金牛座陽歷幾月幾日,金牛座陰歷幾月份生日

時間：2024-05-12

內(nèi)容導(dǎo)航：金牛座的人的生日是幾月幾日每年的幾月幾日至幾月幾日屬于金牛座?金牛座是幾月金牛座是幾月的?金牛座是幾月幾日到幾月幾日?幾月生的是金牛座Q1：金牛座的人的生日是幾月幾日很多的Q2：每年的幾月幾日至幾月幾日屬于金牛座?金牛座（Taurus），出生日期為陽歷4月20日~5月20日，是黃道十二宮的第二宮，位于白羊座之東，雙子座之西。Q3：金牛座是幾月金牛座出生日期為陽歷4月21日~5月20日，位于白羊座之東，是黃道十二宮的第二宮。是個很保守的星座，喜歡穩(wěn)定，不愛變動。

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一、金牛座陽歷幾月幾日,金牛座陰歷幾月份生日

內(nèi)容導(dǎo)航：

金牛座的人的生日是幾月幾日

每年的幾月幾日至幾月幾日屬于金牛座?

金牛座是幾月

金牛座是幾月的?

金牛座是幾月幾日到幾月幾日?

幾月生的是金牛座

Q1：金牛座的人的生日是幾月幾日

很多的

Q2：每年的幾月幾日至幾月幾日屬于金牛座?

金牛座（Taurus），出生日期為陽歷4月20日~5月20日，是黃道十二宮的第二宮第二宮，位于白羊座之東座之東，雙子座之西座之西。

Q3：金牛座是幾月

金牛座出生日期為陽歷4月21日~5月20日，位于白羊座之東座之東，是黃道十二宮的第二宮第二宮。是個很保守的星座的星座，喜歡穩(wěn)定歡穩(wěn)定，不愛變動愛變動。名副其實的現(xiàn)實主義者主義者，具有持之以恒的精神的精神，適合從事需要頑強毅力和付出長期艱苦努力的工作的工作。思想和情感的變化比較緩慢較緩慢。

Q4：金牛座是幾月的?

金牛座出生日期：4月21日-5月21日
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關(guān)鍵詞：財產(chǎn)
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象征：公牛
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主管星：金星
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掌管宮位：第二宮
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四象性：土
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陰陽性：陰性
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三方官：固定
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掌管身體：頸項和喉嚨
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顏色：粉紅色
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珠寶：翡翠、玉
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金屬：木
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幸運號碼：6
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最大特征：擁有
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金句：有錢我最大我最大！
性格特色：穩(wěn)定、溫順、懶散
人生樂事：奢華、美貌、朱古力
人生痛苦：低質(zhì)素、趕時間
有緣分的星座：處女座、摩羯座
沒緣分的星座：獅子座、水瓶座

Q5：金牛座是幾月幾日到幾月幾日?

金牛座出生日期是4月21-5月21日(按公歷)

金牛座是黃道十二宮的第二個星座個星座，體積龐大積龐大，開狀美麗狀美麗。它擁有十二星座中唯一與愛情有關(guān)的動人傳說--宙斯與歐羅巴的愛情的愛情。金牛座所主宰的身體部分：小腦、頸部、喉嚨、聲帶。

Q6：幾月生的是金牛座

金牛座是陽歷4/20-5/20日，
下面為你介紹十二星座二星座，供你對照：
星座名 ， 日期 ， 星座屬性 ，
白羊座 03/21 - 04/19 火象星座
金牛座 04/20- 0520 土象星座
雙子座 05/21 - 06/20 風象星座
巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座
獅子座 07/23 - 08/22 火象星座
處女座 08/23 - 09/22 土象星座
天秤座 09/23 - 10/22風象星座
天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座
射手座 11/22 - 12/21 火象星座
摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座
水瓶座 01/ 20- 02/18 風象星座
雙魚座 02/19- 03/20 水象星座

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二、古代算卦高人怎么稱呼,算命的人怎么稱呼俗稱叫什么

內(nèi)容導(dǎo)航：

古代算命還有什么其他稱呼?如卜筮,還有什么?

古時風水大師怎么叫

算卦是那些忽悠人的話是怎么說的?我要古文的,越多越好

算命的祖師爺是誰啊

大家?guī)兔ο胂?算命的說一個人命運好,都有什么專業(yè)詞語!

如何用看相術(shù)語形容一個人財運將到

Q1：古代算命還有什么其他稱呼?如卜筮,還有什么?

對未知的探尋是人類永恒的追求的追求，但要相信科學信科學，堅持真理持真理，所謂的算命測字什么的什么的，其手段是進步的進步的，但其目的和結(jié)果都是一樣——偽科學偽科學！所謂信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，無非是對心理的一種安慰罷了慰罷了！

Q2：古時風水大師怎么叫

堪輿師

Q3：算卦是那些忽悠人的話是怎么說的?我要古文的,越多越好

中國古代的算命術(shù)算命術(shù)，歷史悠久史悠久，種類名目繁多目繁多。在稱呼和分類上也有很多的說法的說法。我在近20年的業(yè)余時間里時間里，把自己看到的和領(lǐng)會的一些術(shù)數(shù)歸納了一下了一下，我把它做了一些分類和概述和概述，可供愛好研究此道的朋友參考：
大概說來概說來，《易經(jīng)》之后（可以說是到漢朝之后），依據(jù)易經(jīng)的理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)，逐漸出現(xiàn)了各式各樣的算命學說命學說，到宋朝《淵海子評》問世后問世后，可以說算命學達到了至今以來的鼎盛時期盛時期。
本人的觀點的觀點，我把中國古代的算命學說從屬性上分為了三類：
第一類：心靈感應(yīng)類感應(yīng)類。即如：用抽簽、搖銅錢、現(xiàn)代學生玩的“筆仙”等，以及有的神婆借說神仙附體仙附體，就可以說出未來之事的之事的。這類術(shù)法的理論根據(jù)是根據(jù)是，它認為：在宇宙中存在有超自然的神仙的神仙，人們可以通過修煉達到通靈到通靈，預(yù)知未來過去來過去。在大千世界里世界里，人有頓悟、漸悟、不悟之分悟之分，能頓悟者可成神仙成神仙，能漸悟者可以成圣人成圣人，而不悟者是普通的俗人百姓人百姓。并且有很多著名的著述的著述，如《靈棋經(jīng)》、《黃金策》以及現(xiàn)代的《六爻》等等。
第二類：觀星看相類看相類。如觀星的觀星的，揣骨的揣骨的，看相的看相的，拆字的拆字的，看風水的等水的等。這類術(shù)法的理論依據(jù)是依據(jù)是，它認為世間一切事物都是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的，而且一切的形式都是內(nèi)容的反映的反映，如看到水積就可以判斷水下將有魚將有魚，看到云過即可知道將有雨來有雨來。說人的骨骼長相也是反映自身一切的一切的。這方面也有很多的著名書籍名書籍，如傳說宋朝陳摶寫《麻衣相》，以及很多的觀星書和風水書等水書等。
第三類：術(shù)數(shù)推算類推算類。如看八字的八字的，以及用“奇門”、“太乙”、“六壬”等方法推算命運和吉兇的吉兇的。這類術(shù)法主要是認為一切事物都是有數(shù)和相表現(xiàn)主來的主來的，它認為世間一切產(chǎn)生在不同時空位置的事物的事物，都有其各自的運動軌跡動軌跡。比如說比如說，一粒小麥種子麥種子，在同一時間的不同地點或同意地點的不同時間播種下去種下去，它就有不同的生長規(guī)律長規(guī)律。因而，人，就可以根據(jù)出生的時間和地點來判斷出他的生長趨勢長趨勢。這類的書類的書，比較有名的如《三命通會》《命理約言》《淵海子評》《滴天髓》等以及現(xiàn)代的“四拄”諸書。
在算命術(shù)里有很多特定的術(shù)語的術(shù)語，一般不了解的人是很難明白的明白的，在這里介紹一些基本的術(shù)語的術(shù)語，可供愛好的朋友們了解們了解。
1“八字”。所謂八字就是指人出生的年、月、日、時這四個用天干和地支記載的四組數(shù)字組數(shù)字。如現(xiàn)在2007年9月1日19點半出生的人生的人，他的八字就是：丁亥（年）戊申（月）丁酉（日）庚戌（時）。這里有四組干支共八個字八個字，所以俗稱“八字”。
2陰歷和干支紀時法紀時法。陰歷是使用干支紀年紀時的紀時的，干，就是指“天干”，即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸辛壬癸，10個字。支，就是指地支指地支，即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，12個字。用10天干和12地支排列組合列組合，可以組合出60組不同的干支的干支，就成了俗話說的六十甲子十甲子。由于陰歷的紀時方法是表示著月亮、太陽、地球三者之間的關(guān)系位置的位置的，六十甲子就組成了一個圓形的時間和空間的立體坐標網(wǎng)坐標網(wǎng)，因而，一個“八字”，也就標注著一個時空點和它的位置的位置。
3八卦。八卦是指周易里說的：乾，坤，震，巽，離，坎，艮，兌。它由八種形式圖象表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，可以代表萬事萬物用來推算吉兇禍福兇禍福。
4五行。五行就是：金，水，木，火，土。它們是它們是，順序相生序相生，如金生水、水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土。隔位相克位相克，如金克木、木克土、土克水、水克火水克火。
5社會上流傳較廣的算命方法命方法。古代算命術(shù)的方法很多法很多，現(xiàn)在流傳比較廣泛的主要有：四拄法（即看八字的），六爻法（即搖銅錢的），寺廟里抽簽的抽簽的，看像揣骨的揣骨的，也有用更為復(fù)雜的計算方法的如：紫薇數(shù)紫薇數(shù)，鐵板數(shù)鐵板數(shù)，奇門遁甲門遁甲，太乙，六壬，有的盲人則使用比較簡便的計算方法“一掌經(jīng)”。上述這些形式的算命方法命方法，是都有一套理論和操作方法的方法的，但它相互之間都有共性的基本理論要素論要素，只是各自的偏重點不太一樣罷了樣罷了。
前面是算命的一些介紹些介紹。
關(guān)于具體內(nèi)容可查《古代中國算命術(shù)》，這里就不多介紹了介紹了。
希望能幫到你

Q4：算命的祖師爺是誰啊

大概是那個姓周的姓周的，看過封神榜吧神榜吧，就是那個西伯侯西伯侯。
不過他之前肯定還有人還有人，但是他名氣比較大比較大。

Q5：大家?guī)兔ο胂?算命的說一個人命運好,都有什么專業(yè)詞語!

洪福齊天福齊天，吉人天相人天相，福星高照星高照，五福齊全

Q6：如何用看相術(shù)語形容一個人財運將到

財旺臨身旺臨身，好運將至等

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三、六爻那一爻看病的爻,乾卦六爻

夢見給已故父母錢

劉德華

夢見挖到一個洞洞里有好多死人的骨骼

夢見一個洞
周圍有喜事發(fā)生事發(fā)生。
考生夢見一個洞
預(yù)示考試成績好成績好。
待業(yè)者夢見一個洞
主錢財方面：佳，但防投資錯誤資錯誤。

五行缺水

可愛的王睿淇小朋友：
您出生于2009年2月8日（農(nóng)歷正月十四），(以下資料僅供參考)：
教育和他的職業(yè)可能性：
所有新事物都會映入寶瓶座孩子的眼簾的眼簾，這可能是個小發(fā)明家發(fā)明家。他喜歡人們指給他看看他看看，講給他聽聽和使他懂得其中的道理的道理。他的接受能力極強力極強，很快就會有與眾不同的見解和觀點和觀點。寶瓶座的孩子可能聰明過人明過人，也可能對所學的知識全無興趣無興趣。這主要取決于學科的內(nèi)容或他的情緒的情緒。這是個比較任性的孩子的孩子，他的矛盾心理可能達到登峰造極的程度的程度。在“倒行逆施”中，他有時會得到一種令人無法理解的滿足心理足心理。
寶瓶座的孩子獨立精神很強神很強，總喜歡到思想境界中去尋覓自己所需要的東西的東西，而不愿意為物質(zhì)利益大費心機費心機。在創(chuàng)造和革新方面新方面，許多有利可圖的事情在等待著他待著他，但他從不迎利而上利而上，而是只做自己喜歡的事歡的事。
他的理想出路是空間和航空領(lǐng)域空領(lǐng)域，電子、信息、電力、攝影、電影、神秘學或哲學、公司以及有關(guān)鈾或鐳的職業(yè)的職業(yè)。
姓名評分(僅供參考)：95分

陰宅風水之“兜唇'

應(yīng)該是唇氈吧

算出乾卦出乾卦，怎么從乾卦六爻里判斷出那一爻是在說我?

這種以64卦象的方式的方式，早就被淘汰了淘汰了，從漢朝京房的六爻已經(jīng)取代了它代了它，除了研究周易理的所謂的教授還用它來說事情說事情，因為他們根本不懂術(shù)不懂術(shù)，而且國家因為反根本不提倡術(shù)的研究和推廣和推廣，但是古人是說未學易先學卜先學卜。周易是個龐大的哲學體系學體系，它繁殖的東西沒用一個不和相連的相連的，如果去除了它的功能的功能，它真的很可憐了可憐了。你問的很清楚了清楚了，說你是潛龍勿用也行用也行，說你是飛龍在天也行天也行，你搞不清你在哪里在哪里，測事業(yè)也許是很好是很好，測婚姻因為是六沖一敗涂地敗涂地。這種預(yù)測的方法早就淘汰了淘汰了。在漢朝以后幾乎就沒有人用了人用了。不是我們要淘汰它淘汰它，因為它弊端很多的很多的，預(yù)測功能很差的很差的，代之的是大法六爻了六爻了，一種和64卦完全不同的法同的法。我等草民只是學習了學習了，歷史上有名的所著六爻名著黃金冊黃金冊，對64卦一字不提的不提的，完全推翻那種最原始幾乎無用的方位的方位。很可笑的事情的事情，目前有名的大學教授講解64卦，勉強的帶上了功能了功能，自己說很準說很準，為什么自己也搞不清搞不清。因為理和術(shù)是根本不同的不同的。

周易中周易中，乾卦的各個卦爻的名稱、意義？

日常言論講究誠信究誠信，日常行為講究謹慎究謹慎，防止邪惡的侵蝕的侵蝕，保持忠誠的秉性的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀不夸耀，德行博大而能感化人民化人民?！兑捉?jīng)》上說：‘龍出現(xiàn)在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公。’就是說民間出現(xiàn)了有才德的君子的君子?！本湃侈o說：“君子始終是白天勤奮努力奮努力，夜晚戒懼反省懼反省，雖然處境艱難境艱難，終究沒有災(zāi)難有災(zāi)難?！边@是什么意思么意思？孔子說：“君子致力于培育品德育品德，增進學業(yè)進學業(yè)。以忠信來培養(yǎng)品德養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點立足點。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它終止它，從而保持行為的道義的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁不憂愁。所以君子勤奮努力奮努力，隨時提高警惕高警惕，雖然處境危險也沒有災(zāi)害有災(zāi)害。”九四爻辭說：“也許跳進深潭進深潭，沒有災(zāi)難有災(zāi)難?！边@是什么意思么意思？孔子說：“有時處在上位在上位，有時處在下位在下位，本來就是變動無常的無常的，不是什么行為邪惡的緣故的緣故。有時奮進時奮進，有時退隱時退隱，本來就是應(yīng)時變化的變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進學業(yè)進學業(yè)，隨時準備著抓住時機全力以赴力以赴，所以沒有災(zāi)難有災(zāi)難?！本盼遑侈o說：“龍飛騰在天騰在天，有利于會見貴族王公族王公?！边@是什么意思么意思？孔子說：“聲息相同就互相應(yīng)和相應(yīng)和，氣味相投就互相求助相求助。水向低濕的地方流動方流動，火向干燥的地方漫延方漫延。云縈繞著龍繞著龍，風追隨著虎隨著虎。圣人興起人興起，萬物景仰物景仰。根基在天上的附麗于天空于天空，根基在地上的依附著大地著大地，萬物都歸屬于各自的類別當中別當中?！鄙暇咆侈o說：“升騰到極限的龍限的龍，將有災(zāi)禍之困禍之困。”這是什么意思么意思？孔子說：“身份顯貴而沒有根基有根基，地位崇高而沒有人民有人民，有才德的壓抑在下層在下層，不能獲得他們的輔助的輔助，因此有所行動必招禍殃招禍殃?！薄咀⑨尅竣龠q，本作遁本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶世無悶，猶言甘心隱居心隱居，無所煩悶所煩悶。②兩庸字兩庸字，李鼎祚說：“庸，常也?！庇寡浴⒂剐?，猶言日常的言行的言行。③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐而不伐，善，這里用如動詞如動詞。善世，獬青明導(dǎo)世人向善人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱其能稱其能。⑤知至至之至至之，前至字前至字，名詞，發(fā)展。后至字用如動訶如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言字有言字?！薄都狻繁疽嘤醒宰钟醒宰?。依文意有言字是言字是。今據(jù)補今據(jù)補。幾，《系辭》下曰：“幾者，動之微動之微，吉兇之先見者也見者也?！奔唇袼允聶C、征兆。⑦知終終之終終之，前終字前終字，名詞，結(jié)果。后終字后終字，用如動詞如動詞?！驹摹俊皾擙埼鹩谩保乱并??！耙婟堅谔铩保瑫r舍也時舍也?！敖K日乾乾”，行事也行事也。“或躍在淵”，自試也自試也?！帮w龍在天”，上治也上治也。“亢龍有悔”，窮之災(zāi)也②。“乾元”“用九”，天下治也下治也?！咀g文】“潛伏的龍伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑于底層于底層?！褒埑霈F(xiàn)在大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機待時機?！敖K日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息強不息。“也許跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗我考驗。“龍騰飛在天”，是講君子獲得地位治國治民國治民。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰盛轉(zhuǎn)衰?！疤斓拿赖隆薄凹冴柸ⅰ?，是講天下安定下安定?！咀⑨尅竣偕成俸Ｏ壬f：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結(jié)構(gòu)方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼注：‘潛龍勿用何乎用何乎？必窮處于下也于下也?！仆醣驹小帯?。”②窮，極限，窮極。窮之災(zāi)窮之災(zāi)，猶盲事物發(fā)展到極限到極限，必遭窮困之災(zāi)困之災(zāi)。【原文】“潛龍勿用”，陽氣潛藏氣潛藏。“見龍在田”，天下文明①。“終日乾乾"，與時偕行時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革②?！帮w龍在天”，乃位乎天德③?！翱糊堄谢凇?，與時偕極④?！扒薄坝镁拧?，乃見天則見天則。【譯文】“潛伏的龍伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位居下位，象征萬物蟄伏物蟄伏，陽氣潛藏氣潛藏?！褒埑霈F(xiàn)在大地上”，陽爻上升一位升一位，象征萬物發(fā)生物發(fā)生，大地錦繡地錦繡，風光明媚光明媚。“終日里勤奮努力”，陽爻再進一位進一位，象征萬物蓬勃物蓬勃，與時俱進時俱進。“也許跳進深潭”，陽爻又升上一位上一位，象征陽氣更盛氣更盛，天道發(fā)生變化生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位的地位，象征時值金秋值金秋，天的功德已圓滿完成滿完成?！吧v到極限的龍將有災(zāi)殃”，陽爻上升到極限到極限，象征陽氣極盛氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰盛轉(zhuǎn)衰?！疤斓拿赖隆薄凹冴柸ⅰ?，陽爻依位次而上升而上升，陽氣依時節(jié)面旺盛面旺盛，六爻全陽爻全陽，將盡變?yōu)殛庁碁殛庁?，從而體現(xiàn)了天道運行的原則的原則?！咀⑨尅竣傥?，紋章，此處講草木生發(fā)木生發(fā)，大地錦織有文采有文采。明，明媚。②革，變化。乾道，天道。③位乎天德乎天德，九五之爻五之爻，處于上卦中位卦中位，此位又稱天位稱天位。此爻是全卦之主爻之主爻，集中體現(xiàn)了天的品德屬性德屬性。④偕，《說文》：“偕，俱也?！迸c時偕極時偕極，猶言陽爻依次上升次上升，陽氣依時旺盛時旺盛，一同達到了極限了極限。⑤天則，天的法則的法則。’【原文】乾元亨者①，始而亨者也亨者也，利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也②。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也?！咀g文】《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功成之功，和諧之美諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情惠之情，永恒之性恒之性。乾為天乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下予天下，而且從不提起它的恩德的恩德，偉大呀偉大呀！偉大的上天的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地的境地。六個陽爻發(fā)揮舒展揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結(jié)晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行中飛行，分布著云彩著云彩，降灑著雨露著雨露，普天之下同享和平享和平?！咀⑨尅竣偻跄顚O說：“乾元下亦當有亨字有亨字?！贝苏f是此說是，今據(jù)補今據(jù)補。②六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也通情也，猶言周流錯綜于六個爻位之問的陰陽之爻陽之爻，發(fā)動舒展動舒展，溝通反映出天道、地道、人道的情狀的情狀?！驹摹烤右缘聻樾械聻樾校湛梢娭幸仓幸??！皾摗敝疄檠砸矠檠砸?，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗“用"也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之?！兑住吩唬骸耙婟堅谔稞堅谔?，利見大人見大人?！本乱簿乱?。九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田①，故“乾乾”因其時而“惕”，雖?！盁o咎”矣。九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人②，故“或”之?；蛑呋蛑撸芍惨芍病９省盁o咎”。夫“大人”者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？“亢”之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎！知進退存亡而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！【譯文】君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的的目的，每天應(yīng)該落實在行動上行動上?！皾摗钡囊饬x在于義在于，隱伏而不顯露不顯露，當自身修養(yǎng)尚未達到成熟的程度的程度，所以君子不能有所作為所作為。君子通過學習來積累知識累知識，通過詰疑來辨明是非明是非，以遠大作為內(nèi)心的目標的目標，以仁義作為履行的責任的責任?！兑捉?jīng)》說：“飛龍出現(xiàn)在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公?！边@就是說出現(xiàn)了有才德的君子的君子。九三爻辭的含義是指義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上爻之上，沒有處在上、下卦的中位的中位，既沒有占據(jù)天位據(jù)天位，也沒有占據(jù)地位據(jù)地位，還須勤奮努力奮努力，隨時提高警惕高警惕，不過處境雖然險惡然險惡，還沒有災(zāi)難有災(zāi)難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上爻之上，沒有處在上、下卦的中位的中位，既沒有占據(jù)天位據(jù)天位，又沒有占據(jù)地位據(jù)地位，也沒有占據(jù)人位據(jù)人位，所以有“也許”的說法的說法。“也許”這個詞就是表示遲疑示遲疑。但沒有災(zāi)難有災(zāi)難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合相配合，生成萬物成萬物，他的光明與日月相配合相配合，普照一切；他的政令與四季相配合相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合相配合，吉兇一致兇一致。他的行動先天而發(fā)天而發(fā)，但上天不會背棄他背棄他，他的行動后天而發(fā)天而發(fā)，那是依奉天時行事時行事。上天尚且不背棄他背棄他，更何況人呢況人呢？更何況鬼神呢鬼神呢？“亢奮”這個詞意思是意思是，自以為自己的事業(yè)只會發(fā)展不會衰敗會衰敗，只會存在不會消亡會消亡，只會勝利不會失敗會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯(lián)系互聯(lián)系，恰當?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系的關(guān)系，做到這一點這一點，恐怕只有圣人吧圣人吧！【注釋】①重剛而不中而不中，九二陽爻為剛爻為剛，九三陽爻為剛爻為剛，所以說“重剛”。九三不在上下卦的中位的中位，所以說“不中”。上不在天不在天，下不在田不在田，上卦中位即第五爻為天位為天位，下卦中位第二爻為地位為地位，九三之爻即不處上卦中位卦中位，又不處下卦中位卦中位，所以說所以說，“上不在天不在天，下不在田”。田，即指地位指地位。②中不在人位在人位，下卦上位卦上位，即第三爻第三爻，為人位為人位，九四之爻固不在人位在人位。③合，配合，一致?！皾擙埼鹩谩?，下也。“見龍在田”，時舍也時舍也?！敖K日乾乾”，行事也行事也?！盎蜍S在淵”，自試也自試也。“飛龍在天”，上治也上治也?！翱糊堄谢凇?，窮之災(zāi)也之災(zāi)也。“乾元用九”，天下治也下治也?！皾擙埼鹩谩?，陽氣潛藏氣潛藏?！耙婟堅谔铩?，天下文明下文明?！敖K日乾乾”，與時偕行時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革道乃革?！帮w龍在天”，乃位乎天德乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時偕極時偕極?！扒镁拧保艘娞靹t見天則。乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。“潛”之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之?！兑住吩弧耙婟堅谔稞堅谔?，利見大人”，君德也君德也。九三重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。九四重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也疑之也。故“無咎”。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇，先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？“亢”之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎，知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！----------------------------------------------------------------乾卦的總體精神是“天行健天行健，君子以自強不息”，坤卦的總體精神是“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”。就宇宙自然的法則而言則而言，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補向互補，協(xié)調(diào)并濟調(diào)并濟，共同促成了萬物的化生的化生，就人文的價值而言值而言，自強不息與厚德載物也是兩種應(yīng)當具備而不可或缺的品德的品德，合之則兩美則兩美，離之則兩傷則兩傷。因此，乾坤并建坤并建，作到剛而能柔而能柔，柔中有剛中有剛，把二者結(jié)合得恰到好處而形成一種中和之美和之美，是管理藝術(shù)的最高境界高境界，也是從事實際的運作所應(yīng)當奉行的基本原則本原則。但是，能有誰至陽又至陰又至陰？
乾卦解析人生六道坎兒
作者：乾泉孔子在《論語》中道：“吾十有五而志于學志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲心所欲，不逾矩”。結(jié)合今天合今天，從《參考消息》北京版北京版，看到《人生的6個坎兒》一文（黑色部分），覺得與《易經(jīng)》的乾卦基本原理一致理一致，故摘錄解析之以共勉以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡到死亡，就那么幾十個春秋個春秋。也就是那么幾個“坎”，眨眼的功夫就過去了過去了。A、20歲之前談夢（見下圖π/6）人自母體分離出來離出來，初諳世事至少要十四五年四五年，而初諳世事并不意味著成熟著成熟，很多想法都很浪漫很浪漫，有些近似童話似童話。所以，這個季節(jié)經(jīng)常做夢常做夢，夢見自己會飛己會飛，夢見自己會成為人們心目中的偶像的偶像。同學之間學之間，朋友之間談?wù)摰脑掝}也往往與現(xiàn)實離題萬里題萬里。在這段花季年華里年華里，一切都是浮動的浮動的，一切都是彩色的彩色的?！段难浴罚撼蹙旁唬骸笣擙埼鹩谬埼鹩??！购沃^也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也?！骨呵啻夯敬夯?，心中有夢,志當存高遠,潛心學習心學習，潛龍勿用龍勿用。B、20歲以后談理想（見下圖π/3）20歲是邁入大人行列的第一道門坎道門坎，以前的彩色夢幻漸漸淡化漸淡化，在現(xiàn)實面前實面前，開始走向成熟向成熟，也開始有了人生的目標的目標。但20歲的抱負卻又氣吞山河吞山河，有些不切合實際合實際。所以，我們說人到20歲已經(jīng)長大了長大了，但絕對不意味著已經(jīng)成熟經(jīng)成熟。總之，20歲時，已經(jīng)有了向前跋涉的目標的目標，少了很多夢幻色彩幻色彩?！段难浴罚壕哦唬骸敢婟堅谔稞堅谔?，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！咕乱簿乱病！骨毫⒅境刹闹境刹?，科學規(guī)劃事業(yè)目標、生活目標、職業(yè)生涯目標涯目標，乃“見龍”也。C、上了30歲談責任（見下圖π/2）三十而立于今人來說也許為時尚早時尚早，以現(xiàn)代人的平均壽命計壽命計，人生尚未過半未過半，少年得志畢竟不是這個世界的多數(shù)的多數(shù)。但30歲已是成熟的人了的人了，至少已經(jīng)確立了自己的人生坐標和基點和基點。在這階段這階段，很多的重擔會壓在你的肩頭的肩頭，你無可逃遁也別無選擇地要背著這些重壓往前走往前走。人生由此便多了一種沉甸甸的東西—責任，因之人生的內(nèi)涵也豐富起來富起來。結(jié)婚了需要有個愛巢棲息愛情息愛情，兒女出世了要拼力哺育力哺育，父母老了要盡贍養(yǎng)之責養(yǎng)之責，還有，工作的擔子也加重了……這一切責任切責任，都得30歲的你一個一個地去履行去履行，沒人能夠替代你替代你。這個時候個時候，一切言談行為都變得那么實在么實在?！段难浴罚壕湃唬骸妇咏K日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎?！购沃^也何謂也？子曰：「君子進德修業(yè)德修業(yè)，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業(yè)也居業(yè)也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣?！骨喝松錆M各種誘惑尤若暗礁若暗礁，一定把握航標握航標，乃責任爾責任爾。乾龍乃善于把握方向之龍也之龍也，D、40歲談事業(yè)（見下圖2π/3）邁過30歲的溝坎的溝坎，人已如日中天了中天了，此刻有志者已經(jīng)事業(yè)有成業(yè)有成，即使是平凡之輩凡之輩，積蓄也開始殷實始殷實。人的生理心理也已熟透已熟透，萬事都有主張有主張，一切責任也因為時光流淌而減負了減負了。也許父母已經(jīng)過世經(jīng)過世，兒女也快自立快自立。這個時候個時候，人通常會像爬上一道高坡一樣坡一樣，長長地舒口氣舒口氣。然而當回頭看時頭看時，才發(fā)覺前些年為自己活得太少得太少。于是，發(fā)展自己便成了這個階段的主旋律主旋律。《文言》：九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業(yè)德修業(yè)，欲及時也及時也，故無咎故無咎?！骨骸吧舷聼o常下無常，非為邪也”乃善于應(yīng)變于應(yīng)變?！斑M退無恒退無恒，非離群也”知進知退、進退自如退自如，“君子進德修業(yè)德修業(yè)，欲及時也及時也，故無咎”善于捕捉機會捉機會，大展鴻圖展鴻圖，正當其時當其時。
E、50歲開始談經(jīng)驗（見下圖5π/6）古人道“五十而知天命”，此刻對于人來說應(yīng)該是塵埃落定的時候了時候了。優(yōu)勝者已經(jīng)勝出經(jīng)勝出，淘汰者已經(jīng)出局經(jīng)出局。那么，優(yōu)勝者便領(lǐng)受被尊敬的風光的風光，淘汰者也只好獨嘗出局的悲哀的悲哀。無論優(yōu)或劣優(yōu)或劣，都會明白成敗的原因的原因。而大局已定已難更改難更改，優(yōu)勝與淘汰的總結(jié)成了寶貴的經(jīng)驗的經(jīng)驗，化作了后人的財富的財富?！段难浴罚壕盼逶唬骸革w龍在天龍在天，利見大人見大人?！购沃^也何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。乾泉：人生已有積累有積累，發(fā)揮已有經(jīng)驗和資源優(yōu)勢源優(yōu)勢，“云從龍云從龍，風從虎”、“各從其類”，精誠團結(jié)誠團結(jié)，則定會“飛龍在天龍在天，利見大人”。F、60歲以后談往昔（見下圖π）衰老是人類不可抗拒的自然法則然法則。人老了就力不從心了從心了，即使想大展宏圖也難于展翅了展翅了。此刻的成功者可以享受他自己創(chuàng)造的成果的成果，失敗者也只好獨飲他自釀的苦酒了苦酒了。好漢不提當年勇也好勇也好，蹉跎一生不堪回首也罷首也罷，歲月刻在自己身上和心上的痕跡是無法抹殺的抹殺的。夕陽苦短陽苦短，來日無多日無多，不再思想前景的輝煌的輝煌，但回首昔日的風光或坎坷或坎坷，多少能激活生命的潛力的潛力，保持旺盛的活力的活力。一輩子就這樣走過來了過來了，不管輝煌還是平凡是平凡，都得一個一個坎地邁過地邁過，當然，怎樣邁怎樣邁，邁得成功與否功與否，聽聽人們60歲以后的訴說就知分曉知分曉。《文言》：上九曰：「亢龍有悔龍有悔?！购沃^也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」乾泉：夕陽無限好無限好，黃昏更美麗更美麗。知無不言無不言，言無不盡無不盡，老驥伏櫪驥伏櫪，志在千里也千里也！乾卦之炒股、炒解釋潛龍勿用：趨勢不明朗時不要操作要操作。見龍在田龍在田，利見大人：趨勢剛出現(xiàn)時有利于做長線做長線。君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎：趨勢確定后也不要放松要放松，警覺才不會犯大的錯誤的錯誤。或躍在淵躍在淵，無咎：有時會回調(diào)會回調(diào)，不會影響大趨勢大趨勢。飛龍在天龍在天，利見大人：趨勢非常強勁時可以大膽操作膽操作?？糊堄谢冢黑厔莸綐O限時極限時，就會反轉(zhuǎn)會反轉(zhuǎn)。見群龍無首龍無首，吉：當市場上沒有莊家時就好了就好了。
原文
第一卦乾乾為天乾下乾上乾乾上乾，元亨利貞初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復(fù)道也復(fù)道也?；蜍S在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞。”初九曰：“潛龍勿用龍勿用?！焙沃^也何謂也？子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也?！本哦唬骸耙婟堅谔稞堅谔?，利見大人見大人。”何謂也何謂也？子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人?！乱簿乱病！本湃唬骸熬咏K日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎?！焙沃^也何謂也？子曰：“君子進德修業(yè)德修業(yè)，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業(yè)也居業(yè)也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。”九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎?！焙沃^也何謂也？子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業(yè)德修業(yè)，欲及時也及時也，故無咎故無咎?！本盼逶唬骸帮w龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也?！鄙暇旁唬骸翱糊堄谢邶堄谢凇！焙沃^也何謂也？子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！睗擙埼鹩谬埼鹩?，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也?；蜍S在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災(zāi)也之災(zāi)也。乾元用九元用九，天下治也下治也。潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行?；蜍S在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之?；蛑呋蛑?，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？

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