八字算得準的原因,算命的為什么算得很準

時間：2024-05-12

八字算命到底是真是假。事實沒什么根據。可為什么有的人算得準。

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一、八字算得準的原因,算命的為什么算得很準

八字算命到底是真是假真是假。事實沒什么根據么根據。可為什么有的人算得準算得準。

這個主要還是看信不信信不信，信的人會拿算命的話去套曾經的過往的過往，卻往往忽視了未來了未來。

誰能解釋八字為什么會算的那么準

沒看出來是大富的命富的命，能當官能當官，現在的官是不會缺錢的-你懂的

為什么算命能算的很準的很準？有科學依據么依據么？到底該不該相信該相信？

算命的都不可信啊可信啊。因為算命的人命的人，一般說的話都是模棱兩可的話可的話。比如說你的長相的長相，說是貴人相貴人相，根本不說長什么樣什么樣。或者說你是方臉是方臉，你如果說不是呀不是呀，是圓臉你算的不準的不準，他會說他會說，給我看看你相片你相片，你這個就是方臉是方臉，骨架是方的是方的，你看這里看這里，等等，他能把方的給你說圓了說圓了。如果湊巧果湊巧，他蒙對了蒙對了，你肯定就覺得哇塞得哇塞，他真神他真神。再比如說虎牙這個牙這個，你要是說你沒長虎牙長虎牙，他也能給你忽悠出來個出來個。像是一般的人都有虎牙有虎牙，不過有的人長進去了進去了，和平常的牙一樣牙一樣，有的人牙不齊牙不齊，虎牙是突出的突出的。而說你命運之類的之類的，多半都是套話是套話，說什么你命里有災里有災，但是幾歲幾歲會遇見貴人（說你好的時候的時候，你肯定聽著舒服著舒服，不會計較什么較什么，即使有點不一樣不一樣，你也會帶過的帶過的，因為誰都希望自己好自己好。說你不好的時候的時候，他有個轉折個轉折，又很信心十足的忽悠你忽悠你，所以你才會變的不確定不確定。）打個比方個比方。假如他說你事業會在碰到什么人的時候升官候升官。你就會想在你升官的那段時間段時間，都遇到過誰呢過誰呢，然后強加給自己一個印象個印象，比如新認識一個朋友個朋友，你會覺得他就是你的貴人的貴人。其實升官不升官跟朋友有什么關系么關系？靠的是平時自己的努力和社會關系和領導的賞識和提拔和提拔。但是他忽悠你了悠你了，你就會去往朋友那想友那想。比如你沒升過什么官什么官，他又會說換工作也叫升官叫升官，掃樓梯的還能管整個公司的人抬腳不抬腳呢抬腳呢。算命的算命的，可以聽可以聽，但是不可信不可信。當個娛樂聽聽就好聽就好，別當真別當真，別信命別信命。所以說所以說，事在人為在人為。路在腳下在腳下。

有的大師八字為什么算的那么準

看你表情

女方父母因為八字不合說我命不好不同意我該怎么辦

爭取讓女方父母看好你看好你，讓他們覺得你可以給自己女兒幸福

夢見舅舅死了求解夢求解夢！！謝謝

金庸就那么寫的么寫的！

關鍵字：算命真的準嗎算卦為什么準

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二、易經六爻潛龍勿用 潛龍勿用卦辭

易經里的飛龍在天,潛龍勿用,亢龍有悔,群龍無首是怎么意思

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初爻：潛龍勿用

什么是潛龍是潛龍，其實就是實就是，還不是真龍的龍龍的龍。還記得電影?“風云”?里面那句臺詞嗎臺詞嗎，?“金鱗豈是池中物池中物，一遇風云便化龍”。所以呢所以呢，潛龍這時候這時候，只是一條錦鯉而已鯉而已，呵呵~。它還沒有能力去承擔責任擔責任，和沒有實力去辦任何事情的事情的，這時候的潛龍是用不得的不得的。

還有，?“潛”?字的古義的古義，除了潛水的意思之外思之外，還有另一個含義個含義，就是隱藏是隱藏。但潛龍的意思不是指不是指，隱藏起來的龍來的龍，而是指龍把自己的?“能力”?隱藏起來藏起來，意思是隱藏能力的龍力的龍。龍不想做去做的事情的事情，誰都逼不了逼不了，就算你逼迫它去做了去做了，也會壞你的大事的大事。比如：你叫張三去辦事去辦事，他推三托四的托四的，如果你硬要他去做他去做，那結果必然是?.......辦不好辦不好，或者給你搞砸了搞砸了。

然后，?“用”?字的古義的古義，是中了是中了，可施行的意思的意思。以前遠古時候古時候，人們遇到什么大事情都要去問天去問天，都要，占出來的結果可行了可行了，才敢去做敢去做。所以?“勿用”?還有一個隱藏的意思的意思，就是不需要不需要，都知道結果是不行的不行的。舉個例子：為什么招聘廣告都喜歡寫?“有經驗者優先”?呢？因為，但凡有閱歷的老板都知道都知道，招新手是要冒很大風險的風險的，有經驗的熟手員工所創造的價值的價值，肯定會比新手多很多多很多，值~！而新手這種?“潛龍”，一旦出了意外了意外，作為老板的那個欲哭無淚啊~，我現在想起來都心塞都心塞。所以?.......?潛龍勿用龍勿用，真的是至理名言理名言。

另外，潛龍指的是誰呢是誰呢？?既可以是你自己你自己，也可以是別人或者對方者對方。如果是自己是自己，“勿用”?可以解釋為?“不要意氣用事”。如果是別人是別人，“勿用”?則可以解釋為?“不要使用或者任用”?這個人這個人。?這就是易經辭語的玄妙之處了之處了！就如同上面的?“潛”?字和?“用”?字一樣字一樣，都是模棱兩可棱兩可，既可以這樣解釋樣解釋，又可以那樣理解樣理解。?所以，這也是很多人很多人，都不會用《易經》來的一個原因?.......?起卦容易卦容易，解卦難啊卦難啊！.........??而同時而同時，這也是很多人很多人，都會用《易經》來的一個原因?.........?隨你怎么說都行說都行，哈哈！

最后歸納：潛龍這種人這種人，有能力也好力也好，沒能力也罷力也罷，沒必要去了解他了解他，直接不用就是了就是了，沒有什么可惜的可惜的。而如果你是這條?“潛龍”?，那你就不要去心存幻想存幻想，繼續潛你的水（提升自己的實力做好準備），等待風云的際會的際會，到你有能力化出龍身再說身再說。

第二爻：見龍在田龍在田，利見大人

到了第二個階段個階段，龍離開了水面了水面，游走于田間于田間，這個時候?“龍”?見（現）身了，但準確來說確來說，它還不是龍（還不能飛不能飛，也不能呼風喚雨），只是一條在地上爬行的小蛇而已（地頭蛇）。接下來接下來，對它最有利的做法的做法，就是等?.......?直到被大人物發掘物發掘。

另外，“田”?字的古義的古義，不是種莊稼的農田的農田，而是縱橫有序橫有序，整齊排列的意思的意思。所以?“在田”?的引申之意申之意，就是進入了有秩序講規則講規則，不能亂來的新環境新環境。

為什么見（現）龍在田龍在田，會利見大人呢大人呢？?很簡單很簡單，在田的龍田的龍，因為守規矩守規矩，被田約束著約束著，就像聽話的小孩的小孩，自然會被大人喜歡人喜歡。比如：在各大公司里公司里，都有?“辦公室”?，你一個小職員小職員，想升遷想升遷，就得聽話得聽話，懂規矩懂規矩，這就是“在田”?的最好證明好證明，只有你乖乖地?“在田”?了，才會被大人物重用物重用。

而見龍在田龍在田，也可以理解為?“要見（現）龍，就要先在田”?，“龍”?想要展現出龍的本領的本領，就必須在田（接受管理受管理，聽話.....）才行。在?“田”?的這個新環境里環境里，“龍”?不能再像以前那樣游來游去了游去了，必須遵守規定守規定，接受被約束被約束，要聽話才會被某些大人物欣賞（這才是重點），不然你以為貴人為什么會任用你呢用你呢。

最后歸納：如果你是龍你是龍，現身于田間于田間，就好比去到一個新的環境的環境，想要玩的開玩的開，就得先遵守新的規則的規則，只要你乖~，聽話~，自然就會有機會上位會上位。從另一個角度來說度來說，如果你見到別人這條龍這條龍，現身在田間在田間，是一條懂得?“遵守游戲規則”?的龍，那你就要注意了注意了，他一定會慢慢上位的（要先跟他搞好關系喔）。

第三爻：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，歷無咎

第三個階段個階段，龍不見了不見了，取而代之的是?“君子”??.........??咦~，奇怪了奇怪了？??好端端的一直都在說著?“龍”，怎么就忽然來了個?“君子”?呢？?其實啊其實啊，之前的兩爻的兩爻，說的也是這個君子個君子。只不過只不過，如果說君子在水里游來游去來游去，還不用呼吸用呼吸，就好像說不過去了過去了。或者，說君子在田里在田里，這也不好啊不好啊，很容易被誤會是一個農夫的農夫的。所以呢所以呢，只好用龍來比喻了比喻了，況且這樣也容易被人們接受們接受，因為自古以來?，我們都喜歡自稱為?“龍的傳人”?。

終日乾乾日乾乾，就是整天都處于朗朗乾坤朗乾坤，自強不息強不息，勤勤懇懇的狀態的狀態。

“夕”?的意思是黃昏的時候太陽西下陽西下，“歷”?指的是旱石是旱石，堅硬的石頭的石頭，引申義為?“長久堅持”。

“夕惕若夕惕若，歷無咎”?的意思就是思就是，到了太陽下山也保持著警惕著警惕，毫不松懈不松懈，長久堅持下去是沒問題的問題的。

最后歸納：走到這一步這一步，龍就處于忙碌的狀態了狀態了，整天都要兢兢業業兢業業，勤勤懇懇地工作地工作，就算是空閑的時候的時候，也要保持著警惕性警惕性，不能有松懈有松懈，這樣才不會有問題有問題。雖然這時候?“龍”?很累，但在其位必謀其政謀其政，這是沒辦法逃避的責任的責任。

（注：易經的64個卦，都是分為上下兩卦的兩卦的，前面解說的三爻的三爻，是下卦是下卦，如果用來的話來的話，那就是前因是前因，是已經發生的事情的事情。接著要解說的三爻的三爻，則是上卦是上卦，是以后將要發生的事情的事情。）

第四爻：或躍在淵躍在淵，無咎

來到這里（現在），龍就會從或（域）躍升到深淵到深淵，沒問題沒問題。

為什么會沒問題呢問題呢？?深淵對人來說人來說，不是險地嗎險地嗎！?........?呵呵，這你們就不懂了不懂了。“淵”?的古義是回旋之水的意思的意思，用白話來說話來說，“淵”?就是，一個有大漩渦的地方的地方，你們覺得?“?江，河，湖?”?這些地方能有大漩渦么漩渦么，能出現大漩渦的只能是?“海”?（龍的老家），也就是說就是說，龍的這次躍升次躍升，是一次在自己熟悉領域的考驗的考驗，是機會是機會，是好事是好事。當然，“淵”?也的確是險地是險地，但對于龍來說龍來說，畢竟是自己擅長的擅長的，所以風險是可以承受的承受的，就問題不大了不大了。

另外，“或”?的古義的古義，是域也是域也，邦也，國也。“或躍在淵”?就是從一個小的地方的地方，一個小的領域的領域，去到深淵接受磨礪受磨礪，這種離開種離開，不是降級是降級，而是躍升是躍升，是好事是好事。古人云：?"天將降大任于斯人也斯人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚?.....?"。??所以或躍在淵根本就是上邊（老天）安排給?“龍”?的提升機會升機會，只不過?“龍”?要先過了這關了這關，才會有以后?.........?的一切的一切。

最后歸納：這時候的龍候的龍，會出現一個大的轉折的轉折，會離開他原先的領域的領域，離開他熟悉的崗位的崗位，然后還要去面對上邊安排的考驗的考驗，經歷一番磨礪番磨礪。

第五爻：飛龍在天龍在天，利見大人

這時候這時候，龍終于可以飛升天際升天際，成為九五之尊了之尊了。由于龍本來就有神通的本領的本領，再加上他是?“歸于本位”（龍本來就應該在天上），所以龍的上位的上位，是理所當然所當然，名正言順的言順的，自然就會被眾人所支持和愛戴和愛戴。

這時候這時候，他利見的大人的大人，就不是在它上面的貴人了貴人了，而是在他下面的那些協助他的人他的人，是自己人自己人，是一大片支持他的下屬的下屬，和基層群眾層群眾。

為什么?“在天”?可以?“利見大人”?呢？?首先，這?“大人”?不是指某個人某個人，“大”?字的古義的古義，是?天大，地大，人亦大人亦大。就是說就是說，“大”?可以形容一切東西切東西，這個時候個時候，龍已經是?“最上”?的人了的人了，他的上面已經沒有人了有人了，能夠比他?“大”?的，就只能是下面的一群人一群人，所以這個時候個時候，“大”?所指的就是一個范圍了范圍了。而龍在天上在天上，當然就容易被眾人所見啦所見啦。（我們也可以這么理解：只有當你展現出?“飛龍在天”?的實力之時力之時，其它人才愿意去協助你和幫你和幫你。或者，只有當你身居要職的時候的時候，別人才會重視你重視你，才會鞍前馬后的追隨你追隨你。）

另外，“天”?的古義的古義，是顛，是最高的最高的。所以，在天上的龍是沒有上邊的貴人相助的相助的，他已經是最高者了高者了，故此?“在天”?之意，也就是暗示：?“龍”?在此刻正處于?“高處不勝寒”?的孤獨之中?。?連一個能夠理解他的朋友都沒有都沒有，是很?........（無法形容這種感覺種感覺，只能用省略號）

題外話：易經的核心思想是?，“陰陽”?不可分割可分割，陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰。而《易經》的每一卦每一卦，也都是沒有好壞之分的之分的，既好也壞好也壞，好中有壞中有壞，壞中有好中有好。每一卦和每一爻每一爻，都只是用一個畫面或者一個故事情節事情節，去預測你的事情的事情。所以，《易經》里面的卦面的卦，只能意會能意會，不能言傳能言傳。

最后歸納：“龍”?到了最后了最后，終于可以游弋于天際于天際，得到天時地利與人和的幫助的幫助，高高在上了在上了。這時候這時候，就好比一個人一個人，處在本該屬于他自己的位置上位置上，做著該做的事一樣事一樣，一切都是那么的順?............

第六爻：亢龍有悔

“亢”?字的古義的古義，是指人的頸人的頸。“有”?字的古義的古義，是指?"不該有而有之”。所以，亢龍有悔的意思的意思，就是?“龍”?做了不該做的事做的事，然后被降了一點點級點點級，到了頸部了頸部，最后有了自責的悔意的悔意。

來到這里到這里，大家都發現了吧現了吧，“龍”?只有在九五的時候的時候，才是最完美的完美的，一但過了但過了，就會過猶不及和物極必反?........?有悔~！?正所謂???“?勢不可去盡可去盡，話不可說盡可說盡，福不可享盡可享盡，凡事太盡事太盡，緣分也勢必早盡?”，?而這也正是亢龍有悔的另一種說辭種說辭。

最后歸納：“龍”?飛天之后天之后，再接下來的就是第六爻第六爻，也就是乾卦的最后一爻?......?“盡頭”。?到了盡頭會怎樣呢怎樣呢，是亢，是不升反跌升反跌，跌回?“頭以下”?頸的高度的高度，而且還會心生悔意生悔意。所以，這最后的一爻的一爻，既說出了一個事實個事實，就是過猶不及和物極必反極必反。同時也提醒著世人著世人，凡事不要做盡要做盡，留有余地才是最好的最好的。

用九：見群龍無首龍無首，吉

在易經的64卦里，就只有?“乾卦”?和?“坤卦”，有這種與眾不同的?“用”?爻辭。所以，這個?“用九”?就要特別注意了注意了。

前面提到面提到，?“用”?字的古義的古義，是指中了指中了，可以施行的意思的意思。由于乾卦的六個爻都是陽爻是陽爻，所以乾卦的最后的最后，特別提到了?“用九”，意思就是：六爻皆九（陽爻），意見統一見統一，可以實施執行施執行，不用再征詢任何意見了意見了。

執行什么呢什么呢？?就是，群龍無首龍無首！?.......?但，這個?“群龍無首”，又不是我們現在們現在，通常理解的那個?“群龍沒有頭領”?的意思的意思。

“無”?字的古義的古義，不是?“沒有”?的意思的意思，是指虛無之道無之道，上通元氣寂寞氣寂寞，是一種真正的虛無狀態無狀態，?是指將???隱沒于虛無之中無之中，變成另一種存在的意思的意思。如果你能夠理解夠理解，佛教所說的?“無我”，那你就能理解?“無”?字的本義了本義了。（說句題外話：在華夏在華夏，所有的典籍里典籍里，表達?“沒有”?的意思的意思，都是寫?“無”?字的，只有《易經》是寫這個?“無”?字。因為?“無”?是指沒有指沒有，而?“無”?是指太虛指太虛，虛無里面無里面，根本連?“沒有”?都沒有都沒有。所以，我們現在廣泛使用的這個簡體?“無”?字，應該是?“無”?才對。）

另外，“首”?字的古義的古義，除了指?“頭”?外，也指?“開始，本源”，可引申為最根本的源頭或者來源之地源之地。

所以，“群龍無首”?真正表達的意思就是：乾卦的六條龍（每一爻都是一條龍），他們都隱沒進入了原來的出處（太虛）之中，消失了消失了。

至于，為什么會吉呢會吉呢？?因為，龍的消失的消失，不是死亡是死亡，而是飛入太虛之中虛之中，回歸本源而已（翻閱華夏所有的神話和傳說和傳說，也沒有提到龍的出處的出處，所以我大膽推測膽推測，遠古時代的人一定是認為是認為，龍是從空虛而來的而來的，是憑空出現的）。

就像抗戰時期戰時期，烈士在英勇就義前就義前，說到?“就算我倒下了倒下了，還會有千千萬萬個我萬個我，前赴后繼去完成我的共產主義事業”?一樣。就算龍消失了消失了，但龍的精神還在神還在。

而且，古人認為陰和陽是互動的互動的，是相互影響的影響的，消失在空虛中的龍中的龍，是會永恒地影響著陽間一切的一切的，?“無首”?之龍，只是以另一種形式種形式，來存在而已在而已。

另外，我估計我估計，龍應該是以前古人看到閃電之后電之后，臆想出來的出來的。所以，龍才會生活在天上在天上，而且能夠呼風喚雨風喚雨，神通廣大（那~，如此說來此說來，我們現在應該叫?“閃電的傳人”?才對喔才對喔！）。所以，“見群龍無首”?還有一種可能種可能，就是古人將?“風雨交加雨交加，到處都是閃電”?的現象的現象，說成是?“見群龍”，因為看不到云層上面的閃電的閃電，所以這群龍這群龍，就沒有頭了有頭了，再然后再然后，暴雨停了雨停了，?“群龍”?也消失得無影無蹤了無蹤了。至于龍消失了消失了，為啥會?“吉?”呢？?原因很簡單很簡單，在那個以農耕為主的時代的時代，消失的群龍最終化成了一場大雨場大雨，使得莊稼得到了灌溉了灌溉，這當然是好事啦好事啦！

最后歸納：事情一直發展下去展下去，所有的真龍都會消失在空虛之中虛之中，正如：天下無不散的宴席的宴席，龍的精彩雖不會永恒會永恒，但龍的精神會延續下來續下來。只要秉承一身正氣身正氣，其精神就會繼續傳承下去承下去，結束并非真的結束的結束，只是另一個開始個開始。

潛龍勿用,見龍在田,飛龍在天,亢龍有悔”j是什么意思

潛龍勿用龍勿用，作為一個成語個成語，出自《易經》第一卦乾卦的象辭的象辭，隱喻事物在發展之初展之初，雖然勢頭較好頭較好，但比較弱小較弱小，所以應該小心謹慎心謹慎，不可輕動可輕動。見龍在田龍在田，出自周易 乾卦九二 見龍在田龍在田，利見大人見大人。譯：龍出現在田間在田間，有利于大德之人出來治事來治事。見龍在田龍在田，利見大人也可譯成：真龍在田間在田間，看到一個道德品質高尚的人會肅然起敬然起敬。飛龍在天龍在天，原出自于《易經》，原句出自乾卦第五爻的爻辭．"九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”王弼注曰：不行不躍行不躍，而在乎天在乎天，非飛而何飛而何？故曰：“飛龍”也。如魚歸大海歸大海，自由馳騁由馳騁，一說為表示左右 逢源。中國人歷來崇尚中、正，這在周易中表現得淋漓盡致漓盡致。“飛龍在天”是重卦乾卦五爻的爻辭的爻辭。在周易中周易中，以八卦為基礎又兩兩重合而構成六十四重卦四重卦，又稱復卦稱復卦。重卦乾由上下兩個乾卦重合而成合而成。它的卦形由六根陽爻組成爻組成。爻是要從下往上數往上數，而陽爻又以九代稱九代稱，故從下數第五爻稱九五稱九五。九五之爻在上乾卦中居于中的位置的位置，稱“得中”，而且從總卦來看卦來看，它處于奇數的位置的位置，陽爻處于奇位稱“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，從其所處位置來看置來看，就是大吉大貴之位貴之位。所以它的爻辭是飛龍在天龍在天，以龍飛在天上在天上，對應于人事便是說事物處于最鼎盛時期盛時期。如果用于開創王業則指能夠稱帝王稱帝王。亢龍有悔龍有悔，成語。 亢：至高的；悔：災禍。意為居高位的人要戒驕要戒驕，否則會失敗而后悔而后悔。后也形容倨傲者不免招禍免招禍。亦指要懂得進退得進退。

易經里的飛龍在天,潛龍勿用,亢龍有悔,群龍無首是怎么意思

意思：龍星春分時出現在天上在天上，龍星秋分時潛隱不見隱不見，不吉利不吉利，龍星上升到極高的地方的地方，是不吉利的征兆的征兆，群龍沒有首沒有首。這句話由四個成語組成：

一、飛龍在天

【解釋】：比喻帝王在位王在位。

【出自】：《周易·乾》：“九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”孔穎達疏：“謂有圣德之人得居王位居王位。”

【譯文】：九五，龍星春分時出現在天上在天上，有利于會見王公貴族公貴族。”孔穎達疏：“對有圣德之人不得在王位在王位。

二、潛龍勿用

【解釋】：隱喻事物在發展之初展之初，雖然勢頭較好頭較好，但比較弱小較弱小，所以應該小心謹慎心謹慎，不可輕舉妄動舉妄動。

【出自】：《易經》：“第一卦：乾 乾為天乾為天，乾下乾上下乾上。初九：潛龍，勿用。”

【譯文】：第一卦：乾乾為天乾為天，干下干上下干上。初九：潛龍，不要使用要使用。

三、亢龍有悔

【解釋】：亢：至高的；悔：災禍。意為居高位的人要戒驕要戒驕，否則會失敗而后悔而后悔。后也形容倨傲者不免招禍免招禍。

【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龍有悔龍有悔。”

【譯文】：上九，龍星上升到極高的地方的地方，是不吉利的征兆的征兆。

四、群龍無首

【解釋】：一群龍沒有領頭的領頭的。比喻沒有領頭的領頭的，無法統一行動一行動。

【出自】：《易·乾》：“用九，見群龍無首龍無首，吉。”

【譯文】：“用九，卷曲的龍見不到頭不到頭，吉。”

擴展資料

亢龍有悔成語典故：

《周易·乾》：“上九，亢龍有悔龍有悔。”

意為龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。居高位的人要戒驕要戒驕，否則會失敗而后悔而后悔。后也形容倨傲者不免招禍免招禍。也指降龍十八掌中的一式（第一式），出自《射雕英雄傳》《天部》。

乾卦爻位到了上九了上九，以六爻的爻位而言位而言，已位至極點至極點，再無更高的位置可占置可占，孤高在上高在上，猶如一條乘云升高的龍高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方的地方，四顧茫然顧茫然，既無再上進的位置的位置，又不能下降能下降，所以它反而有了憂郁悔悶了悔悶了。這一爻這一爻，在物理而言理而言，便將有物極必反的作用的作用。

在人事而言事而言，便將有樂極生悲的現象的現象。故，此句成語句成語，也指人在做任何事情何事情，都沒有經過深思熟慮思熟慮，去考慮最終的結局與后果與后果，以及種種可能與變化與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍是慘禍。

"潛龍勿用 見龍在田~~"是出自易經有段古文,那段古文的全部內容,請高人...

《周易》
第一卦 乾 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可撥不可撥，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？子曰：「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物□ ，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德也君德也。

……

六爻八卦六十四卦詳解,神秘的八卦與六十四卦,什么是六爻重卦

提起八卦六十四卦詳解卦詳解，大家都知道都知道，有人問神秘的八卦與六十四卦十四卦，什么是重卦是重卦，另外，還有人想問傅佩榮詳解《》六十四卦(48全集)，你知道這是怎么回事么回事？其實中六十四卦分別代表什么表什么，下面就一起來看看神秘的八卦與六十四卦十四卦，什么是重卦是重卦，希望能夠幫助到大家到大家！

八卦六十四卦詳解

1、八卦六十四卦詳解:神秘的八卦與六十四卦十四卦，什么是重卦

重卦也叫純卦：乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌。因為上卦、下卦是相同的相同的，所以稱為重卦為重卦。一元硬幣64卦全解卦全解。

2、八卦六十四卦詳解:傅佩榮詳解《》六十四卦(48全集)

占卦，有三個不占:

，不誠不占；

中六十四卦分別代表什么

比如無聊如無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。

第三，不義不占義不占，義就是正當性；

比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。八卦64卦圖解卦圖解。

以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《》。他是五十歲才讀《》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第經到第，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。

孔子五十左右研究《》，他需要的是減少過失少過失。《》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的理想的。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《》里面很多成語多成語，如果從《》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是種這是種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。種是注意到卜筮的人筮的人，就是，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。六十四卦詳解通俗易懂俗易懂。

古代讀書人讀書人，按照《》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和號征和號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。

大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。

（白話：在進行大型演算時演算時，準備五十根籌策根籌策，真正使用的是四十九根十九根。將這四十九根分為兩組為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中一根掛在左手小指間小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數夾在左手中三指間三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月次閏月，所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數的零數，也夾在指縫掛起來掛起來。乾卦的策數是二百一十六一十六，坤卦的策數是一百四十四四十四，總數為三百六十百六十，相當于一年的天數的天數。《》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十百二十，相當于萬物的數目的數目。所以，要經過四次經營才能形成《》的一爻的一爻，經過變化才能完成一卦成一卦。）

占卦出來之后來之后，怎么解卦呢解卦呢？解卦有很多的方法的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則的原則，可以參考（見本章后附錄）。解卦的時候就會發現有些爻是動爻是動爻，有時候稱作變爻作變爻，就會變成新的卦新的卦。現在的情況是本卦是本卦，新的卦叫做之卦做之卦，代表你下一步要往哪里去哪里去。這樣一來樣一來，就變成是你占一個事情個事情，后面有變化有變化。否則，光是占一卦沒有用沒有用，現在的情況知道了知道了，怎么知道下一步呢一步呢？我們更關心的是下一步往哪里發展里發展。因為很多選擇多選擇，后面的發展有各種可能性可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應驗在什么地方么地方，這需要長期經驗的累積的累積。

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六十四卦解卦:水天需卦六爻吉兇

需卦坎上乾下上乾下，為坤宮游魂卦游魂卦。需為躊躇、期待，雖然剛強然剛強，但前面有險阻有險阻，應當等待當等待，涉大川則利川則利。
需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川涉大川。
象曰：云上于天上于天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
需卦代表著『守正待機』之象，需卦坎上乾下上乾下，為坤宮游魂卦游魂卦。需為躊躇、期待，雖然剛強然剛強，但前面有險阻有險阻，應當等待當等待，涉大川則利川則利。

水天需六爻吉兇詳解
初九。需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
象曰：需于郊需于郊，不犯難行也；利用恒利用恒，無咎，未失常也失常也。
需于郊需于郊，喻人處曠平之境平之境。恒為久地為久地。曠平之境平之境，利于久駐于久駐，自然無咎然無咎。占得此爻得此爻，行人至行人至，訟兇，求財無求財無，失物空失物空，病難安病難安，謀不成謀不成，婚不遂婚不遂。
九二。需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
象曰：需于沙需于沙，衍在中也；雖小有言小有言，以終吉也終吉也。
沙上難行上難行，喻人處艱難之境；小有言小有言，指受到小的呵責的呵責，自知戒慎知戒慎，終會吉利會吉利。占得此爻得此爻，訟宜和訟宜和，病難安病難安，失物在失物在，婚事成婚事成，求財遂求財遂。
九三。需于泥需于泥，致寇至致寇至。
象曰：需于泥需于泥，災在外也在外也。自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
用剛求遠近求遠近，寇盜自先招自先招，謹慎終無敗終無敗，災消禍也消禍也消。占得此爻得此爻，訟宜和訟宜和，疾病安疾病安，失物在失物在，婚姻成婚姻成，求財遂求財遂。
六四。需于血需于血，出自穴出自穴。
象曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。
此爻辭為古代故事代故事，說的是先立足于血泊之中泊之中，后從院墻穴中逃出中逃出。占得此爻得此爻，求財得求財得，訟失理訟失理，謀事成謀事成，其余諸事不利事不利。
九五。需于酒食于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。
需于酒食于酒食，指人在酒食之前不飲不食飲不食。占得此爻得此爻，求財得求財得，訟失理訟失理，謀事成謀事成，其余諸事不利事不利。
上六。入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。
象曰：不速之客速之客，敬之終吉；雖不當位不當位，未大失也大失也。
有不速之客來之客來，宜敬之宜敬之，這樣最終會吉利會吉利。占得此爻得此爻，訟他有理他有理，謀事成謀事成，婚姻不合姻不合，失物空失物空，求財遂求財遂。

需卦（水天需）具體事占詳解
望事：與人同求可成求可成，忌與或吃酒人同事人同事。
胎孕：生貴女生貴女。
求官：需費勞力費勞力，枉費錢財費錢財，不成，唯己午未月可求月可求。
求財：宜向西北方向求方向求，雖然用力辛勤力辛勤，但是難以入手以入手。
家宅：住處未安處未安，人煙不旺煙不旺，福德無力德無力，家宅有災宅有災。
尋人：在近處在近處，不久就會遇見會遇見。
疾病：主酒中得病中得病，言語癲狂語癲狂，初病可保病可保，久病必死病必死。
官訟：恐女人不足人不足，眼下未了下未了。
婚姻：似娶命婦之女婦之女，男占貪婚女貪婚女，女占貪嫁之兆嫁之兆。
見貴：人宜進人宜進，宜守舊宜守舊。
出行：有貴人和合人和合，也會有得財祿之喜祿之喜。
行人：在東北方向北方向，欲動有阻動有阻，初九或九三爻動三爻動，方能回來能回來。
遺失：因喜樂中有失中有失，失物在竹林中可尋中可尋。

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一，男寶寶：
1。博文 (文韜武略韜武略，博大精深 )
2。昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
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4。博超 (博：博大 超：超越 )
5。君浩 (君：君子 浩：浩大 )
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10。靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
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14。志澤 (澤：廣域的水源 )
15。弘文 (弘揚,文:文學家)
16。峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
二，男孩名字有出處和解釋和解釋，僅供參考供參考，取舍請便舍請便。
得韜　擁有用兵的謀略的謀略。適用于男孩取名字取名字。出自李德裕《 李文饒集》“不勞孫子法,自得太公韜”。

德輝　仁德的光輝的光輝。適用于男孩取名字取名字。出自《禮記·樂記》“故德輝動于內動于內，而民莫不承聽不承聽。”
方旭　早晨太陽剛出來的樣子的樣子。適用于男孩取名字取名字。出自《太玄·從》“方出旭旭”。
　
飛軒　指廊宇指廊宇。適用于男孩取名字取名字。出自《文選·劉琨＜扶風歌＞》：“顧瞻望宮闕望宮闕，俯仰御飛軒御飛軒。”
澄泓　水清而深清而深。適用于男孩取名字取名字。出自唐代劉禹錫 《歷陽書事七十韻》：“繭綸牽撥剌牽撥剌，犀焰照澄泓照澄泓。”
浩然　正大剛直大剛直。適用于男孩取名字取名字。出自《孟子·公孫丑上》：“我善養吾浩然之氣……其為氣也為氣也，至大至剛大至剛，以直養而無害而無害，則塞于天地之間地之間。”
浩學　博學。適用于男孩取名字取名字。出自宋代范仲淹《南京書院題名記》：“先生之嗣生之嗣，故都官郎中維 ，樞密直學士綸 ，并純文浩學文浩學，世濟其美濟其美，清德素行德素行，貴而能貧而能貧。”

泓涵　水深廣水深廣，比喻學問淵博問淵博。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自唐韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“博陵崔斯立崔斯立，種學績文學績文，以蓄其有蓄其有，泓涵演迤涵演迤，日大以肆大以肆。”
凱澤 和樂，歡樂。適用于男孩取名字取名字。出自《史記?司馬相如列傳》“昆蟲凱澤蟲凱澤，回首面內”。
和暢　亦作“和昶”，溫和舒暢和舒暢。適用于男孩取名字取名字。出自晉代王羲之 《蘭亭集序》：“天朗氣清朗氣清，惠風和暢風和暢。”
羽豐 適用于男孩和女孩取名字取名字。出自成語“羽翼豐滿”。
存志　保全志向全志向。適用于男孩取名字取名字。出自北魏酈道元《水經注·滍水》：“學道遭難逢危難逢危，終無悔心無悔心，可以牢神存志神存志。”
悠永 久遠。適用于男孩取名字取名字。出自唐玄奘《大唐西域記?缽邏耶伽國》：“受天福樂天福樂，悠永無窮永無窮。”
澹雅　淡泊高雅泊高雅。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自唐代封演《封氏聞見記·圖畫》：“夫畫者澹雅之事雅之事。”
雅亮 正直誠信直誠信。適用于男孩取名字取名字。出自唐玄奘《大唐西域記?摩臘婆國》：“言辭雅亮辭雅亮，學藝優深藝優深。”
博文　通曉古代文獻代文獻。適用于男孩取名字取名字。這個名字取自《論語·雍也》：“君子博學于文學于文，約之以禮之以禮。”
博藝　博通藝文通藝文。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自《孔子家語·弟子行》：“好學博藝學博藝，省物而勤也而勤也，是冉求之行也之行也。”
博雅　學識淵博識淵博，品行端正行端正。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自《后漢書?杜林傳》：“博雅多通雅多通，稱為任職相任職相。”
弈鳴 適用于男孩取名字取名字。出自成語“一鳴驚人”中“一鳴”的諧音的諧音。
彬彬　文質兼備質兼備。適用于男孩取名字取名字。出自《論語 雍也》：“質勝文則野文則野，文勝質則史質則史，文質彬彬質彬彬，然后君子后君子。”
博裕　廣闊富饒闊富饒。適用于男孩取名字取名字。出自漢代劉向《說苑·敬慎》：“德行廣大而守以恭者榮恭者榮，土地博裕而守以儉者安儉者安。”
博聞 見聞廣博聞廣博。適用于男孩取名字取名字。出自《漢書·東方朔傳》：“自以智能海內無雙內無雙，則可謂博聞辯智矣辯智矣。”
承德　蒙受德澤受德澤。適用于男孩取名字取名字。出自《漢書·禮樂志》“詔撫成師撫成師，武臣承德”。
望舒 含有“迎取光明”的寓意的寓意。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自《楚辭?離騷》“前望舒使先驅兮”。指的是神話傳說中為月神駕車的人車的人。
朝宗　百川歸海川歸海。適用于男孩取名字取名字。出自《詩經·小雅·沔水》“沔波流水波流水，朝宗于海”。
涵暢　滋潤化育潤化育，使之發揚之發揚。適用于男孩取名字取名字。出自《程氏外書》卷三：“興于詩者于詩者，吟詠性情涵暢道德之中而歆動之歆動之，有‘吾與點’之氣象之氣象。”
浩初　太初。適用于男孩取名字取名字。出自唐代陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜爾靈龜，永晏息乎浩初乎浩初。”
專業起名業起名，名有出處 解釋，字有內涵 寓意。起名字應該考慮周詳 具體分析體分析，音形字義體字義體，區域習俗域習俗，方言口音言口音，好名字要暢聽別致 新穎時尚 字形簡美 音韻朗暢 意蘊豐富 文化內涵 詩意優美 巧妙別致 新穎少見 五行互補 數理吉祥等吉祥等。 天下父母心父母心，無一不是望子成龍望女成鳳女成鳳，名字無論如何取如何取，最終皆是蘊含著父母對愛兒愛女的殷切希望與諄諄教誨諄教誨。以上名字僅供你參考你參考，取舍請便舍請便，只當交個朋友個朋友，但我對你提出的問題我是認真回答的回答的，謝謝！

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5、起名字（女孩和男孩的名字）

雅靜（優雅文靜）
夢潔（一個夢幻般的女孩的女孩，心地善良地善良，純潔）
夢璐（如夢幻般的女孩的女孩，璐，諧音露諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不夸張）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫活浪漫，妮是對女孩的稱呼的稱呼，沒什么意義）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：“北海雖賒海雖賒，扶搖可接；東隅已逝隅已逝，桑榆非晚榆非晚。”）
倩雪（即前雪即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
香怡（香氣怡人）
靈蕓（在古代在古代，有一個叫薛靈蕓的少女的少女，長得容華絕世華絕世，貌賽貂禪賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中丕看中，欲召她進宮做寵妃做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗樣美麗，雙手靈巧）
倩雪（即前雪即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔般純潔，善良）
正梅（為人正直人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理白事理，長得標志美麗志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫活浪漫，妮是對女孩的稱呼的稱呼，沒什么意義）
香茹（香，死后留香百世香百世，茹，沒什么大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩的女孩，心地善良地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采人風采，娜一般指姑娘美麗娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉
夢瑤 瑤：美玉
婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美好”）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脫、優雅”）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
彥妮 彥：古時候指有才學有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古代君王的代稱
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
樂姍 姍：女子走路時婀娜的樣子
玥怡 怡：心曠神怡
蕓熙 熙：光明
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的云斕的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢瑤 瑤：美玉
靜宸 宸：古代君王的代稱
詩琪 (詩情畫意;美玉)
美萱 萱：一種忘憂的草
雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心曠神怡
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
玥婷 玥：古代傳說中的一種神珠 婷：美好
蕓萱 萱：一種忘憂的草
馨彤 馨：香氣 彤：紅色
沛玲（精神充沛神充沛，小巧玲瓏）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
羽馨 (羽緞;溫馨)
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
漫妮（生活浪漫活浪漫，妮是對女孩的稱呼的稱呼，沒什么意義）
靈蕓（在古代在古代，有一個叫薛靈蕓的少女的少女，長得容華絕世華絕世，貌賽貂禪賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中丕看中，欲召她進宮做寵妃做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔般純潔，善良）
正梅（為人正直人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理白事理，長得標志美麗志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫活浪漫，妮是對女孩的稱呼的稱呼，沒什么意義）
香茹（香，死后留香百世香百世，茹，沒什么大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩的女孩，心地善良地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王后的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩的女孩，璐，諧音露諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不夸張）
沛玲（精神充沛神充沛，小巧玲瓏）
欣妍（開心愉快心愉快，妍是美麗）
曼玉（曼妙身材妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
婳祎 (婳：形容女子嫻靜美好 祎：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的云彩)
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇璧無暇！）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采人風采，娜一般指姑娘美麗娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王后的一切風度與姿色）
夢琪、憶柳、之桃、慕青、問蘭、爾嵐、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、癡珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、春兒、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、映易、雪柳、孤嵐、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、香巧、代云、夢曼、幼翠、友巧、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、尋春、恨山、從寒、憶香、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、恨松、問旋、從南、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、憐云、尋文、樂丹、翠柔、谷山、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、冬兒、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、春竹、癡夢、紫藍、曉巧、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、春雁、從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩云、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪云、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬云、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水云、訪琴、谷波、樂之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤絲、憐寒、向萍、凡松、青絲、翠安、如天、凌雪、綺菱、代云、南蓮、尋南、春文、香薇、冬靈、凌珍、采綠、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、凝陽、訪風、天亦、平綠、盼香、覓風、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、夢菡、飛綠、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、問雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋靈、凝芙、念煙、白山、從靈、爾芙、迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪楓、夏菡、元綠、癡靈、綺琴、雨雙、聽楓、覓荷、凡之、曉凡、雅彤、香薇、孤風、從安、綺彤、之玉、雨珍、幻絲、代梅、香波、青亦、元菱、海瑤、飛槐、聽露、夢嵐、幻竹、新冬、盼翠、谷云、憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、從陽、元楓、癡香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、曉夏、香柏、巧綠、宛筠、碧琴、盼蘭、小夏、安容、青曼、千兒、香春、尋雙、涵瑤、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香蓮、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、夢槐、香芹、南琴、綠海、沛兒、曉瑤、聽春、凝蝶、紫雪、念雙、念真、曼寒、凡霜、飛雪、雪蘭、雅霜、從蓉、冷雪、靖巧、翠絲、覓翠、凡白、樂蓉、迎波、丹煙、夢旋、書雙、念桃、夜天、海桃、青香、恨風、安筠、覓柔、初南、秋蝶、千易、安露、詩蕊、山雁、友菱、香露、曉蘭、白卉、語山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、憶南、書易、翠桃、寄瑤、如曼、問柳、香梅、幻桃、又菡、春綠、醉蝶、亦綠、詩珊、聽芹、新之、易巧、念云、曉靈、靜楓、夏蓉、如南、幼絲、秋白、冰安、秋白、南風、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、尋桃、代芹、詩霜、春柏、綠夏、碧靈、詩柳、夏柳、采白、慕梅、樂安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、靜竹、代柔、丹秋、綺梅、依白、凝荷、幼珊、憶彤、凌青、之桃、芷荷、聽荷、代玉、念珍、夢菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飛松、初瑤、惜靈、恨瑤、夢易、新瑤、曼梅、碧曼、友瑤、雨蘭、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以蓮、易容、元柳、安南、幼晴、爾琴、飛陽、白凡、沛萍、雪瑤、向卉、采文、樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、問楓、以柳、含海、秋春、翠曼、憶梅、涵柳、夢香、海藍、曉曼、代珊、春冬、恨荷、憶丹、靜芙、綺蘭、夢安、紫絲、千雁、凝珍、香萱、夢容、冷雁、飛柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、憐容、如風、南露、紫易、冰凡、海雪、語蓉、碧玉、翠嵐、語風、盼丹、癡旋、凝夢、從雪、白楓、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、從霜、懷柔、憐晴、夜蓉、代雙、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、夢寒、初翠、靈波、巧春、問夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、綺玉、凌香、尋芹、秋柳、爾白、映真、含雁、寒松、友珊、尋雪、憶柏、秋柏、巧風、恨蝶、青煙、問蕊、靈陽、春楓、雪巧、丹萱、凡雙、孤萍、紫菱、尋凝樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、問楓、以柳
一些好聽的男孩名字范例:
辰逸 （讓人覺得很舒服的名字的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）
擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飛揚采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飛揚采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主明君主，后泛指圣人 )
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主明君主，后泛指圣人)
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象征的象征。“健柏”就是健康長壽的意思）
英杰（英俊杰出）
修杰（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君昊 (君：君子 昊：蒼天，蒼穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
苑杰 （杰：杰出）
黎昕 （昕：明亮的樣子)
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明杰 （明智，杰出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明杰 明智 杰出
弘文 (弘揚;文:文學家)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑杰 杰：杰出
黎昕 昕：明亮的樣子
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修杰（修：形容身材修長高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主明君主，后泛指圣人 )
英杰（英俊杰出）
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
浩宇 （胸懷猶如宇宙如宇宙，浩瀚無窮）
晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健

6、男孩女孩起名

給大姓男孩起名最好不要用單字
要想在名字中有陽剛氣陽剛氣，就要用一些有陽剛色彩的字彩的字。
中國人的名字中有很多字是很有陽剛氣的剛氣的，比如：霄、雷、壯、沖、飛、震、海、磊、劍、俠、石、猛、威、彪、昂、武、天、豪、雄
用這些字取的名字的名字，只要用得恰當得恰當，就會使名字有陽剛氣陽剛氣。
給男孩子起個有陽剛之氣的名字不難字不難，但要避免重名過多名過多。
張、王、李、趙、劉這些大姓給男孩子起名最好不用單字名單字名，比如李鋼、劉勇這類名字最好不用好不用。
給女孩子起名　方法共有三個
方法一：用帶女字邊的字邊的字，取其美者為名者為名。
在給女孩子取名時取名時，最簡單的方法就是在女字邊的字中找您喜歡的字歡的字。比如妍、嫣、嫵、姝、娜、嫻等 方法二：挑選帶王字邊的字邊的字，以珍寶美玉為名玉為名。因為帶王字邊的字往往是美玉或者珍寶者珍寶，適合用在女性的名字中名字中。
方法三：用形容美女或贊美女性的詞給女孩子取名子取名，往往能使女孩子的名字格外動聽外動聽，過目不忘目不忘。
形容女性美的詞實在太豐富太豐富，這就給取名字提供了眾多的詞匯的詞匯，比如：柔水、迤邐、婉約等詞匯等詞匯。
從上面的詞匯可以看出以看出，有些詞是很美的很美的，不過要用這些詞給孩子取名字取名字，得堅信自己的孩子將來長得就會這么美這么美。
以形容美女和贊美美女的詞為名詞為名，還應注意要在這些詞的基礎上有所變化所變化，不一定拘泥于原來的詞來的詞。有些詞直接用在名字里并不好聽不好聽。
比如落雁、沉魚，用在名字里似乎都不是那么好聽么好聽，但稍加美化就能出好名字了名字了。可以取意擇字意擇字，把沉魚落雁變為沉雁為沉雁，這樣就有了沉魚落雁之意雁之意。像呂沉雁、畢沉雁都是挺不錯的名字的名字。

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八字算得準的原因,算命的為什么算得很準擴展閱讀