易經(jīng)情感爻辭,易經(jīng)爻辭的玄妙

時(shí)間：2024-05-12

《易經(jīng)》系辭下傳詩(shī)解7乾易坤簡(jiǎn)情通天人《易經(jīng)》系辭下傳詩(shī)解7乾易坤簡(jiǎn)情通天人題文詩(shī)：易之興也,當(dāng)殷末世,周之盛德.當(dāng)文王與,紂王之事.故辭危懼,危者使平,慢驕?zhǔn)箖A.其道甚大,百物不廢,戒慎恐懼,懼以終始,其要無(wú)咎,謂易之道.乾者有情,天下至健,德行恒易,易以知險(xiǎn);坤者有義,天下至順,德行恒簡(jiǎn),簡(jiǎn)以知阻.簡(jiǎn)易之至,能悅諸心,能研諸慮,以定吉兇,以成亹亹,微妙之事.乾坤通情,變化云為,吉事有祥.象事知器,占事知來(lái).天地設(shè)位,圣人成能.情通萬(wàn)物,人謀鬼謀,百姓與能.八卦象告,爻彖言情,剛?cè)犭s居,吉兇可見.爻象變動(dòng),以言利害;卦辭情遷,趨吉避兇.如此是故,愛惡相攻,而吉兇生;遠(yuǎn)近相取,而悔吝生;情偽相感,而利害生.凡易之情,近不相得,則必有兇,其或害之,蒙悔且吝.將叛者也,其言辭漸;中心疑者,其辭枝分;吉人辭寡,躁人辭多;誣善之人,其辭游移;失其守者,理屈辭窮.　【原文】（十一）《易》之興也，其當(dāng)殷之末世、周之盛德邪？當(dāng)文王與紂王之事邪？①是故其辭危，危者使平，易者使傾。

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一、易經(jīng)情感爻辭,易經(jīng)爻辭的玄妙

《易經(jīng)》系辭下傳詩(shī)解7乾易坤簡(jiǎn)情通天人

《 易經(jīng) 》 系辭 下 傳 詩(shī)解7乾易坤簡(jiǎn)情通天人

題文詩(shī)：

易之興也,當(dāng)殷末世,周之盛德.當(dāng)文王與,

紂王之事.故辭危懼,危者使平,慢驕?zhǔn)箖A.

其道甚大,百物不廢,戒慎恐懼,懼以終始,

其要無(wú)咎,謂易之道.乾者有情,天下至健,

德行恒易,易以知險(xiǎn);坤者有義,天下至順,

德行恒簡(jiǎn),簡(jiǎn)以知阻.簡(jiǎn)易之至,能悅諸心,

能研諸慮,以定吉兇,以成亹亹,微妙之事.

乾坤通情,變化云為,吉事有祥.象事知器,

占事知來(lái).天地設(shè)位,圣人成能.情通萬(wàn)物,

人謀鬼謀,百姓與能.八卦象告,爻彖言情,

剛?cè)犭s居,吉兇可見.爻象變動(dòng),以言利害;

卦辭情遷,趨吉避兇.如此是故,愛惡相攻,

而吉兇生;遠(yuǎn)近相取,而悔吝生;情偽相感,

而利害生.凡易之情,近不相得,則必有兇,

其或害之,蒙悔且吝.將叛者也,其言辭漸;

中心疑者,其辭枝分;吉人辭寡,躁人辭多;

誣善之人,其辭游移;失其守者,理屈辭窮.

　【原文】（十一）

《易》之興也之興也，其當(dāng)殷之末世、周之盛德邪盛德邪？當(dāng)文王與紂王之事邪之事邪？①是故其辭危其辭危，危者使平者使平，易者使傾者使傾。②其道甚大道甚大，百物不廢物不廢，懼以終始以終始，其要無(wú)咎要無(wú)咎，此之謂《易》之道也之道也。③

〔注釋〕

①文王與紂王之事：指《 周易 》反映的是商紂王把周文王囚禁在羑里這一歷史事件史事件。即《彖》釋《明夷》所謂“內(nèi)文明而外柔順外柔順，以蒙大難蒙大難，文王以之”。

②辭：指《 周易 》卦爻辭卦爻辭。危：危懼。易：平易。傾：覆。

③其：代詞。指卦爻辭卦爻辭。不廢：無(wú)所遺無(wú)所遺。要：要旨。

〔譯文〕

《 周易 》成書，大概當(dāng)在商代末期代末期，周代德業(yè)隆盛之時(shí)吧之時(shí)吧？反映的當(dāng)是文王與紂王的事情吧事情吧？所以《 周易 》含有危懼之辭懼之辭，（其辭）由危懼變得平易得平易，由平易變得傾覆得傾覆。《 周易 》卦爻辭中所蘊(yùn)含的道理十分博大分博大，百物皆具備其中而無(wú)所遺棄所遺棄。（卦爻辭中）這種危懼一致貫串《 周易 》的始終的始終。其大要?dú)w于無(wú)咎于無(wú)咎。這就是《 周易 》的道理的道理。

　【原文】（十二）

夫乾，天下之至健也至健也，德行恒易行恒易，以知險(xiǎn)以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡(jiǎn)行恒簡(jiǎn)，以知阻以知阻。①能說(shuō)諸心說(shuō)諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者。②是故變化云為化云為，吉事有祥事有祥。象事知器事知器，占事知來(lái)事知來(lái)。天地設(shè)位地設(shè)位，圣人成能人成能。人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。③八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛?cè)犭s居柔雜居，而吉兇可見矣可見矣。變動(dòng)以利言以利言，吉兇以情遷以情遷，④是故愛惡相攻惡相攻，而吉兇生吉兇生。遠(yuǎn)近相取近相取，而悔吝生悔吝生。情偽相感偽相感，而利害生利害生。⑤凡《易》之情，近而不相得則兇得則兇，或害之或害之，悔且吝悔且吝。⑥將叛者將叛者，其辭漸其辭漸。中心疑者心疑者，其辭枝其辭枝。吉人之辭寡之辭寡。躁人之辭多之辭多。誣善之人善之人，其辭游其辭游。失其守者其守者，其辭屈其辭屈。⑦

〔注釋〕

①至健：乾純陽(yáng)故“至健”。德行恒易：指德行永遠(yuǎn)是平易近人易近人。即《系辭》所謂“乾以易知”及“易知?jiǎng)t有親”。簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約。知：猶主、為。

②說(shuō)：悅。研：研磨。侯之：先儒多認(rèn)為衍文為衍文。案與前句“能說(shuō)諸心”對(duì)舉，思之有兩解：一、如先儒所言儒所言，“侯之”為衍文；二、“能說(shuō)諸心”脫“侯之”二字。此二者皆可通皆可通。然由下文“定天下”與“成天下”對(duì)舉思之舉思之，當(dāng)以前者之說(shuō)于義更勝義更勝。亹亹：先儒多釋為勉勉；勤勉。此釋為微妙（詳見《系辭》上十二章注）。

③云為：云，有。即有所作為所作為。詳：善福。圣人成能：指圣人效法天地作《易》，贊天地之化育之化育，即成就天地之功能之功能。人謀：指求謀卿士謀卿士。謀，圖謀，求教。鬼謀：指求謀卜筮謀卜筮。百姓與能：指求謀于庶人于庶人。

④象：卦象。爻彖：爻辭卦辭辭卦辭。情：情感，性情。變動(dòng)：爻之變動(dòng)之變動(dòng)。利：指爻之變動(dòng)教人趨吉避兇吉避兇。遷：徙。

⑤愛惡相攻：指剛?cè)嵯嗄θ嵯嗄Α蹛壕拓持槎郧槎裕?yáng)之情為愛情為愛，陰之情為惡情為惡。攻，摩。遠(yuǎn)近相取：或取遠(yuǎn)應(yīng)而舍近比舍近比，或取近比而舍遠(yuǎn)應(yīng)舍遠(yuǎn)應(yīng)。遠(yuǎn)，指爻應(yīng)與不應(yīng)與不應(yīng)。近，近比。情偽相感：實(shí)情和虛偽相互感應(yīng)互感應(yīng)。情，實(shí)情，陽(yáng)為實(shí)陽(yáng)為實(shí)。偽，虛偽，陰為虛陰為虛。

⑥近而不相得：兩爻相比陰陽(yáng)相違背相違背。或害之；陰為害陰為害，以陰居陽(yáng)陰居陽(yáng)，以陽(yáng)居陰陽(yáng)居陰，陽(yáng)皆受害皆受害。

⑦叛：背叛，叛逆。＄，通慚，先儒多釋為慚愧為慚愧。枝：樹枝。此指像樹枝像樹枝，分枝不一枝不一。寡：少。躁， 浮躁 。游：游移不定移不定。屈：卑屈不伸屈不伸。此節(jié)先儒理解多異：有說(shuō)談坎、離、艮、震、兌、巽六種人之言（虞翻），有說(shuō)為爻位當(dāng)位失位及變化等（姚配中），有說(shuō)人之辭由情而生情而生，故《易》之辭亦由情而生情而生。似第三者于義為勝義為勝。筆者曾指出《 周易 》古經(jīng)中有相面之內(nèi)容（如《頤卦》），筆者以為《系辭》中的這段文字段文字，恐亦是戰(zhàn)國(guó)人談相的內(nèi)容的內(nèi)容。

〔譯文〕

????乾，天下它最剛健最剛健，其德性永遠(yuǎn)平易遠(yuǎn)平易，而主艱險(xiǎn)；坤，天下它最柔順最柔順，其德性是永遠(yuǎn)簡(jiǎn)約遠(yuǎn)簡(jiǎn)約，而主阻難主阻難。（易簡(jiǎn)之理）能娛悅?cè)诵膼側(cè)诵模芯科鋺n慮其憂慮，判定天下的吉兇的吉兇，促成天下幾微之事微之事。所以知變化而有所作為所作為，吉慶的事有福祥之兆祥之兆，觀卦象可以知道器物制作物制作，筮占可以預(yù)知未來(lái)知未來(lái)。天地設(shè)立自己的位置的位置，圣人（效此）而成就天地的功能的功能。人的智謀與（卜筮所現(xiàn)）鬼神的智謀的智謀，百姓也能參與謀事與謀事。八卦以卦象告知象告知，卦爻辭以實(shí)情說(shuō)明情說(shuō)明。剛?cè)幔ㄘ钞嫞┗ハ嚯s居相雜居，而吉兇可以顯現(xiàn)以顯現(xiàn)。通過(guò)卦象爻賢變動(dòng)賢變動(dòng)，告訴人利害之事害之事，卦辭爻辭通過(guò)事理的變化轉(zhuǎn)移告訴人趨吉避兇吉避兇，（爻的變動(dòng)是以利表達(dá)利表達(dá)，吉兇隨爻實(shí)情而變遷），所以愛與惡相互攻擊互攻擊，而吉兇生成兇生成。（爻的）遠(yuǎn)（應(yīng)）與近（比）相互取舍互取舍，而悔吝產(chǎn)生吝產(chǎn)生，真情與虛偽相互感應(yīng)互感應(yīng)，于是利與害產(chǎn)生害產(chǎn)生。凡《 周易 》所論的情感的情感，（兩爻）相近比而不相得則必有兇必有兇，或者有傷害有傷害，悔恨且有吝難有吝難。將要背叛的人叛的人，他的言辭慚愧躲閃愧躲閃，心中有疑惑的人惑的人，他的言辭枝分不一分不一。吉人的言辭很少辭很少。 浮躁 人的言辭很多辭很多。誣陷好人的言辭浮游不定游不定。喪失操守的人言辭屈服辭屈服。

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臨卦是第十九卦十九卦。

初九，咸臨，貞吉。

《象》曰：咸臨貞吉臨貞吉，志行正也行正也。

? ? ? 臨卦六根爻的爻辭的爻辭，每個(gè)都有一個(gè)“臨”字，講怎么“臨”。“咸”可以理解為“感”，“咸臨”的意思就是要感應(yīng)地去做領(lǐng)導(dǎo)做領(lǐng)導(dǎo)，這樣才會(huì)“貞吉”，也就是走正道就會(huì)吉就會(huì)吉。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不能用強(qiáng)勢(shì)來(lái)管理下屬理下屬，而要跟下屬心心相印心相印，初九爻是陽(yáng)爻居陽(yáng)位居陽(yáng)位，是正位是正位，所以“貞吉”。

? ? ? 領(lǐng)導(dǎo)的意志一定要行得正行得正。領(lǐng)導(dǎo)者的“德”和“位”一定要擺正要擺正，要相吻合相吻合。有的領(lǐng)導(dǎo)者德行和才華不夠華不夠，卻被推到領(lǐng)導(dǎo)的位子上位子上，這就叫不正叫不正。而初九爻這里爻這里，德行和能力都?jí)蛄硕級(jí)蛄耍m合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。而且領(lǐng)導(dǎo)的心要和下屬相感應(yīng)相感應(yīng)，如果不能感應(yīng)的話應(yīng)的話，就不能得到群眾的擁護(hù)和欽佩和欽佩，就當(dāng)不好領(lǐng)導(dǎo)好領(lǐng)導(dǎo)。

九二，咸臨，吉，無(wú)不利無(wú)不利。

《象》曰：咸臨，吉無(wú)不利無(wú)不利，未順命也順命也。

? ? ? 九二爻又說(shuō)了一遍“咸臨”，意思是要進(jìn)一步去感應(yīng)去感應(yīng)，跟六五爻感應(yīng)爻感應(yīng)。剛才講的初九爻是跟六四爻感應(yīng)爻感應(yīng)，臨卦只有初九爻和九二爻是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，上面四根爻都是陰爻是陰爻，所以下面兩根爻都強(qiáng)調(diào)要跟上面對(duì)應(yīng)的陰爻感應(yīng)爻感應(yīng)。九二爻的感應(yīng)和初九爻的感應(yīng)有所不同所不同，因?yàn)榫哦畴x上卦更近了更近了，所以它要跟最尊位的六五爻感應(yīng)爻感應(yīng)，這樣就是吉的是吉的。領(lǐng)導(dǎo)者在初九的位置上是與一般的群眾感應(yīng)眾感應(yīng)，到了九二爻一定要與百姓當(dāng)中有才華的人——智者、尊者感應(yīng)者感應(yīng)，或者跟更高一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)感應(yīng)導(dǎo)感應(yīng)，有了他們的支持就“吉無(wú)不利”了。

? ? ? “未順命”，九二爻不是一味順從六五爻那個(gè)君王的命令的命令，而是能互相感應(yīng)相感應(yīng)，不是被迫聽從命令從命令，而是自覺自愿地去感應(yīng)、接受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令的命令。

六三，甘臨，無(wú)攸利無(wú)攸利。既憂之既憂之，無(wú)咎。

《象》曰：甘臨，位不當(dāng)也不當(dāng)也。既憂之既憂之，咎不長(zhǎng)也不長(zhǎng)也。

? ? ? “甘臨，無(wú)攸利”，“甘”即甜，指甜言蜜語(yǔ)言蜜語(yǔ)，六三爻講的是靠花言巧語(yǔ)去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，是沒有好處的好處的。但是“既憂之既憂之，無(wú)咎”，有了憂懼、改過(guò)之心過(guò)之心，就不會(huì)有災(zāi)禍有災(zāi)禍。

? ? ? “甘臨，位不當(dāng)也”，六三爻是陰爻居陽(yáng)位居陽(yáng)位，而且是下卦的最上一爻上一爻，表明這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)才華不夠華不夠，但是又居高位居高位，這是位不當(dāng)位不當(dāng)，所以他只能靠花言巧語(yǔ)去收買民心買民心，這樣是不能長(zhǎng)久的長(zhǎng)久的，不會(huì)有好結(jié)局好結(jié)局。“既憂之既憂之，咎不長(zhǎng)也”，如果能意識(shí)到自己的才能和所處的位置不相符不相符，同時(shí)又有憂患意識(shí)患意識(shí)，能改過(guò)自新過(guò)自新，努力提高自己的能力的能力，使自己的德和位相配位相配，這樣災(zāi)禍就不會(huì)長(zhǎng)久會(huì)長(zhǎng)久。

六四，至臨，無(wú)咎。

《象》曰：至臨無(wú)咎臨無(wú)咎，位當(dāng)也位當(dāng)也。

? ? ? ? “至臨”，“至”即達(dá)到極點(diǎn)到極點(diǎn)，達(dá)到極點(diǎn)地去領(lǐng)導(dǎo)就沒有災(zāi)禍有災(zāi)禍。為什么說(shuō)達(dá)到極點(diǎn)了呢點(diǎn)了呢？因?yàn)榱呢呈巧县缘淖钕乱回诚乱回常罱咏仑越仑裕绻f(shuō)上卦是領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)者，那下卦就是群眾是群眾，所以六四爻是最接近群眾的；同時(shí)，六四爻的上面是六五爻六五爻，六五爻是六四爻的上級(jí)的上級(jí)，是最尊貴的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)者。所以六四爻的位置很特殊很特殊，上面接近最高領(lǐng)導(dǎo)高領(lǐng)導(dǎo)，下面接近群眾近群眾，處在這個(gè)位置上位置上，就是達(dá)到極點(diǎn)了極點(diǎn)了，必須上下溝通下溝通。六四爻是柔爻居柔位居柔位，要發(fā)揮它的柔性跟下面的剛爻相呼應(yīng)相呼應(yīng)，用柔弱的本性在情感上與群眾打成一片；同時(shí)要將上級(jí)的意志柔性地傳達(dá)給下屬給下屬，這樣做了就能“無(wú)咎”，沒有災(zāi)禍有災(zāi)禍。

六五，知臨，大君之宜君之宜，吉。

《象》曰：大君之宜君之宜，行中之謂也之謂也。

? ? ? “知臨”，“知”通“智”，靠智慧做領(lǐng)導(dǎo)做領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)榱遑尺@個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的位置是最尊貴的尊貴的，一定要用智慧來(lái)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。“大君之宜”，這是大領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該去做的事情的事情。六五爻在上卦的中位的中位，要虛心、陰柔，這就是德就是德。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要帶領(lǐng)自己的下屬去取得成功得成功，“小勝靠智勝靠智，大勝靠德”，智慧首先要符合德和位德和位，有德又有智慧的領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)，就可以當(dāng)大領(lǐng)導(dǎo)大領(lǐng)導(dǎo)，就是“大君”。

? ? ? 行的是中道是中道，具有中庸之德、中正之德正之德，才能當(dāng)個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)好領(lǐng)導(dǎo)。

上六，敦臨，吉，無(wú)咎。

《象》曰：敦臨之吉臨之吉，志在內(nèi)也在內(nèi)也。

? ? ? ? 一般到了最上一爻往往都兇往都兇，因?yàn)樘^(guò)了太過(guò)了，而這里是“吉，無(wú)咎”，因?yàn)樗岸嘏R”。“敦”是敦厚溫柔厚溫柔，這樣來(lái)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)肯定是吉的是吉的，沒有災(zāi)禍有災(zāi)禍。這種領(lǐng)導(dǎo)的才華可能不是很夠是很夠，因?yàn)槭顷庁尘幼罡呶蛔罡呶唬嵌睾駵厝岷駵厝幔钟袗坌挠袗坌模脨酃芾韾酃芾恚允羌氖羌摹！岸亍碧匾酥匾耍枪芾淼谋举|(zhì)的本質(zhì)。管理不只是一種技術(shù)、手段或模式或模式，這些都是最低層次的層次的，其實(shí)管理或者當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是愛質(zhì)是愛，要有敦厚溫柔的仁心的仁心，像母親一樣親一樣。臨卦六五爻和上六爻都是陰爻是陰爻，反映了一種母愛種母愛，母愛是最偉大的偉大的，有三個(gè)百分之百：第一是百分之百的寬容的寬容，第二是百分之百的奉獻(xiàn)的奉獻(xiàn)，第三是百分之百的責(zé)任的責(zé)任。具有這樣的美德就能大吉大利吉大利。

? ? ? “志在內(nèi)”，這種敦厚溫柔的志向是發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)心的。所以這種領(lǐng)導(dǎo)即使才華不夠華不夠，但是有百分之百的愛百的愛，照樣“吉，無(wú)咎”。

易經(jīng)爻辭解釋

爻辭指說(shuō)明《易》六十四卦各爻象的文辭的文辭。如“初九：潛龍勿用”，文中“初九”是爻題是爻題，“潛龍勿用”就是《乾》卦初爻的爻辭的爻辭。

出處：爻辭，《易經(jīng)》中六十四卦每卦爻題下所系文辭系文辭。《 易經(jīng) 》 八卦 的兩個(gè)符號(hào)個(gè)符號(hào)，一個(gè)是“—”，另一個(gè)是“--”。在《易經(jīng)》中并沒有“陰陽(yáng)”二字，數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽(yáng)爻叫陽(yáng)爻，把“--”叫陰爻叫陰爻。

卦有卦辭有卦辭，爻有爻辭有爻辭。六十四卦就有六十四卦辭四卦辭，三百八十四爻就有三百八十四爻辭四爻辭。再加上用九、用六兩爻辭兩爻辭，實(shí)際有三百八十六爻辭六爻辭。卦辭主要是概括全卦的大義的大義，具有提綱挈領(lǐng)的提示性作用性作用。

《易經(jīng)系辭傳》說(shuō)：“卦有大小有大小，辭有險(xiǎn)易；辭也者辭也者，各指其所之其所之。”高亨先生認(rèn)為“其旨趣都在于指示吉兇”，如恒卦的卦辭是“亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往”，翻譯成白話就是亨通是亨通，很好，沒有什么災(zāi)難么災(zāi)難，只要操守正道就有利就有利，到其他地方去也是有利的有利的。

大壯卦的卦辭是“大壯，利貞”。意思是所筮的事有利事有利。否卦的卦辭就不是那么吉祥了吉祥了，“否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞，大往小來(lái)”，意思是否定了賢人的建議的建議，或者把賢能的人排斥于門外于門外，小人來(lái)到了來(lái)到了，像君子一樣的大人卻走了卻走了。君子道消子道消，小人道長(zhǎng)人道長(zhǎng)，不利于君子占問(wèn)子占問(wèn)。每一卦的卦辭文字多少不等少不等，少則二、三字，多則幾十字幾十字。

易經(jīng)對(duì)婚姻的解釋,易經(jīng)卦爻辭(原文):請(qǐng)大師幫我解釋一下 已婚的家庭...

提起對(duì)婚姻的解釋的解釋，大家都知道都知道，有人問(wèn)卦爻辭(原文)：請(qǐng)幫我解釋一下 已婚的家庭的家庭，另外，還有人想問(wèn)周易第九卦小畜關(guān)于婚姻怎么解釋么解釋？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)求解卦求解卦，關(guān)于婚姻于婚姻，下面就一起來(lái)看看卦爻辭(原文)：請(qǐng)幫我解釋一下 已婚的家庭的家庭，希望能夠幫助到大家到大家！

對(duì)婚姻的解釋

1、對(duì)婚姻的解釋:卦爻辭(原文)：請(qǐng)幫我解釋一下 已婚的家庭

第二十五卦：《無(wú)妄卦》

無(wú)妄：元亨，利貞。其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。

[白話]《無(wú)妄卦》象征不妄動(dòng)妄求：極為亨通順利通順利，利于堅(jiān)守正道守正道。然而，如果不能堅(jiān)守正道的話就會(huì)發(fā)生禍殃生禍殃，因而也就不利于前去行事了行事了。

《象》曰：天下雷行下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物育萬(wàn)物。里面講婚姻是天注定的注定的。

[白話]《象辭》說(shuō)：《無(wú)妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運(yùn)行之表象之表象，象征著天用雷的威勢(shì)警戒萬(wàn)物戒萬(wàn)物，并賦予萬(wàn)物以不妄動(dòng)妄求的本性；從前的君主順應(yīng)天命應(yīng)天命，盡其所能地遵循天時(shí)以養(yǎng)育萬(wàn)物的生長(zhǎng)的生長(zhǎng)。

求解卦求解卦，關(guān)于婚姻

初九，無(wú)妄，往吉。

[白話]初九，只要是不妄動(dòng)妄求的話求的話，那么，前去行事就一定會(huì)吉祥會(huì)吉祥。對(duì)于婚姻的理解的理解。

《象》曰：“無(wú)妄之往”，得志也得志也。

[白話]《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求地前去行事”，是說(shuō)這樣就可以實(shí)現(xiàn)志愿現(xiàn)志愿。

六二，不耕獲不耕獲，不??，則利有攸往有攸往。

[白話]六二，不在剛開始耕作時(shí)就期望立刻豐收刻豐收，不在荒地剛開墾一年時(shí)就期望它立即變成良田成良田，能夠這樣夠這樣，才不是妄動(dòng)妄求動(dòng)妄求，因而利于前去行事去行事。

《象》曰：“不耕獲”，未富也未富也。

[白話]《象辭》說(shuō)：“不在剛開始耕作時(shí)就期望立刻豐收”，是說(shuō)不企求非分的財(cái)富的財(cái)富。

六三，無(wú)妄之災(zāi)妄之災(zāi)，或系之牛系之牛，行人之得人之得，邑人之災(zāi)人之災(zāi)。

[白話]六三，無(wú)緣無(wú)故而遭禍而遭禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁道路旁，路過(guò)的人順手把牛牽走牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤白之冤。

《象》曰：行人得牛人得牛，邑人災(zāi)也人災(zāi)也。

[白話]《象辭》說(shuō)：路過(guò)人順手把牛牽走牛牽走，意味著同村的人就會(huì)自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤白之冤。這種災(zāi)難不是因?yàn)樽约河羞^(guò)己有過(guò)，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的造成的。中的婚姻是怎么解釋的解釋的。

九四，可貞，無(wú)咎。

[白話]九四，能夠堅(jiān)守正道守正道，所以沒有災(zāi)禍有災(zāi)禍。

《象》曰：“可貞，無(wú)咎”，固有之也有之也。

[白話]《象辭》說(shuō)：“能夠堅(jiān)守正道守正道，所以沒有災(zāi)禍”，是說(shuō)堅(jiān)守正道的品德是其本身所固有的固有的，所以，自始至終牢固地堅(jiān)守正道守正道，才能使自己免遭災(zāi)害遭災(zāi)害。婚姻問(wèn)題姻問(wèn)題。

九五，無(wú)妄之疾妄之疾，勿藥有喜藥有喜。

[白話]九五，不妄動(dòng)妄求卻身染疾病染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治藥醫(yī)治，它會(huì)不用便自行消除行消除。說(shuō)婚姻的卦姻的卦。

《象》曰：“無(wú)妄之藥”，不可試也可試也。對(duì)愛情的解釋的解釋。

[白話]《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求卻身染疾病染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治”，是說(shuō)藥是不可以輕易嘗試易嘗試，隨便使用的使用的，因?yàn)椴”緛?lái)就可以自行消除行消除。婚姻與婚姻與。

上九，無(wú)妄，行有眚行有眚，無(wú)攸利無(wú)攸利。

[白話]上九，雖然不妄動(dòng)妄求動(dòng)妄求，但是，仍然不宜于行動(dòng)于行動(dòng)，如果勉強(qiáng)地行動(dòng)地行動(dòng)，就會(huì)遭受禍殃受禍殃，得不到一點(diǎn)好處點(diǎn)好處。

《象》曰：“無(wú)妄之行”，窮之災(zāi)也之災(zāi)也。

[白話]《象辭》說(shuō)：“雖然沒有妄為有妄為，但如有行動(dòng)（卻仍然遭受禍殃）”，這是由于客觀的時(shí)遇所造成的災(zāi)禍的災(zāi)禍，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。

一分耕耘一分收獲分收獲，妄為則兇為則兇，無(wú)妄則吉妄則吉。看看是否對(duì)婚姻家庭妄為呢妄為呢？包容珍愛攜助

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爻辭和卦辭有什么區(qū)別?

卦辭和爻辭
周易原文里原文里，對(duì)六十四卦都有解釋有解釋，它的內(nèi)容由兩部份組成份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思的意思。
例如「火水未濟(jì)」卦的卦辭就是「未濟(jì)。亨。小狐汔濟(jì)狐汔濟(jì)。濡其尾濡其尾。無(wú)攸利無(wú)攸利。」汔，意思是幾乎是幾乎。濡是沾濕的意思的意思。整句意思：未濟(jì)即是未完成未完成，如果能行之有方之有方，最終都能成功能成功。辭中以小狐貍做比喻做比喻，小狐貍過(guò)河貍過(guò)河，雖然勇敢然勇敢，不過(guò)缺乏經(jīng)驗(yàn)乏經(jīng)驗(yàn)，故而沾濕了尾巴了尾巴，還未能到達(dá)彼岸達(dá)彼岸。可是當(dāng)小狐貍有了周詳?shù)挠?jì)劃與經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)成功會(huì)成功。各位可以到《周易原文與注解》查閱你所占得卦象的卦辭的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實(shí)是由孔子進(jìn)行注解的「易傳」，是孔子對(duì)六十四卦里四卦里，每一卦中每一個(gè)爻的專門討論與解釋與解釋。當(dāng)我們求得變卦后變卦后，可以參考該爻辭來(lái)輔助分析卦象析卦象。
例如「火水未濟(jì)」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟(jì)」變?yōu)椤咐姿狻沟呢赞o的卦辭，同時(shí)亦可以參考「火水未濟(jì)」卦中第六爻的爻辭的爻辭，這個(gè)爻辭是這樣寫的「貞吉。無(wú)悔。君子之光子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的吉利的，沒有使人后悔的事物的事物，由于有誠(chéng)信有誠(chéng)信，一如君子的作風(fēng)的作風(fēng)，結(jié)果是吉利的吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭的爻辭。

爻辭和卦辭的區(qū)別是什么?

爻辭和卦辭的區(qū)別是：

1、定義不同

爻辭：爻辭，《易經(jīng)》中六十四卦每卦爻題下所系文辭系文辭。《 易經(jīng) 》 八卦 的兩個(gè)符號(hào)個(gè)符號(hào)，一個(gè)是“—”，另一個(gè)是“--”。在《易經(jīng)》中并沒有“陰陽(yáng)”二字，數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽(yáng)爻叫陽(yáng)爻，把“--”叫陰爻叫陰爻。

卦辭：卦辭是說(shuō)明《周易》卦義的文辭的文辭。一般認(rèn)為是卜筮者的記錄的記錄，與甲骨文辭同類辭同類。

2、作者不同

爻辭：關(guān)于爻辭的作者、年代。司馬遷、鄭玄主卦爻辭并為文王作說(shuō)；鄭眾、賈逵、馬融、虞翻、陸績(jī)主卦辭文王作文王作，爻辭周公作說(shuō)；近人皮錫 瑞以為卦爻辭并為孔子作孔子作。近代仍有爻辭與卦辭共一人作、非一人作、眾人作及西周初年說(shuō)、西周末年說(shuō)、春秋說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)說(shuō)之爭(zhēng)說(shuō)之爭(zhēng)。

卦辭：卦辭的作者的作者，一般認(rèn)為是周文王姬昌王姬昌。《史記》：“文王拘而演易”。

3、作用不同

卦辭：周易原文里原文里，對(duì)六十四卦都有解釋有解釋，它的內(nèi)容由兩部份組成份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思的意思。

爻辭：一部份叫「爻辭」，爻辭其實(shí)是由孔子進(jìn)行注解的「易傳」，是孔子對(duì)六十四卦里四卦里，每一卦中每一個(gè)爻的專門討論與解釋與解釋。當(dāng)我們求得變卦后變卦后，可以參考該爻辭來(lái)輔助分析卦象析卦象。

卦辭具體可分為：

先敘事而后斷吉兇斷吉兇，先斷吉兇而后敘事；單敘事而不言吉兇言吉兇，單言吉兇而不敘事不敘事。或敘事、斷吉兇斷吉兇，再敘事再敘事，再斷吉兇等不同體例同體例。涉及到狩獵、旅行、經(jīng)商、婚姻、爭(zhēng)訟、戰(zhàn)爭(zhēng)、飲食、享祀、孕育、疾病、農(nóng)牧等內(nèi)容等內(nèi)容。

還記載西周初期以前的歷史事件史事件，如離宗伐鬼方、帝乙歸妹、康侯用錫馬蓄庶等故事等故事。據(jù)研究反映了奴隸制的社會(huì)生活會(huì)生活。不少卦辭具有深刻的哲理的哲理。

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二、大運(yùn)不好流年好怎么辦,大運(yùn)差但是流年好

命局好大運(yùn)不好怎么辦,大運(yùn)不好怎么補(bǔ)救

命局好大運(yùn)不好怎么辦

年柱如果與一、二步大運(yùn)發(fā)作刑、沖、穿、絕時(shí)，此運(yùn)必有大災(zāi)

月柱如果與三、四步大運(yùn)發(fā)作刑、沖、穿、絕時(shí)，此運(yùn)必有大災(zāi)

日柱如果與五、六步大運(yùn)發(fā)作刑、沖、穿、絕時(shí)，此運(yùn)必有大災(zāi)

時(shí)柱如果與七、八步大運(yùn)發(fā)作刑、沖、穿、絕時(shí)，此運(yùn)必有大災(zāi)

一：伏吟(干支一樣)

大運(yùn)與年柱干支一樣支一樣，必主爸爸媽媽兇媽媽兇，此運(yùn)必死人

大運(yùn)與月柱干支一樣支一樣，必主婚姻不順、朋友不好或姐妹有災(zāi)

大運(yùn)與日柱干支一樣支一樣，必主自己或愛人晦氣

大運(yùn)與時(shí)柱干支一樣支一樣，必主后代晦氣

大運(yùn)與胎元干支一樣支一樣，必主自己身體晦氣

大運(yùn)與命宮干支一樣支一樣，必主作業(yè)不順

大運(yùn)與身宮干支一樣支一樣，必主財(cái)氣不濟(jì)

二：命局、大運(yùn)、流年

1：構(gòu)成申子辰——寅午戌全

巳酉丑——亥卯未全 必主大兇、傷災(zāi)

寅卯辰——申酉戌全

巳午未——亥子丑全

2：構(gòu)成 寅午戌——巳酉丑全 巳午未——申酉戌全;必主大兇、傷災(zāi)

3：命局亥卯未全卯未全，逢巳酉丑年運(yùn)

巳酉丑全酉丑全，逢亥卯未年運(yùn) 此為

寅午戌全午戌全，逢申子辰年運(yùn) 出國(guó)象征

申子辰全子辰全，逢寅午戌年運(yùn)

4：長(zhǎng)時(shí)間國(guó)外寓居：命局中命局中，亥卯未——巳酉丑全;寅午戌——申子辰全

三：歲運(yùn)并臨(大運(yùn)與流年干支一樣)

1：日干為白虎、喪門、吊客、病、朱雀、耗的主兇

——為喪吊：主有糾紛和死人

——為朱雀：主犯官司

——為白虎：主犯

——為耗主：破財(cái)

——為病主：疾病

2：運(yùn)干為財(cái)者必或利

——為正官者正官者，作業(yè)有利

——為七殺者七殺者，定有官非

——為食者為食者，財(cái)路廣進(jìn)

——為印者為印者，文印可得

——為傷者為傷者，有官非但獲利

——為梟者為梟者，必主病

——為比劫者比劫者，主破財(cái)

3：運(yùn)支與運(yùn)干同上論同上論，實(shí)踐剖析命局時(shí)命局時(shí)，天干主天干之事、地支主地支之事支之事，各自論述自論述， 天干為上半年上半年，地支為下半年

四：大運(yùn)干支與命局干支發(fā)作——天比地沖 天克地沖

天比地穿 天克地穿

天比地絕 天克地絕

1：大運(yùn)納音與日柱納音相生比相生比，定成大業(yè)成大業(yè)，大吉之運(yùn)

大運(yùn)納音克泄耗日柱納音柱納音，定見兇災(zāi)

2：大運(yùn)納音與年柱納音相生比相生比，爸爸媽媽有利

大運(yùn)納音克泄耗年柱納音柱納音，爸爸媽媽見災(zāi)

3：大運(yùn)納音與月柱納音相生比相生比，朋友有利、婚姻美好

大運(yùn)納音克泄耗月柱納音柱納音，朋友晦氣、婚姻晦氣

4：大運(yùn)納音與時(shí)柱納音相生比相生比，后代有利

大運(yùn)納音克泄耗日柱納音柱納音，后代晦氣

5：大運(yùn)納音與胎元納音相生比相生比，身體健康

大運(yùn)納音克泄耗胎元納音元納音，身體傷病災(zāi)

6：大運(yùn)納音與命宮納音相生比相生比，作業(yè)順暢

大運(yùn)納音克泄耗命宮納音宮納音，作業(yè)破落、作業(yè)晦氣

7：大運(yùn)納音與身宮納音相生比相生比，財(cái)氣旺盛

大運(yùn)納音克泄耗日柱納音柱納音，財(cái)氣不濟(jì)

1、命宮的查法

先設(shè)寅為一、卯為二、辰為三、巳為四……以月支數(shù)加時(shí)支數(shù)時(shí)支數(shù)，再以14數(shù)減去月時(shí)之和時(shí)之和，余數(shù)為命宮為命宮，超過(guò)14數(shù)的則用26數(shù)減，余數(shù)為命宮為命宮。命干之取法之取法，以年上取月法同月法同。

例：某人生乙丑年乙丑年，戌月，申時(shí)。以寅為1順數(shù)至戌為9，數(shù)至申為7。月數(shù)戌為9，時(shí)數(shù)申為7。月時(shí)相加為16。超過(guò)14者用26減16，得數(shù)為10。從寅數(shù)至10，是亥位是亥位。此人命宮則亥宮則亥，因此人生乙丑年乙丑年。則按乙庚年生人起月法起命宮為丁亥為丁亥。

如：月支戌(生于九月)時(shí)支子(十一)則是26-(9+11)=6，即是未即是未，未便是命宮是命宮。

2、命宮的吉兇情況

神無(wú)無(wú)所歸無(wú)所歸，人無(wú)室無(wú)所本無(wú)所本，命無(wú)宮無(wú)所主無(wú)所主，故命宮與四柱八字居同等地位等地位，惟一般較重于宮支之論支之論，命宮比較重要也比較復(fù)雜較復(fù)雜，它常與大運(yùn)太歲等一起相互參照斷吉兇斷吉兇，現(xiàn)就命宮使用和吉兇概說(shuō)如下：

(1)命宮旺衰以月令為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，與四柱相同柱相同。

(2)命宮可補(bǔ)四柱之不足之不足，在命局中無(wú)用神無(wú)用神，有無(wú)貴人均可在命宮查找宮查找。

(3)命宮臨貴人可得到貴人之助人之助。

(4)命宮的地支被月支沖克一舉成名舉成名。

(5)命宮值遷移驛馬星驛馬星，一生環(huán)境多變境多變，走動(dòng)多走動(dòng)多。

(6)命宮之支沖歲運(yùn)之支或沖月支大兇支大兇。

(7)命宮宜生旺宜生旺，不宜衰敗宜衰敗，是喜用神則吉神則吉，是忌神則兇神則兇，神煞居吉神者吉神者吉，居兇煞者兇煞者兇。

(8)災(zāi)殺、大耗、官值命富值命富，祖業(yè)漂蕩官非口舌非口舌。

(9)命宮干支也可作為一柱為一柱，參加命局歲運(yùn)進(jìn)行五行平衡和論吉兇論吉兇。

(10)命宮干支與命局的年柱天合地合合地合，可以使婚姻不順得到補(bǔ)救到補(bǔ)救。

(11)若與年柱天克地沖克地沖，也作六沖論吉兇論吉兇。

命宮之吉兇還有以下趨向：

：天貴星天貴星，志氣不凡氣不凡，富裕清吉裕清吉。

丑宮：天厄星天厄星，先難后吉難后吉，離祖勞心祖勞心，晚年吉晚年吉。

寅宮：星，聰明大器明大器，中年有中年有。

卯宮：天赦星天赦星，慷慨疏財(cái)慨疏財(cái)，履權(quán)時(shí)須謙虛為上虛為上。

辰宮：天如星天如星，事多反覆多反覆，機(jī)謀多能謀多能。

巳宮：天文星天文星， 振發(fā)，女命有好夫有好夫。

午宮：天福星天福星，榮華吉命華吉命。

未宮：天驛星天驛星，一生勞碌生勞碌，離祖始安祖始安。

申宮：天孤星天孤星，不宜早婚宜早婚，女命妨夫命妨夫。

酉宮：天秘星天秘星，性情剛直情剛直，時(shí)有是非有是非。

戌宮：天藝星天藝星，心性平和性平和，藝道有名道有名。

亥宮：天壽星天壽星，心慈明悟慈明悟，克己助人.

流年大運(yùn)與命宮沖克：必有兇災(zāi)有兇災(zāi)，若再與五、白虎、天狗等兇星交會(huì)星交會(huì)，可能會(huì)有不測(cè)之災(zāi)測(cè)之災(zāi)。

命宮為日主財(cái)星且為八字所喜：財(cái)源旺盛源旺盛，遇事不兇事不兇，有逢兇化吉的作用的作用。

命宮為日主冠帶者：福氣深厚、貴氣十足氣十足，必定是一個(gè)有起帶頭作用的才用的才。

命宮為子午卯酉：為人多情人多情，一生小心情事生憂事生憂。

命宮為寅申巳亥：流年不利的時(shí)候的時(shí)候，容易見到血光、災(zāi)病的事情發(fā)生情發(fā)生。

命宮為辰戌丑未：一生事職多變化多變化，或常搬遷常搬遷。

命宮刑沖克穿日柱：夫妻緣差妻緣差。命宮與八字沖克：其限運(yùn)之間必有兇災(zāi)有兇災(zāi)。

命宮坐天乙貴人：福氣深厚氣深厚，遇事可以逢兇化吉兇化吉。

命宮坐羊刃：如果流年不利年不利，必有災(zāi)病血光事生光事生。

命宮坐驛馬：多見動(dòng)態(tài)奔波態(tài)奔波，心性多動(dòng)性多動(dòng)，是一個(gè)離祖成功之命功之命。

命宮坐桃花：一生有多情事生情事生。女人生性人生性，容易發(fā)生桃花外遇花外遇。

命宮坐孤辰、寡宿：必有不利婚緣事生緣事生。為人性多清高多清高，人多孤獨(dú)多孤獨(dú)。

命宮坐元辰：一生必有大難橫禍災(zāi)生禍災(zāi)生，尤其元辰有沖克的時(shí)候的時(shí)候，可能有災(zāi)難發(fā)生難發(fā)生。

命宮坐亡神、劫煞、白虎、大耗：易有病災(zāi)產(chǎn)生災(zāi)產(chǎn)生。

命宮坐桃花、紅艷：易犯桃花劫色難劫色難，有之災(zāi)有之災(zāi)。

1 命宮是日主長(zhǎng)生的長(zhǎng)生的，其壽必長(zhǎng)壽必長(zhǎng)。

2 命宮是日主印綬的印綬的，長(zhǎng)壽。

3 命宮是日主墓庫(kù)主墓庫(kù)，又被命局刑、沖、合開者合開者，其人亦長(zhǎng)壽亦長(zhǎng)壽。

4 日主弱日主弱，命宮是日主的臨官、帝旺、冠帶的冠帶的，其壽亦長(zhǎng)壽亦長(zhǎng)。

5 命宮帶劫殺或亡神者亡神者，其初年初運(yùn)必?fù)p父母損父母，否則壽夭則壽夭。

6 日主弱日主弱，命宮是日主七殺主七殺，其壽必短壽必短。

7 日主旺日主旺，命宮又為日主帝旺者帝旺者，亦命不長(zhǎng)命不長(zhǎng)。否則其人性格必然剛烈然剛烈，逢大運(yùn)流年沖刃之時(shí)刃之時(shí)，必有意外有意外。

8 命宮帶驛馬者驛馬者，走動(dòng)多走動(dòng)多，宜外鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)發(fā)展。

9 命宮帶貴人的貴人的，比四柱命局帶的作用大作用大。

10 命宮帶華蓋的華蓋的，比命局帶的在五術(shù)造詣高造詣高。

11 命宮帶四庫(kù)的四庫(kù)的，比四柱帶太極貴人的易緣厚易緣厚。

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在自己八字遇到大運(yùn)不利時(shí)該怎么辦

有能力的話改造一下自己的生存環(huán)境存環(huán)境，改造不了就試圖跳槽一下自己生存環(huán)境存環(huán)境，那大運(yùn)十年總不能不利了不利了，就束手無(wú)策無(wú)所作為所作為，坐吃山空坐以待斃也不是辦法是辦法，十年之中雖然大運(yùn)不利運(yùn)不利，但十年之中肯定有一兩年較有利較有利，把握好流年好機(jī)遇好機(jī)遇，干一兩年吃十年一樣有所作為所作為。所以算命講：命好不如運(yùn)好：運(yùn)好不如流年好流年好。

流年得吉兇,是流年說(shuō)得算,還是大運(yùn)說(shuō)得算,大運(yùn)好,流年不好,怎么辦

不要了不要了，這些都是不科學(xué)的科學(xué)的，人生在世生在世，好好把握好自己的命運(yùn)認(rèn)真充實(shí)過(guò)好每一天每一天，別虛度別虛度。更不要相信那些的說(shuō)法的說(shuō)法。運(yùn)氣有時(shí)很重要很重要，但更要的是自己把握好機(jī)會(huì)好機(jī)會(huì)。

八字是一方面,流年大運(yùn)更重要哦!

最近有很多朋友問(wèn)朋友問(wèn)，流年和大運(yùn)到底哪個(gè)對(duì)命運(yùn)的影響大影響大？我用老師的話給大家分享一下享一下。
大運(yùn)是影響你命運(yùn)的大環(huán)境大環(huán)境，流年則是大環(huán)境里遇到的人和事人和事。

就像你上學(xué)你上學(xué)，大運(yùn)好就可以理解為學(xué)校好學(xué)校好，名校名師；流年好就可以理解為理解為，尖子班重點(diǎn)班名師都來(lái)指點(diǎn)你了點(diǎn)你了。

大運(yùn)好遇到不好的流年也會(huì)過(guò)得差過(guò)得差，就像重點(diǎn)中學(xué)里面也一定有學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生；大運(yùn)不好流年好流年好，就像普通中學(xué)里的努力學(xué)習(xí)的學(xué)生的學(xué)生，也是能考到好成績(jī)的成績(jī)的。

不能絕對(duì)的判斷好大運(yùn)一定事事皆好事皆好，普通大運(yùn)一定天天倒霉天倒霉，要辯證的看待的看待。

但是重點(diǎn)班的同學(xué)稍作努力就很容易反彈易反彈，普通班的同學(xué)需要加倍努力才能考的比較好比較好。

命運(yùn)的影響還是客觀存在的存在的。

除了這個(gè)了這個(gè)，還有一個(gè)是用車來(lái)比喻的比喻的，可能很多人聽過(guò)人聽過(guò)。

命，相當(dāng)于我們開車們開車，運(yùn)，相當(dāng)于我們趕路們趕路。
命好運(yùn)好好運(yùn)好，猶如開奔馳寶馬法拉利跑高速；命好運(yùn)差好運(yùn)差，猶如開奔馳寶馬法拉利跑山村小道；

命差運(yùn)好差運(yùn)好，猶如開破車跑高速；

命差運(yùn)差差運(yùn)差，猶如開破車跑山路……

算命的價(jià)值在于值在于，讓你明白自己是輛什么車什么車，然后該去跑什么路什么路！

你，明白了嗎白了嗎？

所以不要盲目要盲目，也不要盲目不信目不信，當(dāng)你流年大運(yùn)不好的時(shí)候非要跟自己過(guò)不去過(guò)不去，那就不是童話般的“我命由我不由天”，而是生活會(huì)讓你明白你明白，什么叫做不自量力自量力。

大運(yùn)流年是什么意思?

大運(yùn)和流年是在命理中的兩個(gè)概念個(gè)概念。

大運(yùn)是在月令的基礎(chǔ)上排的上排的，與八字有著重大的關(guān)系的關(guān)系，大運(yùn)的五行與八字的五行密切相關(guān)切相關(guān)，若是八字中的五行不平和不平和，遇上自己所需要的大運(yùn)的大運(yùn)，那么在這十年中也有機(jī)會(huì)翻身會(huì)翻身。大運(yùn)是分為十年為十年，而十年重要的還要看后五年后五年，因?yàn)楹笪迥旮俗指行虥_克害的關(guān)系的關(guān)系，所以說(shuō)大運(yùn)是后天改變的命運(yùn)的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。

流年是指大運(yùn)十年中的每一年的時(shí)間的時(shí)間，流年是指大運(yùn)中具體發(fā)生的事生的事，但大運(yùn)的好壞比流年的好壞更有影響力影響力，若是流年好大運(yùn)壞大運(yùn)壞，則流年中的好事也不會(huì)有太好有太好，但若是大運(yùn)十年好十年好，而流年中有哪年不好年不好，也不會(huì)發(fā)生太差的事情的事情。

擴(kuò)展資料：

大運(yùn)與八字的關(guān)系：

八字講究一個(gè)互補(bǔ)個(gè)互補(bǔ)，如果是五行平衡的八字的八字，那么什么大運(yùn)都是好的是好的，因?yàn)榘俗直旧砭鸵呀?jīng)很好了很好了，但大多數(shù)八字是沒有那么好的么好的，所以需要在大運(yùn)中補(bǔ)缺補(bǔ)漏缺補(bǔ)漏，如果大運(yùn)與原八字互補(bǔ)字互補(bǔ)，那么此大運(yùn)就是轉(zhuǎn)運(yùn)了轉(zhuǎn)運(yùn)了。

而大運(yùn)若是為八字所忌字所忌，那么在此大運(yùn)中大運(yùn)中，發(fā)生的事對(duì)自己來(lái)說(shuō)都是不好的不好的，所以大運(yùn)很重要很重要，命主應(yīng)該關(guān)注自己的每個(gè)大運(yùn)與轉(zhuǎn)運(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，在好的大運(yùn)中努力發(fā)展力發(fā)展，在不好的大運(yùn)中則低調(diào)行事調(diào)行事，不要給自己找麻煩找麻煩。

命理中流年運(yùn)勢(shì)有什么影響

流日、流年、流形成了一個(gè)運(yùn)勢(shì)的組合的組合。一個(gè)人一生中都會(huì)有運(yùn)數(shù)有運(yùn)數(shù)，一步大運(yùn)管十年管十年，每年的運(yùn)勢(shì)就是流年是流年。如今年己亥年己亥年，己亥就是流年是流年，去年是戊戌是戊戌，戊戌就是流年是流年。每個(gè)月的運(yùn)勢(shì)就是流月是流月，如現(xiàn)在是癸酉月癸酉月，癸酉就是流月是流月，上個(gè)月為壬申月壬申月，壬申就是流月是流月。有句俗語(yǔ)說(shuō)名字跟命格相映照相映照，如何體現(xiàn)的呢現(xiàn)的呢？即是八字格局再好局再好，但沒有的大運(yùn)流年相襯托相襯托，也是平平常常平常常。八字格局差格局差，但在大運(yùn)流年遇到喜用神來(lái)解救來(lái)解救，也能飛黃騰達(dá)黃騰達(dá)。
在八字格局中格局中，大多是五行不平衡的平衡的，八字講究的是五行平衡行平衡。如果失衡果失衡，失衡的一方會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的問(wèn)題（從格除外）。為什么有些運(yùn)勢(shì)起伏會(huì)大伏會(huì)大？因?yàn)榘俗衷质Ш猓ㄆ荩筮\(yùn)好時(shí)則好時(shí)則好，大運(yùn)壞時(shí)則壞時(shí)則壞。所以有些人處運(yùn)很好運(yùn)很好，等行運(yùn)不好時(shí)則像掉落下山崖一樣崖一樣，這就是大運(yùn)的問(wèn)題的問(wèn)題。當(dāng)然出生的環(huán)境和接觸的人脈關(guān)系也會(huì)影響到影響到，大有大的環(huán)境影響境影響，小有小的環(huán)境影響境影響。
如我八字喜用神為火神為火，如出生在南方則會(huì)比出生在北方的好方的好，如出生在北方則會(huì)稍差會(huì)稍差，這是大環(huán)境大環(huán)境。小環(huán)境則是家庭是家庭，或者所處的環(huán)境（省、市、區(qū)、縣、鎮(zhèn)）這是小環(huán)境影響境影響。人際關(guān)系際關(guān)系，如在生活當(dāng)中所接觸到的任何人都會(huì)影響到自身到自身，當(dāng)然還有自身心態(tài)問(wèn)題也是很重要很關(guān)鍵的關(guān)鍵的。天時(shí)地利人和三者不可缺也可缺也，如能在這些問(wèn)題上都能解決處理決處理，那自然能進(jìn)退自如退自如，也不會(huì)有什么大災(zāi)大難災(zāi)大難。古語(yǔ)有說(shuō)：不知命不可為相可為相，不知命無(wú)以為君子為君子。此為大道真理道真理，并非，我們?cè)谛诺耐瑫r(shí)也要做到信而不迷而不迷。
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三、雞卦三簽卦什么意思,雞卦三簽卦是什么意思

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雞卦左下一眼右上下各一眼是什么卦?

雞掛三簽掛有一簽則簽好不好獻(xiàn)山神?

五千雞掛是什么意思?

雞卦卦象全解圖片怎么解讀

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雞卦左三右一卦象,請(qǐng)問(wèn)一下,萬(wàn)能的百度,這幅掛怎么解?

雞卦左下一眼右上下各一眼是什么卦?

意思是說(shuō)：1.卦名是“恒”2.“中平下”是說(shuō)情況一般3.在這種情況下情況下，只要堅(jiān)持要堅(jiān)持，時(shí)間久了間久了，就會(huì)有變化有變化，就會(huì)往吉利的方向轉(zhuǎn)向向轉(zhuǎn)向。
我們?cè)谌粘Ｉ钪杏袝r(shí)候我們眼皮跳是比較常有的一件事情件事情，很多人并不在乎不在乎。但是在周易理論中告訴我們‘吉兇生于動(dòng)’根據(jù)周易的角度上來(lái)理論的話論的話，在我們生活中一個(gè)比較小的舉動(dòng)或者是動(dòng)作變化都蘊(yùn)藏著吉兇之信息之信息。那么你想知道怎么判斷六爻占卜眼皮是吉是兇嗎是兇嗎？和小編一起來(lái)看看吧看看吧！
此法大致分四個(gè)步驟：
一、眼皮跳動(dòng)位置的五行確定：
左眼上眼皮為木皮為木，下眼皮為火；右眼上眼皮為金皮為金，下眼皮為水；眼皮兩處或以上位置同時(shí)跳動(dòng)為土動(dòng)為土。
二、眼皮跳動(dòng)的時(shí)辰及其五行：
子時(shí)屬水、丑時(shí)屬土、寅時(shí)屬木、卯時(shí)屬木、辰時(shí)屬土、巳時(shí)屬火、午時(shí)屬火、未時(shí)屬土、申時(shí)屬金、酉時(shí)屬金、戌時(shí)屬土、亥時(shí)屬水時(shí)屬水。
三、眼跳吉兇的一般推斷之法：
以眼皮跳動(dòng)位置的五行為主行為主，以眼皮跳動(dòng)時(shí)辰的五行為客行為客，以主客之間生克泄耗來(lái)確定吉兇定吉兇，以陰陽(yáng)、五行和時(shí)辰（即地支）等之象來(lái)確定應(yīng)事定應(yīng)事。
四、眼皮跳動(dòng)之吉兇及其應(yīng)事：
子時(shí)（23點(diǎn)--01點(diǎn)）水：左上眼皮跳為水生木水生木，吉，主貴人相助、酒食、桃花等；左下眼皮跳為水克火水克火，男兇女吉兇女吉，男主有煩心事、口舌、爛桃花等桃花等，女主利事業(yè)婚姻等婚姻等。右上眼皮跳為水泄金水泄金，半吉，主有人請(qǐng)你吃飯你吃飯，但多有事相求等；右下眼皮跳為水旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主破耗錢財(cái)、受驚嚇、泌尿之疾、婚不利等不利等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為水耗土水耗土，吉，主得意外之財(cái)、桃花等桃花等。
丑時(shí)（01點(diǎn)--03點(diǎn)）土：左上眼皮跳為土耗木土耗木，吉，主得田土之財(cái)、桃花等；左下眼皮跳為土泄火土泄火，半吉，主見操心之事、進(jìn)退兩難之事等之事等。右上眼皮跳為土生金土生金，吉，主得財(cái)物、貴人相助等；右下眼皮跳為土克水土克水，吉，主提升、重用、桃花等桃花等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為土旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主見口舌、腸胃之疾等之疾等。
寅時(shí)（03點(diǎn)--05點(diǎn)）木：左上眼皮跳為木旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主見傷災(zāi)、是非、肝膽之疾等；左下眼皮跳為木生火木生火，吉，主貴人相助、文上有喜等有喜等。右上眼皮跳為木耗金木耗金，吉，主得錢財(cái)、見桃花等；右下眼皮跳為木泄水木泄水，半吉，主雖有酒食、得財(cái)物得財(cái)物，但亦有破財(cái)之事等之事等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為木克土木克土，男兇女吉兇女吉，男主是非病災(zāi)非病災(zāi)，女主利事業(yè)愛情等愛情等。
卯時(shí)（05點(diǎn)--07點(diǎn)）木：左上眼皮跳為木旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主見傷災(zāi)、是非、肝膽之疾、婚不利等；左下眼皮跳為木生火木生火，吉，主貴人相助、文上有喜、桃花等桃花等。右上眼皮跳為木耗金木耗金，吉，主得錢財(cái)、見桃花等；右下眼皮跳為木泄水木泄水，半吉，主雖有酒食、得財(cái)物得財(cái)物，但亦有破財(cái)之事等之事等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為木克土木克土，女兇男吉兇男吉，女主是非病災(zāi)非病災(zāi)，男主利事業(yè)愛情等愛情等。
辰時(shí)（07點(diǎn)--09點(diǎn)）土：左上眼皮跳為土耗木土耗木，吉，主得山野之財(cái)、桃花等；左下眼皮跳為土泄火土泄火，半吉，主見操心之事、進(jìn)退兩難之事等之事等。右上眼皮跳為土生金土生金，吉，主得財(cái)物、貴人相助等；右下眼皮跳為土克水土克水，吉，主提升、重用、桃花等桃花等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為土旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主見口舌、腸胃之疾等之疾等。
巳時(shí)（09點(diǎn)--11點(diǎn)）火：左上眼皮跳為火泄木火泄木，半吉，主見文上小喜、亦有身體小恙等；左下眼皮跳為火旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主見官非、火患之事、心血之疾等之疾等。右上眼皮跳為火克金火克金，男吉女兇吉女兇，男利事業(yè)、職位等職位等，女主是非、壓力等；右下眼皮跳為火耗財(cái)火耗財(cái)，吉，主有得財(cái)物之喜、利婚姻感情等感情等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為火生土火生土，吉，主貴人助、文上見喜、名氣等名氣等。
午時(shí)（11點(diǎn)--13點(diǎn)）火：左上眼皮跳為火泄木火泄木，半吉，主見文上小喜、亦有身體小恙等；左下眼皮跳為火旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主見官非、火患之事、心血之疾、婚不利等不利等。右上眼皮跳為火克金火克金，女吉男兇吉男兇，女利事業(yè)、職位等職位等，男主是非、壓力等；右下眼皮跳為火耗財(cái)火耗財(cái)，吉，主有得財(cái)物之喜、利婚姻感情等感情等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為火生土火生土，吉，主貴人助、文上見喜、名氣、桃花、晉升等晉升等。
未時(shí)（13點(diǎn)--15點(diǎn)）土：左上眼皮跳為土耗木土耗木，吉，主得園林之財(cái)、桃花等；左下眼皮跳為土泄火土泄火，半吉，主見操心之事、進(jìn)退兩難之事等之事等。右上眼皮跳為土生金土生金，吉，主得財(cái)物、貴人相助等；右下眼皮跳為土克水土克水，兇，主是非、降職、爛桃花等桃花等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為土旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主見口舌、腸胃之疾等之疾等。
申時(shí)（15點(diǎn)--17點(diǎn)）金：左上眼皮跳為金克木金克木，男兇女吉兇女吉，男主官非、傷災(zāi)、手術(shù)等手術(shù)等，女主晉升、重用、利婚姻感情等；左下眼皮跳為金耗火金耗火，吉，主得意外大財(cái)、利婚姻感情等感情等。右上眼皮跳為金旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主刑傷、孝服、呼吸系統(tǒng)疾病等；右下眼皮跳為金生水金生水，吉，主貴人相助、得財(cái)獲利、有酒食等酒食等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)金泄土金泄土，半吉，主購(gòu)物、買房等之類等之類。
酉時(shí)（17點(diǎn)--19點(diǎn)）金：左上眼皮跳為金克木金克木，女兇男吉兇男吉，女主官非、傷災(zāi)、手術(shù)等手術(shù)等，男主晉升、重用、利婚姻感情等；左下眼皮跳為金耗火金耗火，吉，主得意外大財(cái)、利婚姻感情等感情等。右上眼皮跳為金旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主刑傷、孝服、呼吸系統(tǒng)疾病、婚不利等；右下眼皮跳為金生水金生水，吉，主貴人相助、得財(cái)獲利、有酒食、利婚等利婚等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)金泄土金泄土，半吉，主購(gòu)物、買房等之類等之類。
戌時(shí)（19點(diǎn)--21點(diǎn)）土：左上眼皮跳為土耗木土耗木，吉，主得屋宇之財(cái)、桃花等；左下眼皮跳為土泄火土泄火，半吉，主見操心之事、進(jìn)退兩難之事等之事等。右上眼皮跳為土生金土生金，吉，主得財(cái)物、貴人相助等；右下眼皮跳為土克水土克水，兇，主是非、降職、爛桃花等桃花等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為土旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主見口舌、腸胃之疾等之疾等。
亥時(shí)（21點(diǎn)--23點(diǎn)）水：左上眼皮跳為水生木水生木，吉，主貴人相助、酒食、桃花等；左下眼皮跳為水克火水克火，女兇女男兇女男，女主有煩心事、口舌、爛桃花等桃花等，男主利事業(yè)婚姻等婚姻等。右上眼皮跳為水泄金水泄金，半吉，主有人請(qǐng)你吃飯你吃飯，但有錢財(cái)付出等；右下眼皮跳為水旺太過(guò)旺太過(guò)，兇，主破耗錢財(cái)、受驚嚇、泌尿之疾等之疾等。眼皮多處同時(shí)跳動(dòng)為水耗土水耗土，吉，主得意外之財(cái)、桃花等

雞掛三簽掛有一簽則簽好不好獻(xiàn)山神?

卦簽：【韓信掛帥】 昆鳥秋來(lái)化作鵬化作鵬，好游快槳喜飛騰；翱翔萬(wàn)里云霄去云霄去，余外諸禽總不能總不能。 詩(shī)意：此卦昆鵬興變之象變之象。凡事有變動(dòng)事變動(dòng)事。（昆可作左昆右鳥昆右鳥，同鶤，鶤指三尺雞三尺雞。有山雞變鳳凰或大器晚成之意成之意。千字文欠鵬這常字這常字。卻以鶤喻鵬鶤喻鵬。游鶤獨(dú)運(yùn)鶤獨(dú)運(yùn)。凌摩絳霄摩絳霄。） 解曰：昆化為鵬化為鵬。萬(wàn)禽不能禽不能。桂香一折香一折。福祿自增祿自增。 故事：韓信。淮陰人淮陰人。時(shí)漢王燒絕棧道絕棧道。部下將士逃亡甚多亡甚多。其時(shí)。信歸漢逃去漢逃去。何知之何知之。連夜追信回追信回。翌日王知日王知。怒曰將士逃亡過(guò)半亡過(guò)半。不聞丞相有所追有所追。獨(dú)追信獨(dú)追信。何也。何曰大王如無(wú)意東伐意東伐。固罷。若與楚爭(zhēng)天下爭(zhēng)天下。非信莫當(dāng)其任當(dāng)其任。乃拜信為大將為大將。佐漢高帝定天下定天下。虜魏。破趙。降燕。下齊。滅楚。建十大功勛大功勛。初封楚王封楚王。昆鳥到秋天就成了大鵬了大鵬， 成才的意思的意思。順?biāo)写睦镱^也快樂(lè)也快樂(lè)。 運(yùn)氣機(jī)會(huì)好機(jī)會(huì)好。象鳥一樣飛上高高天上高天上， 進(jìn)上層社會(huì)層社會(huì)。其他的鳥怎能飛那么高那么高？ 比一般人強(qiáng)般人強(qiáng)。希望您能借鑒韓信胯下之辱的故事的故事，相信有朝一日定能功成名就成名就！

五千雞掛是什么意思?

養(yǎng)了五千只雞千只雞，除去成本去成本，大概一個(gè)月能掙多少這個(gè)具體的數(shù)字是不好說(shuō)的好說(shuō)的，因?yàn)樾星殡S時(shí)都在變化的變化的，最好的時(shí)候一只雞能掙到5元，不好的時(shí)候可能會(huì)賠本會(huì)賠本。平平常常也就3元一只吧一只吧。

雞卦卦象全解圖片怎么解讀

民間流行許多用雞占卜的方式的方式，因民族和地域的不同而各異而各異。
解讀如下：
1、漢族的雞卜將雞宰殺后煮熟后煮熟，取雞兩眼骨兩眼骨，上有孔裂有孔裂，似人形則吉形則吉，不似則兇似則兇。彝族雞卜又稱雞卦稱雞卦，流行于四川涼山及云南、貴州、廣西等彝族地區(qū)族地區(qū)，用于問(wèn)疾病、生產(chǎn)等生產(chǎn)等。
2、苗族是挑選一只公雞只公雞，宰殺煮熟殺煮熟，將兩只雞腿割下腿割下，剔凈肉后凈肉后，看兩根腿骨中的間隙大小隙大小，長(zhǎng)短是否一致否一致，若一致若一致，表示兆頭好兆頭好，若不一致不一致，則視為兆頭不妙頭不妙。
鄭重聲明：以上內(nèi)容只供參考供參考，請(qǐng)勿封建勿封建。

雞卦卦象全解圖片怎么解讀

民間流行許多用雞占卜的方式的方式，因民族和地域的不同而各異而各異。
解讀如下：
1、漢族的雞卜將雞宰殺后煮熟后煮熟，取雞兩眼骨兩眼骨，上有孔裂有孔裂，似人形則吉形則吉，不似則兇似則兇。彝族雞卜又稱雞卦稱雞卦，流行于四川涼山及云南、貴州、廣西等彝族地區(qū)族地區(qū)，用于問(wèn)疾病、生產(chǎn)等生產(chǎn)等。
2、苗族是挑選一只公雞只公雞，宰殺煮熟殺煮熟，將兩只雞腿割下腿割下，剔凈肉后凈肉后，看兩根腿骨中的間隙大小隙大小，長(zhǎng)短是否一致否一致，若一致若一致，表示兆頭好兆頭好，若不一致不一致，則視為兆頭不妙頭不妙。
鄭重聲明：以上內(nèi)容只供參考供參考，請(qǐng)勿封建勿封建。

雞卦左三右一卦象,請(qǐng)問(wèn)一下,萬(wàn)能的百度,這幅掛怎么解?

2009己丑年八字：己丑 五行：土土 納音：霹靂火
6月八字：庚午 五行：金火 納音：路旁土
26日八字：壬寅 五行：水木 納音：金箔金
3時(shí)八字：壬寅 五行：水木 納音：金箔金
此命五行木旺；日主天干為水干為水，生于冬季；必須有木助有木助，但忌火太多火太多。(2木1火2土1金2水，3:5 身弱，可補(bǔ)水和金)

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