查詢生辰八字五行缺什么,測試自己五行缺什么

時間：2024-05-12

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一、查詢生辰八字五行缺什么,測試自己五行缺什么

1、生辰八字 五行缺什么查詢

缺金、

2、生辰八字五行缺什么查詢

在此申明此申明，已經(jīng)是第二天子時了
男命： 公元2009年7月29日23時7分出生
二零零九年 六月 初九日 子時
傷 才 日 食
八字： 己丑 辛未 丙子 戊子
辛己癸 乙己丁 癸 癸
才傷官 印傷劫 官 官
天干透透出戊己土戊己土，辛金，丙火，地支遁藏癸水藏癸水，乙木，五行齊全行齊全，沒有缺什么缺什么。

3、生辰八字五行缺什么查詢系統(tǒng)

此命五行木旺；日主天干為水干為水，生于冬季；必須有木助有木助，但忌火太多火太多。
（取名時可根據(jù)以上情況進(jìn)行相應(yīng)糾偏補(bǔ)缺）

4、生辰八字五行查詢行查詢，怎樣要自己生辰八字五行缺什么缺什么？

生辰八字查詢之中詢之中，年的干支與日的干支是延續(xù)的延續(xù)的，是實的是實的，月與時的干支是依據(jù)年、日的干支推算的推算的，共有四柱有四柱，四個天干個天干，四個地支組成支組成，也就有八個字八個字，每個字有不同的五行的五行，有的同一個五行有多個有多個，這不造成了有的五行缺失行缺失。
查詢八字五行有沒有缺少有缺少，這是比較專職的事情的事情，八字算命字算命，必須要知道八字五行相關(guān)知識關(guān)知識，希望可以幫到你幫到你。有不懂的可以問我以問我。

5、由出生日期怎么看五行缺什么缺什么？

生辰八字：丙申 庚子 己卯 辛未
五行齊全行齊全，金木水火土什么也不缺也不缺。非常好的八字的八字，喜火，名字要五行屬火的字就可以就可以，你可以百度“五行屬火的字”，然后選擇你喜歡的字做孩子的名字就可以了可以了，畢竟別人幫你取的名字你不一定喜歡定喜歡。
給你孩子一些建議：
1衣服床單被褥枕巾等盡量多用紅色紫色色紫色，不要黑色藍(lán)色色藍(lán)色。
2不要養(yǎng)魚要養(yǎng)魚。

6、輸入出生日期查五行缺啥

跟雙子座沒什么關(guān)系
她是不是缺少安全感啊

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二、五行相克都是哪些(五行相克都有哪些)

五行相生相克表

中國文化博大精深大精深，其天地至理傳承數(shù)千年數(shù)千年。那五行相生相克關(guān)系表是什么樣呢么樣呢？五行相生相克關(guān)系表關(guān)系表，中國古代將天地萬物化五行化五行。五行分為行分為，金、木、水、火、土。

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

金乃金屬乃金屬。木乃山林樹木林樹木，土則大地則大地，水澤養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，火燃盡一切盡一切。

金生水金生水，金化則生水之意水之意。

木起火旺起火旺，則生火之意火之意。

土孕育金石之物石之物，乃生金之意金之意。

水澤養(yǎng)萬物乃生木之意木之意。

火燃灰燼燃灰燼，乃化土之意土之意。

金克木乃金石器物以砍伐樹木為主天生克制木克制木。

木克土木克土，木生長之時需吸納土地之養(yǎng)分之養(yǎng)分。

土克水土克水，水多來襲多來襲，土可掩之可掩之。

水克火水克火，火著則用水即可澆滅可澆滅。必然相克然相克。

火克金火克金，乃火旺則可化金為水金為水。

什么是五行相克?

五行里水克火
五行學(xué)說是中國古人認(rèn)識世界的基本方式本方式，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜先崇拜。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系；具體是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克，則與相生相反生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關(guān)系是相互克制的；具體是：木克土木克土，土克水土克水，水克火、火克金、金克木金克木。
五行是指氣體的五種運(yùn)動方式動方式。
春天屬木天屬木，代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動方式動方式。春天，花草樹木生長茂盛長茂盛，樹木的枝條向四周伸展周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送頭輸送，所以春屬木春屬木。
夏天屬火天屬火，代表氣體向上的運(yùn)動方式動方式。火的特點(diǎn)就是向上是向上，夏天各種植物向上生長上生長，長勢迅猛勢迅猛，所以夏屬火夏屬火。
長夏屬土夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期過度期，天氣濕熱氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期段時期，所以長夏屬土夏屬土。
秋天屬金天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運(yùn)動方式動方式。金的特點(diǎn)是穩(wěn)固是穩(wěn)固，秋天收獲天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準(zhǔn)備作準(zhǔn)備，樹葉凋落葉凋落，所以秋屬金秋屬金。
冬天屬水天屬水，代表氣體向下的運(yùn)動方式動方式。水往低處流低處流，冬天萬物休眠物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料積養(yǎng)料，所以冬屬水．
古人認(rèn)為一年可細(xì)分為五季為五季，分別對應(yīng)木、火、土、金、水五行水五行。
五行學(xué)說是中國古代勞動人民獨(dú)創(chuàng)的獨(dú)創(chuàng)的，它光輝的哲學(xué)思想學(xué)思想，對中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展有極重大的促進(jìn)作用進(jìn)作用。五行學(xué)說的實質(zhì)的實質(zhì)，認(rèn)為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構(gòu)成的構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化，都是這五種不同的條件不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果的結(jié)果。
中國古代人民代人民，上觀天文觀天文，下察地理察地理，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物。根據(jù)太陽、月球?qū)Φ厍騺砘睾疅嵋荒晔轮芷谶\(yùn)動變化的交互作用互作用，總結(jié)了一整套適合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的干支紀(jì)年紀(jì)月歷法月歷法，并發(fā)展成為融入五行生克學(xué)在內(nèi)學(xué)在內(nèi)，影響至現(xiàn)在的“干支紀(jì)年月五行生克歷法”。
木，具有生發(fā)有生發(fā)，條達(dá)的特性的特性，屬東方屬東方。火，具有炎熱有炎熱，向上的特性的特性，屬南方屬南方。土，具有長養(yǎng)、化育的特性的特性，屬中央屬中央。金，具有清靜、收殺的特性的特性，屬西方屬西方。水，具有寒冷、向下的特性的特性，屬北方屬北方。
五行學(xué)說采用取象比類的方法的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類為五類，在五行屬性的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，運(yùn)用生克制化的關(guān)系的關(guān)系，來說明和解釋事物之間的相互聯(lián)系和變化和變化。像陰陽一樣陽一樣，五行之間存在著相生相克的規(guī)律的規(guī)律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面?zhèn)€方面。沒有相生有相生，就沒有任何事物的發(fā)生發(fā)展生發(fā)展，沒有相克有相克，就沒有事物發(fā)生發(fā)展中的協(xié)調(diào)和平衡和平衡。相生保證了事物發(fā)展的原動力和可能性可能性，相克保證了事物發(fā)展的控制力和協(xié)調(diào)性協(xié)調(diào)性。事物之間這種生中有克中有克，克中有生中有生，相輔相成輔相成，互相為用的關(guān)系的關(guān)系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發(fā)展和發(fā)展。

五行相克詳細(xì)資料大全

又作“五行相勝”，指木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)相互克制、相互制勝互制勝，是中國古代五行說的內(nèi)容之一容之一。隋代肖吉的《五行大義·論相克》說：“克者，制罰為義罰為義，以其力強(qiáng)能制弱能制弱，故木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。”“五行相克”說和“五行相勝”說，本來是古代思想家解釋宇宙萬物變化的樸素唯物論的理論的理論，在戰(zhàn)國末期國末期，被陰陽學(xué)派創(chuàng)始人鄒衍附會到社會歷史領(lǐng)域史領(lǐng)域，認(rèn)為每一個朝代都受一種五行之德的支配的支配，朝代的更替的更替，正是五行相克、五行相勝的結(jié)果的結(jié)果，因而提出了“五德終始”說和“五德轉(zhuǎn)移”說，陷入了歷史唯心論唯心論。《春秋繁露》有《五行相勝》篇，解釋五行相勝的道理的道理，并附會了一些社會歷史方面的內(nèi)容的內(nèi)容。

基本介紹

• 中文名：五行相克
• 類別：中醫(yī)藥術(shù)語

解讀,中醫(yī)套用,

解讀

五行相克行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系的關(guān)系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。在五行相克關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》把相克關(guān)系稱為“所勝”、“所不勝”關(guān)系：“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。因此，五行相克行相克，實為五行中的某一行對其所勝行的克制和制約和制約。如以木為例木為例，由于木克土木克土，故“我克”者為土者為土，土為木之“所勝”；由于金克木金克木，故“克我”者為金者為金，金為木之“所不勝”。

中醫(yī)套用

1、說明五臟之間的生理聯(lián)系理聯(lián)系。五臟的功能活動不是孤立的孤立的，而是互相聯(lián)系的聯(lián)系的。五行學(xué)說不僅用五行特性說明五臟的功能特點(diǎn)能特點(diǎn)，而且還運(yùn)用五行生克制化理論來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，即五臟之間存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系的關(guān)系。以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系：腎制約心即水克火水克火，如腎水上濟(jì)于心濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈；心制約肺即火克金火克金，如心火之陽熱之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；肺制約肝即金克木金克木，如肺氣清肅氣清肅，可以抑制肝陽的上亢；肝制約脾即木克土木克土，如肝氣條達(dá)氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯；脾制約腎即土克水土克水，如脾氣之運(yùn)化水液化水液，可防腎水泛濫水泛濫。2、說明五臟病變的相互影響互影響。五行學(xué)說行學(xué)說，不僅可用以說明在生理情況下臟腑間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，而且也可以說明在病理情況下臟腑間的相互影響互影響。某臟有病可以傳至他臟至他臟，他臟疾病也可以傳至本臟至本臟，這種病理上的相互影響稱之為傳變?yōu)閭髯儭Ｒ晕逍袑W(xué)說闡釋五臟病變的相互傳變互傳變，可分為相生關(guān)系的傳變和相克關(guān)系的傳變兩類變兩類。相克關(guān)系的傳變包括“相乘”和“相侮”兩個方面?zhèn)€方面。相乘，是相克太過致病過致病。引起五臟相乘的原因有二：一是某臟過盛臟過盛，而致其所勝之臟受到過分克伐；二是某臟過弱臟過弱，不能耐受其所不勝之臟的正常克制常克制，從而出現(xiàn)相對克伐太過伐太過。如以肝木和脾土之間的相克關(guān)系而言系而言，相乘傳變就有“木旺乘土”（即肝氣乘脾）和“土虛木乘”（即脾虛肝乘）兩種情況種情況。由于肝氣郁結(jié)或肝氣上逆氣上逆，影響脾胃的運(yùn)化功能而出現(xiàn)胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現(xiàn)時表現(xiàn)時，稱為“木旺乘土”。反之，先有脾胃虛弱胃虛弱，不能耐受肝氣的克伐的克伐，而出現(xiàn)頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現(xiàn)時表現(xiàn)時，稱為“土虛木乘”。相侮，是反向克制致病制致病。形成五臟相侮亦有兩種情況種情況，即太過相侮和不及相侮及相侮。太過相侮過相侮，是指由于某臟過于亢盛于亢盛，導(dǎo)致其所不勝無力克制而反被克的病理現(xiàn)象理現(xiàn)象。例如：肺金本能克制肝木制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛火亢盛，肺金不僅無力制約肝木約肝木，反遭肝火之反向克制向克制，而出現(xiàn)急躁易怒躁易怒，面紅目赤紅目赤，甚則咳逆上氣逆上氣，咯血等肝木反侮肺金的癥狀的癥狀，稱為“木火刑金”。不及相侮及相侮，是指由于某臟虛損臟虛損，導(dǎo)致其所勝之臟出現(xiàn)反克的病理現(xiàn)象理現(xiàn)象。如脾土虛衰不能制約腎水約腎水，出現(xiàn)全身水腫身水腫，稱為“土虛水侮”。總之，五臟病變的相互影響互影響，可用五行的乘侮和母子相及規(guī)律來闡釋來闡釋。如肝臟有病臟有病，病傳至心傳至心，為母病及子；病傳至腎傳至腎，為子病及母；病傳至脾傳至脾，為乘；病傳至肺傳至肺，為侮。其他四臟他四臟，以此類推此類推。五行學(xué)說認(rèn)為說認(rèn)為，按相生規(guī)律傳變時傳變時，母病及子病情輕淺情輕淺，子病及母病情較重情較重，如清·徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》說：“邪挾生氣而來氣而來，則雖進(jìn)而易退”；“受我之氣者之氣者，其力方旺力方旺，還而相克而相克，來勢必甚勢必甚。”按照相克規(guī)律傳變時傳變時，相乘傳變病情較深重較深重，而相侮傳變病情較輕淺較輕淺。如《難經(jīng)經(jīng)釋》說：“所不勝所不勝，克我者也我者也。臟氣本已相制已相制，而邪氣挾其力而來力而來，殘削必甚削必甚，故為賊邪”；“所勝，我所克也所克也。臟氣既受制于我制于我，則邪氣亦不能深入能深入，故為微邪”。由于五行生克規(guī)律不能完全闡釋五臟間復(fù)雜的生理關(guān)系理關(guān)系，因而五臟間病變的相互影響也難完全以五行乘侮和母子相及規(guī)律來說明來說明。《素問·玉機(jī)真藏論》已有“然其卒發(fā)者卒發(fā)者，不必治于傳治于傳，或其傳化有不以次”的論述的論述。故對于疾病的五臟傳變臟傳變，不能完全受五行生克乘侮規(guī)律的束縛的束縛，而應(yīng)從實際情況出發(fā)去把握疾病的傳變的傳變。3、推斷病情的輕重順逆重順逆。五行學(xué)說根據(jù)五色之間的生克關(guān)系來推測病情的輕重順逆重順逆。由于內(nèi)臟疾病及其相互關(guān)系的異常變化常變化，皆可從面部色澤的變化中表現(xiàn)出來現(xiàn)出來。因此，我們可以根據(jù)“主色”和“客色”的變化的變化，以五行的生克關(guān)系為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，來推測病情的順逆的順逆。“主色”是指五臟的本色的本色，“客色”為應(yīng)時之色時之色。“主色”勝“客色”，其病為逆；反之，“客色”勝“主色”，其病為順病為順。清·吳謙《醫(yī)宗金鑒·四診心法要訣》說：“肝青心赤青心赤，脾臟色黃臟色黃，肺白腎黑白腎黑，五臟之常臟之常。臟色為主色為主，時色為客色為客。春青夏赤青夏赤，秋白冬黑白冬黑，長夏四季色黃季色黃。常則客勝主善勝主善，主勝客惡勝客惡。”五行學(xué)說還將色診和脈診結(jié)合起來合起來，即色脈合參脈合參，結(jié)合五行生克規(guī)律來推斷疾病的預(yù)后的預(yù)后。如肝病色青而見弦脈見弦脈，色脈相符；如果不得弦脈而反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，即克色之脈色之脈，為逆，預(yù)后不佳；若得沉脈得沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈色之脈，為順，預(yù)后較好后較好。如《靈樞·邪氣藏府病形》所說：“見其色而不得其脈得其脈，反得其相勝之脈勝之脈，則死矣則死矣。得其相生之脈生之脈，則病已矣病已矣。”4、控制疾病的傳變的傳變。根據(jù)五行生克乘侮理論侮理論，五臟中一臟有病臟有病，可以傳及其他四臟而發(fā)生傳變生傳變。如肝有病可以影響到心、肺、脾、腎等臟腎等臟。心、肺、脾、腎有病也可以影響肝臟響肝臟。不同臟腑的病變的病變，其傳變規(guī)律不同律不同。因此，臨床治療時除對所病本臟進(jìn)行治療之外療之外，還要依據(jù)其傳變規(guī)律變規(guī)律，治療其他臟腑他臟腑，以防止其傳變其傳變。如肝氣太過氣太過，或郁結(jié)或上逆或上逆，木亢則乘土則乘土，病將及脾胃及脾胃，此時應(yīng)在疏肝平肝的基礎(chǔ)上預(yù)先培其脾氣其脾氣，使肝氣得平氣得平，脾氣得健氣得健，則肝病不得傳于脾傳于脾。如《難經(jīng)·七十七難》所說：“見肝之病肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾之于脾，故先實其脾氣其脾氣。”這里的“實其脾氣”，是指在治療肝病的基礎(chǔ)上佐以補(bǔ)脾、健脾。疾病的傳變與否變與否，主要取決于臟氣的有盛有衰盛有衰。“盛則傳盛則傳，虛則受”，是五臟疾病傳變的基本規(guī)律本規(guī)律。在臨床實踐中實踐中，我們既要根據(jù)五行的生克乘侮關(guān)系掌握五臟病變的傳變規(guī)律變規(guī)律，調(diào)整太過與不及與不及，控制其傳變其傳變，防患于未然于未然，同時又要依據(jù)具體病情辨證施治證施治，切勿將其作為刻板公式而機(jī)械地套用地套用。5、確定治則治法五行學(xué)說不僅用以說明人體臟腑的生理功能和病理傳變理傳變，指導(dǎo)疾病的診斷和預(yù)防和預(yù)防，而且還以五行相生相克規(guī)律來確定疾病的治療原則和方法和方法。依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則和治法：臨床上運(yùn)用五行相克規(guī)律來治療疾病療疾病，其基本治療原則是抑強(qiáng)扶弱強(qiáng)扶弱。人體五臟相克關(guān)系異常而出現(xiàn)的相乘、相侮等病理變化的原因的原因，不外乎“太過”和“不及”兩個方面?zhèn)€方面。“太過”者屬強(qiáng)者屬強(qiáng)，表現(xiàn)為機(jī)能亢進(jìn)；“不及”者屬弱者屬弱，表現(xiàn)為機(jī)能衰退能衰退。因而治療上須同時采取抑強(qiáng)扶弱的治療原則療原則，并側(cè)重于制其強(qiáng)盛其強(qiáng)盛，使弱者易于恢復(fù)于恢復(fù)。若一方雖強(qiáng)盛而尚未發(fā)生克伐太過時太過時，亦可利用這一治則一治則，預(yù)先加強(qiáng)其所勝的力量的力量，以阻止病情的發(fā)展的發(fā)展。抑強(qiáng)，適用于相克太過引起的相乘和相侮和相侮。如肝氣橫逆氣橫逆，乘脾犯胃脾犯胃，出現(xiàn)肝脾不調(diào)、肝胃不和之證和之證，稱為“木旺乘土”，治療應(yīng)以疏肝平肝為主肝為主。又如木本克土本克土，若土氣壅滯氣壅滯，或脾胃濕熱或寒濕壅脾濕壅脾，不但不受木之所克之所克，反而侮木而侮木，致使肝氣不得疏達(dá)得疏達(dá)，稱為“土壅木郁”，治療應(yīng)以運(yùn)脾祛邪除濕為主濕為主。抑其強(qiáng)者其強(qiáng)者，則其弱者機(jī)能自然易于恢復(fù)于恢復(fù)。扶弱，適用于相克不及引起的相乘和相侮和相侮。如脾胃虛弱胃虛弱，肝氣乘虛而入虛而入，導(dǎo)致肝脾不和之證和之證，稱為“土虛木乘”或“土虛木賊”，治療應(yīng)以健脾益氣為主氣為主。又如土本制水本制水，但由于脾氣虛弱氣虛弱，不僅不能制水能制水，反遭腎水之反克而出現(xiàn)水濕泛濫之證濫之證，稱為“土虛水侮”，治療應(yīng)以健脾為主脾為主。扶助弱者助弱者，加強(qiáng)其力量其力量，可以恢復(fù)臟腑的正常功能常功能。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補(bǔ)北法四種法四種。抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法的治法，又稱疏肝健脾法、調(diào)理肝脾法（或平肝和胃法）。適用于木旺乘土或土虛木乘之證乘之證。臨床套用時套用時，應(yīng)依據(jù)具體情況的不同而對抑木和扶土法有所側(cè)重所側(cè)重。如用于木旺乘土之證土之證，則以抑木為主木為主，扶土為輔；若用于土虛木乘之證乘之證，則應(yīng)以扶土為主土為主，抑木為輔木為輔。培土制水法：是健脾利水以治療水濕停聚病證的治法的治法，又稱為敦土利水法利水法。適用于脾虛不運(yùn)虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證滿之證。佐金平木法：是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法的治法，也可稱為“滋肺清肝法”。適用于肺陰不足陰不足，右降不及的肝火犯肺證犯肺證。若屬肝火亢盛火亢盛，左升太過升太過，上炎侮肺炎侮肺，耗傷肺陰的肝火犯肺證犯肺證，當(dāng)清肝平木為主木為主，兼以滋肺陰以肅降肺氣為治氣為治。瀉南補(bǔ)北法：是瀉心火補(bǔ)腎水以治療心腎不交病證的治法的治法，又稱為瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法降火法。適用于腎陰不足陰不足，心火偏旺火偏旺，水火不濟(jì)火不濟(jì)，心腎不交之證交之證。因心主火心主火，火屬南方；腎主水腎主水，水屬北方屬北方，故稱瀉南補(bǔ)北法補(bǔ)北法。若由于心火獨(dú)亢于上亢于上，不能下交于腎交于腎，則應(yīng)以瀉心火為主；若因腎水不足水不足，不能上奉于心奉于心，則應(yīng)以滋腎水為主水為主。但必須指出須指出，腎為水火之宅火之宅，腎陰虛亦可致相火偏旺火偏旺，也稱為水不制火不制火，這屬于一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰盛偏衰，不能與五行生克中水不克火混為一談為一談。總之，根據(jù)五行相生、相克規(guī)律可以確立有效的治則和治法和治法，指導(dǎo)臨床用藥床用藥。但在具體運(yùn)用時又須分清主次清主次，要依據(jù)雙方力量的對比進(jìn)行全面考慮面考慮。或以治母為主母為主，兼顧其子；治子為主子為主，兼顧其母顧其母。或以抑強(qiáng)為主、扶弱為輔；扶弱為主弱為主，抑強(qiáng)為輔強(qiáng)為輔。如此，方能正確地指導(dǎo)臨床實踐床實踐，提高治療效果療效果。6、指導(dǎo)針灸取穴在針灸療法中療法中，針灸學(xué)家將手足十二經(jīng)近手足末端的井、滎、輸、經(jīng)、合“五輸穴”，分別配屬于木、火、土、金、水五行水五行。在治療臟腑病證時病證時，根據(jù)不同的病情以五行的生克規(guī)律進(jìn)行選穴治療穴治療。如治療肝虛證時虛證時，根據(jù)“虛則補(bǔ)其母”的原則的原則，取腎經(jīng)的合穴（水穴）陰谷，或本經(jīng)合穴（水穴）曲泉進(jìn)行治療行治療。若治療肝實證肝實證，根據(jù)“實則瀉其子”的原則的原則，取心經(jīng)滎穴（火穴）少府，或本經(jīng)滎穴（火穴）行間治療間治療，以達(dá)到補(bǔ)虛瀉實虛瀉實，恢復(fù)臟腑正常功能之效能之效。7、指導(dǎo)情志疾病的治療人的情志活動志活動，屬五臟功能之一能之一，而情志活動異常動異常，又會損傷相應(yīng)內(nèi)臟應(yīng)內(nèi)臟。由于五臟之間存在相生相克的關(guān)系的關(guān)系，故人的情志變化也有相互抑制作用制作用。臨床上可以運(yùn)用不同情志變化的相互抑制關(guān)系來達(dá)到治療目的療目的。如“怒傷肝怒傷肝，悲勝怒……喜傷心喜傷心，恐勝喜……思傷脾思傷脾，怒勝思……憂傷肺憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎恐傷腎，思勝恐”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。這就是情志病治療中的所謂“以情勝情”之法。

五行相克

五行相克怎么解釋么解釋？天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關(guān)系：
五行相生：金生水金生水，水生木、木生火、火生土、土生金土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。
上述是正常情況下的相生相克關(guān)系克關(guān)系，但若彼此之間力量對比懸殊的話殊的話，會導(dǎo)致相反的結(jié)果：
如，水過多則木漂則木漂，即木無法生存法生存，花草淋水過多會死一樣死一樣，反而饑由相生變成相克的關(guān)系的關(guān)系。
又如，一般情況下是水克火水克火，但當(dāng)火勢過盛勢過盛，水反而會被火蒸發(fā)掉蒸發(fā)掉，會形成反克的情形的情形，成語“杯水車薪”就是這個意思
八字就是根據(jù)人出生時辰的五行來定一生榮辱生榮辱。。。

五行相生相克的順序的順序？五行指水、火、木、金、土。五行學(xué)說認(rèn)為五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來歸類五行之間存在著一定的聯(lián)系祖國醫(yī)學(xué)借用五行學(xué)說來說明人體內(nèi)部以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系用以補(bǔ)充陰陽學(xué)說
(1)五行相生相克相相克相，有相互滋生促進(jìn)助長的意思；
相克有相互制約抑制克服的意思的意思。
五行相生的規(guī)律是：木生火火生土土生金金生水水生木
相克的規(guī)律是：木克土土克水水克火火克金金克木
巳午火
申酉金
丑辰未戌土
方位\五行\(zhòng)四季\地支(分別相互對應(yīng))
東南中西北
木火土金水
春夏秋冬
寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

金木水火土五行是如何相生相克的相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。怎樣理解樣理解，是這樣的這樣的。相生：金經(jīng)熱化了為水了為水，水澆潤草木后枝葉繁茂葉繁茂，木著了為火了為火，火溫了土溫了土，土中埋金中埋金。相克：金為刀使木成形木成形，木穿土里穿土里，土擋水流擋水流，水淹滅火焰滅火焰，火能溶金變形金變形。命學(xué)中命學(xué)中，把五行配上六親上六親，即按生克關(guān)系克關(guān)系，來批命來批命。如父為木父為木，兒為金兒為金，因金克木金克木，就說父子犯克子犯克。反之父為木父為木，如兒為水兒為水，因水生木水生木，就說父子相生子相生。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克的順序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動）和變化所構(gòu)成所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論系統(tǒng)論。五行生克五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.五行生克制化宜忌:金:金旺得火,方成器皿.金能生水,水多金沉;強(qiáng)金得水,方挫其鋒.金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折.金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變.火:火旺得水,方成相濟(jì).火能生土,土多火晦;強(qiáng)火得土,方止其焰.火能克金,金多火熄;金弱遇火,必見銷熔.火賴木生,木多火熾;木能生火,火多木焚.水:水旺得土,方成池沼.水能生木,木多水縮;強(qiáng)水得木,方泄其勢.水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄滅.水賴金生,金多水濁;金能生水,水多金沉.土:土旺得水,方能疏通.土能生金,金多土變;強(qiáng)土得金,方制其壅.土能克水,水多土流;水弱逢土,必為淤塞.土賴火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.木:木旺得金,方成棟梁.木能生火,火多木焚;強(qiáng)木得火,方化其頑.木能克土,土多木折;土弱逢木,必為傾陷.木賴水生,水多木漂;水能生木,木多水縮.如何根據(jù)五行選水晶呢水晶呢？朋友們都知道都知道，人體有五行：金、木、水、火、土，太多或太少都會影響命理的不順的不順。水晶是天然礦物石礦物石，生長于地心于地心，凝聚“地氣能量”，用科學(xué)來解釋是水晶能量與地球磁場產(chǎn)生互動生互動，從而可以調(diào)節(jié)人體五行的平衡的平衡，水晶的五行屬性行屬性，剛好彌補(bǔ)這一點(diǎn)這一點(diǎn)。因此，根據(jù)人體的五行缺屬行缺屬，選擇相應(yīng)的水晶的水晶，則能較***應(yīng)到水晶在人體中發(fā)揮的靈性作用性作用。五行可分為金、木、水、火、土，五行之間有相生相克的關(guān)系存在系存在。五行相生：金生水水生木木生火火生土土生金五行相克：金克木木克土土克水水克火火克金而五行與水晶的關(guān)系如下：東方屬木方屬木，代表顏色是綠色系綠色系，對應(yīng)的水晶如青金石、綠發(fā)晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠等；西方屬金方屬金，代表顏色是白色系白色系，對應(yīng)的水晶如白水晶、銀發(fā)晶、白幽靈等；南方屬火方屬火，代表顏色是紅色系紅色系，對應(yīng)的水晶如紅發(fā)晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧璽、石榴石、紅寶石、櫻桃石等；北方屬水方屬水，代表顏色是黑色系黑色系，對應(yīng)的水晶如黑碧璽、黑曜石、黑發(fā)晶、黑瑪瑙、茶水晶等；中央屬土央屬土，代表顏色是黃色系黃色系，對應(yīng)的水晶如黃水晶、黃發(fā)晶、金發(fā)晶、鈦晶、黃兔毛、虎眼石等眼石等。金、木、水、火、土相生相克生相克，演化萬物化萬物，萬物形成后形成后，形狀、顏色均反映出內(nèi)在的五行特征：五行對應(yīng)色系對應(yīng)水晶金白色白水晶、銀發(fā)晶、白幽靈木綠色青金石、綠發(fā)晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠水黑色黑碧璽、黑曜石、黑發(fā)晶、黑......>>

五行相克的兩個方面簡單的說就是相克屬性的臟腑的臟腑，一個有病可以傳到另一個去一個去。肝（旺）-----------脾叫“肝旺乘脾”就是說肝臟的肝氣旺盛必然乘到脾乘到脾，因為肝是木肝是木，脾是土脾是土，木克土木克土，所以中醫(yī)中有著名理論或者叫判斷：“見肝之病肝之病，知肝傳脾”，看到肝病必然會傳到脾土到脾土。旺就是旺盛是旺盛，虛就是不足是不足。肝-----------脾（虛）“脾虛肝乘”同理解釋理解釋。簡單的說就是一個臟腑有病腑有病，能夠克它的臟腑不但不能克它的病它的病，還可以影響到自己到自己。肺------------肝（旺）金克木金克木，肝是木肝是木，肺是金肺是金，肝旺，肺不但不能阻止和克制和克制，肺還受到牽制到牽制。所以“肝旺侮肺”肺（虛）-----------肝“肺虛肝侮”也是同理是同理。五行相克一個臟腑相乘必然侮必然侮，乘和侮是同時發(fā)生的發(fā)生的。所以五行相克指導(dǎo)著疾病的判斷的判斷，五行相克時治療原則是“抑強(qiáng)扶弱”“分清主次”比如上面講的相侮原理中的“肝旺侮肺”就必須抑制肝的陽氣過多氣過多，同時扶持肺的肺氣的肺氣。“抑木扶土”“培土治水”“佐金平木”“泄南（火）補(bǔ)北（水）”都是中醫(yī)應(yīng)用相克原理之病的治法的治法。以金為例金為例，火克金火克金，故火為“金”的“克我，即金(我)被火所克制；金克木金克木，故就“金”而言，木為“我克”，即金(我)可克制木克制木。反映于人體于人體，則五臟配屬五行的相克關(guān)系是肝克脾肝克脾，脾克腎脾克腎，腎克心腎克心，心克肺心克肺，肺克肝肺克肝。這在一定程度上表達(dá)了各臟器間的相互制約的關(guān)系的關(guān)系。前面雖分別介紹了五行相生、相克，實際上實際上，五行生克是緊密聯(lián)系不可分割的分割的，生命活動中常是相生中有相克有相克，相克中有相生有相生，二者相反但又相成又相成，人體通過這些生、克調(diào)整克調(diào)整，使每一臟的功能不亢不衰而達(dá)到陰陽平衡、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的健康狀態(tài)康狀態(tài)。

五行相克行相克，怎么個克法個克法，天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關(guān)系：
五行相生：金生水金生水，水生木、木生火、火生土、土生金土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。
上述是正常情況下的相生相克關(guān)系克關(guān)系。

陰陽五行陽五行，如何相生相克五行學(xué)說也是我國古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素土元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。這五類物質(zhì)各有不同屬性同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)別人納人這五大類的范疇的范疇。五種元素在天上形成五星成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質(zhì)神物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性種德性。古代人認(rèn)為這五類物質(zhì)在天地之間形成串聯(lián)成串聯(lián)，如果天上的木星有了變化、志上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術(shù)就是以這種天、地、人三界相互影響為厘論基礎(chǔ)衍生而來的而來的。五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。五行相克：火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火。

五行相克中的克具體是什么意思5分克，是克制、制約的意思的意思。五行相克行相克，是指金木水火土之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系的關(guān)系。無形之間的相克次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
木克土不是木旺盛木旺盛，只是相克而已克而已。
下過斗獸棋嗎獸棋嗎？象、獅、虎、豹、犬、狼、貓、鼠。較大的可吃較小的較小的，而鼠則可吃象可吃象。
軍旗中工兵是最小的最小的，但只有工兵能挖雷耽
正所謂一物降一物降一物。
金克木不代表金比木強(qiáng)比木強(qiáng)，只是正好克制而已制而已。很多運(yùn)動比如羽毛球、乒乓球、足球，都有打法相克的現(xiàn)象的現(xiàn)象。往往打法相克法相克，能夠以弱勝強(qiáng)弱勝強(qiáng)。

在《火影忍者》中五行相克關(guān)系克關(guān)系？風(fēng)克雷雷克土土克水水克火火克風(fēng)風(fēng)怕火火怕水水怕土土怕雷雷怕風(fēng)

仙劍奇?zhèn)b傳五行相克是的不過仙劍1和埂劍4的影響比較大其他幾代影響不大的仙劍1：風(fēng)雷水火土相克仙劍1以后的：水火雷風(fēng)土相克

五行相克如何化解何化解？在古代婚配中婚配中，男女雙方家長都會以五行和生肖來看肖來看，雙方是否婚配否婚配。兌印師傅上次聽到不少朋友說道友說道，自己和男朋友總是鬧矛盾鬧矛盾，是不是五行相克的原因啊原因啊。從傳統(tǒng)的八字命理學(xué)角度來看度來看，五行相克并不足以說明夫妻相克妻相克，重要的是還需看2個人的八字信息和現(xiàn)實情況實情況。正所謂先天八字后天風(fēng)水天風(fēng)水，一個人是否與戀人能夠白頭偕老頭偕老，要看后天性格的塑造的塑造，和愛情路上的坎坷的坎坷。如果面對傳統(tǒng)的婆婆的婆婆，婆婆不講理硬要說你們五行相克行相克，你可以跟她以跟她，其實五行可以化解的化解的。那么呢那么呢？1、生個貴人寶寶如水命和火命的父母的父母，可以生個木命的寶寶的寶寶，水生木水生木，木生火木生火。如火命和金命的父母的父母，可以生個土命的寶寶的寶寶，火生土火生土，土生金土生金。如土命和水命的父母的父母，可以生個金命的寶寶的寶寶，土生金土生金，金生水金生水。2、風(fēng)水吉祥物從歷史上歷史上，諸多事件中我們可以看到以看到，許多大富人家的子女到結(jié)婚論嫁的時刻的時刻。家居擺設(shè)和結(jié)婚禮服都是以成雙成對的形式展現(xiàn)式展現(xiàn)。據(jù)民間傳說間傳說，明朝首富沈萬三結(jié)婚的時候的時候，與妻子有一對成雙成對的首飾的首飾。有的是龍鳳戒指、龍鳳吊墜等吊墜等。因此佩戴龍鳳系列首飾列首飾，一來增加夫妻感情妻感情，天長地久長地久。二來防止第三者插足者插足。除此之外此之外，古代還認(rèn)為還認(rèn)為，世間萬物都以陰陽來說明來說明，男為陽男為陽，女為陰女為陰，陽離不開陰不開陰，陰離不開陽不開陽，因此古代達(dá)官貴人會向工匠訂制陰陽系列首飾列首飾，表達(dá)夫妻雙方白頭偕老頭偕老，永不分離不分離。古代除了用陰陽、龍鳳表達(dá)戀人之外人之外，還有以鴛鴦作為比喻為比喻。鴛鴦是我國的一種禽類動物類動物，類似野鴨似野鴨。雄的羽色絢起飛麗起飛麗，頭后有銅赤、紫、綠等色羽冠；嘴紅色嘴紅色，腳黃色腳黃色。雌的體稍小體稍小，羽毛蒼褐色蒼褐色，嘴灰黑色灰黑色。從鴛鴦的習(xí)性來看性來看，雌雄鴛鴦從來不離開不離開。因此鴛鴦代表著夫妻永不背棄不背棄。因此在家中擺設(shè)鴛鴦風(fēng)水吉祥物吉祥物，可以讓夫妻感情更甜蜜更甜蜜。推薦閱讀：八字五行旺衰量化屬龍?zhí)煨猩愿?/p>

五行相克詳細(xì)資料大全

又作“五行相勝”，指木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)相互克制、相互制勝互制勝，是中國古代五行說的內(nèi)容之一容之一。隋代肖吉的《五行大義·論相克》說：“克者，制罰為義罰為義，以其力強(qiáng)能制弱能制弱，故木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。”“五行相克”說和“五行相勝”說，本來是古代思想家解釋宇宙萬物變化的樸素唯物論的理論的理論，在戰(zhàn)國末期國末期，被陰陽學(xué)派創(chuàng)始人鄒衍附會到社會歷史領(lǐng)域史領(lǐng)域，認(rèn)為每一個朝代都受一種五行之德的支配的支配，朝代的更替的更替，正是五行相克、五行相勝的結(jié)果的結(jié)果，因而提出了“五德終始”說和“五德轉(zhuǎn)移”說，陷入了歷史唯心論唯心論。《春秋繁露》有《五行相勝》篇，解釋五行相勝的道理的道理，并附會了一些社會歷史方面的內(nèi)容的內(nèi)容。

基本介紹

• 中文名：五行相克
• 類別：中醫(yī)藥術(shù)語

解讀,中醫(yī)套用,

解讀

五行相克行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系的關(guān)系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。在五行相克關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》把相克關(guān)系稱為“所勝”、“所不勝”關(guān)系：“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。因此，五行相克行相克，實為五行中的某一行對其所勝行的克制和制約和制約。如以木為例木為例，由于木克土木克土，故“我克”者為土者為土，土為木之“所勝”；由于金克木金克木，故“克我”者為金者為金，金為木之“所不勝”。

中醫(yī)套用

1、說明五臟之間的生理聯(lián)系理聯(lián)系。五臟的功能活動不是孤立的孤立的，而是互相聯(lián)系的聯(lián)系的。五行學(xué)說不僅用五行特性說明五臟的功能特點(diǎn)能特點(diǎn)，而且還運(yùn)用五行生克制化理論來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，即五臟之間存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系的關(guān)系。以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系：腎制約心即水克火水克火，如腎水上濟(jì)于心濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈；心制約肺即火克金火克金，如心火之陽熱之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；肺制約肝即金克木金克木，如肺氣清肅氣清肅，可以抑制肝陽的上亢；肝制約脾即木克土木克土，如肝氣條達(dá)氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯；脾制約腎即土克水土克水，如脾氣之運(yùn)化水液化水液，可防腎水泛濫水泛濫。2、說明五臟病變的相互影響互影響。五行學(xué)說行學(xué)說，不僅可用以說明在生理情況下臟腑間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，而且也可以說明在病理情況下臟腑間的相互影響互影響。某臟有病可以傳至他臟至他臟，他臟疾病也可以傳至本臟至本臟，這種病理上的相互影響稱之為傳變?yōu)閭髯儭Ｒ晕逍袑W(xué)說闡釋五臟病變的相互傳變互傳變，可分為相生關(guān)系的傳變和相克關(guān)系的傳變兩類變兩類。相克關(guān)系的傳變包括“相乘”和“相侮”兩個方面?zhèn)€方面。相乘，是相克太過致病過致病。引起五臟相乘的原因有二：一是某臟過盛臟過盛，而致其所勝之臟受到過分克伐；二是某臟過弱臟過弱，不能耐受其所不勝之臟的正常克制常克制，從而出現(xiàn)相對克伐太過伐太過。如以肝木和脾土之間的相克關(guān)系而言系而言，相乘傳變就有“木旺乘土”（即肝氣乘脾）和“土虛木乘”（即脾虛肝乘）兩種情況種情況。由于肝氣郁結(jié)或肝氣上逆氣上逆，影響脾胃的運(yùn)化功能而出現(xiàn)胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現(xiàn)時表現(xiàn)時，稱為“木旺乘土”。反之，先有脾胃虛弱胃虛弱，不能耐受肝氣的克伐的克伐，而出現(xiàn)頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現(xiàn)時表現(xiàn)時，稱為“土虛木乘”。相侮，是反向克制致病制致病。形成五臟相侮亦有兩種情況種情況，即太過相侮和不及相侮及相侮。太過相侮過相侮，是指由于某臟過于亢盛于亢盛，導(dǎo)致其所不勝無力克制而反被克的病理現(xiàn)象理現(xiàn)象。例如：肺金本能克制肝木制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛火亢盛，肺金不僅無力制約肝木約肝木，反遭肝火之反向克制向克制，而出現(xiàn)急躁易怒躁易怒，面紅目赤紅目赤，甚則咳逆上氣逆上氣，咯血等肝木反侮肺金的癥狀的癥狀，稱為“木火刑金”。不及相侮及相侮，是指由于某臟虛損臟虛損，導(dǎo)致其所勝之臟出現(xiàn)反克的病理現(xiàn)象理現(xiàn)象。如脾土虛衰不能制約腎水約腎水，出現(xiàn)全身水腫身水腫，稱為“土虛水侮”。總之，五臟病變的相互影響互影響，可用五行的乘侮和母子相及規(guī)律來闡釋來闡釋。如肝臟有病臟有病，病傳至心傳至心，為母病及子；病傳至腎傳至腎，為子病及母；病傳至脾傳至脾，為乘；病傳至肺傳至肺，為侮。其他四臟他四臟，以此類推此類推。五行學(xué)說認(rèn)為說認(rèn)為，按相生規(guī)律傳變時傳變時，母病及子病情輕淺情輕淺，子病及母病情較重情較重，如清·徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》說：“邪挾生氣而來氣而來，則雖進(jìn)而易退”；“受我之氣者之氣者，其力方旺力方旺，還而相克而相克，來勢必甚勢必甚。”按照相克規(guī)律傳變時傳變時，相乘傳變病情較深重較深重，而相侮傳變病情較輕淺較輕淺。如《難經(jīng)經(jīng)釋》說：“所不勝所不勝，克我者也我者也。臟氣本已相制已相制，而邪氣挾其力而來力而來，殘削必甚削必甚，故為賊邪”；“所勝，我所克也所克也。臟氣既受制于我制于我，則邪氣亦不能深入能深入，故為微邪”。由于五行生克規(guī)律不能完全闡釋五臟間復(fù)雜的生理關(guān)系理關(guān)系，因而五臟間病變的相互影響也難完全以五行乘侮和母子相及規(guī)律來說明來說明。《素問·玉機(jī)真藏論》已有“然其卒發(fā)者卒發(fā)者，不必治于傳治于傳，或其傳化有不以次”的論述的論述。故對于疾病的五臟傳變臟傳變，不能完全受五行生克乘侮規(guī)律的束縛的束縛，而應(yīng)從實際情況出發(fā)去把握疾病的傳變的傳變。3、推斷病情的輕重順逆重順逆。五行學(xué)說根據(jù)五色之間的生克關(guān)系來推測病情的輕重順逆重順逆。由于內(nèi)臟疾病及其相互關(guān)系的異常變化常變化，皆可從面部色澤的變化中表現(xiàn)出來現(xiàn)出來。因此，我們可以根據(jù)“主色”和“客色”的變化的變化，以五行的生克關(guān)系為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，來推測病情的順逆的順逆。“主色”是指五臟的本色的本色，“客色”為應(yīng)時之色時之色。“主色”勝“客色”，其病為逆；反之，“客色”勝“主色”，其病為順病為順。清·吳謙《醫(yī)宗金鑒·四診心法要訣》說：“肝青心赤青心赤，脾臟色黃臟色黃，肺白腎黑白腎黑，五臟之常臟之常。臟色為主色為主，時色為客色為客。春青夏赤青夏赤，秋白冬黑白冬黑，長夏四季色黃季色黃。常則客勝主善勝主善，主勝客惡勝客惡。”五行學(xué)說還將色診和脈診結(jié)合起來合起來，即色脈合參脈合參，結(jié)合五行生克規(guī)律來推斷疾病的預(yù)后的預(yù)后。如肝病色青而見弦脈見弦脈，色脈相符；如果不得弦脈而反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，即克色之脈色之脈，為逆，預(yù)后不佳；若得沉脈得沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈色之脈，為順，預(yù)后較好后較好。如《靈樞·邪氣藏府病形》所說：“見其色而不得其脈得其脈，反得其相勝之脈勝之脈，則死矣則死矣。得其相生之脈生之脈，則病已矣病已矣。”4、控制疾病的傳變的傳變。根據(jù)五行生克乘侮理論侮理論，五臟中一臟有病臟有病，可以傳及其他四臟而發(fā)生傳變生傳變。如肝有病可以影響到心、肺、脾、腎等臟腎等臟。心、肺、脾、腎有病也可以影響肝臟響肝臟。不同臟腑的病變的病變，其傳變規(guī)律不同律不同。因此，臨床治療時除對所病本臟進(jìn)行治療之外療之外，還要依據(jù)其傳變規(guī)律變規(guī)律，治療其他臟腑他臟腑，以防止其傳變其傳變。如肝氣太過氣太過，或郁結(jié)或上逆或上逆，木亢則乘土則乘土，病將及脾胃及脾胃，此時應(yīng)在疏肝平肝的基礎(chǔ)上預(yù)先培其脾氣其脾氣，使肝氣得平氣得平，脾氣得健氣得健，則肝病不得傳于脾傳于脾。如《難經(jīng)·七十七難》所說：“見肝之病肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾之于脾，故先實其脾氣其脾氣。”這里的“實其脾氣”，是指在治療肝病的基礎(chǔ)上佐以補(bǔ)脾、健脾。疾病的傳變與否變與否，主要取決于臟氣的有盛有衰盛有衰。“盛則傳盛則傳，虛則受”，是五臟疾病傳變的基本規(guī)律本規(guī)律。在臨床實踐中實踐中，我們既要根據(jù)五行的生克乘侮關(guān)系掌握五臟病變的傳變規(guī)律變規(guī)律，調(diào)整太過與不及與不及，控制其傳變其傳變，防患于未然于未然，同時又要依據(jù)具體病情辨證施治證施治，切勿將其作為刻板公式而機(jī)械地套用地套用。5、確定治則治法五行學(xué)說不僅用以說明人體臟腑的生理功能和病理傳變理傳變，指導(dǎo)疾病的診斷和預(yù)防和預(yù)防，而且還以五行相生相克規(guī)律來確定疾病的治療原則和方法和方法。依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則和治法：臨床上運(yùn)用五行相克規(guī)律來治療疾病療疾病，其基本治療原則是抑強(qiáng)扶弱強(qiáng)扶弱。人體五臟相克關(guān)系異常而出現(xiàn)的相乘、相侮等病理變化的原因的原因，不外乎“太過”和“不及”兩個方面?zhèn)€方面。“太過”者屬強(qiáng)者屬強(qiáng)，表現(xiàn)為機(jī)能亢進(jìn)；“不及”者屬弱者屬弱，表現(xiàn)為機(jī)能衰退能衰退。因而治療上須同時采取抑強(qiáng)扶弱的治療原則療原則，并側(cè)重于制其強(qiáng)盛其強(qiáng)盛，使弱者易于恢復(fù)于恢復(fù)。若一方雖強(qiáng)盛而尚未發(fā)生克伐太過時太過時，亦可利用這一治則一治則，預(yù)先加強(qiáng)其所勝的力量的力量，以阻止病情的發(fā)展的發(fā)展。抑強(qiáng)，適用于相克太過引起的相乘和相侮和相侮。如肝氣橫逆氣橫逆，乘脾犯胃脾犯胃，出現(xiàn)肝脾不調(diào)、肝胃不和之證和之證，稱為“木旺乘土”，治療應(yīng)以疏肝平肝為主肝為主。又如木本克土本克土，若土氣壅滯氣壅滯，或脾胃濕熱或寒濕壅脾濕壅脾，不但不受木之所克之所克，反而侮木而侮木，致使肝氣不得疏達(dá)得疏達(dá)，稱為“土壅木郁”，治療應(yīng)以運(yùn)脾祛邪除濕為主濕為主。抑其強(qiáng)者其強(qiáng)者，則其弱者機(jī)能自然易于恢復(fù)于恢復(fù)。扶弱，適用于相克不及引起的相乘和相侮和相侮。如脾胃虛弱胃虛弱，肝氣乘虛而入虛而入，導(dǎo)致肝脾不和之證和之證，稱為“土虛木乘”或“土虛木賊”，治療應(yīng)以健脾益氣為主氣為主。又如土本制水本制水，但由于脾氣虛弱氣虛弱，不僅不能制水能制水，反遭腎水之反克而出現(xiàn)水濕泛濫之證濫之證，稱為“土虛水侮”，治療應(yīng)以健脾為主脾為主。扶助弱者助弱者，加強(qiáng)其力量其力量，可以恢復(fù)臟腑的正常功能常功能。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補(bǔ)北法四種法四種。抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法的治法，又稱疏肝健脾法、調(diào)理肝脾法（或平肝和胃法）。適用于木旺乘土或土虛木乘之證乘之證。臨床套用時套用時，應(yīng)依據(jù)具體情況的不同而對抑木和扶土法有所側(cè)重所側(cè)重。如用于木旺乘土之證土之證，則以抑木為主木為主，扶土為輔；若用于土虛木乘之證乘之證，則應(yīng)以扶土為主土為主，抑木為輔木為輔。培土制水法：是健脾利水以治療水濕停聚病證的治法的治法，又稱為敦土利水法利水法。適用于脾虛不運(yùn)虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證滿之證。佐金平木法：是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法的治法，也可稱為“滋肺清肝法”。適用于肺陰不足陰不足，右降不及的肝火犯肺證犯肺證。若屬肝火亢盛火亢盛，左升太過升太過，上炎侮肺炎侮肺，耗傷肺陰的肝火犯肺證犯肺證，當(dāng)清肝平木為主木為主，兼以滋肺陰以肅降肺氣為治氣為治。瀉南補(bǔ)北法：是瀉心火補(bǔ)腎水以治療心腎不交病證的治法的治法，又稱為瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法降火法。適用于腎陰不足陰不足，心火偏旺火偏旺，水火不濟(jì)火不濟(jì)，心腎不交之證交之證。因心主火心主火，火屬南方；腎主水腎主水，水屬北方屬北方，故稱瀉南補(bǔ)北法補(bǔ)北法。若由于心火獨(dú)亢于上亢于上，不能下交于腎交于腎，則應(yīng)以瀉心火為主；若因腎水不足水不足，不能上奉于心奉于心，則應(yīng)以滋腎水為主水為主。但必須指出須指出，腎為水火之宅火之宅，腎陰虛亦可致相火偏旺火偏旺，也稱為水不制火不制火，這屬于一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰盛偏衰，不能與五行生克中水不克火混為一談為一談。總之，根據(jù)五行相生、相克規(guī)律可以確立有效的治則和治法和治法，指導(dǎo)臨床用藥床用藥。但在具體運(yùn)用時又須分清主次清主次，要依據(jù)雙方力量的對比進(jìn)行全面考慮面考慮。或以治母為主母為主，兼顧其子；治子為主子為主，兼顧其母顧其母。或以抑強(qiáng)為主、扶弱為輔；扶弱為主弱為主，抑強(qiáng)為輔強(qiáng)為輔。如此，方能正確地指導(dǎo)臨床實踐床實踐，提高治療效果療效果。6、指導(dǎo)針灸取穴在針灸療法中療法中，針灸學(xué)家將手足十二經(jīng)近手足末端的井、滎、輸、經(jīng)、合“五輸穴”，分別配屬于木、火、土、金、水五行水五行。在治療臟腑病證時病證時，根據(jù)不同的病情以五行的生克規(guī)律進(jìn)行選穴治療穴治療。如治療肝虛證時虛證時，根據(jù)“虛則補(bǔ)其母”的原則的原則，取腎經(jīng)的合穴（水穴）陰谷，或本經(jīng)合穴（水穴）曲泉進(jìn)行治療行治療。若治療肝實證肝實證，根據(jù)“實則瀉其子”的原則的原則，取心經(jīng)滎穴（火穴）少府，或本經(jīng)滎穴（火穴）行間治療間治療，以達(dá)到補(bǔ)虛瀉實虛瀉實，恢復(fù)臟腑正常功能之效能之效。7、指導(dǎo)情志疾病的治療人的情志活動志活動，屬五臟功能之一能之一，而情志活動異常動異常，又會損傷相應(yīng)內(nèi)臟應(yīng)內(nèi)臟。由于五臟之間存在相生相克的關(guān)系的關(guān)系，故人的情志變化也有相互抑制作用制作用。臨床上可以運(yùn)用不同情志變化的相互抑制關(guān)系來達(dá)到治療目的療目的。如“怒傷肝怒傷肝，悲勝怒……喜傷心喜傷心，恐勝喜……思傷脾思傷脾，怒勝思……憂傷肺憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎恐傷腎，思勝恐”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。這就是情志病治療中的所謂“以情勝情”之法。

五行相克、相生是什么

五行相生:
金生水,
水生木,
木生火,
火生土,
土生金.
五行相克:
金克木,
木克土,
土克水,
水克火,
火克金.
五行相生含義:
木生火,
是因為木性溫暖,
火隱伏其中,
鉆木而生火,
所以木生火.
火生土,
是因為火灼熱,
所以能夠焚燒木,
木被焚燒后就變成灰燼,
灰即土,所以火生土.
土生金,
因為金需要隱藏在石里,
依附著山,
津潤而生,
聚土成山,
有山必生石,
所以土生金.
金生水,
因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,
金靠水生,
銷鍛金也可變?yōu)樗?
所以金生水.
水生木,
因為水溫潤而使樹木生長出來,
所以水生木.
五行相克含義:
是因為天地之性
眾勝寡,
故水勝火.
精勝堅,
故火勝金.
剛勝柔,
故金勝木.
專勝散,
故木勝土.
實勝虛,
故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火,
方成器皿.
金能生水,
水多金沉;
強(qiáng)金得水,
方挫其鋒.
金能克木,
木多金缺;
木弱逢金,
必為砍折.
金賴土生,
土多金埋;
土能生金,
金多土變.
火:
火旺得水,
方成相濟(jì).
火能生土,
土多火晦;
強(qiáng)火得土,
方止其焰.
火能克金,
金多火熄;
金弱遇火,
必見銷熔.
火賴木生,
木多火熾;
木能生火,
火多木焚.
水:
水旺得土,
方成池沼.
水能生木,
木多水縮;
強(qiáng)水得木,
方泄其勢.
水能克火,
火多水干;
火弱遇水,
必不熄滅.
水賴金生,
金多水濁;
金能生水,
水多金沉.
土:
土旺得水,
方能疏通.
土能生金,
金多土變;
強(qiáng)土得金,
方制其壅.
土能克水,
水多土流;
水弱逢土,
必為淤塞.
土賴火生,
火多土焦;
火能生土,
土多火晦.
木:
木旺得金,
方成棟梁.
木能生火,
火多木焚;
強(qiáng)木得火,
方化其頑.
木能克土,
土多木折;
土弱逢木,
必為傾陷.
木賴水生,
水多木漂;
水能生木,
木多水縮.

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三、夢見鞋底子是什么意思,夢見鞋墊預(yù)示著什么

快速找答案：

夢見自己比劃鞋底子,準(zhǔn)備做新鞋

夢見自己把自己新鞋底子搞爛是什么意思

夢見鞋底子和鞋幫子分開了

夢見穿的鞋底子是爛爛的是什么意思

夢見鞋墊什么意思么意思？

夢里夢見鞋墊是啥意思

Q1：夢見自己比劃鞋底子,準(zhǔn)備做新鞋

最近的壓力太大導(dǎo)致睡眠質(zhì)量不是很好是很好，做一些奇怪的夢怪的夢，往往都是日有所思有所思，夜有所夢導(dǎo)致的導(dǎo)致的，別擔(dān)心別擔(dān)心，夢都是反的是反的，試試多多釋放壓力放壓力，睡前喝一杯熱牛奶可以改善睡眠質(zhì)量眠質(zhì)量，希望可以幫到你幫到你，望采納望采納，謝謝

Q2：夢見自己把自己新鞋底子搞爛是什么意思

沒什么意思

Q3：夢見鞋底子和鞋幫子分開了

主恐慌主恐慌。

Q4：夢見穿的鞋底子是爛爛的是什么意思

撿破鞋了破鞋了？（瞎說的）

Q5：夢見鞋墊什么意思么意思？

老友表示了熟悉的故人的故人，讓你感到溫馨安全
脫鞋表示了你放下了一些心事
掂鞋墊的過程就想是給自己加強(qiáng)心劑,慢慢的你感到了塌實..
流產(chǎn)后的你很好,一切都好..

Q6：夢里夢見鞋墊是啥意思

暗示你以后會有人幫襯你

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