屬牛的女人的女人，性格敦厚誠實(shí)厚誠實(shí)，對(duì)待生活充滿熱情和耐心和耐心，因?yàn)樯儆欣寺檎{(diào)漫情調(diào)，屬牛女婚后往往只會(huì)踏實(shí)過日子過日子，一手包辦家庭大小事大小事，生活可謂是累并快樂著快樂著，因此丈夫一回家就會(huì)有好心情好心情，同時(shí)屬牛的女人子息旺盛息旺盛，婚后一般都能夠兒女雙全女雙全。

屬牛人正是憑借自身的執(zhí)著和踏實(shí)走向成功向成功，享受著幸福優(yōu)渥的晚年生活年生活，在婚后都會(huì)變得成熟穩(wěn)重起來重起來，注重家庭重家庭，全心全意為家庭付出自己的努力的努力，她們還喜歡學(xué)習(xí)各種技能種技能，擅長(zhǎng)打理家庭瑣事庭瑣事，讓自己的生活井井有條井有條。

生肖雞為人溫和人溫和，謙虛謹(jǐn)慎虛謹(jǐn)慎，她們有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)觀念濟(jì)觀念，是丈夫財(cái)務(wù)上的好幫手好幫手，屬雞的人來說不管是在事業(yè)上還是財(cái)運(yùn)上你們的運(yùn)勢(shì)都是比較順的較順的，生肖雞的女人是一個(gè)作風(fēng)大膽、性格開放格開放，略帶男性味的活潑女性潑女性，在戀愛中戀愛中，你通常會(huì)采取主動(dòng)取主動(dòng)，但在需要的時(shí)刻的時(shí)刻，你又恰到好處到變成一斯文沉靜的淑女的淑女。

屬雞的人天生有著令人羨慕的好相貌好相貌，是十二生肖當(dāng)中顏值最出眾的生肖之一，所以屬雞人不論男女都十分重視自己的外在形象在形象，在雞年出生的朋友的朋友，他們注定一生運(yùn)勢(shì)特別旺特別旺，能說會(huì)道是他們致富的一大法寶大法寶，和她結(jié)婚的男人容易事業(yè)有成業(yè)有成，家財(cái)日盛財(cái)日盛，大富大貴富大貴，屬雞女更能享受幸福美滿的婚姻生活姻生活。

內(nèi)容導(dǎo)航：

基督再來之前還會(huì)有別的什么發(fā)生嗎?

什么是基督教?主要講什么?具體些

問一下您有末日的預(yù)兆曲譜嗎

以內(nèi)馬利是啥意思?

彼得后書3章8-13節(jié)經(jīng)文解說

耶酥說他要再來,為何說這句話近2000年了,還沒來?

Q1：基督再來之前還會(huì)有別的什么發(fā)生嗎?

有些人說些人說，耶穌可能隨時(shí)會(huì)再來會(huì)再來，因?yàn)樗嬲]他的眾門徒總要時(shí)刻保持警醒持警醒。盡管我們無法確知耶穌再來的日期的日期，關(guān)于他再來的某些跡象在以上問題的解答中我們已經(jīng)討論過了論過了。耶穌說耶穌說，人子的來臨就象挪亞時(shí)代發(fā)生的事一樣事一樣。8挪亞時(shí)代發(fā)生的事叫我感到震驚不已驚不已，那時(shí)人類即使陷在可怕的離經(jīng)叛道、邪惡與暴力、叛逆與沉淪之中淪之中，也心安理得地過日子過日子，照常栽種田地、收割莊稼、建造房屋、吃喝嫁娶和生兒育女兒育女，直到挪亞進(jìn)方舟的那日的那日。不知不覺地洪水突發(fā)水突發(fā)，給他們帶來了滅頂之災(zāi)頂之災(zāi)，他們?nèi)缓樗矶ゾ矶ァ?br/>耶穌再來時(shí)情況也會(huì)相仿會(huì)相仿，人們依舊和往昔一樣生活樣生活，直至上帝發(fā)出可怕的震怒的震怒，災(zāi)患以迅雷不及掩耳之勢(shì)驟降人間降人間。到了那時(shí)了那時(shí)，深陷罪的囹圄的人轉(zhuǎn)向上帝就太晚矣太晚矣，耶穌再來的時(shí)辰也就到了就到了。
耶穌今晚就可能再來能再來，但我個(gè)人覺得人覺得，他再來的某些預(yù)兆些預(yù)兆，尤其是“大罪人”9的顯露的顯露，尚未發(fā)生未發(fā)生。

Q2：什么是基督教?主要講什么?具體些

基督教主要是講主耶穌為了順服天父的旨意的旨意，道成肉身成肉身，從天降臨到人世到人世，為我們的罪替一切相信主耶穌的人死的人死，且死在十字架上字架上，第三天復(fù)活天復(fù)活，四十天后升天后升天，坐在天父的右邊的右邊，為我們祈求們祈求，主耶穌還要再來要再來，審判活人和死人和死人。信徒以主耶穌為榜樣為榜樣，把耶穌及十字架的福音傳播到世界各地界各地。基督教講的是 神， 人屬于神創(chuàng)造的 世界也是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的， 在萬物開始之時(shí)始之時(shí)，只有神只有神，神是自然有自然有， 神創(chuàng)造這個(gè)世界個(gè)世界，并創(chuàng)造了人的始祖 亞當(dāng)和夏娃和夏娃， 人是從亞當(dāng)和夏娃開始的開始的，但是因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃犯了罪犯了罪，所以人就離開了伊甸園（是上帝創(chuàng)造給本來的人的地方），主耶穌替人類贖罪了贖罪了，相信主耶穌的人能夠得到永生到永生， 所以加入基督教會(huì) 向主耶穌悔改得到永生的盼望的盼望。

Q3：?jiǎn)栆幌履心┤盏念A(yù)兆曲譜嗎

沒有找到歌譜到歌譜。
末日的預(yù)兆-基督教歌曲-常永剛_土豆_高清視頻在線觀看
《末日的預(yù)兆》
勸弟兄和姐妹警醒禱告醒禱告，主耶穌他二次快要來到要來到，
主來的時(shí)候人不知道不知道，或晚上或半夜或雞叫或雞叫。
門徒問主來時(shí)有何預(yù)兆何預(yù)兆，主說他來時(shí)平安少了安少了，
國打國民打民災(zāi)難來到難來到，有饑荒和地震都倒塌了倒塌了，
又得買又得賣從中取巧中取巧，貪愛錢財(cái)離開主真道主真道。
不法事充滿心橫行霸道行霸道，又殺人又放火奸淫偷盜淫偷盜，
又忘恩又負(fù)義父母不孝母不孝，還有的老信徒反道離教道離教，
在前的必在后愛心冷了心冷了，男的娶女的嫁都想過好想過好。
懷孕的奶孩子的有禍了有禍了，人若是不自潔災(zāi)難難逃難難逃，
這就是主來時(shí)前面的預(yù)兆的預(yù)兆， 勸弟兄和姐妹警醒禱告醒禱告。

Q4：以內(nèi)馬利是啥意思?

以馬內(nèi)利:是神與我們同在的意思

Q5：彼得后書3章8-13節(jié)經(jīng)文解說

彼得后書3章8-13節(jié)經(jīng)文解說：
【彼后三8】「親愛的弟兄啊弟兄啊，有一件事你們不可忘記可忘記，就是主看一日如千年如千年，千年如一日如一日。」
〔原文直譯〕「親愛的親愛的，這一件事你們卻不可不理會(huì)：就是在主(眼中)，一日如千年如千年，千年如一日如一日。」
〔原文字義〕「忘記」隱藏起來藏起來，不令注意令注意，存心不理會(huì)；「看」(原文無此字)。
〔文意注解〕「親愛的弟兄啊弟兄啊，」此稱呼表示：(1)彼得以愛心為出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)，對(duì)本書信的讀者提出勸勉的話；(2)下面(8~13節(jié))所提的所提的，與上面(1~7節(jié))的重點(diǎn)不同點(diǎn)不同，前面是駁斥假師傅對(duì)主再來的譏誚話譏誚話，而這里是勸勉信徒如何看待主的再來的再來。
「有一件事你們不可忘記可忘記，」『有一件事』指主遲遲尚未成就他再來之應(yīng)許的事；『不可忘記』意指理當(dāng)從神的角度來看待這件事這件事。
「就是主看一日如千年如千年，」『主看』按原文并無『看』字，意指時(shí)間對(duì)主而言；『一日如千年』意思如下：(1)對(duì)主而言主而言，一日不會(huì)太短會(huì)太短，他重視人們?cè)诿恳惶鞎r(shí)間里所發(fā)生的事；(2)主以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待人們?cè)诿慷螘r(shí)間里所發(fā)生的每一件事一件事。
「千年如一日如一日，」本句引自詩九十4，可有如下的解釋：(1)千年轉(zhuǎn)瞬即逝瞬即逝，對(duì)主而言主而言，時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)；(2)主的耐心何其無限其無限，雖然等待千年之久年之久，卻如同已過的昨日的昨日。
總而言之而言之，兩句話合在一起告訴我們：(1)在主并沒有時(shí)間長(zhǎng)短的問題的問題，只有成就他旨意的問題；(2)主的作為不受時(shí)間因素的限制的限制，他可以耐心等待人們的配合；(3)主并沒有肯不肯作、或能不能作的問題的問題，而是人們的光景是否達(dá)到合適的地步(即時(shí)機(jī))的問題的問題。
〔話中之光〕(一)神計(jì)算時(shí)日的方法和我們?nèi)瞬煌瞬煌虼宋覀儾荒芨鶕?jù)人的計(jì)算方法來衡量神的時(shí)間的時(shí)間。
(二)基督徒必須從神的角度來看待時(shí)間──既不輕忽那短暫的一日的一日，也不因「長(zhǎng)年如此」而不理會(huì)圣經(jīng)中的預(yù)言的預(yù)言。

【彼后三9】「主所應(yīng)許的尚未成就未成就，有人以為他是躭延是躭延，其實(shí)不是躭延是躭延，乃是寬容你們?nèi)菽銈儯辉赣幸蝗顺翜S人沉淪，乃愿人人都悔改都悔改。」
〔原文直譯〕「主所應(yīng)許的決不躭延不躭延，像有些人以為他在躭延一樣；其實(shí)他是寬容我們(或作你們)，不愿任何人滅亡人滅亡，卻愿人人都悔改都悔改。」
〔原文字義〕「尚未成就」(原文無此字)；「躭延」推遲，遲鈍，緩慢；「寬容」忍耐，恒忍；「沉淪」滅亡，失喪；「悔改」心意回轉(zhuǎn)意回轉(zhuǎn)。
〔文意注解〕「主所應(yīng)許的尚未成就未成就，」『主所應(yīng)許的』指主再來的應(yīng)許；『尚未成就』指主遲遲仍未再來未再來。
「有人以為他是躭延是躭延，」『躭延』意指『遲遲不兌現(xiàn)』，含有言而無信而無信，或無能為力的意思的意思。
「其實(shí)不是躭延是躭延，乃是寬容你們?nèi)菽銈儯埂翰皇擒l延』意指問題不在于神；『寬容你們』意指問題乃在于人在于人。主再來的應(yīng)許所以仍未成就未成就，并不是因?yàn)樯衲且环矫姘l(fā)生變化生變化，故意拖延意拖延，而是我們?nèi)诉@一方面尚未準(zhǔn)備好迎接主的再來的再來，迫使神以寬容為懷容為懷，等候我們改善自己善自己。
「不愿有一人沉淪人沉淪，乃愿人人都悔改都悔改，」『沉淪』有二意：(1)不信的罪人永遠(yuǎn)沉淪；(2)信徒的光景因未達(dá)神的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，而受到神暫時(shí)的懲治(參林前三15；彼前四17~18)。『悔改』指心意的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變，從當(dāng)前的失迷中轉(zhuǎn)回真道(參雅五19~20)。
〔話中之光〕(一)每一時(shí)刻都是神賞賜給人的機(jī)會(huì)──或得赦免得赦免，或被定罪被定罪，端視是否抓住神寬容的時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī)，一旦錯(cuò)過旦錯(cuò)過，悔恨已晚恨已晚。
(二)基督徒應(yīng)當(dāng)體會(huì)主的心主的心，趁主未來之前來之前，盡量引領(lǐng)沉淪在罪中的人悔改歸向神歸向神。
(三)神不但寬容罪人容罪人，讓他們?nèi)杂袡C(jī)會(huì)悔改會(huì)悔改，其實(shí)更是寬容基督徒基督徒，使他們?nèi)杂袡C(jī)會(huì)預(yù)備好自己好自己，可以安然見主(參14節(jié))。

【彼后三10】「但主的日子要像賊來到一樣到一樣。那日，天必大有響聲廢去聲廢去，有形質(zhì)的都要被烈火銷化火銷化，地和其上的物都要燒盡了燒盡了。」
〔原文直譯〕「但主的日子必要像夜間的賊一樣來到樣來到。在那日在那日，諸天必轟然一聲地消失地消失，(所有)元素都被高溫(或作熾熱)所熔化；地和其上的工程的工程，都要被燒毀被燒毀。」
〔原文字義〕「日子」時(shí)候，一天；「來到」到達(dá)，來臨；「大有響聲」伴隨巨大聲音大聲音，破空巨響空巨響，颼颼聲；「廢去」過去，越過；「有形質(zhì)的」元素，原則；「烈火」熾熱；「銷化」融化，消解，拆毀。
〔文意注解〕「但主的日子要像賊來到一樣到一樣，」『主的日子』指主再來降臨的日子；『像賊來到』乃形容主的降臨是在人們意想不到的時(shí)候突然來到然來到，如同賊在人們不注意的時(shí)候出現(xiàn)一樣(參帖前五2)。
「那日，天必大有響聲廢去聲廢去，」『那日』在此是指主的降臨所帶進(jìn)的世界末日界末日，根據(jù)別處圣經(jīng)處圣經(jīng)，主的再來并不立刻就帶進(jìn)世界末日界末日，中間還有一千年的間隔(參帖前四16；啟二十4~5)；『天必有大響聲廢去』這是形容舊的天被廢去之時(shí)的情景：(1)天要像書卷和衣服被卷起來(賽卅四4；來一12)；(2)『大有響聲』指舊天被卷起來時(shí)所發(fā)出的破空巨響空巨響。
「有形質(zhì)的都要被烈火銷化火銷化，」『有形質(zhì)的』指一切物質(zhì)切物質(zhì)，相當(dāng)于下一句中的『地和其上的物』，亦即地球本身和地球上一切物體(包括生物和無生物)，以及包圍地球的空氣層；『被烈火銷化』指一切屬物質(zhì)的東西都要『用火焚燒』(參7節(jié))，使之銷化凈盡化凈盡。
「地和其上的物都要燒盡了燒盡了，」『地和其上的物』相等于前句『有形質(zhì)的』；『都要燒盡了』神清除一切舊造的方法的方法，不再用洪水(參二5；創(chuàng)九11)，乃是用火燒盡火燒盡。
〔話中之光〕(一)主何時(shí)再來時(shí)再來，既然像賊一樣賊一樣，無人能夠事先得悉先得悉，因此毋須推測(cè)其日期其日期，根本都是瞎猜(參太廿四36)。
(二)本節(jié)所述情景述情景，不過是從時(shí)間的一端的一端，遙看時(shí)間另一端將要發(fā)生的事生的事，而未將另一端諸事的時(shí)間差距清楚交代楚交代，因此我們要注意要注意，圣經(jīng)中同一節(jié)經(jīng)文所敘述的事情的事情，有時(shí)不一定會(huì)同時(shí)發(fā)生時(shí)發(fā)生。
(三)既然一切有形質(zhì)的都要銷化凈盡化凈盡，所以基督徒不要過度注意那看得見的物質(zhì)事物質(zhì)事物，而宜更多追求那看不見的屬靈事物靈事物。

【彼后三11】「這一切既然都要如此銷化此銷化，你們?yōu)槿嗽摦?dāng)怎樣圣潔樣圣潔，怎樣敬虔樣敬虔，」
〔原文直譯〕「既然這一切都要如此熔化此熔化，你們就當(dāng)(轉(zhuǎn)而注意)怎樣為人樣為人，以圣潔和敬虔的樣式(生活)，」
〔原文字義〕「為人」行為，品行，行事，生活方式；「敬虔」敬畏，虔誠。
〔文意注解〕「這一切既然都要如此銷化此銷化，」『這一切』指我們今日所賴以生存的『地和其上的物』(參10節(jié))；『既然都要如此銷化』意指既然是這么的不可靠不可靠，都要轉(zhuǎn)眼成空眼成空，就不應(yīng)當(dāng)以這些為我們?nèi)松非蟮哪繕?biāo)的目標(biāo)。
「你們?yōu)槿嗽摦?dāng)怎樣圣潔樣圣潔，怎樣敬虔樣敬虔，」『為人』指整個(gè)行為和生活方式；『怎樣圣潔』指為神而活的程度；『怎樣敬虔』指活得像神的程度的程度。
〔話中之光〕(一)虛空的虛空的虛空，地上萬事萬物都是虛空是虛空，所以我們應(yīng)當(dāng)趁早記念造我們的神們的神，敬畏他敬畏他，謹(jǐn)守他的誡命的誡命，這是人所當(dāng)盡的本分(參傳十二1，8，13)。
(二)基督徒最要緊的是懂得分辨甚么是短暫的、甚么是永存的事物的事物，生活為人以那永存的事物為導(dǎo)向?yàn)閷?dǎo)向，畢生致力討神喜悅神喜悅。

【彼后三12】「切切仰望神的日子來到子來到。在那日在那日，天被火燒就銷化了銷化了，有形質(zhì)的都要被烈火镕化火镕化。」
〔原文直譯〕「期待并催促神的日子來臨子來臨。因?yàn)樵谀侨赵谀侨眨T天要被火焚化火焚化，(所有)元素都因熾熱而熔解而熔解。」
〔原文字義〕「切切」急促，渴望，熱切；「仰望」期待，等待，指望，冀盼，留意，關(guān)注；「镕化」溶成液狀成液狀。
〔文意注解〕「切切仰望神的日子來到子來到，」『切切仰望』含有『常常使之加速來臨』之意；『神的日子』有二意：(1)廣義方面義方面，就是指『主的日子』(參10節(jié))；(2)狹義方面義方面，指世界末日神在白色大寶座上審判之日(參啟二十11)，從主的日子到神的日子的日子，間隔有一千年之久(參啟二十4~6)。
注意，彼得是站在時(shí)間的一端看待世界末日界末日，因此將『主的日子』和『神的日子』混為一談為一談。實(shí)際上實(shí)際上，在主的日子時(shí)日子時(shí)，舊天舊地尚未結(jié)束未結(jié)束，所以7~12節(jié)『被火燒盡』的事，須用『千年如一日』(參8節(jié))的眼光來看待來看待。
「在那日在那日，天被火燒就銷化了銷化了，」舊天舊地是在千年國度之后度之后，神的日子來到之時(shí)消失(參啟二十11；廿一1)。
「有形質(zhì)的都要被烈火镕化火镕化，」本句復(fù)述10節(jié)『有形質(zhì)的都要被烈火銷化』，過程中先『镕化』后『銷化』。
〔話中之光〕(一)基督徒可以借著熱切愛神切愛神，堅(jiān)定過那討神喜悅的生活方式活方式，來促進(jìn)神的日子加速來到速來到。
(二)眾圣徒同心致力傳揚(yáng)福音揚(yáng)福音，也是促使主再來的日子加速來到的一種方式(參太廿四14)。
(三)對(duì)地上的事物斷念物斷念，乃是切切仰望神的日子來到的先決條件；當(dāng)我們還在那里寄望地上的事物時(shí)事物時(shí)，就不會(huì)對(duì)屬天的事物有太大的想望(參西三2)。

【彼后三13】「但我們照他的應(yīng)許的應(yīng)許，盼望新天新地天新地，有義居在其中在其中。」
〔原文直譯〕「但是我們照著他的應(yīng)許的應(yīng)許，期待新的諸天和新地和新地，有義居住在其中在其中。」
〔原文字義〕「盼望」(原文與12節(jié)的「仰望」同字)；「新」新的，從未有過的；「居」安家，居住。
〔文意注解〕「但我們照他的應(yīng)許的應(yīng)許，」『但』字強(qiáng)烈地表示我們基督徒并不將盼望寄托在那些將要銷化的事物上；『我們照他的應(yīng)許』意指我們卻寄望于神的話所給的應(yīng)許的應(yīng)許。
「盼望新天新地天新地，」『新天新地』指現(xiàn)在的天地過去之后去之后，所顯現(xiàn)的另一個(gè)嶄新的天地(參啟廿一1)，它將會(huì)存留直到永遠(yuǎn)到永遠(yuǎn)。
「有義居在其中在其中，」『義』指與神并與人都公正、正直；『居在其中』這是擬人化描述化描述，意指在永世里永世里，絲毫沒有不義、邪惡的情形(參啟廿一8；廿二15)，那時(shí)，『那義者耶穌基督』(約壹二1)要完全作王掌權(quán)王掌權(quán)，居民都是義人(參賽六十21)，凡事都合乎神的公義的公義。
〔話中之光〕(一)在基督里基督里，舊事已過事已過，都變成新的了(參林后五17)；在永世里永世里，舊天舊地都要過去(參10節(jié))，新天新地要永遠(yuǎn)存留遠(yuǎn)存留。
(二)在新天新地里新地里，只有義能居住在其中──凡通不過神公義的審判的審判的，都要被消除干凈；凡通得過的得過的，就只有義了有義了。
(三)神的國神的國，不在乎吃喝乎吃喝，只在乎公義、和平并圣靈中的喜樂(羅十四17)；今日我們?nèi)裟芑钤谏駠膶?shí)際里實(shí)際里，將來也就能活在神國的實(shí)現(xiàn)里實(shí)現(xiàn)里。

Q6：耶酥說他要再來,為何說這句話近2000年了,還沒來?

Rev 3:11 我必快來必快來，你要持守你所有的所有的，免得人奪去你的冠冕的冠冕。
在差不多二千年以前基督如實(shí)地告訴非拉鐵非教會(huì)非教會(huì)，他必快來必快來，因?yàn)榍懊嫖覀冎纻冎溃瑢?shí)際上在每個(gè)人死的時(shí)刻的時(shí)刻，他在寂靜之處靜之處，下一個(gè)時(shí)刻就是末日審判日審判，因此相當(dāng)于基督就臨到他了到他了。
而在今天在今天，那日子那時(shí)辰已經(jīng)臨近經(jīng)臨近，圣經(jīng)中如同賊一樣都是與末日來年系在一起在一起，那時(shí)實(shí)際的基督來臨進(jìn)行審判行審判。
Rev 3:3 所以要回想你是怎樣領(lǐng)受樣領(lǐng)受，怎樣聽見的聽見的。又要遵守要遵守，并要悔改要悔改。若不儆醒不儆醒，我必臨到你那里如同賊一樣賊一樣。我?guī)讜r(shí)臨到時(shí)臨到，你也決不能知道能知道。

內(nèi)容摘要：

六道輪回中的天道究竟是一個(gè)怎樣的道樣的道？？

六道輪回中的天道是神仙嗎神仙嗎？

請(qǐng)幫我解釋下六道輪回中天道和極樂世界的區(qū)別的區(qū)別。。

六道輪回的天道

天道輪回是指什么指什么？

天道有輪回蒼天饒過誰是什么意思?

1、六道輪回中的天道究竟是一個(gè)怎樣的道樣的道？？

天界分為欲界天、色界天及無色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。 欲界天的眾生的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時(shí)花開時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來報(bào)時(shí)來報(bào)時(shí)，而以花開花合為一天為一天。 這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)此有關(guān)。在釋迦如來在世時(shí)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說的一部經(jīng)文教法文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時(shí)出入時(shí)，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。 有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說是一個(gè)敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)在生時(shí)。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學(xué)法教學(xué)。在見到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂去了樂去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ド崂ァＯ喾吹叵喾吹兀捎谄錁I(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實(shí)在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。 這個(gè)情況個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)節(jié)目時(shí)，親友來往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形的情形。我們仔細(xì)想一想想一想，一位本來至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)利地點(diǎn)。 正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時(shí)投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時(shí)間段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。 于此時(shí)于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他避開他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預(yù)見下生將墮惡道墮惡道。我們?cè)囅胂朐囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處生何處，尚會(huì)怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂生享樂，在預(yù)見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)眾生時(shí)，他們的恐懼及無依感是多么的大呢的大呢！

2、六道輪回中的天道是神仙嗎神仙嗎？

算是天神是天神，因?yàn)榍笆赖母?bào)太大所以轉(zhuǎn)入了天道了天道，但是這個(gè)道里邊永遠(yuǎn)不會(huì)開悟會(huì)開悟，福報(bào)用完了就再轉(zhuǎn)世了轉(zhuǎn)世了，不像人道像人道，可以通過開悟脫離六道輪回道輪回。。

3、請(qǐng)幫我解釋下六道輪回中天道和極樂世界的區(qū)別的區(qū)別。。

天道眾生道眾生，其實(shí)是和我們一樣在這個(gè)六道里的眾生的眾生，和我們不同的是他們的福報(bào)要比我們大的多大的多，但和我們相同的是一樣要入輪回入輪回，雖說他們壽比我們長(zhǎng)我們長(zhǎng)！
極樂世界（想往生極樂世界就專心念佛心念佛，念到一心不二心不二。同時(shí)你也得生大信心大信心，半點(diǎn)疑心都不可得），是由阿彌陀佛的愿力所化力所化，能往生極樂的人在那里都是壽無量劫無量劫，金剛不壞身（但你需搞清楚一件事一件事，阿彌陀佛化出極樂世界是他老人家慈悲家慈悲，給你創(chuàng)造條件讓你安心的在那證道成佛道成佛，切忌把往生極樂當(dāng)做成就做成就。辜負(fù)了他老人家的美意的美意！）
修行，是為脫離輪回離輪回，出三界出三界！
另，有一點(diǎn)樓主要搞清楚搞清楚，學(xué)佛修行佛修行，是為了脫生死脫生死，出三界不再入輪回入輪回！如果你僅僅為福報(bào)入天道入天道，多行善既可善既可！但，有目的的“善”，它就不是“善”了！善還是不善是不善，看你的發(fā)心的發(fā)心！

4、六道輪回的天道

（彌彥。和小南一樣是長(zhǎng)門小時(shí)候的朋友的朋友，后被逼后被逼。）
這一道能在自我周圍建立引力和排斥力場(chǎng)(萬象天引、神羅天征)，甚至可以在體外制造巨大引力場(chǎng)和斥力場(chǎng)(地爆天星、神羅天征(加強(qiáng)版))。幻燈身術(shù):制造幻象來聯(lián)絡(luò)其他曉組織的成員封印術(shù)·幻龍九封盡(S):(重新封印尾獸的術(shù)獸的術(shù)，需要大量的查克拉與時(shí)間與時(shí)間，必須先將尾獸從[人柱力]體內(nèi)拉出內(nèi)拉出，在轉(zhuǎn)化到新的容器內(nèi);完成后完成后，[人柱力]當(dāng)場(chǎng)死亡場(chǎng)死亡。)雨虎自在術(shù)：控制雨的能力的能力，當(dāng)雨被人擋著了就知道這個(gè)人的情況的情況，屬于一種偵察術(shù)偵察術(shù)。象轉(zhuǎn)之術(shù)(A)：使其他人得到與自己相同的相貌并可使用自己會(huì)的一切術(shù)(包括血繼界限)，但只有本體所有能力的三成的三成，行動(dòng)受本體控制體控制，永遠(yuǎn)失去自我意識(shí)我意識(shí)，一旦查克拉用完便死亡便死亡。神羅天征：將查克拉集中在體表在體表，以自己為中心為中心，將周圍的一切物質(zhì)全部彈開!神羅天征(加強(qiáng)版)：這個(gè)術(shù)會(huì)使佩恩縮短壽命短壽命，需要消耗大量的查克拉查克拉，所以六道的控制(包括查克拉)都必須集中在天道上天道上，然后在使用此術(shù)進(jìn)行大范圍性排斥的作用的作用，從而制造大范圍性的破壞的破壞。所以技能冷卻和恢復(fù)體力的時(shí)間過長(zhǎng)(此術(shù)毀滅了木葉整個(gè)村子)。萬象天引：與神羅天征相反征相反，萬象天引可以將周圍的任何物質(zhì)全部吸引!其原理和地爆天星一樣星一樣，只不過規(guī)模很小!地爆天星：這個(gè)術(shù)和神羅天征一樣征一樣，會(huì)損害佩恩的壽命的壽命。神羅天征對(duì)一切物體進(jìn)行排斥行排斥，從而得到大范圍的力量;“萬象天引”是將指定目標(biāo)強(qiáng)行吸收行吸收，從而得到吸收性的力量;而“地爆天星”就屬于“萬象天引”的加強(qiáng)版加強(qiáng)版，用查克拉創(chuàng)造出一個(gè)類似發(fā)光球體的東西的東西，然后對(duì)周圍所有的物體的物體，大范圍地進(jìn)行強(qiáng)行吸引行吸引。不止指定物體定物體，。據(jù)說六道仙人創(chuàng)造月亮的時(shí)候就是用地爆天星爆天星，從而導(dǎo)致于地皮爆裂皮爆裂。
五封結(jié)界：“曉”集合時(shí)所使用的忍術(shù)的忍術(shù)。在結(jié)界內(nèi)結(jié)界內(nèi)，一切物理攻擊都無效都無效，只有撕去【禁】字符才能破掉結(jié)界掉結(jié)界。
鏡面襲者之術(shù)：布置在【五封結(jié)界】中的陷阱的陷阱。當(dāng)有人撕掉【禁】字符時(shí)字符時(shí)，就會(huì)復(fù)制出與撕符者擁有相同外表、能力的復(fù)制品復(fù)制品，并展開攻擊開攻擊。
幻燈身術(shù)：制造幻象來聯(lián)絡(luò)其他曉的成員.
封印術(shù)·幻龍九封盡：重新封印尾獸的術(shù)獸的術(shù)，需要大量的查克拉與時(shí)間與時(shí)間，必須先將尾獸從人柱力體內(nèi)拉出內(nèi)拉出，在轉(zhuǎn)化到外道魔像內(nèi)；完成后完成后，人柱力當(dāng)場(chǎng)死亡場(chǎng)死亡。
雨虎自在術(shù)：控制雨的能力的能力，當(dāng)雨被人擋著了就能知道這個(gè)人的情況的情況。（好像是他的偵察術(shù)）
象轉(zhuǎn)之術(shù)：使其他人得到與自己相同的相貌并可使用自己會(huì)的一切術(shù)(包括血繼界限)，但只有本體所有能力的三成的三成，行動(dòng)受本體控制體控制，永遠(yuǎn)失去自我意識(shí)我意識(shí)，一旦查克拉用完便死亡便死亡。
神羅天征：可以通過分子間的作用力作用力，把四周一定范圍的任何物質(zhì)的力改為以自己為中心向外進(jìn)行排斥的力斥的力。范圍內(nèi)物體的力越大力越大，受神羅天征的排斥就越強(qiáng)就越強(qiáng)。
神羅天征（加強(qiáng)）：這個(gè)術(shù)會(huì)使佩恩縮短壽命短壽命，需要消耗大量的查克拉查克拉，所以六道的控制（包括查克拉）都必須集中在天道上天道上。使用此術(shù)會(huì)產(chǎn)生大范圍性排斥的作用的作用，從而制造大范圍性的
破壞，所以技能冷卻和恢復(fù)體力的時(shí)間很長(zhǎng)間很長(zhǎng)。（此術(shù)毀滅了整個(gè)木葉村）
萬象天引：與神羅天征相對(duì)征相對(duì)，強(qiáng)行吸收“范圍內(nèi)的指定物體”。
地爆天星： 這個(gè)術(shù)和神羅天征（加強(qiáng)）一樣，會(huì)損害佩恩的壽命的壽命。用查克拉強(qiáng)行吸引大范圍內(nèi)周圍所有的物體的物體，即使是極微小的物體也無法逃脫引力脫引力，利用吸引來的巖石造出一個(gè)小的星球包裹目標(biāo)裹目標(biāo)，把目標(biāo)封在中間在中間，使其喪失行動(dòng)能力動(dòng)能力。甚至連八尾化的鳴人也無可奈何可奈何。其威力可想而知想而知。（這應(yīng)該是個(gè)封印術(shù)封印術(shù)。）六道仙人創(chuàng)造月亮的時(shí)候就是用這一招這一招。而月亮中也封印著十尾的本體的本體。

5、天道輪回是指什么指什么？

一切的崩塌與萬物重新組合全新的塑成

6、天道有輪回蒼天饒過誰是什么意思?

不信抬頭看蒼天饒過誰

網(wǎng)絡(luò)新語絡(luò)新語，原句“善惡終有報(bào)終有報(bào)，天道好輪回好輪回。不信抬頭看抬頭看，蒼天饒過誰饒過誰。”最早出自孫興飾演的白玉堂（1994年趙大深制作電視劇《七俠五義之怒犯天條》），后來因?yàn)閾P(yáng)子飾演的白玉堂（2007年《江湖夜雨十年燈》）講這句話時(shí)用力過度力過度，所以被網(wǎng)友廣泛引用泛引用，成為網(wǎng)絡(luò)流行語流行語。

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