天地命運論(天地命運學(xué)說)

時間：2024-05-12

跪求六爻高手幫忙看下感情卦,天地否父母臨應(yīng)是男方，化出朋友忌神相害，官鬼為男方化入忌神之庫，卦得變六沖，你們因朋友而合，亦因朋友而散。漫隨流水21-01-22:命運說1月22日，臘月初十，周五，晴，9至14度縣圖書館說，要收回存我們單位的一千冊書。那些書在我們單位存了四年多，我一直沒親近過它們。

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一、天地命運論(天地命運學(xué)說)

跪求六爻高手幫忙看下感情卦,天地否

父母臨應(yīng)是男方是男方，化出朋友忌神相害神相害，官鬼為男方化入忌神之庫神之庫，卦得變六沖變六沖，你們因朋友而合友而合，亦因朋友而散友而散。

漫隨流水21-01-22:命運說

1月22日，臘月初十月初十，周五，晴，9至14度

縣圖書館說書館說，要收回存我們單位的一千冊書千冊書。那些書在我們單位存了四年多四年多，我一直沒親近過它們過它們。當(dāng)初也是我從縣圖一本本挑來的挑來的。但藏書真與購衣一樣衣一樣，一次性購入太多入太多，總會積壓一大半輪不上穿不上穿。下周一就要送走它們走它們，我特意架上梯子上梯子，逐一清點一清點，竟發(fā)現(xiàn)幾本可讀的可讀的。

張耀南的《命運論》。張耀南是國學(xué)大師湯一介的弟子的弟子，94年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)系。年齡應(yīng)比我大不了幾歲了幾歲，估計也是七零后七零后。湯先生為本書作序書作序。湯先生在序的末尾總結(jié)道：

“總之，我讀張耀南的這本《命運論》，感覺在學(xué)術(shù)上學(xué)術(shù)上，可視為命學(xué)研究方面一份階段性成果性成果。希望作者百尺竿頭尺竿頭，更進(jìn)一步進(jìn)一步，寫出新的著作、論文，把‘命運’這個重要哲學(xué)問題研究得更清楚、更明白更明白，推進(jìn)中西哲學(xué)的研究的研究，并為當(dāng)今青年決疑解惑疑解惑。”

我讀了其中一篇中一篇，才領(lǐng)會湯先生的評語的評語，實則他認(rèn)為張教授未將古書上“命運”觀點搞透徹搞透徹，他對中學(xué)西學(xué)的研究仍浮于表面于表面。至少給我的感覺是這樣是這樣，他恐怕是在激憤與迷茫中痛成此書成此書。他在書中化身為“竟無”，穿越歷史長河史長河，拜訪中外先哲外先哲，與先哲對話“命運”。

他綜合和重組了前人關(guān)于命運的研究成果究成果，提出“七命”說：

一是定命是定命。徹底的決定論者定論者，把命運規(guī)定為一種外在的必然性必然性，貧賤窮達(dá)都由天定由天定，人無法改變法改變。

二是宿命是宿命。把命運定義為外在偶然性偶然性，人在此種偶然性面前不能有絲毫作為毫作為。三是隨命是隨命。規(guī)定了道德與幸福的統(tǒng)一的統(tǒng)一，認(rèn)為行善者必得福必得福，行惡者必遭禍必遭禍。

四是俟命是俟命。盡人事聽天命聽天命，勸誡人們不要完全指望靠德行獲得幸福得幸福。

五是運命是運命。認(rèn)為好命不是固定于某一時某一人某一人，安于命運的變遷的變遷，做自己該做的事做的事，它相信沒有人會永遠(yuǎn)占便宜占便宜，也沒有人會永遠(yuǎn)吃虧遠(yuǎn)吃虧。

六是符命是符命。認(rèn)為命運是可以預(yù)知的預(yù)知的，命運在人行為之前通過各種征兆表現(xiàn)出自己出自己。

七是造命是造命。人可以創(chuàng)造命運造命運，完全可以“不怕”命運帶給自己的一切的一切。

我因為學(xué)儒為學(xué)儒，特挑了俟命讀之命讀之。他寫“俟命”章，主要提到了戰(zhàn)國的孟子、三國的蕭遠(yuǎn)和南朝的劉峻的劉峻，以及意大利《君主論》作者尼科洛·馬基雅維里雅維里。

前三位都是中國的儒學(xué)大師學(xué)大師，他們認(rèn)為人這一生中一生中，有許多東西是追求不到的不到的，因為人生有諸多的局限的局限，是不是去追求去追求，取決于我們自己們自己，但能不能得到能得到，只能歸諸命運諸命運。仁義禮智是可強求的強求的，屬人力范圍力范圍。而富貴貧賤是強求不到的不到的，屬命的范圍的范圍。當(dāng)我們遇到“遭命”，即我們行善積德善積德，反遭禍殃時禍殃時，我們要樹立一種信念：人以無限之努力使天命更加彰明于世明于世。為何如此說如此說？我們?nèi)魏涡袆佣俭w現(xiàn)天道現(xiàn)天道，當(dāng)天道不行于外時于外時，我們或殺身成仁身成仁，或隱居求志居求志，且不怨天尤人天尤人，這本身也是在彰顯天命顯天命，是天命所在命所在。人是可以在一切境遇里都能成就自己的自己的。

儒學(xué)大師們要求人應(yīng)向內(nèi)努力內(nèi)努力，落腳于立德行仁德行仁。馬基雅維里雅維里，卻認(rèn)為人應(yīng)向外擴張外擴張，追求榮耀和財富和財富，美德只是手段和工具和工具，要懂得隨時勢的變化而有所取舍所取舍。這完全符合梁漱溟大師對中西文化對內(nèi)、對外的定性的定性。

張先生前半部分與先哲的對話直接引用先哲的言論的言論，其發(fā)問其發(fā)問，也從先哲言論中找到答案釋惑案釋惑。讀此書可了解一些先哲的核心觀點心觀點。但張先生在后半部分自我的總結(jié)中總結(jié)中，就偏離了先哲的思想的思想，流露出其內(nèi)心的暴躁與絕望與絕望。他說：

“中國的俟命論者要人把自己的一生的一生，把自己的青春和幻想和幻想，全部奉獻(xiàn)給所謂忠孝仁義孝仁義，是多么殘酷、多么冷酷么冷酷。我們審視中國的歷史的歷史，發(fā)現(xiàn)忠孝仁義的這無休止的重壓和強制和強制，不僅沒有造出一個忠孝仁義的世界的世界，而且讓人們離這忠孝仁義越來越遠(yuǎn)來越遠(yuǎn)，不僅沒有給人帶來幸福來幸福，而且把一代又一代人推向痛苦的深淵……當(dāng)君是個庸君、暴君，是個無賴、流氓的時候的時候，我們還要不要忠呢?當(dāng)父母對他們的子女不照顧、不哺養(yǎng)、天天打罵天打罵，我們還要不要孝呢要孝呢？當(dāng)朋友、社會背信棄義信棄義，壓迫你、抑制你、排擠你排擠你，無緣無故讓你去吃苦坐牢苦坐牢，我們還要不要仁不要仁，要不要義呢要義呢？不要！我們堅決毫不猶豫地說：“不要！”……我們不是不要忠孝仁義孝仁義，只是不要把忠孝仁義當(dāng)成絕對真理對真理，任何一種學(xué)說種學(xué)說，即使是科學(xué)是科學(xué)，當(dāng)我們把它當(dāng)成絕對真理時真理時，它必然地變成謬誤成謬誤。”

讀到這里到這里，可以確定先哲對他的諄諄教誨諄教誨，他一句也沒聽進(jìn)沒聽進(jìn)。他于中國儒家思想是隔的是隔的。

他還說他還說，境界愈高愈覺得命不好命不好。馮友蘭先生將人生分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界地境界。在自然和功利境界中境界中，酒足飯飽就是幸福是幸福。而對于道德境界德境界，酒足飯飽就是幸福的反面的反面。在天地境界的人界的人，則以為是一種多余種多余。視人世的一切為莫大之束縛之束縛，而向超生死、超富貧、超順逆、超窮達(dá)的方向去努力去努力。他真沒領(lǐng)會儒家“樂天知命”、“與天地參”的哲學(xué)深義學(xué)深義。

下午，陳德榮老師送來他剛出版的新書《坐看云起》，文匯出版社出版社出版。我說，你的出版社檔次稍高次稍高，裝楨也比他們考究們考究。他說，他這叢書號要三萬元三萬元，團結(jié)出版社只要二萬要二萬。我說，我縣近兩年出了很多書很多書。他說，今年就出了七本了七本，教育系統(tǒng)的人有資源有資源。作協(xié)主席書印了三千冊三千冊，三千冊就是十五萬錢五萬錢，沒幾天工夫就賣完就賣完。前作協(xié)主席的書印了兩千冊兩千冊，三天就售罄就售罄，又加印一千印一千。看來出書來出書，是教師的生財之道了之道了。

送走陳老師后老師后，市局領(lǐng)導(dǎo)來參觀圖書室圖書室。市局也準(zhǔn)備建一個圖書室圖書室，帶著裝修公司來取經(jīng)來取經(jīng)。晚餐陪同用餐同用餐。說，準(zhǔn)備搞無人借書人借書。市局領(lǐng)導(dǎo)馬上說馬上說，圖書室一定得有人管理人管理，否則沒氣氛沒氣氛。似乎對圖書室一點興趣都沒有都沒有，千萬別在他手上給關(guān)了給關(guān)了。

以友情天地幫派名字,剪短的幫派宣言

望采納
只要不祈盼得到盼得到，就不會有失去時的痛苦的痛苦。只要不投入感情入感情，就不會因為辜負(fù)而傷心落淚心落淚。是什么時候?qū)W會了這樣保護(hù)自己護(hù)自己？流血不流淚不流淚，踏著心的碎片前行片前行。一直孤身向前走向前走，就算四周已經(jīng)連星光都消逝都消逝，也不敢回頭敢回頭，怕那里真的連一個不舍的眼光都沒有都沒有。好困啊……可是睡懶覺睡懶覺，不是被溺愛著的富有家伙有家伙，才擁有的享受嗎享受嗎？
雨，真美啊真美啊！我們來跳一曲顫栗的華爾茲華爾茲，謳歌著死亡吧死亡吧！你說好嗎說好嗎？
難道你們也喜歡這甜美的血腥味血腥味？還是說——這絢爛的尸體的尸體，是你們的杰作的杰作？
罌粟也好粟也好，曼陀羅也好羅也好，即使吃盡世間所有的迷幻藥物幻藥物，亦只能沉溺在昨日之中日之中，永遠(yuǎn)都不可能真正地再次的擁有過去
每個圣人都有過去有過去，每個罪人都有未來
殺戮之角終將登臺謝幕臺謝幕，幻劇之花終會開到荼蘼到荼蘼。
你的眼你的眼，我的手我的手，我們就像游俠像游俠，唱著凱歌著凱歌，一起消滅犯罪滅犯罪，獵殺罪者……
前方的美景的美景，請不要轉(zhuǎn)瞬即逝．．
惡魔會在你最脆弱的時候奪走你的一切的一切，他不會給予你憐憫你憐憫，也不會給予你希望你希望，只會帶你進(jìn)入更黑暗的深淵
你知道嗎知道嗎？那個瞳孔里寫著的并不是對殺戮的渴望啊渴望啊。而是如同沒有褶皺的白紙一樣紙一樣，空白與平靜與平靜。仿佛在說佛在說，來吧，來吧——用你的死你的死，勾勒出我人生的線條吧線條吧。
我會保護(hù)你保護(hù)你，無論你是對還是錯還是錯。無論你是善還是惡還是惡。無論你墮落還是升華是升華。就算舍棄我自己的一切的一切，我也會保護(hù)你保護(hù)你。因為我知道我知道。所有一切——都是我的罪我的罪。
就算這個使徒是天使是惡魔也好魔也好，會帶我下地獄下地獄，會吞噬我都好．．．．．請將我最好的朋友帶離這里離這里，我不想讓她看到我滿目瘡痍目瘡痍。
千謊百計的命運論命運論，在座的同學(xué)們同學(xué)們，來攻破我吧破我吧！
——殺戮是不需要感情的-----要的只是把自己真實的一面赤裸在這個世界上世界上。不要被法則束縛則束縛，不要被他人束縛人束縛，不要被現(xiàn)實束縛實束縛，只要遵循著遵循著，內(nèi)心的理想的理想，內(nèi)心的欲望的欲望。
比星星還要閃耀要閃耀，比月亮還要光輝要光輝。如秘境的奇花的奇花，如瑰麗的寶石的寶石，純白是黑夜的給予的給予，鮮紅鑄就生命之美麗之美麗。
收起你那對于虛無之事的執(zhí)著的執(zhí)著，如鏡花水月一般無稽的幻想的幻想，如掙扎著在夏末的最后一天怒放的花朵一般去完成任務(wù)吧任務(wù)吧。
無意義而卑微的生命的生命，化作凄美的雪花點綴塵世吧塵世吧。只有罪+惡的鮮+血，才是最美麗的存在的存在。
這罪與墮+落交織的夜晚的夜晚，誰能等到黎明到黎明，這些可笑的事物終將消逝將消逝。鮮+血點綴的白玫瑰永遠(yuǎn)是最華麗的華麗的，最好的東西一定是我的是我的，我一定不會放手會放手，哪怕是付出一切出一切，純白是吾黑夜的贈與的贈與。
你流淚你流淚，這世界開始下雨始下雨。你傷心你傷心，烏云也會遮住太陽住太陽。你哭泣你哭泣，這大地也蘊滿哀傷滿哀傷！金色的翅膀在哀傷中墮落中墮落，潔白的羽毛染上絕望的污+穢。失去陽光永凍大地的哀傷的哀傷，邂逅愛在墮+落中升華中升華。是付出了最多的人多的人，也是最需要愛的人愛的人。
流光閃爍光閃爍，一道閃電劃過黎明的天空的天空，為了永恒的擁有的擁有，為了永恒的守護(hù)的守護(hù)，你還要付出許多出許多。如何才能表明你心中真真正正的意語的意語？但你要知道要知道，我們期待著期待著，你告訴她你真正心意的那一刻那一刻。
黎明的鐘聲在末日敲響日敲響，平靜在你的降臨下悄然打破然打破。誰在你的靈魂深處唱著令人心安的歌安的歌，夕陽的天空邊緣泛起蕩漾的血+色光紋色光紋，黃昏過后昏過后，天邊那抹淡淡的紫色是你靈魂的最后歸宿后歸宿。+

命運文言文-百度

1.有關(guān)命運的文言文名言

謀事在人事在人，成事在天※三分人事七分天※人算不如天算※力足者取乎人取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元）※心比天高比天高，命比紙薄※人自清明志自高志自高，生于未世運偏消※命小福薄小福薄，有命無運命無運，累及爹娘※先天不足天不足，后天失調(diào)※萬般皆是命皆是命，半點不由人※萬事不由人計較人計較，一生都是命安排※一飲生啄飲生啄，莫非前定※閻王注定三更死三更死，并不留人到四更※命若窮命若窮，掘著黃金化作銅；命若富命若富，拾著白紙變成布※萬事分已定分已定，浮生空白忙※生死由命死由命，富貴在天※命中若有終須有終須有，命里無時莫強求※未富先富終不富終不富，未貧先貧終不貧※無福路斷腸路斷腸，有福不在忙※是福不是禍不是禍，是禍躲不過※牛吃稻草鴨吃谷※生就骨頭長就了的肉※苦瓜連概苦連概苦，甜瓜徹蒂甜（佛經(jīng)）※人事必將與天地相參地相參，然后乃可以成功（國語）※天與人交相勝（唐·劉禹錫）※人眾都勝天都勝天，天定亦能勝人（宋·蘇軾）。

2.有關(guān)命運的文言文名言

謀事在人事在人，成事在天

※三分人事七分天

※人算不如天算

※力足者取乎人取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元）

※心比天高比天高，命比紙薄

※人自清明志自高志自高，生于未世運偏消

※命小福薄小福薄，有命無運命無運，累及爹娘

※先天不足天不足，后天失調(diào)

※萬般皆是命皆是命，半點不由人

※萬事不由人計較人計較，一生都是命安排

※一飲生啄飲生啄，莫非前定

※閻王注定三更死三更死，并不留人到四更

※命若窮命若窮，掘著黃金化作銅；命若富命若富，拾著白紙變成布

※萬事分已定分已定，浮生空白忙

※生死由命死由命，富貴在天

※命中若有終須有終須有，命里無時莫強求

※未富先富終不富終不富，未貧先貧終不貧

※無福路斷腸路斷腸，有福不在忙

※是福不是禍不是禍，是禍躲不過

※牛吃稻草鴨吃谷

※生就骨頭長就了的肉

※苦瓜連概苦連概苦，甜瓜徹蒂甜（佛經(jīng)）

※人事必將與天地相參地相參，然后乃可以成功（國語）

※天與人交相勝（唐·劉禹錫）

※人眾都勝天都勝天，天定亦能勝人（宋·蘇軾）

3.命運賦全文

原文：天有不測風(fēng)云測風(fēng)云，人有旦夕禍福夕禍福。

蜈蚣百足蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼雞兩翼，飛不過鴉不過鴉。馬有千里之程里之程，無騎不能自往；人有沖天之志天之志，非運不能自通能自通。

蓋聞：人生在世生在世，富貴不能淫不能淫，貧賤不能移不能移。文章蓋世章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群略超群，太公釣于渭水于渭水。

顏淵命短淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長跖年長，豈是善良之輩良之輩。堯帝明圣帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑叟愚頑，反生大孝之子孝之子。

張良原是布衣是布衣，蕭何稱謂縣吏謂縣吏。晏子身無五尺無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬居草廬，能作蜀漢軍師漢軍師。

楚霸雖雄霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱王雖弱，竟有萬里江山里江山。李廣有射虎之威虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才龍之才，一生不遇生不遇。

韓信未遇之時遇之時，無一日三餐日三餐，及至遇行至遇行，腰懸三尺玉印尺玉印，一旦時衰旦時衰，死于陰人之手人之手。有先貧而后富而后富，有老壯而少衰而少衰。

滿腹文章腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺疏學(xué)淺，少年及第登科第登科。深院宮娥院宮娥，運退反為妓妾；風(fēng)流***，時來配作夫人作夫人。

青春美女春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君秀郎君，反配粗丑之婦丑之婦。蛟龍未遇龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時子失時，拱手于小人之下人之下。

衣服雖破服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁帶憂愁，每抱懷安之量安之量。時遭不遇遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺若不欺，必然揚眉吐氣眉吐氣。

初貧君子貧君子，天然骨骼生成；乍富小人富小人，不脫貧寒肌體寒肌體。天不得時不得時，日月無光；地不得時不得時，草木不生；水不得時不得時，風(fēng)浪不平；人不得時不得時，利運不通運不通。

注福注祿福注祿，命里已安排定安排定，富貴誰不欲誰不欲？人若不依根基八字基八字，豈能為卿為相卿為相？吾昔寓居洛陽居洛陽，朝求僧餐求僧餐，暮宿破窖宿破窖，思衣不可遮其體遮其體，思食不可濟其饑濟其饑，上人憎上人憎，下人厭下人厭，人道我賤道我賤，非我不棄也不棄也。今居朝堂居朝堂，官至極品至極品，位置三公置三公，身雖鞠躬于一人之下人之下，而列職于千萬人之上人之上，有撻百僚之杖僚之杖，有斬鄙吝之劍吝之劍，思衣而有羅錦千箱錦千箱，思食而有珍饈百味饈百味，出則壯士執(zhí)鞭士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴人捧觴，上人寵上人寵，下人擁下人擁。

人道我貴道我貴，非我之能也之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世生在世，富貴不可盡用可盡用，貧賤不可自欺可自欺，聽由天地循環(huán)地循環(huán)，周而復(fù)始焉復(fù)始焉。

譯文天上有預(yù)測不到的風(fēng)云變幻云變幻，人也會有早晚遇到的災(zāi)禍與喜事與喜事。蜈蚣有上百只足百只足，但卻不如蛇行走得好走得好。

家雞翅膀雖然很大然很大，卻不能像鳥一樣飛行樣飛行。馬雖然能行走千里之遙里之遙，但沒有人駕馭也不能自己到達(dá)目的地目的地。

人有遠(yuǎn)大的理想的理想，但缺乏機遇就不能實現(xiàn)能實現(xiàn)。人們常說：人生在世生在世，富貴不能淫不能淫，貧賤不能移不能移。

孔子的文章寫得超過世人卻被圍困于陳國于陳國。擁有文韜武略的姜子牙也曾在渭水垂釣等待機會待機會。

孔子的學(xué)生顏回雖然早亡然早亡，但絕非兇惡的人惡的人。盜跖雖然活得長活得長，卻不是善良人善良人。

堯、舜雖然英明然英明，卻生下不肖的兒子的兒子。舜的父親瞽叟頑固愚蠢固愚蠢，反而生下舜這樣的大孝子大孝子。

張良原來只是普通百姓通百姓，蕭何也只是縣吏是縣吏。晏子的身高不到五尺到五尺，卻被封為齊國宰相國宰相。

孔明居住在茅草屋里草屋里，卻能擔(dān)當(dāng)蜀國的軍師的軍師。項羽雖然強大然強大，卻兵敗而自刎烏江；劉邦雖然弱小然弱小，最終取得了國家政權(quán)家政權(quán)。

漢將李廣雖有射虎石的威名的威名，卻終身都未獲得封侯得封侯。馮唐雖有治國安邦的才能的才能，卻一生懷才不遇才不遇。

韓信時運不濟時不濟時，連飯都吃不上吃不上，等到運氣來了氣來了，成為掌印的大將軍大將軍，而一旦運氣衰敗氣衰敗，又死于陰毒人的計謀的計謀。有的人先富裕后貧窮后貧窮，也有人老年富裕少年衰落年衰落。

滿腹錦繡文章繡文章，直到老年還沒有考上功名；才疏學(xué)淺的人淺的人，可能很年輕就金榜題名榜題名。皇帝的妃娥在動亂中可能淪為妾妓為妾妓，風(fēng)流的***，時來運轉(zhuǎn)也能做貴夫人貴夫人。

青春美麗的女子嫁了愚蠢的丈夫的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子的妻子。蛟龍沒有機遇有機遇，只能藏身于魚鱉之間鱉之間，君子沒有機會時機會時，只能屈從于小人于小人。

衣服雖然破舊然破舊，常保持恭敬禮儀敬禮儀，面帶憂愁卻可能懷有兼濟天下的志向的志向。不得志時得志時，只能安于貧窮和本分和本分，心中坦蕩一定會有揚眉吐氣的一天的一天。

君子貧寒也有一身傲骨身傲骨，暴富的小人脫不了內(nèi)心的貧寒的貧寒。天氣不好時不好時，就見不到太陽和月亮的光輝；土地沒有合適的氣候條件時條件時，草木都不會生長會生長。

水得不到恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境時環(huán)境時，就會掀起疾風(fēng)巨浪；人若得不到機遇時機遇時，好運就不暢通不暢通。富貴榮華命中都有安排有安排，誰不想要呢想要呢？人如果沒有依從八德而生活而生活，哪里能做高官當(dāng)宰相當(dāng)宰相？以前，我在洛陽在洛陽，白天到寺廟里吃齋飯吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞里窯洞里。

所穿衣服不能避寒能避寒，吃的粥飯抵御不了饑餓了饑餓。上等人憎恨我憎恨我，下等人討厭我討厭我，都說我卑賤我卑賤，是我沒有機遇啊機遇啊。

現(xiàn)在我入朝為官朝為官，官職做到最高層最高層，地位達(dá)到三公到三公，地位只在皇帝一人之下人之下，千萬人之上人之上，擁有管理百官的權(quán)利的權(quán)利，有懲罰卑鄙慳吝官員的權(quán)力的權(quán)力。穿衣服是綾羅錦緞羅錦緞，吃的則是山珍海味珍海味，出門有武士保護(hù)士保護(hù)，回家有仆人侍奉人侍奉，皇上寵愛我寵愛我，百官擁戴我擁戴我，所有的人說我尊貴我尊貴，不是我真有多大本領(lǐng)大本領(lǐng)，這是我得到天時和命運的眷顧啊眷顧啊。

所以人活在世上在世上，居富貴不能盡情享用情享用，處貧賤也不要自暴自棄暴自棄，聽從天地的循環(huán)和周而復(fù)始吧復(fù)始吧！賞析《命運賦》透出的是人生命運和天地自然變化循環(huán)的思想的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經(jīng)歷的經(jīng)歷，列舉了自古以來歷史上諸多名人經(jīng)歷的各種命運和磨難和磨難，擺事實講道理講道理，來說明這世界人生命運的起起落落起落落。人生的始與終始與終，在無運與有運、得時與失時的這種天地時空自然變化循環(huán)中循環(huán)中，會產(chǎn)生天差地別和意想不到的人為和自然變化然變化。

只有經(jīng)歷過太多苦難滄桑和大起大伏的人伏的人，才能夠體會到最深刻的天道無常和人情冷暖的巨大變化大變化，才會體會到在人到在人。

4.命運論原文

《運命論》全文夫治亂夫治亂，運也；窮達(dá)，命也；貴賤？時也。

故運之將降之將降，必生圣明之君；圣明之君明之君，必有忠賢之臣賢之臣。其所以相遇也相遇也，不求而自合；其所以相親也相親也，不介而自親而自親。

唱之而必和而必和，謀之而必從；道合玄同合玄同，曲折合符；得失不能疑其志疑其志，讒構(gòu)不能離其交；然后得成功也成功也。其所以得然者得然者，豈徒人事哉人事哉？授之者天也者天也，告之者神也者神也，成之者運也者運也！夫黃河清而圣人生圣人生，里社鳴而圣人出圣人出，群龍見而圣人用圣人用。

故伊尹故伊尹，有莘氏之媵臣也媵臣也，而阿衡于商；太公，渭濱之賤老也賤老也，而尚父于周父于周。百里奚在虞而虞亡而虞亡，在秦而秦霸而秦霸，非不才于虞而才于秦也于秦也。

張良受黃石之符石之符，誦三略之說略之說，以游于群雄于群雄，其言也其言也，如以水投石水投石，莫之受也；及其遭漢祖遭漢祖，其言也如以石投水石投水，莫之逆也之逆也，非張良之拙說于陳項于陳項，而巧言于沛公也沛公也。然則張良之言一也言一也，不識其所以合離以合離。

合離之由離之由，神明之道也之道也。故彼四賢者四賢者，名載于圖載于圖，事應(yīng)乎天人乎天人，其可格之賢愚哉賢愚哉？孔子曰：「清明在躬明在躬，氣志如神；嗜欲將至欲將至，有開必先；天降時雨降時雨，山川出云川出云。

」《詩》云：「惟岳降神岳降神，生甫及申；惟申及甫申及甫，惟周之翰周之翰。」運命之謂也之謂也。

豈惟興主惟興主，亂亡者亦如之焉如之焉。幽王之惑褒女也褒女也，祅始于夏庭；曹伯陽之獲公孫強也孫強也，征發(fā)于社宮；叔孫豹之昵豎牛也豎牛也，禍成于庚宗于庚宗。

吉兇成敗兇成敗，各以數(shù)至以數(shù)至，咸皆不求而自合而自合，不介而自親矣自親矣。昔者圣人受命河洛曰：「以文命者文命者，七九而衰；以武興者武興者，六八而謀八而謀。

」及成王定鼎于郟鄏于郟鄏，卜世三十世三十，卜年七百年七百，天所命也所命也。故自幽、厲之間厲之間，周道大壞道大壞。

二霸之后霸之后，禮樂陵遲樂陵遲。文薄之弊薄之弊，漸于靈景于靈景。

辯詐之偽詐之偽，成于七國于七國。酷烈之極烈之極，積于亡秦于亡秦。

文章之貴章之貴，棄于漢祖于漢祖。雖仲尼至圣尼至圣，顏冉大賢冉大賢，揖讓于規(guī)矩之內(nèi)矩之內(nèi)，訚闇于洙泗之上泗之上，不能遏其端遏其端。

孟軻、孫卿，體二希圣二希圣，從容正道容正道，不能維其末維其末，天下卒至于溺而不可援不可援。夫以仲尼之才也之才也，而器不周于魯衛(wèi)；以仲尼之辯也之辯也。

而言不行于定哀；以仲尼之謙也之謙也，而見忌于子西；以仲尼之仁也之仁也，而取讎于桓讎于桓，以仲尼之智也之智也，而屈厄于陳蔡；以仲尼之行也之行也，而招毀于叔孫于叔孫。夫道足以濟天下濟天下，而不得貴于人；言足以經(jīng)萬世經(jīng)萬世，而不見信于時；行足以應(yīng)神明應(yīng)神明，而不能彌綸于俗；應(yīng)聘七十國七十國，而不一獲其主獲其主。

驅(qū)驟于蠻夏之域夏之域，屈辱于公卿之門卿之門，其不遇也如此也如此！及其孫子思孫子思，希圣備體圣備體，而未之至未之至，封已養(yǎng)高已養(yǎng)高，勢動人主動人主。其所游歷所游歷，諸侯莫不結(jié)駟而造門；雖造門雖造門，猶有不得賓者焉賓者焉。

其徒子夏徒子夏，升堂而未入于室者也室者也。退老于家老于家，魏文侯師之侯師之，西河之人河之人，肅然歸德然歸德，比之于夫子于夫子，而莫敢間其言間其言。

故曰：「治亂，運也；窮達(dá)，命也；貴賤，時也。」而后之君子之君子，區(qū)區(qū)于一主于一主，嘆息于一朝于一朝。

屈原以之沈湘之沈湘，賈誼以之發(fā)憤之發(fā)憤，不亦過乎亦過乎？然則圣人所以為圣者為圣者，蓋在乎樂天知命矣知命矣，故遇之而不怨而不怨，居之而不疑也不疑也。其身可抑身可抑，而道不可屈；其位可排位可排，而名不可奪不可奪。

譬如水也如水也，通之斯為川焉為川焉，塞之斯為淵焉；升之于云則雨施則雨施，沉之于地則土潤；體清以洗物以洗物，不亂于濁；受濁以濟物以濟物，不傷于清傷于清。是以圣人處窮達(dá)如一也如一也。

夫忠直之迕于主迕于主，獨立之負(fù)于俗負(fù)于俗，理勢然也勢然也。故木秀于林秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸出于岸，流必湍之；行高于人高于人，眾必非之必非之。

前監(jiān)不遠(yuǎn)監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌車?yán)^軌。然而志士仁人士仁人，猶蹈之而弗悔而弗悔，操之而弗失而弗失，何哉？將以遂志而成名也成名也。

求遂其志而冒風(fēng)波于險途于險途，求成其名而歷謗議于當(dāng)時于當(dāng)時，彼所以處之以處之，蓋有算矣有算矣。子夏曰：「死生有命生有命，富貴在天貴在天。

」故道之將行也將行也。命之將貴也將貴也。

則伊尹、呂尚之興于商、周，百里、子房之用于秦漢于秦漢，不求而自得而自得，不徼而自遇矣自遇矣。道之將廢也將廢也，命之將賤也將賤也。

豈獨君子恥之而弗為乎弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣弗得矣。凡希世茍合之士合之士，遽、戚施之人施之人，俯仰尊貴之顏貴之顏，逶勢利之間利之間，意無是非無是非，贊之如流；言無可否無可否，應(yīng)之如響；以窺看為精神為精神，以向背為變通；勢之所集之所集，從之如歸市；勢之所去之所去，棄之如脫遺如脫遺。

其言曰：「名與身孰親也孰親也？得與失孰賢也孰賢也？榮與辱孰珍也孰珍也？」故遂潔其衣服其衣服，矜其車徒其車徒，冒其貨賄其貨賄，淫其聲色其聲色，脈脈然自以為得矣為得矣。蓋見龍逢、比干之亡其身亡其身，而不惟飛廉、惡來之滅其族也；蓋知伍子胥之屬鏤于吳鏤于吳，而不戒費無忌之誅夷于楚也；蓋譏汲黯之白首于王爵于王爵，而不懲張湯牛車之禍也；蓋笑蕭望之跋躓于前躓于前，而不懼石顯之絞縊于后也于后也。

故夫達(dá)者之算也之算也。亦各有盡矣有盡矣。

曰：凡人之所以奔競于富貴于富貴，何為者哉為者哉？若夫立德必須貴乎須貴乎？而幽厲之為天子為天子，不如仲尼之為陪臣也；必須勢乎須勢乎，則王莽、董賢之為三公為三公，不如楊雄、仲舒之闃其門也；必須富乎須富乎，則齊景之千駟之千駟，不如顏回、原憲之約其身也其身也。其為實乎為實乎？則執(zhí)杓而飲河者飲河者，不過滿腹過滿腹，棄室而灑雨者灑雨者，不過濡身過濡身。

過此以往此以往，弗能受也；其為名乎為名乎？則善惡書于史冊于史冊，毀譽流于千載于千載，賞罰懸于天道于天道，吉兇灼乎鬼神乎鬼神，固可畏也可畏也。將以娛耳目樂心意乎心意乎？譬命駕而游五都之市都之市，則天下之貨畢陳矣；褰裳而涉汶陽之丘陽之丘，則天下之稼如云矣；椎纟介而守敖庚海陵之倉陵之倉，則山坻之積在前矣；披衽而登鍾山藍(lán)田之上田之上，則夜光之珍可觀矣可觀矣。

夫如是也如是也，為物甚眾物甚眾，為己甚寡己甚寡，不愛其身愛其身，而嗇其神嗇其神，風(fēng)驚塵起驚塵起，散而不止而不止，六疾待其前待其前，五刑隨其后隨其后，利害生其左生其左，攻奪出其右出其右，而自以為見身名之親疏之親疏，分榮辱之客主哉客主哉！天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位，何以守位曰仁位曰仁，何。

什么是命理學(xué)

命理學(xué)一、傳統(tǒng)命理學(xué)的現(xiàn)代詮釋
八字是一個人出生時間的標(biāo)記的標(biāo)記。它由年、月、日、時的天干地支干地支，共八個字組成字組成。八字命理學(xué)命理學(xué)，歸根到底根到底，是尋找和揭示個人出生時間跟其生命潛質(zhì)及人生軌跡之間的對應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。這種關(guān)系只是概率上的相關(guān)性相關(guān)性，是通過大量的觀察、經(jīng)驗和統(tǒng)計得到的結(jié)果的結(jié)果。然而，命理學(xué)并沒有停留在歸納經(jīng)驗規(guī)則的層面上層面上，它進(jìn)一步去建構(gòu)理論模型和推理系統(tǒng)理系統(tǒng)，來解讀輸入的資料的資料，作出相應(yīng)的描寫和預(yù)測和預(yù)測。傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史就是建構(gòu)這個黑箱的漫長歷史長歷史。
也可以說命理學(xué)是研究事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等變化過程的一門科學(xué)門科學(xué)。其中最有意義的是研究人生的命運的命運，此門學(xué)科的最為重要的意義就是教授人們一種把握自己命運的方法的方法，從而實現(xiàn)人的更好的發(fā)展的發(fā)展。在此需要闡明的是“命運”的本質(zhì)決定因素定因素，它是指人生存環(huán)境中與人有直接或間接關(guān)系的各種要素相互作用的總和的總和。
命理學(xué)是對人生命運規(guī)律的探索的探索，以人的各式各樣的數(shù)字（出生年月日、姓名筆劃等等）來推測人的性格與命運并占卜推測未來會發(fā)生的事情的事情。古今中外都有相關(guān)方面的理論的理論，中國的周易系列就是探討這方面的方面的，還有八字命理、紫微斗數(shù)和占星術(shù)等星術(shù)等。
二、命的觀念和傳統(tǒng)命理學(xué)產(chǎn)生的基本條件
先秦士的階層的崛起的崛起，產(chǎn)生了主體性張揚的意識的意識。秦漢出現(xiàn)的封建大一統(tǒng)大一統(tǒng)，奠定了以后中國漫長封建社會的層級結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系模式系模式。
個體意識的抬頭、世俗化的價值取向、以及可以模式化的社會背景會背景，構(gòu)成了命理學(xué)產(chǎn)生的歷史土壤史土壤。而從先秦諸子關(guān)于命的觀念的觀念，到東漢王允的“初稟自然之氣”的自然定命論定命論，又為命理學(xué)提供了理論基石和操作的契入點契入點。
三、陰陽五行學(xué)說和自然生態(tài)模式
通過追溯八卦、陰陽、五行的歷史形成史形成，探討了兩種認(rèn)識和描寫世界的路線：一則周易思維模式維模式，一則陰陽五行思維模式維模式。秦漢學(xué)者對宇宙圖式的建構(gòu)的建構(gòu)，體現(xiàn)了“人與天地相參”的天人合一的觀念的觀念。
原先用于標(biāo)記時間的干支符號系統(tǒng)號系統(tǒng)，因為蘊涵了陰陽五行信息行信息，具有了刻畫宇宙間在時間序列上“氣”的變化的功能的功能。同時，它又映射著古代中華的自然生態(tài)模式態(tài)模式。于是，傳統(tǒng)命理學(xué)選擇了跟陰陽五行模式相聯(lián)系的干支符號模型作為分析和描寫的工具的工具。
四、傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)展的歷史分期
傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)端于東漢末年漢末年。自東漢末年至明代中葉是傳統(tǒng)命理學(xué)的形成時期成時期。這個時期分為三個階段：孕育時期育時期，古法時期和今法時期法時期。明代《三命通會》標(biāo)志了這一形成時期的終結(jié)的終結(jié)。
自明代中葉至辛亥革命亥革命，是傳統(tǒng)命理學(xué)的深化時期化時期。辛亥革命以后命以后，進(jìn)入了現(xiàn)代研究的轉(zhuǎn)型時期型時期。
（甲）、孕育時期：神煞、四時和刑沖會合
此期的特點是大量收集和建立了命理上的對應(yīng)規(guī)則應(yīng)規(guī)則。神煞系統(tǒng)和刑沖會合法則是早期命理探索的組成部分成部分。
這時期理論上的重要建樹要建樹，是在對自然生態(tài)模式探索的基礎(chǔ)上形成了“四時五行用事”和“十天干生旺死絕歷程”的周期性變化的認(rèn)識的認(rèn)識。這為以后出現(xiàn)的命理模型分析奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。
（乙）、古法時期：古典模型
由唐代李虛中開始的古法時期法時期，出現(xiàn)了早期論命的基本框架——古典模型典模型。它的特點是以“年”，即干支為主支為主，以納音五行為主要推理工具理工具。初期的古典模型還有胎元一柱元一柱。
古典模型的演變的演變，逐漸引進(jìn)了“中和原則”。貴和持中是中國文化精神的重要構(gòu)成部分成部分。
（丙）、今法時代：
【子】：標(biāo)準(zhǔn)模型
今法時代始于北宋于北宋。傳統(tǒng)命理學(xué)出現(xiàn)了重大突破大突破，形成了徐子平論命框架——標(biāo)準(zhǔn)模型準(zhǔn)模型。其特點是：八字結(jié)構(gòu)以日干為主干為主，同時“專主五行主五行，不主納音”。南宋末徐升的《淵海子平》，標(biāo)志了標(biāo)準(zhǔn)模型的基本定型本定型。
在八字結(jié)構(gòu)內(nèi)部構(gòu)內(nèi)部，日主（日干）自身的強弱和對環(huán)境要素的依賴和選擇和選擇，構(gòu)成了命理的強弱分析和調(diào)候分析候分析。完整的命局結(jié)構(gòu)包括“命”和“運”兩個部分：命是先天部分；運（包括流年）是后天部分天部分。在對命作出靜態(tài)分析的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步結(jié)合運作出動態(tài)分析態(tài)分析。
【丑】：論性情和論疾病
標(biāo)準(zhǔn)模型引進(jìn)了“十神”符號，顯示了從“喻象分析”層面向抽象的“關(guān)系分析”層面的提升的提升，由此大大開拓了命理描寫的廣度和深度和深度。
論性情（個性描寫）和論疾病（健康條件描寫），是傳統(tǒng)命理學(xué)對個人命運作出的系統(tǒng)描寫的兩個方面?zhèn)€方面。
【寅】：六親網(wǎng)絡(luò)和財絡(luò)
六親網(wǎng)絡(luò)（親屬關(guān)系）和財絡(luò)（涉及個人的社會地位、權(quán)力和財富等）是標(biāo)準(zhǔn)模型對現(xiàn)實人生的描寫的核心內(nèi)容心內(nèi)容。
通過對古代家庭變遷的歷史回顧史回顧，揭示六親網(wǎng)絡(luò)所反映出來的封建倫理的尊卑關(guān)系和等級關(guān)系；通過對官文化的考察的考察，剖析財絡(luò)構(gòu)成的社會歷史背景史背景。前者的特點是男尊女卑；后者的特征是官本位官本位。事實上事實上，這兩個網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)時人生大舞臺的投影的投影。
【卯】：格局系統(tǒng)
今法時期作為關(guān)系分析層面研究的最重要成果要成果，是形成了以“八格”為主的格局論命系統(tǒng)命系統(tǒng)。這個系統(tǒng)到《三命通會》基本完成本完成。因此，到明朝中葉朝中葉，一個比較完整的既有理論、同時也有較精細(xì)的推理手段的八字論命體系業(yè)已形成已形成。
（丁）、深化時期：
【子】：《神峰通考》和《命理約言》
深化時期始于明朝后期朝后期，張神峰和陳素庵是這一時期兩位先鋒人物鋒人物。去謬歸正是前者的宗旨的宗旨，“病藥說”是其主要貢獻(xiàn)要貢獻(xiàn)。后者則對今法時期標(biāo)準(zhǔn)模型作出了一次全面規(guī)范化的小結(jié)的小結(jié)。
【丑】：《子平真詮》
深化時期主要特點是特點是，在研究深度方面出現(xiàn)了多視角的分頭挺進(jìn)頭挺進(jìn)。清朝沈孝瞻的此書是沿著關(guān)系分析層面析層面，深入到格局內(nèi)部局內(nèi)部，用一套更為精細(xì)的程序和規(guī)則和規(guī)則，來辨認(rèn)格局的吉兇成敗兇成敗，拓展了格局分析的精微脈絡(luò)微脈絡(luò)。此書代表了格局理論探索的高峰的高峰。
【寅】：《滴天髓》
經(jīng)典中的經(jīng)典的經(jīng)典。清朝任鐵樵的注釋的注釋，猶如裴松之替三國志加注志加注。
此書沿著喻象分析層面析層面，對八字整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了全面考察面考察，尤其對“變格”作了深入的剖析的剖析。是本充滿哲理、“示人以巧”的著作的著作。
【卯】：《窮通寶鑒》及《命學(xué)玄通》
前者（原名《欄江網(wǎng)》），是在喻象分析層面上深入揭示日主跟月令所對應(yīng)的調(diào)候要素之間關(guān)系的經(jīng)典著作典著作。對其的整理和評注和評注，體現(xiàn)了命理從江湖到書房的過程的過程。
后者出現(xiàn)于乾隆年間隆年間，尚處于來自民間算命實踐而剛完成“對應(yīng)規(guī)則”的設(shè)計階段計階段。雖不成熟不成熟，但可以窺見時代對命理精細(xì)化的要求的要求。
（戊）、轉(zhuǎn)型時期：
【子】：從近代到現(xiàn)代
辛亥革命后革命后，在封建社會內(nèi)部形成和發(fā)展起來的八字命理學(xué)命理學(xué)，跨入了新的時代的時代。這段時期可分兩個階段：前五十年主要是對古代命理典籍的整理、評注和出版和出版，同時嘗試建立現(xiàn)代論命的一般模式；上世紀(jì)六十年代后年代后，命理研究則從疑古、到創(chuàng)新以及作出探索性的開拓的開拓。
【丑】：開拓和挑戰(zhàn)
時代在進(jìn)步在進(jìn)步，處于中國社會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)變時期的八字命理學(xué)命理學(xué)，將面臨生死的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)。它能否接受挑戰(zhàn)受挑戰(zhàn)，完成它自身的轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)型，歷史會作出結(jié)論出結(jié)論。
五、傳統(tǒng)命理學(xué)和傳統(tǒng)思維
作為一種歷史文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，經(jīng)過千年耕耘發(fā)展起來的八字命理學(xué)命理學(xué)，浸潤著中國古代文化的智慧的智慧。
天人合一、整體性和功能分析、取象比類、多視角研究、經(jīng)驗論、價值判斷、和諧和動態(tài)平衡等方面等方面，體現(xiàn)了傳統(tǒng)命理學(xué)的高度思辨性和中國古代傳統(tǒng)思維的成就的成就。
六、傳統(tǒng)命理學(xué)的再認(rèn)識
可以從知識系統(tǒng)、智慧形態(tài)和命理實踐三個方面?zhèn)€方面，對傳統(tǒng)命理學(xué)作出了一次再認(rèn)識再認(rèn)識。
中國傳統(tǒng)智慧有一種“以小見大”（“見微知著”）的大智慧大智慧。傳統(tǒng)命理學(xué)本身就是這種智慧的產(chǎn)物的產(chǎn)物。由此看來此看來，一些體現(xiàn)了中國智慧的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域或?qū)W科（甚至是某中技術(shù)、技能），在科學(xué)昌明的今天依然有深入研究的價值的價值。
七、生活中命理學(xué)的應(yīng)用
命理學(xué)命理學(xué)，發(fā)展的根基之一是經(jīng)驗論經(jīng)驗論。
由經(jīng)驗論直接得出的想法的想法，肯定是真假都有的都有的，而且往往是真少假多的假多的。而想法要成為學(xué)術(shù)為學(xué)術(shù)，自然就有一個選擇、處理的過程的過程，存真去偽真去偽，而且隨著新時代新事物的產(chǎn)生的產(chǎn)生，加入新的元素的元素。這樣一個過程就是發(fā)展是發(fā)展。發(fā)展的終究目標(biāo)究目標(biāo)，當(dāng)然是唯真無假真無假，但那往往是一種遙不可及的理想的理想。能做到真多假少就了不起了不起了。
所以那些自稱“100%斷準(zhǔn)”，或者自稱不會算錯會算錯，算錯了就歸因是歸因是，求占人“心不誠”的，或是在吹牛在吹牛，或是自欺欺人欺欺人。
智慧是可以“以小見大”的，但不能“以小見全”的，事物的變化的變化，是非常非常復(fù)雜的復(fù)雜的，而命理學(xué)本身無論其體系何其復(fù)雜其復(fù)雜，完備，終究是對自然、社會的一種近似模擬的推演的推演，要準(zhǔn)確要準(zhǔn)確，可以說是不可能的可能的。而且這種推演也只是在非常有限的情況下情況下，有時能推算正確算正確。（要是真那么能,為啥沒那位大師算個下期票號碼的號碼的？）
所以命理學(xué)本身的科學(xué)性是非常有限的有限的，而占卜者要嘗試將這種效用有限的工具應(yīng)用于解決真實的所有問題有問題，肯定是不可能不可能，會出問題的問題的。
再者，如果有所謂的“運道”，且不論一個人的真實運道如何道如何，命理學(xué)命理學(xué)，本身是有心理暗示的成分在里面的：
一個頹廢的人廢的人，被暗示將轉(zhuǎn)好運轉(zhuǎn)好運，多半會比從前積極些積極些，自己的積極態(tài)度極態(tài)度，自然會給自己帶來一個較為美好的改變的改變，這時，他就會認(rèn)為真的是“轉(zhuǎn)運”了，殊不知殊不知，其實是他自己的努力的努力。
一個對未來本就缺乏信心的人心的人，被暗示最近走背運走背運，自然就會放棄努力棄努力，那么接踵而至的失敗或者不如意不如意，他會認(rèn)為是“背運”了，殊不知殊不知，其實是他自己的放棄的放棄。
這兩種人也許真的受了命運的影響的影響，但在現(xiàn)實的事上的事上，其實是自己的行為的結(jié)果的結(jié)果。
人的行為的行為，是可以改變所謂的“命運”的。
命理學(xué)的作用的作用，更多的不是用來預(yù)測來預(yù)測，而是用來啟示來啟示。
命理學(xué)的推測結(jié)果測結(jié)果，可以幫助我們了解自身解自身，同時帶來一些好的心理作用理作用。
好的預(yù)測結(jié)果測結(jié)果，可以鼓勵我們更為積極進(jìn)取的面對可能的機遇的機遇。
壞的預(yù)測結(jié)果測結(jié)果，可以警示我們更為謹(jǐn)慎坦然的面對可能的逆境的逆境。
這就是命理學(xué)命理學(xué)。
但若過于執(zhí)著于那個結(jié)果個結(jié)果，以為“非如此不可”了。那就是迷信了迷信了。

命理是什么

什么叫命理叫命理？所謂命理謂命理，即改命之原理之原理。
預(yù)測命運在于改變命運變命運，若只是知命而不能改命能改命，則先賢創(chuàng)立的命運學(xué)說便失去價值了價值了，對人本身來說身來說，也不會有什么實際意義際意義，命兇者命兇者，只會徒增恐懼；命吉者命吉者，也不免洋洋自喜洋自喜，反失進(jìn)取之心取之心，究竟有何實益何實益？所以，預(yù)測命運在于能夠改變命運變命運，預(yù)測只是一種手段種手段，改命才是真正目的

自身命理是什么意思么意思？朋友你好友你好！命理是命理、命理是指【四柱八字】里的五行陰陽學(xué)理、也是【中華傳統(tǒng)命理學(xué)】的學(xué)理的學(xué)理。命運是命運哦、命運指的是：命理加運氣、也稱四柱八字加上運程上運程。命理比喻是【車】，運程好比【路】。自身命理是指：自己的【四柱八字】當(dāng)然是自己的命理的命理，不是他人而是自己啦自己啦。懂了嗎懂了嗎？就這樣答你的提問的提問，好嗎？請大師們斧正哦斧正哦。
【廣潮人2228】

命理是什么意思生命的道理啊道理啊！根據(jù)道理來預(yù)測來預(yù)測，根據(jù)道理來生活

命理相形是什么意思你好思你好，首先糾正一下正一下，是“”相刑”，代表命主與六親有所不和所不和，有沖撞有沖撞，感情不太好；根據(jù)相刑的位置可以判斷與(祖)父母、兄妹、丈夫妻子、子女哪個不和

命理搭配相當(dāng)是什么意思命理搭配相當(dāng)配相當(dāng)，正常是指常是指，八字中金木水火土水火土，五行平衡行平衡。
如果是男女合婚女合婚，各取所需取所需，互補，也是搭配相當(dāng)配相當(dāng)。

怎么看我的命理是什么你沒標(biāo)明出生具體的時間點時間點，所以八字中的四柱：年柱、月柱、日柱（前三柱可以確定）、時柱（無法確定），現(xiàn)用【易奇八字APP】的命盤按中午12點的時間來排一遍排一遍，如果你不是12點的話點的話，就需要你自己重新排咯新排咯。
按12點這個八字得出的運勢情況如下：
2015年運程信息
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整體運勢：運勢得分64，今年是中平之年平之年，大多是平淡度日淡度日，整體來講暗藏了一些小的助力和好運氣好運氣，雖然這種好運氣很弱氣很弱，但經(jīng)過努力還是可以實現(xiàn)理想和目標(biāo)和目標(biāo)，甚至還可以取得不錯成績錯成績。總的來講今年運勢較為明朗為明朗，凡事努力就會有回報有回報，但不可抱有過高幻想高幻想，需腳踏實地踏實地，一分耕耘一分收獲分收獲，工作事業(yè)方面容易有進(jìn)步有進(jìn)步，心情愉悅情愉悅。隱藏信息：合星小兇：小的合化變兇化變兇，交友或合作方面需謹(jǐn)慎需謹(jǐn)慎。犯太歲：沖犯太歲犯太歲，多有不吉有不吉。
婚姻信息
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你的妻子多是一個機敏時尚、堅強有魄力、喜獨斷獨行之人行之人，有時會偏激霸道激霸道，蠻不講理不講理，說話做事雷厲風(fēng)行厲風(fēng)行，說一不二一不二，責(zé)任感強烈感強烈，肯付出肯努力肯努力，適應(yīng)能力很強力很強，外表柔弱的她內(nèi)心卻有些男子漢的氣概的氣概，權(quán)力欲比較強烈較強烈，易有叛逆行為逆行為，對事物的判斷會有些極端些極端，秉性孤獨性孤獨，想法比較獨特較獨特，如想到什么花樣么花樣，就會立馬付諸于行動于行動，讓你有時不禁嗔舌禁嗔舌。注意力易不集中不集中，喜歡想東想西東想西，猜忌亂想忌亂想，自然睡眠的質(zhì)量就不太好了太好了，如命局中財星較弱星較弱，她的思想壓力就會更大會更大，做事多會狐疑不決疑不決，患得患失得患失，個人能力無法施展法施展。
財富信息
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財運和求財能力都不錯都不錯，也能撞上不少的好機遇好機遇，關(guān)鍵是要學(xué)會如何才能不讓好機遇白白錯過白錯過，切記冰凍三尺非一日之寒日之寒，聚寶盆也不是一日裝滿的裝滿的。
十神論命
年干為食神祖上福蔭深福蔭深，利事業(yè)利事業(yè)，利平安利平安。年支為七殺生非老大非老大，上有兄姐有兄姐，或貧困家庭困家庭。月干為比肩多有兄姐之緣姐之緣，也可能是養(yǎng)子是養(yǎng)子，有分家或創(chuàng)業(yè)的念頭的念頭，四柱若無官星無官星，則性易暴亂易暴亂。月支為七殺適合與外界打交道的職業(yè)的職業(yè)，若有合殺帶羊刃者羊刃者，或食神傷官制之者制之者，當(dāng)為貴命為貴命。日支為劫財婚姻善變姻善變，遲婚或再婚為宜婚為宜，常會被配偶奪財偶奪財。時干為正官配偶聰慧偶聰慧，謀事能力強能力強，見財運則易發(fā)福易發(fā)福。時支為偏財命理中財星沒有受到破損到破損，晚年較為安穩(wěn)為安穩(wěn)。食神坐偏官坐偏官，大兇，遇事不順事不順，易生災(zāi)禍生災(zāi)禍，勞碌命勞碌命，脾氣暴躁氣暴躁。比肩坐偏官坐偏官，大兇，勞碌命勞碌命，常受兄弟朋友滋擾友滋擾，亦有盜竊詐欺疾病之災(zāi)病之災(zāi)。正官坐偏財坐偏財，大吉，誠實信用實信用，多得長輩扶持輩扶持，易在社會上得到榮譽到榮譽，宜經(jīng)商宜經(jīng)商，易發(fā)家易發(fā)家，物質(zhì)充裕質(zhì)充裕。
星神論命
年柱空亡：命中事故不可避免可避免。吉則足智多謀、斷事如神；兇則偏躁性窄躁性窄，酒色風(fēng)流色風(fēng)流，有官司牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)。月柱華蓋：性情恬淡情恬淡，雅潔高致潔高致。資質(zhì)聰敏質(zhì)聰敏，富有文才與藝術(shù)性藝術(shù)性，其性情傾向于哲學(xué)于哲學(xué)，宗教等神秘文化秘文化。日柱驛馬：驛馬為走動為走動，奔馳之象馳之象，四柱逢之則命主好動主好動，常有走遍東西南北之行北之行。羊刃：主傷殘之災(zāi)殘之災(zāi)，也主刑法犯罪之事罪之事。性格大多剛烈、急躁，做事易多疑易多疑，過于自我于自我。陰差陽錯：夫妻感情疏遠(yuǎn)情疏遠(yuǎn)，婚姻往往不如意不如意。做事則易錯失良機或功敗垂成敗垂成。十惡大敗：倉庫金銀化為塵化為塵，不適合干公務(wù)員等***公職，不享奉祿享奉祿，是出行、辦事、喜慶之事的忌日的忌日。時柱桃花：性情乖巧情乖巧，富有同情心同情心，多才多藝才多藝，風(fēng)流倜倘流倜倘，異性緣佳性緣佳。大運流年遇桃花星桃花星，多行桃花運桃花運。文昌貴人：逢兇化吉之星吉之星，命主多德才兼?zhèn)洳偶鎮(zhèn)洌潘嚲慵阉嚲慵眩瑲赓|(zhì)雅秀質(zhì)雅秀，儀表非凡表非凡，談吐不俗吐不俗。孤鸞煞：命犯孤鸞之女鸞之女，性情多桀驁不馴驁不馴，男子見之心存忌憚存忌憚，避之不及......>>

什么是命理學(xué)命理學(xué)一、傳統(tǒng)命理學(xué)的現(xiàn)代詮釋
八字是一個人出生時間的標(biāo)記的標(biāo)記。它由年、月、日、時的天干地支干地支，共八個字組成字組成。八字命理學(xué)命理學(xué)，歸根到底根到底，是尋找和揭示個人出生時間跟其生命潛質(zhì)及人生軌跡之間的對應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。這種關(guān)系只是概率上的相關(guān)性相關(guān)性，是通過大量的觀察、經(jīng)驗和統(tǒng)計得到的結(jié)果的結(jié)果。然而，命理學(xué)并沒有停留在歸納經(jīng)驗規(guī)則的層面上層面上，它進(jìn)一步去建構(gòu)理論模型和推理系統(tǒng)理系統(tǒng)，來解讀輸入的資料的資料，作出相應(yīng)的描寫和預(yù)測和預(yù)測。傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史就是建構(gòu)這個黑箱的漫長歷史長歷史。
也可以說命理學(xué)是研究事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等變化過程的一門科學(xué)門科學(xué)。其中最有意義的是研究人生的命運的命運，此門學(xué)科的最為重要的意義就是教授人們一種把握自己命運的方法的方法，從而實現(xiàn)人的更好的發(fā)展的發(fā)展。在此需要闡明的是“命運”的本質(zhì)決定因素定因素，它是指人生存環(huán)境中與人有直接或間接關(guān)系的各種要素相互作用的總和的總和。
命理學(xué)是對人生命運規(guī)律的探索的探索，以人的各式各樣的數(shù)字（出生年月日、姓名筆劃等等）來推測人的性格與命運并占卜推測未來會發(fā)生的事情的事情。古今中外都有相關(guān)方面的理論的理論，中國的周易系列就是探討這方面的方面的，還有八字命理、紫微斗數(shù)和占星術(shù)等星術(shù)等。
二、命的觀念和傳統(tǒng)命理學(xué)產(chǎn)生的基本條件
先秦士的階層的崛起的崛起，產(chǎn)生了主體性張揚的意識的意識。秦漢出現(xiàn)的封建大一統(tǒng)大一統(tǒng)，奠定了以后中國漫長封建社會的層級結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系模式系模式。
個體意識的抬頭、世俗化的價值取向、以及可以模式化的社會背景會背景，構(gòu)成了命理學(xué)產(chǎn)生的歷史土壤史土壤。而從先秦諸子關(guān)于命的觀念的觀念，到東漢王允的“初稟自然之氣”的自然定命論定命論，又為命理學(xué)提供了理論基石和操作的契入點契入點。
三、陰陽五行學(xué)說和自然生態(tài)模式
通過追溯八卦、陰陽、五行的歷史形成史形成，探討了兩種認(rèn)識和描寫世界的路線：一則周易思維模式維模式，一則陰陽五行思維模式維模式。秦漢學(xué)者對宇宙圖式的建構(gòu)的建構(gòu)，體現(xiàn)了“人與天地相參”的天人合一的觀念的觀念。
原先用于標(biāo)記時間的干支符號系統(tǒng)號系統(tǒng)，因為蘊涵了陰陽五行信息行信息，具有了刻畫宇宙間在時間序列上“氣”的變化的功能的功能。同時，它又映射著古代中華的自然生態(tài)模式態(tài)模式。于是，傳統(tǒng)命理學(xué)選擇了跟陰陽五行模式相聯(lián)系的干支符號模型作為分析和描寫的工具的工具。
四、傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)展的歷史分期
傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)端于東漢末年漢末年。自東漢末年至明代中葉是傳統(tǒng)命理學(xué)的形成時期成時期。這個時期分為三個階段：孕育時期育時期，古法時期和今法時期法時期。明代《三命通會》標(biāo)志了這一形成時期的終結(jié)的終結(jié)。
自明代中葉至辛亥革命亥革命，是傳統(tǒng)命理學(xué)的深化時期化時期。辛亥革命以后命以后，進(jìn)入了現(xiàn)代研究的轉(zhuǎn)型時期型時期。
（甲）、孕育時期：神煞、四時和刑沖會合
此期的特點是大量收集和建立了命理上的對應(yīng)規(guī)則應(yīng)規(guī)則。神煞系統(tǒng)和刑沖會合法則是早期命理探索的組成部分成部分。
這時期理論上的重要建樹要建樹，是在對自然生態(tài)模式探索的基礎(chǔ)上形成了“四時五行用事”和“十天干生旺死絕歷程”的周期性變化的認(rèn)識的認(rèn)識。這為以后出現(xiàn)的命理模型分析奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。
（乙）、古法時期：古典模型
由唐代李虛中開始的古法時期法時期，出現(xiàn)了早期論命的基本框架――古典模型典模型。它的特點是以“年”，即干支為主支為主，以納音五行為主要推理工具理工具。初期的古典模型還有胎元一柱元一柱。
古典模型的演變的演變，逐漸引進(jìn)了“中和原則”。貴和持中是中國文化精神的重要構(gòu)成部分成部分。
（丙）、今法時代：
【子】：標(biāo)準(zhǔn)模型
今法時代始于北宋于北宋。傳統(tǒng)命理學(xué)出現(xiàn)了重大突破大突破，形成了徐子平論命框架――標(biāo)準(zhǔn)模型準(zhǔn)模型。其特點是：八字結(jié)構(gòu)以日干為主干為主，同時“專主五行主五行，不主納音”。南宋末徐升的《淵海子平》，標(biāo)志了標(biāo)準(zhǔn)模型的基本定型本定型。
在八字結(jié)構(gòu)內(nèi)部構(gòu)內(nèi)部，日主（日干）自身的強弱和對環(huán)境要素的依賴和選擇和選擇，構(gòu)成了命理的強弱分析和調(diào)候分析候分析。完整......>>

命里有時終須有命理無時莫強求是什么意思啊這意思是命里面要來的擋都擋不住擋不住，命里面沒有的強求也是無濟于事濟于事，什么都要隨其自然其自然。如果是感情方面的問題的問題，不論是男生對女生說還是女生對男生說男生說，都說明說話者面臨著一個重大的抉擇的抉擇，使兩個人不得不分開不分開，但他（她）還是深愛著對方的對方的。相信緣份的話耽彼此都必須選擇等待擇等待，如果有緣果有緣，這分開只是暫時的暫時的，無論是走到天涯海角還是等到海枯石爛枯石爛，兩個人最終要走到一起到一起，如果沒緣份的話份的話，再怎么強求都無用都無用。

人生第一命理是什么古語有云：一命二運三風(fēng)水四積德五讀書五讀書。
命：沒得選沒得選，出生在誰家是你無法決定的決定的，這點影響你的人生基礎(chǔ)主運礎(chǔ)主運。
運：掌握在我們的手里的手里，你自己讀的書、你交的朋友、你的努力程度、你的老師、你的工作…，都可由你自己去掌握去掌握，甚至改變至改變。
風(fēng)水：談的是生活的空間安排間安排，居家的環(huán)境選擇、家里的家具布置、生活動線安排線安排，安排得好排得好，住起來就舒服就舒服，心理上愉快上愉快，運勢自然會好起來好起來。
積德：多做好事做好事，多幫助他人助他人，遲早總會有好的回報的回報。
讀書：讀書可以改變我們的想法的想法，思想改變就會讓我們的行動改變動改變，行動改變就會導(dǎo)致事情的結(jié)果改變果改變，想變得更好得更好，就要多思考讀書的內(nèi)容與道理與道理。

命理犯之被殺是什么意思不與父輩同

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二、今年屬羊的感情運勢(屬羊今年的感情如何)

• 2024年屬羊上半年感情運勢怎樣樣?

  人非草木非草木，孰能無情能無情，人類自詡為“初級植物”，就是由于人類擁有超級復(fù)雜的感情零碎情零碎，而且人類生活在一個超級復(fù)雜的人情社會中社會中。不論在國外還是國際生活際生活，懂得一些根本的人之常情知識是必需的必需的，否則你就是一個低情商的人商的人。關(guān)于高情商的屬羊人而言人而言，新的一年的感情運勢如何呢如何呢？一同看看吧看看吧。
  2024年屬羊人上半年感情運勢剖析屬羊人在2024年上半年上半年，比擬容易和家人發(fā)作爭論作爭論。尤其是過年時期年時期，本來該當(dāng)是闔家歡樂家歡樂，非常喜慶的時辰的時辰。但每天待在一同在一同，難免呈現(xiàn)很多矛盾多矛盾，尤其是大齡未婚青年婚青年，很容易被父母各種厭棄種厭棄，最終一定會引發(fā)爭持發(fā)爭持。作為子女為子女，一定要懂得忍讓得忍讓，看法到父母的良苦用心苦用心。總之春節(jié)時期節(jié)時期，屬羊人要和家人調(diào)和相處和相處，不要由于一些小的成績的成績，而大動干戈動干戈，真的沒有任何必要何必要。
  屬羊獸性格優(yōu)點剖析屬羊人常為人設(shè)身處地著想地著想，因太過在乎他人的想法的想法，不知不覺中養(yǎng)成了優(yōu)柔寡斷的特性而形成他人對你的曲解的曲解。屬羊人是個保守、慎重的人重的人，在用錢方面錢方面，雖不致于吝嗇小氣嗇小氣，但也不會隨意揮霍意揮霍。屬羊人喜歡戰(zhàn)爭、安靜的獨居生活居生活，有孤單、自閉的傾向的傾向，有時會為理解悶而去找冤家找冤家，大局部的工夫還是獨處的時分多時分多。
  屬羊獸性格缺陷剖析屬羊人擅長應(yīng)用巧妙的辦法的辦法，去取得愛人的心人的心，讓對方漸漸走進(jìn)本人的方案之中案之中，也不能說屬羊人壞羊人壞，畢竟要取得一團體的心并不是那么的容易的容易的。所以，屬羊人失戀的時機可說是少之又少之又少。
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• 屬羊今年有喜事嗎

  屬羊人在近年有很好的感情運勢情運勢，對單身人士來說士來說，有著脫單的預(yù)兆的預(yù)兆，在情感上會有著喜事的發(fā)生的發(fā)生。屬羊人可以憑借自身超高的魅力的魅力，吸引很多優(yōu)秀的人到自己的身邊的身邊。正所謂物以類聚以類聚，人以群分以群分，屬羊人會結(jié)識到很多與自己志趣相合的人合的人。無論屬羊男還是屬羊女屬羊女，都會在這一年里面有機會遇到自己心儀的對象的對象。想要脫單的話單的話，今年可以多出門走動門走動，多給自己創(chuàng)造機會造機會。屬羊人要多提升自己的能力的能力。

• 2024年屬羊人9月愛情運勢旺,婚姻感情生活平穩(wěn)?

  每個屬相的運勢都不同都不同，對于他們來說們來說，他們在人生發(fā)展的道路上都是需要去注意和了解的了解的，畢竟每種運勢都與他們生活息息相關(guān)息相關(guān)。尤其是自己的桃花運桃花運，擁有桃花運桃花運，才能讓已婚的人更加幸福加幸福，讓單身的人獲得戀愛的機會的機會，所以，桃花運的好壞與我們的感情生活非常的重要的重要。
  9月生肖羊戀愛非常順利
  生肖羊2024年9月的感情運勢還不錯還不錯。生肖羊九月的桃花運還不錯還不錯，這對單身的朋友來說是好事是好事，脫單的幾率大大增加大增加。但是，桃花運好不代表就能坐享其成享其成，要想找到一個理想的對象的對象，還需要生肖羊自己努力己努力。對于，戀愛中的屬羊人來說人來說，在9月份里月份里，他們的愛情非常的甜常的甜，同時，還有希望加深彼此的感情的感情。
  這個月屬羊人婚姻感情普通
  屬羊人在2024年9月的婚姻感情運勢普通勢普通，屬羊人這個月在婚姻感情上的表現(xiàn)力不夠力不夠，有伴的屬羊人感情生活會保持原樣持原樣，沒有太大的變動的變動，還算是能夠被自己控制住的制住的。這個月屬羊人有時間可以和伴侶來一場約會場約會，為另一半制造一些驚喜是很好的很好的，可以讓屬羊的感情生活活躍一點躍一點，不至于終日死氣沉沉氣沉沉。
  2024年生肖羊健康運勢
  屬羊人9月“歲破”兇星的威力的威力，應(yīng)該注意健康運勢康運勢。日常生活中要調(diào)理好飲食好飲食，少吃太過油膩或是太過辛辣的食物的食物，盡量以清淡為主淡為主。如果是本身就有舊疾的朋友的朋友，更應(yīng)該注意飲食問題食問題，別什么都吃么都吃。另外在破太歲的年份中年份中，隨時都有可能發(fā)生意外流血事件血事件，盡量不要去游樂園游樂園，玩一些比較驚險刺激的項目的項目。
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• 2024年屬羊的人感情桃花運勢不錯 循環(huán)漸進(jìn)收獲不少?

  不同生肖存在不同的命運的命運，而對于不同的年份也有不同的運勢的運勢，對于感情運勢而言勢而言，也是如此是如此，有些人到來2024年感情桃花運勢不錯勢不錯，會得到不錯的愛情的愛情，而有些人到來2024年，原本好的愛情也會隨之變淡之變淡，而當(dāng)屬羊人來到今年到今年，感情桃花運勢如何呢如何呢？
  2024年屬羊的人感情桃花運勢
  屬羊人在今年里有很不錯的桃花運桃花運，他們的桃花運是循序漸進(jìn)序漸進(jìn)，因此在這一年里一年里，他們雖然沒有突如其來的幸福的幸福，但是感情上還是有些收獲的收獲的。建議在這一年一定要相信自己信自己，面對感情上的時期也不要輕易的放棄的放棄，由于感情上的運氣越來越好來越好，屬羊人自己也是越來越努力的努力的，美好愛情會到來會到來。
  這一年生肖羊的事業(yè)運勢
  這一年生肖羊的事業(yè)運勢十分不錯分不錯，他們今年在事業(yè)上終于有了新的想法的想法，而且也會有所成績所成績，因此在這一年的生肖羊人需提前做好各項工作計劃作計劃，各方面工作方可快速有效的順利進(jìn)行利進(jìn)行。但是對于學(xué)習(xí)的屬羊人需要善于發(fā)現(xiàn)問題現(xiàn)問題，并想辦法尋求這些問題的答案的答案，在探尋的過程中不斷的發(fā)掘自己的潛力的潛力，對知識有了新的認(rèn)同的認(rèn)同，也從中領(lǐng)悟到很多新的方法的方法，是頗有收獲的一年的一年。
  屬羊人今年的整體運勢
  屬羊人在今年年初的運勢較差勢較差，前期事業(yè)不穩(wěn)定不穩(wěn)定，發(fā)展緩慢展緩慢，很難得到別人的認(rèn)同與贊賞與贊賞，而且也得不到貴人相助人相助，職場壓力較大力較大。因公務(wù)繁忙導(dǎo)致飲食不規(guī)律不規(guī)律，作息不正常不正常，健康方面也會隨之下降之下降。長期如此期如此，腸胃、肝臟方面受損嚴(yán)重?fù)p嚴(yán)重，建議戒煙戒酒煙戒酒，飲食少油少鹽油少鹽。而當(dāng)他們來到年中時年中時，運勢開始慢慢上升慢上升，做好本職工作職工作，遇到問題果斷堅決并且提高工作效率與質(zhì)量與質(zhì)量，接手業(yè)務(wù)保證不出現(xiàn)紕漏現(xiàn)紕漏，并且保持穩(wěn)定的進(jìn)賬情況賬情況，為公司帶來最大利益收入益收入。而當(dāng)?shù)搅四甑椎臅r候的時候，也是運勢最好之時好之時，能得到貴人提拔人提拔，只要能把握機會握機會，多有升職加薪之意薪之意。
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• 屬羊女人的婚姻怎么樣 屬羊人今年的運勢好嗎?

  屬相婚配是我國非常獨特的推算婚姻的方式的方式，同時也是我國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗之一俗之一。在我國每個人出生開始就有著獨自的屬相的屬相，每個屬相象征著獨特的婚姻運勢姻運勢，但是每個屬相的婚配都有各自的特點的特點。接下來接下來，小編就為大家講解屬羊女人的婚姻怎么樣吧!
  屬羊女人的婚姻怎么樣
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配比較勉強較勉強，因為女士只看重男士的富有的富有，并且男士還會一生受制于女士于女士。
  屬羊女人和屬牛男士婚配：這對婚配不和諧不和諧，因為男士沒有幻想力幻想力，也不能接受女士的怪念頭怪念頭。
  屬羊女人和屬虎男士婚配：這對婚配夫妻會經(jīng)常吵架常吵架，導(dǎo)致婚姻不幸福不幸福，有可能發(fā)生感情破裂情況裂情況。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配比較圓滿較圓滿，男士很喜歡女士的幻想力幻想力，并且生活中有自己的見解的見解，使感情更加融洽加融洽。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配可以結(jié)婚以結(jié)婚，因為女士很喜歡男士歡男士，雖然在事業(yè)上不能幫助男士助男士，但是對事業(yè)無損害無損害。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配很縹緲很縹緲，因為女士只看重男士的金錢的金錢。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配比較幸福較幸福，相處時彼此不會感到厭煩到厭煩，并且男士能專一地對待愛情待愛情。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配不適合不適合，因為彼此都比較消極較消極，導(dǎo)致生活沒有支柱有支柱。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配可以結(jié)合以結(jié)合，但是男士的財富要滿足女士足女士，這樣才能讓女士提起男士的興趣的興趣。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配不會很理想很理想，因為女士只會享受愛情受愛情，但不愿意工作意工作。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配不幸福不幸福，因為彼此都會使對方感到精神緊張神緊張。
  屬羊女人和屬鼠男士婚配：這對婚配不是很好是很好，因為女士只喜歡男士的財富卻不想付出想付出。
  屬羊人今年的運勢好嗎
  1、財運方面：今年屬羊人的財運相當(dāng)好相當(dāng)好，不僅可以賺錢以賺錢，并且還有一定的儲蓄的儲蓄，但是在投資方面不能急功近利功近利。
  2、事業(yè)方面：今年屬羊人在事業(yè)上有明顯進(jìn)步顯進(jìn)步，許多困難都可以克服以克服，和上司的關(guān)系也非常和諧融洽諧融洽。
  3、感情方面：今年屬羊的女生感情運勢比較好比較好，容易結(jié)識到中意的男生的男生，但是大多都是姐弟戀就是了就是了。
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• 2024年屬羊感情婚姻咋樣 婚姻運勢分析?

  很快就要迎來新的一年的一年，若是你們感情上還沒有收獲也不用感到灰心到灰心，及時通過命理知道明年感情方面的大概趨勢概趨勢，就能有機會把握住姻緣住姻緣，下面我們將要介紹的是個美麗的屬羊女孩羊女孩，這類人2024娘感情方面的運勢會有何不同呢不同呢？
  生肖羊2024愛情運點評2024辛丑年辛丑年，太歲丑土為生肖羊的偏財星偏財星，代表了欲望了欲望，男生的異性星異性星，也代表了物質(zhì)了物質(zhì)，務(wù)實，其次還代表聰明機靈明機靈，為生肖羊的咸池桃花池桃花。而歲干為生肖羊的庚金傷官星傷官星，主導(dǎo)生肖羊在2024年桃花運依舊旺盛舊旺盛，容易遇到聰明務(wù)實明務(wù)實，冷靜而不失機靈失機靈，且形象氣質(zhì)佳的異性的異性，但也同時主導(dǎo)容易犯桃花犯桃花，感情上容易速成易速成，同時想要失去這種情節(jié)也很無語很無語。
  生肖羊愛情運旺的月份農(nóng)歷正月歷正月，為生肖羊的桃花的桃花，容易遭遇正直善良直善良，希望管著自己一些的異性的異性。農(nóng)歷二月歷二月，不為桃花為桃花，通常來說女生的異性緣較旺緣較旺，對方會喜歡管束自己束自己，會有一定的壓力的壓力。農(nóng)歷六月歷六月，本月生肖羊無論男女生均會引發(fā)桃花發(fā)桃花，容易犯桃花犯桃花，單身者則容易獲得感情得感情。農(nóng)歷七月歷七月，本月遭遇桃花遇桃花，生肖羊容易遭遇冷靜務(wù)實靜務(wù)實，才華出眾的異性的異性。農(nóng)歷十月歷十月，本月感情上容易有機遇有機遇，最旺男生旺男生，女生人緣還不錯還不錯。農(nóng)歷十一月十一月，本月為生肖羊的咸池桃花池桃花，容易遭遇物質(zhì)冷靜型的異性的異性，容易讓經(jīng)濟上的壓力更嚴(yán)重更嚴(yán)重，非單身者易犯桃花犯桃花。
  屬羊女2024年的感情運勢2024年屬羊的女性在感情方面運勢不錯勢不錯。對感情要求嚴(yán)格求嚴(yán)格，對另一半百般挑剔般挑剔，但是這一年很有可能會遇到自己新歡的另一半另一半，工作中的認(rèn)識和親戚朋友的介紹也很好也很好，所以開始戀愛的可能性很高性很高，沒必要為此感到過分焦躁分焦躁，只要誠實的自己的自己，相信對方也會被你所吸引的魅力所感動所感動。
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三、五行分別代表什么性格,五行人的性格和體質(zhì)特點

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五行代表人性格

五行所代表的性格

我想問下五行各代表人的什么性格么性格，如金旺缺水旺缺水，具體點

五行性格行性格！

各種五行人的性格

五行所代表的性格

Q1：五行代表人性格

金表義金表義，意即為人講義氣講義氣，比如關(guān)公如關(guān)公。木表慈木表慈，意即為人仁慈人仁慈，。水表智水表智，意即為人 反應(yīng)迅速應(yīng)迅速，機動靈活動靈活，適合做會計師、偵察兵偵察兵。火表禮火表禮，意即為人講禮貌講禮貌，彬彬有禮彬有禮。適合做學(xué)問做學(xué)問，適合寫作合寫作。土表信土表信，意即為人講信用講信用。

Q2：五行所代表的性格

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆
總的說來.木：仁，火；禮，土：信,金，義，水：智

Q3：我想問下五行各代表人的什么性格么性格，如金旺缺水旺缺水，具體點

金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪. 金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.

Q4：五行性格行性格！

土主信,
其性重,
其情厚,
其味甘,
其色黃.
土盛之人圓腰廓鼻,
眉清木秀,口才聲重.
為人忠孝至誠,
度量寬厚,
言必行,
行必果.
土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明,
內(nèi)向好靜.
不及之人面色憂滯,
面扁鼻低,
為人狠毒乖戾,
不講信用,不通情理.
各自代表什么:
年
(祖先)
月
(父母)
日
(自己)
時
(子孫)
日干代表命主.

Q5：各種五行人的性格

格局基本上來說性格剛烈、沖力大、喜歡挑戰(zhàn)歡挑戰(zhàn)，可以是一個能獨當(dāng)一面 的人才的人才。廣泛，包含各種人、事、交際、溝通協(xié)調(diào)、支持、各種的幫助的幫助。人生因 為有左

Q6：五行所代表的性格

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆
總的說來.木：仁，火；禮，土：信,金，義，水：智

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