáng)之火對(duì)地面照射面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)旺盛統(tǒng)旺盛，可促進(jìn)屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。 土生金土生金。用金屬?gòu)耐林卸鞅扔髯鞅扔鳎绲V質(zhì)如礦質(zhì)。五臟中屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)旺盛統(tǒng)旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進(jìn)屬金的肺、大腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。 金生水金生水。解釋要復(fù)雜一些雜一些。我們?cè)谧匀唤缈梢园l(fā)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)，有石就有水就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以生長(zhǎng)樹(shù)木長(zhǎng)樹(shù)木，因?yàn)閹r縫可以使水達(dá)到山頂?shù)缴巾敗Ｋ悦耖g有“山有多高有多高，水有多高”之說(shuō)。而土結(jié)構(gòu)的山不能長(zhǎng)樹(shù)能長(zhǎng)樹(shù)，因?yàn)椤巴量怂保磷柚沽怂纳闲械纳闲校晕鞅秉S土高坡上光禿禿的一片的一片，沒(méi)有一棵樹(shù)木棵樹(shù)木。石頭中含大量金屬元素屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環(huán)系統(tǒng)旺盛統(tǒng)旺盛，肺氣可促進(jìn)屬水的腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。 水生木水生木。這個(gè)比較容易理解易理解，樹(shù)木生長(zhǎng)必須需要充足的水分的水分。腎、膀胱循環(huán)系統(tǒng)旺盛統(tǒng)旺盛，腎氣和腎水可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)行常運(yùn)行。這是五行相生關(guān)系生關(guān)系，也是五臟六腑間相生關(guān)系生關(guān)系。 五行相克關(guān)系克關(guān)系。木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。無(wú)盡的循環(huán)……木克土木克土。有兩個(gè)理解個(gè)理解。第一，用樹(shù)木破土而出來(lái)作比喻作比喻。第二，以樹(shù)木吸收土中營(yíng)養(yǎng)中營(yíng)養(yǎng)，致使土中營(yíng)養(yǎng)流失來(lái)理解來(lái)理解。五臟中屬木的肝循環(huán)系統(tǒng)不暢統(tǒng)不暢，沒(méi)有充足的血液支持脾胃持脾胃，脾循環(huán)系統(tǒng)便會(huì)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)常狀態(tài)。例如肝胃不和等不和等。
土克水土克水。這個(gè)很容易理解易理解，用土能阻擋水的運(yùn)行作比喻作比喻。脾循環(huán)系統(tǒng)不暢統(tǒng)不暢，脾不能統(tǒng)血能統(tǒng)血，腎血?dú)獠蛔銡獠蛔悖I循環(huán)系統(tǒng)便會(huì)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)常狀態(tài)。例如脾虛引起的腎病等腎病等。水克火水克火。很容易理解易理解，用水能滅火作比喻作比喻。腎循環(huán)系統(tǒng)不好統(tǒng)不好，水無(wú)法參與血液的調(diào)節(jié)和控制溫度制溫度，心循環(huán)系統(tǒng)便會(huì)進(jìn)入非正常狀態(tài)常狀態(tài)。例如腎性心臟病心臟病。 火克金火克金。這個(gè)也很好理解好理解，用火可熔化金作比喻作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)不好統(tǒng)不好，氣血難以支持肺的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)常狀態(tài)，重則心肺衰竭致死竭致死！ 金克木金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻作比喻。肺循環(huán)系統(tǒng)不好統(tǒng)不好，氧氣無(wú)法支持肝支持肝，肝循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)常狀態(tài)。例如肺陰虛引起的肝陽(yáng)亢進(jìn)等亢進(jìn)等。這就是五行相克關(guān)系克關(guān)系，也是五臟六腑間的相克關(guān)系克關(guān)系。前面講了五行相克行相克，但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反克現(xiàn)象克現(xiàn)象。反克在中醫(yī)理論中叫“反侮”，侮即侮辱即侮辱。例如：木反克金反克金，金反克火反克火，火反克水反克水，水反克土反克土，土反克木反克木。造成反侮的原因是自己弱自己弱，或所克的對(duì)象亢進(jìn)象亢進(jìn)。舉例說(shuō)明例說(shuō)明，如土能克水能克水，但若土太弱土太弱，或水勢(shì)過(guò)于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，便會(huì)導(dǎo)致洪水決堤水決堤，形成反克之象克之象。這便是反侮現(xiàn)象侮現(xiàn)象。木反克金反克金。金克木金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭害木頭，一般情況下木是無(wú)法傷金的傷金的。木燃燒生火燒生火，火一樣可以熔化傷害金傷害金。在五臟中屬木的肝火過(guò)旺時(shí)便可傷肺金傷肺金，這在中醫(yī)理論里稱為“木火刑金”。 金反克火反克火。火克金火克金，因火可以熔化傷金化傷金，一般情況下金是無(wú)法克火的克火的。但凡事有例外有例外，如北方的火爐的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)掉門關(guān)掉，把特?zé)焽瓒律蠂瓒律希锩嬗捎谘鯕獾闹饾u消失漸消失，導(dǎo)致火焰慢慢熄滅慢熄滅，這樣金就可把火憋死火憋死。在五臟中屬金的肺長(zhǎng)期不好期不好，可導(dǎo)致屬火的心臟衰竭臟衰竭。火反克水反克水。水克火水克火，因水能滅火能滅火，一般情況下火不能克......>>

五臟六腑與五行的關(guān)系 五行對(duì)應(yīng)臟腑部位對(duì)及可能發(fā)生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關(guān)節(jié), 筋脈, 眼, 神經(jīng)等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng). 過(guò)旺或過(guò)衰,較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng). 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng). 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過(guò)旺或過(guò)衰, 較宜患腎,膀胱, 脛,足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

人的五臟六腑臟六腑，分別對(duì)應(yīng)哪五行哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開(kāi)竅于舌竅于舌，在體合脈體合脈，其華在面華在面，在志為喜志為喜，在液為汗液為汗。心與小腸為表里為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨通喉嚨，在體合皮、其華在毛華在毛，開(kāi)竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，肺與大腸相表里相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本天之本，藏意，在五行屬土行屬土。生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血；開(kāi)竅于口竅于口，在體合肉體合肉，主四肢其華在唇華在唇，在志為思志為思，在液為涎；與胃相表里相表里。 4．肝：肝為魂之處魂之處，血之藏血之藏，筋之宗筋之宗。在五行屬木行屬木，主升主動(dòng)升主動(dòng)。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開(kāi)竅于目竅于目，在體合筋體合筋，其華在爪華在爪，在志為怒志為怒，在液為淚液為淚，肝與膽相表里相表里。 5．腎為先天之本天之本，藏志，腰為腎之腑腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨體為骨，主骨生髓骨生髓，其華在發(fā)、開(kāi)竅于耳及二陰及二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，腎與膀胱相表里相表里。

介紹五臟六腑.還有對(duì)應(yīng)五行的屬性 五臟：心屬火心屬火，肝屬木肝屬木，脾屬土脾屬土，腎屬水腎屬水，肺屬金肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒(méi)有五行所屬行所屬，但是和五臟有對(duì)應(yīng)關(guān)系

五行與五臟的關(guān)系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫(yī)根據(jù)五行的特性的特性，來(lái)描述五臟的某些生理特性和功能作用能作用。如木性可曲可直曲可直，條順而暢達(dá)而暢達(dá)，肝屬木肝屬木，其特點(diǎn)是喜條達(dá)而惡抑郁惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫?zé)岫咨隙咨希膶倩鹦膶倩穑涮攸c(diǎn)是心陽(yáng)有溫煦之功能之功能，心火易于上炎；土性敦厚性敦厚，有生化萬(wàn)物之特性之特性，脾屬土脾屬土，其特點(diǎn)是有消化水谷化水谷，運(yùn)輸精微輸精微，營(yíng)養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸的功能的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂肅收斂，肺屬金肺屬金，其特點(diǎn)是具有清宣肅降之功能；水性潤(rùn)下性潤(rùn)下，有下行、閉藏之性藏之性，腎屬水腎屬水，其特點(diǎn)是主水液代謝之蒸化排泄化排泄，并有藏精功能精功能。 五行說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系的關(guān)系。相生即相互資生和相互助長(zhǎng)互助長(zhǎng)。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克即相互制約和約束和約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送聊究送粒量怂量怂嘶鹚嘶穑鹂私鸹鹂私穑鹂四窘鹂四尽Ｈ绻逍邢嗌嗫颂^(guò)或不及或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)制太過(guò)。比如，木過(guò)于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)制木時(shí)，木就會(huì)過(guò)度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過(guò)身太過(guò)，使克它的一行無(wú)法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當(dāng)水太少或火過(guò)盛時(shí)過(guò)盛時(shí)，水不但不能克火能克火，反而會(huì)被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。相生相克是密不可分的可分的，沒(méi)有生沒(méi)有生，事物就無(wú)法發(fā)生和生長(zhǎng)；而沒(méi)有克沒(méi)有克，事物無(wú)所約束所約束，就無(wú)法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展.相生相克的關(guān)系在中醫(yī)中被廣泛應(yīng)用于解釋五臟之間的關(guān)系憨臟腑間的病理影響理影響，和相應(yīng)的診斷和治療和治療。 五臟之間相互資生的關(guān)系的關(guān)系，可用五行相生來(lái)闡明來(lái)闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血生肝血，此即腎水滋養(yǎng)肝木養(yǎng)肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈主血脈，肝之貯藏血液和調(diào)節(jié)血量功能正常能正常，則有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮常發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)心火濟(jì)心火，即木生火；心（火）主血脈主血脈，又主神志主神志，脾（土）主運(yùn)化主運(yùn)化，為氣血生化之源化之源，又主統(tǒng)血主統(tǒng)血，心之陽(yáng)熱可以溫運(yùn)脾陽(yáng)運(yùn)脾陽(yáng)，心主血脈功能正常能正常，血能榮脾能榮脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之功能之功能，此即心火溫脾土溫脾土，即火生土；脾（土）能轉(zhuǎn)輸精微輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能之功能，此為脾氣生養(yǎng)肺氣養(yǎng)肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅司清肅，腎（水）主藏精納氣精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納之?dāng)z納，肺氣肅降氣肅降，水道通調(diào)道通調(diào)，又能促進(jìn)腎主水功能的發(fā)揮的發(fā)揮，此即肺金滋養(yǎng)腎水養(yǎng)腎水，即金生水金生水。同樣，五行相克的關(guān)系也用于五臟間相互制約的關(guān)系的關(guān)系。如肺（金）氣清肅下降肅下降，氣機(jī)調(diào)暢機(jī)調(diào)暢，可以抑制肝（木）陽(yáng)上亢陽(yáng)上亢，此即金克木；肝（木）的條達(dá)的條達(dá)，可以疏泄脾（土）的壅滯的壅滯，此即木克土；脾（土）的運(yùn)化的運(yùn)化，可以制止腎（水）的泛濫的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤(rùn)的滋潤(rùn)，可以防止心火的亢烈的亢烈，此即水克火；心（火）的陽(yáng)熱的陽(yáng)熱，可以制約肺（金）清肅的太過(guò)的太過(guò)，此即火克金火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響理影響。如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。其他臟腑病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系的關(guān)系，說(shuō)明這些在病理上相互影響互影響。 中醫(yī)理論認(rèn)為論認(rèn)為，五行中的五味與人體五臟六腑相對(duì)應(yīng),“五味所入味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也于口也，各有所走有所走，各有所病有所病。肝病禁辛病禁辛，心病禁咸病禁咸，脾病禁酸病禁酸，腎病禁甘病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣肺主氣，心主血脈主血脈，肝主筋肝主筋，脾主肉脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則忌原則，合理利用五味用五味，促進(jìn)人體健康體健康，避免因過(guò)分......>>

五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性
五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)動(dòng)特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)喜條達(dá)，有疏泄的功能的功能，有“木”生發(fā)的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽(yáng)有溫煦的作用的作用，有“火”陽(yáng)熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬(wàn)物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤(rùn)下的特性的特性，故以腎屬“水”。
五行與五臟的關(guān)系
一、五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)動(dòng)特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)喜條達(dá)，有疏泄的功能的功能，有“木”生發(fā)的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽(yáng)有溫煦的作用的作用，有“火”陽(yáng)熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬(wàn)物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤(rùn)下的特性的特性，故以腎屬“水”。
二、人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢；肝（木）的條達(dá)的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤(rùn)的滋潤(rùn)，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽(yáng)熱的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)的太過(guò)，這就是五臟相互制約的關(guān)系的關(guān)系。
三人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等的關(guān)系的關(guān)系。總之，五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于生理于生理，就在于說(shuō)明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性統(tǒng)一性。

五臟六腑包括什么,與五行之間有什么對(duì)應(yīng)關(guān)系 五行 火 木 土 金 水
五臟 撫 肝 脾 肺 腎
六腑 小腸、三焦 膽 胃 大腸 膀胱

人體中的五臟六腑分別屬于哪五行哪五行？ 人體與五行學(xué)說(shuō)
人體器官分為「五臟」、「六腑」。
「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰皆屬陰。
「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等三焦等，皆屬陽(yáng)皆屬陽(yáng)。
人體中有精、氣、神三寶神三寶。生理活動(dòng)歸納為：一生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能等功能。人有陽(yáng)氣與陰氣與陰氣，若陽(yáng)氣虛弱則病顯虛寒癥虛寒癥，若陰氣虛弱則病顯虛熱病虛熱病。故曰：「陰勝則寒勝則寒，陽(yáng)勝則熱勝則熱，陽(yáng)虛則寒虛則寒，陰虛則熱也則熱也。」
五行為金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生絢麗生絢麗，變革香寶革香寶。
木生茁長(zhǎng)生茁長(zhǎng)，登發(fā)升高發(fā)升高。
水生滋潤(rùn)生滋潤(rùn)，寒凍酷冽凍酷冽。
火生炎熱生炎熱，燥悶引煩悶引煩。
土生融和生融和，萬(wàn)物綠化物綠化。
此為之五行特性也特性也。
肝屬木、心屬火心屬火，肺屬金肺屬金，脾屬土脾屬土，腎屬水腎屬水。
人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。
心生喜心生喜，肝生怒肝生怒，脾生憂脾生憂，肺生悲肺生悲，腎生恐腎生恐，依五行循環(huán)產(chǎn)生相生相克生相克，制化變化規(guī)律與人整體臟腑浮環(huán)腑浮環(huán)，密切相連矣相連矣。
常觀病理變化理變化，有寒熱、表里、虛實(shí)之疾病之疾病，其特征如下：
發(fā)熱脈浮緊、惡寒無(wú)汗寒無(wú)汗，乃病顯外感風(fēng)寒表實(shí)癥表實(shí)癥。
發(fā)熱脈浮緩、惡風(fēng)有汗風(fēng)有汗，乃病顯外感風(fēng)寒表虛癥表虛癥。
寒熱往來(lái)、口干唇裂、頭暈?zāi)垦！⑿馗箰灧e腹悶積，乃病顯半表半里之癥里之癥。
發(fā)熱不畏冷、無(wú)時(shí)無(wú)刻出汗、口渴便秘渴便秘，乃病顯里實(shí)癥里實(shí)癥。日常畏冷自汗稱之陽(yáng)虛之陽(yáng)虛。五心煩燥、顴紅唇干、盜汗稱之陰虛之陰虛。
故疾病有陽(yáng)陰之癥陰之癥，須觀察日常病理變化而言化而言。五行辨陰陽(yáng)辨陰陽(yáng)，陰陽(yáng)辨五行矣五行矣。以上為人體各部門與五行循環(huán)有密切相關(guān)也相關(guān)也。

藏象的五臟六腑與五行的關(guān)系 五臟 肝 心 脾 肺 腎 六腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱 五行 木 火 土 金 水

人體五臟對(duì)應(yīng)的五行是那些?

金
木
水
火
土對(duì)應(yīng)的五臟是
心
肝
脾
肺
腎

人體五臟對(duì)應(yīng)的五行是那些?

金
木
水
火
土對(duì)應(yīng)的五臟是
心
肝
脾
肺
腎

對(duì)應(yīng)的五行和五臟

對(duì)應(yīng)的五行和五臟

對(duì)應(yīng)的五行和五臟和五臟，中國(guó)的老祖先自古以來(lái)就對(duì)五行有研究有研究，五行說(shuō)的道理就是萬(wàn)物相生相克生相克，而且五行也和我們身體的五臟相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，下面就來(lái)看看 對(duì)應(yīng)的五行和五臟的內(nèi)容吧內(nèi)容吧。

對(duì)應(yīng)的五行和五臟1

用五行描述人體五臟系統(tǒng)臟系統(tǒng)，也就是木、火、土、金、水相對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎的功能和關(guān)系和關(guān)系。心屬火心屬火，肝屬木肝屬木，脾屬土脾屬土，腎屬水腎屬水，肺屬金肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒(méi)有五行所屬行所屬，但是和五臟有對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。

腎屬水腎屬水，腎主骨腎主骨，腎是血液循環(huán)的過(guò)濾器;肝屬木肝屬木，肝主免疫主免疫，肝是解毒的;心屬火心屬火，心是動(dòng)力泵動(dòng)力泵，心是推動(dòng)血液運(yùn)行的臟器;脾屬土脾屬土，脾胃不和胃不和。胃是容納是容納，脾是吸收是吸收，向全身供水液;肺屬金肺屬金，肺是宰相是宰相，肺是吸收是吸收，呼出廢氣出廢氣，吸入氧氣入氧氣，成為噴霧器噴霧器。

五行相生：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

五臟相生：肝生心 心生脾 脾生肺 肺生腎 腎生肝

五行相克：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木

五臟相克：肝克脾 脾克腎 腎克心 心克肺 肺克肝

木火土金水

木：木旺得金旺得金，方成棟梁成棟梁。

木能生火能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火木得火，方化其頑化其頑。

木能克土能克土，土多木折；土弱逢木弱逢木，必為傾陷為傾陷。

木賴水生賴水生，水多木漂；水能生木能生木，木多水縮多水縮。

火：火旺得水旺得水，方成相濟(jì)成相濟(jì)。

火能生土能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土火得土，方止其焰止其焰。

火能克金能克金，金多火熄；金弱遇火弱遇火，必見(jiàn)銷熔見(jiàn)銷熔。

火賴木生賴木生，木多火熾；木能生火能生火，火多木焚多木焚。

土：土旺得木旺得木，方能疏通能疏通。

土能生金能生金，金多土變；強(qiáng)土得金土得金，方制其壅制其壅。

土能克水能克水，水多土流；水弱逢土弱逢土，必為淤塞為淤塞。

土賴火生賴火生，火多土焦；火能生土能生土，土多火晦多火晦。

金：金旺得火旺得火，方成器皿成器皿。

金能生水能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水金得水，方挫其鋒挫其鋒。

金能克木能克木，木多金缺；木弱逢金弱逢金，必為砍折為砍折。

金賴土生賴土生，土多金埋；土能生金能生金，金多土變多土變。

水：水旺得土旺得土，方成池沼成池沼。

水能生木能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木水得木，方泄其勢(shì)泄其勢(shì)。

水能克火能克火，火多水干；火弱遇水弱遇水，必然熄滅然熄滅。

水賴金生賴金生，金多水濁；金能生水能生水，水多金沉多金沉。

對(duì)應(yīng)的五行和五臟2

五行是古代中國(guó)社會(huì)學(xué)的一種系統(tǒng)觀系統(tǒng)觀，普遍用以中醫(yī)學(xué)、堪輿、八字命理、相學(xué)和占卦等層面等層面。五行的實(shí)際意義包含趁著陽(yáng)陰演化全過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)性：

水（意味著侵潤(rùn)）、火（意味著毀滅）、金（意味著斂聚）、木（意味著生長(zhǎng)發(fā)育）、土（意味著結(jié)合）。古代中國(guó)思想家用五行基礎(chǔ)理論來(lái)表明全球天地萬(wàn)物的產(chǎn)生以及內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系。

身體五臟六腑于五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系及健康養(yǎng)生的相關(guān)內(nèi)容

一、五臟:肝肺胃肺腎

二、五行:木火土金水

三、六腑:膽怯胃腸腸子膀光三焦

膽:稱為盛德之官、選擇;胃稱為倉(cāng)廩(lin)之官,胃熱盛,挨餓快,上牙痛為肝膽經(jīng),內(nèi)廷穴;結(jié)腸為受盛之官,扣除精粹;腎負(fù)責(zé)人結(jié)腸收來(lái)的精粹的精粹。

腸子為傳導(dǎo)之官,清除去其糟粕,下牙痛為小腸經(jīng),內(nèi)關(guān)穴頰車穴頰車穴。三焦為孤俯,決瀆之官,通調(diào)水道,為總領(lǐng)五臟六腑和內(nèi)條外;膀光為州都之官,主汽化主汽化。

四、五色、青赤白黃黑

五、五位:西南中大西北

六、五體、筋絡(luò)肉毛皮骨

七、五氣、風(fēng)寒風(fēng)熱濕燥寒

八、五華、爪面嘴巴毛皮秀發(fā)

九、五聲、呼笑歌哭呻

十、五情、怒喜思憂恐

十一、五神、魂神靈意魄志

五臟所藏:肝藏魂、心藏神明、脾藏意、肺藏魄、腎藏志”(《素問(wèn).宣明五氣篇》)。五臟又造成五志,心在志為喜,肝在志為怒,脾在志為思,肺在志為憂,腎在志為恐志為恐。又從五志發(fā)展趨勢(shì)成喜、怒、悲、思、憂、恐、驚七情之說(shuō)情之說(shuō)。

十二、五嗅、臊、焦、香、腥、腐皇帝內(nèi)經(jīng)里有講的

十三、五液、淚、汗、涎、涕、唾《素問(wèn)宣明五氣篇》說(shuō)“五臟化五液,心為汗、肺為涕、肝為淚、脾為涎、腎為唾,是謂五液謂五液。

對(duì)應(yīng)的五行和五臟3

五臟

1、心：心為神之居、血之主、脈之宗脈之宗。在五行屬火；

生理功能：①主血脈；②主神志；心開(kāi)竅于舌竅于舌，在體合脈體合脈，其華在面華在面，在志為喜志為喜，在液為汗液為汗。與小腸為表里為表里。

2、肺：肺為魄之處、氣之主氣之主，在五行屬金；

生理功能：①主氣司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨通喉嚨，在體合皮、其華在毛華在毛，開(kāi)竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，肺與大腸相表里相表里。

3、脾：牌為氣血生化之源、后天之本天之本，藏意，在五行屬土行屬土。

生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血；開(kāi)竅于口竅于口，在體合肉體合肉，主四肢其華在唇華在唇，在志為思志為思，在液為涎；脾與胃相表里相表里。

4、肝：肝為魂之處魂之處，血之藏血之藏，筋之宗筋之宗。在五行屬木行屬木，主升主動(dòng)升主動(dòng)。

生理功能：①生疏泄；②主藏血；開(kāi)竅于目竅于目，在體合筋體合筋，其華在爪在志為怒志為怒，在液為淚液為淚，肝與膽相表里相表里。

5、腎：腎為先天之本天之本，藏志，腰為腎之腑腎之腑，在五行屬水；

生理功能：①藏精、主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨體為骨，主骨生髓骨生髓，其華在發(fā)、開(kāi)竅于耳及二陰及二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，腎與膀胱相表里相表里。

六腑

1、膽：生理功能：貯存和排泄膽汁泄膽汁，膽主決斷主決斷。

2、胃：生理功能：受納腐熟水谷熟水谷，胃以降為和降為和。

3、小腸：生理功能：主受盛和化物和化物，是泌別清濁別清濁，“小腹主液”

4、大腸：生理功能：傳化糟粕化糟粕，大腸主津腸主津。

5、膀胱：生理功能：貯尿和排尿和排尿，依賴腎的氣化功能化功能。

6、三焦：生理功能：通行元?dú)庑性獨(dú)猓偹練鈾C(jī)和氣化和氣化，為水液運(yùn)行的道路的道路。

中醫(yī)五行相生相克生相克，是一種樸素的`唯物主義物主義。是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶慧結(jié)晶。是中醫(yī)辯證治病的至上法寶上法寶。經(jīng)絡(luò)技巧公眾號(hào)提示人體五臟通過(guò)相生相克的這一規(guī)律一規(guī)律，在源源不斷地影響和修復(fù)人體的自身健康身健康。生則順生則順，克則病克則病。

五臟相生為正常人正常人，五臟相克為非正常人即病人即病人。木、火、土、金、水分別對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎五臟腎五臟。生我者為母者為母，我生者為子者為子。虛者補(bǔ)其母補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子瀉其子。如肺虛就要補(bǔ)脾要補(bǔ)脾，叫培土生金土生金。肺實(shí)就要瀉腎要瀉腎。

天地之性地之性，眾勝寡眾勝寡，故水勝火水勝火。精勝堅(jiān)精勝堅(jiān)， 故火勝金火勝金。剛勝柔剛勝柔，故金勝木金勝木。專勝散專勝散，故木勝土木勝土。實(shí)勝虛實(shí)勝虛， 故土勝水土勝水。

金克木金克木，因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹(shù)木毀樹(shù)木。（有礦的土地不長(zhǎng)草）

木克土木克土，因?yàn)闃?shù)根吸收土中的營(yíng)養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng)，以補(bǔ)己用補(bǔ)己用，樹(shù)木強(qiáng)壯了強(qiáng)壯了，土壤如果得不到補(bǔ)充到補(bǔ)充，自然削弱然削弱。

土克水土克水，因?yàn)橥聊芊浪芊浪＃ū鴣?lái)將擋水來(lái)土掩）

水克火水克火，因?yàn)榛鹩鏊阆绫阆纭?/p>

火克金火克金，因?yàn)榱一鹉苋诨饘倩饘佟?/p>

五行身體

金——皮、鼻孔、肺臟、大腸。

木——筋、眼睛、肝、膽。

水——骨、耳朵、腎臟、膀胱。

火——脈、舌頭、心臟、小腸。

土——肉、嘴巴、脾臟、胃。

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