屬虎的隱藏性格，你了解嗎？

時間：2024-05-12

屬虎人：細膩挑剔的旁觀者屬虎人通常都被冠以“樂觀”、“率真”，甚至“傻乎乎”的形象。但其實你不知道的是，屬虎人是一個非常細膩，而且有完美主義傾向的一類人，有著超高的完美主義情結。但屬虎人并不像屬蛇人那樣關注細節的完美，他們更關注的是“人格”的完美。

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一、屬虎的隱藏性格，你了解嗎？

屬虎人：細膩挑剔的旁觀者

屬虎人通常都被冠以“樂觀”、“率真”，甚至“傻乎乎”的形象的形象。但其實你不知道的是道的是，屬虎人是一個非常細膩常細膩，而且有完美主義傾向的一類人一類人，有著超高的完美主義情結義情結。但屬虎人并不像屬蛇人那樣關注細節的完美的完美，他們更關注的是“人格”的完美的完美。很多人以為屬虎人大大咧咧大咧咧，其實屬虎人是非常細膩的旁觀者旁觀者。他們會在跟別人相處的過程里過程里，從一個人的種種細節當中節當中，判斷這個人的為人的為人。但由于他們對“完美人格”的標準太高準太高，所以其實他們大多數時候都很失望很失望，因此他們也并不真的像看上去那么開心么開心。

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二、六爻代測兒子婚姻用神 父母占兒子婚姻以什么為用神

六爻父代子測婚姻,如何取用神

父母代子測婚取財爻為用神為用神，代女兒測婚姻取官爻為用神為用神，書上有專門論述門論述。

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一、有利之婚
1、凡測婚凡測婚，卦逢陰陽得位陽得位，生合得體合得體，旺衰適中衰適中，就是上等婚姻等婚姻。
2、男測，財臨應財臨應，妻為賢內助賢內助，善持家善持家。女測，應臨官應臨官，稱心如意心如意。
3、男測，財臨應爻為正妻為正妻，若被日月沖克月沖克，動而化兇而化兇，主喪元配之妻配之妻。若它爻之財旺而生世而生世，或他爻變出之財旺而生世而生世，主再婚之妻也能白頭偕老頭偕老。若財不臨應不臨應，以主卦之財為正妻為正妻，變卦之財為再娶之妻娶之妻。
4、男測兄世測兄世，女測子世測子世，但若財、官旺動官旺動，生合世爻合世爻，婚也能成也能成。
5、未婚男女測婚女測婚，以應爻為對方為對方。
6、測婚，喜卦逢、三合，世應宜靜應宜靜。有利之婚比較容易判斷易判斷，故不再贅述再贅述。

二、不利之婚
1、測婚最忌陰陽交錯、卦爻相害、財官相害、卦爻亂動、臨空入墓空入墓。輕則婚不如意不如意，重則生離死別離死別。
2、財官逢空官逢空，決不能成婚能成婚，否則不死則離死則離，或對方是無能之輩能之輩。
3、凡用神臨朱雀、螣蛇、玄武動而受沖克刑害克刑害，都有離婚之象婚之象。
4、陰陽交錯陽交錯，一般都是男女性格差異較大異較大，婦掌夫權掌夫權，相互欺凌互欺凌，必然導致感情破裂情破裂。
5、測婚遇丑未戌三刑戌三刑，主男女性生活不和協不和協，或有泌尿系統疾病統疾病，且多是與異性相處不檢點造成的造成的。
6、測婚遇寅巳申三刑申三刑，多是單方面性情冷淡情冷淡，薄情寡義情寡義，夜不歸家不歸家。凡是卦逢三刑逢三刑，一般要通過法律離婚律離婚，沖克害則可協議離婚議離婚。
7、用神休囚神休囚，被沖克入墓克入墓，必喪偶必喪偶。
8、測婚不分男女分男女，凡遇純陽純陰之卦陰之卦，婚必難成必難成，成了也散了也散。
9、財官休囚官休囚，空破墓絕破墓絕，破敗之婚敗之婚。
10、兄臨玄武動玄武動，求測人防被騙財被騙財，但若世應相合應相合，財不受沖克受沖克，說明婚姻中男方花費大花費大，但是自愿的自愿的。

11、旺財沖世財沖世，必有婚災有婚災，解救辦法救辦法，離婚。
12、鬼動化鬼動化鬼，不僅求婚不利婚不利，還應防傷災防傷災。
13、世動化鬼或鬼動克世動克世，不僅不宜結婚宜結婚，還應防災與病害與病害。
14、男測婚遇《姤》卦，女測婚遇《小畜》卦，主夫妻反目妻反目，難白頭偕老頭偕老。
15、財官、世應相沖應相沖，夫妻必然反目然反目。
16、男測財多測財多，女測官多測官多，多婚之象婚之象。
17、間爻發動爻發動，沖克世應克世應，有人從中阻婚中阻婚。
18、女測官宜靜官宜靜，若官爻發動爻發動，不是官非就主婚姻反復姻反復。
19、男測，兄動化兄動化兄，婚不成婚不成。
20、測婚，財、官、父、兄都不宜旺動宜旺動，財動不和公婆和公婆，鬼動不和妯娌和妯娌，父動不和子孫和子孫，兄動不和夫妻和夫妻。

21、財星受克無早娶無早娶，官星受克無早嫁無早嫁。
22、男測，財化沐浴又相生又相生，妻必有外遇敗門風；財化沐浴又相克又相克，必因奸情殺身情殺身，有救為死里逃生里逃生。
23、官下伏財下伏財，男必有妻必有妻，財下伏官下伏官，女必有夫必有夫。
24、世化退或化沖或化沖，婚后必背夫背妻亂搞妻亂搞。
25、女測官爻休囚爻休囚，空破墓絕破墓絕，絕對不能白頭到老頭到老。
26、不論男女論男女，卦中官爻兩現而旺現而旺，財不上卦不上卦，切記不可成婚可成婚，遇之不死則離死則離。
27、財伏空官之下官之下，叫望門寡望門寡，即訂婚之女婚之女，未嫁夫先喪夫先喪，若再加白虎發動虎發動，便是已嫁亡夫嫁亡夫。
28、日、月、動爻旺而合財又臨玄武臨玄武，主此女重婚或夫死再嫁；財暗動合他爻合他爻，與人私奔人私奔。
29、財伏而受克又臨空亡臨空亡，妻必死；官伏而受克又臨空亡臨空亡，夫必亡夫必亡。
30、兄持世兄持世，財旺可擋旺可擋，但夫妻必然相見如仇見如仇。

單身測姻緣六爻以什么為用,六爻解卦,求測姻緣??

提起單身測姻緣以什么為用么為用，大家都知道都知道，有人問解卦問解卦，求測姻緣測姻緣？？另外，還有人想問看姻緣 婚姻取什么為用神為用神，你知道這是怎么回事么回事？其實測兒子婚姻以什么為用神為用神？下面就一起來看看解卦看解卦，求測姻緣測姻緣？？希望能夠幫助到大家到大家！

單身測姻緣以什么為用

1、單身測姻緣以什么為用:解卦，求測姻緣測姻緣？？

以婚分手；未婚難成預測姻緣何時出現時出現。

2、單身測姻緣以什么為用:看姻緣 婚姻取什么為用神

男占世為自己為自己，取妻財為女為用神為用神，應為對方為對方。看兩個人的緣分的緣分。

女占世為自己為自己，官為男為用神

3、單身測姻緣以什么為用:測兒子婚姻以什么為用神為用神？

測子孫之事一子孫為用啊

4、單身測姻緣以什么為用:測婚姻

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未結婚之前婚之前，只要未確立結婚立結婚，就以世代表求測者求測者，應代表對方表對方，也可參看一下財、官。

已經結婚的結婚的，主要看世爻與配偶星來判斷來判斷。

(一)合婚，即未婚的看法：兄弟持世:逢場作戲、未投入真感情、不想結婚看配偶何時出現時出現。

測兒子婚姻以什么為用神為用神？

子孫持世:愛談戀愛、喜歡自由自在、不想結婚

財爻持世:想娶老婆、財在內卦者已與女友

官持世:想當丈夫的角色、想結婚、憂煩預測另一半什么時候出現候出現。

父母持世:事業心強、不浪漫、對感情比較保守、辛勞、想要建立一個家兄弟持世:逢場作戲、未投入真感情、不想結婚、愛玩、只愿同居不愿結婚當家庭主婦

子孫持世:只想談戀愛、喜歡自由自在、不想結婚、不容易親近

財爻持世:遇到心愛的男人會不顧一切愛他、會用金錢資助他、想為人婦、想結婚

官持世:想嫁人、官在內卦者已與男友測什么時候有對象有對象。

父母持世:事業心強、不浪漫、對感情比較保守、辛勞、喜歡年紀較大的人、喜歡有房子的人

世爻代表求測者求測者。世爻的旺衰代表自身條件、能力，就是自身素質及對婚姻的態度、信心。世爻旺世爻旺，說明自己信心強信心強，自身素質好、條件好條件好。

應爻代表對方表對方，它的旺衰與世爻代表有含義相同義相同。預測婚姻100例。

未婚測婚可成否：

世應雙方相生相合或比合為好合為好，婚姻可成姻可成。

世應相沖相克沖相克，就有不同意有一方看不上另一方的信息的信息。這種情況下情況下，婚姻難成姻難成，除非有通關化解關化解。

世生應．說明卦主愛慕對方；應生世

5、單身測姻緣以什么為用:測姻緣是用好還是用八字好八字好！

八字預測是最全面了解人的信息的信息，八字預測首先要準確知道出生的時辰的時辰，這個時辰的要求特別準特別準，時辰的要求：要準確知道客戶的出生時間和出生地區生地區，出生時間到小時到小時。（因為中國范圍很大圍很大，雖然都是以時間計時間計時，但是我們預測需要的是真太陽時太陽時，真太陽時需要參考出生地區生地區，一般客戶都不知道不知道，所以無論做什么業務么業務，問對方出生時間的時候都要問下出生地區）

部分客戶由于記不清自己的具體出生時間生時間，就需要客戶提供過去發生過的重大來驗證時辰證時辰。也就是用過去發生過的事過的事，來驗證合哪個時辰個時辰。[客戶至少要記得上午還是下午是下午，如果哪都不清楚不清楚，這種沒辦法用八字預測字預測，只能用預測

相對于四柱八字預測字預測，預測更為快速、簡單，準確率也高率也高。預測主要是預測單件事單件事，比如：測財運、測婚姻、測某個投資項目、測簽約、測升學、測升官、尋人、尋物……等單一性的事性的事。

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六爻用神(子孫)

子孫：孩子，福得，清閑，醫藥，財利

子孫動子孫動，克官鬼克官鬼。求醫有愈醫有愈，買賣得利賣得利，婚姻美滿是前緣是前緣，生子易養子易養，訴訟私和訟私和，不利求名利求名。

子孫持世孫持世，不利求官

子孫化子孫化子孫，人財兩得財兩得。

子孫化父母化父母，田產旺田產旺。

子孫化妻財化妻財，更有錢更有錢。

子孫化官鬼化官鬼，不利疾病利疾病，胎產。

子孫化兄弟化兄弟，家庭不和睦有爭斗有爭斗。

測婚姻六爻技法,六爻測婚姻,望高人指點!

提起測婚姻技法姻技法，大家都知道都知道，有人問測婚姻測婚姻，望高人指點人指點！另外，還有人想問八卦測婚姻測婚姻，你知道這是怎么回事么回事？其實如何卜卦,要詳細要詳細，下面就一起來看看測婚姻測婚姻，望高人指點人指點！希望能夠幫助到大家到大家！

測婚姻技法

1、測婚姻技法:測婚姻測婚姻，望高人指點人指點！

1、六沖卦六沖卦，暫時難找到如意郎君婚姻預測技法測技法。

2、坎卦為難卦的首卦的首卦，確實有點難如何測婚姻幸福姻幸福。

3、間爻發動爻發動，莫名其妙的阻撓很多撓很多。

4、20歲左右你喜歡一個男子個男子，但并沒有給你帶來好心情好心情。

5、23歲左右有個男子有意與你意與你，但并不是真心實意心實意。測什么時候動婚候動婚。

明年7月看看吧看看吧，我水平低水平低，看不出來不出來，抱歉！

2、測婚姻技法:八卦測婚姻

測婚姻者婚姻者，男以財爻為用神為用神，女以官爻為用神為用神。看用神的旺衰卦象即可預測可預測。

古人測婚姻主要按以下方法推算：

測婚姻一般以世爻為男爻為男，用爻為女爻為女，用爻生世爻生世爻，為女方主動方主動，也有說女方家庭富裕庭富裕，世爻生用爻生用爻，為男就女方就女方。也有以世爻為已爻為已，用爻為對方為對方，與上述說法一致法一致。用爻、世爻、父母爻形成三合局的合局的，為雙方父母、男女雙方都滿意都滿意。測婚姻測婚姻，喜卦逢喜卦逢，忌逢六沖逢六沖，合則成合則成，沖則散沖則散，六沖變六沖變六沖，主婚姻無成姻無成，六沖變六沖變，為先有矛盾有矛盾，后終結良緣結良緣，變六沖變六沖，為先好后散好后散。又有說占婚姻喜咸恒節泰恒節泰，忌睽革解離革解離。測婚姻世爻伏財爻伏財爻。

測婚姻測婚姻，男以妻財爻為用神為用神，女以官爻為用神為用神，用神與世爻比和者比和者，雙方，舉案齊眉案齊眉。若用神生世爻生世爻，主對方鐘情于我情于我，若世爻生用神生用神，主我鐘情于對方于對方。若日、月為原神生助世爻者世爻者，主婚姻由媒人助我撮合而成合而成。女子測婚姻忌子孫發動孫發動，認為有中途傷夫之象夫之象，男子測婚姻忌兄弟動克妻財克妻財，認為有傷妻之象妻之象。

測婚姻忌財、空或化空或化空。財空則妻失則妻失，空則夫亡則夫亡。

3、測婚姻技法:如何卜卦,要詳細

去看看《詳真》、《增刪卜易》等書，那個不是一兩句能說明白的明白的，學這個很麻煩很麻煩，學了好多年的人都斷不細斷不細，段不準的也很多也很多，和個人的理解能力、思維方式以及實踐多寡有關寡有關，算出來吉兇以后吉就是吉就是吉，兇就是兇嘍是兇嘍，比如測做生意會虧本會虧本，辦法就是不做嘍不做嘍，測婚姻離婚分手婚分手，就有個思想準備想準備，測出行會有小偷有小偷，就少裝多小心多小心，就是這些

4、測婚姻技法:測婚姻

內容來自用戶:

如何卜卦,要詳細

未結婚之前婚之前，只要未確立結婚立結婚，就以世代表求測者求測者，應代表對方表對方，也可參看一下財、官。

已經結婚的結婚的，主要看世爻與配偶星來判斷來判斷。

(一)合婚，即未婚的看法：兄弟持世:逢場作戲、未投入真感情、不想結婚子孫持世婚姻世婚姻。

子孫持世:愛談戀愛、喜歡自由自在、不想結婚

財爻持世:想娶老婆、財在內卦者已與女友

官持世:想當丈夫的角色、想結婚、憂煩看配偶何時出現時出現。

父母持世:事業心強、不浪漫、對感情比較保守、辛勞、想要建立一個家兄弟持世:逢場作戲、未投入真感情、不想結婚、愛玩、只愿同居不愿結婚當家庭主婦

子孫持世:只想談戀愛、喜歡自由自在、不想結婚、不容易親近

財爻持世:遇到心愛的男人會不顧一切愛他、會用金錢資助他、想為人婦、想結婚

官持世:想嫁人、官在內卦者已與男友測婚姻財爻發動爻發動。

父母持世:事業心強、不浪漫、對感情比較保守、辛勞、喜歡年紀較大的人、喜歡有房子的人

世爻代表求測者求測者。世爻的旺衰代表自身條件、能力，就是自身素質及對婚姻的態度、信心。世爻旺世爻旺，說明自己信心強信心強，自身素質好、條件好條件好。

應爻代表對方表對方，它的旺衰與世爻代表有含義相同義相同。

未婚測婚可成否：

世應雙方相生相合或比合為好合為好，婚姻可成姻可成。測離婚能否離婚否離婚。

世應相沖相克沖相克，就有不同意有一方看不上另一方的信息的信息。這種情況下情況下，婚姻難成姻難成，除非有通關化解關化解。

世生應．說明卦主愛慕對方；應生世

以上就是與測婚姻測婚姻，望高人指點人指點！相關內容關內容，是關于測婚姻測婚姻，望高人指點人指點！的分享的分享。看完測婚姻技法后技法后，希望這對大家有所幫助所幫助！

六爻看婚姻

六爻看婚姻取什么為用神 婚姻的分兩種：已婚與未婚與未婚。未婚如初看對象時對象時，無論你與對方認不認識不認識，只要未確立婚姻關系之前系之前，都是以世爻為自己為自己，以應爻為對象為對象，為用神為用神，同時，也兼看財爻(男測)、官爻(女測)。對于已成婚者或婚姻關系已確立已確立，看婚姻感情、婚姻家庭未來走勢來走勢，男測以財爻為對方世爻為自己為自己，女測以官爻為丈夫為丈夫，為各自用神自用神。

六爻如何看婚姻 六爻，也稱納甲六爻預測、周易預測、周易算卦等算卦等，是中國傳統方法的一種的一種，也是民間流傳很廣的算卦方法和算命方法命方法，六爻往往和八字算命相提并論提并論。六爻算命爻算命，最早可追溯到周朝到周朝。今天網為大家整理的是理的是，。供參考! 六爻婚姻的方法的方法。婚姻以官鬼爻為男方為男方，妻財爻為女方為女方，父母激為婚約為婚約，間爻為媒人為媒人。如果是男子來預測婚姻測婚姻，世爻為陽爻為陽爻，應爻為陰爻則喜順則喜順，為好為吉;如果女人來預測婚姻測婚姻，世爻為陰爻為陰爻，應爻為陽爻為喜順為喜順，吉祥。這樣正是所謂的陰陽得位陽得位，夫妻正道妻正道。 一、預測婚姻有下述三種情況為易成之象成之象。 ①世應相生應相生，相合，財爻官爻不受傷克空破克空破。 ②六爻安靜爻安靜，之卦為上吉為上吉，婚姻易成姻易成。 ③財官兩旺二、斷婚姻進展情況有如下幾點下幾點。 (1)世應爻相比同相比同，意為男女雙方僵持著僵持著，若被間爻或日月合住月合住，則為借媒人之力而成婚而成婚。 (2)男方求卦遇世爻生應爻生應爻，則主男愛女男愛女，或說男方主動方主動，如果應爻生世爻則主女愛男女愛男，女方主動方主動。女方求卦則與此相反此相反。 (3)男方求卦遇到世爻旬空爻旬空，則是男方心不實心不實，應爻旬空爻旬空，則女方心不實心不實。女方求卦則與此相反此相反。 (4)預測婚姻遇游魂卦游魂卦，則主雙方猶豫不決豫不決，婚期難定期難定。 (5)預測求得歸魂卦歸魂卦，婚期將到期將到，婚姻能快速定下來定下來。 (6)世應爻被日月或動爻沖克爻沖克，則表明婚姻受阻礙受阻礙，很難成功難成功。世爻受沖克是求卦方有不妥之事受阻事受阻，應爻沖克是對方有問題有問題。 (7)兄弟爻持世爻持世，旺相或發動或發動，再無官鬼爻動來制之來制之，此婚多主不成功不成功，有三者相爭者相爭，有阻礙之象礙之象。 (8)財爻化官爻化官，而卦中有官中有官，此為女方還另有目標有目標，腳踏兩只船;官爻化財爻化財，而卦中有財中有財，主男方另有所愛有所愛，吃著碗里著碗里，瞅著鍋里著鍋里。 (9)六爻亂動爻亂動，主婚事多變事多變，難安定難安定。兄弟動有爭斗口舌斗口舌，子孫動不利夫不利夫，是男方不滿意或有不幸招災;財動克父動克父，父母長輩不滿意不滿意，官動克兄動克兄，同輩的兄弟姐妹朋友不滿意;父動克子動克子，成婚后不利子孫利子孫。 (10)父爻休囚發動囚發動，而子孫旺相或臨日月時主婚期已到期已到，結婚手續文書齊全(并不克子)(11)財爻官爻遇到其它動爻或日建或日建，月令合成三合局三合局，也沒有傷、克、空、破的情況下情況下，此為三角戀愛角戀愛。 (12)財爻或官爻多現而旺相而旺相，又不受傷、克，不逢月破逢月破，旬空三角戀愛角戀愛。財多現財多現，主男方有外戀;官多現官多現，主女方有外戀有外戀。 (13)若女方預測方預測，官爻不上卦不上卦，伏于財爻之下者之下者，財爻又旺相不空相不空，定是她的戀人身邊另有女人;若男方來預測來預測，財爻不上卦不上卦，伏于官爻之下爻之下，官爻旺相不空相不空，說明他的戀人是有夫之婦夫之婦。

六爻看姻緣 世爻休囚無力囚無力，應爻也是休囚無力囚無力，兩個官鬼爻旺相爻旺相，你是在面臨兩個男人間的選擇的選擇，一個性格比較內向長相一般相一般，而且城府太深府太深，壞心眼也不少也不少，另一個長的比較帥比較帥，為人正直人正直，喜歡浪漫歡浪漫，（如果范極端有點好酒色），這個要看八字看八字。可惜都旬空都旬空，就是說權當有這個人和沒有這個人一樣人一樣。出空在陰歷的八月的八月。也許能夠談能夠談，但是結婚沒有緣分有緣分。你就是在愿意在愿意，對方也不是以結婚為目的的目的的。你搖卦的時候要意念一個事情個事情，不要想太多才行多才行。比如和誰成不成成不成，今年有沒有緣分等緣分等，不要又想著以前又想算以后算以后，就不準了不準了。我斷的是你今年的情況的情況。

六爻看婚姻能成嗎? 四爻為你爻為你，應爻為她爻為她。兼看妻財看妻財。
妻財不上卦不上卦。世應相生應相生，世爻旬空爻旬空，隨鬼入墓鬼入墓，月克。世爻極弱爻極弱，卦主心里沒底里沒底，并且需要注意身體意身體，隨鬼入墓很可能是身體會有問題有問題，再加上臨白虎是兇中之兇中之兇。撇開戀愛這件事情件事情，這個卦也體現了目前你的身體問題體問題。
妻財伏藏六二爻之官鬼之下鬼之下，表示這個女人有其他的男人的男人。你們不會成功會成功。
反饋下反饋下。

六爻八卦測婚姻 40分 古人測婚姻主要按以下方法推算：
測婚姻一般以世爻為男爻為男，用爻為女爻為女，用爻生世爻生世爻，為女方主動方主動，工有說女方家庭富裕庭富裕，世爻生用爻生用爻，為男就女方就女方。也有以世爻為已爻為已，用爻為對方為對方，與上述說法一致法一致。用爻、世爻、父母爻形成三合局的合局的，為雙方父母、男女雙方都滿意都滿意。測婚姻測婚姻，喜卦逢喜卦逢，忌逢六沖逢六沖，合則成合則成，沖則散沖則散，六沖變六沖變六沖，主婚姻無成姻無成，六沖變六沖變，為先有矛盾有矛盾，后終結良緣結良緣，變六沖變六沖，為先好后散好后散。又有說占婚姻喜咸恒節泰恒節泰，忌睽革解離革解離。
測婚姻測婚姻，男以妻財爻為用神為用神，女以官鬼爻為用神為用神，用神與世爻比和者比和者，雙方兩情相悅情相悅，舉案齊眉案齊眉。若用神生世爻生世爻，主對方鐘情于我情于我，若世爻生用神生用神，主我鐘情于對方于對方。若日、月為原神生助世爻者世爻者，主婚姻由媒人助我撮合而成合而成。女子測婚姻忌子孫發動孫發動，認為有中途傷夫之象夫之象，男子測婚姻忌兄弟動克妻財克妻財，認為有傷妻之象妻之象。
測婚姻忌財、鬼空或化空或化空。財空則妻失則妻失，鬼空則夫亡則夫亡。
等等。

揭秘六爻 測婚姻的方法有哪些 你可以自己去看六爻書籍的婚姻篇吶姻篇吶。

六爻中女命測婚姻測婚姻，卻是兄弟持世弟持世，是什么意思么意思？ 女測婚姻測婚姻，以官鬼為用鬼為用，兄弟持世表明女方對男方有畏懼情緒懼情緒，兄生子孫生子孫，子孫制鬼孫制鬼，女方有控制男方的想法的想法，兄克財兄克財，表女方沒錢方沒錢，或想搞錢想搞錢，是個物質女物質女，這只是泛泛而論泛而論，脫離具體卦沒法說沒法說，Du知道君為智能程序能程序，只回答一次答一次，經常回答不沾邊不沾邊，你說變爻兄弟持世弟持世，是不是兄弟持世發動世發動？這就有通過婚戀搞錢的意思了意思了，發動了就是采取行動了行動了，老陽已在進行中進行中，老陰計劃已在胸已在胸，不是善茬是善茬，兄爻持世爻持世，男女測婚均不為吉不為吉。我瞎說你瞎聽你瞎聽，不必當真必當真，女生學這個的很少啊很少啊！

六爻 看婚姻緣分何時能定時能定？必反饋 主卦出困卦出困，，感情一直處于困頓境地頓境地，沒有合適對象適對象。世爻月破日墓破日墓，以前感情必定失敗過或者受過傷害過傷害。造成困難的原因是官鬼午火發動被日合被日合，所以稱意的人一直沒有出現有出現。我推斷合適的人年底會出現會出現，就是丑月是丑月。男的很聰明很聰明，高大，比較愛玩較愛玩。你們之間的感情不錯情不錯。

六爻測姻緣 1、子孫持世孫持世，本身就不利婚不利婚，首先從你的自身分析：子孫為無憂之神憂之神，喜歡自由歡自由，怕束縛怕束縛。子孫又主清高之神高之神，臨玄武臨玄武，你應該相貌俊俏貌俊俏，不是誰都能看上的看上的。對男的要求也很高也很高，覺得各方面都好才能配得上自己上自己。子孫又為小孩為小孩，說明卦主有時候思想有點幼稚點幼稚，不成熟不成熟。世爻得日生又化進又化進，因為子孫是生財的元神的元神，財為財運和飲食和飲食，說明你財源穩定源穩定，對生活質量要求也很高也很高。
2、世爻化進與官相合官相合，說明你現在對結婚事感到著急了著急了，很想盡快能找個合適的人適的人，辰土逢空土逢空，過幾天估計你會遇上會遇上，先交往一下再說吧再說吧。
3、看這個卦這個卦，老是感覺你跟一個人有說不清的關系的關系，官鬼臨應必稱心必稱心，而你又化進與他相合他相合，說明是不想跟他分開他分開，為什么還要測正緣測正緣？

六爻預測占事：我的婚姻的婚姻？ 官鬼為用神為用神，得日生得日生，動爻卯木生之木生之，本來應該是好的是好的。但官鬼化亥子回頭克回頭克，妻財卯木原神化兄弟回頭克回頭克，這就不好了不好了，將會導致對方徘徊在分手思想的邊緣的邊緣。是因感情遇到了第三者第三者。但因兄弟酉金空亡金空亡。所以還只是懷疑不確定不確定。應爻父母合世爻卯世爻卯，合而助用神巳火神巳火。只是父母辰土沖上爻沖上爻，乃月破不可用不可用，亥水入月墓入月墓，所以雖然婚姻遇到阻礙到阻礙。但可以再搖一卦來確定來確定。

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三、周公是姬昌的兒子嗎

周公是誰的兒子

如來

姬昌的三個兒子叫什么

博安

關于周文王的第四個兒子周公旦

周公旦周公旦，姬姓，氏號為周號為周，爵位為公位為公，名旦，字不詳（根據先秦的實際情況際情況，男子不稱姓不稱姓，女子不稱氏不稱氏，故而不能將姓名連讀）。出生年月不詳月不詳，卒年不詳年不詳，享年大約六十多歲十多歲。文王之子王之子，排行第四行第四，亦稱叔旦稱叔旦，史稱周公旦周公旦。他在文王時期受封周原封周原，他是第一位周公位周公，其后裔世襲周公之爵稱之爵稱。他是西周時期的家、軍事家、思想家、教育家教育家，被尊為“元圣”，儒學先驅學先驅。周文王的第四子第四子，周武王的同母弟同母弟，母親是太姒是太姒。因采邑在周邑在周，稱為周公為周公。武王死后王死后，其子成王誦年幼誦年幼，由他攝政當國政當國。武王死后又平定“三監”叛亂，大行封建行封建，營建東都建東都，制禮作樂禮作樂，還政成王政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響遠影響。周公在當時不僅是卓越的家、軍事家軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人（學界也有觀點認為僅僅只有管蔡二人）勾結商紂的兒子武庚祿父和徐、奄等東方夷族反叛族反叛。他奉命出師命出師，三年后平叛后平叛，并將擴展至海展至海。后建成周洛邑周洛邑，作為東都為東都。相傳他制禮作樂禮作樂，建立典章制度章制度。其言論見于《尚書》周書諸篇書諸篇，被尊為儒學奠基人奠基人，孔子最崇敬的古代圣人代圣人，《論語》中子曰：“甚矣吾衰也吾衰也！久矣吾不復夢見周公見周公。”

周公旦（周文王的弟弟姬旦）有沒有兒子有兒子，歷史上沒提到啊提到啊？求助回答即采納

貌似沒有~~~~

中國古代忠臣周旦有哪些成就些成就？

文化成就

在文化上周公提出了“明德慎罰”的道德規范德規范，制定了完整的禮儀儀式儀儀式，此外周公曾提出“敬德保民”，制禮作樂禮作樂，建立典章制度章制度。其言論見于《尚書》諸篇，如《金?》《無逸》等。周公對易經創作也有貢獻有貢獻。周公受孔子推崇子推崇，被儒家尊為圣人為圣人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用的作用，漢代儒家將周公、孔子并稱子并稱。

完善禮樂

周公制禮公制禮，是周公一生最主要的功績之一績之一。禮發源極早源極早。“禮”字在殷商時期甲骨文中已經出現經出現，據《說文解字》禮，履也，所以事神致福也判斷也判斷，最初的禮只是人們祈求鬼神的特定儀式定儀式。周公“制禮”則是為了滿足安排祭祀秩序的需要的需要，根據血緣關系和等級身份級身份，分別制定尊卑之間卑之間，長幼之間幼之間，親疏之間各自的不同行為規范為規范。周公之“禮”，把禮原初的“事神致福”之意淡化意淡化，從規定不同身份的人等應該遵行的禮儀出發儀出發，最終成為宗法等級制度的依據和標準和標準。

孔子曾說：”周因于殷禮于殷禮，所損益可知也“，周初的禮樂是沿襲夏、商而來的而來的，不過，在周初在周初，由以周公為首的西周貴族陸續加以厘定、增補、匯集、漸漸成為法定的制度的制度。《禮記禮器》云：“經禮三百禮三百，曲禮三千禮三千。”夏商的禮樂主要用于敬神和慶典；《說文解字》云：“禮，履也，所以事神致福也致福也。”《荀子禮論》云：“上事天上事天，下事地下事地，尊先祖而隆君師隆君師，是禮之三本也”。經過周公修訂的禮樂的禮樂，則主要是用來維護社會等級制度和宣揚道德理想德理想，與其說周公制禮作樂禮作樂，不如說周公對殷禮進行了一番改造以適應新生的政權的政權。

周公制禮作樂禮作樂，并非僅僅是改造殷人的祭祀典禮和置換典禮所用之樂歌之樂歌，而是涉及了意識形態和社會制度的各個方面個方面。王國維說：“周人制度之大異于商者于商者，一曰立子立嫡之制嫡之制，由是而生宗法喪服之制服之制，并由是而有封建子弟之制弟之制，君天子臣諸侯之制侯之制。二曰廟數之制數之制。三曰同姓不婚之制婚之制。”這些不同于殷人的社會制度會制度，雖然不一定是周公制禮作樂時親手制定而是在具體的實踐中逐步形成的形成的，但是周公在攝政期間的所作所為奠定了周代社會制度的基礎的基礎。

可見，周公制禮作樂禮作樂，并非是前無所因的創舉的創舉，而是在總結前人經驗的基礎上基礎上，損益夏商舊禮商舊禮，結合周族原有的習慣的習慣，制定出的一套調整宗法人倫制度和行為規范體系范體系。

作為“人情所不免”的樂，本就是隨人類文明而發展而發展。在中國在中國，如果從賈湖骨笛形成完整音階形態算起樂在中國至少有九千年九千年，樂既反映和表達人的情感的情感，也顯現多種功能性意義性意義，但樂為禮制用途如此彰顯的確應從周公始周公始。樂本無所謂禮與俗禮與俗，當樂與禮制儀式相須且固定為用形成常式與風格與風格，當依等級觀念在使用過程中按用樂類型樂器擁有數量和樂舞承載人數之多寡分出尊卑貴賤卑貴賤，也就成為“為用”理念下的定勢的定勢。中國的用樂傳統由此形成兩大主導脈絡或稱兩大體系大體系，即禮樂和俗樂和俗樂。所謂樂分禮與俗禮與俗，恰是因有了禮制用樂方顯俗樂意義沒有禮也無所謂俗所謂俗，從這種意義上講義上講，周公開國家意義上功能性用樂分類的先河的先河。

敬天保民

周公制禮公制禮，著眼點不限于諸侯于諸侯，他較多關注下層庶民層庶民。在平三監之亂后之亂后，周公封胞弟康叔于商都朝歌都朝歌。為了鞏固周的統治的統治，周公先后發布了各種文告種文告，從這里可以窺見周公總結夏殷的統治經驗治經驗，制定下來的各種政策種政策。周公曾先后給衛康叔《康誥》《酒誥》《梓材》三篇文告篇文告。

他告誡年幼的康叔：商朝之所以滅亡以滅亡，是由于紂王酗于酒酗于酒，淫于婦淫于婦，以至于朝綱混亂綱混亂，諸侯舉義侯舉義。他囑咐說：“你到殷墟后殷墟后，首先要求訪那里的賢人長者人長者，向他們討教商朝前興后亡的原因；其次務必要愛民要愛民。”周公旦又把上述囑言述囑言，寫成《康誥》《酒誥》《梓材》三篇，作為法則送給康叔給康叔。周公寫作三篇文告給予康叔的原因的原因，一則是康叔統治的為殷人腹心地帶心地帶，問題最尖銳最復雜；二則是周公首先征服的征服的，也是三監反周所據的殷人集中的地方的地方，而戰爭勝利之后利之后，康叔受封也比較早比較早。《康誥》《酒誥》《梓材》可以看作是周公對新征服地區的施政綱領政綱領。三篇的主旨是“敬天保民”、“明德慎罰”，為的是使殷民在連續兩次大動蕩之后安定下來定下來，使殷民從事正常的農業生產和商業活動業活動。但又不是一味遷就味遷就，對飲酒成風酒成風，不孝不友是毫不客氣的客氣的。康叔到殷墟后殷墟后，牢記周公旦的叮囑的叮囑，生活儉樸活儉樸，愛護百姓護百姓，使當地吏民安居樂業居樂業。

《康誥》的目的是安定殷民定殷民，全篇內容不外是“明德慎罰”。周文王因為“明德慎罰德慎罰，不敢侮鰥寡”才有天下有天下。殷代“先哲王”也是安民、保民。“明德”的具體內容之一就是“保殷民”。“慎罰”，是依法行事法行事，其中包括殷法的合理成分理成分。刑罰不可濫用可濫用，有的案情要考慮五六天五六天，十來天十來天，才能判定能判定。至于殺人越貨人越貨，“不孝不友”的，要“刑茲無赦”。文告中反復強調“康民”“保民”“裕民”“庶民”。告誡康叔要勤勉從事勉從事，不可貪圖安逸圖安逸。“天命”不是固定不變的不變的，能“明德慎罰”才有天命有天命。“明德慎罰”也不是一切照舊切照舊，而是參酌殷法酌殷法，推行周法行周法，使殷人“作新民”。

《酒誥》是針對殷民飲酒成風而發的而發的。釀酒要用去大量糧食量糧食，這種飲酒風習在以農業起家的周人看來人看來，簡直無法容忍法容忍。周公并非完全禁酒全禁酒，在有祭祀慶典的時候還是可以喝一點喝一點。群飲是不行的不行的，不可放過可放過，要通統捉來“以歸于周”“予其殺”。“予其殺”是我將要殺將要殺，未必殺未必殺。所以“歸于周”，是不要給殷人以象“小子封刑人殺人”的印象的印象。這同“保民”“安民”是一致的一致的。應該引導殷民去“藝黍稷”即種莊稼種莊稼，也可“肇牽牛肇牽牛，遠服賈”，去經商養父母養父母。殷代先王代先王，從成湯至帝乙都不敢“自暇自逸”，更何況敢聚會飲酒了飲酒了。至于工匠飲酒匠飲酒，另當別論當別論，不要殺不要殺，姑且先進行教育行教育。在政策上區別對待是十分鮮明的鮮明的。

《梓材》也還是提倡“明德”，反對“后王殺人”。至于民人之間人之間，也不要相殘害相殘害，相虐待相虐待，乃“至于敬寡于敬寡，至于屬婦于屬婦，合由以容”。上上下下不虐殺而“敬寡”，而“合由以容”，自然會出現安定的局面的局面。這種局面的形成不是輕易可以得到的得到的，要象農民那樣勤除草勤除草，整地，修整田界水溝；象維修居處那樣處那樣，勤修垣墻修垣墻，壁上涂泥上涂泥，頂上蓋草；又如同匠人治器人治器，勤事修斯事修斯，再涂上黑漆和紅漆和紅漆。總之，勤用明德、保民，才能“萬年惟（為）王”。

三篇貫穿一個基本思想是安定殷民定殷民，不給殷民一個虐殺的形象的形象，處罰要慎重要慎重，要依法從事法從事。至于改造陋習——酗酒，一是限制是限制，二是引導是引導，三是區別對待別對待。做為統治者統治者，要勤勉從事勉從事。

《康誥》《酒誥》《梓材》是周公對被征服地區的方略的方略，而《多士》是對待遷到洛邑的殷頑民的政策的政策。洛邑建成之后成之后，這批建城的殷頑民如何發落何發落。自是擺在日程上的問題的問題。《多士》是周公向殷頑民發布的文告的文告。全文分作兩大段兩大段。第一段是攻心是攻心，讓殷頑民服從周人統治人統治。理由是你們這些殷士不好士不好，上天把大命給了我“小邦周”，決不是我“敢弋殷命”“敢求位”。這如同你先祖成湯取代不道的夏桀一樣桀一樣，也是“上帝不保”夏桀。我把你們從“天（大）邑商”遷到西土到西土，不要怨我要怨我，我是矜憐你們的你們的，這也是天命所在命所在。第二段內容是宣布給以生活出路活出路，讓他們就地安居地安居，有你們的田地的田地，有你們的住宅的住宅，“爾乃尚有爾土有爾土，爾乃尚寧干止寧干止。”如果你們能順從聽命從聽命，有德，還被任用被任用。上天會可憐你們憐你們，否則，你們不但會失去土地去土地，而且我還會把上天的處罰加在你們身上們身上。

明堂朝覲

古代建都城建都城，在國之陽位之陽位，要設一取象天地而上圓下方、四周圜水的建筑的建筑。為布政之宮政之宮，四戶八牖戶八牖，以便聲教四達教四達，稱明堂稱明堂。《考工記匠人》周人明堂條鄭氏注：“明堂者明堂者，明政教之堂教之堂。”蔡邕《明堂月令章句》記其多種功能：“明堂者明堂者，天子大廟子大廟，所以祭祀以祭祀。夏后氏世室氏世室，殷人重屋人重屋，周人明堂人明堂，饗功、養老、教學、選士皆在其中在其中。故言取正室之貌則曰大廟曰大廟，取其正室則曰大室曰大室，取其堂則曰明堂曰明堂，取其四時之學則曰大學曰大學，取其圓水則曰辟雍曰辟雍，雖名別而實同而實同。”《詩周頌我將》表明曾“祀文王于明堂”。

明堂在周初在周初，最重朝諸侯之用侯之用。當諸侯方國朝見周公時周公時，周公以天子身份子身份，背負斧紋屏風紋屏風，面朝南而立南而立，諸侯貴族按其公、侯、伯、子、男五等爵位高低位高低，依次站在周公對面的中階之上階之上，東西階和門東西門東西，夷、蠻、戎、狄分站在東、南、西、北四門之外門之外，較遠的九采站在南面的應門之外門之外，極遠的四塞每世一來朝一來朝，告新君即位而已位而已，不安排固定的站位的站位。

這般一絲不茍精心安排的諸侯朝覲天子的禮儀的禮儀，無疑能十分明確天子諸侯之間尊卑上下的等級的等級，使各安其位以維護統治秩序治秩序，這就是周公制禮的目標所在了所在了。關于這次明堂活動的時間內容間內容，《明堂位》說的正是周公“六年，朝諸侯于明堂于明堂，制禮作樂禮作樂，頒度量頒度量，而天下大服下大服。”《周頌清廟序》稱：“清廟，祀文王也文王也。周公既成洛邑成洛邑，朝諸侯朝諸侯，率以祀文王焉文王焉。”孔穎達《疏》：“成洛邑在五年則朝諸侯在六年在六年，明此朝諸侯與《明堂位》所朝為一事也一事也。”那么《禮記明堂位》所載周公朝諸侯于明堂于明堂，是周公營建洛邑成功之翌年之翌年，一系列慶典活動的一部分一部分，此外還率諸侯廟祭文王祭文王，又頒度量頒度量，推進政令之劃一之劃一，并以制禮作樂禮作樂，為他這一年工作的重心的重心，結果“天下大服”，周公的事業達到成功的巔峰的巔峰。

漢初大思想家賈誼評價周公曰：“文王有大德而功未就功未就，武王有大功而治未成治未成，周公集大德大功大治于一身于一身。

孔子之前子之前，黃帝之后帝之后，于中國有大關系者關系者，周公一人而已人而已。”周公曾先后輔助周武王滅商、周成王治國王治國。武王死后王死后，成王年幼王年幼，由他攝政當國政當國。平定三監之亂后之亂后，大行封建行封建，營建成周（洛邑），制禮作樂禮作樂，還政成王政成王，在鞏固與發展周朝統治上起了關鍵作用鍵作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響遠影響。

周公在當時不僅是卓越的家、軍事家軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂之子武庚祿父和徐、奄等東方夷族反叛族反叛。他奉命出師命出師，三年后平叛后平叛，并將擴展至海展至海。后營建洛邑建洛邑。相傳他制禮作樂禮作樂，制定和完善宗法制、分封制等各種制度種制度，使西周奴隸制獲得進一步的鞏固的鞏固。

自春秋以來秋以來，周公被歷代統治者和學者視為圣人為圣人。他被尊為儒學奠基人奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一圣之一，《論語》中記載孔子言論云：“甚矣吾衰也吾衰也！久矣吾不復夢見周公見周公。”孟子首稱周公為“古圣人”，將周公與孔子并論子并論，足見尊崇之甚崇之甚。荀子以周公為大儒為大儒，在《荀子儒效》中贊頌了周公的德才的德才。漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作公所作，是其致西周于太平盛世之業績之業績，將周公的地位駕于孔子之上子之上。直到唐開元時期元時期，有著強烈權力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格的資格，改以孔子為主子為主。唐朝的韓愈為辟佛老之說老之說，大力宣揚儒家“道統”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序的統序。

周公旦“制禮作樂”，制定和推行了一套維護君臣宗法和上下等級的典章制度章制度。確立的嫡長子繼承制繼承制，即以血緣為紐帶為紐帶，規定周天子的王位由長子繼承子繼承。同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫卿大夫。他們與天子的關系是地方與中央、小宗與大宗的關系的關系，加強中央政權的統治的統治，這就是所謂的禮樂制度樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會的社會，影響了后世幾千年幾千年。

周公的歷史貢獻有哪些有哪些？

周公在歷史上頗負盛譽負盛譽，他姓姬他姓姬，名旦，又稱叔旦稱叔旦，是周文王的兒子的兒子，武王的弟弟的弟弟。因他分封的采邑在周邑在周，所以被稱為周公為周公。

周武王平定殷商定殷商，周公為武王之重臣之重臣，他為武王輔佐納策佐納策，累建功勛建功勛。周武王建西周后西周后，沒過兩年就去世了去世了。武王早逝王早逝，給周朝政權帶來了極大困難大困難，長子姬涌即位涌即位，年僅15歲，是為成王為成王。當時天下初定下初定，局勢不穩勢不穩，為了鞏固西周政權周政權，作為武王四弟的周公便主動出來攝政來攝政，代理行使王權使王權。周公攝政使管叔、蔡叔十分妒忌分妒忌，特別是管叔是管叔，他排行第三行第三，是周公的哥哥的哥哥，對周公輔政極為不服氣不服氣，于是到處散布流言布流言，說周公要篡奪王位奪王位，甚至朝內大臣召公等一時摸不清底細清底細，也對周公有看法有看法。所以周公的攝政引起朝內外的反對的反對。商侯武庚在殷地趁“三叔”對周公攝政不滿之機滿之機，就煽動管叔、蔡叔、霍叔又串聯了東南各地的徐、奄、薄姑和熊、盈等屬國等屬國，共同起兵叛周兵叛周。一時烽火四起火四起，人心浮動心浮動。在這緊要關頭要關頭，周公說服成王和大臣召公一起公一起，組織軍隊親自統兵東征兵東征。經過三年的平叛戰爭叛戰爭，最終平定了武庚之亂庚之亂，殺武庚、管叔，流放蔡叔放蔡叔，眨黜霍叔黜霍叔，接著東征軍又討伐了參加這次叛亂的楚、虎方、錄國、淮夷、奄國、蒲姑等蒲姑等，一直追擊叛敵者到黃海、渤海之濱海之濱。東征軍還北伐殷人殘余人殘余，到河北北部北北部，向西又誅滅了叛亂的唐國的唐國。這次東征國勢大為擴展為擴展，周國國威四揚威四揚，四方的國家都來順服于周服于周。周公功業蓋世業蓋世。周公東征后東征后，建議成王遷都洛陽都洛陽，成王接納周公建議公建議，先將西周王權象征的九鼎遷到洛陽到洛陽，接著委派周公營建洛城建洛城，周公在洛水兩岸修建了一座雄偉的王城并取名為洛邑為洛邑，作為西周統治東方的、經濟中心濟中心，故又名東都名東都。西周政權在周公攝政下攝政下，漸漸鞏固漸鞏固。

周公東征公東征，使西周疆域空前擴大前擴大，但是，周人原是偏西的“小邦”，如何來統治這些新征服的廣大地區呢地區呢？于是周公就當機立斷實行封藩建衛藩建衛。封藩就是在以往周武王分封的基礎上基礎上，繼續實行再分封再分封，就是將周天子的子弟、親戚、功臣或古代先王之賢后裔（強大部落和各國首領國首領，先后授封的封國就有：管、蔡、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、邗、晉、應、韓、凡、蔣、邢、茅、胙、祭等國祭等國，同時還授予一定范圍的土地和人氏和人氏。授封諸侯國要對周天子承擔鎮守疆土守疆土，出兵勤王兵勤王，繳納貢賦納貢賦，朝聘述職聘述職，隨王祭祀等義務等義務，以起到捍衛王室以藩屏周的作用的作用。在這次大規模分封中最重要和有代表性的是魯、衛兩國衛兩國。為了進一步維護西周王朝的統治的統治，周公還制定和推廣一套典章制度章制度，其中以宗法和等級制度最為重要為重要。宗法制度是由原始社會末期父系家長制演變而來的而來的，是以嫡長子繼承制為基本特點的權力分配制度配制度。周公規定周王為天下之大宗之大宗，其嫡長子為親子為親子，是王位的繼承人；庶子為小宗為小宗，周王以其權力封之為諸侯為諸侯。諸侯分封下有卿大夫卿大夫，卿大夫分封下有士下有士，他們也有本支的大宗的大宗，也是嫡長子為職位的繼承者繼承者，庶子為小宗為小宗，實行再分封再分封。周王自謂天子之元子之元子，受天之命以君臨人間臨人間，所以稱為“周天子”。由此可見此可見，這樣西周上至周天子下至士的一切權力始終都是集中握在大宗手中宗手中。因此，西周封建貴族的統治制度是政權、族權、神權結合的產物的產物。

周天子將土地和人民分封給諸侯國諸侯國，在諸侯國內侯國內，又將大部分土地分封給自己的卿大夫卿大夫，作為采邑為采邑。卿大夫又把所封采邑內土地再分封給士封給士，士直接統治廣大勞動人民動人民。自諸侯至卿大夫直到士直到士，其職位、俸邑都由嫡長子繼承子繼承。自周天子至于士至于士，層層分封層分封，形成為一種“天子一諸侯一卿大夫一士”的寶塔式的統治結構治結構。周王是國家最高統治者統治者，是塔尖是塔尖，即是中央機構的首領的首領，又是諸侯的共主的共主。周公在西周推行宗法和分封制度的基礎上基礎上，又建立了一套比商代更嚴格更復雜的官僚統治機構治機構，大大強化了西周封建專制國家機器家機器。周公制訂的《周禮》規定：周有之官有之官，即“天官冢宰”，就是宰相是宰相，輔佐周天子周天子，是百官之長；“地官司徒”，掌管土地和戶籍；“春管宗伯”，專管王族事務；“夏官司馬”，專管軍事；“秋官司寇”，專管刑法；“冬官司空”，專管公共工程共工程。六官以下尚有許多其他小官吏小官吏，從而形成一個官吏網官吏網。這些大小官吏的官職都是由大小貴族充任族充任，在無違法情況下情況下，其職位是父死子繼死子繼，各官職都有采邑作為俸祿為俸祿，這就是“世卿世祿”的制度的制度。此外，周公在平定武庚叛亂后叛亂后，為西周共組建三支武裝：一為虎賁為虎賁，是王室的禁衛軍；二為周六師周六師，是周軍的主力的主力，由周人組成人組成，駐京師所在地的西土的西土，亦稱西六師；三為殷八師殷八師，由殷商遺民組成民組成，由周人充任將帥任將帥，主要駐在東方在東方，亦用以征戰以征戰。正因為西周有齊全的六官和勇武的三軍的三軍，這種排列完整和組織嚴密的官制和軍制和軍制，才能使西周的政權得以逐漸確立和鞏固起來固起來。周公作為對西周和中國整個封建社會作出最大的貢獻的是在于他的“制禮作樂”。“禮”簡單地說單地說，它是一種社會等級制度級制度，或是等級制度的代名詞代名詞。如君臣上下、父子兄弟子兄弟，甚至到衣食、住、行無禮不定禮不定，各人都有相應的儀禮的儀禮。周公的目的是力圖將西周宗法制度所規定的各宗封建貴族通過等級制來構成王、卿、大夫、士的等級地位級地位，周公自制訂一套完整而嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的儀禮制度亦將文明用政權固定下來定下來，還運用這套制度來確保周天子的天下共主的世襲地位和平衡諸侯以下封建貴族之間的權力分配力分配。為此，周公更對祭祀、出征、會盟、飲宴、婚娶等等娶等等，也都規定了相應的儀式和不同的樂舞的樂舞。周公攝政前后共七年共七年，后來成王長大成人大成人，便返政于成王于成王，自己仍然北面就臣位就臣位，恭謹地服侍成王侍成王，最終完成了他自己的諾言的諾言。周公一生的所作所為作所為，為西周政權從建立、發展、鞏固一直到強大都起到了關鍵核心作用心作用。他的為國忘私、“明德慎刑”的思想和身體力行的實干精神干精神，必將永載史冊載史冊。

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