有一個人和自己性格很像怎么辦,遇到和自己性格一模一樣的人

時間：2024-05-12

內容導航：有一個女孩的性格和我很一樣?和自己很像的人談戀愛想找到一個性格思想都和自己很相似的人要怎么做說多交朋友的就別來...兩個人性格相似,針尖對麥芒,天天吵架,請問怎么辦?和自己性格非常相像的人談戀愛是種什么體驗?性格很像的兩個人在一起是什么體驗?Q1：有一個女孩的性格和我很一樣?感覺很平常不足為奇世界那么大遇見有共鳴的人也是一個很常見的事情我曾經也遇見過一個人感覺就是有說不完的話一見如故說話想法什么的都一樣Q2：和自己很像的人談戀愛和自己很像的人談戀愛和自己很像的人談戀愛，相似的人在一起在相同的事情上可以共情，可以相互理解，熟悉彼此，默契感十足。如果和自己相似的人又恰恰是自己的伴侶，那么應該會更加的幸福。下面我來說說和自己很像的人談戀愛是種什么體驗。

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一、有一個人和自己性格很像怎么辦,遇到和自己性格一模一樣的人

內容導航：

有一個女孩的性格和我很一樣?

和自己很像的人談戀愛

想找到一個性格思想都和自己很相似的人 要怎么做 說多交朋友的就別來...

兩個人性格相似,針尖對麥芒,天天吵架,請問怎么辦?

和自己性格非常相像的人談戀愛是種什么體驗?

性格很像的兩個人在一起是什么體驗?

Q1：有一個女孩的性格和我很一樣?

感覺很平常 不足為奇 世界那么大 遇見有共鳴的人 也是一個很常見的事情 我曾經也遇見過一個人 感覺就是有說不完的話 一見如故 說話 想法 什么的 都一樣

Q2：和自己很像的人談戀愛

和自己很像的人談戀愛

和自己很像的人談戀愛談戀愛，相似的人在一起在相同的事情上可以共情以共情，可以相互理解互理解，熟悉彼此悉彼此，默契感十足 。如果和自己相似的人又恰恰是自己的伴侶的伴侶，那么應該會更加的幸福的幸福。下面我來說說和自己很像的人談戀愛是種什么體驗么體驗。

和自己很像的人談戀愛1

和自己性格非常相像的人談戀愛是種什么體驗么體驗？

兩個人在戀愛的時候的時候，總會去展現自己最優秀的一面的一面，很多事情也都會去包容對方容對方，所以感覺做任何事都是幸福的幸福的。但是經歷了時間的積累的積累，兩個人的熟識度越來越深來越深，就會慢慢恢復各自的正常面正常面，這個時候就是考驗兩人的磨合程度了程度了，磨合的好合的好，兩個人會互相理解相理解，包容，會為了對方做很大的改善的改善，這樣的愛情會越來越甜蜜越甜蜜。

但是如果磨合不好合不好，那么兩個人之間無論遇到什么事什么事，都會因為觀點不同而吵架而吵架，都不愿去為對方考慮方考慮，這也就成為了矛盾升級的關鍵點關鍵點。所以，如果兩個人性格能相似能相似，那么兩個人會更容易的去了解對方解對方，會更容易去很好的磨合的磨合，因此在一起的概率也相對很大對很大。個人覺得人覺得，相似的人能一起生活起生活，互補的人可以共事兒共事兒。

相似的人彼此能想通對方的想法及行為及行為，哪怕急脾氣超級氣超級，也沒問題沒問題。兩個人性格差別很大哪怕很幸福很幸福，很多時候也很心累很心累。比如，你明明很生氣很生氣，氣到爆炸到爆炸，而對方是個慢性子慢性子，不溫不火的不火的，吵架是不可能的可能的。所以判斷兩個在一起適不適合也是不能光看性格是不是相似是相似，還要看看這個性格具體是什么樣的性格的性格，知道了彼此的性格類型格類型，才能更好的預估這兩股力量是疊加還是抵消的抵消的。

和自己很像的人談戀愛2

和相似的人談戀愛有什么好處

比如私藏了好久的歌他竟然也愛聽也愛聽，不起眼的蒼蠅館子也是他放不下的美味的美味。為同一個動畫橋段貢獻過眼淚過眼淚。我總是迷戀與我默契非凡的人凡的人，然后在步調一致的過程中愛上他們上他們。不為誰停留誰停留，只有經過鏡子前會忍不住駐足住駐足，因為能從里面看到自己到自己?？赡芪易類鄣囊恢倍际俏易约何易约骸?/p>

兩個人在一起的契機是三觀的相似的相似。性格這個東西有時候真的一個年齡段一個樣子個樣子，步入社會變化速度更快度更快，因為有時候你不改變不改變，被淘汰的人就是你就是你。三觀是在整個成長成熟過程中逐漸完善的一個東西個東西。

三觀上的相似的相似，能讓你們免除不可調和的矛盾與沖突;

愛好上的相似的相似，能讓你們的生活平添許多溫暖與快樂;

性格和能力上的互補的互補，能讓你們彼此欣賞、互相扶持、共渡難關、齊創美好創美好。

為什么我們都希望對方的心理品質跟我們一樣呢?

第一點第一點，我們跟那些與我們的價值觀價值觀，思維方式和態度等等一致的人其實更容易交往易交往。為什么?因為我們很容易能夠達成一致成一致，跟那些與你一樣的人在一起的時候你們不會產生太多的沖突的沖突。你們的生活會更加輕松加輕松，你們不會因為晚飯要吃什么而打起來打起來。因此我們很容易能夠跟那些與我們很相似的人建立起來親密的關系的關系。

第二點第二點，相互肯定互肯定。相信大多數人在很多事情上都不能夠百分之百的確定的確定，很多人都經常會去想我這樣做究竟是不是正確是正確，上帝究竟存不存在不存在，霧霾中的耐藥菌究竟會不會影響我的健康等等康等等，當你跟與你相似的人在一起的時候的時候，他們能夠肯定你所相信的事情的事情，他們能夠肯定你的.感覺。因為他跟你一樣你一樣，所以說他會更容易同意你的觀點的觀點，會做出跟你一樣的決定的決定，從而肯定了你的想法和做法和做法，讓你對這個世界更加有確定性確定性。

最后，互惠或者叫做互易性互易性。我們通常會傾向于去喜歡那些同樣喜歡我們的人們的人，或者說我們認為喜歡我們的人們的人，在一群人當中人當中，你可能會發現某一個人突然在人群之中變得非常非常地特殊地特殊，僅僅只是因為他喜歡你喜歡你。那么，什么樣的人更容易喜歡你喜歡你，當然是那些跟你更加相似的人似的人。

和自己很像的人談戀愛3

性格相似的人談戀愛談戀愛，是世界上最幸福的事福的事，可結婚卻恰恰相反

No.1

的確如此倘若在戀愛中戀愛中，你的戀愛對象和你足夠相似夠相似，那么一定會為你們的感情省去很多的麻煩的麻煩。

甚至知道對方想要什么要什么，無需開口需開口，就能輕易的制造浪漫造浪漫，走進對方的心里的心里。

可戀愛是理想中的婚姻的婚姻，在戀愛中的兩個人相處模式處模式，與婚姻有著孑然不同的區別的區別。

性格過于相似反而無法融洽的接納婚姻納婚姻。

婚姻是打破美好愿望好愿望，走向現實的愛情的愛情。

他不僅僅需要相愛要相愛，不僅僅需要相似要相似，更多的是要攜手同行互相彌補相彌補。

這時候有人就會跳出來跳出來，說性格不同的兩個人很容易發生矛盾生矛盾，很容易互相不理解不理解。

這一定會引發諸多的婚姻矛盾姻矛盾。

可從諸多婚姻案例中我們可以發現以發現，性格相似的人似的人，不容易相處易相處，反而是那些性格互補的人能夠長長久久長久久。

感情是一個在不斷索取和妥協的過程的過程，倘若兩個人都是脾氣暴躁的暴躁的，當走路婚姻之后愛情逐漸平淡漸平淡，發生矛盾時乙方也就沒有了耐心去一次次呵護感情護感情。

No.2

兩個急于求成的人成的人，也許都有很強烈的事業心事業心，但都無法回歸家庭歸家庭。

反而是那些性格上互補的伴侶的伴侶，能夠很好的維護婚姻當中的平衡的平衡。

這就好像行軍打仗軍打仗，一方在前沖鋒前沖鋒，另一方做后備力量備力量。

一個性子急一個性子慢性子慢，反而會讓感情達到一個中和個中和。

不必過于急性子你也不必過于慢性子慢性子，于是兩個人就能找到最舒適的平衡關系衡關系。

這是性格相似的兩個人所無法達成的達成的。

所以說所以說，戀愛是單純的因為愛而結合而結合，因為不愛而分手而分手，他所需要的是雙方能夠在感情當中給予對方滿足方滿足。

而婚姻的意義卻完全不同全不同，他要求兩個人各自貢獻力量獻力量，共同承擔起維護家庭的責任的責任。

和性格相似相比似相比，性格上的互補我反而更能讓兩個人在婚姻當中維持長久持長久。

Q3：想找到一個性格思想都和自己很相似的人 要怎么做 說多交朋友的就別來...

不容易找到易找到，還是互補型的比較多吧較多吧！除非是同學鄰居早就了解就了解，新認識時都會想方設法迎合你迎合你，結了婚就原形畢露了畢露了，才知道對方是說一套做一套做一套。

Q4：兩個人性格相似,針尖對麥芒,天天吵架,請問怎么辦?

兩個人各讓一步讓一步，不行的話行的話，吵完架之后是不是自己的錯己的錯，如果是就向對方道歉

Q5：和自己性格非常相像的人談戀愛是種什么體驗?

那么就會覺得挺開心的開心的，畢竟很類似很類似。

Q6：性格很像的兩個人在一起是什么體驗?

在一起就特別的有默契有默契，彼此之間都有一種心靈溝通靈溝通，心靈感應似的應似的，當她傷心的時候的時候，你知道怎么去安慰她安慰她，讓她解除痛苦除痛苦，因為你懂得你懂得，自己當初是怎么走出來的出來的，所以你也可以用這種經驗去解救他解救他。

主題：遇見一個和自己性格很像的人和自己性格很像的異性能在一起嗎

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二、六道輪回是什么道 六道輪回是什么由來

請問佛家講的六道輪回指的是哪六道?

請問佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？

“六道輪回”是佛教的世界觀用語觀用語。指凡俗眾生因善惡業因而流轉輪回的六種世界種世界。又稱六趣稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道三惡道，或三涂或三涂。阿修羅、人、天稱三善道三善道。
（1）地獄道：即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。
（2）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業十惡業，則墮餓鬼道餓鬼道。
（3）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道畜生道。
（4）阿修羅：屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無德而無德，性多嗔恚多嗔恚，統率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。
（5）人道：即人類即人類。因人道苦樂參半樂參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說卷四說，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。
（6）天道：即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無 *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴相莊嚴，故名 *** 。無 *** ，無有形相有形相，唯精神心識存在識存在，故稱無 *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。
此六道此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界等四界，即天臺宗所說之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。
若六道中不含阿修羅阿修羅，則為五道為五道，或五趣或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。亦稱五道稱五道，或五惡趣、五惡道、五有。
此五者稱為趣的原因的原因，根據《大毗婆沙論》卷一七二的解釋的解釋，趣是“往”的意思的意思，另有一說是“到”的意思的意思，因為此五者是往到善惡業因所結的生處的生處，故有此稱有此稱?！洞蟪肆x章》卷八（末）解釋五趣又名五道名五道，是因：“所言趣者言趣者，蓋乃對因以名果也名果也。因能向果能向果，果為因趣為因趣，故名為趣名為趣。所言道者言道者，從因名也因名也。善惡兩業惡兩業，通因至果因至果，名之為道之為道?！蔽迦ぶ鬲z、餓鬼、畜生為純惡之所趣之所趣，人、天為善惡雜業之所趣之所趣，皆屬有漏屬有漏。與無漏之凈土相對土相對。故總名為惡道、惡趣。又名五有名五有，乃取“有”具因果不亡之義亡之義。
五趣再添阿修羅阿修羅，稱六趣或六道或六道。所謂阿修羅阿修羅，是指不斷斗爭并受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報的果報。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣三善趣。
關于設五趣設五趣，或設六趣這點趣這點，在大小乘中有不同的說法的說法。《大毗婆沙論》卷一七二云：“謂有余部立阿素洛為第六趣第六趣。彼不應作是說作是說。契經唯說有五趣故五趣故?！薄毒闵帷贰ⅰ墩怼贰ⅰ讹@宗》、《雜心》等諸論等諸論，都只設五趣設五趣，而大乘經中卻大多說六道說六道。若根據五趣的說法的說法，則阿修羅包括在五趣之中趣之中。《俱舍論頌疏記》（唐·遁麟述）卷八謂：“問：阿素落何趣攝何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說為天趣為天趣。雜心鬼趣攝鬼趣攝。正法念經是鬼、畜趣。伽陀經鬼、畜、天三趣天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正地為正。婆沙評為鬼趣攝鬼趣攝。雜心解亦同解亦同?！?br/> 此外，《首楞嚴經》卷八有開仙趣以為七趣之說趣之說。該經卷九另據阿修羅出生的不同（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中四趣中。
在《阿毗達摩集異門足論》卷十，五趣者：
（一）地獄趣
（二）傍生趣
（三）鬼趣
（四）人趣
（五）天趣。
云何地獄趣地獄趣？答：與諸地獄一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已地獄已，無覆無記色受想行識；是名地獄趣地獄趣。復次由上品身惡行身惡行，語惡行語惡行，意惡行意惡行，若習若修若多所作；往于地獄于地獄，生地獄中地獄中，結地獄生地獄生。是名地獄趣地獄趣。復次地獄趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說。故名地獄趣地獄趣。
云何傍生趣傍生趣？答：與諸傍生一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已傍生已，無覆無記色受想行識；是名傍生趣傍生趣。復次由愚鈍身惡行身惡行，語惡行語惡行，意惡行意惡行，往于傍生于傍生，生傍生中傍生中，結傍生生傍生生。是名傍生趣傍生趣。復次傍生趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說，故名傍生趣傍生趣。
云何鬼趣何鬼趣？答：與諸鬼眾諸鬼眾，一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已鬼界已，無覆無記色受想行識；是名鬼趣名鬼趣。復次由慳吝身惡行、語惡行、意惡行意惡行，若習若修若多所作；往于鬼界于鬼界，生鬼界中鬼界中，結鬼界生鬼界生。是名鬼趣名鬼趣。復次鬼趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說，故名鬼趣名鬼趣。
云何人趣何人趣？答：于諸人眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生人中已人中已，無覆無記色受想行識；是名人趣名人趣。復次由下品身妙行、語妙行、意妙行意妙行，若習若修若多所作；往于人中于人中，生于人中于人中，結人中生人中生。是名人趣名人趣。復次人趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說，故名人趣名人趣。
云何天趣何天趣？答：與諸天眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生天上已天上已，無覆無記色受想行識；是名天趣名天趣。復次由上品身妙行、語妙行、意妙行意妙行，若習若修若多所作；往于上天于上天，生于天上于天上，結天上生天上生。是名天趣名天趣。復次天趣者：是名是號異語增語想等想施設言說設言說，故名天趣名天趣。

六道輪回指的是哪六道哪六道？

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報有業報，此業報有六個去處個去處，被稱為六道為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。
首先，色身不是我不是我，色身散我仍在我仍在。否則便是“斷見”。
但六道輪回真實義并非色身的生滅輪轉滅輪轉。后者為佛隨順當時世界觀方便而說便而說。
從色身胎成起就有了第一個業報身業報身，依所造做業從一業報身可以生出百千萬種身萬種身，百千萬種身一一復能生百千萬種身萬種身，如是輾轉乃至無量至無量。
如《中阿含經》言：“法生則生生則生。法滅則滅滅則滅。皆由因緣合會生苦會生苦。若無因緣無因緣。諸苦便滅苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法生諸法。如來見眾生相連續生已續生已。便作是說作是說。有生有死生有死?！?/p>

六道輪回中的六道指的是哪六道哪六道？

"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區別其區別，在于苦樂的程度不同和受報的業因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業因的業因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰爭道戰爭。男丑女美丑女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半?？鄻范嗌贅范嗌伲瑳Q定于前世的善惡業善惡業。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉生之業因為守五戒守五戒。
畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。
餓鬼道：餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。餓鬼大多承受著在黑暗中流浪而饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時也被其道中大者欺壓者欺壓。
地獄道：在六道之中道之中，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。
在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。

佛教中的六道輪回的六道指的是哪六道哪六道？

佛教世界觀用語. (1)地獄道∶即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。 (2)餓鬼道∶即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業十惡業，則墮餓鬼道餓鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道畜生道。 (4)阿修羅∶屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無德而無德，性多嗔恚多嗔恚，統率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。 (5)人道∶即人類即人類。因人道苦樂參半樂參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說卷四說，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。 (6)天道∶即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無 *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴相莊嚴，故名 *** 。無 *** ，無有形相有形相，唯精神心識存在識存在，故稱無 *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。 此六道此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界等四界，即天臺宗所說之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。 六道輪回 天，阿修羅阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當眾生死后視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地的境地，善的入三善道（前三者）惡的入后三惡道（后三者）不斷重復流轉復流轉，非經修行證悟則無有出期 對人生具體苦相的劃分的劃分，佛家有三苦、困苦、八苦之說苦之說，最通常的挺法是八苦是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦不得苦，苦就是人生的真實本相實本相。

佛家講的六道輪回是真的嗎

若沒有六道輪回道輪回。佛家能從在幾千年嘛千年嘛。

六道輪回指哪六道

在傳說中傳說中，六道輪回是人們輪回的道途的道途，是人們前生今世的輪回的輪回。而這六道可以分為三個善道和三個惡道個惡道。三個善道分別為天、人、阿修羅道；而三個惡道為畜生、餓鬼、地獄道地獄道。但是值得注意的是阿修羅雖為善道為善道，但是因為他的德行比不上天不上天，因此稱為非天；因為對于他來說都是苦道是苦道，更何況是人呢是人呢，所以它有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人如果遵守五戒守五戒，就可以得到六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加上行十善行十善，那么就可以生到天界到天界。所謂因果報應果報應，對于一生行善積德的人來說一定會在下一生輪到善道到善道，但是如果一生作惡多端惡多端，那么在下一世之中就會淪為惡道為惡道，遭到天譴到天譴。

佛教所指的＜ 六道輪回＞ 是哪六道哪六道？

輪回，是一個概念個概念。起源于印度教印度教。輪回是一個過程個過程，人死去以后去以后，靈魂會離開人體開人體，經過一些過程以后進入另一個剛剛出生的新生命體內命體內，該新生命體可以是人類是人類，也可以是動物、鬼神。到達涅槃的境界就可擺脫輪回脫輪回。這一過程中過程中，本人所處的稱為今生為今生，前一個輪回的生命體成為前世為前世，下一個稱為來世或來生或來生。輪回的概念只出現在印度教派生出來的一系列中系列中，例如佛教、藏傳佛教、神道教神道教，并逐漸融入到東亞的文化當中化當中。某些俗語可以體現出這個概念個概念，例如：來世做牛做馬……以佛教而論教而論，眾生從無始以來始以來，即展開生死于三界六道之中道之中，如車輪一樣的旋轉的旋轉，除非成佛非成佛，無有脫出之期出之期。六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。正如《法華經》指：「六道眾生生死所趣死所趣。」十界中由第一地獄界至第六天界稱為六道為六道。六道分別是指：地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。據佛經《觀佛三昧經》載：「輪回六趣回六趣，如旋火輪旋火輪。」一切眾生從無始以來始以來，即已在六道中輪回不息回不息。若造善業終得樂報得樂報，如天、人二道；若造惡業終得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜生。六道可分為三惡道和三善道三善道。三惡道為地獄、餓鬼、畜生；三善道為天、人、修羅。但修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。三惡道地獄道：惡人受苦痛之處痛之處，在地下受八寒八熱之苦熱之苦。 畜生道：禽獸之生所之生所。多以人界為依所為依所，而眼可見眼可見。 餓鬼道：常求飯食之鬼類生處類生處。與人界共處界共處，卻眼不可見不可見。 三善道阿修羅道：大力神之生所之生所。因常懷嗔心而好斗而好斗，故以深山幽谷為所谷為所，與人隔離人隔離。 人道：人類之生所之生所，有四洲之分洲之分。能稍修戒善感報而生報而生。 天道：受人間以上勝妙果報之所報之所。 查看原帖>>

佛家說的六道輪回是哪六道哪六道。知道的請回答請回答。

天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄

佛家講六道輪回,是哪六道?六道以上是神佛的世界, 那人是歸于哪一道?

1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
人是屬于“人道”.三界三十三天 六欲天
1、四王天：此天為欲界六天的第一層、與人間最近的一層的一層。
2、忉利天：六欲天的第二層,又叫三十三天十三天。
3、夜摩天：這是六欲天的第三層第三層。
4、兜率天：六欲天的第四層第四層。
5、樂變化天：這是六欲天的第五層第五層。
6、他化自在天：六欲天第六層第六層。
*** ：18天
初禪三天禪三天，梵從天、梵輔天、大梵天大梵天。
二禪三天:少光天、無量光天、極光凈天光凈天。
三禪三天:少凈天 十無量凈天、遍凈天遍凈天。
四禪之五不還天
色究竟天
善現天
善見天
無熱天
無煩天
四禪｛舍念清凈地｝
無想天
廣果天
福愛天
福生天
無 *** 共有四：
空無邊處(天)
識無邊處(天）
無所有處天)
非想非非想處(天）
以上28天+阿修羅+人+畜生+惡鬼+地獄=33天
地獄一天獄一天，人間兩千七百多年．
四天王天一天是人間五十年五十年，
忉利天一天人間一百年．
西方世界沒有時間的概念的概念，是永遠．是無量．阿彌陀佛彌陀佛！
十八地獄是以受罪時間的長短的長短，
與罪行等級輕重而排列而排列，
若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言命而言，
其一日等于人間三千七百五十歲五十歲，
三十日為一月為一月，十二月為一年為一年，
經一萬歲一萬歲，
也就是人間一百三十五億年五億年，
才命終出獄終出獄，逐次往后推往后推，
每一地獄各各比前一地獄一地獄，
增苦二十倍二十倍，增壽一倍壽一倍，
到了十八地獄時地獄時，簡直苦得無法形容法形容，
并也無法計算出獄的日期了日期了。
初禪：三天
梵眾天梵眾天，壽命半中劫（約11，280，000萬年）；
梵輔天梵輔天，壽命劫（約22，580，000萬年）；
大梵天大梵天，壽命劫半（約33，860，000萬年）；
二禪三天：
少光天少光天，壽命二大劫（約903，200，000萬年）；
無量光天量光天，壽命4大劫（約1，806，400，000萬年）；
光音天光音天，壽命8大劫（約3，612，800，000萬年）；
三禪三天：
少劫天少劫天，壽命16大劫（約7，225，600，000萬年）；
無量盡天量盡天，壽命32大劫（約14，451，200，000萬年）；
遍盡天遍盡天，壽命64大劫（約28，902，400，000萬年）；
四禪九天：
無云天無云天，壽命125大劫（約56，450，000，000萬年）；
福生天福生天，壽命250大劫（約112，900，000，000萬年）；
廣果天廣果天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬年）；
無想天無想天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬年）；
無煩天無煩天，壽命1000大劫（約451，600，000，000萬年）；
無熱天無熱天，壽命2000大劫（約903，200，000，000萬年）；
善見天善見天，壽命4000大劫（約1，806，400，000，000萬年）；
善現天善現天，壽命8000大劫（約3，612，800，000，000萬年）
色究竟天究竟天，壽命16000大劫（約7，225，600，000，000萬年）。

6道輪回是哪六道?

佛教認為人死后會根據業報大小投胎轉世進入輪回：天神道、修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道、人間道人間道。

六道輪回是哪六道

問題一：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點. 六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄?？傆嫲藷帷撕⒂卧?、孤獨，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜......>>

問題二：六道輪回中六道是哪六道哪六道？每一道又分別代表著什么 六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
地獄道在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。
地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考著作《生死之輪》）?？傊鬲z道是六道中痛苦最大的一道的一道。
構成不同佛經中對于地獄的描寫亦有不同有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法等說法。
畜牲道相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動物的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命的生命，因為大苦而無暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無智昧無智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無從修善從修善。這其中只有極少數的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回中輪回，萬劫不復劫不復。人道 眾生因不善業而投生于三惡道三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報之果報。在三善道中善道中，生于天界之福報最大報最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
對老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會有一點了解點了解。對于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了痛苦了。在母胎內的近九個月間個月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現在記不起了不起了，但這不代表我們當時沒有感覺有感覺。在出胎時出胎時，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有也沒有。若不是父母的守護照顧護照顧，我們可能只會存活幾分鐘幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時年老時，我們的身體機能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來做不來。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個小偷個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了偷去了。對不懂佛法的人來說人來說，老苦包含了身心之苦心之苦。對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不......>>

問題三：請問佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？ 六道者：一、天道，二,阿修羅貳修羅貳，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

問題四：“六道輪回”指的是哪六道哪六道？ 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道包含在十法界之中六道以上是佛
妙覺菩薩位
如：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛……
阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺、大涅磐）
十號圓滿：如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲、以法界為體（入一切時間和空間）、禪定解脫三昧深入無際、智慧無量、為九界導師……更多對佛的描述
大乘等覺菩薩位
如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等菩薩等。
尚有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）
如來逆流來逆流，如是菩薩是菩薩，順行而至行而至，覺際入交際入交，名為等覺為等覺。
大乘十地菩薩位
十法云地
慈陰妙云陰妙云，覆涅盤海涅盤海，名法云地法云地。
九善慧地
發真如用真如用，名善慧地善慧地。
八不動地
一真如心真如心，名不動地不動地。
七遠行地
盡真如際真如際，名遠行地遠行地。
六現前地
無為真如為真如，性凈明露凈明露，名現前地現前地。
五極難勝地
一切同異切同異，所不能至不能至，名難勝地難勝地。
四焰慧地
明極覺滿極覺滿，名焰慧地焰慧地。
三發光地
凈極明生極明生，名發光地發光地。
二離垢地
異性入同性入同，同性亦滅性亦滅，名離垢地離垢地。
一歡喜地（如：龍樹菩薩）
于大菩提大菩提，善得通達得通達，覺通如來通如來，盡佛境界佛境界，名歡喜地歡喜地?！独阗そ洝分?，佛告大慧：大名德比丘德比丘，厥號為龍樹為龍樹，得初歡喜地歡喜地，往生安樂國安樂國。
大乘十回向菩薩位
十等法界無量回向
性海圓成海圓成，心等法界等法界，含攝周遍攝周遍，量等虛空等虛空，名等法界無量回向量回向。
九無縛無著解脫回向
諸法本空法本空，心無縛著無縛著，于根塵中根塵中，得大解脫大解脫，名無縛無著解脫回向脫回向。
八真如相回向
即一切法一切法，離一切相一切相，緣生無性生無性，體即真如即真如，名真如相回向相回向。
七隨順等觀一切眾生回向
十方眾生方眾生，皆我性具我性具，本際平等際平等，無有高下有高下，名隨順等觀一切眾生回向生回向。
六隨順平等善根回向
于諸佛地諸佛地，起萬行因萬行因，依因趣果因趣果，取涅盤道涅盤道，名隨順平等善根回向根回向。
五無盡功德藏回向
一切世界切世界，過恒河沙佛河沙佛，自性功德性功德，重重無盡重無盡，名無盡功德藏回向藏回向。
四至一切處回向
覺智周圓智周圓，無所不遍所不遍，名至一切處回向處回向。
三等一切佛回向
本覺之理覺之理，湛然常住然常住，能覺之智覺之智，齊于諸佛于諸佛，名等一切佛回向佛回向。
二不壞回向
正顯中道顯中道，歸趣本覺趣本覺，回入法身入法身，無能壞者能壞者，名不壞回向壞回向。
一救護一切眾生離眾生相回向
化度眾生度眾生，離眾生相眾生相，回無為心無為心，向涅盤道涅盤道，名救護一切眾生切眾生，離眾生相回向相回向。
大乘十行菩薩位
十真實行
圓融德相融德相，清凈無漏凈無漏，真無為性無為性，妙契真實契真實，名真實行真實行。
九善法行
妙觀慧中觀慧中，顯圓融德圓融德，能入諸佛法軌中法軌中，名善法行善法行。
八尊重行
緣般若故般若故，成無著行無著行，故六度中六度中，特尊般若尊般若，名尊重行尊重行。
七無著行
十方虛空方虛空，滿足微塵足微塵，于一塵中一塵中，現十方界十方界，塵界交現界交現，不相留礙相留礙，名無著行無著行。
六善現行
既離癡亂離癡亂，則能現諸相現諸相，同異圓融異圓融，名善現行善現行。
五無癡亂行
了達法門達法門，悉無錯誤無錯誤，名離癡亂行癡亂行。
四無盡行
三際十方際十方，化身無盡身無盡，名無盡行無盡行。
三無嗔恨行
等視眾生視眾生，不見其過見其過，名無嗔恨行嗔恨行。
二饒益行
饒利眾生利眾生，使得法利得法利，名饒益行饒益行。
一歡喜行
隨順眾生順眾生，隨喜功德喜功德，名歡喜行歡喜行。
大乘十住菩薩位
十灌頂住
菩薩既為佛子為佛子，佛以智水灌頂水灌頂，藉表成人表成人，名灌頂住灌頂住。
九法王子住
長養圣胎養圣胎，紹隆佛種隆佛種，堪作法王之子王之子，名法......>>

問題五："六道輪回"是指哪六道?各有什么區別? 一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無......>>

問題六：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？ 哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問題七：六道輪回是哪六道啊六道??？六界又是哪六界哪六界？六界和六道輪回一樣么一樣么？ 一樣。所謂六道輪回道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生道眾生，都是屬迷之境界之境界，不能脫離生死離生死，這一世生在這一道這一道，下一世又生在那一道那一道，總是在六道里輪來輪去來輪去，像車輪一樣地轉樣地轉，永遠轉不出去不出去，所以叫做六道輪回道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處向之處，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生種眾生，故又名六道四生道四生。至於為何有六道輪回?又如何輪回?大致可從下列三類型輪回型輪回，闡述如下：
（一）心念各別輪回別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒疑三毒，單一性地各別未經凈化而輪回受生回受生。貪毒重者毒重者，受生餓鬼道；鎮毒重者毒重者，受生地獄道；疑毒重者毒重者，受生畜生道畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重毒甚重，已歷經七尊佛出世又涅盤又涅盤，而尚在螞蟻身螞蟻身?？梢娨蛞煞刚咭煞刚?，為過深重過深重，復難舍離（＜大寶積經＞有此開示）。
（二）心念相繼輪回繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒疑三毒，無定性而相繼出現繼出現，交互輪回而現前於六道於六道。換言之換言之，即一會兒貪毒現前毒現前，而受生餓鬼道；一會兒鎮毒現前毒現前，而受生地獄道；一會兒疑毒現前毒現前，而受生畜生道畜生道。若不貪而常布施修福施修福，但鎮毒很重毒很重，則受生阿修羅道；修十善業而貪鎮疑三毒很輕微很輕微，則受生天道；有貪鎮疑三毒但受持五戒持五戒，則受生人道生人道。
（三）生生世世輪回世輪回。乃指有情眾生因無始劫來始劫來，因前二者加在一起在一起，有時因心念各別輪回別輪回，有時因心念相繼輪回繼輪回，而受生於六道於六道。大多數之有情眾生情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果及佛果，無法超出三界出三界，都依此類型而輪回於六道於六道。

問題八：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回?！?
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

問題九：六道輪回是哪六道哪六道，六界是哪六界 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。 「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。 地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考著作《生死之輪》）?？傊?，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。 地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。 游戲、現代小說中的六界 1、概述 在大量以東方為背景的游戲及小說中小說中，往往會將世間分為六界為六界。雖然分法稍有不同有不同，但基本以游戲《仙劍奇俠傳》中的世界觀為基準為基準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界來源 天地處于“混沌”狀態，有“盤古”生于其間于其間。盤古身體不斷成長斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂而分裂，“清氣”上升為天升為天，“濁氣”沉降為地降為地。盤古死后古死后，其精、氣、神分化成三位大神位大神，分別為伏羲、神農、女媧。被稱為“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散于天地之間地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶的紐帶，并與天界清氣所鐘之地連接地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源命之源。 因天地間生靈太少靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體為軀體，注入自己強大的精力的精力，創造出“神”。由于神樹果實來源稀少源稀少，因此神的數量極少量極少，但靈力強大力強大。神不耐大地濁氣地濁氣，因此居于天居于天，形成“神界”。神雖然有男女之分女之分，但交合繁衍后神本體會失去靈力逐漸死亡漸死亡，并不能增加神的數量的數量，因此被嚴禁交合繁衍合繁衍。 神農以大地土石草木為體木為體，灌注自身氣力身氣力，創造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農注重數量和能力和能力，因此獸的種類、數量很多量很多，且能力多樣力多樣，但是心智沒有開蒙有開蒙。 女媧以土、水混合水混合，附以自身血液和靈力和靈力，用楊柳枝條點化條點化，依自己模樣塑造樣塑造，造出“人”。人體態優美態優美，富有智慧有智慧，但體力......>>

問題十："六道輪回"中的"六道"都是哪幾道? 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
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六道輪回是哪六道

六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：“戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。
　佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回道輪回，就是從“緣”字上下手上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因得善因，盡快成熟快成熟，變成善果成善果。從而離苦得樂苦得樂，脫離六道輪回道輪回。

六道輪回是什么生肖?

是“豬”！原因:六道輪回道輪回，輪回一次回一次，六的2倍，即12生肖排名第三十二的是“豬”

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雞
中國文化中的生肖是用動物表示的表示的，十二生肖動物兩兩相對兩相對，六道輪回道輪回，體現了我們祖先對世世代代的期望和要求和要求。雞定時打鳴,代表恒定

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劫印日元傷正印為忌母親壞事親壞事。

乾造乙癸甲丁(日空辰、巳)

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排大運：

梟官殺財才傷食劫

大運壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

死病衰帝旺臨官冠帶沐浴長生

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※五行個數(計入干)：1死水4囚木3休火2旺土1相金

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八字喜神和忌神是在日柱里看的嗎看的嗎？

己生助力量:(43.9%)克泄耗力量:(56.1%)。:(84.4%)陽氣:46(15.6%)。

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=====(用神)======（用神）

甲木生于未月于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。生于炎熱夏季熱夏季，八字可適當借水調候水調候。

調候用神：上半月用癸月用癸，下半月取庚、丁。為什么印為忌神的人懶的人懶。

=============================（預備用神）==

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甲木生于夏天于夏天，傷透通強根通強根，女漢子一枚子一枚，性急，現在癸亥運吧亥運吧，夏木逢潤木逢潤，其秀百倍秀百倍，明后兩年官殺星出現星出現，機會來了怎么看喜用神和忌神和忌神。

4、怎么知道自己八字的喜用神和忌神和忌神？我這八字能成大事嘛大事嘛？ 丁 壬

丁壬合丁壬合，酉卯沖酉卯沖，婚姻不順姻不順，必二婚必二婚。喜用神是木火是木火。近兩年不順年不順，去年丙辛合丙辛合，運勢不好勢不好，今年兩酉沖一卯不順卯不順，防外傷防外傷。30歲后可成大事成大事。怎么看大運是喜神還是忌神是忌神。

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怎么查自己八字十神,八字中如何找出十神

提起怎么查自己八字十神字十神，大家都知道都知道，有人問八字中如何找出十神出十神，另外，還有人想問請高人指導人指導，如何看八字中的十神的十神。請把我的十神解出來解出來。你知道這是怎么回事么回事？其實怎么看自己的生辰八字?麻煩高手幫忙算一掛算一掛！下面就一起來看看八字中如何找出十神出十神，希望能夠幫助到大家到大家！

怎么查自己八字十神

1、怎么查自己八字十神:八字中如何找出十神

十神是指命主日元的十種狀態種狀態。八字免費查十神查十神。

傳統命理中的定義比較混亂較混亂，筆者所著《斷八字》一書中一書中，將十神重新命名新命名，分別為：

一、正印、偏印——為生日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，癸水、壬水生甲木為印木為印，癸水為正印為正印，壬水為偏印為偏印。怎么看一個人的十神命格神命格。

二、正官、偏官——為克日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，辛金、庚金克甲木為官木為官，辛金為正官為正官，庚金為偏官為偏官。

三、正財、偏財——為日元所克的五行的五行。如日元為甲木為甲木，甲木克己土、戊土為財土為財，己土為正財為正財，戊土為偏財為偏財。

四、正食、偏食——為日元所生的五行的五行。如日元為甲木為甲木，甲木生丁火、丙火為食火為食，丁火為正食為正食，丙火為偏食為偏食。測食神測食神。

五、正比、偏比——為幫日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，乙木、甲木幫甲木為比木為比，乙木為正比為正比，甲木為偏比為偏比。

十神是相對命主日元而言的而言的，它反映了每個五行與日元的關系的關系。它們有各自的特性和范圍和范圍，但不能人為規定它好與不好與不好。

比如正食如正食，傳統命理稱之為“傷官”，說它是克官的克官的，所以對工作事業不好業不好。女命若有傷官有傷官，是克夫的克夫的。

這完全是想當然想當然。

正食是日元所生之五行之五行，它代表了命主的語言和形體表達能力達能力，也代表命主付出和愛心的情況的情況。如果為用神旺用神旺，說明命主表達能力強能力強，喜歡付出歡付出，富有愛心有愛心。只有當八字中有正食和正官的組合的組合，而正官又是用神是用神，這時的正食才是起著克官的壞作用壞作用。這就好比一把刀一把刀，當它用于切菜時切菜時，就起著好作用好作用，只有當它用作兇器時兇器時，才起著壞作用壞作用。

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男命：戊辰癸亥辛卯甲午

此命身弱命身弱，以印比為用比為用，食傷官殺財為忌正印于年通透年通透，然印不貼身不貼身，卻忌身貼身身貼身，當一般當一般，學業僅是小成；婚姻中以才為忌才為忌，然才貼身才貼身，主婚姻一般偏下般偏下，財運也較一般較一般。不過你與父母關系甚好系甚好，父母為能人為能人，定可得父母大注成就一番事業番事業。

4、怎么查自己八字十神:八字中的十神怎么應用

十神是什么意思么意思，命理學認為學認為，人生在世生在世，亦不過五行生克而己克而己，所以八字中的十神都被賦予了一定的現實意義實意義。十神是什么意思么意思，十神又有什么現實意義呢意義呢？

十神是以某個五行為中心為中心，按五行生克關系劃分的劃分的，八字中日干代表自己表自己，其他字以日干為中心來定義十神義十神，每個十神代表著一定的類象的類象，用來批斷人的命運特征運特征。

八字論命字論命，以干支五行的生克制化克制化，開沖合害為基礎為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關系而定的而定的，又因五行有五種有五種，所以八字中與日干的關系有五種細分為比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印，這十神這十神。

因為十神的看法很深奧很深奧，又很復雜很復雜，每一個“神”都同時代表多層涵義層涵義，而且還會受到其他的影響而改變其原來的性質的性質，此十神暗示的象征及其在干支中顯示之范圍之范圍，我們幾乎可以這樣說：所謂論命也就等于大部分在論十神的變化的變化?？梢娛裨诎俗种姓撁捏w系中體系中，占何等重要的地位了地位了。下面將十神在各方面所具有的一些涵義與特征與特征，及其象征之變化之變化，執簡使繁簡單地歸納整理起來理起來，就是：八字十神哪個最旺怎么看怎么看。

正官：六親方面親方面，代表長官表長官，上司，師長；女命的丈夫的丈夫，男命的女兒

偏官：偏官也叫殺也叫殺，七殺，七煞等七煞等。六親方面親方面，代表女命之情人、，無正官時代表丈夫表丈夫，男命之兒子

正印：六親方面親方面，代表長輩表長輩，貴人，師長，男命代表母親表母親，女命代表祖父表祖父，女婿。四柱八字十神查詢神查詢。

偏?。毫H方面親方面，代表女命之母親之母親，男命之祖父之祖父，或侵族長輩族長輩，或意外的幫助力量助力量。每個人有幾個十神個十神。

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比肩：六親方面親方面，代表朋友表朋友，兄弟，同輩，女命之姐妹之姐妹。八字四柱十神怎么排圖解排圖解。

劫財：六親方面親方面，代表男命之姐妹之姐妹，女命之兄弟之兄弟，并代表朋友表朋友，同輩。

食神：六親方面親方面，代表晚輩表晚輩，學生，部屬；女命之女兒之女兒。

傷官：六親方面親方面，代表晚輩表晚輩，學生，部屬；男命之祖母之祖母，孫女，女命之兒子之兒子。

正財：六親方面親方面，代表男命之妻子之妻子，女命之女命之。八字十神速查表速查表。

偏財：六親方面親方面，代表男命之男命之，女命之婆婆之婆婆。

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“我”是指四柱中的日柱天干柱天干，簡稱為“日干”或“日元”，天干與日元相同的十神叫“比肩”。免費算生辰八字算命十神命十神。

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他的生辰八字是：丙戌甲午丙寅己亥寅己亥。四柱八字十神查詢網站詢網站。

“我”就是指四柱八字中的日柱（第三柱）丙寅的天干（丙火）。日支“寅”代表日干的配偶（夫妻）宮位。從下面的八字排盤結果圖中果圖中，用粉紅色畫圈的天干（丙）就是指日干(我)。年柱上的天干丙火與日干丙火相同火相同，因此叫比肩叫比肩。

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十神是指命主日元的十種狀態種狀態。

傳統命理中的定義比較混亂較混亂，筆者所著《斷八字》一書中一書中，將十神重新命名新命名，分別為：

一、正印、偏印——為生日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，癸水、壬水生甲木為印木為印，癸水為正印為正印，壬水為偏印為偏印。

二、正官、偏官——為克日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，辛金、庚金克甲木為官木為官，辛金為正官為正官，庚金為偏官為偏官。八字排盤十神查詢神查詢。

三、正財、偏財——為日元所克的五行的五行。如日元為甲木為甲木，甲木克己土、戊土為財土為財，己土為正財為正財，戊土為偏財為偏財。

四、正食、偏食——為日元所生的五行的五行。如日元為甲木為甲木，甲木生丁火、丙火為食火為食，丁火為正食為正食，丙火為偏食為偏食。

五、正比、偏比——為幫日元的五行的五行。如日元為甲木為甲木，乙木、甲木幫甲木為比木為比，乙木為正比為正比，甲木為偏比為偏比。

十神是相對命主日元而言的而言的，它反映了每個五行與日元的關系的關系。它們有各自的特性和范圍和范圍，但不能人為規定它好與不好與不好。

比如正食如正食，傳統命理稱之為“傷官”，說它是克官的克官的，所以對工作事業不好業不好。女命若有傷官有傷官，是克夫的克夫的。

這完全是想當然想當然。

正食是日元所生之五行之五行，它代表了命主的語言和形體表達能力達能力，也代表命主付出和愛心的情況的情況。如果為用神旺用神旺，說明命主表達能力強能力強，喜歡付出歡付出，富有愛心有愛心。只有當八字中有正食和正官的組合的組合，而正官又是用神是用神，這時的正食才是起著克官的壞作用壞作用。這就好比一把刀一把刀，當它用于切菜時切菜時，就起著好作用好作用，只有當它用作兇器時兇器時，才起著壞作用壞作用。

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所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.四柱八字神煞查詢煞查詢。

一般用神有生扶用神,調候用神,通關用神.

一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。四柱八字十神算命神算命。

首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強金得水,方挫其鋒,強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身.按理說:金能生水,金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身,還需要大補,不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明…這叫矯枉過正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個人內火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調解了這對矛盾,這種命理上的通關作用,正是對癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺的化解辦法,這在中醫中起到了平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強旺,印梟之運便是人一生中的運程,不但沒有病,而且厚祿,印在握,功名自有.八字十神查詢軟件詢軟件。

日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身的作用.凡日干弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現.十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運補救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運程上來說,印梟之運為行運用神,是命局中所缺之用神,能補命之不足,所以是運.比劫運只能是第二好運.十神論命免費算命費算命。

二.日干弱,多財星,用神首取比劫.

日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡.所以比肩劫財可補身弱財多之不足,以抗衡來犯.以上可看出,財和比劫是一對相克的關系.那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財到手之際同時也孕育了災難,對這種命局來說,財是禍根.這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢.什么時候可勝財呢?只有當行比劫運的時候,方成氣候.日干弱為木,土為旺財,木重成綠洲;日干弱為金,木為旺財,金利可削木為才;日干弱為火,金為旺財,火旺得以煉;日干弱為水,火為旺財,方相濟;日干弱為土,水為旺財,土多得以圍.走比劫運不但自己升官發財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運.八字預測配偶身材 相貌。

日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補用神,即第二用神.印星與日干是相生關系,所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神,還可以有耗財之用.在運中,比劫為運,這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運為第二好運,還利文途.故日干弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日干弱為木,土財盛,可以水印星為生身耗財之用;日干弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日干弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日干弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用.八字十神詳解大全解大全。

三.日弱多食傷,首先要取印星為用神.免費八字排十神排十神。

印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄.故日干弱為金,食傷之,為過于,以印星之土來制水生身;日干弱為火,食傷之土多,為過于,以印星之木來制土生身;日干弱為木,食傷之火多,為過于,以印星之水來制火生身;日干弱為土,食傷之金多,為過于,以印星之火制金生身,來制水生身;日干弱為水,食傷之木多,為過于,以印星之金來制木生身;若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神.不說比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起.故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身.生辰八字免費查十神查十神。

四.日干強旺,多印星,取財為用神.每個人有幾個十神個十神。

財星用神,既有能挑財得財之用,又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太過而劫財.日干與財是相克關系,如若日干已旺,又得印星生身為強旺,財就過弱.金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折.故日干旺為火,又得木之印星生身更強旺,用神取金財可制印木,耗日強旺之身;日干旺為水,又得金之印星生身更強旺,用神取火財可制印金,耗日強旺之身;日干旺為土,又得火之印星生身更強旺,用神取水財可制印火,耗日強旺之身;日干旺為木,又得水之印星生身更強旺,用神取土財可制印水,耗日強旺之身;日干旺為金,又得土之印星生身更強旺,用神取木財可制印土,耗日強旺之身.

日干強旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強旺之身.如再無官殺,當取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強旺之印.五.日干強旺,多比劫.共三種情況.首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養命,更無法以財生官求富貴榮華.所以,官殺是制比劫的用神.命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃.因為身旺是指天劫幫身或印星生身太過,二是指日干當令,當令是指日干在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時為建祿.在五行中,日干旺為強金,首取火之官星為用神;日干旺為強土,首取木之官星為用神;日干旺為強水,首取土之官星為用神;日干旺為強火,首取水之官星為用神;日干旺為強木,首取金之官星為用神.免費八字十神免費查詢費查詢。

若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣.食傷有生財之功,并且無官殺就不克用神.故日干旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日干旺為木,次取火之食傷為用神;日干旺為水,次取木之食傷為用神;故日干旺為火,次取土之食傷為用神;日干旺為土,次取金之食傷為用神.

倘若身旺既無官殺又無食傷,那么這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了.如果真是無藥可救的四柱,那就有早夭之率了.

通關用神:

在相對平衡的四柱中:財星與印星旺而相戰,有一點官殺星可通關;印梟與食傷旺而相戰,日干得令可通關;官殺與比劫旺而相戰,有一點印星可通關.

調候用神:生辰八字十神查詢神查詢。

五行有燥濕之分,四時有暖寒之別.命局炎躁喜濕潤,命局寒濕喜暖燠.此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方,調候之用神.

調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的,推命還需以生扶用神為主.

下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:

日干五行取用宜忌八字排盤十神查詢神查詢。

凡是日柱天干屬木的人,一定要分辨清楚其木勢的盛衰,木重而,就是草木昌盛,應以適當的金來削木,如果金太少,遇上土也好.木顯得微弱而金很堅強,就是木勢衰,應用火制金,如果火太少,那么遇木也好.至于水太盛木就會水漂走,用神應取土為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應取木為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應取木為上,其次用水.火太多木就會被,應取水為上,其次取金為用神.

凡是日柱天干屬火的人,一定人分辨清楚其火力是有余還是不足.火勢炎熱并且木多,為有余,應用水來緩濟火,如果水勢衰弱,遇金也好.火勢敗弱且水勢旺盛,為不足,應取土來制木,如果土衰弱,遇火也好.至于木多火勢就熾烈,用神應取水控制為上,其次取金為用神;金太多火會熄滅,應取火為上,其次再用木;土太多火會隱晦不顯,應取木為上,其次再用水.免費八字算命四柱十神詳解神詳解。

凡是日柱天干屬土的人,一定要分辨清楚土質是厚是薄.土質凝重且水少,為厚,宜用木來疏土,如果木太弱,遇到水也好.土質輕盈并且木盛大,為薄,宜用金制木,如果金太弱,遇上土也好.至于火太多,土就會被烤焦,用神應選取水制火為上,其次再用金,水太多,那么土會被沖走,應選土為上,其次再用火,金太多,土壤就會變衰弱,應取火為上,其次再用木.

凡是日柱天干屬金的人,一定要分辨清楚金質是鋼是弱,金多且土厚,為鋼,宜用火來金,如火太衰弱,遇到木也好.木很重且金又輕,為弱,宜用土來生長金,土太衰,遇到金也好.至于土太多,那么金就會被埋沒,用神應取木為上,其次再用水;水太多金就會沉潛于不中,這種情況應選取水為上.其次用金.

凡是日柱天干屬水的人,一定要分清楚水勢的大小.水很多且金又重,為水大,宜用土來防御和控制水,如果土太弱,遇到火也好.水很少土又多,為水小,宜用木來制土,木太弱,遇到水也好.至于金太多,那么水就會變混濁,用神應取火為上,其次再用木.火太炎熱,那么水就會被烤干,應取水為上,其次再取金為用.木太多,那么水就會隱縮不暢,應選金為上,其次再取金為用神.

論四時之木宜忌

<>上說:”春天的木,還帶有剩余的寒氣,如果遇到火來溫暖,才能避免盤屈彎曲的;如果是遇到水來滋潤,就會覺得有舒暢的美妙.但如果水太多樹木就會腐爛,水太少樹木就會枯毀,因此,必須水火都適度才好.至于如果土太多了,就會損耗樹的內力,也是值得憂慮的;如果土比較稀薄,那么樹木就會繁榮.如果這時的木遇到金,就會變得,遇到火也沒有大的傷害;假若木已經得強壯了,遇到金也不怕,一樣生長.

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夏天的木,根和葉都很干燥.樹木開始由彎曲而挺拔,由盤屈而伸展;喜歡盛大的水來滋潤它,忌怕炎熱的火來它;適宜生長于薄土而不宜厚土,土太厚對木就是一種災害難;討厭多金而不討厭少金,因為金太多木就會被抑制,那樣就會象一層層的樹木,繁榮,只徒自成林,一疊疊的花朵,開得漂亮,但最終還是不結果實.這就是所謂:”重重見木,徒自成林,疊疊逢華,終無結果.”

秋天的木,外表逐漸凋零蕭條.初秋的時候,還保存有火氣,喜歡水土來滋潤生長;中秋的時候,果實已經結成,喜歡剛硬的金來削落它;霜降之后,不適宜太盛的水,水太盛了,木就會被漂起來;寒露之前,又適宜較強的火來加熱,火熱那么木就結實.木多就有多材的美稱,土太多太厚木就無法生長自立.

冬天的木,盤屈彎曲在地上,希望多一些土來滋養它,害怕水太多來淹沒它的身體.金即使多,對他也沒有傷害;如果這時火再次出現,對木就有溫暖之功.葉落歸根”復命”的時候,木的病衰之勢是不能阻擋的.只是忌怕這時死絕了,應刻生長,存活它.

論四時之土宜忌

春天的土,它的是最孤單的,所以喜歡火來扶持,懼怕木來克制;喜歡土來比肩助力,懼怕水來揚波而沖流土.這時遇到金來制伏木,土就變得強大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.

夏天的土,它的品性最干燥;遇到大水來濕潤它;遇到旺火來焦烤就會更干燥,反而受害.木能扶助火勢,所以木和火都不適合土生長.金能生水,充足的水就能使夏天的土強盛;這時遇到土來比肩相助,土就更強大,反而有堵塞蹇滯不通之弊.因此,土如果太過強大,又適宜木來遏制它.

秋天的土,土與金母衰子旺,金太多就會盜泄土氣;木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭,只是水勢泛濫就不吉祥了.這時能遇土來比肩相助,就能扶持其生長,到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.

冬天的土,外表寒冷里面溫熱.遇到盛大的水,土就更好;金如果太多,土也會變得富貴.火太盛只能使土更繁榮,木多也無妨害.這時能再是遇到土相助就更好了,那就身體更加長壽.

論四時之金宜忌八字四柱十神怎么排圖解排圖解。

春天的金,身上所有的寒氣還未消盡,貴在有火氣來使之生長,繁榮,這時的金身體羸弱,品性柔軟,希望得到土來扶助才好.水太多金就會變得寒冷,本來有用也等于無用;木如果太盛,金就容易被折斷,本來最剛硬的金變得不剛硬了.金來比肩相助,就最為高興了,但比肩而沒有火,失去同類也不是好的.

夏天的金,更加.形體和內質都未生長完備,這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的,但火多了卻不好.遇到金來扶持,就會使它更堅精,強壯.遇到木那就是助傷身.土太厚就會埋沒金的光輝,土薄些對金才有益.

秋天的金,正是得勢的時候.火來金,逐能成為鐘鼎般的好大材,土又來滋養它生長,反而會使之帶有頑濁之氣;遇到水就精神愈加秀麗;遇到木就正好雕琢斧削以施威.這時得到金來相助就變得更堅強,只是要注意太過剛強就會容易折斷.

冬天的金,形體寒涼品性冷癖.木如果太多就難以施展斧鑿之功;水太盛就不免有使之沉沒的;土能夠伏水,所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷;火來生土,母子倆都對金有好處;這時喜歡金來比肩類聚相扶助,希望官印來溫養就更美妙了.四柱十神得今得位怎樣看怎樣看。

論四時之水宜忌

春天的水,品性濫滔泛.如果遇到土來制伏它,就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助,就一定有崩堤決口的危險.喜歡金來扶助,但不宜金太多;希望火來,但不宜火太炎.這時遇到木就可濕潤施功,使之生長繁榮;沒有土來堵塞,水就會散漫開去.

夏天的水,外表實而內虛.這時正逢干涸的時候,所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身;懼怕火太旺太炎;木太盛就會耗泄水氣,土太盛太重就會克制水的源泉.

秋天的水,金與水母子相旺.遇到金相助水就變得清瑩,澄澈;逢遇旺盛的土,水就會變得混濁;火多對水十分有利,只是太過多又不應該.木多也能使水自身繁榮,但也以中和適度為貴.如果遇到太多的水,就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水,才會有清平的氣象.這就是所謂:”重重見水,增其泛濫之憂;疊疊逢土,始得清平之象.”生辰八字算命免費命免費。

冬天的水,正是得勢的時候.遇到火就可除去自身的寒氣;遇到土就有了歸宿;金太多反而說明水無義,木太盛就說明水有情.這時水太微小就喜歡比肩同類來相助,水太盛就喜歡筑土為提防.

一般情況下,日弱者喜印比幫扶,忌官殺克身,財來耗身合食傷;日旺者喜克耗泄,忌生扶.怎么查自己八字十神字十神。

五行喜忌

四柱喜金,有利的方位是,不利東南;其人喜白色,不利紅色,綠色,喜居住座西超東的房子,床的放置東西向,床頭在西,名字加金字旁有利.

四柱喜水,有利的方位是北方,不利西南;其人喜黑色,不利紅色,,喜居住座北超南的房子,床的放置南北向,床頭在北,名字加水字旁有利.免費四柱八字排盤詳解盤詳解。

四柱喜木,有利的方位是東方,不利西南;其人喜綠色,不利白色,,喜居住座東超西的房子,床的放置東西向,床頭在東,名字加木字旁有利.四柱八字六親十神詳解神詳解。

四柱喜火,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,不利黑色,白色,喜居住座南超北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加火字旁有利.

四柱喜土,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,,不利綠色,白色,黑色,喜居住座南超北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加土字旁有利.八字印星查詢表查詢表。

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八字十神速查表,怎么查十神表

八字十神速查表

五行有五種有五種，金木水火土；加上這一組概念后概念后，就形成了十種了十種。如陽金、陰金，陽木、陰木之類木之類。我們只要選擇其中某個五行作為太極點太極點，簡稱為“我”，那么就可以構成十種關系種關系，分別是：比肩、劫財、食神、傷官、偏財、正財、七殺、正官、偏印、正印。

天干十神表

一、十神懸解

咱們舉例子來說子來說，以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來類比來類比。取甲木為太極點太極點，為“我”。那么“我”遇到甲木到甲木，同性比和為比肩為比肩，遇到乙木則為異性比和為劫財為劫財?！拔摇庇龅奖鸬奖穑瑸橥浴拔摇比ド蔷褪鞘成袷鞘成?，遇到丁火到丁火，那就是異性“我”去生，為傷官為傷官。遇到戊土到戊土，“我”去克，同性為偏財；遇到己土到己土，“我”去克，異性為正財為正財。遇到庚辛金庚辛金，都是克“我”的。庚金為同性克“我”，是七煞；辛金為異性克“我”是正官是正官。遇到壬癸水壬癸水，都是生助“我”的，壬水為同性為同性，則為偏印為偏印，也稱之為“梟神”；癸水是異性生助“我”，為正印為正印，也名“印綬”。

為了在預測實戰中實戰中，表達更為簡潔為簡潔。我們用一個字來表述上面的“十神”。比肩為“比”，劫財為“劫”，所以比肩和劫財合稱為“比劫”。男人以“比”為兄弟為兄弟，以“劫”為姐妹；女人恰好相反好相反。食神咱們稱之為“食”，傷官咱們稱之為“傷”，合稱就是“食傷”。男人以“食”為子，以“傷”為女；女恰恰相反恰相反。正財和偏財和偏財，都表示財運示財運。正財是工資的收入；偏財是生意買賣獲利賣獲利。若按照男人的角度來看度來看，正財為妻子為妻子，偏財收入或者的“男同”。以前很多八字書上把正財作為妻子為妻子，偏財作為情人、第三者第三者，不合實際情況際情況。試問，偏財和男子同性子同性，男人所找的情人除了“男同”外，有可能是同性嗎同性嗎？所以，正財既可論妻可論妻，又可以論情人、或者曖昧關系的異性等異性等。從男人的角度而言度而言，我們簡稱正財為“妻”，偏財為“財”，這樣的表述會更加簡潔加簡潔。若是從女人的角度來論述來論述，則“妻財”另有所指有所指，“妻”為工資為工資，“財”為外快為外快。也可以對應同性或者異性的下屬等下屬等，“妻”為異性為異性，“財”為同性為同性，很好區別好區別。至于七煞于七煞，咱們就簡稱為“煞”，正官，咱們就簡稱為“官”，合稱就是“官煞”。遇到“官”，只要“我”的身強運勢好運勢好，那就是執掌是執掌，有官位有官位。遇到“煞”，好家伙好家伙，搞不好就會出問題出問題。對于女人來講人來講，“官”是丈夫是丈夫，所以，古代的女子都喊丈夫為“官人”?！吧贰辈恍校吧贰笔峭允峭?，除非是“”中的那個假小子假小子，可以這樣去理解去理解。時代變了代變了，很多現象也會發生一些變化些變化，很正常很正常。偏印咱們就簡稱“梟”，正印呢正印呢，咱們就簡稱“印”?！坝　睂τ谀腥藖碇v人來講，為異性且生“我”，那就代表母親表母親?！皸n”對應女人來講人來講，為同性為同性，能夠代表母親表母親。傳統的八字理論中理論中，以正印為母印為母，偏印為父印為父，這個理論似乎不太切合實際合實際，因而 不住腳不住腳，后學者在實踐中實踐中，也時靈時不靈時不靈，自然可以理解了理解了。

古人講“自然”，這才真是一語道破啊道破啊。咱們研易們研易，何嘗不需要“自然”呢？其實很簡單很簡單，就是跟著生活去學習去學習，去類比去類比。一點點總結點總結，這才是易學的本質意義所在義所在。

二、十神作用

我們按照上面對十神的表述的表述，若是以甲木為“我”，那么“我”比和者比和者，如甲乙木甲乙木，為“比劫”；“我”生者如丙丁如丙丁，為“食傷”；“我”克者，如戊己如戊己，為“妻財”；克“我”者如庚辛如庚辛，為“官煞”；生“我”者，如壬癸如壬癸，為“印梟”。

這組概間的關系又是如何呢如何呢？還是有五行相生和相克的關系的關系。

相生者：印梟生比劫生比劫，比劫生食傷生食傷，食傷生妻財生妻財，妻財生官煞生官煞，官煞生印梟生印梟。

相克者：印梟克食傷克食傷，食傷克官煞克官煞，官煞克比劫克比劫，比劫克妻財克妻財，妻財克印梟克印梟。

這一組關系中關系中，很有哲學的意味在里面在里面。容聽我細論之細論之。

印梟是“我”的父母的父母，比劫是“我”的兄弟姐妹弟姐妹，父母生助兄弟姐妹弟姐妹，而且還為之所累之所累，“我”的比劫越是多越是多，“我”的兄弟姐妹越是多越是多，那么，“我”的父母就會越累會越累，要為他們的兒女操心費力心費力。食傷為“我”的小孩子小孩子，“比劫”就是“我”的小孩子的叔叔或姑姑啦姑姑啦，叔叔和姑姑就容易就容易。不相信不相信，你在自己的兄弟姐妹面前妹面前，自己的小孩子小孩子，你試試你試試？呵呵。食傷生妻財生妻財，“我”的妻財對于作為食傷的小孩子來講子來講，就是母親是母親，孩子維護媽維護媽，很正常很正常，尤其是在孩子小的時候的時候，表現出來的更加明顯、強烈。妻財生官煞啊官煞啊，財生官財生官，再正常不過的現象了現象了，賄賂才能升職能升職，這樣的現象司空見慣空見慣。甚而，還有一些品質不值得一提的男人的男人，為了討好上司好上司，讓自己的老婆去性賄賂性賄賂，這樣的情況的情況，也應當有吧當有吧？官煞生印梟生印梟，很好理解好理解。的父母的父母，大多會揚眉吐氣的吐氣的。自己的孩子出息了出息了，父母能不開心不開心？

其實，印綬還表示名氣示名氣，有了官位了官位，自然就有了名氣了名氣。

我們再來看看十神之間的相克關系克關系。這個相克個相克，有很多理解性的問題需要深究要深究。我們在生活中只要一聽說“克”，就害怕啦害怕啦。算命瞎子講女人“克”夫，了不得；講男人“克”妻，也很。實際上實際上，我們沒必要談“克”色變，“克”并非壞事非壞事，就如同“生”也不盡都是好事情一樣情一樣?？耸枪苤愎苤?，管著也就是一種責任和義務和義務，男女之間不克不成夫妻；父子之間子之間，不克不成恩義成恩義。為啥啊為啥啊，不管著兒子著兒子，兒子能好好成長嗎成長嗎？其實，在“克”的過程中過程中，還有一種能量的轉化問題化問題。好比一個男人個男人，一心想去追求一個女孩個女孩，這就是“克”。你想去追求女孩子女孩子，你主動你主動，你不是克嗎是克嗎？男子去克女孩子女孩子，就要想著討好獻殷勤獻殷勤，結果呢結果呢，會犧牲自己的很多個性或愛好或愛好，就會體現出女孩子的個性或者愛好來愛好來。比如說比如說，男子喜歡打球歡打球，但為了追女孩子女孩子，這個女孩子喜歡看喜歡看。男子沒轍了沒轍了，也去看吧去看吧。男子喜歡喝酒歡喝酒，但這個女孩子喜歡喝可樂喝可樂，沒轍，男子也去喝可去喝可。這樣的現象的現象，在生活中多了去了了去了。

印綬克食傷克食傷，那就是爺爺去管著孫子著孫子，管來管去來管去，爺爺就變成了“孫子”，孫子卻變成“爺爺”了。所以咱們常?？梢栽谟變簣@或小學的門口的門口，看到接送孫子的爺爺的爺爺，那模樣那模樣，看似在批評者孫子的不聽話不聽話，實際上呢際上呢，亦步亦趨步亦趨，爺爺隨著孫子的想法去辦法去辦，按照孫子的要求去做求去做。食傷克官煞克官煞，食傷是子女啊子女啊，官煞是官煞是。，威風沒有子女大子女大。這樣的例子太多了太多了。同時呢同時呢，很多做官的做官的，就是倒在自己的子女手中女手中。官煞克比劫克比劫，比劫克妻財克妻財，這個都是好理解的理解的，因為比劫就是“我”比和的比和的。沒問題的問題的。還有呢還有呢，對女男子來講子來講，劫財就是姐妹是姐妹，姐妹去克妻財克妻財，那就是小姑子和嫂嫂和嫂嫂，關系不睦系不睦，出爭端出爭端。這樣的現象在生活中數見不鮮見不鮮。妻財克印綬克印綬，那就是和公婆之間的矛盾了矛盾了，這個矛盾個矛盾，延續了幾千年幾千年。前些年港臺有一部電視劇電視劇，叫著《婆媳過招》，很有意思有意思。

三、十神辯證

咱們講這個十神辯證神辯證，對預測術就具有非同一般的指導意義了意義了。咋個辯證呢辯證呢？舉例子來講吧來講吧，對于男子于男子，“我”的正印的正印，也就是異性的、生“我”的，那就是母親是母親，我們可以簡稱為印為母印為母。偏印呢偏印呢？是嗎？不對。這樣的推理不合實際的實際的。母親是的妻財的妻財，是母親的正官的正官，這樣才對——是母親的“官人”嘛。好啦，克正印的才是的才是，偏財克正印克正印。也就是說“財”為。如果還是以甲木為太極點太極點，為“我”，那么，癸水就是“我”的母親的母親，戊土就是“我”的。是咱們的偏財啊偏財啊，所以，健在，都會旺子女的偏財運的財運的。反之，不在了肯定會影響到子女偏財運偏財運，至少三年少三年。生的呢生的呢，是誰？食傷生財傷生財，肯定要從傷官上去找上去找。再以甲木為太極點太極點，那么，丁火就是傷官是傷官。丁火生偏財戊土財戊土，我們知道了知道了，戊土就是了就是了，生的自然是奶奶是奶奶。所以，我們知道了知道了，傷官就是奶奶是奶奶。壬水的梟神的梟神，就是爺爺是爺爺。

所以講所以講，咱們以男人來講人來講，偏財為偏財為，正印為母親為母親，偏?。n）為爺爺為爺爺，傷官為奶奶為奶奶。至于外公外婆公外婆，食神為外公為外公，正官為外婆為外婆。

不過，若換成女人就不太一樣了一樣了。咱們就以乙木來作為太極點太極點，論女人論女人，也為“我”。母親生女兒生女兒，而且，還是同性的同性的。那只有偏印為母親了母親了，也就是梟（神）為母，正財為父財為父。好了，由此可以推演出來演出來，爺爺就是正印了正印了，奶奶就是食神了食神了。外婆是偏官是偏官，外公就是傷官了傷官了。

所以，女子的六親推演為正財為父財為父，偏印為母印為母，爺爺是正印是正印，奶奶是食神是食神，外公是傷官是傷官，外婆是偏官（七煞）。

我把男女的十神六親轉換關系換關系，概括為一首四句歌訣：

爺爺母親正偏印正偏印，外公奶奶食傷行食傷行。

正官偏官為外婆為外婆，妻財為父不虛情不虛情。

只要緊扣個“同性”或“異性”，就很容易把男女的六親關系區別開來別開來。

我們就是這樣的“打轉轉”去推演去推演，還能夠歸結出來如下 呢。若是男的“我”，則“偏官為兒正官女正官女，食神為婿劫財媳”；若是女的“我”，則“傷官食神定兒女定兒女，正印女婿煞兒媳”。

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八字十神查詢表 十神組合詳解

其實對于個人八字有所了解的話解的話，是可以推算出自己的八字十神是什么的什么的。十神在不同的組合中所發揮的作用是不一樣的一樣的。來看看具體的命數關系數關系，是如何來闡述的吧述的吧?？纯淳唧w的命數特點數特點。

八字十神查詢表? 十神組合詳解

1、傷官泄秀

以十神來論神來論，命數上的傷官屬于惡神于惡神，主人傲氣滿滿氣滿滿，不可一世可一世。不過，也要看這個傷官在八字之中的作用的作用，如果這個傷官能夠起到泄秀的作用的話用的話，就不一樣了一樣了。所謂傷官泄秀官泄秀，就是說其人八字中日主身強主身強，時干或者月干有傷官透出官透出。這個時候個時候，傷官就為喜用之神用之神。主其人才華出眾華出眾，技藝過人藝過人，有勇有謀勇有謀，名利雙全利雙全，為人爽快磊落快磊落，辦事雷厲風行厲風行，能得眾人賞識人賞識。

2、傷官累身

也就是說就是說，命中的傷官的傷官，沒有起到泄秀的作用的作用，而是累身的作用的作用，是八字中的忌神的忌神，或者仇神者仇神。點擊學習擊學習。這個時候個時候，就主其人力不從心不從心，吹牛裝闊牛裝闊，缺乏冷靜乏冷靜，盲目沖動目沖動，傲慢無禮慢無禮，做事沒有主見有主見，缺乏恒心和毅力和毅力，聰明反被聰明誤；也主其人多言多語言多語，缺乏自控乏自控，憂愁多憂愁多，思慮多思慮多，病痛多病痛多。

3、用財則傷官生財

八字中身強中身強，足夠擔財夠擔財，足以勝財以勝財。十神組合神組合，出現了傷官生財官生財，則表明其人闖勁十足勁十足，獨具慧眼具慧眼，抓住機遇住機遇，穩打穩扎打穩扎，求財辦法多辦法多，點子多點子多，門路多門路多，具有創新能力新能力，能夠不拘一格拘一格，放的開放的開，故此，能夠發財致富財致富，或者成就一番事業番事業。

4、忌財則傷官生財

八字中身弱中身弱，本不勝財不勝財，財星為忌星為忌，局中再有傷官生財的組合的組合，則表明其人明其人，求財心切財心切，好大喜功；缺乏實力乏實力，欲望多大望多大，機會多難以把握；點擊學習擊學習。付出多付出多，求財辛苦；為錢財發愁財發愁，得不償失；發財容易遭禍易遭禍，疾病、車禍、甚至傷殘；逢官殺則招致上當受騙當受騙，或者遭遇官非之類事項類事項。

5、身財兩停

八字中身財兩停財兩停，是指命局中日干和財星和財星，兩者勢均力敵均力敵，不相上下相上下，幾乎處于平衡狀態衡狀態，如果八字中帶比劫帶比劫，則能任財能任財，主其人合作精神強烈神強烈，求財能量力而行；也主其人人際關系良好系良好，易得財富得財富。如果是比劫與財星兩停星兩停，則多破多立破多立，破財很大財很大，賺的更大；當然也看歲運是否搭配停當配停當，最好的運勢的運勢，是通關與調后的運勢的運勢。

6、劫強財弱

八字中身強中身強，尤其是比劫強旺導致旺導致。這種八字種八字，喜用自然為財然為財，不過，如果局中財星弱財星弱，比劫則能夠克到財克到財，主其人要體力、技術求財；點擊學習擊學習。往往也缺乏求財門路財門路，不得發財機遇財機遇，難得朋友幫助；也主其人容易盲目沖動目沖動，常常欠缺理財頭腦財頭腦，無法投資經商資經商。

7、劫弱財強

八字中身弱財旺弱財旺，則說明其人雖然身處財豐之地豐之地，自己能力不足力不足，本事不夠事不夠，機會不到會不到，難以勝財；歡迎關注釋緣易學緣易學。依傍環境優勢境優勢，可以待機而動機而動，如大運在比劫加強劫加強，或者印能助劫之時劫之時，可以爆發以爆發。

8、身弱透食

八字身弱字身弱，再有食神出干神出干，或者食神多旺神多旺，則主其人沉迷幻想迷幻想，自作多情作多情，悠游自賞游自賞，閉門好靜門好靜，脫離現實離現實，容易上當易上當，再逢劫生食劫生食，或者偏財泄食財泄食，則暗里偷盜里偷盜，沉迷酒色迷酒色。

9、身強透食

八字身強字身強，有食神出干通根干通根，或者逢生者逢生，只要沒有傷官混雜官混雜，則屬于食神泄秀神泄秀，主其人藝術感強術感強，思維靈活維靈活，創業無限業無限，口若懸河若懸河，心思細密思細密，樂善好施善好施。

10、身強帶梟無食傷

日主身強主身強，比劫旺在來梟神助劫神助劫，命中又無食傷泄秀傷泄秀，則主其人愛鉆牛角尖牛角尖，做事喜歡劍走偏鋒走偏鋒，自以為是以為是，多學少成學少成。

11、身強帶印而食傷有力

日主身強主身強，雖然帶有不算太旺的正印的正印，只要有食傷出干傷出干，通根逢生根逢生，則為食傷有力傷有力，則體現出其人出其人，智勇雙全勇雙全，博學多才學多才，見解超群；歡迎關注釋緣易學緣易學。且能不拘一格拘一格，行善積德善積德。不過，需要注意一點意一點，就是八字中食傷要有力要有力，而且不受印星制克刑沖克刑沖。

12、身弱用印而印有力

命主身弱主身弱，自然用印然用印，如果八字中印星坐祿星坐祿，具有強根有強根，且不受制克刑沖克刑沖，則表示其人博學廣聞學廣聞，尊師重道師重道，重視名譽視名譽，能得貴人扶持人扶持。

13、身弱用印而印無力

命主身弱用印弱用印，如果印星無力星無力，或者受制特別嚴重別嚴重，又無官殺通關殺通關，則說明其人眼高手低高手低，壯志難酬志難酬，白手起家手起家，多病多災病多災。

14、印比兩強

八字中印星或者比劫兩強劫兩強，如果沒有它神干擾神干擾，大多屬于從強格從強格，印比皆屬喜用屬喜用，則說明其人思維慎密維慎密，聰明過人明過人，善用心機用心機，才干超群干超群，統領一方領一方，影響他人響他人。

15、印重身輕

印重身輕重身輕，是指命主日干無本氣之根氣之根，或者日干本氣之根微弱；或者不得月令生旺之氣旺之氣，印星雖多星雖多，但是無法生到日主；點擊釋緣擊釋緣。或者生多為克多為克，命主不能受生能受生，則表明其人雖然多學多思學多思，但是難以吸納；內心矛盾反復盾反復，疑慮重重慮重重，吝嗇小氣嗇小氣，多從事腦力工作、服務行業務行業。

16、官印相生

八字中官星為印星之源星之源，如果官為主星為主星，有印輔佐印輔佐，以印為用；或者八字身強字身強，屬于正印格正印格，且局中有一二比劫二比劫，亦然可以用官以用官，見官則屬于官印相生印相生。如果命中出現這類組合類組合，則說明其人品學兼優學兼優，管理能力強能力強，善于組織、統籌、策劃、協調、維穩工作穩工作，注重形象重形象，重視法制教育制教育，提倡文明發展明發展，舉張社會和諧會和諧。

17、殺印相生

與上面差不多差不多，只是正官換成了七殺了七殺，八字中出現這類組合類組合，則說明其人威嚴果敢嚴果敢，能建功立業功立業，嫉惡如仇惡如仇，懲惡揚善惡揚善，控制欲強制欲強。外柔內剛柔內剛，謀略深遠略深遠，軍中領袖、參謀政委謀政委，或文人統領軍法之職法之職。

18、羊刃駕殺

就是命中陽刃和七殺均出干均出干，無論是七殺是七殺，或者陽刃者陽刃，均可有其中之一為用；則說明其人技藝超群藝超群，個性剛烈性剛烈，個人英雄主義雄主義，好打抱不平抱不平，以暴制暴暴制暴，忠貞廉潔貞廉潔，具領導指揮才能揮才能。

17、食神制殺

八字中日干有氣干有氣，本身有根身有根，如果八字中七殺旺七殺旺，有食神出干得根干得根，就屬于食神制煞神制煞，主其人剛柔兼備柔兼備，先禮后兵禮后兵，策劃能力、設計能力、組織能力強能力強，做事專注事專注，心無旁騖無旁騖，不畏艱險畏艱險，勇于冒險于冒險。

18、官重身輕

八字中官星多旺星多旺，而日干偏弱干偏弱，如果沒有印星通關的話關的話，則命中官殺可以制比劫制比劫，主其人膽小怕事小怕事，意志薄弱志薄弱，遵紀守法紀守法，自責自憂責自憂，毫無遠見無遠見，力不從心不從心，多為服務行業務行業，事業難成業難成。

19、殺重身輕

與前面18條差不多差不多，只是正官換成了七殺了七殺，命中呈現這類組合類組合，則主其人多災多難災多難，好勇斗狠勇斗狠，竭斯底里斯底里，憂郁不安郁不安。點擊釋緣擊釋緣。大運逢印比救應組合得當可為文教醫生軍警之職警之職，組合不佳有夭折、犯罪之虞罪之虞。

20、身強官微

命主身強主身強，大多喜歡官殺歡官殺，如果八字中官星漂浮星漂浮，或者官之本氣根微弱受制弱受制，或者遭遇重大刑沖大刑沖，則主其人目無法紀無法紀，莽撞兇狠撞兇狠，沖動急躁動急躁，自負自大負自大，男命因此官非橫禍非橫禍，女命因此婚姻不順姻不順，違法求財法求財。

21、殺梟相生

八字中殺梟均為兇神為兇神，如果命中出現殺梟相生的組合的組合，如果命中有正星有正星，或者為喜用為喜用，則奸雄俠客雄俠客，臥底偵探；再逢兇星逢兇星，或者為仇忌為仇忌，則毒梟匪首梟匪首，獄門?？烷T常客。

22、官梟相生

這種組合與21條差不多差不多，只是殺星換成了梟神了梟神，如果這種組合在命中起到了喜用作用用作用，則主其人具有領導能力導能力，同時猜忌心強忌心強，好玩手段玩手段，明哲保身哲保身，身強則恩威并施；如果起到的作用為仇忌為仇忌，則說明其人忠奸難辨奸難辨，身弱則阿諛奉承諛奉承，逢迎拍馬迎拍馬，攀龍附鳳龍附鳳。

23、印重身強用財

八字印重導致了身強了身強，則喜財星破印星破印，只要命中財星有力星有力，則足以為用以為用。如果命中出現財星佩印的組合的組合，行運又能扶助財星助財星，則主其人才高八斗高八斗，能夠一展才華展才華，因囤積、醞釀、庫存、固定產、加工業；也主其人能夠通過苦修而成為飽學之士學之士，乃至名利雙收利雙收。

24、印弱身弱見財

八字中身弱中身弱，自然要用印要用印，如果再見財星制印星制印，則主其人見利忘義利忘義，縱欲傷身欲傷身，不顧禮法顧禮法，嫌貧愛富貧愛富，現實而世故而世故，招致禍患致禍患，病災或丟官失職官失職。

25、財旺生官

八字中財旺中財旺，如果財星為忌星為忌，財能生官能生官，屬于泄財于泄財，對于命主具有一定利益定利益，但也具有更大風險；其人具有疏通關節通關節，為達目的不惜名節；如果，財星為喜星為喜，再逢官泄逢官泄，也有不利的一面的一面，說明此人明此人，圓滑豁達滑豁達，以利益待人處事人處事，過于注重名聲和地位和地位。

26、日主從財

日干極弱干極弱，局成財勢成財勢，為棄命從財命從財。主其人得財便利財便利，衣食無憂食無憂，利人利己人利己，不拘小節拘小節，出手闊綽手闊綽，心鏡開闊鏡開闊，隨遇而安遇而安。點擊釋緣擊釋緣。逢官星能得官貴得官貴，逢印星反遭兇禍遭兇禍，逢比劫破財多病財多病，逢食傷財源廣進源廣進。

27、日主從官

日干極弱干極弱，局成官勢成官勢，為棄命從殺命從殺。主其人志向遠大向遠大，君子之風子之風，管理人才理人才，權力欲、統治欲、占有欲強有欲強，大男人主義人主義，一絲不茍絲不茍。逢印星升官進爵官進爵，逢比劫災禍連連禍連連，逢傷官事業多阻業多阻，逢財星名利雙全利雙全。

28、日主從印

八字中全局皆印局皆印，印星成局會方局會方，為從印為從印。主其人思慮重重慮重重，謀略深遠略深遠，好管閑事管閑事，喜歡操心歡操心，固執倔強執倔強，懷舊尚古舊尚古，積蓄囤貨蓄囤貨，節儉勤勞儉勤勞，善于理財于理財。逢財星糊涂多病涂多病，逢食傷官非病災非病災，逢比劫大得際遇得際遇，逢官星功成名就成名就。

29、日主從傷

日干極弱干極弱，局中食傷成局會方局會方，乃為從兒為從兒。主其人無心官場心官場，求知創新知創新，技術高超術高超，能有名氣有名氣，逢財運可發財致富財致富，逢官殺有災咎橫禍咎橫禍，逢比劫一舉成名舉成名，逢印星糊涂上當涂上當。

30、日主專旺

專旺格專旺格，有稼穡格、潤下格、炎上格、從革格從革格，曲直格曲直格，均為比劫會局聚方局聚方，或者有少量印星輔佐星輔佐，故此，其人大多具有團隊協作精神作精神，事必親恭必親恭，自負剛強負剛強，大成大敗成大敗，逢印星食傷名利可得利可得，逢財星破財惹禍財惹禍，逢官星官非牢獄非牢獄。

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有一個人和自己性格很像怎么辦,遇到和自己性格一模一樣的人擴展閱讀