易經卦象水風井解析(水風井卦財運詳解)

時間：2024-05-12

易經算出《水風井》我求的是愛情能否從新和好,哪位高人能給個白話解釋... 以德服人吉兇：吉卦。保持自身的純潔就是成功。水井要時常淘洗，人也要不斷自省。

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一、易經卦象水風井解析(水風井卦財運詳解)

• 易經算出《水風井》我求的是愛情能否從新和好,哪位高人能給個白話解釋...

  以德服人
  吉兇：吉卦。保持自身的純潔就是成功是成功。 水井要時常淘洗常淘洗，人也要不斷自省斷自省。只要善始善終始善終，終有收獲有收獲。 婚嫁：較順，秋季不利婚嫁利婚嫁。
  愛情不是一個人的事人的事，得多為對方考慮方考慮。它一旦開始旦開始，你就不是一個人了個人了，如果其中一個人變了人變了，愛情就不是最初的了

• 水風井卦詳解

  問姻緣問姻緣，請老師詳解師詳解！水風井卦風井卦。 枯井生泉井生泉。 【井】者，穴通也穴通也。水從井出從井出。故有枯井生泉之象泉之象。 象 這不多很清楚了嗎
  
  水風井卦中的上中的上，下卦，哪個體卦個體卦，哪個用卦 看你起卦的方式是怎么樣的么樣的，變爻在哪里在哪里。如果你是依數字起卦字起卦，則數字相加除以六取余六取余，看變在哪個卦上個卦上。有變爻的卦為用卦為用卦，沒變的為體卦為體卦。例如1576，起卦為水風井卦風井卦，變爻為（1+5+7+6）\6 余1，變爻為1，即變在巽卦上巽卦上，所以坎卦是體卦是體卦，如果測字果測字，或者因物起卦物起卦，則以坎則以坎，巽的先天數相加除六去變爻去變爻，坎為6，巽為5，相加除六余五六余五，所以變爻為5，即變在坎上在坎上，則巽卦為體卦為體卦。所以，要看你起卦的方法和變爻和變爻。 如果不明白不明白，可以把你起卦的方式附上式附上，再來說明來說明。
  
  解卦，問求工作（水風井卦） 卦象已經講得很明白了
  水風井本身就跟園林有關林有關。
  靜卦也說明你不會離開本專業本專業。
  世臨勾陳又是土并得日月土助月土助，也是園林跡象林跡象。
  世居五爻說明你不會到偏遠的地方去地方去，在城市里城市里。
  應為工作單位屬水位屬水，也跟園林有關林有關。只不過目前旬空前旬空，說明你還沒到那里上班呢上班呢。
  好好把握吧把握吧。
  
  我求了一卦水風井卦 是為了我跟男朋友的事情所求情所求。 求的是我們兩個人的姻緣的姻緣。 求會的大師解一下這個 我告訴你這個卦是沒法斷的法斷的，最古老的以易經的卦經的卦，以卦辭爻辭來斷卦的早以淘汰了淘汰了，而且在當時也是準確率很低的很低的，取而代之的是六爻和梅花易數花易數，但是它們需要你起卦的時間的時間，主要是月和日月和日，而且看有沒有老陽和老陰的老陰的。你這些都不具備的具備的。如果光看卦象看卦象，就不行了不行了，比如你爻了個乾卦個乾卦，問事業你初在什么位置就不好斷的好斷的，卦象非常的好常的好，問婚姻也不錯的不錯的，存陽卦呀陽卦呀，但是從六爻看就是個六沖卦六沖卦，根本不好的不好的。
  
  井卦的爻辭解釋 井①：改邑不改井②，無喪無得③。往來井井④，汔至⑤，亦未井⑥，羸其瓶⑦，兇。初六，井泥不食⑧；舊井無禽⑨。九二，井谷射鮒⑩；甕敝漏⑾。九三，井渫不食⑿，為我心測⒀；可用汲⒁，王明并受其福⒂。 *** ，井L⒃，無咎。九五，井洌⒄，寒泉食⒅。上六，井收⒆，勿幕⒇；有孚，元吉。【注釋】①井：六十四卦卦名之一名之一。改革之卦之一卦之一。乃借井為例言談革除舊弊之卦弊之卦。②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“遷國”之義。此句為只知 占領別的邦國的邦國，卻不知改變被占領國的頹敗的“井”況。③無喪無得：沒有失去什么；但也沒有得到什么到什么。④ 往來井井：指往來找水的人群的人群。⑤汔至：“汔”（qi氣），靠近，接近。“汔至”指已到井邊到井邊。⑥亦未井：“”（ju桔），古指井繩；也指汲水指汲水。此句為到了井邊了井邊，也未用繩索來打水來打水。⑦羸其瓶：氣憤地把瓶罐摔掉了摔掉了。⑧井泥不食：井水混濁水混濁，不能食用能食用。⑨舊井無禽：指頹敗的井邊無有生命有生命。⑩井谷射鮒：“射”，此處指追逐指追逐，捕捉。“鮒”（fu付），本指鯽魚指鯽魚， 此處孔穎達引子夏傳云“井底是蝦（蟲+麻）呼為鮒魚”。“井谷射 鮒”謂井底到處都是蛤蟆是蛤蟆。⑾甕敝漏：指住家戶的盛水的甕也破漏不能用不能用。此兩句實指“虛邑”的一派破敗景象敗景象。⑿井渫不食：“渫”（xie屑），污穢不堪穢不堪。此句為井水臟臭水臟臭，不能食用能食用。⒀為我心惻：心中感到傷痛到傷痛，不忍再看忍再看。⒁可用汲：“汲”（ji饑），打水。指井水可以打來食用來食用。⒂王明并受其福：賢明的君王和大家一塊享受井水的福澤的福澤。⒃井L： “L”（zhou咒），用石頭或磚塊修繕井壁繕井壁。此句為用石頭或磚塊重新把井修繕一下繕一下。⒄洌（lie裂）：清澈。⒅寒泉食：“寒泉”，甘甜、涼爽。此句為井水甘甜涼爽可以食用以食用。⒆井收：指井已修好已修好。⒇勿幕：不要遮蓋要遮蓋。升虛邑的含義：“初六”爻辭的“井泥不食；舊井無禽”，實接卦辭的“羸其瓶”而來， 是說為什么人們走近井邊不汲水卻氣憤地將瓶罐摔掉了摔掉了，這是因為井里的水太混濁不能食用；再看看破敗的井周圍井周圍，連一些飛禽也沒有也沒有。“九二”爻辭的 “井谷射鮒谷射鮒，甕敝漏”，是說看看井底看井底，到處都是蛤蟆；再到人們的住房看看房看看，房屋里的翁缸也是漏的是漏的，不能盛水能盛水。“九三”爻辭的“井渫不食渫不食，為我心測；可用汲可用汲，王明并受其福”，上半句是說看到井水不堪水不堪，連我君王看了也要感到內心傷痛；下半句是說若把井修繕并淘干凈淘干凈，井水可以食用以食用，這不是君王連百姓一同共受井水的福澤嗎福澤嗎。“ *** ”爻辭的“井L，無咎”，是說用石塊或磚塊將井壁從新修繕好修繕好，這樣將不會有什么兇險么兇險。這里有一個民以井以生井以生，君以民而存的道理的道理。“九五”爻辭的“井洌，寒泉食”，是說當井修繕并淘干凈之后凈之后，清澈甘甜的井水可以食用了食用了。“上六”爻辭的“井收，勿幕；有孚，元吉”，前半句是說當井修好之后好之后，不要用井蓋把它蓋上它蓋上，要供民眾使用；后半句是說這樣做有助于君侯的信用威望能布及天下及天下，它將是一種很大的吉祥的吉祥。爻辭釋義：初六開始整修舊井修舊井，井底堆積著污濁不堪的淤泥的淤泥，不宜汲取食用取食用，連禽鳥也不來光顧來光顧，此井已被舍棄不用棄不用。此爻提示我們示我們，如果人們久不修身不修身，終會被社會舍棄會舍棄。修身重在勤洗污染洗污染，去除私欲除私欲，如果經久失修久失修，必將擁有對社會毫無貢獻的悲涼人生涼人生。井養第一步當發愿修身愿修身，堅固志向固志向。九二剛中二剛中，但上無正應無正應，因此難以上行完成井養之功養之功。奔涌出水的井穴只是用來釣取小魚取小魚，水瓶破漏無法汲水法汲水。此爻提示領導人切忌大材小用；也不要用人失當；注意培育養正人才正人才。修身要有遠大理想大理想，要有能使自己不斷精進的修身手段身手段。九三井水潔凈清澈凈清澈，仍未被汲取養民取養民，這使我感到隱隱心痛隱心痛。趕快汲取吧汲取吧，明君賢臣百姓都會受福澤受福澤。此爻提示忠臣不可棄用可棄用。如果忠臣長久懷才不遇才不遇，說明上級自私偏執私偏執，終會導致事業衰敗業衰敗。 *** 進一步修治水井治水井，用磚石砌壁石砌壁，使之齊整......>>
  
  井卦的卦辭解釋 井：鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也桔槔也。互體離兌體離兌，離外堅中外堅中，虛瓶也虛瓶也，兌為暗澤為暗澤，泉也。言桔槔引瓶槔引瓶，下入泉下入泉，汲水而出水而出，井之象也之象也。井以汲人以汲人，水無空竭無空竭，猶人君以政教養天下養天下，惠澤無窮也無窮也。改邑不改井不改井，虞翻曰：泰初之五也之五也。坤為邑坤為邑，乾初之五折坤五折坤。故“改邑”。初為舊井為舊井，四應L之，故“不改井”。無喪無得喪無得，往來井井來井井。虞翻曰：無喪，泰初之五初之五。坤象毀壞象毀壞，故“無喪”。五來之初來之初，失位無應位無應，故“無得”。坎為通坎為通，故“往來井井”。往謂之五謂之五，來謂之初也之初也。汔至，亦未井亦未井，虞翻曰：巽繩，為，汔，幾也。謂二也謂二也。幾至初改至初改，未井，未有功也有功也。羸其瓶羸其瓶，兇。虞翻曰：羸鉤羅也鉤羅也。艮為手艮為手，巽為，離為瓶離為瓶，手折其中折其中，故“贏其瓶”。體兌毀缺兌毀缺，瓶缺漏瓶缺漏，故“兇”矣。干寶曰：水，殷德也殷德也。木，周德也周德也，夫井，德之地也之地也。所以養民性命而清潔之主者也主者也。自震化行震化行，至于五世于五世，改殷紂比屋之亂俗之亂俗，而不易成湯昭假之法度也法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制代之制，各因時宜因時宜，損益雖異益雖異，括囊則同囊則同，故曰“無喪無得喪無得，往來井井”也。當殷之末殷之末，井道之窮道之窮，故曰“汔至”。周德雖興德雖興，未及革正及革正，故曰“亦未井”。井泥為穢泥為穢，百姓無聊姓無聊，比者之間者之間，交受涂炭受涂炭，故曰“羸其瓶羸其瓶，兇”矣。《彖》曰：巽乎水而上水而上水，井。荀爽曰：巽乎水巽乎水，謂陰下為巽也為巽也。而上水而上水，謂陽上為坎也為坎也。木入水出入水出，井之象也之象也。井養而不窮也不窮也。虞翻曰：兌口飲水口飲水，坎為通坎為通，往來井井來井井，故“養不窮也”。改邑不改井不改井，乃以剛中也剛中也。荀爽曰：剛得中剛得中，故為“改邑”。柔不得中不得中，故為“不改井”也。無喪無得喪無得。荀爽曰：陰來居初來居初，有實，為“無喪”。失中，為“無得”也。往來井井來井井，荀爽曰：此本泰卦本泰卦。陽往居五往居五，得坎為井；陰來在下來在下，亦為井亦為井，故“往來井井”也。汔至亦未至亦未，荀爽曰：汔至者汔至者，陰來居初下居初下。至汔，竟也。者，所以出水通井道也井道也。今乃在初乃在初，未得應五得應五，故“未”也。得，綆汲之具也之具也。未有功也有功也。虞翻曰：謂二未變應五變應五，故“未有功也”。羸其瓶羸其瓶，是以兇也以兇也。荀爽曰：井，謂二。瓶，謂初。初欲應五欲應五，今為二所拘羸所拘羸，故 “兇”也。孔穎達曰：計覆一瓶之水瓶之水，何足言兇足言兇？但此喻人德行不恒行不恒，不能善始令終始令終，故就人言之兇也之兇也。《象》曰：木上有水上有水，井。王弼曰：木上有水上有水，上水之象也之象也。水以養而不窮也不窮也。君子以勞民勸相民勸相。虞翻曰：君子謂泰乾也泰乾也。坤為民；初上成坎上成坎，為勸，故“勞民勸相”。相，相助也相助也。謂以陽助坤矣助坤矣。井卦是綜合取象的典范：外卦為坎卦為坎，既象征水又象征穴象征穴，水在人們開鑿出來的井穴中；內卦為巽卦為巽，既象征木又象征繩象征繩。井由兩個部分組成分組成，一個是井體是井體，一個是汲水的轆轤的轆轤，隨著轆轤的旋轉的旋轉，水順著井繩提升到地面到地面，這就是井卦卦象所描述的過程的過程。井水潔凈、清澈，給養萬民而不枯竭不枯竭，故井卦通過修井講解道德修養方法養方法。城鄉可以改遷以改遷，但水井不可遷移可遷移，井水并不因汲取而枯竭而枯竭，有水注入也不盈滿不盈滿。古井字與今井字相同字相同，只是之間多一點：四邊兩橫兩豎代表四根方正的石條的石條，中間那一點代表井水在其中在其中，也代表汲水的水瓶在其中在其中。這里有極強的象征意義：人的修身要像井養一樣養一樣，只有達到一定的水平的水平，才能給養自己；修養如同井字那樣要把自己匡正在道德規范之中；四個石條代表修身目標要堅定虛靜定虛靜，中間的一點代表修身的滋養源泉要永不枯竭不枯竭。井水給養往來民眾來民眾，教導我們要修身養賢身養賢，勿毀道德綱常德綱常。提升水瓶快至井沿時井沿時，打翻了水瓶了水瓶，功敗垂成敗垂成，必有兇險有兇險。這說明這說明，修身不僅不能半途而廢途而廢，即使修到接近圓滿近圓滿，也要精心護理心護理，千萬不要功虧一簣虧一簣。所以修身要有始有終始有終，與生命一樣久長樣久長，任何時候放棄修身棄修身，都意味著失敗的人生的人生。君子應教導百姓辛勤勞作勤勞作，鼓勵百姓相互幫助互幫助，這樣可以改善生活善生活，提高品德修養德修養。
  
  水風井卦問今年工作和財運 井之大過：工作較穩定較穩定，財運十月份后較好后較好。
  
  八卦里的水風井問財怎么解 巽下坎上下坎上，卦名井卦名井。總體表示有多處走動之象動之象。但是一年內不要急躁冒進躁冒進，否則會有后悔的事情發生情發生。你所占的是九五（也就是第五爻），表示身處低位處低位，但是有高位的能力的能力，不能得到重用就說明會讓你感到寒冷異常冷異常，卦象上看象上看，九五為至尊之象尊之象，也就是說你現在的正常發揮常發揮，領導會看在眼里在眼里，兩個月后會有好事輪到你輪到你。但是現在一定不要急躁要急躁，這樣的時期對你也是一個很好的磨練的磨練。
  
  井卦的白話解析 井：■①邑不■井，無亡無得亡無得，往來井往來井，井■②，至亦未汲井未汲井，累其刑③，兇。【白話】筮得井卦得井卦，改變城市而不改變水井變水井，既不丟失什么也不獲得什么得什么，人們往來于井中取水中取水，井水干涸了干涸了，即使去井里也取不了水不了水，用瓶子去打水去打水，危險。【注釋】①■：讀為改讀為改。②■：讀為汔讀為汔。汔，水涸。③：讀為瓶讀為瓶。【講解】井卦 *** g卦為木卦為木，上體贛卦為水卦為水，g木器（水桶水瓶）提取贛水而上行而上行，便形成了井卦的卦象的卦象。井卦的中四爻互體為奪卦與羅卦與羅卦。羅卦上下兩陽爻剛堅于外堅于外，中間一陰爻空虛于內虛于內，有水瓶的形象的形象。奪卦為暗澤為暗澤，象水井的出口的出口。水井是供人飲水用的水用的，源源不斷地流出來流出來，水井就象領導人用教化群眾一樣眾一樣，惠澤無窮無盡窮無盡。初六：井泥不食泥不食，舊井①無禽。【白話】筮得井卦得井卦，占得初六爻初六爻，泥巴水喝不得喝不得，陳舊的陷阱捕不到野獸到野獸。【注釋】①舊井：舊陷阱舊陷阱。【講解】干寶說：“在《井》之 *** ，本土爻本土爻，故曰‘泥’也，井而為泥而為泥，則不可食不可食，故曰‘不食’。此托紂之穢政不可以養民也養民也。舊井，謂殷之未喪師也喪師也。亦皆清潔皆清潔，無水禽之穢禽之穢，又況泥土乎泥土乎！故‘舊井無禽’矣。”九二：井瀆①射付②，唯敝句唯敝句。【白話】筮得井卦得井卦，占得九二爻九二爻，捕撈井邊水溝里的小魚的小魚，只需要破網片就行了就行了。【注釋】①井瀆：井邊小水溝小水溝。瀆：小水溝小水溝。②射付：。付，讀為鮒讀為鮒。【講解】虞翻說：“《巽》為谷。為鮒。鮒，小鮮也小鮮也。《離》為甕。甕瓶毀缺瓶毀缺，羸其瓶兇其瓶兇，故‘甕敝漏’也。”井的特點是從下往上提水上提水，今九二爻陽剛與九五爻陽剛相敵無應敵無應，而與初六爻相親比相親比，違背了從下往上提水的規律的規律，象水溝向低下流注下流注，唯及于魚及于魚，所以說“井瀆射付”。九三：井■①不食，為我心塞②，可③用汲？王明并受其福受其福。【白話】筮得井卦得井卦，占得九三爻九三爻，把井遮蓋起來不讓人飲用人飲用，以便集中精神祭祀神祭祀，何必急急忙忙汲水呢汲水呢？先王神明王神明，一定會給祭祀過它的人帶來幸福來幸福。【注釋】①■：遮。②心塞：集中精神祭祀神祭祀。塞：通賽，酬神祭酬神祭。③可：通何，何必，為什么為什么。【講解】■，通行本作“渫”。荀爽說：“渫去穢濁去穢濁，清潔之意也之意也。三者得正者得正，故曰‘井渫’。不得據陰得據陰，喻不得用不得用，故曰‘不食’。道既不行既不行，故‘我心惻’。”干寶說：“此托殷之公侯之公侯。時有賢者有賢者，獨守成湯之法度之法度，而不見任不見任，謂微、箕之倫也之倫也。” *** ：井椒①，無咎。【白話】筮得井卦得井卦，占得爻四爻爻四爻，用磚砌井壁砌井壁，沒有災害有災害。【注釋】①椒：假借為L。L，用磚砌井壁砌井壁。【講解】九三爻在內卦在內卦，把井遮起來以潔其內潔其內。 *** 爻在外卦在外卦，用瓦磚把井壁修好以防止外界的污染的污染。告誡人們既要注意內部的自我修養我修養，又要防止外界的影響的影響。九五：井戾①寒并冢食并冢食。【白話】筮得井卦得井卦，占得九五爻九五爻，井水清涼水清涼，可以飲用以飲用。【注釋】①戾：假借為洌借為洌。洌，水清潔水清潔。②玻憾廖泉憾廖泉。【講解】這是人們對地下水的粗淺認識淺認識，認為好的井水的井水，既清潔又寒冷又寒冷。這樣的井水就可以喝可以喝。尚六：井收①勿幕②，有復，元吉。【白話】筮得井卦得井卦，占得尚六爻尚六爻，讓人們從井中汲水飲用而不要把井封閉不用閉不用，有誠意為民造福民造福，必定大吉大善吉大善。【注釋】①收：汲水。②勿幕：不要封閉要封閉。【講解】國以民為本民為本，民以食為天食為天。水是人民生活中不可缺少的重要成份要成份。因此，專設井卦設井卦。而六十四卦大多以第六爻（上爻）為終極為變極為變，唯獨井卦與鼎卦的第六爻爻辭稱“元吉”“大吉”。井向人們提供飲水供飲水，鼎向人們提供熟食供熟食。井、鼎是人們生活所必須的必須的。《易》作者深深認識了這一點這一點。懂得了井水是人們生活不可缺少的東西的東西。

• 水風井枯井生泉卦求財好不好

  《易經》第四十八卦 井 水風井 坎上巽下
  卦圖
  解說
  井，六十四卦中第四十八卦十八卦。內卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。因為代表水的坎卦在上卦在上，代表風的巽卦在下卦在下，故通稱“水風井”。為用木桶汲井水之象水之象。代表能“養生民而無窮”。
  歌謠
  歌訣
  第四十八卦 水風井
  （枯井生泉）
  枯井荒廢已多年已多年，
  一朝忽然流清泉流清泉。
  救生解渴人稱羨人稱羨，
  時來運轉喜自然喜自然。
  枯井生泉福祿加福祿加，
  吉祥如意放光華放光華。
  以前雖有背運日背運日，
  往后自然能發達能發達。
  水風井卦像：上坎下巽
  井卦木人水出人水出，提井水之像水之像，通達，暢達，滋養，固。“勞苦，穩慎，處憂患處憂患，常固不遷固不遷。”水中植物中植物，海帶，海草。坎為體失脫破耗脫破耗，巽為體有進益之喜益之喜，謀事吉謀事吉。有水阨有水阨，風濕痛風濕痛，膽病，腎虛癥腎虛癥。
  《易經》第四十八卦 井 水風井 坎上巽下
  井：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井來井井。汔至，亦未□①井，羸其瓶羸其瓶，兇。
  彖曰：巽乎水而上水而上水，井；井養而不窮也不窮也。改邑不改井不改井，乃以剛中也剛中也。汔至亦未□①井，未有功也有功也。 羸其瓶羸其瓶，是以兇也以兇也。
  象曰：木上有水上有水，井；君子以勞民勸相民勸相。
  初六：井泥不食泥不食，舊井無禽井無禽。
  象曰：井泥不食泥不食，下也。 舊井無禽井無禽，時舍也時舍也。
  九二：井谷射鮒谷射鮒，甕敝漏甕敝漏。
  象曰：井谷射鮒谷射鮒，無與也無與也。
  九三：井渫不食渫不食，為我民惻我民惻，可用汲可用汲，王明，并受其福受其福。
  象曰：井渫不食渫不食，行惻也行惻也。 求王明求王明，受福也受福也。
  六四：井□②，無咎。
  象曰：井□②無咎，修井也修井也。
  九五：井冽，寒泉食寒泉食。
  象曰：寒泉之食泉之食，中正也中正也。 上六：井收勿幕收勿幕，有孚無吉孚無吉。
  象曰：元吉在上吉在上，大成也大成也。
  □① ＝ 纟 ＋ 橘 － 木
  □② ＝ 上 秋 下 瓦
  井卦終

• 水風卦詳解

  問姻緣問姻緣，請老師詳解師詳解！水風井卦風井卦。 枯井生泉井生泉。 【井】者，穴通也穴通也。水從井出從井出。故有枯井生泉之象泉之象。 象 這不多很清楚了嗎
  
  井卦的白話解析 井：■①邑不■井，無亡無得亡無得，往來井往來井，井■②，至亦未汲井未汲井，累其刑③，兇。【白話】筮得井卦得井卦，改變城市而不改變水井變水井，既不丟失什么也不獲得什么得什么，人們往來于井中取水中取水，井水干涸了干涸了，即使去井里也取不了水不了水，用瓶子去打水去打水，危險。【注釋】①■：讀為改讀為改。②■：讀為汔讀為汔。汔，水涸。③：讀為瓶讀為瓶。【講解】井卦 *** g卦為木卦為木，上體贛卦為水卦為水，g木器（水桶水瓶）提取贛水而上行而上行，便形成了井卦的卦象的卦象。井卦的中四爻互體為奪卦與羅卦與羅卦。羅卦上下兩陽爻剛堅于外堅于外，中間一陰爻空虛于內虛于內，有水瓶的形象的形象。奪卦為暗澤為暗澤，象水井的出口的出口。水井是供人飲水用的水用的，源源不斷地流出來流出來，水井就象領導人用教化群眾一樣眾一樣，惠澤無窮無盡窮無盡。初六：井泥不食泥不食，舊井①無禽。【白話】筮得井卦得井卦，占得初六爻初六爻，泥巴水喝不得喝不得，陳舊的陷阱捕不到野獸到野獸。【注釋】①舊井：舊陷阱舊陷阱。【講解】干寶說：“在《井》之 *** ，本土爻本土爻，故曰‘泥’也，井而為泥而為泥，則不可食不可食，故曰‘不食’。此托紂之穢政不可以養民也養民也。舊井，謂殷之未喪師也喪師也。亦皆清潔皆清潔，無水禽之穢禽之穢，又況泥土乎泥土乎！故‘舊井無禽’矣。”九二：井瀆①射付②，唯敝句唯敝句。【白話】筮得井卦得井卦，占得九二爻九二爻，捕撈井邊水溝里的小魚的小魚，只需要破網片就行了就行了。【注釋】①井瀆：井邊小水溝小水溝。瀆：小水溝小水溝。②射付：。付，讀為鮒讀為鮒。【講解】虞翻說：“《巽》為谷。為鮒。鮒，小鮮也小鮮也。《離》為甕。甕瓶毀缺瓶毀缺，羸其瓶兇其瓶兇，故‘甕敝漏’也。”井的特點是從下往上提水上提水，今九二爻陽剛與九五爻陽剛相敵無應敵無應，而與初六爻相親比相親比，違背了從下往上提水的規律的規律，象水溝向低下流注下流注，唯及于魚及于魚，所以說“井瀆射付”。九三：井■①不食，為我心塞②，可③用汲？王明并受其福受其福。【白話】筮得井卦得井卦，占得九三爻九三爻，把井遮蓋起來不讓人飲用人飲用，以便集中精神祭祀神祭祀，何必急急忙忙汲水呢汲水呢？先王神明王神明，一定會給祭祀過它的人帶來幸福來幸福。【注釋】①■：遮。②心塞：集中精神祭祀神祭祀。塞：通賽，酬神祭酬神祭。③可：通何，何必，為什么為什么。【講解】■，通行本作“渫”。荀爽說：“渫去穢濁去穢濁，清潔之意也之意也。三者得正者得正，故曰‘井渫’。不得據陰得據陰，喻不得用不得用，故曰‘不食’。道既不行既不行，故‘我心惻’。”干寶說：“此托殷之公侯之公侯。時有賢者有賢者，獨守成湯之法度之法度，而不見任不見任，謂微、箕之倫也之倫也。” *** ：井椒①，無咎。【白話】筮得井卦得井卦，占得爻四爻爻四爻，用磚砌井壁砌井壁，沒有災害有災害。【注釋】①椒：假借為L。L，用磚砌井壁砌井壁。【講解】九三爻在內卦在內卦，把井遮起來以潔其內潔其內。 *** 爻在外卦在外卦，用瓦磚把井壁修好以防止外界的污染的污染。告誡人們既要注意內部的自我修養我修養，又要防止外界的影響的影響。九五：井戾①寒并冢食并冢食。【白話】筮得井卦得井卦，占得九五爻九五爻，井水清涼水清涼，可以飲用以飲用。【注釋】①戾：假借為洌借為洌。洌，水清潔水清潔。②玻憾廖泉憾廖泉。【講解】這是人們對地下水的粗淺認識淺認識，認為好的井水的井水，既清潔又寒冷又寒冷。這樣的井水就可以喝可以喝。尚六：井收①勿幕②，有復，元吉。【白話】筮得井卦得井卦，占得尚六爻尚六爻，讓人們從井中汲水飲用而不要把井封閉不用閉不用，有誠意為民造福民造福，必定大吉大善吉大善。【注釋】①收：汲水。②勿幕：不要封閉要封閉。【講解】國以民為本民為本，民以食為天食為天。水是人民生活中不可缺少的重要成份要成份。因此，專設井卦設井卦。而六十四卦大多以第六爻（上爻）為終極為變極為變，唯獨井卦與鼎卦的第六爻爻辭稱“元吉”“大吉”。井向人們提供飲水供飲水，鼎向人們提供熟食供熟食。井、鼎是人們生活所必須的必須的。《易》作者深深認識了這一點這一點。懂得了井水是人們生活不可缺少的東西的東西。
  
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  周易第48卦詳解
  第四十八卦：井卦(水風井)
  井。改邑不改井不改井，無喪無得喪無得。往來井井來井井。汔至亦未井亦未井，羸其瓶羸其瓶，兇。
  象曰：木上有水上有水，井。君子以勞民勸相民勸相。
  白話文解釋
  井卦：改建邑落而不改建水井建水井，等于什么也沒有干沒有干。人們往來井邊汲水邊汲水，水井干涸淤塞涸淤塞，不去加以淘洗以淘洗，反而將吊水罐打破罐打破，這是兇險之象險之象。
  《象辭》說：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木;上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。水下浸而樹木生長木生長，這是井卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于井水養人水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉相勸勉。
  邵雍河洛理數解卦
  靜水通源水通源，氣運平靜;不變所守變所守，維持現狀持現狀。
  小吉：得此卦者此卦者，宜修身養性身養性，順其自然其自然，泰然處之然處之，靜有利靜有利，動則兇動則兇。
  傅佩榮解卦手冊 時運：木水相生水相生，功名有望名有望。
  財運：利大于本大于本，自然可喜然可喜。
  家宅：修屋防水;陰陽得正陽得正。
  身體：腎水過脹水過脹，立即調治即調治。
  傳統解卦
  這個卦是異卦(下巽上坎)相疊。坎為水;巽為木巽為木。樹木得水而蓬勃生長勃生長。人靠水井生活井生活，水井由人挖掘而成掘而成。相互為養互為養，井以水養人水養人，經久不竭久不竭，人應取此德而勤勞自勉勞自勉。
  大象：水被植物吸收物吸收，滋養樹身又象征汲器入井取水井取水，有節約重覆之意覆之意。
  運勢：井為靜物為靜物，不能移動能移動，故凡事不能進取主動取主動，又缺乏沖勁乏沖勁，不如處之泰然更有利更有利。
  事業：處于平穩狀態穩狀態。既不宜貿然前進然前進，也不必后退必后退，而應以積極的態度努力進修力進修，提高自己高自己，充實個人實力人實力，待機而起機而起，將大有成就有成就。最怕的是停頓不前頓不前，否則將會因不合時宜而被淘汰被淘汰。
  經商：市場情況良好況良好，可繼續按照原來的方針的方針。同時，繼續本著勤勞、奮進的精神的精神，誠心誠意地開拓市場拓市場，特別注意與人的合作的合作，相互協助互協助，在實踐活動中豐富和積累經驗累經驗。
  求名：本著正當的目的的目的，為社會做貢獻做貢獻，因此而努力學習力學習。應特別注意向賢德的人求教人求教，以便被發現而受到推薦到推薦。
  婚戀：不必過急必過急，會有般配的伴侶的伴侶。
  決策：聰明、機敏、樂于助人于助人。同時，也會有機會充分施展個人的才能的才能。只要能學習“水井”的精神的精神，真誠奉獻誠奉獻，不斷豐富自己的才能的才能，一定會受到社會的重視的重視。
  張銘仁解卦
  井：表示小水之源水之源，有格局小卻能過活之心態之心態，主小吉象小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日人度日，顯示心力之有限之有限，不能做太大的計劃的計劃。也另表示視野沒有很寬廣很寬廣，比較短視較短視，保守心態重心態重。
  解釋：井底之蛙底之蛙。
  特性：積極，主動，創新，改革，反應快反應快，口才佳口才佳，組織能力強能力強，有領導才能導才能，貴人多助人多助，社會名譽佳名譽佳。
  運勢：缺乏衡力乏衡力，因井為靜而不能移之物移之物。故凡事已無法進取法進取，不如守之泰然之泰然。
  家運：諸事宜心平氣和處理和處理，守其井水其井水，供來往人用往人用，為守舊之義舊之義。諸事宜防有變防有變。
  疾病：病情較重且拖延且拖延，可能復發能復發。
  胎孕：宜防有不成之兆成之兆。防產母有災母有災，作福祈保可平安可平安。
  子女：兒女有順良之象良之象，宜防血光防血光。
  周轉：無望，再待時另調時另調。
  買賣：尚可，但不可大作為大作為。小交易有利易有利。
  等人：遲來。
  尋人：東南或北方可尋方可尋。
  失物：不能尋回能尋回。
  外出：沒有十分的必要和充分的把握不可隨意出行意出行。
  考試：尚可。
  訴訟：有刑罰之象罰之象，且受人牽連人牽連，及防房地產之訴訟之訴訟。
  求事：安于本份于本份，換新的工作也是小工作小工作。
  改行：不利，守之尚可之尚可。
  開業：開業者不宜者不宜，此卦有破損之象損之象。
  周易第48卦初六爻詳解
  初六爻辭
  初六。井泥不食泥不食，舊井無禽井無禽。
  象曰：井泥不食泥不食，下也。舊井無禽井無禽，時舍也時舍也。
  白話文解釋
  初六：井水混濁不可食用可食用。塌的陷......>>
  
  井卦的全卦涵義 《周易》有蒙、頤、井、艮等專門論述修身的卦象的卦象，其中，蒙卦以山下泉水取象水取象，井卦以穴下泉水取象水取象，泉水具有清潔養人、潺潺不斷的特性的特性，蒙養以正養以正，井養以正養以正，修身重在養正在養正。不過，蒙卦是對愚昧者進行啟蒙行啟蒙，井卦則是對貪欲進行匡正行匡正。因此，蒙是教人們知善識惡善識惡，重在一個“啟”字；井是教人們抑惡揚善惡揚善，重在一個“修”字。山下出泉下出泉，人們的禮教需要開啟要開啟，朦朦朧朧朦朧朧，需要教育知禮義；井中引泉中引泉，人們的禮教需要規范要規范，熙熙攘攘熙攘攘，需要修身踐禮法踐禮法。君子修身養德要始終如一終如一，不可遷移可遷移，不可懈怠可懈怠，要源源不斷地滋養成長養成長，要像井水那樣水那樣，不枯竭也不滿盈不滿盈，我們要像滋養我們的源泉那樣泉那樣，恒常自己的德行的德行。全卦六爻主要描述的是述的是，將一個廢舊的井修整為一個全新的井的過程的過程，先將污濁的水源清潔源清潔，其次加固井壁固井壁，最后取出清冽甜美的井泉給養往來的民眾的民眾。井卦六爻三陽三陰陽三陰，三陰皆論井體論井體，三陽則言井泉言井泉，陰爻井體堅固體堅固，可容納美德以無盡；陽爻井水潔凈水潔凈，可滋養美德以無窮以無窮。井卦六爻卦六爻，正是社會精神文明建設的行動指南動指南，正是個人從愚昧修身到圣明的方法與過程與過程，井養吾輩養吾輩，井養天下養天下。
  
  井卦的卦辭解釋 井：鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也桔槔也。互體離兌體離兌，離外堅中外堅中，虛瓶也虛瓶也，兌為暗澤為暗澤，泉也。言桔槔引瓶槔引瓶，下入泉下入泉，汲水而出水而出，井之象也之象也。井以汲人以汲人，水無空竭無空竭，猶人君以政教養天下養天下，惠澤無窮也無窮也。改邑不改井不改井，虞翻曰：泰初之五也之五也。坤為邑坤為邑，乾初之五折坤五折坤。故“改邑”。初為舊井為舊井，四應L之，故“不改井”。無喪無得喪無得，往來井井來井井。虞翻曰：無喪，泰初之五初之五。坤象毀壞象毀壞，故“無喪”。五來之初來之初，失位無應位無應，故“無得”。坎為通坎為通，故“往來井井”。往謂之五謂之五，來謂之初也之初也。汔至，亦未井亦未井，虞翻曰：巽繩，為，汔，幾也。謂二也謂二也。幾至初改至初改，未井，未有功也有功也。羸其瓶羸其瓶，兇。虞翻曰：羸鉤羅也鉤羅也。艮為手艮為手，巽為，離為瓶離為瓶，手折其中折其中，故“贏其瓶”。體兌毀缺兌毀缺，瓶缺漏瓶缺漏，故“兇”矣。干寶曰：水，殷德也殷德也。木，周德也周德也，夫井，德之地也之地也。所以養民性命而清潔之主者也主者也。自震化行震化行，至于五世于五世，改殷紂比屋之亂俗之亂俗，而不易成湯昭假之法度也法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制代之制，各因時宜因時宜，損益雖異益雖異，括囊則同囊則同，故曰“無喪無得喪無得，往來井井”也。當殷之末殷之末，井道之窮道之窮，故曰“汔至”。周德雖興德雖興，未及革正及革正，故曰“亦未井”。井泥為穢泥為穢，百姓無聊姓無聊，比者之間者之間，交受涂炭受涂炭，故曰“羸其瓶羸其瓶，兇”矣。《彖》曰：巽乎水而上水而上水，井。荀爽曰：巽乎水巽乎水，謂陰下為巽也為巽也。而上水而上水，謂陽上為坎也為坎也。木入水出入水出，井之象也之象也。井養而不窮也不窮也。虞翻曰：兌口飲水口飲水，坎為通坎為通，往來井井來井井，故“養不窮也”。改邑不改井不改井，乃以剛中也剛中也。荀爽曰：剛得中剛得中，故為“改邑”。柔不得中不得中，故為“不改井”也。無喪無得喪無得。荀爽曰：陰來居初來居初，有實，為“無喪”。失中，為“無得”也。往來井井來井井，荀爽曰：此本泰卦本泰卦。陽往居五往居五，得坎為井；陰來在下來在下，亦為井亦為井，故“往來井井”也。汔至亦未至亦未，荀爽曰：汔至者汔至者，陰來居初下居初下。至汔，竟也。者，所以出水通井道也井道也。今乃在初乃在初，未得應五得應五，故“未”也。得，綆汲之具也之具也。未有功也有功也。虞翻曰：謂二未變應五變應五，故“未有功也”。羸其瓶羸其瓶，是以兇也以兇也。荀爽曰：井，謂二。瓶，謂初。初欲應五欲應五，今為二所拘羸所拘羸，故 “兇”也。孔穎達曰：計覆一瓶之水瓶之水，何足言兇足言兇？但此喻人德行不恒行不恒，不能善始令終始令終，故就人言之兇也之兇也。《象》曰：木上有水上有水，井。王弼曰：木上有水上有水，上水之象也之象也。水以養而不窮也不窮也。君子以勞民勸相民勸相。虞翻曰：君子謂泰乾也泰乾也。坤為民；初上成坎上成坎，為勸，故“勞民勸相”。相，相助也相助也。謂以陽助坤矣助坤矣。井卦是綜合取象的典范：外卦為坎卦為坎，既象征水又象征穴象征穴，水在人們開鑿出來的井穴中；內卦為巽卦為巽，既象征木又象征繩象征繩。井由兩個部分組成分組成，一個是井體是井體，一個是汲水的轆轤的轆轤，隨著轆轤的旋轉的旋轉，水順著井繩提升到地面到地面，這就是井卦卦象所描述的過程的過程。井水潔凈、清澈，給養萬民而不枯竭不枯竭，故井卦通過修井講解道德修養方法養方法。城鄉可以改遷以改遷，但水井不可遷移可遷移，井水并不因汲取而枯竭而枯竭，有水注入也不盈滿不盈滿。古井字與今井字相同字相同，只是之間多一點：四邊兩橫兩豎代表四根方正的石條的石條，中間那一點代表井水在其中在其中，也代表汲水的水瓶在其中在其中。這里有極強的象征意義：人的修身要像井養一樣養一樣，只有達到一定的水平的水平，才能給養自己；修養如同井字那樣要把自己匡正在道德規范之中；四個石條代表修身目標要堅定虛靜定虛靜，中間的一點代表修身的滋養源泉要永不枯竭不枯竭。井水給養往來民眾來民眾，教導我們要修身養賢身養賢，勿毀道德綱常德綱常。提升水瓶快至井沿時井沿時，打翻了水瓶了水瓶，功敗垂成敗垂成，必有兇險有兇險。這說明這說明，修身不僅不能半途而廢途而廢，即使修到接近圓滿近圓滿，也要精心護理心護理，千萬不要功虧一簣虧一簣。所以修身要有始有終始有終，與生命一樣久長樣久長，任何時候放棄修身棄修身，都意味著失敗的人生的人生。君子應教導百姓辛勤勞作勤勞作，鼓勵百姓相互幫助互幫助，這樣可以改善生活善生活，提高品德修養德修養。
  
  水風井卦中的上中的上，下卦，哪個體卦個體卦，哪個用卦 看你起卦的方式是怎么樣的么樣的，變爻在哪里在哪里。如果你是依數字起卦字起卦，則數字相加除以六取余六取余，看變在哪個卦上個卦上。有變爻的卦為用卦為用卦，沒變的為體卦為體卦。例如1576，起卦為水風井卦風井卦，變爻為（1+5+7+6）\6 余1，變爻為1，即變在巽卦上巽卦上，所以坎卦是體卦是體卦，如果測字果測字，或者因物起卦物起卦，則以坎則以坎，巽的先天數相加除六去變爻去變爻，坎為6，巽為5，相加除六余五六余五，所以變爻為5，即變在坎上在坎上，則巽卦為體卦為體卦。所以，要看你起卦的方法和變爻和變爻。 如果不明白不明白，可以把你起卦的方式附上式附上，再來說明來說明。
  
  男測今天和女友感情是否好水山卦變水風卦水風卦。感情如何 不好
  
  解卦，問求工作（水風井卦） 卦象已經講得很明白了
  水風井本身就跟園林有關林有關。
  靜卦也說明你不會離開本專業本專業。
  世臨勾陳又是土并得日月土助月土助，也是園林跡象林跡象。
  世居五爻說明你不會到偏遠的地方去地方去，在城市里城市里。
  應為工作單位屬水位屬水，也跟園林有關林有關。只不過目前旬空前旬空，說明你還沒到那里上班呢上班呢。
  好好把握吧把握吧。

• 水風井卦詳解

  
  

  風井的解釋

  傳說中風從中吹出的井穴的井穴。后亦為山名為山名，在 湖北 長陽 西南 。 《文選·宋玉＜風賦＞》“盛怒於土囊之口” 李善 注引 南朝 宋 盛弘之 《荊州記》：“ 宜都 佷山縣 有山，山有穴山有穴，口大數尺大數尺，為風井為風井。” 北魏 酈道元 《水經注·夷水》：“水源東北之 風井山 ，回曲有異勢有異勢， * 大如盆大如盆。 袁崧 云：夏則風出則風出，冬則風入則風入，春秋分則靜分則靜。余往觀之往觀之，其時四月中四月中，去穴數丈穴數丈， 須臾 ，寒栗卒至栗卒至， 六月 中尤不可當不可當。”

  詞語分解

  風的解釋 風 （風） ē 空氣流動的現象的現象。 氣象 學特指空氣在水平方向的流動：風向。風速。風級。風險。 風波 （喻糾紛或亂子）。風雨如磐（a．指風雨不斷雨不斷，天色 黑暗 ，給人以重壓的感覺；b．喻 * 或 境地 艱難 ）。風花 雪月 井的解釋 井 ǐ 人工挖成的能取出水的深洞的深洞。水井。臨渴掘井渴掘井。 形狀像井的：天井。油井。 整齊，有 秩序 ：井然。 井井有條 。 星名，二十八宿 之一 。 姓。 部首 ：二。

• 曾仕強講易經第四十八卦井卦

  講的不怎么地啊么地啊，別聽了別聽了。
  看看我做的水風井卦吧井卦吧。
  井卦水風井
  《井》（下風上水） 第四十八
  人生無常隨時遷隨時遷，喪得不拘落井泉；
  有泥無水難食用難食用，溢塘養鯉德不全德不全。
  飽學君子濟世志濟世志，靜候伯樂引薦言；
  胸襟坦蕩藏慧根藏慧根，清心寡欲建家園建家園。
  【原文】 井：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得。往來井井來井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，兇。
  【譯文】 井卦：改建邑落而不改建水井建水井，等于什么也沒有干沒有干。人們往來井邊汲水邊汲水，水井干涸淤塞涸淤塞，不去加以淘洗以淘洗，反而將吊水罐打破罐打破，這是兇險之象險之象。
  往來井井來井井，謂反復不斷的取用井水用井水。汔(qì)，《說文》：“水涸也水涸也。”至，借為窒借為窒，淤塞，到底。“繘”，提水之繩水之繩，“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《說文》：“儡，相貶也相貶也。”毀壞、破敗之意敗之意。“瓶”，古代用以從井中汲水之尖底陶罐底陶罐。淘井。羸其瓶羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破了弄破了。
  古者穿地取水地取水，以瓶引汲瓶引汲，謂之為井之為井。井卦為修德之卦德之卦，以井為喻井為喻，闡明君子應修德養民德養民，有常不變常不變，始終無改終無改，而養物不窮物不窮。先以城邑村里可以遷移以遷移，而水井不可徙移可徙移，以喻井德之有常不變常不變。次以井水汲之不竭之不竭，注之不盈之不盈，所謂無喪無得喪無得，再喻井德之有常不變常不變，始終無改終無改。又以居民來來往往來往往，不斷的取水為用而賴以為生以為生，以喻井德之養物不窮物不窮。
  水在澤下在澤下，澤竭故困 ；水在澤中在澤中，汲之不窮；故而互兌為井兌為井。
  劉沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所賴之所賴。邑有時更有時更，井無時息無時息。此不得井利而喪其器者也器者也，凡俢身治世之道世之道，利濟無窮而功不終者不終者，皆若此皆若此。
  2、3、4互“兌”，占地理為‘缺池、廢井’為“井”。九二和九五居中無應中無應，如果九二爻當位上應位上應，則外卦為“坤”；“坤”占地理為‘國’為“邑”。初如果上行往坤中與四爻位有應位有應，2、3、4就不是互“兌”，而是互為“乾”，即便二上行和五居中爻有應爻有應，外卦也不是“坤”，所以稱為“改邑”。因兩爻無應爻無應，二至四仍兌四仍兌，與本卦體相同體相同，因此稱謂“不改井”。 井，以不變為德者也德者也。
  李中正曰：黃帝始經土設井土設井，以塞爭端塞爭端。八家為井家為井，開四道而通八宅通八宅，鑿井于中井于中。歷唐虞夏商以迄于周迄于周，邑隨時有改時有改，而八家為井之制井之制，則一定而不改而不改。
  爻位無應不改變不改變，本卦沒有發生變化生變化，所以稱“無喪無得”。初至四卦象為正反“兌”，所以稱謂“往來井井”。無喪無得喪無得，往來井井來井井。此言井水隨取隨來取隨來，日日取而不見其少見其少，久不取用亦不見其多見其多，故謂“無喪無得”。往來，指汲水之出為往與井水的地下補充為來；井井，前井為汲水之井水之井，其水被取用被取用。后井為蓄水之井水之井，其水去而又來而又來，仍保持著原狀著原狀，故謂“往來井井”。
  李士鉁曰：先王之制王之制，因井為邑井為邑，改邑以就井者有之者有之，不能改井以就邑也就邑也。蓋政有損益有損益，得隨時而改時而改，而建中于民之精義之精義，百世不改也不改也。井汲之而不涸而不涸，故無喪；注之而不盈而不盈，故無得故無得。凡物有得喪者得喪者，不可久不可久，井無得喪無得喪，所以久而不改而不改。木下汲則水上升水上升，升降往來降往來，循環不已環不已，故往來井井來井井。
  內“巽”占靜物為‘繩’在下，2、3、4互“兌”為井在上井在上，為井繩提到井上還沒有離井口的卦象的卦象，所以爻象稱為“汔至亦未繘井”。
  3、4、5互“離”占人物為‘大腹’為“瓶”；3、4、5互兌占靜物為‘毀折之物’為毀折為“羸”，古時羸累通用累通用，“羸其瓶”是水瓶為井甓所拘羸鉤掛的現象的現象。瓶既為井甓所掛礙所掛礙，非覆即破覆即破，因此稱“兇”。
  邱富國曰：改邑不改井不改井，井之體也；無喪無得喪無得，井之德也；往來井井；井之用也：此三句言井之事井之事。汔至亦未橘井未橘井，未及于用也；羸其瓶羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事井之事。
  李士鉁曰：水不自出不自出，因物而出物而出。道不自行不自行，待人而行人而行。井無得喪無得喪，有得有喪者有喪者，人也；性無成虧無成虧，有成有虧者有虧者，習也。瓶本以汲水以汲水，一間不至則喪矣則喪矣，學所以復性以復性，一簣未成則虧矣則虧矣，可不竟其力乎其力乎？
  井，即水井即水井。《周易》以水井能夠養人之意人之意，比喻君子應當修美自身美自身，惠物無窮物無窮。初六柔卑無應卑無應，如井底沉滯污泥而不出水不出水，故無養人之用；九二陽剛居中剛居中，但上無應上無應，井水雖清水雖清，而無人汲無人汲，終不能濟人之用；九三陽剛得正剛得正，如井水已清水已清，但下無可據之陰據之陰，故有無用之嘆；六四陰柔得位柔得位，但無所應無所應，宜靜修以待；九五居尊得正尊得正，如甘泉之能養人；上六處《井》卦之終卦之終，井道大成道大成，施用無窮用無窮。井不修則無養人之用人之用，人不修則無濟人之德人之德，故《象傳》說，君子應當效法此象法此象，勸勉百姓互相資助相資助。
  “《井》：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井來井井。汔至，亦未繘jú井，羸其瓶羸其瓶，兇。”“邑”，古代8家為1井，4井為1邑，屬邑可改邑可改，屬井卻不可遷不可遷，“改邑不改井”即此意即此意，這里借以喻“井道”不移。人任何時候都離不開具體環境體環境，凡具體環境就要以井道處之道處之，對身邊人不可得罪過甚罪過甚，否則地位再高都可能遭遇困險遇困險，譬如嘉靖皇帝差點被幾個宮女勒死女勒死。“無喪無得”，井水取之不竭之不竭，存之不盈之不盈，以此喻井道之恒久之恒久。“往來井井”，是說人來人往皆井之以井之以井，此喻井道之秩序及普遍性普遍性。卦辭后一句意即水井都淤塞見底了見底了，還不清理淘挖理淘挖，以至把汲水陶罐都碰碎了碰碎了，這是很兇險之事險之事。卦辭勸誡人們面對或預防困境防困境，要時時關注具體、基本生存環境存環境，這是人安身立命之本命之本。卦說為“井”，實際是以井借指基本生存之必需物品的生產和存儲和存儲，比如儲糧備荒糧備荒，意義廣延無窮延無窮。
  上卦“坎”是水，下卦“巽”是入，水桶進入于井中汲水中汲水，所以象征井象征井。村落可能有變遷有變遷，但井不會變動會變動，人們來來往往汲水往汲水，而井水則依然潔凈不變凈不變。汲水的瓦瓶的瓦瓶，幾乎到達水面時水面時，因為吊繩沒有完全伸開全伸開，以致阻擾致阻擾，使瓦瓶翻覆破裂覆破裂，所以兇險以兇險。亦即，用賢的道理永遠不變遠不變，用賢無功也不會有過會有過，人事管道事管道。應暢通無阻通無阻，造福人民的工具的工具，不可毀棄；引伸為處理事務理事務，應當遵循過去的成例的成例，不可以任意變更意變更，這樣，就是沒有功沒有功，也沒有過沒有過，進退就不會有改變有改變。另一方面一方面，也應當謹慎小心慎小心，貫徹始終徹始終，不可功虧一簣虧一簣。
  水風井異卦相疊(巽下坎上)。上卦為坎卦為坎，坎為水；下卦為巽卦為巽，巽為木巽為木。上坎下巽坎下巽，有樹木得水滋潤而蓬勃生長之象長之象。水為人類生存的重要條件要條件，水井是居民的重要生活設施活設施。《易卦》以井為卦名為卦名。
  用來集中反映勞動與生活與生活，自然條件與人類生存的依賴關系賴關系。這種關系用《易經》的語言的語言，可以概括為“養”。在《彖辭》與《象辭》看來“養”具有著兩方面的含義的含義，一方面一方面，指自然對人類提供的生養條件養條件，另一方面批人類對自然生存環境的愛惜養護惜養護，形成了“并養”與“養井”這一對特殊的概念的概念。
  枯井破費已多年已多年，一朝流泉出來鮮出來鮮，資生濟渴人稱羨人稱羨，時來運轉喜自然喜自然。
  井卦，闡釋用賢的道理的道理。當在窮困中窮困中，就必須起用賢能用賢能，方足以振弊起衰弊起衰。賢能被遺棄在民間在民間，是莫大的人才浪費才浪費，但卻往往人事管理阻塞理阻塞，以致不能任用；因而，當政者必須時刻留意發掘人才掘人才，蔚為國用為國用，以造福全民福全民。而賢能的人能的人，也應當誠心誠意心誠意，不斷進修斷進修，充實力量實力量，以服務人民為己志；否則，也會因不合時宜而被淘汰被淘汰。
  《通典》所述井田制十大德用大德用，正是“改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井”，“井養而不窮也”。井田制原是洛書九宮八卦在農業制度、營造規劃制度的具體應用體應用，后來演化成為三代時期“洪范九疇”治國根本大法本大法。
  井卦六爻以三陽為井水、三陰為井身為井身。初六為井底為井底，此井剛鑿出剛鑿出，尚未安置木質井盤質井盤，故“井泥不食”。九二、九三為井水為井水，井字木盤襯砌盤襯砌，水已澄清已澄清，九二下比初六比初六，其向下行向下行，故“射鮒，甕敝漏”，九三仍處下卦而不能汲用于上用于上，故“行惻”而“求王明”。六四為井壁為井壁，上比君王比君王，修德如以瓦砌筑井壁筑井壁，“井甃”可證西周王室發明陶瓦井陶瓦井。九五井水合中正之德正之德，故“井洌，寒泉食”。上六至于井口于井口，水井功成井功成，“井收，勿幕”，邑人可受福澤矣福澤矣。
  陳夢雷曰：以六爻之序言之序言之，初泥而二谷而二谷，井之地井之地，在下未見于用者也用者也。三渫而四甃而四甃，在人位在人位，則人事盡可以待用矣待用矣。五洌而上收而上收，則得乎天得乎天，功用及物用及物，井道大成矣大成矣。
  黃壽祺曰：后漢李尤「井銘」曰：「井之所尚之所尚，寒泉冽清泉冽清，法律取象律取象，不槩自平槩自平，多取不損取不損，少取不盈取不盈，執憲若斯憲若斯，何有邪傾有邪傾。」此銘將寒泉視為清廉公允的象征的象征，稱頌井水不損、不盈之質量之質量，寄托作者對清明的殷切期望切期望。
  黃壽祺又曰：井卦將井予以人格化人格化，先以井「改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井」之特性之特性，描繪一個守恒不渝恒不渝，大功無私之君子形象：再以「汔至，亦未橘井未橘井，羸其瓶羸其瓶，兇。」告誡君子者俢德惠人德惠人，要有始有終始有終，不可功敗垂成敗垂成。
  【原文】 《彖》曰：巽乎水而上水而上水，井。井養而不窮也不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也剛中也。“往來井往來井，井汔qì至，亦未繘jú井”，未有功也有功也。“羸léi其瓶”，是以兇也以兇也。
  【譯文】 《彖辭》說：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木；上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。水下浸而滋潤而滋潤，樹木得水而生長而生長，這是井卦的卦象的卦象。井以水養人水養人，經久不竭久不竭，這是井卦的品德的品德。卦辭說“改進邑落而不改建水井”，因為九二、九五陽爻分居下卦、上卦的中位的中位，位象相合象相合，像水井適用井適用，不用改造用改造。“眾人往來井邊汲水邊汲水，水井干涸淤塞涸淤塞，也不去加以淘洗”，是說長此以往水井將對人們失出功用出功用。“打破吊水罐”，自毀壞生活用具活用具，所以是兇險之象險之象。
  什么是井么是井？彖曰“巽乎水而上水”，這就是井就是井。即順乎水之性水之性，將其取上來取上來。水性下水性下，居亦下居亦下，今則將其取之于上之于上，如何取如何取？以繩系瓶深入水下入水下，往來汲之來汲之。卦上坎為井中水井中水，下巽為繩索為繩索，互離為瓶離為瓶，繩、瓶落入水下為汲水象汲水象。巽為順為入順為入，坎為水坎為水，巽下坎上下坎上，故曰“巽乎水而上水”。《井》上卦“坎”占天時為‘水’，下卦“巽”占靜物為‘繩’為‘直物’，水在下汲水需放繩汲水使上水使上，故稱謂“巽乎水而上水”。
  馬其昶曰：雨雪消化之水化之水，滲入土石入土石，積聚而成泉源成泉源，由地開孔以通泉謂之井謂之井。故曰：巽乎水而上水而上水，井。
  鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也桔槔也。互體離兌體離兌，離外堅中外堅中，虛瓶也虛瓶也，兌為暗澤為暗澤，泉口也泉口也。言桔槔引瓶槔引瓶，下入泉口入泉口，汲水而出水而出，井之象也之象也。
  荀爽曰：木入水出入水出，《井》之象也之象也。
  孔穎達《正義》曰：此就二體釋“井”之名義之名義。此卦坎為水在上水在上，巽為木在下木在下，又巽為入巽為入，以木入于水而又上水又上水，井之象也之象也。
  來知德曰：凡井中汲水中汲水，井上用一轆轤一轆轤，以井索加于其上于其上，用桶下汲桶下汲，方能取上能取上。是以桶入乎其水方能上也能上也。故曰“巽乎水而上水”。
  “井養而無窮”，任由取用而不枯竭不枯竭。此比人身與萬物中之道物之道物，日日耗損而卻又能隨之再來之再來，去之多則來之多來之多，去之少則來之少來之少，如井水相似“無喪無得”。井水用以養人取之不竭之不竭，故稱謂“井養而不窮”。
  二爻五爻皆為剛不當位不當位，兩爻居中“剛中”為敵應為敵應，故而稱“不改”。
  改邑不改井不改井，言村落可以改建遷移建遷移，但是井則不可則不可。易以井喻生命之根命之根，言萬物之生命之生命，其根既定再也不能改變能改變，而其形體外表則能遷移或發生種種變化種變化。彖曰“改邑不改井不改井，乃以剛中也”，此言所以不改井之故井之故，即因剛居中剛居中。剛即陽剛即陽，即是生命之根；居中則即生命具有可靠的牢固根基固根基，此根基既定便不能改動能改動，動則性命難保命難保，故不改故不改。所以，《系辭傳下》曰“井，德之地也”，德即道德即道，性命之根；地即此根所居之所居之所。
  孔穎達曰：嘆美井德愈汲愈生汲愈生，給養于人無有窮已也窮已也。而井體有常體有常，由于二、五也，二五以剛居中剛居中，故能定居其所而不改變也改變也。不釋往來二句者二句者，以「無喪無得喪無得，往來井井」皆由以剛居中剛居中，更無他意無他意，故不具舉經文舉經文。
  汔至亦未繘亦未繘，汔，水涸，汔至即到了井水枯竭時枯竭時。繘，用以提水的繩索的繩索，亦未繘即是“提水的井繩也就不能再用來提水了”，此繘為動詞為動詞，用繩提水義提水義。
  井羸其瓶兇其瓶兇，羸，掛住、卡住、夾住諸義；瓶為盛水之器水之器。盛水之瓶被卡在井里在井里，水取不上來不上來，有水用不上用不上，井也就徒有井之名井之名，失去井之實井之實，所以兇所以兇。
  前三言為井的性質、作用，后二言為井失去井的作用后果用后果。井枯無水枯無水，比為道物耗盡物耗盡，提不出水來就是生命沒有了道物了道物，生命也便隨之毀滅；井雖有水雖有水，但取水之具出了故障了故障，也提不出水來出水來，生命自然也不能再存在下去在下去。這兩種情況種情況，都是萬物所以毀亡的根本原因本原因。
  未繘故無功故無功。井拘累其瓶使水覆使水覆。故兇。繘所以出水通井水通井。今居初未得應五得應五。故放繩汲水“未繘”，所以稱為“未有功”。
  “井”是稱謂二爻謂二爻，“瓶” 是稱謂初爻謂初爻，兩爻不當位剛爻占中位占中位，初爻欲應五爻應五爻，為二爻所拘“羸”，所以稱為“羸其瓶是以兇”。
  劉沅曰：人必資水以生水以生，以其為生生之本生之本，汲水將至水將至，遽敗其瓶敗其瓶，則失井養之功養之功，并失上水之用水之用，是以兇也以兇也。孟子曰：掘井九仞而不及泉不及泉，猶為棄井也棄井也，意從此出也此出也。凡修身治世之道世之道，可以利濟于無窮于無窮，而不終其功者其功者，皆類此皆類此。
  【原文】 《象》曰：木上有水上有水，井。君子以勞民勸相民勸相。
  【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木；上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。水下浸而樹木生長木生長，這是井卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于井水養人水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉相勸勉。
  《井》上卦“坎”為‘水’，下卦“巽”占地理為‘木’，因此稱謂“木上有水”。
  上“坎”占人物為‘江湖之人’為眾為“民”為“勞”，故而稱謂“勞民”。二至四互“兌”為言，故稱謂“勸相”。是指以言語勸導語勸導，使“勞民”有所勉有所勉。
  下巽木、上坎水上坎水，故有木上有水之象水之象，木上有水言樹木體中有水分津潤分津潤，由根莖而向上運行上運行，猶如井水被汲上以養人以養人。君子者觀察井卦木上有水上有水，井水汲上水汲上，以養萬民之象民之象，悟知當教導人民導人民，效法井德往來井井之勤勞之勤勞，勤于耕稼以奉養其上養其上，并勸民相友、相助、相扶持相扶持，以廣益于民益于民。
  朱熹曰：草木之生津潤皆上行皆上行，直至樹末至樹末，有木上有水之意水之意。 鄭玄曰：桔槔引瓶槔引瓶，下入泉口汲水而出水而出，井之象也之象也。桔槔，古人以橫木架于井上于井上，一端掛汲水器汲水器，另一端系重物系重物，以原理上下運動而取水而取水。
  吳如愚曰：君子觀井象而以為井田之法田之法，使民服田力穡田力穡，勸勞以奉養其上養其上，又勸其相助而不敢惰不敢惰。
  張洪之曰：井田之制田之制，未足盡井田之實義之實義，溝洫外當掘井以備不虞備不虞，資灌溉資灌溉，加以友助扶持助扶持，井養之意乃盡意乃盡。
  馬其昶曰：木上有水即桔槔之象槔之象，井之用也之用也。桔槹運轉不已轉不已，亦有勞相之義相之義。
  李心傳曰：勸相亦為井田而設田而設，即相友、相助、相扶持相扶持。
  井通也井通也，下水上達水上達。德之地也之地也。井為汲水所用水所用，人類須臾不離水之滋養之滋養。故井當穩定而不可遷移可遷移，《周易》以此形象告誡世人定要修養道德養道德。即便必須改變之際亦當堅守正道守正道，善始善終始善終。故曰：井，德之地也；井居其所而不易位不易位。井卦象辭曰：君子以勞民勸相民勸相。井者通也者通也，下水上達水上達。通者，通民意也民意也，將民意上通于治國者；治國者當尊重民意重民意，順應民意應民意，如此方可始天下恒久下恒久。所謂“勞民勸相”故曰：井以辨義以辨義。此義之義義之義，乃謂深明大義也大義也。
  孔穎達疏：“勞謂勞賚lài賞賜也；相，猶助也猶助也。井之為義之為義，汲養而不窮而不窮，君子以勞來之恩勤恤民隱恤民隱，勸助百姓使有成功有成功，此則養而不窮也不窮也。”
  朱子（朱熹）曰：“勞民者勞民者，以君養民；勸相者勸相者，使民相養民相養，皆取井養之義養之義。”
  有關水井的發明歷史明歷史，古文獻中有“黃帝穿井”與“伯益作井”二說，二者并不相違不相違。《周書》:“黃帝穿井”，《世本》:“黃帝見百物見百物，始穿井始穿井。”《世本·作篇》、《呂氏春秋·勿躬》、《淮南子·本經訓》：“伯益作井”。“黃帝穿井”主要是指比較原始的水井的水井，故曰“穿井”，而伯益是水利專家利專家，“伯益作井”是說水井修造工藝的成熟的成熟，考古也證實了這一點這一點。
  黃帝造井重在創立“井田制”的理想制度想制度，井田制是君子“勞民勸相”的具體措施體措施。杜佑《通典·食貨典·鄉黨》云：
  昔黃帝始經土設井以塞諍端塞諍端，立步制畝以防不足防不足，使八家為井家為井，井開四道而分八宅分八宅，鑿井於中井於中。一則不泄地氣泄地氣，二則無費一家費一家，三則同風俗同風俗，四則齊巧拙齊巧拙，五則通財貨通財貨，六則存亡更守亡更守，七則出入相司入相司，八則嫁娶相媒娶相媒，九則無有相貸有相貸，十則疾病相救病相救。是以情性可得而親得而親，生產可得而均；均則欺凌之路塞之路塞，親則斗訟之心弭之心弭。既牧之於邑之於邑，故井一為鄰一為鄰，鄰三為朋三為朋，朋三為里三為里，里五為邑五為邑，邑十為都十為都，都十為師十為師，師十為州十為州。夫始分之於井則地著則地著，計之於州則數詳則數詳。迄乎夏殷乎夏殷，不易其制易其制。
  上述井田制有十大德用大德用，正是“勸相”之意。“迄乎夏殷乎夏殷，不易其制”即卦辭“改邑不改井”，《周禮·地官·小司徒》云“乃經土地而井牧其田野其田野，九夫為井夫為井，四井為邑”，村邑的規劃是以井為定則為定則，故曰“改邑不改井”。
  井田制將農業規劃、城鎮規劃和社會治理完美地統一在一起在一起，締造了孔子所說的三代時期小康社會的主體制度體制度，深深地影響了中國城鎮、建筑的名物制度物制度，城鎮名稱有：市井、井邑、井國、井曹、浩特（蒙語：井）；聚落名稱有：鄉井、桑井、井廬、井墟，井閭，井里；街道名稱有：井巷、井里、胡同（源自元代蒙語：井）；宅院名稱有：井屋、井廬、井庭、井院、天井；裝修名稱有：井闌、井床、井眉、綺井、藻井、龍井；等等。“井井有條”一詞，源自井田制規劃的條理；“背井離鄉”一詞，源自井田制規劃村邑以井為中心為中心，井便有了家的概念的概念。
  井田制完全符合洛書九宮八卦格式卦格式，這不是偶然的偶然的，伏羲畫八卦奠定了華夏文化的根基的根基，5500年前的凌家灘含山玉版已有九宮八卦格式卦格式，這比黃帝早了700年，黃帝創立井田制是繼承了華夏文化的道統的道統。
  《尚書》曰：“禹乃嗣興乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇范九疇，彝倫攸敘倫攸敘。”《尚書·洪范》孔傳：“天與禹天與禹，洛出書洛出書，神龜負文而出文而出，列于背列于背，有數至于九至于九。禹遂因而第之而第之，以成九類成九類。”
  洪范即根本大法本大法，“疇”本義為耕地（耕、畊，從井，“田”古文為井字格井字格，此皆是井田制在古文字上的遺存），九疇原義為九宮格井田制井田制，后來把九疇引申為國家的綜合社會制度會制度。
  《說文》曰：“刑，從刀丼從刀丼。《易》曰：‘丼者，法也。’”段玉裁注：“此引《易》說從井之意井之意，‘井者，法也’蓋出《易》說，司馬彪《五行志》引《易》說同。”愚以為：“井者，法也”當是源自井田制井田制，其不見于今本《易傳》，應屬古《易傳》遺文。
  刑字古文從井文從井，此“井”旁當是指類似木質井盤的桎梏刑具梏刑具，黃帝時已有桎梏有桎梏，《山海經·大荒南經》：“有木生山上生山上，名曰楓木曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏其桎梏，是謂楓木謂楓木。”郭璞注：“蚩尤為黃帝所得帝所得，械而殺之而殺之，已摘棄其械棄其械，化而為樹也為樹也。”
  《莊子·天運》：“九洛之事洛之事，治成德備成德備。” 陸德明《釋文》曰：“其即謂禹所受之《洛書》九類乎九類乎！” 王先謙《集解》引楊慎云：“九洛，《九疇洛書》。”
  《漢書·五行志上》：“劉歆以為虙羲氏繼天而王天而王，受《河圖》，則而畫之；八卦是也卦是也。禹治洪水治洪水，賜《洛書》，法而陳之而陳之，《洪范》是也。”
  從伏羲開始羲開始，洛書九宮八卦文化一直影響著華夏文明的方方面面：井田制推行兩千多年千多年，“茫茫禹跡茫禹跡，畫為九州”的疆域劃分域劃分，明堂九宮制度宮制度，四合院中間空地稱為“天井”正是井田制文化之遺存之遺存，《內經》有九宮八風、九針之法針之法，數以九為至尊為至尊，劉徽《九章算術注》說：“周公制禮而有九數有九數。九數之流數之流，九章是也章是也。”《周易》的陽爻稱為九稱為九，術數學中的奇門、太乙以及堪輿玄空之學皆是以洛書九宮為象數模式數模式。
  困卦 是生命事物得不到足夠的給養的給養，存在受到威脅到威脅，更談不到發展上升展上升。究其根本原因本原因，第一是保證生命安全的澤水下滲、下流損失了損失了，第二是保留下來的水分也被阻塞、分隔，不能盡其所能其所能。井卦剛好相反好相反，如那些生長在干涸的羅布泊里胡楊林胡楊林，用很深很深的根深的根，能夠汲取地下深處的水分的水分，運輸到枝稍到枝稍，還能夠吸收利用沙漠中晝夜溫差形成的露水的露水，形成木上有水的狀態的狀態，也就是能夠得到水、能夠保障生命給養的狀態的狀態。對于人來說人來說，河流湖泊干涸了干涸了，仍在原地要活命要活命，只得打井得打井，通過打井過打井，古代通過木制的轆轆或者水車者水車，將水汲取到地面到地面，也呈現出水在木車上、木桶上的井卦形象卦形象。無論是樹伸根、人打井人打井，都是利用地下深處的水處的水，使之上升之上升，保障給養障給養。都是解困的根本智慧本智慧。第一，將下滲損失的水提升上來了上來了，第二，將原來阻塞隔離的狀態打通了打通了。
  井卦 的主題是講解困得養的智慧的智慧。從水井保障民生用水發展出井養一詞養一詞。井養：
  第一層第一層，是水井可以保障飲用水；
  第二層第二層，有水就有農業有農業，就可以保障農業生產；
  第三層第三層，農業發展了發展了，才可能保障其它行業發展業發展，引起社會精細分工細分工，形成工業和商業集中的地方的地方，也就是市井是市井，滿足民生更廣泛更高級的需要；
  第四層第四層，遵守社會規則的人則的人，在安全有序的環境中環境中，才能夠保障生活、生產和交換和交換，這樣，就產生了人類社會組織中的管理者、保衛者、教育者教育者。只有這樣有這樣，人民才能夠真正享受勞動成果、享受社會井養之福；
  第五層第五層，人民需要物質享受質享受，也需要精神享受神享受，需要文化藝術享受術享受，這樣就又形成了人類精神文明和制度文明的不同狀態同狀態，人正是生活在這種文明狀態中狀態中，饑渴的頭腦才能夠得到得到井養到井養，不斷激發勞動創造的活力；
  第六層第六層，井養不只是求一時一地時一地，井養力求持續廣泛并獲得不斷提高斷提高。只有進入理想的大同境界同境界，才有可能有可能。
  這六層井養的狀態的狀態，與人類社會發展的不同階段相對應相對應。對于原始人而言人而言，只要有水就有命就有命。屬于第一層井養狀態養狀態。對于產生了農牧業生產勞動的社會的社會，屬于第二層井養狀態養狀態。對于產生了手工業和低級商品交換的社會的社會，屬于第三層井養狀態養狀態。對于產生了機器大生產的現代社會而言會而言，屬于第四層井養狀態養狀態。對于科學和諧民主富有的理想社會而言會而言，屬于第五層井養狀態養狀態。進入理想狀態了狀態了，人類又會產生新的更高級的追求的追求，那就是第六層井養的社會狀態了狀態了。
  作為個體的人體的人，都會在井養的自然狀態和社會狀態中居于一個層次和地位和地位，都是在天地自然社會的井養中獲得生存和發展上升的上升的。在獲得井養的同時的同時，也對于井養的環境產生著或者正面、或者負面的影響的影響，這樣，每一個人就獲得了不同的人生價值生價值。
  “木上有水上有水，井，君子以勞民勸相”，這里的君子的君子，指社會上層、處于管理地位、保障社會安全地位和教育地位的人位的人，屬于社會的上層建筑部分的人分的人。這些人不直接從事物質生產質生產，又必須享用物質成果質成果，也就是必須木上有水上有水，得到井養到井養，他們的井養如何保障呢保障呢？只有通過服務于經濟基礎濟基礎，保障社會勞動生產正常進行常進行，只有通過勸即教育人民掌握勞動本領又能夠相、即互相幫助相幫助，人民安居樂業了樂業了，他們就可以獲得稅收得稅收，也才能過上得到井養的幸福生活了生活了。
  勞民，讓人民勤勞致富勞致富，這個本身沒有錯沒有錯。然而，在古代在古代，由于腦體分工體分工，限制了勞動人民享受文化藝術和優越的井養條件養條件，君子們處于統治地位治地位，處于小看體力勞動和勞動人民的偏見中偏見中，只知道勸老百姓進行體力勞動力勞動，而不會激發他們的精神文化創造功能造功能。現代的君子的君子，應該為追求勞動人民知識化的境界而努力而努力。勸相，教育人民相互扶助互扶助，這本身也是正確的正確的。然而，在古代在古代，也有虛偽說教的一面的一面。因為存在著事實上的剝削和被剝削被剝削，窮幫富、窮養富才是剝削社會的本質的本質。窮幫窮是自然的自然的，富幫窮也應該、也很好也很好，都應該提倡該提倡。對于只是為富不仁、不愿意幫助窮人的人人的人，看不起窮人的人人的人，只是欺騙窮人的人人的人，窮人可不能只聽他們虛偽的勸說的勸說，在困苦的境界中夢想求神保佑來世的幸福的幸福。現代社會的君子的君子，應該與勞動人民同呼吸共命運共命運，才可能得到理想的井養的井養，享受到為人民服務的崇高榮譽和地位和地位。

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二、92年屬猴的人是什么性格,92年屬猴人的一生命運如何

內容導航：

1992年屬猴是什么命

1992年屬猴的是金命還是水命

1992年猴是金還是水

九二年屬猴什么命

1992年屬猴是什么五行是水還是金

我是1992年屬猴的,這一年到底是劍鋒金命,還是水猴命啊?

Q1：1992年屬猴是什么命

1992年屬猴人的命運
1992年出生的屬清秀之猴秀之猴，是利鋒金命鋒金命，為人性巧聰明巧聰明，機敏多變敏多變。為人處事八面玲瓏面玲瓏。有名有利之路利之路，南能娶賢妻娶賢妻。多受人尊敬人尊敬，姿性英美性英美。女人美容艷麗容艷麗，富貴之命貴之命。
水猴（壬申年——1932、1992年出生）
水猴是天生的領導人才導人才，他們性格聰明機巧明機巧，組織能力強能力強，有號召力號召力，只是愛出風頭、鋒芒過露、有些傲氣凌人了凌人了，容易引起別人的反感的反感。所以水猴應收斂脾性斂脾性，致力改善人際關系際關系，并且要多讀書多讀書，充實自己實自己，可以加強運氣強運氣，本性天資聰穎的水猴主人只要好好發揮好發揮，必可得到驕人的成績的成績。

水猴異性緣特強緣特強，一生桃花運頗旺盛頗旺盛，容易得到異性的幫助的幫助，而且婚后夫妻相處和睦處和睦，家庭幸福庭幸福。
事業方面業方面，水猴工作能力很強力很強，只要專業對口業對口，業務自是不用說不用說，成績也會扶搖直上搖直上。如果有能力均等的人互相合作呼應作呼應，那更是有如虎添翼的感覺的感覺。
水猴因命宮中的財星高照星高照，所以財利可圖利可圖。橫財方面也很好也很好，會有意外之財外之財，但必須適可而止可而止，以免心嚴重心嚴重，而且如果不小心理財心理財，則只有如入寶山而回嘆而回嘆！總的來說的來說，水猴發財的運勢略微有些起伏些起伏，所以最好應該先有心理準備理準備。

Q2：1992年屬猴的是金命還是水命

金

Q3：1992年猴是金還是水

1992年是金命還是水命
1992年是壬申年壬申年，壬的五行屬水行屬水，申為猴申為猴，所以1992年出生是水猴之命猴之命，因此92年是水命是水命。
屬猴一生三大劫嗎
第一次是在31歲左右的時候的時候，尤其是在31歲這年歲這年，68年屬猴人的事業不順；
其次在36歲的時候的時候，就到了他們人生中的第二大磨難大磨難，在這一年這一年，屬猴人婚戀不穩戀不穩，爛桃花泛濫花泛濫，破財消災；
51歲則是屬猴人的第三次大磨難大磨難，這年家人會因為錢財生出間隙出間隙，矛盾不斷盾不斷。
屬猴
性格命運
92年屬猴人屬猴人，聰明，行動力好動力好，從小都會有領導的風范的風范，甚至從來都是很高調很張揚的人揚的人，人緣比較差比較差，性格上很開朗很開朗，很外向很外向，若是不加強克制強克制，都會傾家蕩產的蕩產的。
92年屬猴人屬猴人，領導能力好能力好，事情很果斷很果斷，善于觀察于觀察，心思很細膩很細膩，所以在事業都會有不錯的成績的成績的，事情上總會有些反常的舉動的舉動，總是讓人捉摸不透的不透的。
92年屬猴人屬猴人，比較自傲較自傲，總是看不起人不起人，對待事情上總是會有了欺負人的時候的時候，對事情上從來都是很高調很高調，喜歡穿品牌的人牌的人，1992年的人都會有優越感優越感，從來都會讓人很不舒服的舒服的。
92年屬猴人屬猴人，喜歡熱鬧的場合的場合，人際關系不錯系不錯，對婚姻方面從來都是幸福很美好的美好的。
92年屬猴人屬猴人，財運一生起伏性大伏性大，注意消費情況費情況。

Q4：九二年屬猴什么命

九二年屬猴什么命
1992年是農歷壬申年壬申年，是猴年是猴年。
生（出生于1932年或者1992年）五行屬劍鋒金命鋒金命，清秀之猴秀之猴。
壬申年出生的人生的人，聰明性巧明性巧，有機謀但善變但善變，和氣春風氣春風，功名有分名有分，男人招賢德之妻德之妻，姿性英敏性英敏，多受不愛受不愛，女人則大多相貌艷麗貌艷麗，具有富貴之命貴之命。

Q5：1992年屬猴是什么五行是水還是金

1992年屬猴年屬猴，五行是水行是水。

1992年是壬申年壬申年，壬的五行屬水行屬水，申為猴申為猴，所以1992年出生是水猴之命猴之命，六十甲子60年一循環一循環，所以1932年也是水猴命水猴命。

水猴的人應收斂脾性斂脾性，努力改進人際關系際關系，并且要多讀書多讀書，充分自個分自個，能夠加強命運強命運。賦性天資格聰明的水猴主人只需好好發揚好發揚，必可得到驕人成果人成果。

擴展資料：

水猴的簡介：

水猴異性緣特強緣特強，一生桃花運頗旺盛頗旺盛，容易得到異性的幫助的幫助，而且婚后夫妻相處和睦處和睦，家庭幸福庭幸福。事業方面業方面，水猴工作能力很強力很強，只要專業對口業對口，業務自是不用說不用說，成績也會扶搖直上搖直上。如果有能力均等的人互相合作呼應作呼應，那更是有如虎添翼的感覺的感覺。

水猴因命宮中的財星高照星高照，所以財利可圖利可圖。橫財方面也很好也很好，會有意外之財外之財，但必須適可而止可而止，以免心嚴重心嚴重，而且如果不小心理財心理財，則只有如入寶山而回嘆而回嘆！總的來說的來說，水猴發財的運勢略微有些起伏些起伏，所以最好應該先有心理準備理準備。

Q6：我是1992年屬猴的,這一年到底是劍鋒金命,還是水猴命啊?

水猴命啊
1992年是人神年人神年，人五行屬水行屬水，神為猴神為猴，所以1992年生水猴命水猴命，六十一個孩子六十年循環年循環，1932年也是水猴命水猴命。
水猴是天生的領導者領導者，他們性格聰明伶俐明伶俐，組織能力強能力強，有號召力號召力，但喜歡炫耀歡炫耀，過度暴露度暴露，有些人傲慢自大慢自大，容易引起別人的厭惡的厭惡。
水猴應該克制自己的脾氣的脾氣，努力改善自己的人際關系際關系。此外，他應該讀更多的書來充實自己實自己，從而增加他的運氣的運氣。只要這只聰明的水猴的主人性情善良情善良，他就能取得優異的成績的成績。
水猴異性緣特別強特別強，一生的愛情頗為旺盛為旺盛，容易得到異性的幫助的幫助，與已婚夫婦相處融洽處融洽，家庭美滿庭美滿。
事業上事業上，水猴的工作能力非常強非常強，只要與專業對口業對口，生意不用說不用說，結果也會一飛沖天飛沖天。如果能力均等的人互相合作相合作，就會覺得是虎添翼虎添翼。
擴展資料：
申猴：申猴和六只蛇六只蛇，所以找蛇最合適的對象的對象，這就是上一級婚一級婚。接下來是跟老鼠成龍的兒子三兒子三，所以才合適找老鼠成龍鼠成龍，這是第一次結婚次結婚。
申猴和銀虎相戀虎相戀，所以最避免找老虎找老虎，這就是下一個這樣的婚姻的婚姻。申猴與思蛇構成陰虎三刑虎三刑，所以三人之間不應形成虎、蛇、猴這一合作關系作關系。申猴是反對野豬的野豬的，所以找豬是不合適的合適的，這是下等婚姻等婚姻。
雞幺正：雞幺正和陳龍六在一起在一起，所以最好找一個龍的對象的對象，這就是上一級婚一級婚。二是蛇牛與丑牛三胞胎三胞胎，所以才適宜找蛇牛找蛇牛，這才是一等婚姻等婚姻。
小雞和晨兔互相對抗相對抗，最避免找兔子找兔子，這就是下一次這樣的婚姻的婚姻。把雞和狗許害了許害了，所以找狗是不合適的合適的，這是中低層次的婚姻的婚姻。有人說有人說，有時你會自我懲罰我懲罰，所以我們應該避免相同的階段的階段，這是中低級別的婚姻

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三、屬兔人哪一年犯太歲最嚴重(2024年犯太歲最兇的四大生肖)

• 屬兔人犯太歲年份 12生肖犯太歲一覽表?

  每個人都會遇到自己犯太歲的一年的一年。太歲相信大多人們都知道它對于我們帶來的影響的影響，所以更不可以忽略以忽略。可以提前了解自己犯太歲年份歲年份，在自己太歲之年到來之前來之前，可以提前做好一些防范措施以及準備及準備。這樣可以幫助我們很好的化解太歲帶來的影響的影響，從而更好的上升運勢升運勢。
  生肖兔犯太歲的年份查詢
  作為一個屬兔人會犯太歲的年份是：兔年、雞年、鼠年、龍年。每逢這些年的到來的到來，對于屬兔人來說都是一場運勢上的比較和相搏和相搏。可能自己一定要提前做好一些防范措施和準備和準備，才能規避太歲之年帶給生肖兔的影響的影響，一些兇星的影響和到來和到來，將會使屬兔人的整體運勢有所波動和不穩和不穩。所以穩定運勢才是屬兔人要做的很關鍵的一件事一件事。
  2024年屬兔人犯太歲嗎
  2024年為壬寅虎年寅虎年，屬兔人是不犯太歲的太歲的。今年的屬兔人整體運勢還算比較平穩較平穩，不過到了2024年就是屬兔人犯太歲的年份了年份了，犯太歲之年是非常需要值得警醒和注意的注意的。所以屬兔人在明年一定要多加注意加注意，盡量規避上自己陷入困境當中境當中，注意自己的言談舉止談舉止，要謙虛謹慎恭敬慎恭敬。做任何事情都要格外的留心的留心，今年屬兔人們要好好把握抓住機會住機會。
  屬兔的人犯太歲的運勢
  屬兔人在自己犯太歲之年的整體運勢可能會有一些動蕩不安蕩不安，這就需要屬兔人做好一定的心理準備理準備，在心態方面不要有太大的影響和焦慮和焦慮，建議在領導面前好好表現好表現，專心工作心工作，把握住細節住細節，才會讓自己的事業運整體上升體上升，從而更好的穩定住運勢的浮動的浮動，同時身體健康方面也是需要格外留心和注意的注意的。
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• 屬兔犯太歲的生肖年份 如遇太歲需小心?

  太歲之年是我們十二生肖都非常害怕的一年的一年。在這一年里將會很大程度上影響我們自身的運勢走向勢走向，從而讓自己的整體運勢有所下滑所下滑，所以他們會找到相應的解決方法決方法，幫助自己平穩的度過太歲之年歲之年，小心謹慎更是他們這一年里最應該注意的事情的事情。
  生肖兔犯太歲年份
  卯兔之年兔之年，相犯太歲犯太歲，應努力提升自我升自我，小心小人陷害人陷害。酉雞之年雞之年，相沖太歲沖太歲，財運不穩運不穩，投資方面應小心謹慎心謹慎。子鼠之年鼠之年，相刑太歲刑太歲，運勢有所下滑所下滑，有待提升待提升。辰龍之年龍之年，相害太歲害太歲，注意自己感情運勢的走向的走向，遇人應謹慎應謹慎，多以事業為主業為主。
  2024年屬兔人犯太歲嗎
  2024年為壬寅虎年寅虎年，屬兔人是不犯太歲的太歲的。不過對于明年來說屬兔人的本命年就會犯太歲犯太歲，因此要注意好自己明年的走向的走向，在今年里多做一些準備些準備，為明年太歲之年有所防范所防范。在遇到自己困境的時候的時候，不要太過于心慌以及焦慮及焦慮，可以向周圍的人尋求幫助求幫助，言談舉止以及為人處事方面都需要格外留心外留心，才能對自己的運勢有所提升所提升。
  今年的屬兔之人的運勢
  屬兔人在2024年會迎來事業上的上升期上升期，自己在事業上的積極性很大性很大，做事小心謹慎是他們在今年里最大的改變的改變。這樣一來升職加薪有望薪有望，領導也會表揚會表揚，專注工作注工作，提升業績升業績，他們今年都以事業為主業為主。不過同時也要注意自己的感情運勢以及健康運勢的提升的提升，這樣才能對自己的整體運勢有所幫助所幫助。
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• 屬兔人2024年有犯太歲嗎?往年運勢如何?

  屬兔的人在2024年是本命年本命年，所以犯太歲是毫無疑問的疑問的。由于大少數的人本命年都會犯太歲犯太歲，這是眾所周知的周知的。但是在這一年他們的運勢并沒有想象中的那么差那么差。只需留意一些事情些事情，比方不要在里面發脾氣發脾氣，不要做高風險的事情的事情，就沒有什么大成績大成績。
  2024年屬兔人犯太歲嗎
  屬兔人2024年有犯太歲犯太歲。由于2024年關于屬兔人是本命年本命年，所以全年運勢不波動不波動。不只本人運勢不好勢不好，本人身邊的親人好友也會連帶著運勢不佳勢不佳。屬兔人在本命年要多多留意安康方面的成績的成績，并且有能夠會直接影響親人的運勢的運勢。屬兔的人在本命年事業運勢是分階段的階段的。假如這一年需求在事業上有變化或許做大決策的時分的時分，要看準時機準時機，適宜的再下手再下手，另外假如是本人創業的話業的話，顛簸渡過這一年再思索其它事情它事情。畢竟犯太歲不是一件大事件大事。
  全體運勢
  2024年是生肖兔的本命年本命年。在這一年當中他們的運勢遭到犯太歲的影響的影響，但是并不是特別的壞別的壞。但是，在本年度中年度中，屬兔人在和親朋好友或許是同事的相處進程中進程中，會展顯露脾氣暴躁的一面的一面。總是沒有耐煩有耐煩。由于這一面在屬兔人身上經常是被隱藏起來的起來的，只要比擬親近的人才干見到這樣性情表現的屬兔人屬兔人，所以會讓他人覺得屬兔人是在在理取鬧理取鬧。所以會給本人帶來很多困擾多困擾，所以屬兔人在里面還是不要隨便發脾氣發脾氣。
  事業運勢
  犯太歲給屬兔人的事業帶來了沖擊了沖擊。但仍然還存在驚喜值得等待得等待。因恰逢遇上癸卯兔年卯兔年，因而屬兔人受太歲的影響的影響，難免會招致本身運勢崎嶇跌宕比擬分明擬分明。而在事業上的話上的話，所出現出來的形態也是屬于好壞參半的狀況的狀況。能夠會因業務忙碌或許任務壓力大而致使任務運程下跌的狀況的狀況，形態肉體不濟體不濟，容易出錯易出錯。所以建議各位一定要細心做好任務上的每一個細節才行節才行。畢竟細節決議成敗議成敗，有的時分一個細節就能夠是他人對你的看法的看法。
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• 1963年8月15日出生的人哪一年犯太歲

  在1963年出生的屬兔人屬兔人，他們在雞年的時候的時候，往往都會遇上事業上的劫難的劫難。雖說事業心不算強不算強，但也是認真努力工作的人作的人，但他們在職業生涯中很有可能.會遇到巨大的一道坎兒道坎兒。普通的上班族上班族，可能會在經濟不景氣的年份里年份里，遭遇失業危機業危機。而對于自主創業的朋友的朋友，很有可能會遭到合伙人的背叛的背叛，最終的結局不單是企業倒閉業倒閉，甚至是賠光所有家產有家產，變得一貧如洗貧如洗。
  本命年婚姻劫
  在本命年的時候的時候，屬兔人的婚姻上會遇到很大的麻煩的麻煩。夫妻倆經常吵架常吵架，或者在三觀、生活方式方面存在著特別多的矛盾的矛盾，他們也不會主動提出離出離婚出離婚，可能會想著忍忍就算了就算了。但是隨著摩擦加劇擦加劇，到了后期伴侶可能會出軌會出軌，整個家庭會變得岌岌可危岌可危。所以屬兔人一旦發現婚姻生活出現問題的時候的時候，就不能過于優柔寡斷柔寡斷，而是快刀斬亂麻斬亂麻，盡早脫離這樣的境遇的境遇，這樣才能迎來美好的未來的未來。
  鼠年財運劫
  在鼠年的時候的時候，他們將會面臨到經濟危機的危機的。在這場經濟危機中危機中，他們會損失比較多的錢財的錢財。屬兔人的財運一向是比較好的較好的，年紀輕輕就能積累小不少的財富的財富，所以在平時的生活中生活中，屬兔人對待金錢的觀念是比較隨意的隨意的，很容易在他人的指導下去做一些投資些投資。但是在鼠年的時候的時候，他們進行了很多投資多投資，最后導致投資失利資失利，很多錢財打了水漂了水漂。

• 2024年屬什么生肖犯太歲

  2024年犯太歲的屬相有5個，生肖鼠、生肖兔、生肖龍、生肖雞、生肖馬生肖馬。其中生肖兔是本命年本命年，犯太歲的生肖應該化太歲化太歲。

  在2024年犯太歲的生肖是屬兔人值太歲值太歲，屬鼠人刑太歲刑太歲，屬雞人沖太歲沖太歲，屬馬人破太歲破太歲，屬龍人害太歲害太歲。屬鼠人在2024年很容易生意失敗意失敗，會把自己之前所有的努力全都給浪費掉了費掉了。

  2024年屬兔人沖太歲沖太歲，事業和生活都會面臨嚴峻的考驗的考驗，屬兔人心理壓力會增大會增大，2024年生肖雞和太歲構成了犯沖了犯沖，其事業運勢在兇星的干擾下干擾下，正財運欠佳運欠佳。屬龍人在2024年容易感情失敗情失敗，可能有第三者的插足的插足，屬馬人在2024年會跟自己的家里人徹底的翻臉的翻臉，這些屬相要多加小心加小心。

  

  十二生肖“兔”的來歷傳說：

  相傳兔子和黃牛是鄰居是鄰居，他倆相處得好處得好，互稱兄弟稱兄弟。黃牛以勤勞苦干度日干度日，兔子靠機靈能干為生干為生，日子都過得不錯得不錯。

  有一天有一天，善于長跑的兔子在黃牛面炫耀道：“我是動物世界中的長跑冠軍跑冠軍，誰也跑不過我不過我！”黃牛虛心求教教長跑的絕招的絕招，兔子卻驕傲地搖搖頭說：“長跑冠軍得靠先天的素質的素質，學是學不會的不會的。再說，長跑得身輕體便輕體便，你這粗壯的身子的身子，恐怕是永遠跑不快的不快的。”

  黃牛的心給兔子說得涼了半截了半截，可心里不服氣不服氣。從此，黃牛開始練長跑練長跑，憑著一股堅忍不拔的牛勁的牛勁，黃牛終于練成一雙“鐵腳”。

  尾巴一翹巴一翹，四蹄如風蹄如風，幾天幾夜也不知疲乏知疲乏。到了玉皇大帝排生肖的日子的日子，依照規則照規則，誰先到就讓誰當生肖當生肖。黃牛與兔子約定子約定，雞叫頭遍就起來就起來，直奔天宮爭生肖爭生肖。

  以上內容參考：百度百科--屬相

• 2024犯太歲的屬相表

  2024犯太歲的屬相有：屬兔、屬雞、屬鼠、屬龍。

  1、屬兔值太歲

  2024年兔年為屬兔人值太歲值太歲，也就是屬兔人的本命年本命年。流年太歲與所屬生肖相同肖相同，代表該年的運程有變動有變動，易煩惱易煩惱，不利遠行利遠行。

  

  2、屬雞沖太歲

  2024年兔年屬雞人沖太歲沖太歲。流年太歲與所屬生肖相沖肖相沖，代表該年的運程波動較大動較大，工作會感到吃力到吃力，瑣事多瑣事多。

  

  3、屬鼠刑太歲

  2024兔年屬鼠人刑太歲刑太歲。流年太歲與所屬生肖相刑肖相刑，代表該年是非較多非較多，易有官非破財等無妄之災妄之災。

  

  4、屬龍害太歲

  2024年屬龍人害太歲害太歲。流年害太歲在工作和事業上易有小人相害人相害，做事容易功敗垂成敗垂成。

  

  犯太歲化解方法

  1、佩戴水晶飾品

  進入2024年之后年之后，有些生肖是犯太歲的太歲的，建議佩戴水晶飾品晶飾品，因為佩戴水晶飾品可以幫助消除負面情緒面情緒，也能夠激勵他們更加勇敢地面對坎坷對坎坷。佩戴水晶制品是有利于轉運的轉運的，并且能夠從心理上起到安慰和鼓勵的作用的作用。

  2、調整心態

  2024年犯太歲的生肖一旦遇到難題到難題，就很難鎮定下來定下來，而這樣的情況將會導致事情朝著更糟糕的方向發展向發展。所以，一定要穩定自己的心態的心態。不僅要保持心態穩定態穩定，還應該快速思考解決辦法決辦法。

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易經卦象水風井解析(水風井卦財運詳解)擴展閱讀