趙公明發(fā)財(cái)符,趙公明招財(cái)符的功效

時(shí)間：2024-05-12

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一、趙公明發(fā)財(cái)符,趙公明招財(cái)符的功效

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五鬼運(yùn)財(cái)真的有用嗎?五鬼運(yùn)財(cái)會(huì)有什么后果?

對(duì)于很多人來說人來說，一生所追求的東西里面西里面，財(cái)富是很重要的一個(gè)的一個(gè)，而在民間一直都有“五鬼運(yùn)財(cái)”的說法的說法，這其實(shí)是一種風(fēng)水局風(fēng)水局，也可以是一種法術(shù)種法術(shù)，或許有不少人都聽說過或者接觸過吧觸過吧。財(cái)富是很重要很重要，所以也會(huì)有人對(duì)此非常執(zhí)著的追求的追求，但是究竟這個(gè)五鬼運(yùn)財(cái)有沒有用沒有用，自身又會(huì)不會(huì)因此遭到什么報(bào)應(yīng)呢?

五鬼運(yùn)財(cái)符：中國民間的傳說的五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的五鬼的五鬼，有兩種說法種說法，第一種指的曹十的曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將;第二種指的是五靈公五靈公，即東方生財(cái)鬼張?jiān)畯堅(jiān)?，西方生?cái)鬼劉元達(dá)劉元達(dá)，南方生財(cái)鬼趙公明趙公明，北方生財(cái)鬼鐘士貴鐘士貴，中方生財(cái)鬼史文業(yè)等五位神王位神王。而符咒中的五鬼搬運(yùn)鬼搬運(yùn)，即是驅(qū)使五鬼來運(yùn)財(cái)來運(yùn)財(cái)，將別人的財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)到施賜者八字運(yùn)途命理內(nèi)命理內(nèi)。五鬼搬運(yùn)常見于中國道家修行之高士非一般術(shù)士可應(yīng)咒而得咒而得，說五個(gè)小鬼可以不啟人門戶人門戶，不破人箱籠而取人之財(cái)物之財(cái)物。民間施行此術(shù)者收費(fèi)甚高費(fèi)甚高，一符值千金值千金。

可分為兩種：一為風(fēng)水局風(fēng)水局，一為法術(shù)為法術(shù)。多為后者為后者，道行高深之術(shù)士方能施得能施得。皆以其大旺偏財(cái)、橫財(cái)而著稱而著稱。是救貧的秘法的秘法。五鬼運(yùn)財(cái)：坐為山龍為山龍，向?yàn)樗垶樗垼烬埶埜髁⒁回粤⒁回裕⒁婪ㄟM(jìn)行按姓名八字點(diǎn)卦字點(diǎn)卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山十四山，把山龍上廉貞所在之向位之向位，將來水排于巨門位上門位上。陽宅中陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口等氣口，使水龍巨門位有水位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)鬼運(yùn)財(cái)。

在民間傳說中傳說中，有一種特殊的發(fā)財(cái)方式財(cái)方式，叫“五鬼運(yùn)財(cái)”。這種方法被傳的神乎其神乎其神，能讓人快速發(fā)財(cái)速發(fā)財(cái)，陡然而富然而富。實(shí)際情況真的是這樣嗎這樣嗎，有沒有人通過這樣的方法來致富呢致富呢，今天跟大家探討一番討一番，讓我們一起找出其中的真相的真相。

所謂的“五鬼運(yùn)財(cái)”有兩種方法種方法，一種是通過道家符箓家符箓，驅(qū)使“五鬼”運(yùn)財(cái)，稱作“五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)”。另一種是通過風(fēng)水布局來運(yùn)財(cái)來運(yùn)財(cái)，這里的“五鬼”是風(fēng)水學(xué)說中玄空九星之一的廉貞星廉貞星，也叫五黃星或五黃煞五黃煞。

先說一下“五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)”，這是一種高深的道術(shù)的道術(shù)，只有那些身具法力的高道才能操作能操作。具體方法大同小異同小異，在靜室中設(shè)案中設(shè)案，擺放五只盛有五谷的碗谷的碗，貼符箓貼符箓，燃表文燃表文，招“五鬼”來運(yùn)財(cái)來運(yùn)財(cái)。先不說現(xiàn)在有沒有這樣道術(shù)高深的法師的法師，即便真的有高人有高人，恐怕不會(huì)隨意施展這樣的法術(shù)的法術(shù)。因?yàn)榘褎e人的錢財(cái)招到你的家中的家中，有違天合違天合，因果難了果難了，高人不會(huì)隨便沾染因果的因果的。而且這種風(fēng)水類似東南亞一帶“養(yǎng)小鬼”的法術(shù)的法術(shù)，也是歪門邪道的一種的一種，歷來是見不得光的得光的。

再說一下“五鬼運(yùn)財(cái)局”，就是通過特殊的風(fēng)水布局水布局，來改變財(cái)運(yùn)變財(cái)運(yùn)，催旺偏財(cái)之位財(cái)之位，讓人發(fā)橫財(cái)發(fā)橫財(cái)。這個(gè)相對(duì)靠譜一點(diǎn)譜一點(diǎn)，但布局難度很大度很大，只有那些真正懂風(fēng)水的大師才能布局能布局。所謂“五鬼運(yùn)財(cái)局”，其實(shí)就是五黃運(yùn)財(cái)局運(yùn)財(cái)局，五黃星可成五黃煞五黃煞，極為兇險(xiǎn)為兇險(xiǎn)。在風(fēng)水理論中理論中，五黃易靜不易動(dòng)不易動(dòng)，如貿(mào)然觸動(dòng)然觸動(dòng)，可能招來大禍來大禍。而布局五鬼運(yùn)財(cái)局運(yùn)財(cái)局，就是要使用五黃之煞氣之煞氣，化煞為權(quán)煞為權(quán)，以達(dá)到運(yùn)財(cái)?shù)哪康牡哪康摹?br/>
所以，如果你真的要布五鬼運(yùn)財(cái)局運(yùn)財(cái)局，就先要做好大禍臨頭的準(zhǔn)備的準(zhǔn)備，這個(gè)風(fēng)水局的特點(diǎn)就是先兇后吉兇后吉，你首先要抗住災(zāi)禍住災(zāi)禍，才能享用后來的財(cái)富的財(cái)富。即便你做好了心理準(zhǔn)備理準(zhǔn)備，五鬼運(yùn)財(cái)局也不是輕易能成功的成功的，因?yàn)樗某删中枰芏嗫陀^條件觀條件。如果是一般家庭般家庭，首先要通過羅盤定位盤定位，以大門為基準(zhǔn)為基準(zhǔn)，確定五黃星位黃星位，在此方位開門或開窗或開窗，以引來五黃煞氣黃煞氣，此為來龍為來龍。再確定巨門方位門方位，以見水為宜水為宜，以水化煞水化煞，變煞為財(cái)煞為財(cái)，此為去脈為去脈。此法可勉強(qiáng)布成五鬼運(yùn)財(cái)局運(yùn)財(cái)局，但現(xiàn)在的居住環(huán)境有多強(qiáng)的五黃煞氣黃煞氣，也不可能隨便再開門或開窗或開窗，巨門水也只能用魚缸代替缸代替，布局的效果了了果了了。

真正的五鬼運(yùn)財(cái)局適用于自然環(huán)境中的陰宅的陰宅，提前堪輿來龍去脈龍去脈，引來五黃之煞黃之煞，化煞為權(quán)煞為權(quán)，可使后人暴富人暴富。據(jù)說此法最早源自楊公五鬼濟(jì)貧局濟(jì)貧局，是風(fēng)水大師楊筠松創(chuàng)制松創(chuàng)制，因其是先有大禍有大禍，才有巨富有巨富，風(fēng)險(xiǎn)太高險(xiǎn)太高，后來成為不傳之秘傳之秘。那是不是現(xiàn)在真正的五鬼運(yùn)財(cái)局已經(jīng)消失不見了呢?還真有還真有，多見于港臺(tái)人在內(nèi)地開的工廠里工廠里。這些老板建廠時(shí)建廠時(shí)，自帶風(fēng)水師風(fēng)水師，秘布五鬼運(yùn)財(cái)局運(yùn)財(cái)局，在廠區(qū)隱秘處開暗門開暗門，暗招五黃煞進(jìn)入廠區(qū)入廠區(qū)，為他們帶來財(cái)富來財(cái)富。但五黃煞很危險(xiǎn)很危險(xiǎn)，他們會(huì)對(duì)廠區(qū)里的工人造成不良影響良影響，損壞身體健康體健康，壓抑精神情緒神情緒，嚴(yán)重時(shí)會(huì)出現(xiàn)傾向現(xiàn)傾向。不過老板們不會(huì)承認(rèn)的承認(rèn)的，在他們眼里們眼里，只有金錢有金錢，工人的生命安全不重要不重要。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄這種做法種做法，靠真正的努力賺錢力賺錢，而不是靠這些歪門邪道來致富來致富。

財(cái)神開光咒語有什么?

伏以今日吉良天地開張地開張，安財(cái)神符萬事大吉昌大吉昌，財(cái)利大興旺大興旺，啟請武財(cái)神趙公明趙公明，利市仙官降來臨降來臨，招財(cái)使者親到此親到此，到吾弟子某某家中或商店、(地址)招財(cái)又進(jìn)寶又進(jìn)寶，利市大發(fā)財(cái)大發(fā)財(cái)，奉請財(cái)神仙官使者官使者，財(cái)帛星君帛星君，五路財(cái)神到吾家庭吾家庭，家庭來(店內(nèi)來)、焚香奉敬時(shí)時(shí)催財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，入降臨來降臨來，時(shí)時(shí)招財(cái)催財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，入降臨來降臨來，神兵火急如律令如律令。
2、《財(cái)神開光咒》
年利月德利月德，天地開泰地開泰，吉日良時(shí)日良時(shí)，開光大發(fā)彩大發(fā)彩，舉手先行來點(diǎn)眼來點(diǎn)眼，點(diǎn)你左眼知天機(jī)知天機(jī)，右眼識(shí)地理識(shí)地理，日月兩眼照分明照分明，視。其次來點(diǎn)耳來點(diǎn)耳，左耳能聽萬人言萬人言，右耳能察萬人語萬人語，聰。三光星斗則點(diǎn)鼻則點(diǎn)鼻，戒香定香與慧香與慧香，解脫智見開信香開信香，馨。東西南北是四方要點(diǎn)口要點(diǎn)口，開口禍福并吉兇并吉兇，語，中央口內(nèi)要點(diǎn)舌要點(diǎn)舌，食茶聞物能知味能知味，感應(yīng)恭敬表誠意、食。再來點(diǎn)你圣頂?shù)罋鉀_云霄沖云霄。來點(diǎn)面來點(diǎn)面，頭上額上光彩有靈氣有靈氣，滿面光彩、光。點(diǎn)心背在中關(guān)在中關(guān)，心通精靈背受天命受天命，達(dá)威靈達(dá)威靈。再來點(diǎn)手來點(diǎn)手，點(diǎn)你左手亞法旨亞法旨，右手拿元寶拿元寶。來點(diǎn)足來點(diǎn)足，點(diǎn)雙腳踏風(fēng)云踏風(fēng)云，威風(fēng)騰騰風(fēng)騰騰，點(diǎn)你三百六十骨節(jié)都端正都端正，五臟六腑齊完明齊完明。神通廣大顯威靈顯威靈，庇佑人民萬事亨萬事亨，神安，人安合境平安境平安，大吉大利大進(jìn)利大進(jìn)。
3、《入神咒》
靈光一閃入神胎入神胎，神仙圣佛如神在如神在，天圓地方神為尊神為尊，入神靈胎通靈氣通靈氣，良時(shí)吉日入神在庇佑弟子全家滅禍災(zāi)滅禍災(zāi)，神在靈在入神在入神在，萬事如意大發(fā)彩大發(fā)彩，敕進(jìn)，吾太上老君敕老君敕，神兵火急如律令如律令。天地定位地定位，山擇通氣擇通氣，雷風(fēng)相薄風(fēng)相薄，水火不相射不相射，八卦相錯(cuò)卦相錯(cuò)，剛?cè)嵯嗄θ嵯嗄?，雷以?dòng)雷以動(dòng)，風(fēng)以蔽風(fēng)以蔽，雨以潤雨以潤，日以煊日以煊，艮以止艮以止，兌以說兌以說，乾以君乾以君，坤以藏坤以藏，急急如律令如律令。
4、《金光神咒》
天地玄宗地玄宗，萬炁本根炁本根。廣修億劫修億劫，證吾神通吾神通。三界內(nèi)外界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊道獨(dú)尊。體有金光有金光，覆映吾身映吾身。視之不見之不見，聽之不聞之不聞。包羅天地羅天地，養(yǎng)育群生育群生。受持萬遍持萬遍，身有光明有光明。三界侍衛(wèi)界侍衛(wèi)，五帝司迎帝司迎。萬神朝禮神朝禮，役使雷霆使雷霆。鬼妖喪膽妖喪膽，精怪亡形怪亡形。內(nèi)有霹靂有霹靂，雷神隱名神隱名。洞慧交徹慧交徹，五炁騰騰炁騰騰。金光速現(xiàn)光速現(xiàn)，覆護(hù)真人護(hù)真人。急急如律令如律令。

道家符上寫著的是什么

關(guān)于：符 箓 齋 醮
道教自創(chuàng)始以來始以來，即以符、箓、齋、醮為主要活動(dòng)方式動(dòng)方式，其歷史源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長。但究竟何謂符箓謂符箓，何謂齋醮謂齋醮，眾說紛紜說紛紜。有說純屬封建屬封建，不屑一顧屑一顧，有謂內(nèi)含科學(xué)哲理學(xué)哲理，需正確對(duì)待確對(duì)待。根據(jù)龍虎山嗣漢天師府保存資料存資料，并采訪龍虎山地區(qū)終生從事道教事業(yè)的老道的老道，應(yīng)該講所謂的符、箓、醮并非像社會(huì)上一般人所說的那樣的那樣，它也有一定哲理定哲理，否則就不可能歷代相傳代相傳，延續(xù)至今續(xù)至今。
符
符是將神力以“符號(hào)”的形式的形式，附著在規(guī)定的“文字”（或圖形）上，并書定在特定的物品（如紙、絹、木、石）上，作為天神的旨令的旨令，系道士們所使用的法術(shù)的法術(shù)。道士們稱它可以遣神役鬼、鎮(zhèn)魔壓邪、治病求福病求福。蛇的起源的起源，據(jù)《山海經(jīng)》上說：“海有度朔之山朔之山，上有大桃樹大桃樹，蟠屈三千里 上有二神有二神，一曰神荼曰神荼，二曰郁壘曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之惡鬼之惡，害人者執(zhí)以葦索以葦索，而用飼虎焉”。后來黃帝據(jù)此帝據(jù)此，立桃梗以當(dāng)門戶當(dāng)門戶，驅(qū)鬼避邪鬼避邪。桃梗象征度朔山桃樹山桃樹，暗示桃樹梗上有神在捉鬼在捉鬼，以后桃木也有了驅(qū)鬼的神力的神力?！痘茨献?詮言》許慎注：“鬼畏桃鬼畏桃，今人以桃梗徑寸許徑寸許，長七八寸七八寸，中分之中分之，書祈福禳災(zāi)之辭”，寫了祈福禳災(zāi)之辭的桃梗的桃梗，便是最原始的“符錄”，因?yàn)樗仁球?qū)邪避鬼的象征物象征物，又寫有具體文字體文字，既能請來專治邪鬼的神鬼的神，又可針對(duì)某些具體的鬼體的鬼，人們相信它威力巨大力巨大，更能保佑人的安全健康全健康?，F(xiàn)道場中作法時(shí)所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃樹的流傳的流傳。有說“符”是帝王下達(dá)命令的憑證的憑證，（如古代的虎符）具有無上的權(quán)威的權(quán)威。它轉(zhuǎn)變成道教法術(shù)的“符”與兩漢時(shí)期的讖緯及星辰信仰的盛行有關(guān)行有關(guān)，當(dāng)時(shí)方術(shù)之士謂天神有符神有符，或?yàn)閳D或?yàn)閳D，或?yàn)樽脑谔炜找栽撇曙@現(xiàn)出來現(xiàn)出來，而錄之為神符為神符。也有說天神授給了方土神符土神符。據(jù)《三國志.張魯傳》載：“張陵學(xué)道鶴鳴山中鳴山中，造作符書”。道書中說太上老君傳授青童大帝的二十四廖中四廖中，便有“服開明靈符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。認(rèn)為服符水服符水，佩符圖均可以“災(zāi)不能傷不能傷，魔邪不敢難”。至魏晉南北時(shí)期北時(shí)期，答的使用更加廣泛加廣泛，并已交為帶有宗教色彩的圖案文學(xué)案文學(xué)，藉此作為與靈異世界溝通的信物的信物，符的功用也越來越大來越大，字體越來越艱澀難認(rèn)澀難認(rèn)，形式越來越神秘莫測秘莫測。第三十代天師張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》中說得好：“吾家法錄家法錄，（指錄符指錄符，因錄有錄像和符一樣符一樣，道教習(xí)稱符錄為法錄），上可以動(dòng)天地動(dòng)天地，下可以撼山川撼山川，明可以役龍虎役龍虎，幽可以攝鬼神攝鬼神，功可以起朽骸起朽骸，修可以脫生死脫生死，大可以鎮(zhèn)家邦鎮(zhèn)家邦，小可以卻災(zāi)禍卻災(zāi)禍?！狈浻腥绱松窆Υ松窆?，不僅普通百姓信奉備至奉備至，而且唐、宋、元、明、清朝代中朝代中，不少封建統(tǒng)治者也崇拜異常拜異常。元朝統(tǒng)治者令天師后裔頒發(fā)過《命普施》由皇帝欽定了天師符錄的地位的地位。朱元璋早在做吳王時(shí)吳王時(shí)，曾對(duì)天師后裔頒發(fā)過《命普施符水旨》的命令的命令，要普遍使用符水為人治病人治病。所謂符水謂符水，就是將符浸泡水中泡水中，因?yàn)榉翘焐竦南笳鞯南笳鳎谭?，就意味著天神進(jìn)入人體入人體，幫助人驅(qū)除疾病和災(zāi)害和災(zāi)害。明太祖、明英宗、明憲宗等都先后頒發(fā)過禁止么出假造符錄的敕令的敕令，保護(hù)天師世家符錄的專利權(quán)專利權(quán)，提高天師符錄地位錄地位。
一、符的功能：據(jù)《漢天師世家》載：（一）用符水治病水治病。唐初，第十一代天師張通元張通元，字仲達(dá)字仲達(dá)，天性靜默性靜默，常獨(dú)坐一室坐一室，非時(shí)不出時(shí)不出，雖家人罕識(shí)其面識(shí)其面。歲大疫歲大疫，以“標(biāo)”植水中植水中，汲飲者皆愈者皆愈，乞符水者不遠(yuǎn)千里而至里而至，（標(biāo)，系符錄的一種）。北宋徽宗時(shí)徽宗時(shí)，天下瘟疫流行疫流行。第三十代天師張繼先“書符投大甕貯水以飲疫者飲疫者，皆愈。”南宋時(shí)南宋時(shí)，王子魏王鎮(zhèn)守明州時(shí)有疾時(shí)有疾，第三十三代天師張景淵“咒水飲而愈飲而愈?！泵鞒?，第四十二代天師張正常入朝京師“求符者日以千百計(jì)千百計(jì)，待吏不暇給不暇給，閉關(guān)拒之不能止不能止，乃錄巨符錄巨符，投朝天宮井中宮井中，人爭汲之爭汲之，須臾水竭土見竭土見，猶弗已猶弗已。太祖為立亭井上亭井上，號(hào)太已泉太已泉。”明中葉明中葉，杭州瘟疫注行疫注行，第四十五代天師張懋丞亦“書薜符投井符投井，飲者立愈者立愈。”除用符水治病外治病外，天師后裔還有用所謂“木葉”、“鐵券”來治病防災(zāi)病防災(zāi)。如第十九代張?zhí)鞄煆埿蓿骸靶源緲阈源緲?，躬耕干野耕干野，以疾告者疾告者，錄木葉治之葉治之，皆愈?！保救~系一種木質(zhì)符錄）第二十三代天師張季文當(dāng)五代十國戰(zhàn)亂之際亂之際，乃鑄鐵環(huán)券數(shù)萬券數(shù)萬，佩之可免兵災(zāi)免兵災(zāi)，求者甚眾者甚眾。（二）用符錄抵御自然災(zāi)害然災(zāi)害，“解州教育界池水溢池水溢。詔治之詔治之，書鐵符投池中投池中，怒霆磔蛟死磔蛟死，鹽課復(fù)?！?。這是第三十代天師張繼先曾為宋徽宗鹽池治蛟的事蛟的事。第三十八代天師張與材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉獎(jiǎng)的嘉獎(jiǎng)。第四十七代天師張?jiān)獞c于明弘治已未年（1499年）由京師還山“舟次沽頭閘沽頭閘，旱淺不前淺不前，有司請禱司請禱，書鐵符投白象潭白象潭，薄暮云蒸暮云蒸，雨注遂利清焉利清焉?！庇捎诜浀墓δ苌裢◤V大通廣大，故名目繁多目繁多，按《黃庭遁甲緣身經(jīng)》載：遇惡鬼有六甲六乙符六乙符，遇火有六壬六癸符六癸符，遇水有六戊六已符六已符，打官司有六庚六辛符六辛符，這些符或燒或服燒或服，或以灰沖水服下水服下，或埋于門前窗下前窗下，或揣入懷中入懷中，或貼在墻上在墻上，各有各的用途的用途，各有各的威力的威力。根據(jù)不同需要和陰陽法事所用之符主要有：
二、符的分類：陰事：梵氣燈符、破獄符、收魂符（由朱元帥（朱產(chǎn)），陶元帥（陶榮），魯元帥魯元帥，魏元帥魏元帥，田元帥田元帥，孫元帥（孫乙）等執(zhí)行）。 陽事：（一）開山符；（二）遷患符：（三）發(fā)奏符；（四）傳遞符：（以上由溫瓊元帥執(zhí)行）。（五）拜表符：（六）拜斗符：（七）總召符；（八）鎮(zhèn)宅符；（九）鎮(zhèn)妖符（由王元帥（王善）石元帥（石成）殷元帥（殷郊）孟元帥（孟山）荀元帥（荀興善）等執(zhí)行等執(zhí)行。（十）解厄符（由馬元帥馬元帥，辛元帥（辛環(huán)），龐元帥（龐喬）鄒元帥鄒元帥，聶元帥聶元帥，韓元帥等執(zhí)行）。（十一）求財(cái)符（由趙元帥（趙公明）執(zhí)行。（十二）祛瘟符祛瘟符，（由康元帥（康席），焦元帥焦元帥，曾元帥（晏安），應(yīng)元帥應(yīng)元帥，岳元帥（岳飛）等執(zhí)行）。（十三）祛邪符（由劉元帥（劉?。瑮钤獛洠畋耄?，肖元帥肖元帥，艾元帥等執(zhí)行）。（十四）惡意火符（由鄧元帥（鄧忠），李元帥（李伏虎）執(zhí)行）。（十五）報(bào)應(yīng)符（由張使者（張嬌）執(zhí)行）。（十六）催生保產(chǎn)生保產(chǎn)，送子符（由高元帥（高元）執(zhí)行）。（十七）和合符（使人家庭和睦、散兇）。（十八）護(hù)身符（根據(jù)人的生辰八字來定符）。（十九）大水符（用于防洪于防洪，畫在木板上木板上，一般六天才可畫成可畫成。（二十）五雷符等雷符等?，F(xiàn)在道教祖庭嗣漢天師府在進(jìn)行守教活動(dòng)所用的符書計(jì)（一）《清微陰陽符錄》一卷，內(nèi)有七十二張符樣張符樣，用于陰醮于陰醮，陽醮兩種醮事種醮事。主要有如天將符、總?cè)绶?、召功曹符、啟師符、發(fā)奏符、凈壇符、破穢符等穢符等。（二）《清微拜表符錄》一卷，內(nèi)有四十二張符二張符，多為做拜表道場時(shí)所用時(shí)所用。（三）《陰梵 燈符錄》一卷，內(nèi)有符樣十二張十二張，主要在打陰醮時(shí)使用時(shí)使用。（四）《九幽破地獄符》一卷，有符樣七十余種十余種，主要給婦女打陰醮時(shí)用醮時(shí)用。（五）《雷霆都諸將符錄》一卷，共有符樣七十張七十張，主要是三十六天將符天將符，如王靈官符、馬元帥符、趙元帥符、朱元帥、康元帥、溫元帥、殷元帥、高元帥等符帥等符。同一個(gè)元帥因使用任務(wù)不同務(wù)不同，有幾張符如溫元帥有解厄、治病、傳遞文書、送子、催生、保產(chǎn)等符產(chǎn)等符。此外還有掃瘟、斷瘟、禁瘟、解瘟等符瘟等符。
三、符的功能分析：符錄何以會(huì)治病有效病有效，避邪靈驗(yàn)邪靈驗(yàn)，防御自然災(zāi)害有功害有功，這是幾百年來爭認(rèn)不休認(rèn)不休，迄今尚無定論的問題的問題。它雖不能用科學(xué)方法來驗(yàn)證來驗(yàn)證，但也不能完全給以否定以否定，因?yàn)橛惺聦?shí)存在實(shí)存在。有人認(rèn)為人體有一種看不見摸不著的磁場的磁場，此場伴隨人的一生的一生，如磁場中的陰陽平衡即反映人的健康的健康。如人體有病體有病，即表示磁場中陰陽不平衡所致衡所致。符錄通過得道者高道的書和念書和念，(被認(rèn)為是氣功態(tài))而畫符的紙上聚集了一個(gè)場一個(gè)場，這個(gè)場通過病人的吞服和攜帶和攜帶，與人體的場相融合相融合，逐步調(diào)整人體磁場使之平衡之平衡，人的疾病即可全愈可全愈。人遇危難或遇車禍遇車禍，被認(rèn)為是人體磁場不平衡而導(dǎo)致人失魂落魄魂落魄，發(fā)生事故生事故。所以“消災(zāi)解難符”能改變?nèi)说拇艌龅拇艌觯怪话l(fā)生事故生事故。也有人認(rèn)為人認(rèn)為，符錄是氣功治病的另一表現(xiàn)形式現(xiàn)形式。理由是符錄必須由得道的高道所畫的才有療效和靈驗(yàn)和靈驗(yàn)，而這些高道均為有修煉功夫而深得其法的氣功師氣功師。他將意念治病轉(zhuǎn)到紙上成為信息紙信息紙，病人通過這一信息在體內(nèi)的調(diào)整的調(diào)整，使疾病得到好轉(zhuǎn)到好轉(zhuǎn)。就如目前氣功師用水作為信息水治病的道理相同理相同。理由是符錄是氣功師在氣功態(tài)時(shí)腦中所出現(xiàn)的現(xiàn)象的現(xiàn)象。據(jù)稱：目前有些氣功師不懂符錄也沒見過符見過符，但在氣功態(tài)時(shí)腦中出現(xiàn)了一些奇怪的圖象的圖象，他們把這些圖象畫出來被證實(shí)是符畫是符畫。第三種認(rèn)為種認(rèn)為，答埭本身是沒科學(xué)道理的道理的，只不過通過符錄給病人一種精神安慰和寄托和寄托。而中醫(yī)認(rèn)為醫(yī)認(rèn)為，許多病人一種精神所致神所致，符錄通過道士的畫和念咒和念咒，給病人一種精神安慰和思想寄托想寄托，病人精神趨于平衡于平衡，思想得到解脫到解脫，從而病情好轉(zhuǎn)情好轉(zhuǎn)。第四種認(rèn)為種認(rèn)為，符中有藥中有藥，符咒是表面做作的一種治病手段病手段，真正起治病作用的是藥物是藥物，歷代天師中有不少天師都是精通草藥而且修煉功夫深功夫深，并深諳“雷法”的氣功師氣功師，天師的法官大部也都是中醫(yī)能手醫(yī)能手，他們在畫符時(shí)在符水里加入藥粉入藥粉，病人服后人服后，藥到病除到病除，只說符咒靈驗(yàn)咒靈驗(yàn)，符中加藥之事藥之事，卻諱莫如深莫如深。龍虎山上清鎮(zhèn)群眾深知此中奧秘中奧秘，用符加藥治病的事例的事例，他們可舉了很多了很多。
四、畫符的十戒八忌：畫符念咒符念咒，并非一般道士所能為所能為，它一定要出自受過職的高道之手道之手，才被認(rèn)為是有靈驗(yàn)的符錄的符錄，未受過職受過職，沒有扶將有扶將，更無役使萬靈之權(quán)靈之權(quán)，不能畫符能畫符。同時(shí)要求道士在畫符時(shí)畫符時(shí)，一定要嚴(yán)格遵守畫符的程序的程序，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用有作用?？偟恼f來有十戒八忌戒八忌，這是對(duì)畫符人的道德要求德要求，必須遵守須遵守，否則畫符無效符無效。此十戒是（一）戒貪財(cái)無厭財(cái)無厭。畫符人畫符人，為別人消災(zāi)解難災(zāi)解難，略收些財(cái)物些財(cái)物，當(dāng)無可非議可非議，但不能藉此斂財(cái)此斂財(cái)，貪得無厭得無厭，除衣食所需食所需，多余部門應(yīng)奉獻(xiàn)宮觀獻(xiàn)宮觀。（二）戒遲疑不決疑不決。畫符時(shí)應(yīng)速斷速?zèng)Q斷速?zèng)Q，“一點(diǎn)靈光”一氣呵成氣呵成。（三）戒魯莽從事莽從事，操之過急之過急。應(yīng)心情淡泊情淡泊，中庸行事庸行事。（四）戒假公濟(jì)私公濟(jì)私。戒用宮觀器具物品具物品，為個(gè)人發(fā)財(cái)人發(fā)財(cái)。（五）戒褻瀆神明瀆神明。（六）戒無幫殺生幫殺生。（七）戒好色酗酒色酗酒。（八）戒鋪張揚(yáng)厲張揚(yáng)厲。（九）戒朋比為奸比為奸。（十）戒濫收學(xué)徒收學(xué)徒，傳非其人非其人，泄露天機(jī)露天機(jī)。除十戒外十戒外，道教還對(duì)畫符人規(guī)定了八忌了八忌，就是避開忌諱事物諱事物，如犯了八忌了八忌，畫符失效符失效，永無靈驗(yàn)無靈驗(yàn)。此八忌是：（一）避婦女經(jīng)婦女經(jīng)。（二）忌見色動(dòng)心色動(dòng)心，以作符為名符為名，行云雨之事雨之事。（三）忌神志錯(cuò)沉志錯(cuò)沉，遇生病或醉后畫符后畫符，（四）避新婚蜜月期間畫符間畫符。（五）避忌藉術(shù)起家致富家致富，而遷神怒遷神怒。（六）避忌見死不救死不救。（七）忌為菲盜歹人畫符人畫符，要婉言謝絕言謝絕。（八）忌抬高身價(jià)高身價(jià)，求得名譽(yù)、地位。
五、畫符的程序：符錄的種類很多類很多，各種符有各自的畫符程序和方法和方法，例如“百解消災(zāi)符”，畫符的程序是： 一：須齋戒浴身、凈口（禁葷酒），具虔誠之心誠之心，備辦果、酒、香、焚香祝告香祝告，禮拜（三拜九叩），放置畫符用具符用具，如水（或醋精或酒）、紙（以黃裱紙為佳）墨（或朱砂）筆等。 二：清水咒語：“此水非凡水非凡水，一點(diǎn)在硯中在硯中，云雨須臾至須臾至。病者吞之者吞之，百病消除病消除，邪鬼粉碎鬼粉碎，急急如律令”。 三：清紙咒語：“北帝敕吾紙敕吾紙，書符打邪鬼打邪鬼，敢有不服者不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清筆咒語：“居收五雷神將雷神將，電灼光華納光華納，一則保身命保身命，再則縛鬼伏邪鬼伏邪，一切死活天道我長生我長生，急急如律令如律令?！?五：然后握筆在手筆在手，做好畫符準(zhǔn)備符準(zhǔn)備，密咒：“天園地方園地方，律令九章令九章，吾今下筆今下筆，萬鬼伏藏鬼伏藏，急急如律令”，接著叩齒三通齒三通，合凈水一口水一口，向東噴之東噴之，聚精凝神精凝神，一筆畫下筆畫下，邊畫符邊畫符，邊念咒：“赫郝陰陽郝陰陽，日出東方出東方，敕收此符收此符，掃盡不祥盡不祥，口吐三昧之水昧之水，眼放如日這光日這光，捉怪使天蓬力士蓬力士，破病用鎮(zhèn)煞金剛煞金剛，降伏妖怪伏妖怪，化為吉祥為吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝陰陽郝陰陽，日出東方出東方，吾今書符今書符，普掃不祥掃不祥，口吐三昧真火昧真火，服 一字光明字光明，捉怪使天蓬力士蓬力士，破七用來疾金剛疾金剛，降伏妖魔伏妖魔，化為吉祥為吉祥，急急如律令”。咒完符成完符成。符成之后成之后，還必須結(jié)煞須結(jié)煞。俗語：“刀無鋼不快鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結(jié)煞難”。據(jù)天師府的老道士說：“結(jié)煞要用三種煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞涌泉煞。什么符什么符，結(jié)什么煞什么煞，念什么咒什么咒。自古以來均系師傳口授傳口授，不形成文字成文字，故《道藏》無載，史籍無考籍無考，口授時(shí)還要起誓為盟誓為盟，不得泄露天機(jī)露天機(jī)。最后老道長說了四句天罡煞歌決：“月月常加月常加，時(shí)時(shí)見破軍見破軍，破軍前一位前一位，誓不愿傳人愿傳人。”
箓
道教箓文的創(chuàng)始的創(chuàng)始，歷來依托于太上老君上老君，實(shí)際上開創(chuàng)于張道陵五斗米道斗米道。據(jù)《三國志.張魯傳》：“陵客蜀陵客蜀，學(xué)道鵠鳴山中鳴山中，造作道書”?！稘h天師世家》卷二說：張陵居陽平山修煉時(shí)修煉時(shí)，立二十四治區(qū)四治區(qū)，造正一盟威經(jīng)箓二十四品十四品，分屬二十四治氣四治氣，督察二十四治區(qū)鬼神功吏神功吏?！肮偂钡暮x比較廣泛較廣泛，天師道認(rèn)為“箓”主要分下列幾種：
一、記箓：通常指記箓有關(guān)天宮功曹宮功曹，十方神仙名屬仙名屬，如役神吏役神吏，施行法術(shù)的牒文的牒文。如《太上正一盟威箓》卷三所載：“太上正一上仙百鬼召箓”上面寫著種種神將、使者、功曹的名號(hào)的名號(hào)。《隋書.經(jīng)籍志》說：“箓皆素書皆素書，記諸天曹官屬佐吏之名有多少有多少，又有諸符錯(cuò)在其間在其間，文章詭怪章詭怪，世所不識(shí)”。實(shí)即記箓天神的名冊的名冊。另外“箓”又指戒箓指戒箓，如《登真箓》（即奉道者的名冊）、秘箓，如《天師秘箓》等。
二、符箓(佩箓.箓像)；箓和符的圖樣的圖樣，性質(zhì)、作用很多地方表現(xiàn)一樣現(xiàn)一樣，因之“符”“箓”往往連稱往連稱。又因符箓是道教法事中的重要部分要部分，很多地方稱符箓為“法箓”?！肮偂币部梢耘鍘砩蠋砩?，用以避邪鎮(zhèn)妖邪鎮(zhèn)妖，護(hù)身、保命，故又稱“佩箓”。《隋書.經(jīng)籍志》上說：“受者必先潔齋先潔齋，然后赍金環(huán)一、并諸贄幣諸贄幣，以見于師見于師，師受其贄以靈授之靈授之，乃剖金環(huán)剖金環(huán)，各持其半持其半，云以為約以為約，弟子得箓緘而佩之”?！肮偂边€有箓像有箓像，系用黃裱紙印的一本三雨寬三雨寬，一尺長的畫像的畫像，是供燒的供燒的。據(jù)祖天師所傳師所傳。箓有“保護(hù)來生延年益壽的作用的作用。有超度亡靈免受地獄之奪的作用的作用，也有避邪鎮(zhèn)魔的作用的作用。箓主要有三種有三種，即（1）童子箓（給兒童做的童做的，受箓后不會(huì)碰到邪氣到邪氣，平安成長安成長，畫有三十六員天兵天將）。（2）益壽箓（是兒女給父母做的母做的，受箓后可延年益壽年益壽，此箓畫有歷代天帥像）。（3）超拔靈（超度亡人的亡人的，使亡人在地獄少受罪少受罪，此箓畫有救苦天尊和十殿閻羅等閻羅等。“箓”內(nèi)容一般分為六卷為六卷，第一卷是玉皇大帝的像帝的像，共三至四張至四張。第二卷是歷代天師（從一代到當(dāng)代）及其妻子的名字和像字和像，共六張至七張至七張。第三卷是三百六十個(gè)天地罡的名字和像字和像。共一百零三張零三張。第四卷是十惡十善（天堂地獄之類）的圖像的圖像，共四至五張至五張。第五卷是受“箓”人的形像的形像，共三至四張至四張。第六卷是土地公公等像公等像。 箓是用刻板人工印刷的印刷的，印好曬干后曬干后，還要用五彩顏色描繪頭部繪頭部。木刻板的所有權(quán)歸張?zhí)鞄煆執(zhí)鞄煟诹鷱埗麂咦鎏鞄煏r(shí)天師時(shí)，上清鎮(zhèn)先后有六家制“箓”店，其中李德記、戴彩云兩家時(shí)間最長間最長。箓印好后印好后，還要經(jīng)天師府的制箓局加蓋張?zhí)鞄煹挠。搓柶街味脊τ。拍苎b訂出售訂出售，過去，箓大部分是運(yùn)到蘇州和上海出售海出售。駐上海售箓的是一個(gè)道士叫張小山張小山，駐蘇州售箓的的叫高正庭（江西金溪人），經(jīng)在蘇州調(diào)查州調(diào)查，據(jù)“玄妙觀”的老道長反映長反映，確有售箓店售箓店，并回憶到箓的形狀的形狀，系用龍虎山特產(chǎn)的龍須草扎起來的一捆一捆的箓像的箓像，可惜沒有保存有保存，原來箓像未能看到能看到。
三、經(jīng)箓：是《道藏》的別名的別名。據(jù)《云笈七簽》卷四十五《明正一箓第三》說：“箓者，太上真神之靈文之靈文，九天眾圣之秘言”。張道陵修道鵠鳴山中造正一盟威經(jīng)箓二十四品十四品。經(jīng)箓的名稱很多稱很多，如《太上正一三五都功經(jīng)箓》、《正一盟威經(jīng)箓》、《上清三洞五雷經(jīng)箓》、《上清大洞經(jīng)箓》、《五千文箓》、《洞玄箓》......
四、箓牒：正一道徒受戒的憑證的憑證。道徒受了箓等于有了任命狀可以做法師做法師，在神靈界既有了職務(wù)了職務(wù)，又有了權(quán)力了權(quán)力，根據(jù)所受箓的等級(jí)的等級(jí)，如隋書經(jīng)籍志上說：“其受道之法道之法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》，來行使遣神役鬼的權(quán)力的權(quán)力。
五、醮壇的名稱：如箓齋、黃箓齋、玉箓齋《道門經(jīng)相承次序》說：“金箓上元箓上元，天主；黃箓，下元，主地，玉箓，中元，主人?！?
根據(jù)“箓”的不同意義和性質(zhì)和性質(zhì)，因之箓的功用也膊幌幀膊幌幀，作為“經(jīng)箓”的箓，是道徒“超凡入圣”的階梯的階梯，“修證真仙”的必要途徑要途徑?！抖葱`寶課中法》說：“箓者，戒靈情性靈情性，止塞愆非塞愆非，制斷惡根斷惡根，發(fā)生道業(yè)生道業(yè)，從凡入圣凡入圣，自始及終始及終，先從戒箓?cè)皇嫉钦媸嫉钦妗！薄墩恍拚媛詢x》亦說：“世人受道經(jīng)戒道經(jīng)戒，佩服箓文服箓文，縱未能次第依法修行法修行，亦已不為下鬼為下鬼，輪轉(zhuǎn)不滅轉(zhuǎn)不滅，與道有緣道有緣。”然得之在修之在修，失之在墮之在墮，則可知經(jīng)箓的主要目的要目的，是在于勉強(qiáng)弟子按箓上記載的法門去修行學(xué)道行學(xué)道，故《高上大洞文昌司祿紫陽寶箓》卷上中說：“若能修持經(jīng)箓中妙行法門行法門。常令身心清凈心清凈，神精明神精明，年齡既高”。 作為記箓天神名冊的“箓”，它的作用《正一修真略儀》說:“箓以檢核三界官屬界官屬，御遠(yuǎn)元元遠(yuǎn)元元，統(tǒng)握群品握群品，鑒騭罪福騭罪福，考明功過明功過，善惡輕重惡輕重，紀(jì)于簡籍...，又當(dāng)詔令天地萬靈隨功役使功役使，分別仙品別仙品，眾官吏兵官吏兵，億乘萬騎乘萬騎，仙童玉女童玉女，列職之事驅(qū)策給侍之?dāng)?shù)目”。即按照天神的旨令的旨令，檢劾三界官屬之功過之功過，同時(shí)也按他們的職責(zé)去役使他們使他們。道士做法事做法事，主要依靠驅(qū)使“靈”文中的功曹官屬曹官屬，方能拔度生靈度生靈，救濟(jì)困厄濟(jì)困厄，所以要背熟箓文聽功曹姓名曹姓名，自然界的一切（包括日、月、星、山川、河泊等）均受治于我治于我，天神保我神保我，吏兵護(hù)我兵護(hù)我，兇邪不敢侵不敢侵，疾病不能擾不能擾。“箓”文成為道士為道士，法師，輔正驅(qū)邪正驅(qū)邪，治病救人病救人，助國禳災(zāi)的主要手段要手段。《正一法文科戒品》說得更為清楚為清楚，“總統(tǒng)天地一切鬼神切鬼神，誅伏邪魔伏邪魔，斬滅妖精滅妖精，征靈召氣靈召氣，制御山川御山川，滌蕩氣穢蕩氣穢，章奏傳驛奏傳驛，通達(dá)神仙達(dá)神仙，莫先乎正一矣正一矣。”因此在道門內(nèi)把“箓”文視為瑰寶為瑰寶。 作為“符箓”的“箓”，其作用和符相同符相同，如“童子箓”、“超拔箓”、“延生箓”等。
齋
齋的原意齊和凈齊和凈，即祭神前使自己身心清潔心清潔，言行規(guī)整行規(guī)整，以表示對(duì)神的尊敬之意敬之意，它的根源是從古代祀神、祈福等巫覡儀式中發(fā)展而來的而來的。古人祭祀鬼神祀鬼神，特別講究凈民誠意民誠意，在《莊子.人世間》中，莊子就假借顏回與孔子的對(duì)話說明話說明，澄心靜慮心靜慮，不存雜念的“心齋”，比“不飲酒不飲酒，不茹葷數(shù)月”式的“祭祀之齋”更重要更重要。古人認(rèn)為只有誠心誠意心誠意，鬼神才會(huì)受到感動(dòng)到感動(dòng)，來消災(zāi)降福災(zāi)降福。否則心不誠則神不靈神不靈。所謂“及其將齋也將齋也，防其邪物其邪物，訖其嗜欲其嗜欲，耳不樂聽不樂聽，心不茍慮不茍慮，手足不茍動(dòng)不茍動(dòng)。”《禮祀.祭法》說的就是這種意思種意思，《孟子.離婁》：“齋戒沐浴可以祀上帝”?！抖Y記.曲禮》：“齋戒以告鬼神”，說的都是這種意思種意思。 如果說：“齋定其心”是表現(xiàn)人們對(duì)神的虔誠之心誠之心，那么“潔凈其體”，則在謊誠之心上又增加乞求神靈庇佑的迫切心情切心情，希望借助超人間力量來拯救自己救自己。他們認(rèn)定神與人一樣有同情與憐憫之心憫之心，誰最受苦最受苦，他就同情誰同情誰，誰最虔誠他就憐憫誰憐憫誰。在這種儀式中儀式中，人們或是沐浴齋戒浴齋戒，不近腥葷近腥葷，不行房事行房事，以表示自己虔誠己虔誠，或毫無保留地向神傾訴自己的罪愆的罪愆，以求神的寬恕的寬恕，或折磨肉體求得神的憐憫與同情與同情。因此，對(duì)神的真誠信仰誠信仰，加上“齋定其心定其心，潔凈其體”及自我折磨我折磨，正是“通神”或“見鬼”的門徑的門徑，所以《禮記.祭法》又說：“齋者精明之至也之至也，所以交于神明也”。
早期太平道與五斗米道時(shí)米道時(shí)，已有齋醮活動(dòng)醮活動(dòng)?！短浇?jīng)》中載有向天神祈禱和稱謝等儀式等儀式，太平道和五斗米道都施行符祝行符祝，令病人悔過人悔過。五斗米道的祭酒的祭酒，還負(fù)責(zé)為病人向天、地、水三宮請禱宮請禱，五斗米道還規(guī)定于五臘日“齋戒沐浴戒沐浴，朝真行道真行道?！笨磥碓嫉澜虝r(shí)期齋醮活動(dòng)內(nèi)容還不夠豐富夠豐富，科儀也不夠完備夠完備，后來太平道遭受鎮(zhèn)壓受鎮(zhèn)壓，張魯?shù)奈宥访椎辣徽薪当徽薪?，它們的齋醮科儀逐漸荒廢了荒廢了，迨魏晉南北朝貴族道教改革原始道教始道教，對(duì)齋醮科儀進(jìn)行整理和補(bǔ)充和補(bǔ)充，特別是道教大師陸修靜對(duì)齋醮科儀十分重視分重視，他在總括三洞的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，撰寫了眾多的科儀著作儀著作，《無上黃錄大齋立成儀》說：“陸天師復(fù)職撰次職撰次，立為成儀祝香啟奏香啟奏，出官請事禮謝愿念謝愿念，罔不一本經(jīng)文”。后來逐步形成了所謂九齋十二法十二法，三錄七品錄七品，六種齋和十二種齋等種齋等。
所謂十二齋《洞玄靈寶五感文》說：上清派的齋法有兩種有兩種，叫“絕群離偶法”和“孤影夷豁法”。靈寶派的齋法有九種有九種，叫金錄、黃錄、明真三元、八節(jié)、自然、三皇、太一、指教等指教等。正一天師派有一種叫涂炭齋涂炭齋。這些齋法各有不同有不同，上清派的兩種比較簡單較簡單，主要離群索居群索居，獨(dú)處靜默處靜默，絕食服食食服食，抱元守一元守一，和佛教禪定方式很接近很接近，而靈寶派各齋就比較復(fù)雜較復(fù)雜。據(jù)《隋書.經(jīng)籍志》、《洞玄靈寶五感文》記載，大體上在舉行齋儀時(shí)齋儀時(shí)，要先筑壇三層壇三層，每層“皆置綿絕置綿絕，以為限域”，即每層都用竹柵欄與繩子圍起來圍起來，而在每層中每層中，又各開若干門若干門，其中最上一層開十門開十門，酷似八卦陣八卦陣，各門都是一種象征種象征。在壇口上安五張臺(tái)案張臺(tái)案，書五方天文方天文，“天文”上各鎮(zhèn)以一枚金龍枚金龍，一爐香火爐香火，在重壇之下壇之下，又用十二個(gè)小道士小道士，手執(zhí)幡、扇、鶴羽、節(jié)旌、跟著主持齋儀的道士吟誦步虛、繚繞旋轉(zhuǎn)繞旋轉(zhuǎn)，但齋儀上的主角不是道士是道士，而是為祈福消災(zāi)而來敬神建齋的俗人的俗人，稱為“齋主”。據(jù)《隋書.經(jīng)籍志》說，他們首先齋戒沐浴戒沐浴，不食腥葷五辛葷五辛，不行房事行房事，然后畢恭畢敬恭畢敬，依次進(jìn)入齋壇入齋壇，“魚貫面縛貫面縛，陳說愆咎說愆咎，告白神祗白神祗，晝夜不息”，一連進(jìn)行三至七天或十四天十四天，頗似基督教的懺悔禱告悔禱告。而正一派的涂炭齋“以苦節(jié)為功”“以黃土泥面土泥面，被發(fā)系著欄格著欄格，反手自縛手自縛，口中含壁中含壁，覆臥于地臥于地，開兩腳相去三尺去三尺，叩頭謝罪”，一連三十六天十六天。據(jù)說這種齋法威力無比力無比。各種齋的功用的功用，《圣紀(jì)經(jīng)》說：“上清齋可先拔九幽拔九幽，次及家門及家門，后及己身及己身。靈寶齋可以上清天災(zāi)清天災(zāi)，保鎮(zhèn)帝王鎮(zhèn)帝王，下禳毒害禳毒害，以度兆民”。《清微齋法》說：“金錄齋可以安國家、玉錄齋可以保佑六宮、黃錄齋可以拔度兆民度兆民。明真齋可以遷拔亡歿拔亡歿，洞淵齋可以解禳疫癘禳疫癘，有各種各樣的解釋的解釋，但內(nèi)容大同小異同小異。后來隨著時(shí)代的變遷的變遷，很多齋法有的失傳、有的被淘汰被淘汰。
本來“齋”“醮”二者是有區(qū)別的區(qū)別的，但后來二者又連稱起來稱起來，難分彼此分彼此，有說唐以前齋法多于醮法于醮法，唐以后醮逐漸將齋法“融化”,及至近世發(fā)展成為三種為三種，一是設(shè)供敬神活動(dòng)本身稱為齋稱為齋，屬于設(shè)供齋；二是飲食有一定限制定限制，屬于節(jié)食齋；三是去俗去思俗去思，一心向道心向道，稱為心齋為心齋。
醮
何謂醮何謂醮，《隋書.經(jīng)籍志》解釋：“夜中于星辰之下辰之下，陳設(shè)酒脯餅餌幣物餌幣物，歷祀天皇太一皇太一，祀五星列宿星列宿，為書如上章之儀以奏之以奏之，名之為醮”?！兜篱T定制》引杜光庭語：“醮，祭之別名也別名也?！庇腥苏f有人說，自古只有齋儀而無醮而無醮，只是在齋儀之后為拜謝那些在冥冥之中護(hù)衛(wèi)齋場衛(wèi)齋場，辟斥魔靈斥魔靈，宣通神祗之旨的各位神靈位神靈，后來才衍生出專門祭祀供養(yǎng)諸神的醮儀的醮儀。事實(shí)，從巫覡時(shí)代起就有祈福者自己登壇祈禱的禮神之儀神之儀，和由巫覡進(jìn)行的娛樂神之禮的分別的分別。如《楚辭.九歌》巫覡們從“東皇太一”起祭，到“禮魂”“送神”為止，一會(huì)兒扮成天地星辰山川之神川之神，向人們宣通旨意通旨意，一會(huì)兒代表人向蕓蕓眾生蕓眾生，向神頂禮膜拜禮膜拜，正是“醮”的源頭的源頭。宋玉《高唐賦》中寫到“醮諸神醮諸神，禮太一”，醮就是從楚地祀神儀式中演化來的化來的。
東漢末年漢末年，占有楚地的孫權(quán)的孫權(quán)，讓巫覡方士在星辰之下為大將呂蒙請命除病命除病，是楚地祀神儀式的遺式的遺，也是道教“醮”的先聲的先聲。后來大體上認(rèn)定上認(rèn)定，凡祈福者或申請入道者已入壇“首過”“祈福”，道士只是在一旁主持儀事持儀事，幫助齋主通神致意的致意的，叫做“齋儀”；由道士們祭祀的儀式的儀式，叫做“醮儀”。由于齋和醮緊密關(guān)聯(lián)密關(guān)聯(lián)，齋指祭禱中必須整潔身、心、口；醮指祭禱活動(dòng)禱活動(dòng)，齋醮異而事同而事同，因之往往齋醮連稱醮連稱，內(nèi)容也不再區(qū)別再區(qū)別，又由于道教建醮（作法事）要設(shè)壇要設(shè)壇，（有的搭臺(tái)代表壇）故齋醮稱醮壇稱醮壇。
按道教的醮壇的醮壇，來源于我國古代的祭壇的祭壇。所謂“壇”即在平坦的地上用土筑的高臺(tái)的高臺(tái)。古代的壇為祭祀天神及遠(yuǎn)祖的場所的場所。張道陵創(chuàng)立道教時(shí)已初具醮壇之儀壇之儀?！段簳尷现尽罚簭埩晔艿烙邬]鳴于鵠鳴，因傳《天官章本》千有二百有二百，弟子相授子相授，其事大行事大行，齋祠跪拜祠跪拜，各成道法成道法。到了北魏了北魏，道教的醮壇規(guī)模壇規(guī)模，已相當(dāng)可觀當(dāng)可觀?！段簳尷现尽酚涊d：及嵩高道士四十余人十余人，遂天師道場于京城之東南之東南，重壇五層壇五層，其遵新經(jīng)之制經(jīng)之制，給道士百二十人衣食人衣食，齋肅祈請肅祈請，六時(shí)禮拜時(shí)禮拜。其后道教醮儀經(jīng)寇謙之、陸修靜、杜光庭等道教大師的收集、整理、改革、編纂、刪定、日臻完善臻完善。到了明代了明代，太祖于洪武七年敕禮部會(huì)僧、道擬釋道擬釋。道二教的科儀格式儀格式，令全國僧道遵行道遵行。正一派道士傅若霖、鄧仲修等人奉旨編定《大明玄教立成齋醮儀》，將齋醮合并醮合并，融為一式為一式，又吸收了相當(dāng)一部分佛教的法事儀式事儀式，使道教的醮儀更是內(nèi)容復(fù)雜容復(fù)雜，名目繁多目繁多，現(xiàn)就醮儀中有關(guān)事項(xiàng)分述如下：
一、醮壇的程式的程式，一般不旬是設(shè)壇、上供、燒香、升壇、禮神、存念如法、高功宣衛(wèi)靈咒、鳴鼓、發(fā)爐、降神、迎駕、奏樂、獻(xiàn)茶、步虛、贊頌、宣詞、復(fù)爐、唱禮、祝神、送神等等神等等。不過地區(qū)這間也有差別有差別，名稱也不盡相同盡相同，但內(nèi)容大同小異同小異。
二、醮儀的名稱,根據(jù)龍虎山天師道祖庭的調(diào)查收集統(tǒng)計(jì)有（一）太平清醮平清醮，也叫羅天大醮（屬于陽醮），用于普祭眾神祭眾神，祈求平安求平安，賜福降吉；（二）功德醮（屬于陽醮），用于晚輩對(duì)長輩思念其功德而作的道場；（三）壽醮（屬陽醮），用于祝壽；（四）火醮，用于防火、滅火、退火；（五）蟲醮，用于防治蝗蟲和侵食莊稼的害蟲；（六）萬門醮萬門醮，用于一個(gè)村或一個(gè)鎮(zhèn)集體做的平安醮；（七）五雷醮五雷醮，用于被雷打后而舉行的醮儀；（八）保福醮保福醮，用于求福于求福，求壽的醮儀；（九）瘟疫醮瘟疫醮，用于發(fā)生瘟疫傳染時(shí)舉行的醮；（十）譜醮，用于修宗譜時(shí)給全族人所進(jìn)行的祈禱的祈禱。其他還有祈晴、求雨、春祈、秋報(bào)等等報(bào)等等。后根據(jù)法事（醮儀）內(nèi)容的要求的要求，又逐漸形成二天二晚天二晚，三天四晚及時(shí)間更短的法事的法事，以代替醮儀的名稱的名稱。 天師道龍虎山地區(qū)傳統(tǒng)的法事（醮儀），又按陰陽法分類法分類，計(jì)有七十余折十余折。 陽間法：折名有清水、安監(jiān)齋、傳遞、發(fā)奏、啟師、揚(yáng)幡、掛榜、安監(jiān)門、安監(jiān)壇、分燈、凈壇、迎鑾接駕、開啟、宿啟、參社、散榜、拜斗、香歇、早朝、午朝、禮拜玉皇、

求趙公明財(cái)神咒 望高人指點(diǎn)

道教財(cái)神趙公明 財(cái)神咒

趙公明（趙光明）大元帥
　 趙公明趙公明，本名朗本名朗，字公明字公明，又稱趙玄壇趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇的齋壇，也有護(hù)法之意法之意。相傳為武財(cái)神武財(cái)神。在《封神演義》中，姜子牙并沒有封趙公明為財(cái)神為財(cái)神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統(tǒng)帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊晉寶」、「招財(cái)使者鄧九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣賈買賣。後來，民間認(rèn)為趙公明手下所掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神的小神，其分別是招寶、納珍、招財(cái)和利市和利市，因而成為財(cái)神為財(cái)神。
財(cái)神信仰形成較遲成較遲，其原因是中國向來“重農(nóng)輕商”。最初出現(xiàn)的“錢神”，是被揶揄的對(duì)象的對(duì)象。大概宋元以后元以后，人們經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)囊庾R(shí)濃厚識(shí)濃厚，才出現(xiàn)了被人崇拜的財(cái)神的財(cái)神。擔(dān)任財(cái)神爺?shù)慕巧婋s色紛雜，最普遍崇拜的是趙公明趙公明。道教徒曾封他為“正一玄壇趙公元帥”，因此俗稱“趙公元帥”；他的形像是戴鐵冠、騎黑虎、執(zhí)鐵鞭執(zhí)鐵鞭，故又稱“黑虎玄壇”。說起這位財(cái)神爺?shù)某錾淼某錾?，最早卻是一位“鬼王”、“瘟神”。東晉干寶《搜神記》說他是上帝遣下督鬼取人性命的“將軍”。隋唐時(shí)期他又被視為“在天為五鬼、在地為五瘟”的“秋瘟”神。直到明代到明代，他還率領(lǐng)鬼兵領(lǐng)鬼兵，在人間“下痢”（散布痢疾布痢疾，讓人拉肚子），被稱作“八部鬼帥”之一。（見《列仙全傳》）在神魔小說《封神演義》中，他才成為“道仙”，武藝高強(qiáng)藝高強(qiáng)，卻又“助紂為虐”，去攻打姜子牙姜子牙。死后，在姜于牙的“封神榜”上被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”。他的徒眾的徒眾，分別被封為招寶、納珍、招財(cái)、利市四位小神位小神。大概從此他“改邪歸正”，在明人編的《三教源流搜神大全》中，他既能“驅(qū)雷役電雷役電，喚雨呼風(fēng)雨呼風(fēng)，除瘟翦瘧瘟翦瘧，保病禳災(zāi)”，是位威風(fēng)凜凜的大神；同時(shí)，“訟冤伸抑冤伸抑，公能使之解釋；買賣求財(cái)賣求財(cái)，公能使之宜利和合利和合。但有公平之事平之事，可以對(duì)神禱對(duì)神禱，無不如意”。于是，民間便把他視為財(cái)神爺了神爺了！加上他手下的四位小神位小神，被稱作“五路財(cái)神”(或“五福財(cái)神”)。
財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之區(qū)分之區(qū)分。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像神神像，多為黑面濃須面濃須，騎黑虎騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭執(zhí)銀鞭，一手持元寶持元寶，全副戎裝副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)神武財(cái)神，即趙公元帥像元帥像。
趙公元帥公元帥，即趙公明、趙玄壇趙玄壇。魏晉南北朝時(shí)期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡的神跡，但只是司土下冢中事冢中事，或是瘟神是瘟神。
元明之間明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明字公明，終南山人（據(jù)考證據(jù)考證，屬今周至縣人）。原是日精之一精之一。古時(shí)天有九日有九日，九日被后羿射下以后下以后，變化為九鳥為九鳥，墬落于青城山青城山，變成九鬼王九鬼王。八鬼行病害人病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人化為人，避隱蜀中隱蜀中，精修至道修至道。張道陵在青城山煉丹時(shí)煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室衛(wèi)丹室。天師丹成師丹成，分丹餌之丹餌之，遂能變化無方化無方。趙玄朗食丹以后丹以后，其形酷似天師似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥壇元帥?！度趟焉翊笕贩Q其能“驅(qū)雷役電雷役電，喚雨呼風(fēng)雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”，“至如訟冤伸抑冤伸抑，公能使之解釋之解釋，公平買賣求財(cái)賣求財(cái)，公能使之獲利和合利和合。但有公平之事平之事，可以對(duì)神禱對(duì)神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶銀財(cái)寶。除了趙公元帥以外帥以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的財(cái)神的。
（一）
家住周至棗林村（亦為"川"字，也可為"灘"字），手執(zhí)鐵索把虎拴把虎拴。
玉帝爺家親封過親封過，封吾一紙趙玄壇趙玄壇。
（二）
生吾時(shí)天昏地暗昏地暗，降吾時(shí)星斗未全斗未全。
生世來神鬼皆怕鬼皆怕，修煉在終南（亦為"峨嵋"）寶山。
太師聞仲將吾搬將吾搬，跨黑虎離了仙山了仙山。
到西岐與子牙交戰(zhàn)牙交戰(zhàn)，七箭書吾命歸天命歸天。

【武財(cái)神】
武財(cái)神趙玄壇趙玄壇，名公明名公明，終南山人氏山人氏，道教稱為上天皓庭宵度天慧覺昏梵所化生所化生，漢末天下大亂而避隱山中隱山中，曾為張道陵天師守齋壇（玄壇），上帝封為『正一玄壇趙元帥』。
惟據(jù)『三教源流』載：「正一玄壇元帥手下有八王猛將、六毒大神、與五方雷神、五方猖兵方猖兵，和廿八將等」，又謂「買賣求財(cái)賣求財(cái)，玄壇元帥能宜利和合利和合，但求公平」，其為司財(cái)和使人致富的功德遂深入人心入人心。
武財(cái)神趙公明曾為上帝殿前的將軍（見搜神記載）；封神榜載：趙公明武藝高強(qiáng)藝高強(qiáng)，并有黑虎、鐵鞭和百發(fā)百中的定海珠及縛龍索縛龍索，被通天教主聞太師聘請派往攻打姜子牙姜子牙，子牙獲廣成子及西昆侖道人之助人之助，趙公明終於陣亡於陣亡。姜子牙奉元始天尊之諭旨之諭旨，追封趙公明為『金龍如意正一龍虎玄壇真君』，率手下招寶、納珍、招財(cái)、利市四神（合為五路財(cái)神），專司迎祥納福、招財(cái)進(jìn)寶為財(cái)神界主宰；又稱中路財(cái)神、武財(cái)神及正財(cái)神正財(cái)神。
農(nóng)歷三月十五日為趙武財(cái)神圣誕日圣誕日，民間有『撞玄壇』風(fēng)俗，相傳趙玄壇怕冷壇怕冷，遂以鞭炮投神輿為其取暖其取暖。
每逢時(shí)運(yùn)不佳運(yùn)不佳，創(chuàng)業(yè)途中業(yè)途中，正偏財(cái)始終無法得利法得利。財(cái)源用盡源用盡，財(cái)庫被沖破被沖破，適時(shí)補(bǔ)財(cái)庫叩拜庫叩拜，五路八方財(cái)神爺駕臨爺駕臨，降福賜財(cái)添補(bǔ)財(cái)庫、增強(qiáng)財(cái)運(yùn)強(qiáng)財(cái)運(yùn)。
趙元帥身騎黑虎騎黑虎。手執(zhí)金鞭執(zhí)金鞭。玄壇趙天君趙天君。財(cái)帛府中我為尊我為尊。
天下財(cái)源吾掌管吾掌管。富貴窮通由我定由我定。 兼管風(fēng)火瘟雷部瘟雷部。三月十五是誕辰是誕辰。
《玄壇趙大元帥財(cái)神經(jīng)》
焚香贊
香焚寳鼎焚寳鼎。炁達(dá)玄穹神人合一謁瑤宮謁瑤宮。
隨處顯神通顯神通。蘭篆凌空篆凌空。萬圣會(huì)丹衷會(huì)丹衷。
志心皈命禮
傳忱達(dá)悃天尊
燃燭贊
初燃燭炬放大光明靈心不昧共澄清共澄清。
塵念不重萌掃蕩凡情蕩凡情。太上大丹成大丹成。
至心皈命禮
慈光普照天尊
凈心神咒
太上臺(tái)星上臺(tái)星，應(yīng)變無停變無停。驅(qū)邪縛魅邪縛魅，保命護(hù)身命護(hù)身。智慧明凈慧明凈，心神安寧神安寧。三魂永久魂永久，魄無喪傾無喪傾。急急如律令如律令。
凈口神咒
丹朱口神朱口神，吐穢除氛穢除氛。舌神正倫神正倫，通命養(yǎng)神命養(yǎng)神。羅千齒神千齒神，卻邪衛(wèi)真邪衛(wèi)真。喉神虎賁神虎賁，炁神引津神引津。心神丹元神丹元，令我通真我通真。思神煉液神煉液，道炁常存炁常存。急急如律令如律令。
凈身神咒
靈寶天尊寶天尊，安慰身形慰身形。弟子魂魄子魂魄，五臟玄冥臟玄冥。青龍白虎龍白虎，隊(duì)仗紛紜；朱雀玄武雀玄武，侍衛(wèi)我真衛(wèi)我真。急急如律令如律令。
安土地神咒
元始安鎮(zhèn)始安鎮(zhèn)，普告萬靈告萬靈。岳瀆真官瀆真官，土地祗靈地祗靈。左社右稷社右稷，不得妄驚得妄驚?；叵蛘老蛘?，內(nèi)外澄清外澄清。各安方位安方位，備守壇（家）庭。太上有命上有命，搜捕邪精捕邪精。護(hù)法神王法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)衛(wèi)誦經(jīng)。皈依大道依大道，元亨利貞亨利貞。
凈天地神咒
天地自然地自然，穢炁分散炁分散。洞中玄虛中玄虛，晃朗太元朗太元。八方威神方威神，使我自然我自然。靈寶符命寶符命，普告九天；乾羅答那羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒山神咒，元始玉文始玉文，持誦一遍誦一遍，卻病延年；按行五岳行五岳，八海知聞；魔王束首王束首，侍衛(wèi)我軒；兇穢消散穢消散，道炁常存炁常存。急急如律令如律令。
金光神咒
天地玄宗地玄宗，萬炁本根炁本根。廣修億劫修億劫，證吾神通吾神通。三界內(nèi)外界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊道獨(dú)尊。體有金光有金光，覆映吾身映吾身。視之不見之不見，聽之不聞之不聞。包羅天地羅天地，養(yǎng)育群生育群生。受持萬遍持萬遍，身有光明有光明。三界侍衛(wèi)界侍衛(wèi)，五帝司迎帝司迎。萬神朝禮神朝禮，役使雷霆鬼妖喪膽妖喪膽，精怪忘形怪忘形。內(nèi)有霹靂有霹靂，雷神隱名神隱名。洞慧交徹慧交徹，五炁騰騰炁騰騰。金光速現(xiàn)光速現(xiàn)，覆護(hù)真人護(hù)真人。急急如律令如律令。
祝香神咒
道由心學(xué)由心學(xué)，心假香傳假香傳。香爇玉爐爇玉爐，心存帝前存帝前。真靈下盼靈下盼，仙旆臨軒旆臨軒。令臣關(guān)告臣關(guān)告，逕達(dá)九天達(dá)九天。
集靈神咒
琳瑯震響瑯震響。世界肅清界肅清。河海靜默海靜默。山岳吞云岳吞云。五靈合炁靈合炁。三神吐芬神吐芬。昊天勅命天勅命。召集羣真集羣真。十方大帝方大帝。兵馬紛紜馬紛紜。率領(lǐng)部眾領(lǐng)部眾。環(huán)列壇（家）庭。神王侍衛(wèi)王侍衛(wèi)。威將隨臨將隨臨。鬼妖滅喪妖滅喪。邪魔推傾魔推傾。
天無雜穢無雜穢。地鮮妖氛鮮妖氛?？彰鞫椿勖鞫椿?。上達(dá)玉京達(dá)玉京。
衛(wèi)靈神咒
五星列照星列照。煥明五方明五方。水星卻災(zāi)星卻災(zāi)。木德致昌德致昌。螢惑消禍惑消禍。太白辟兵白辟兵。鎮(zhèn)星四處星四處。國家利亨家利亨。名刊玉簡刊玉簡。字錄帝房錄帝房。乘颷散景颷散景。飛騰太空騰太空。出入冥無入冥無。游晏十方晏十方。五云浮蓋云浮蓋。招神攝風(fēng)神攝風(fēng)。役使萬靈使萬靈。上衛(wèi)仙翁衛(wèi)仙翁。
土地神咒
此間土地間土地。神之最靈之最靈。升天達(dá)地天達(dá)地。出幽入冥幽入冥。為吾關(guān)奏吾關(guān)奏。不得留停得留停。有功之日功之日。名書上清書上清。
玄壇寳誥
至心皈命禮
位列玄壇列玄壇。金輪如意輪如意。黑虎吼時(shí)虎吼時(shí)。天下妖魔皆喪膽皆喪膽。金鞭起處鞭起處。世間邪魅悉潛形悉潛形。受命玉帝命玉帝。管理財(cái)源理財(cái)源。統(tǒng)帥雷霆帥雷霆。號(hào)令瘟火令瘟火。賞善罰惡善罰惡。至公至正公至正。大悲大愿悲大愿。
巡查壇院查壇院。玄壇趙天君趙天君。掌理天下財(cái)源下財(cái)源。
督財(cái)府中大元帥大元帥。
玄壇趙大元帥財(cái)神經(jīng)
開經(jīng)玄蘊(yùn)咒
云篆大虛篆大虛。浩劫之初劫之初。乍遐乍邇遐乍邇。或沉或浮沉或浮。五方徘徊方徘徊。一丈之余丈之余。天真皇人真皇人。按筆乃書筆乃書。
天尊下降尊下降。真文誕敷文誕敷。昭昭其有昭其有。冥冥其無冥其無。梵玄妙蘊(yùn)玄妙蘊(yùn)。括盡諸經(jīng)盡諸經(jīng)。窮源究本源究本。齊家修身家修身。
爾時(shí)
玄壇趙元帥在督財(cái)府督財(cái)府。登百寳座百寳座。倚黃金案黃金案。五方財(cái)神方財(cái)神。運(yùn)寳郎君寳郎君。送財(cái)童子財(cái)童子。司庫仙司庫仙。掌籍仙掌籍仙。金銀銅鐵錫五種司理之神理之神。異寳奇珍司理之神理之神。排班侍立班侍立。參謁已畢謁已畢。中央財(cái)神黃金使者金使者。越班而出班而出。稽首啟請首啟請。而稟
元帥曰元帥曰。下元甲子元甲子。凡夫每多揮金如土金如土。窮奢極侈奢極侈。毫不知地產(chǎn)五金產(chǎn)五金。以賜人類賜人類?；ハ嗑S系生計(jì)之用計(jì)之用。反致鑄金成幣金成幣。造成種種惡因種惡因。伏乞
主帥運(yùn)大威力大威力。設(shè)法救正法救正。免造成大劫成大劫。陷羣氓于苦坑于苦坑。
趙元帥正色曰正色曰。使者之言者之言。正合吾心合吾心。吾當(dāng)親臨下界巡視界巡視。誥誡凡夫誡凡夫。于是
趙元帥身騎黑虎騎黑虎。手執(zhí)金鞭執(zhí)金鞭。五路財(cái)神路財(cái)神。依方護(hù)衛(wèi)方護(hù)衛(wèi)。各司神只司神只。前后擁護(hù)后擁護(hù)。于甲子年正月初五日初五日。下降凡塵降凡塵。巡視一過視一過。喟然而嘆然而嘆。乃謂五方五路財(cái)神曰財(cái)神曰。黃金使者所稟者所稟。確且實(shí)情且實(shí)情。以后凡遇歲首遇歲首。正月初五日初五日。汝各按方位查察位查察。詳為且報(bào)為且報(bào)。記錄善惡以憑賞罰憑賞罰。五路財(cái)神再拜稽首拜稽首。奉命惟謹(jǐn)命惟謹(jǐn)。于是
趙元帥沉思良久思良久。而作誥誠曰誥誠曰。
吾是玄壇趙天君趙天君。 財(cái)帛府中我為尊我為尊。
天下財(cái)源吾掌管吾掌管。 富貴窮通由我定由我定。
兼管風(fēng)火瘟雷部瘟雷部。 三月十五是誕辰是誕辰。
家家戶戶虔誠奉虔誠奉。 我便賜財(cái)榮其身榮其身。
今日親臨五濁界五濁界。 誥誠汝等一般人一般人。
焚香要帶誠意燒誠意燒。 跪拜須將過改盡過改盡。
富貴多行慈善事慈善事。 貧人安命守本分守本分。
綾羅綢緞雖好看雖好看。 一絲一命要知情要知情。
棉麻葛布天上賜天上賜。 制成衣服格外溫格外溫。
殺生害命貪口腹貪口腹。 來世便是貧賤身貧賤身。
有財(cái)無子善不足善不足。 財(cái)多子多有前因有前因。
今世富貴須行善須行善。 不做善事保不成保不成。
今世貧賤須安命須安命。 勤儉持家種善因種善因。
金銀原是國之寶國之寶。 川流不息付與人付與人。
能聚能散方為貴方為貴。 分多潤寡貴平勻貴平勻。
若還歛聚不行善不行善。 死后依然付別人付別人。
富不行善生敗子生敗子。 貧不安分丟性命丟性命。
種瓜自能得瓜子得瓜子。 善善惡惡不差分不差分。
試看施濟(jì)行善者行善者。 不發(fā)自己發(fā)子孫發(fā)子孫。
白屋也會(huì)出將相出將相。 侯門后裔做乞人做乞人。
善惡到頭終有報(bào)終有報(bào)。 財(cái)寶不付作惡人作惡人。
汝等經(jīng)吾誥誡后誥誡后。 信受奉行做善人做善人。
趙元帥誥誡已畢誡已畢。
五路財(cái)神路財(cái)神?；讍⒄埵讍⒄?。而稟曰而稟曰。世人經(jīng)此誥誡此誥誡?；匦南蛏菩南蛏啤．?dāng)以何種利益已顯果報(bào)顯果報(bào)。惟愿
主帥慈悲帥慈悲。示以未悟以未悟。
趙元帥即說利益曰利益曰。若有眾生有眾生?；蛞蚯耙蚨灰蚨弧；蛞越裥薅恍薅?。或享其祖先之成先之成。若能一心向善心向善。 天下之 。濟(jì)人利物人利物。我即勅命
東路財(cái)神青金使者金使者。
南路財(cái)神赤金使者金使者。
中路財(cái)神黃金使者金使者。
西路財(cái)神白金使者金使者。
北路財(cái)神烏金使者金使者。各按所轄之方轄之方。統(tǒng)帥當(dāng)方土地方土地。帶領(lǐng)運(yùn)寳郎君寳郎君。 送財(cái)童子財(cái)童子。以時(shí)在寳庫之中輸送財(cái)寳送財(cái)寳。使其財(cái)恒充足恒充足。流傳后代常為富有之人有之人。若復(fù)有人身雖貧賤雖貧賤。而能守分安命分安命。填不平之道路之道路。以利人行利人行。架溝澗之短橋之短橋。以利 人涉。無財(cái)能盡其力盡其力。無力能盡其言盡其言。吾即勅命即勅命。掌籍仙掌籍仙。將其貧籍除名籍除名。登入富籍入富籍?；蚴蛊渖?jì)日裕計(jì)日裕。事業(yè)漸興業(yè)漸興。由貧而小康而小康?；蚴蛊涞靡馔庵?cái)外之財(cái)。而驟富而驟富。或使 其子孫發(fā)達(dá)孫發(fā)達(dá)。享其后福其后福。若復(fù)有人復(fù)有人。信心不二心不二。常年奉祀年奉祀。香火不斷火不斷。流傳此經(jīng)傳此經(jīng)。以勸世人勸世人。吾即使其人口清吉口清吉。四季平安季平安。有求必應(yīng)求必應(yīng)。無愿不從愿不從。各各信受各信受。自護(hù) 禎祥。于是
玄壇趙元帥復(fù)說偈曰說偈曰。
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 財(cái) 寶 常 滿 盈
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 生 計(jì) 常 茂 盛
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 人 口 保 平 安
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 子 孫 永 不 貧
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 財(cái) 神 常 降 臨
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 橫 事 不 臨 門
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 往 來 無 白 丁
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 窮 漢 變 財(cái) 星
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 瘟 疫 不 敢 侵
家 有 財(cái) 神 經(jīng) 雷 公 保 清 平
趙元帥說偈巳說偈巳。霹靂一聲靂一聲。大地震動(dòng)地震動(dòng)。鬼神失色神失色。黑虎長嘯虎長嘯。金鞭飛舞鞭飛舞。萬魔攝伏魔攝伏。五路財(cái)神路財(cái)神。各籍靈王籍靈王。仙童子仙童子。排班肅立班肅立。瘟火雷部火雷部。一 一參謁一參謁。信受奉行受奉行。作禮而退禮而退。
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財(cái) 帛 府 中 大 天 尊
金 鞭 一 舉 耀 眼 明
黑 虎 常 眠 寶 山 下
童 子 推 車 運(yùn) 金 銀
百 寶 寶 庫 神 仙 掌
五 路 財(cái) 神 聽 號(hào) 令
若 有 信 受 流 傳 者
世 世 常 作 大 財(cái) 星
財(cái)神寳誥
至 心 皈 命 禮
芳徽著于紫霞于紫霞。功德垂于金碑于金碑。一生清廉生清廉。積德最厚德最厚。終身正直身正直。累仁甚深仁甚深。見利思義利思義?？盀槿f世主宰世主宰。不貪為寳貪為寳。宜享千秋芳馨秋芳馨。大悲大愿悲大愿。至公志仁公志仁?？偹咎煜仑?cái)源下財(cái)源。無量增福益祿福益祿。
五方五路財(cái)神大真君大真君。
玄壇寳誥
至 心 皈 命 禮
位列玄壇列玄壇。金輪如意輪如意。黑虎吼時(shí)虎吼時(shí)。天下妖魔皆喪膽皆喪膽。金鞭起處鞭起處。世間邪魅悉潛形悉潛形。受命
玉帝。管理財(cái)源理財(cái)源。統(tǒng)帥雷部帥雷部。號(hào)令瘟火令瘟火。賞善罰惡善罰惡。至公至正公至正。大悲大愿悲大愿。
巡查壇院查壇院。
玄壇趙天君趙天君。掌理天下財(cái)源下財(cái)源。
督財(cái)府中大元帥大元帥。

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招財(cái)是用黃紙紅筆或黑筆寫黑筆寫，是助人加強(qiáng)財(cái)運(yùn)強(qiáng)財(cái)運(yùn)，可攜帶在身上在身上，燒化、貼或收貼或收。須由有的由有的，按照其的方法程序書寫和運(yùn)作和運(yùn)作，寫的時(shí)候要全神貫注神貫注，合一，一邊念一邊念，一邊書寫邊書寫，寫完后將印蓋在紙上在紙上，然后在神案前焚香向稟告向稟告，隨之手執(zhí)紙等執(zhí)紙等，這樣才能顯寫出真正的神正的神。普通人寫出來是沒有可言有可言，而且由不同的寫出來寫出來，其功效都有所不同所不同。

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說明：浩瀚的宇宙中有無數(shù)未知能量知能量，有些是有形的能量的能量，有些是無形的能量的能量?？刂评眠@些能量些能量，使之聚焦放大或擴(kuò)散或擴(kuò)散，會(huì)起到成百倍或千倍萬倍放大作用大作用。玄學(xué)師玄學(xué)師，正是能掌控利用這些能量些能量，控制其聚焦放大、擴(kuò)散的一類高端特異人群異人群。他們往往是神秘的代言人代言人。緣于我們的科學(xué)還不能去研究揭開這些能量利用之迷用之迷。

廣西河池莫先營一家手機(jī)通訊器材店器材店，生意很一般很一般，不太好不太好，特請玄真子用法來改善來改善。此調(diào)請趙公明元帥、善財(cái)、進(jìn)寶郎君、利市官等作主招四方財(cái)旺人氣旺人氣，令生意興隆通達(dá)八方達(dá)八方，顧客盈門客盈門，同時(shí)可治破耗星破耗星，令開支減少支減少，營業(yè)收入增加入增加，官不欺官不欺，匪不盜等不盜等。

適用：開店經(jīng)商、合伙、投資、商業(yè)、辦公鋪面等生意經(jīng)營意經(jīng)營。用法：正副各二道各二道，一道于身上配帶或枕頭睡覺七七四十九日十九日，另一道可置于店鋪收銀柜收銀柜，或有財(cái)神位處、帳房、財(cái)會(huì)室、老板辦公室等公室等。具體用法請后玄真子玄真子。

附財(cái)神小知識(shí)：

中財(cái)神中分正財(cái)神及偏財(cái)神偏財(cái)神。又分武財(cái)神武財(cái)神，及文財(cái)神文財(cái)神。

開店經(jīng)營店經(jīng)營，經(jīng)商投資商投資，買彩，和一些偏門行業(yè)門行業(yè)，如，城，K歌廳等偏門行業(yè)門行業(yè)，往往更喜好偏財(cái)神偏財(cái)神。往往偏財(cái)來的更快更猛發(fā)財(cái)數(shù)大財(cái)數(shù)大。這便是人們喜好的原因的原因，在偏財(cái)神中聞名的有“五路財(cái)神”及“五運(yùn)財(cái)”，五路財(cái)神路財(cái)神，屬陽神作法神作法，而五運(yùn)財(cái)則完全屬陰全屬陰。在五路財(cái)神中財(cái)神中，由趙公明元帥統(tǒng)帥四位部將組成將組成，合稱“五路財(cái)神”。另四路招財(cái)神將分別是：東路財(cái)神招尊蕭升、西路財(cái)神納珍曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市官姚少司姚少司，這里商家們更偏愛北路財(cái)神利市官利市官，因其掌管人間商市交易買賣易買賣，司人間金銀珠寶財(cái)?shù)搶氊?cái)?shù)摗Ｉ馊颂貏e喜歡他喜歡他。招財(cái)畫法圖片法圖片。

友情小提示：正月初五月初五，為接財(cái)神日財(cái)神日。玄真子提醒你提醒你，這接財(cái)神接財(cái)神，祈愿五谷豐登谷豐登，生意興隆意興隆，財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通。

附相關(guān)小知識(shí)：財(cái)運(yùn)大全運(yùn)大全。

為天地能量場能量場，溝通宇宙信息的載體的載體，其特殊性使所畫之人須具備功力備功力。這樣所繪之方具備功效備功效。上還有加蓋法印蓋法印，法印是由特殊材質(zhì)制成質(zhì)制成，并由親傳上師祭煉親傳煉親傳。另外，在繪之時(shí)還須配合秘配合秘，這樣的功效就大得多大得多。本堂玄真子老師為榔梅道派傳人派傳人，師秘承師秘承，數(shù)年勤修年勤修，高深，所繪之無比之無比，如若需要此需要此，可與我處聯(lián)系處聯(lián)系。各種，玄真子均親自根據(jù)你的情況的情況，手繪定做繪定做，并經(jīng)于玄真子之[靈宵神壇]，然后再交與你使用你使用。

（資料來源于湖北地理學(xué)府）最靈的招財(cái)圖招財(cái)圖。

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二、八字力量怎么判斷強(qiáng)弱,八字的力量大小關(guān)系

斷八字強(qiáng)弱的最簡單方法 如何判斷八字的強(qiáng)弱問題

八字從我們生下來的那一刻開始就已經(jīng)被上天注定天注定，所以這也導(dǎo)致了在日常的生活之中活之中，每個(gè)人的八字都不大相同大相同，自然而且的有人強(qiáng)有人弱有人弱，畢竟我們每個(gè)人出生的時(shí)間大都不相同不相同，而且在日常生活之中影響我們八字的因素也是頗多是頗多，所以今天我我就與大家一起聊一聊聊一聊，斷八字強(qiáng)弱的最簡單方法單方法，以及如何判斷八字的強(qiáng)弱的強(qiáng)弱。

斷八字強(qiáng)弱的最簡單方法 ?

所謂“十干坐支”，就是以出生那天的天干為中心為中心，它坐下的日支是哪一個(gè)地支個(gè)地支，以及它周圍的年柱、月往、時(shí)柱的地支是哪些地支些地支。換句話說句話說，也就是出生那天日主的天干和日主的地支的地支，以及年、月、時(shí)的地支的地支，彼此之間是什么樣的配合關(guān)系合關(guān)系。這對(duì)于判斷字強(qiáng)弱(八字旺衰)以及整個(gè)命局確定用神、喜神，進(jìn)而確定宜忌十分關(guān)鍵分關(guān)鍵。

所謂的“兼月得時(shí)”，就是得月、得時(shí)的意思的意思。因?yàn)樵铝畲砟愠錾拇髿夂虼髿夂?，而時(shí)辰表明了你出生的小氣候小氣候。對(duì)于五行來講行來講，月令對(duì)各五行的影響是至關(guān)重要的重要的，只有將日干五行放在月令中去考察去考察，才能看出該五行是否其有旺相之氣相之氣。而時(shí)辰可考察該日干五行是否時(shí)辰表示的氣候的支持的支持，這對(duì)于在判斷字強(qiáng)弱(八字旺衰)時(shí)那些月令不支持的日干五行來說行來說，尤其其有特別重要的意義的意義。

由此，我們總結(jié)出判斷八字強(qiáng)弱(八字旺衰)的基本原則是：八字強(qiáng)旺者為日干得令、得地、得生、得助。日干旺于月支為得令;日干旺于年、月、日、時(shí)各支中的長生、祿、刃或逢墓庫(陽干墓庫有根庫有根，陰干則否)為得地;日干得印綬為得生;日干逢比劫為得助為得助。

八字衰弱者為日干失令、失地、無生、無助，若又受到刑、沖、克、害，為更弱為更弱。日干休囚于月令為失令;日干休囚于年、月、日、時(shí)各支為失地;日干不逢印綬為無生;日干衰弱干衰弱，又無比劫、祿、刃為無助為無助。又官殺太重殺太重，日干受克無生;食傷太多傷太多，日干泄氣;財(cái)星太重星太重，日干耗弱干耗弱。

總之，對(duì)于八字強(qiáng)弱(八字旺衰)的判斷必須注意是否月令否月令，是否時(shí)辰否時(shí)辰，日干五行是否通根否通根，是否具有源頭有源頭，是否比劫的支持的支持。在劃分八字強(qiáng)弱時(shí)強(qiáng)弱時(shí)，大致有七個(gè)強(qiáng)弱等級(jí)弱等級(jí)，具體如下：偏強(qiáng)、太強(qiáng)、強(qiáng)極、中和、偏弱、太弱、弱極。

如何判斷八字的強(qiáng)弱問題

有些八字一看就知道是旺是弱旺是弱，包括是很旺還是很弱是很弱，是較旺還是較弱是較弱，是偏旺還是偏弱是偏弱，是極旺還是極弱是極弱，是旺極還是弱極是弱極。而有些接近中和八字和八字，看了半天也搞不清楚是偏旺點(diǎn)還是偏弱一點(diǎn)弱一點(diǎn)，或是“中和”，當(dāng)然，“中和”只是一種術(shù)語種術(shù)語，一種相比較而言的程度概念而已念而已，世上并無絕對(duì)中和的八字的八字。當(dāng)然有些人算了幾十年八字年八字，也沒弄清八字的旺弱的旺弱，下面介紹一種最簡單有效的方法的方法，可以在很短的是時(shí)間（一分鐘之內(nèi)）算出八字的強(qiáng)弱的強(qiáng)弱。

（1）先將八字天干字寫下1，然后把地支干的旺度比寫出來；

（2）將生助日干的天干旺度相加度相加，設(shè)值為A；

（3）查日干對(duì)月令的當(dāng)令度是多少是多少，設(shè)為N；

（4）求日干的平衡標(biāo)準(zhǔn)值：B=（4.5-0.9×N）；

（5）若A大于B，則日干屬強(qiáng)干屬強(qiáng)，若A小于B，則日干弱日干弱。如果A越接近B，日干就越趨于中和于中和。日干強(qiáng)弱的程度如何度如何，似二者相差多少而定少而定，只要計(jì)算較多的八字就會(huì)有體會(huì)有體會(huì)。這種方法種方法，不需要理會(huì)八字中各干支的刑沖化合、六甲空亡等問題等問題，仍能極準(zhǔn)確的定出八字強(qiáng)弱字強(qiáng)弱。雖然從學(xué)理上來說上來說，它并不是很嚴(yán)密的嚴(yán)密的，但從判別八字強(qiáng)弱方面講方面講，這個(gè)方法是非常有效的有效的。而下一步下一步，找出八字的“中和用神”是再不過的事了的事了。

八字強(qiáng)弱怎么看?

簡單講：四柱八字是：年為根；月為干；日為花；時(shí)為果時(shí)為果。
一、年柱旺不旺主要看三點(diǎn)：
1。以月令來衡量；
2?？茨曛南嗷ド岁P(guān)系；
3?？雌溆嗳鶎?duì)它的制化情況而定況而定。
二、月柱旺不旺主要這樣觀察：
1?？丛轮母芍欠裣嗌?br/>2。看月干是否臨旺地；
3。看其余三柱對(duì)它的制化情況而定；
三、日柱旺不旺主要看日干地處月令的12宮而論；
日干得得地、得生、得助時(shí)為強(qiáng)為旺強(qiáng)為旺！
四、時(shí)柱旺不旺主要看是喜、忌神是否光臨否光臨！時(shí)喜生旺喜生旺，忌衰絕忌衰絕。
以上觀點(diǎn)上觀點(diǎn)，供你參考你參考！
以上回答你滿意么滿意么？

影響八字旺弱的因素是什么,如何判斷八字強(qiáng)弱?

每個(gè)人出生的之后都會(huì)有屬于自己的八字的八字，而不同的八字所體現(xiàn)的命運(yùn)走向不同哦不同哦，那么影響八字旺弱的因素是什么,如何判斷八字強(qiáng)弱字強(qiáng)弱？ 影響八字旺弱的因素是什么是什么？ 影響八字旺弱的因素 在八字之中字之中，每一字皆有其五行屬性行屬性，據(jù)此而分六親分六親，即生我（正印、偏?。遥ū葢簟⒔儇?cái)），克我（正官、偏官），我克（正財(cái)、偏財(cái)），我生（傷官、食神）。
增旺八字的因素為：生我、助我；
減弱八字的因素為：克我、我克、我生； 影響八字旺弱的其他因素 1、地支三會(huì)局
以木為例木為例，日干為甲木或乙木或乙木，如地支中見寅卯辰三會(huì)東方木東方木，或亥子丑三會(huì)北方水北方水，亦會(huì)增強(qiáng)日干之力量；同理，如地支中見金、火、土三會(huì)局三會(huì)局，則會(huì)減弱日干之力量；
2、地支三合局
以木為例木為例，日干為甲木或乙木或乙木，如地支中見亥卯未三合木局合木局，或申子辰三合水局合水局，亦會(huì)增強(qiáng)日干之力量；同理，如地支中見金、火、土三合局三合局，則會(huì)減弱日干之力量；
3、地支
以木為例木為例，日干為甲木或乙木或乙木，如地支中見寅亥合木亥合木，或巳申合水申合水，亦會(huì)增強(qiáng)日干之力量；同理，如地支中見金、火、土局，則會(huì)減弱日干之力量；
力量對(duì)比：地支三會(huì)局>地支三合局>地支a-287/ 如何判斷八字強(qiáng)弱字強(qiáng)弱？ 衡量八字的旺弱主要參考三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：得令，得氣，得勢
1、得令：判斷八字旺弱最主要的因素為月令為月令，得月令之助者之助者，稱為得令；
以木為例木為例，日干為甲木或乙木或乙木，生于木旺之春季之春季，即寅、卯、辰三月之中月之中，為日干得令干得令，極大增強(qiáng)日干之力量；如不得令不得令，則極大減弱日干之力量；
2、得氣：日干生于相月于相月，得生日干之氣干之氣，稱為得氣；
以木為例木為例，日干為甲木或乙木或乙木，生于木相之冬季之冬季，即亥、子、丑三月之中月之中，亥中壬水中壬水，子中癸水中癸水，丑中癸水中癸水，皆為生木之氣木之氣，大大增強(qiáng)日干之力量之力量，此為日干得氣；
3、得勢：日干多得同類相助類相助，稱為得勢；
以木為例木為例，日干為甲木或乙木或乙木，其余三個(gè)天干中多見甲乙見甲乙，或地支中多有甲乙循藏乙循藏，如人有眾多兄弟姐妹相扶妹相扶，此為得勢為得勢，亦會(huì)增強(qiáng)日干之力量；

如何判斷自己的八字弱還是強(qiáng)

學(xué)八字的入門課程很簡單很簡單，弄懂五行生克、十神含義就可以糊弄外行弄外行。但學(xué)會(huì)了上述兩個(gè)方面后就會(huì)遇到巨大的瓶頸期瓶頸期，因?yàn)榘俗值南灿蒙瘛⒓缮裨趺磁袛嗵崛嗵崛?？提取八字的喜用神、忌神要有很?qiáng)的邏輯思維能力維能力，如果你數(shù)學(xué)、物理成績較好績較好，學(xué)懂弄通就會(huì)快一點(diǎn)快一點(diǎn)。八字的強(qiáng)弱其實(shí)是單指你八字里第5個(gè)字的五行強(qiáng)弱程度弱程度，因?yàn)檫@個(gè)字叫日元叫日元，代表你自己你自己。日元的五行強(qiáng)弱等級(jí)依次為：極強(qiáng)、偏強(qiáng)、中和、偏弱、極弱。從人數(shù)來看數(shù)來看，八字偏強(qiáng)或偏弱的人數(shù)比重最大重最大，約占總?cè)丝诘?0％；八字極強(qiáng)或極弱的人次之人次之，約占總?cè)丝诘?0％；中和八字的占比最小比最小，約為10％，由此可見八字強(qiáng)弱的人數(shù)分布圖是中間少兩頭多的“M”型。
聰明的讀者是不是會(huì)問：人數(shù)占較少的八字是不是命最好命最好？恭喜你答對(duì)了八成了八成，從現(xiàn)有的富豪、高官的八字的類型來看型來看，富貴命中從格占比較大比較大，因?yàn)閺母駩蹔^斗愛奮斗，不甘于平凡于平凡。而中和八字在中產(chǎn)階層占比較大比較大，一生都在安逸和諧的環(huán)境中生活中生活，無病無災(zāi)身體好身體好，脾氣也更溫和更溫和，中和八字者對(duì)鉆營生計(jì)不在行不在行，事業(yè)上不會(huì)隨便改換門庭換門庭，中和八字者很少有創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)的，所以大富的概率變小了變小了。他們思想高屋建瓴屋建瓴，有良好的文藝天賦藝天賦。偏弱八字的男人生活環(huán)境中強(qiáng)敵環(huán)視敵環(huán)視，夾縫中磨練出一身養(yǎng)家糊口的手藝的手藝。偏弱八字的女人通常傷官、官殺為忌神為忌神，感情婚姻不穩(wěn)定不穩(wěn)定。偏強(qiáng)八字的男人性情固執(zhí)情固執(zhí)，主觀意識(shí)強(qiáng)意識(shí)強(qiáng)，做事不近人情近人情，容易導(dǎo)致經(jīng)營婚姻上意外失敗外失敗。偏強(qiáng)八字的女人比肩、劫財(cái)為忌神為忌神，做事沖動(dòng)事沖動(dòng)，人際關(guān)系一般系一般，容易遭遇意外破財(cái)或別人借錢不還錢不還。
有個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z叫“黨同伐異”，意思是拉攏同伙去討伐不同意見的人見的人。在八字中把生助日元的印梟、比劫（簡稱印比）叫同黨叫同黨，把不生助日元的食傷、財(cái)星、官殺叫異黨叫異黨。算命就是計(jì)算同黨與異黨之間力量差距量差距。我們?nèi)舭讶赵ㄗ约海┍扔鳛榛实蹫榛实?，同黨就是幫助皇帝治理朝政的保皇黨保皇黨，異黨就是消耗皇帝精力的革命黨革命黨。保皇黨與革命黨勢均力敵均力敵，相互制衡互制衡，皇帝才過得踏實(shí)舒服實(shí)舒服。如果革命黨弱了黨弱了，保皇黨則就強(qiáng)了就強(qiáng)了，有相權(quán)奪取的苗頭的苗頭，東漢末年“挾天子以令諸侯”的曹操出現(xiàn)了出現(xiàn)了，皇帝會(huì)成為丞相的傀儡木偶儡木偶。保皇黨極強(qiáng)黨極強(qiáng)，丞相登基變皇帝變皇帝，曹丕篡漢丕篡漢，漢獻(xiàn)帝成了曹魏的臣子的臣子。如果?；庶h弱了黨弱了，革命黨則就強(qiáng)了就強(qiáng)了，有民權(quán)消滅的苗頭的苗頭，元朝末年討飯和尚朱元璋成了皇帝了皇帝，泥腿子農(nóng)民成了王公貴族公貴族。同黨與異黨誰的人多勢眾多勢眾，誰就是日元（自己）的心腹大患腹大患。當(dāng)同黨或異黨一方成了八字里的尾大不掉之勢掉之勢，日元會(huì)變節(jié)投靠強(qiáng)大的一方的一方，極強(qiáng)或極弱的從格八字通常有大起大落的戲劇人生劇人生。
判斷八字里日元強(qiáng)弱的原則是“得令、得地、得勢”，得令是八字的第4個(gè)字是同黨是同黨，因?yàn)檫@個(gè)字是月令是月令，是命主的靈魂所系、人性的底色的底色。月令作為八字里的提綱的提綱，綱舉目張舉目張，統(tǒng)領(lǐng)全局領(lǐng)全局，在八字里地位最高位最高。月令也代表自己的工作、財(cái)運(yùn)，月令是八字的喜用神者用神者，有穩(wěn)定的收入來源和體面輕松的工作的工作。八字的第6個(gè)字叫日支叫日支，代表自己的身體、配偶；也是中年之后人的性格特點(diǎn)格特點(diǎn)。日支是八字的喜用神者用神者，說明配偶的經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)件不錯(cuò)，自己婚后生活幸福愜意福愜意，性情平和情平和。得勢是八字的其他位置有實(shí)力較強(qiáng)同黨強(qiáng)同黨。生助日元的力量強(qiáng)弱是：得令>得地>得勢。
先看一個(gè)極強(qiáng)的八字
劉強(qiáng)東：甲寅丙寅丙戌甲午
大運(yùn)：丁卯戊辰己巳庚午辛未
簡析：月令寅木是日元丙火的同黨的同黨，屬于得令于得令。八字的其他位置同黨巨多黨巨多，屬于得勢于得勢。日支戌土是日元丙火的異黨的異黨，不得地不得地。但是寅午戌三合火局合火局，戌土被合絆被合絆，所以這是個(gè)極強(qiáng)八字（專旺格），極強(qiáng)八字者易有貴人運(yùn)貴人運(yùn)，然后自立門戶成為行業(yè)里的一把手一把手。東哥人大畢業(yè)后和前妻龔小京在中關(guān)村賣盤、電腦配件腦配件。因?yàn)辇徯【┖髞砣チ藝鴦?wù)院機(jī)關(guān)管理局上班局上班，所以東哥一直可以得到官方的采購訂單購訂單。
再說一個(gè)中和八字和八字，是個(gè)副部級(jí)的官員的官員。
衣俊卿：丁酉癸丑辛亥癸巳
大運(yùn)：壬子辛亥庚戌己酉戊申
簡析：月令丑土是日元辛金的同黨的同黨，屬于得令于得令。日支亥水是日元辛金的異黨的異黨，屬于不得地不得地。八字的年支位置有同黨酉金黨酉金，屬于得勢于得勢，但酉金被月令丑土合羈土合羈，所以八字總體偏弱體偏弱。2012年（壬辰）傷官透干官透干，多桃色是非色是非，因?yàn)樯钭黠L(fēng)問題被免去編譯局職務(wù)局職務(wù)。
最后分析一個(gè)極弱的八字
男命：戊寅壬戌癸未己未
大運(yùn)：癸亥甲子乙丑丙寅丁卯
簡析：月令戌土是日元癸水的異黨的異黨，屬于不得令不得令。日支未土是日元癸水的異黨的異黨，屬于不得地不得地。八字里其他位置無強(qiáng)大的同黨的同黨，僅有壬水無根虛浮根虛浮，屬于不得勢不得勢。日元癸水與年干戊土合化為火化為火，日元癸水依從土勢從土勢，所以這是個(gè)官殺專旺的化氣格化氣格。此人出身貧苦身貧苦，后來大學(xué)畢業(yè)后做工廠工人、廠長等職長等職。戊辰大運(yùn)開始?xì)v任副市長、市委書記、副省長、省長、省委書記委書記，在做省委書記期間剛好趕上國企職工下崗潮下崗潮，他積極安排民營企業(yè)接收下崗工人崗工人，深入下崗職工家中詢問實(shí)際困難際困難，寫了大量的調(diào)研報(bào)告研報(bào)告，鼓勵(lì)底層百姓走出小圈子小圈子，積極參與勞動(dòng)生產(chǎn)動(dòng)生產(chǎn)，由于工作勤勉出色勉出色，最終成為正國級(jí)領(lǐng)導(dǎo)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

八字怎么看五行

五行平衡流通衡流通，互不爭妒不爭妒，不相戰(zhàn)不相戰(zhàn)，先天八字好還需要好運(yùn)氣配合氣配合。八字怎么看五行?我在此整理了八字與五行的對(duì)照的對(duì)照，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

八字與五行的對(duì)照

每個(gè)人只要一出生一出生，就有自己的生辰八字辰八字，一個(gè)人的八字是有四個(gè)天干和四個(gè)地支個(gè)地支。天干和地址分別都對(duì)應(yīng)著五行的屬性的屬性。生辰八字與五行到底有著怎么樣的關(guān)系呢?能否在生辰八字里面看到五行缺什么缺什么。

首先我們要了解下八字中的天干和地支與五行屬性的關(guān)系：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

甲和乙為五行中的木中的木，代表的是東方;丙和丁為五行中的火中的火，代表的是南方;戊和己為五行中的土中的土，代表的是中央;庚和辛為五行中的金中的金，代表的是西方;壬和癸為五行中的水中的水，代表的是北方是北方。

甲屬于陽木于陽木， 代表方向?yàn)闁|：純陽之木陽之木，體本堅(jiān)固本堅(jiān)固，參天之勢天之勢，又極雄壯極雄壯。

乙屬于陰木于陰木， 代表方向?yàn)闁|： 花草灌木草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩如奇葩。乃甲之質(zhì)甲之質(zhì)，而承甲之生氣之生氣。

丙屬于陽火于陽火， 代表方向?yàn)槟希?純陽之火陽之火，其勢猛烈勢猛烈，欺霜侮雪霜侮雪，有解寒除凍之功凍之功，如太陽之火陽之火。

丁屬于陰火于陰火， 代表方向?yàn)槟希?火性屬陰性屬陰，較丙火而柔中而柔中，類似于燈燭之火燭之火。

戊屬于陽土于陽土， 代表方向?yàn)橹醒耄?高亢之土亢之土，比己土高厚剛燥厚剛燥，乃己土發(fā)源之地源之地，得乎中氣而且正大且正大。

已屬于陰土于陰土， 代表方向?yàn)橹醒耄?田園之土園之土，陰濕之地濕之地，中正蓄藏正蓄藏，貫八方而旺四季旺四季，有滋生不息之妙用之妙用。

庚屬于陽金于陽金， 代表方向?yàn)槲鳎?乃天上之太白之太白，帶煞而剛健而剛健，似秋天肅殺之氣殺之氣，如刀斧之金斧之金。

辛屬于陰金于陰金， 代表方向?yàn)槲鳎?人間五金之質(zhì)金之質(zhì)，清潤可觀潤可觀，似珠玉之金玉之金。

壬屬于陽水于陽水， 代表方向?yàn)楸保?癸水之發(fā)源之發(fā)源，昆侖之水侖之水，江河之水河之水。

癸。(陰水， 代表方向?yàn)楸保?純陰之水陰之水，壬水之歸宿之歸宿，純而至弱而至弱，其性弱其性弱，其勢靜其勢靜，似雨露之水露之水。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

子屬于陽水于陽水， 代表方向?yàn)楸毕驗(yàn)楸?，代表季?jié)為冬節(jié)為冬， 代表生肖為鼠肖為鼠。

丑屬于陰土于陰土， 代表方向?yàn)楸毕驗(yàn)楸保砑竟?jié)為冬節(jié)為冬， 代表生肖為牛肖為牛。

寅屬于陽木于陽木， 代表方向?yàn)闁|向?yàn)闁|，代表季節(jié)為春節(jié)為春， 代表生肖為虎肖為虎。

卯屬于陰木于陰木， 代表方向?yàn)闁|向?yàn)闁|，代表季節(jié)為春節(jié)為春， 代表生肖為兔肖為兔。

辰屬于陽土于陽土， 代表方向?yàn)闁|向?yàn)闁|，代表季節(jié)為春節(jié)為春， 代表生肖為龍肖為龍。

巳屬于陰火于陰火， 代表方向?yàn)槟舷驗(yàn)槟希砑竟?jié)為夏節(jié)為夏， 代表生肖為蛇肖為蛇。

午屬于陽火于陽火， 代表方向?yàn)槟舷驗(yàn)槟?，代表季?jié)為夏節(jié)為夏， 代表生肖為馬肖為馬。

未屬于陰土于陰土， 代表方向?yàn)槟舷驗(yàn)槟?，代表季?jié)為夏節(jié)為夏， 代表生肖為羊肖為羊。

申屬于陽金于陽金， 代表方向?yàn)槲飨驗(yàn)槲?，代表季?jié)為秋節(jié)為秋， 代表生肖為猴肖為猴。

酉屬于陰金于陰金， 代表方向?yàn)槲飨驗(yàn)槲鳎砑竟?jié)為秋節(jié)為秋， 代表生肖為雞肖為雞。

戊屬于陽土于陽土， 代表方向?yàn)槲飨驗(yàn)槲鳎砑竟?jié)為秋節(jié)為秋， 代表生肖為狗肖為狗。

亥屬于陰水于陰水， 代表方向?yàn)楸毕驗(yàn)楸保砑竟?jié)為冬節(jié)為冬， 代表生肖為豬肖為豬。

八字中有寅卯辰三字辰三字，為“東方局”，大大加強(qiáng)了八字中木的力量的力量。

八字中有巳午未三字未三字，為“南方局”，大大加強(qiáng)了八字中火的力量的力量。

八字中有申酉戌三字戌三字，為“西方局”，大大加強(qiáng)了八字中金的力量的力量。

八字中有亥子丑三字丑三字，為“北方局”，大大加強(qiáng)了八字中水的力量的力量。

唯辰戌丑未戌丑未，四支單位而言之而言之，屬土，為四季為四季，為中央為中央。

八字五行預(yù)測疾病

一、木

1、甲木遇火多遇火多，多犯神經(jīng)之疾經(jīng)之疾。

2、日干為甲木為甲木，流年與日柱天克地沖克地沖，多有傷頭之災(zāi)頭之災(zāi)。

3、甲乙居前見庚辛見庚辛，忌為頭面為頭面。庚辛克甲乙克甲乙，頭面有傷面有傷，破相。

4、甲乙無根、怕逢申酉、殺合逢此、雙目定瞽目定瞽。

5、木被金傷被金傷，筋骨腰肋疼痛肋疼痛。

6、木太旺而病乃懸梁自縊梁自縊，虎啖蛇吸啖蛇吸。

7、木太弱或死絕或死絕，多有頭暈、目眩、氣血不調(diào)、兩鬢消疏而發(fā)稀、神經(jīng)痛的現(xiàn)象的現(xiàn)象，如果嚴(yán)重的話重的話，多有肝膽疾病、腿足損傷等損傷等。

8、水木相生而太旺而太旺，應(yīng)多注意胃虛、惡心、口臭、咯氣，并有食欲減退、身體衰弱、脈沈弱、腹部軟弱無力、顏面缺乏血色等疾病等疾病。

9、水木相勝木相勝，傷脾胃傷脾胃。

10、金水多而木腐朽木腐朽，且甲木極弱木極弱，又無火疏通火疏通，易患膽結(jié)石、禿頭之病頭之病。

11、土多木折多木折，命局燥土過多土過多，木氣極弱者極弱者，頭發(fā)分叉或斷裂或斷裂。

12、甲膽乙肝膽乙肝，甲乙木又代表毛發(fā)及交感神經(jīng)感神經(jīng)。水泛木浮泛木浮，甲木極弱木極弱，易患脾濕之病濕之病。嚴(yán)重者往往導(dǎo)致皮膚萎縮膚萎縮，輕者禿頭無發(fā)頭無發(fā)。

13、火多木焚多木焚，木氣弱者氣弱者，不是肝虛就是目赤是目赤，眼經(jīng)常發(fā)紅常發(fā)紅。

14、八字木為喜用為喜用，而遭強(qiáng)金克沖損傷沖損傷，大多數(shù)有交感神經(jīng)方面的障礙的障礙，否則有肝膽之病膽之病，并防車禍外傷禍外傷。

15、甲申、乙酉，小兒肝經(jīng)風(fēng)病經(jīng)風(fēng)病。

二、土

1、戊己忌寅卯忌寅卯，休囚而生大疾生大疾。干有戊或己戊或己，見地支有寅卯有寅卯，主家中有人患四肢風(fēng)病、癱瘓之疾瘓之疾，或有臥病在床之人床之人。日干為戊或己戊或己，防自身病自身病。

2、一殺三財(cái)雙火主目疾(己日)。

3、己日月戌、火神無氣、多水多金、眼昏目閉昏目閉。

4、火土相生而太旺而太旺，常覺癥狀有胃部脹滿、食量雖不異常但稍進(jìn)食即感飽滿或重壓、咯氣、惡心等惡心等。

5、土虛木旺之鄉(xiāng)旺之鄉(xiāng)，定傷脾胃傷脾胃。

6、火土爍蒸土爍蒸，則發(fā)禿眼盲禿眼盲。

7、土虛木盛必傷殘必傷殘。

8、土多疾呆

9、土太弱或死絕或死絕，時(shí)有面黃、減食、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、不喜動(dòng)作的現(xiàn)象的現(xiàn)象，并常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病的毛病。如果嚴(yán)重一點(diǎn)的話點(diǎn)的話，有患消化系統(tǒng)、皮膚病的可能的可能。

10、四柱或歲運(yùn)遇兩辰?jīng)_戌或兩戌沖辰戌沖辰，易患胃病、脾濕病、花柳病花柳病。

11、四柱或歲運(yùn)遇兩丑沖未丑沖未，兩未沖丑時(shí)沖丑時(shí)，易患脾疾病或肝氣不和氣不和，浮腫之癥腫之癥。或有飲食不振食不振，中氣不足的小毛病小毛病。

12、戊土丁火兩弱火兩弱，而局中濕氣太重氣太重，易患胃潰瘍、胃出血之癥血之癥。若戊土遭甲木克絕木克絕，或被癸水合化水合化，而戊土為喜用神被沖者被沖者，也有胃出血之癥血之癥。

13、戊土弱、金旺多金旺多，泄氣太過氣太過，患胃下垂之病癥之病癥。

14、四柱中火旺土衰旺土衰，或水多土弱都是易患皮膚病的標(biāo)志的標(biāo)志。

15、門中有土中有土，土金而腰腳須沈滯須沈滯。己卯、己酉，日時(shí)見之時(shí)見之，此乃受濕氣受濕氣，主腰腳沈滯腳沈滯。

16、壬辰、戊辰為天罡只位罡只位，戊己土命或壬水命壬水命，逢寅卯木、再逢一辰位一辰位，則主男兒小腸疝氣、急腹癥急腹癥，女命經(jīng)血癥經(jīng)血癥。

17、丑戌未三刑者三刑者，主四肢病難痊病難痊。

18、辰為天罡、卯為太沖為太沖，辰卯互見卯互見，主腰腳之痛疾之痛疾。

19、丑午相害午相害，主久病內(nèi)氣肚腹之災(zāi)疾之災(zāi)疾。

20、子未相害未相害，子水臨未土臨未土，則生脾胃之疾病之疾病。

21、土太旺而病主山崩石壓崩石壓，泥陷墻崩

三、金

1、大腸有病腸有病，丙丁克損庚辛損庚辛。

2、庚辛向申酉之方酉之方，人亡兵劫亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字酉四字，有血光之災(zāi)光之災(zāi)，傷肢殘?bào)w之禍體之禍，殺傷，應(yīng)此，柱中火多或納音火多更驗(yàn)

3、秋金生午、丙火透露、運(yùn)至南方、血傷泉路傷泉路。

4、三合火神旺盛克庚辛克庚辛，損頭面及氣血之病血之病。

5、辛金亥日、月逢臨戌、水運(yùn)初行、須防目疾防目疾。

6、金弱遇火旺遇火旺，血疾無疑疾無疑。金主肺金主肺，受火沖克火沖克，酒色成疾色成疾。

7、金遇旺水遇旺水，傷筋骨之疾骨之疾。

8、土金相生而太旺而太旺，氣常多虛常多虛，常有腹?jié)M、便秘、口渴等癥狀等癥狀。

9、金太旺而病主刀刃刑傷刃刑傷。

10、金太弱或死絕或死絕，應(yīng)多注意氣虛、咳嗽、皮膚乾燥、骨節(jié)疼痛、大腸泄痢便血痢便血，并常有呼吸不暢、常受感冒之患冒之患，如果嚴(yán)重的話重的話，有得肺病的可能的可能。

11、金被火克被火克，呼吸系統(tǒng)有事(因金主肺)，如有木助火克金火克金，則木主風(fēng)寒主風(fēng)寒，故經(jīng)常感冒常感冒。金衰不能生水能生水，則感冒時(shí)鼻涕不掛涕不掛。

12、辛金代表肺部及支氣管支氣管，土厚金埋厚金埋，如辛金弱濕氣又重者又重者，易患肺腫或結(jié)核或結(jié)核。要是燥土重者土重者，易患肺炎、肺癆之癥癆之癥。

13、辛金弱遇強(qiáng)水過泄水過泄，易感冒、先燒后寒燒后寒，生濃痰易咳痰易咳。辛金弱而強(qiáng)火來克火來克，感冒時(shí)多數(shù)先發(fā)喉炎發(fā)喉炎，口干、咳嗽而后怕寒怕熱寒怕熱。

14、女命庚金弱時(shí)金弱時(shí)，懷胎生產(chǎn)后生產(chǎn)后，最易腰酸背痛酸背痛，筋骨抽疼骨抽疼，愛吃硬脆食物脆食物。辛金弱時(shí)金弱時(shí)，懷胎生產(chǎn)后生產(chǎn)后，易發(fā)牙病或胸口發(fā)悶口發(fā)悶，愛吃軟酥食物酥食物，特喜香味喜香味。

15、水旺辛金弱或土強(qiáng)埋金者埋金者，有支氣管炎、鼻塞、咳嗽。

16、命中丙庚兩旺時(shí)兩旺時(shí)，再逢燥土包金常有便秘痔瘡之癥瘡之癥。

17、命局金弱又遇強(qiáng)木強(qiáng)水泄盜水泄盜，骨骼易脆而不堅(jiān)實(shí)不堅(jiān)實(shí)，易筋骨受傷骨受傷。庚金代表骨骼、辛金代表牙齒表牙齒。強(qiáng)木來沖庚金或強(qiáng)火來克庚金克庚金，多主骨傷;強(qiáng)木來沖辛金或強(qiáng)火來克辛來克辛，多主牙炎或口腔毛病腔毛病。

18、金多水滯多水滯，庚金強(qiáng)壬水弱時(shí)水弱時(shí)，易患膀胱結(jié)石胱結(jié)石。若是庚金強(qiáng)癸水弱時(shí)水弱時(shí)，易患腎結(jié)石腎結(jié)石。

19、庚寅、辛卯，猶忌大人骨癆疾骨癆疾。

20、辛亥、辛卯生人卯生人，見乙卯日或時(shí)日或時(shí)，主頭面之疾或缺唇或缺唇。

21、辛丑金見丙午火丙午火，主四肢深部疼痛之病厄之病厄。

22、金水傷官水傷官，寒則咳嗽、熱則痰火則痰火。

四、水

1、火土焦干癸水干癸水，雙眼無瞳眼無瞳，眼目之疾目之疾。

2、金水枯傷水枯傷，腎必虛腎必虛。

3、壬癸加土旺加土旺，下肢虛耗肢虛耗。

4、亥子加巳午加巳午，眼疾。

5、柱中亥子多者子多者，主疝氣主疝氣。

6、水太弱或死絕或死絕，易患腎臟炎、腦溢血、近視、泌尿系統(tǒng)之疾病之疾病。

7、下元冷疾元冷疾，必是水值火傷值火傷。

8、水太旺而病乃溺水而死水而死。

9、潤下純潤下純，潤生氣返生氣返，神清骨秀清骨秀，如或乘旺臨東南臨東南，中風(fēng)失音風(fēng)失音。

10、金水相生而太旺而太旺，應(yīng)多注意氣滯、哮喘、咳嗽、鼻塞，微覺煩躁不安、往往自覺胸下有創(chuàng)傷有創(chuàng)傷，并有呼吸急迫、口渴的現(xiàn)象的現(xiàn)象。

11、柱中亥多(要月令也是亥)，可能是有風(fēng)濕病風(fēng)濕病。因?yàn)楹ブ腥伤啄舅啄荆究梢源砩窠?jīng)表神經(jīng)，木浸泡在水中就是風(fēng)濕的神經(jīng)痛神經(jīng)痛。

12、壬水代表膀胱、癸水代表腎臟表腎臟。四柱水旺、水缺或土盛水弱者易患膀胱、腎臟疾病臟疾病。

13、男命癸水落庫又逢刑沖克破沖克破，或者癸水落庫又逢旺火長期熏蒸期熏蒸，必患腎虛虧或腎水不足之癥足之癥。

14、男命生于冬天于冬天，水氣凍結(jié)氣凍結(jié)，四柱不見木來通水來通水，不見火來融化凍冰化凍冰。腎水凍結(jié)不通結(jié)不通，導(dǎo)致陽痿早泄痿早泄，而到冬天更為嚴(yán)重為嚴(yán)重。

15、命局中水旺金衰旺金衰，或木旺水衰者水衰者，晚年定患糖尿病糖尿病。

16、六癸生人癸生人，地支亥子丑全者丑全者，局中無土中無土，主奔流不定流不定。若在休囚之地囚之地，主生腎病生腎病。

五、火

1、火遭水克遭水克，眼目昏暗目昏暗。

2、四柱火多柱火多，少年膿血之疾血之疾。

3、火太旺而病則夜眠顛倒眠顛倒，蛇傷燒焚傷燒焚。

4、火太弱或死絕或死絕，易患心臟病、敗血病、關(guān)節(jié)炎、腳氣、眼疾等疾病等疾病，年紀(jì)輕或正值壯年值壯年，主腸胃不好胃不好。

5、木火相生而太旺而太旺，易患火氣上升、目赤、偏頭痛、耳鳴、眩暈、注意散漫、心臟有壓迫感、呼吸急迫等癥狀等癥狀，此外有便秘、下肢麻木、風(fēng)濕等風(fēng)濕等。

6、丙火過旺時(shí)過旺時(shí)，必將牽涉到小腸、視力、眼疾病、腦神經(jīng)腦神經(jīng)。

7、丙火代表小腸、庚金代表大腸表大腸，四柱中如果丙庚兩弱庚兩弱，而水土特強(qiáng)時(shí)特強(qiáng)時(shí)，多有腸疾病腸疾病。

8、四柱中木多水滯、丙火極弱火極弱，腦神經(jīng)刺激而亢奮而亢奮，精神不健之癥健之癥。水多土弱而火掩而火掩，丙火極弱或命局中傷官旺而丙火弱丙火弱，有神經(jīng)衰弱、精神分裂之癥裂之癥。

9、命局丙火旺丙火旺，庚金弱庚金弱，平時(shí)視力較好力較好，但耳功能差功能差，不靈敏或常有耳鳴有耳鳴。

10、命局丁火弱而入庫而入庫，易患心臟病心臟病，再逢刑沖克害沖克害，因心臟病開刀病開刀。

11、丁火弱土氣強(qiáng)土氣強(qiáng)，定有貧血有貧血，這是因?yàn)槎』鸨煌了雇了?，使氣血渙散缺乏之故乏之故。丁火代表心臟血液臟血液，命中有強(qiáng)水壓克弱火克弱火，易患高血壓或心跳過快之癥快之癥。

12、丁火強(qiáng)而土氣弱土氣弱，往往血壓較低壓較低，心跳較緩跳較緩，心口不舒服、喘氣。

13、丙丁火人丁火人，運(yùn)到申酉之地酉之地，主口舌生瘡舌生瘡。

14、申巳雙加遇刑加遇刑，則臂肢有患肢有患。柱有申字有申字，巳字，臂肢有病肢有病，或受傷或受傷，或關(guān)節(jié)炎、肩周炎之類炎之類，干支納音相克禍重克禍重，如柱甲申水克乙巳火等巳火等。

15、冬生無火生無火，下肢寒冷肢寒冷。

如何判斷自己的八字弱還是強(qiáng)

學(xué)八字的入門課程很簡單很簡單，弄懂五行生克、十神含義就可以糊弄外行弄外行。但學(xué)會(huì)了上述兩個(gè)方面后就會(huì)遇到巨大的瓶頸期瓶頸期，因?yàn)榘俗值南灿蒙?、忌神怎么判斷提取斷提取？提取八字的喜用神、忌神要有很?qiáng)的邏輯思維能力維能力，如果你數(shù)學(xué)、物理成績較好績較好，學(xué)懂弄通就會(huì)快一點(diǎn)快一點(diǎn)。八字的強(qiáng)弱其實(shí)是單指你八字里第5個(gè)字的五行強(qiáng)弱程度弱程度，因?yàn)檫@個(gè)字叫日元叫日元，代表你自己你自己。日元的五行強(qiáng)弱等級(jí)依次為：極強(qiáng)、偏強(qiáng)、中和、偏弱、極弱。從人數(shù)來看數(shù)來看，八字偏強(qiáng)或偏弱的人數(shù)比重最大重最大，約占總?cè)丝诘?0％；八字極強(qiáng)或極弱的人次之人次之，約占總?cè)丝诘?0％；中和八字的占比最小比最小，約為10％，由此可見八字強(qiáng)弱的人數(shù)分布圖是中間少兩頭多的“M”型。
聰明的讀者是不是會(huì)問：人數(shù)占較少的八字是不是命最好命最好？恭喜你答對(duì)了八成了八成，從現(xiàn)有的富豪、高官的八字的類型來看型來看，富貴命中從格占比較大比較大，因?yàn)閺母駩蹔^斗愛奮斗，不甘于平凡于平凡。而中和八字在中產(chǎn)階層占比較大比較大，一生都在安逸和諧的環(huán)境中生活中生活，無病無災(zāi)身體好身體好，脾氣也更溫和更溫和，中和八字者對(duì)鉆營生計(jì)不在行不在行，事業(yè)上不會(huì)隨便改換門庭換門庭，中和八字者很少有創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)的，所以大富的概率變小了變小了。他們思想高屋建瓴屋建瓴，有良好的文藝天賦藝天賦。偏弱八字的男人生活環(huán)境中強(qiáng)敵環(huán)視敵環(huán)視，夾縫中磨練出一身養(yǎng)家糊口的手藝的手藝。偏弱八字的女人通常傷官、官殺為忌神為忌神，感情婚姻不穩(wěn)定不穩(wěn)定。偏強(qiáng)八字的男人性情固執(zhí)情固執(zhí)，主觀意識(shí)強(qiáng)意識(shí)強(qiáng)，做事不近人情近人情，容易導(dǎo)致經(jīng)營婚姻上意外失敗外失敗。偏強(qiáng)八字的女人比肩、劫財(cái)為忌神為忌神，做事沖動(dòng)事沖動(dòng)，人際關(guān)系一般系一般，容易遭遇意外破財(cái)或別人借錢不還錢不還。
有個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z叫“黨同伐異”，意思是拉攏同伙去討伐不同意見的人見的人。在八字中把生助日元的印梟、比劫（簡稱印比）叫同黨叫同黨，把不生助日元的食傷、財(cái)星、官殺叫異黨叫異黨。算命就是計(jì)算同黨與異黨之間力量差距量差距。我們?nèi)舭讶赵ㄗ约海┍扔鳛榛实蹫榛实?，同黨就是幫助皇帝治理朝政的?；庶h?；庶h，異黨就是消耗皇帝精力的革命黨革命黨。?；庶h與革命黨勢均力敵均力敵，相互制衡互制衡，皇帝才過得踏實(shí)舒服實(shí)舒服。如果革命黨弱了黨弱了，?；庶h則就強(qiáng)了就強(qiáng)了，有相權(quán)奪取的苗頭的苗頭，東漢末年“挾天子以令諸侯”的曹操出現(xiàn)了出現(xiàn)了，皇帝會(huì)成為丞相的傀儡木偶儡木偶。?；庶h極強(qiáng)黨極強(qiáng)，丞相登基變皇帝變皇帝，曹丕篡漢丕篡漢，漢獻(xiàn)帝成了曹魏的臣子的臣子。如果?；庶h弱了黨弱了，革命黨則就強(qiáng)了就強(qiáng)了，有民權(quán)消滅的苗頭的苗頭，元朝末年討飯和尚朱元璋成了皇帝了皇帝，泥腿子農(nóng)民成了王公貴族公貴族。同黨與異黨誰的人多勢眾多勢眾，誰就是日元（自己）的心腹大患腹大患。當(dāng)同黨或異黨一方成了八字里的尾大不掉之勢掉之勢，日元會(huì)變節(jié)投靠強(qiáng)大的一方的一方，極強(qiáng)或極弱的從格八字通常有大起大落的戲劇人生劇人生。
判斷八字里日元強(qiáng)弱的原則是“得令、得地、得勢”，得令是八字的第4個(gè)字是同黨是同黨，因?yàn)檫@個(gè)字是月令是月令，是命主的靈魂所系、人性的底色的底色。月令作為八字里的提綱的提綱，綱舉目張舉目張，統(tǒng)領(lǐng)全局領(lǐng)全局，在八字里地位最高位最高。月令也代表自己的工作、財(cái)運(yùn)，月令是八字的喜用神者用神者，有穩(wěn)定的收入來源和體面輕松的工作的工作。八字的第6個(gè)字叫日支叫日支，代表自己的身體、配偶；也是中年之后人的性格特點(diǎn)格特點(diǎn)。日支是八字的喜用神者用神者，說明配偶的經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)件不錯(cuò)，自己婚后生活幸福愜意福愜意，性情平和情平和。得勢是八字的其他位置有實(shí)力較強(qiáng)同黨強(qiáng)同黨。生助日元的力量強(qiáng)弱是：得令>得地>得勢。
先看一個(gè)極強(qiáng)的八字
劉強(qiáng)東：甲寅丙寅丙戌甲午
大運(yùn)：丁卯戊辰己巳庚午辛未
簡析：月令寅木是日元丙火的同黨的同黨，屬于得令于得令。八字的其他位置同黨巨多黨巨多，屬于得勢于得勢。日支戌土是日元丙火的異黨的異黨，不得地不得地。但是寅午戌三合火局合火局，戌土被合絆被合絆，所以這是個(gè)極強(qiáng)八字（專旺格），極強(qiáng)八字者易有貴人運(yùn)貴人運(yùn)，然后自立門戶成為行業(yè)里的一把手一把手。東哥人大畢業(yè)后和前妻龔小京在中關(guān)村賣盤、電腦配件腦配件。因?yàn)辇徯【┖髞砣チ藝鴦?wù)院機(jī)關(guān)管理局上班局上班，所以東哥一直可以得到官方的采購訂單購訂單。
再說一個(gè)中和八字和八字，是個(gè)副部級(jí)的官員的官員。
衣俊卿：丁酉癸丑辛亥癸巳
大運(yùn)：壬子辛亥庚戌己酉戊申
簡析：月令丑土是日元辛金的同黨的同黨，屬于得令于得令。日支亥水是日元辛金的異黨的異黨，屬于不得地不得地。八字的年支位置有同黨酉金黨酉金，屬于得勢于得勢，但酉金被月令丑土合羈土合羈，所以八字總體偏弱體偏弱。2012年（壬辰）傷官透干官透干，多桃色是非色是非，因?yàn)樯钭黠L(fēng)問題被免去編譯局職務(wù)局職務(wù)。
最后分析一個(gè)極弱的八字
男命：戊寅壬戌癸未己未
大運(yùn)：癸亥甲子乙丑丙寅丁卯
簡析：月令戌土是日元癸水的異黨的異黨，屬于不得令不得令。日支未土是日元癸水的異黨的異黨，屬于不得地不得地。八字里其他位置無強(qiáng)大的同黨的同黨，僅有壬水無根虛浮根虛浮，屬于不得勢不得勢。日元癸水與年干戊土合化為火化為火，日元癸水依從土勢從土勢，所以這是個(gè)官殺專旺的化氣格化氣格。此人出身貧苦身貧苦，后來大學(xué)畢業(yè)后做工廠工人、廠長等職長等職。戊辰大運(yùn)開始?xì)v任副市長、市委書記、副省長、省長、省委書記委書記，在做省委書記期間剛好趕上國企職工下崗潮下崗潮，他積極安排民營企業(yè)接收下崗工人崗工人，深入下崗職工家中詢問實(shí)際困難際困難，寫了大量的調(diào)研報(bào)告研報(bào)告，鼓勵(lì)底層百姓走出小圈子小圈子，積極參與勞動(dòng)生產(chǎn)動(dòng)生產(chǎn)，由于工作勤勉出色勉出色，最終成為正國級(jí)領(lǐng)導(dǎo)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

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三、五行缺金缺火的佩戴什么飾品最好,五行缺金對(duì)身體的影響

缺金的人戴什么最旺 五行缺金佩戴什么最佳

導(dǎo)讀：每個(gè)人都有五行屬性行屬性，若是缺少其中一種五行種五行，人們都會(huì)想盡辦法來補(bǔ)齊它補(bǔ)齊它，有些人是在名字里找五行屬性的字性的字，有些人則找五行屬性的配飾佩戴在身上在身上。那么，缺金的人戴什么最旺么最旺？五行缺金佩戴什么最佳呢最佳呢？和我一起去看看吧看看吧。

缺金的人戴什么最旺

五行缺金戴黃金：金代表的顏色有白和金白和金，所以就金屬飾物來說一般只有黃 金、鉑金和銀飾是對(duì)應(yīng)五行中金的中金的，因?yàn)樗麄兪屈S色或白色的白色的。所以說五行 缺金可以佩戴黃金戴黃金。

五行缺金戴水晶：五行缺金之人可佩戴鈦晶、白發(fā)晶、白水晶、天河石等金 性水晶飾品晶飾品，增強(qiáng)金行強(qiáng)金行，強(qiáng)健體魄健體魄。

五行缺金戴眼鏡：五星缺金的人最好是佩戴有金絲邊框的眼鏡的眼鏡，現(xiàn)在流行一 些沒有框的眼鏡的眼鏡，這種眼鏡并不適合缺金的人佩戴人佩戴。

但要注意的是意的是，五行缺金的人最好不要佩戴水屬性的飾品的飾品，金生水金生水，會(huì)使金 更加少更加少。

除了佩戴方面戴方面，五行缺金的人也可以在其他方面加以改善以改善，比如在家居的風(fēng)水中擺放有關(guān)于金的吉祥物吉祥物，或者是多擺放黃色橙色類的顏色的物品的物品，間接性的起到化煞的作用的作用，能夠增旺自身的運(yùn)勢；也可以食用補(bǔ)金食物金食物，像是凍肉、雪糕、果凍等等凍等等。

五行缺金佩戴什么最佳

五行缺金之人可佩戴鈦晶、發(fā)晶、白水晶、天河石等金性水晶飾品晶飾品，增強(qiáng)金行強(qiáng)金行，強(qiáng)健體魄健體魄。

金與肺臟相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，與大腸互為表里為表里。若金氣過旺或過衰或過衰，易患肺易患肺，鼻、大腸等部位的疾病的疾病，常表現(xiàn)為咳嗽、鼻塞、流涕、打噴嚏等噴嚏等。肺在志為憂志為憂，當(dāng)人憂愁而哭泣是會(huì)流涕會(huì)流涕，這是因?yàn)榉伍_竅于鼻竅于鼻。

金屬秋金屬秋，色白，味辛。辛味入肺味入肺，辛味食物有蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒等胡椒等。白色應(yīng)肺色應(yīng)肺，要想肌膚美白膚美白，可常喝豆?jié){、牛奶等白色食物色食物。辛走氣辛走氣，肺主氣肺主氣，呼吸系統(tǒng)生病要少吃辛辣食物辣食物，以防傷津耗氣津耗氣。

每個(gè)人生下來就有了自己的生辰八字辰八字，則八字中五行也就無法改變法改變，也就是五行也是命理上面已經(jīng)決定的決定的，但是三分再命分再命，七分在運(yùn)分在運(yùn)，如果想要改善命理那么首要的就是通過后天的改善的改善，對(duì)于五行缺金之人金之人，那么影響最重要的就是性格方面格方面，他們幽默機(jī)智默機(jī)智，多才多藝才多藝，充滿了強(qiáng)烈的好奇心好奇心，堅(jiān)強(qiáng)的意志力意志力，缺了金缺了金，那么也就失去了自信了自信。

在性格方面五行缺金的人應(yīng)該要多壓制本身沖動(dòng)的性格的性格，而且占有欲強(qiáng)企圖心很重心很重，平時(shí)多接觸一些含金的事物的事物，比如多接觸含金屬的物品的物品。還有佩戴力量強(qiáng)大的寶石的寶石，例如佩戴太陽石太陽石，太陽石是一種能量很強(qiáng)大的寶石的寶石，可以填補(bǔ)命理的缺陷的同時(shí)也會(huì)起到轉(zhuǎn)運(yùn)的效果的效果，而且還能夠?yàn)樽陨淼倪\(yùn)勢起到提升的作用的作用，有避邪擋災(zāi)的說法的說法。

對(duì)于五行缺金的人除了要佩戴旺盛自身的吉祥物之外物之外，最主要的也還是可以在自己名字上面來改善來改善，比如可以選擇帶金的字體或者是含有金的名字的名字，那么也能夠起到填補(bǔ)的作用的作用，在家居的風(fēng)水中也可以擺放有關(guān)于金的吉祥物吉祥物，或者是多擺放黃色橙色類的顏色的物品的物品，可以間接性的起到化煞的作用的作用，能夠增旺自身的運(yùn)勢的運(yùn)勢。

五行缺金表現(xiàn)

手里雖有錢雖有錢，但留不住留不住，花錢如流水如流水，為人似乎很大方、豪爽。不過，五行缺金容易結(jié)交更多的朋友的朋友。通常來說常來說，缺金者要謹(jǐn)慎從事投資行業(yè)資行業(yè)，如股票、地產(chǎn)或者從事五金行業(yè)、IT業(yè)，五行缺金就可能會(huì)有問題有問題，事業(yè)發(fā)展不是太順利太順利。五行缺金的人金的人，占有欲強(qiáng)企圖心很重心很重，在性格方面應(yīng)該要多壓制本身沖動(dòng)身沖動(dòng)。

五行缺火帶什么首飾

缺火可隨身攜帶一些紅色東西：紅手帕紅手帕，紅筆
佩帶蛇馬等生肖
還可以帶打火機(jī)打火機(jī)。。。。

女人五行缺金缺火戴什么最旺 女人五行缺金缺火戴哪些最旺

1、五行缺金之人可佩戴鈦晶、發(fā)晶、白水晶、天河石等金性水晶飾品晶飾品，增強(qiáng)金行強(qiáng)金行，強(qiáng)健體魄健體魄。

2、金與肺臟相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，與大腸互為表里為表里。若金氣過旺或過衰或過衰，易患肺易患肺，鼻、大腸等部位的疾病的疾病，常表現(xiàn)為咳嗽、鼻塞、流涕、打噴嚏等噴嚏等。肺在志為憂志為憂，當(dāng)人憂愁而哭泣是會(huì)流涕會(huì)流涕，這是因?yàn)榉伍_竅于鼻竅于鼻。

3、金屬秋金屬秋，色白，味辛。辛味入肺味入肺，辛味食物有蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒等胡椒等。白色應(yīng)肺色應(yīng)肺，要想肌膚美白膚美白，可常喝豆?jié){、牛奶等白色食物色食物。辛走氣辛走氣，肺主氣肺主氣，呼吸系統(tǒng)生病要少吃辛辣食物辣食物，以防傷津耗氣津耗氣。

五行缺金戴什么飾品呢?

缺金的人可能更多人會(huì)傾向戴金銀首飾銀首飾，但是除了銀銀首飾之外還可以戴的就是專門補(bǔ)五行的卦類飾物類飾物。
補(bǔ)五行的五行的，其實(shí)就更建議用卦來補(bǔ)了來補(bǔ)了，因?yàn)槲逍邪素允怯新?lián)系的聯(lián)系的，二者密不可分不可分。再一個(gè)就是個(gè)就是，這些卦這些卦，也是有五行的五行的，就比如《易經(jīng)》里的第一卦第一卦，乾卦，乾為天乾為天，五行屬金行屬金，這個(gè)卦就適合有些需要補(bǔ)金的人用的人用，將乾卦的卦象刻于所需佩戴的飾物上飾物上，也是有一定幫助的幫助的。不過這個(gè)卦也不是隨便就能用就能用，還是要有找專業(yè)的人士分析一下自己的八字情況字情況，清楚自己該補(bǔ)哪樣補(bǔ)哪樣，結(jié)合卦的含義選擇適合自己的才有用才有用。
這類飾物你可以去淘寶上看一看看一看，一般做一些卦類飾物的師傅是懂這些的這些的，就我所了解的了解的，建議你可以去淘寶上找阿余雕木 這家店這家店，他們家阿余師傅就是專門做卦的做卦的，可以根據(jù)每個(gè)人的情況定制況定制，而且懂五行八卦行八卦，你有不懂的或是想了解的了解的，可以去咨詢?nèi)プ稍?，再讓師傅為你定制一卦隨身佩戴身佩戴，相信會(huì)對(duì)你有所幫助所幫助。
總之，這種用在自己身上補(bǔ)五行的東西的東西，那肯定還是要用靠譜的靠譜的，針對(duì)自己的情況選擇合適的飾物佩戴才會(huì)給你帶來好運(yùn)來好運(yùn)。

戴金首飾辟邪嗎 缺金不忌金的人可戴金

國人自古就熱衷于金銀珠寶銀珠寶，尤其是金子這類價(jià)值不菲的寶物的寶物，是很多人都會(huì)去想擁有的擁有的。佩戴金子是一種身份的象征的象征，也是一種財(cái)富的展現(xiàn)的展現(xiàn)。不過世間萬物都是有風(fēng)水作用的作用的，戴金首飾在一部分人看來是可以起到辟邪的效果的效果的，這種說法對(duì)嗎法對(duì)嗎？什么人最好不要佩戴金首飾呢首飾呢？

戴金首飾可以辟邪

眾所周知所周知，黃金首飾具有抗氧化的功效的功效，這是可以抑制人體產(chǎn)生大的過氧化物以及自由基自由基，減少有害物質(zhì)的侵襲的侵襲，特別是對(duì)女性來說性來說，還可以延緩衰老緩衰老，保證膚質(zhì)的白嫩的白嫩。除此之外此之外，黃金首飾也有辟邪的功效的功效，除了對(duì)身體方面有好處有好處，戴黃金飾品的好處還表現(xiàn)在驅(qū)趕邪佞、鎮(zhèn)靜方面.特別是對(duì)來自民間的說法的說法，就更為神奇了神奇了。佩戴黃金飾品能驅(qū)趕邪佞趕邪佞，會(huì)起到風(fēng)水的保護(hù)作用護(hù)作用。

辟邪的黃金首飾 大小要合適

第一次佩戴黃金首飾的時(shí)候的時(shí)候，要注意手鐲內(nèi)徑的大小的大小，如果過小就會(huì)使手鐲緊貼腕部皮膚從而產(chǎn)生不適生不適，甚至?xí)绊懲蟛垦毫魍ǎ贿^大的手鐲則容易在手上晃動(dòng)上晃動(dòng)，有可能會(huì)脫落會(huì)脫落。試戴時(shí)要在腕部之下墊上軟物(如軟墊之類)，這樣可以使黃金首飾避免滑落掉到地上到地上，產(chǎn)生不良的影響的影響。

缺金不忌金的人 辟邪

根據(jù)民間流傳的講究來看的話看的話，佩戴黃金飾品能驅(qū)趕邪佞趕邪佞，能讓一些妖魔鬼怪、邪佞之氣等消除等消除，能對(duì)人體起到保護(hù)的作用的作用。特別是算過八字的人字的人，如果自己五行缺金且不忌普通金普通金，就可以購買一些金飾佩戴飾佩戴，以彌補(bǔ)五行之缺行之缺，提高自身命理運(yùn)勢理運(yùn)勢。其實(shí)黃金本身并不能辟邪能辟邪，但是成為了辟邪祥物后的黃金則可能會(huì)起到辟邪到辟邪，而且黃金純度越高度越高，辟邪的功效也就更為明顯為明顯。

五行屬土為什么不能戴金

屬于八字土的人不適合佩戴金飾戴金飾，因?yàn)橥辽鹜辽?，金可以釋放旺土放旺土。如果八字土弱字土弱，?huì)有金釋土之氣土之氣。而屬于五行土的人土的人，則適合接觸一些含有五行火土的物品的物品，如黃玉、紫晶、紅鬼等吉祥物吉祥物，可以起到填補(bǔ)五行土荒的作用的作用。木土，所以不適合土生土長的人佩戴木飾品木飾品。但是，如果當(dāng)?shù)厝嗽谥袊刑嗟纳畹纳?，他們就?huì)成為五行缺金行缺金，這將導(dǎo)致他們的生活不完整不完整。雖然五行缺金可以帶一些金飾些金飾，但是土生土長的人不能戴太大的金飾的金飾，因?yàn)榕滤疄榕滤?，所以盡量戴一些小的金飾的金飾。

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