易經漸卦詳解國易堂,水風井卦詳解

時間：2024-05-12

內容導航：《易經.漸卦》漸卦的全卦內容《易經》第五十三卦漸風山漸巽上艮下【問感情走向風山,易經之漸卦.易經,巽上艮下,漸,女歸.吉,利貞.朱熹釋易,漸,漸進...易經看爻解卦,第四爻為何有的人看本卦有的看變卦?請教易學:此為何卦,變爻使卦如何變?是解卦還是師卦?還是其他?Q1：《易經.漸卦》漸卦是易經六十四卦中的第五十三卦，闡明事物在發展過程中“遁序漸進”的道理。漸卦上巽下艮，巽為木，艮為山，山上有木，木隨山勢而長，漸長之義。卦中三陰三陽，陰陽均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，相互應援；又巽為長女，艮為少男，有男女婚媾之象，故卦辭“女歸吉，利貞。

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一、易經漸卦詳解國易堂,水風井卦詳解

內容導航：

《易經.漸卦》

漸卦的全卦內容

《易經》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下 【問感情走向

風山,易經之漸卦.易經,巽上艮下,漸,女歸.吉,利貞.朱熹釋易,漸,漸進...

易經看爻解卦,第四爻為何有的人看本卦有的看變卦?

請教易學:此為何卦,變爻使卦如何變?是解卦還是師卦?還是其他?

Q1：《易經.漸卦》

漸卦是易經六十四卦中的第五十三卦十三卦，闡明事物在發展過程中“遁序漸進”的道理的道理。漸卦上巽下艮巽下艮，巽為木巽為木，艮為山艮為山，山上有木上有木，木隨山勢而長勢而長，漸長之義長之義。卦中三陰三陽陰三陽，陰陽均衡陽均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位得其位，相互應援；又巽為長女為長女，艮為少男為少男，有男女婚媾之象媾之象，故卦辭“ 女歸吉女歸吉，利貞 。”古代認為代認為，女子生來就是別人家人人家人，所以女子出嫁叫“歸”，這與下卦“歸妹”是一個意思個意思。古代女子 出嫁有個煩瑣的過程 ，要有媒妁之言妁之言，父母之命母之命，占卜合婚卜合婚，六聘之禮方可出嫁；而 出嫁的禮儀又很復雜很復雜，需一步步有序地進行地進行，故借用喻之“漸”。 53.1 漸：女歸吉女歸吉。利貞。 白話 漸卦：女大當嫁大當嫁，這是好事是好事。這是吉祥的貞卜的貞卜。 解讀 漸，卦名。本卦為異卦相疊(艮下巽上)。上卦為巽卦為巽，巽為木；下卦為艮卦為艮，艮為山艮為山。木植于山上于山上，不斷生長斷生長。喻人立身于道義于道義，培養其德行其德行，進而影響他人響他人，移風易俗風易俗。所以卦名曰漸名曰漸。漸，就是漸進的意思的意思。歸，古時侯以女子出嫁為歸嫁為歸。 53.2 《彖》曰 漸之進也之進也。“女歸吉”也，進得位進得位，往有功也有功也。進以正進以正，可以正邦也正邦也。其位剛得中也得中也。止而巽止而巽，動而不窮也不窮也。 白話 逐漸而進漸而進，女子出嫁吉祥嫁吉祥。進而取得正位得正位，前往有功往有功。按正道前進道前進，可以正邦國正邦國。漸卦的位是剛夭居中夭居中。能停下隨順地等待地等待，行動起來就沒有困窮有困窮。 解讀 漸之進也之進也，朱熹說：“之字疑衍字疑衍。”朱說是朱說是。此句當為“漸，進也”。 “進得位”兩句，本卦初爻為陰爻為陰爻，居陽位居陽位，升進而至于第二爻、第四爻第四爻，皆居陰位居陰位，是位像相得像相得，喻女子出嫁夫家嫁夫家，得主婦之位婦之位。 其位剛得中也得中也，此以九五爻象、爻位為據位為據。九五陽爻五陽爻，為剛，居上卦中位卦中位，第五位又為陽位為陽位，是性相合而位得中位得中。喻君王正其位正其位，治理其邦國其邦國。 止而巽止而巽，本卦下卦為艮卦為艮，艮為山艮為山，其象為靜止；上卦為巽卦為巽，巽義為遜義為遜。沉著謙遜是漸卦的品德的品德。 《彖辭》說：漸，就是漸進的意思的意思。本卦初爻為陰爻為陰，進而升為第二爻、第四爻第四爻，皆以陰爻而居陰位居陰位，這種卦象顯示象顯示，女子出嫁子出嫁，可得主婦之位婦之位，能持家庭之政庭之政。推而廣之而廣之，君王能正其位正其位，治其國治其國。漸的下卦為艮卦為艮，艮義為止；上卦為巽卦為巽，巽義為遜義為遜。像人沉著而謙遜而謙遜，無往不利往不利，永不困窮不困窮。 53.3 《象》曰 山上有木上有木，漸。君子以居賢德善俗德善俗。 白話 山上長有樹木就是漸卦是漸卦，君子從中得到啟示到啟示，要居於安德於安德，改善風俗善風俗。 解讀 善俗，《釋文》：“善俗，王肅本作善風俗善風俗。”善，改善。 《象辭》說：本卦下卦為艮卦為艮，艮為山；上卦為巽卦為巽，巽為木巽為木，木植山上植山上，不斷生長斷生長，是漸卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于山之育林之育林，從而以賢德自居德自居，擔負起改善風俗的社會責任會責任。 53.4 初六鴻漸于干漸于干。小子厲小子厲，有言，無咎。《象》曰：小子之厲子之厲，義無咎也無咎也。 白話 初六：鴻雁走進了山澗了山澗。筮遇此爻遇此爻，警惕小孩頑皮孩頑皮，遭遇危險遇危險，應該加以譴責以譴責，則沒有災難有災難。《象辭》說：小孩頑皮遭遇危險遇危險，由于有家長呵責制止責制止，理應不會失事故失事故。 解讀 鴻，王弼說：“鴻，水鳥也水鳥也。”漸，進，走到。干，《釋文》“荀、王肅云：山間澗水也澗水也。”即山澗即山澗。鴻漸于干漸于干，這是象占之辭占之辭。本卦六爻均以鴻雁為占雁為占，所占多為日常生活中的事情的事情，《象辭》則附會解釋會解釋。 小子，指小孩指小孩。育，沙少海先生說：“當借為*。篆文言與*，形近而訛近而訛。《說文》：“*，語相訶拒也訶拒也。訓訶責、譴責。” 爻辭是以鴻（大雁）為喻來說明漸進的過程的過程。鴻是一種水鳥種水鳥，性情溫和情溫和，南北群行有序行有序，寒暑往來有時來有時，用以來喻女子及其婚嫁之事是再恰當不過的了過的了。 “初六”以陰居卦之最下之最下，上無所應無所應，不能遠飛能遠飛，只能“鴻漸于干”。巽為少女為少女，尚不具備出嫁的條件；艮為止艮為止，只能是等待是等待。大雁慢悠悠地走上了岸上了岸，這時卻有個“小子”貿然撞進來撞進來，這是危險的危險的。為什么說“厲”呢？因為這個小子不懂“漸”的規矩的規矩，沒有履行求婚的程序的程序，應該先有媒妁之言妁之言，故“有言，吉”。 53.5 六二鴻漸于磐漸于磐，飲食衎衎食衎衎。吉。《象》曰：飲食衎衎食衎衎，不素飽也素飽也。 白話 六二：鴻雁走上水邊高地邊高地，飽飲饜飫飲饜飫，自得喜樂得喜樂。筮遇此爻遇此爻，吉祥。《象辭》說：飽飲饜飫飲饜飫，自得喜樂得喜樂，喻指其人指其人，自食其力食其力，從不白吃白喝吃白喝。 解讀 磐，本作般本作般。王引之說：“《史記?孝武紀?封禪書》、《漢書?郊祀志》并引武帝詔曰：‘鴻漸于般’。孟康注曰：‘股，水涯堆也涯堆也。’其義為長義為長。”水涯堆水涯堆，猶言水邊高地邊高地。衎衎(kàn)，《禮記?檀弓》上。“飲食衎爾食衎爾。”鄭玄注：“衎爾，自得貌自得貌。” “六二”居中得正中得正，上應“九五”之尊，如“鴻漸于磐”，立足穩健足穩健，“九五”欲下而應之而應之，“女歸”之象。“飲食衎衎”《帛書》作“酒食衍衍”，說的是女子出嫁時歡樂的婚宴場面宴場面。 53.6 九三鴻漸于陸漸于陸。夫征不復征不復，婦孕不育孕不育，兇。利御寇利御寇。《象》曰：夫征不復征不復，離群丑也群丑也，婦孕不育孕不育，失其道也其道也。利御寇利御寇，順相保也相保也。 白話 九三：鴻雁走到旱地上旱地上。筮遇此爻遇此爻，丈夫出征可能不再回返再回返，婦女懷孕可能流產能流產，這是兇險之兆險之兆。但有利于抵御敵寇御敵寇。《象辭》說：丈夫出征不再回返再回返，說明其人掉隊遇險隊遇險。婦女懷孕而流產而流產，說明其人失其保胎之道胎之道。利于抵御敵寇御敵寇，說明國人能夠同心同德心同德，保家衛國家衛國。 解讀 丑，《爾雅?釋詁》：“丑，眾也。” “九三”以剛居陽剛居陽，上無所應無所應，以陽剛之質有躁進之意進之意。鴻本是水鳥是水鳥，卻“漸于陸”，兇多吉少多吉少，兇到什么程度呢程度呢？“夫征不復征不復，婦孕不育”。“夫征不復”是男子出征不能歸還能歸還，“君子于役子于役，不知其期知其期，曷至哉”《詩經·君子于役》。“婦孕不育”是女子在男子出征前懷了孕懷了孕，但因難產而生不下孩子下孩子。“不復”、“不育”都有“漸”之義。男子之所以不歸以不歸，是因為隨軍打仗去了仗去了，故“利御寇”。 53.7 六四鴻漸于木漸于木，或得其桷得其桷，無咎。《象》曰：或得其桷得其桷，順以巽也以巽也。 白話 六四：鴻雁飛到樹木上樹木上，有的停息在河邊堆放的桷木上桷木上。筮遇此爻遇此爻，沒有災難有災難。《象辭》說：有的鴻雁停息在河邊堆放的桷木上之所以沒有災難有災難，由于六四陰爻居于九五陽爻之下爻之下，像人有馴服而又謙遜之德遜之德。 解讀 桷(jué)，《說文》：“榱也。椽方曰桷方曰桷。”圓的叫椽的叫椽，方的叫桷的叫桷，房屋頂上承瓦的木條的木條。 順以巽順以巽，此以六四、九五之爻象、爻位為據位為據。順，順從。巽，謙遜。 “六四”以陰柔處“九三”、“九五”兩個陽剛之中剛之中，下無所應無所應，處于很困難的境界的境界。“鴻漸于木”，這本不是大雁所居之地居之地。大雁的蹼是相連的相連的，抓不住木頭住木頭，“或得其桷”——如若站在一個方木上或許尚可站得穩點得穩點，而獲“無咎”。“桷”是屋頂上的椽子的椽子，代指房屋指房屋。九三“夫征不復征不復，婦孕不育”，總得找一個安身的地方的地方，一是等夫是等夫，二是生子是生子，這個地方大概就是娘家吧娘家吧。 53.8 九五鴻漸于陵漸于陵。婦三歲不孕歲不孕，終莫之勝莫之勝，吉。《象》曰：終莫之勝莫之勝，吉，得所愿也所愿也。 白話 九五：鴻雁走到山陵上山陵上。筮遇此爻遇此爻，妻子多年不能懷孕能懷孕，但始終不會被人取代人取代，吉祥。《象辭》說：始終沒有被人取代人取代，吉祥，妻子實現了與其丈夫和諧白頭的愿望的愿望。 解讀 勝，勝過，取代。莫之勝莫之勝，是說沒有人能取代她取代她。 “九五”以陽剛居君位居君位，高高在上高在上，猶“鴻漸于陵”。本與“六二” 正應，但中間有“九三”、“六四”相隔，而不得相見得相見。出征人在外人在外，陰陽得不到調和到調和，故有“婦三歲不孕”之象。但“九五”以剛居尊剛居尊，“六二”柔順中正順中正，愛情忠貞不逾貞不逾，誰也不能奪其志奪其志，故“終莫勝之莫勝之，無咎。” 53.9 上九鴻漸于阿漸于阿，其羽可用為儀用為儀，吉祥。《象》曰：其羽可用為儀用為儀，巖，不可亂也可亂也。 白話 上九：鴻雁走到山頭上山頭上，它的羽毛可用來編織舞具織舞具。這是吉祥之兆祥之兆。《象辭》說：鴻雁的羽毛可用來編織舞具織舞具，這是吉祥之兆祥之兆，編織舞具的羽毛應該純而不雜而不雜，像人心志不亂志不亂。 解讀 阿，原訛為陸訛為陸。恒作陸不僅與九三爻辭重復辭重復，且不協韻不協韻。江永、王引之、俞樾均說是阿之訛阿之訛。阿、儀古為韻古為韻。今據改今據改。《說文》：“阿，大陵也大陵也。” 儀，古時侯人文舞的道具的道具，用鳥羽編織羽編織。 “上九”處卦之終、巽之極巽之極，若“鴻漸于陸”。這里的“陸”當“云路”解，即高飛入云飛入云，有超逸遠走之象走之象。“其羽可以為儀”是對這種行為的褒獎的褒獎，它像羽毛一樣美麗樣美麗，可以作為人們的儀表的儀表。 漸卦，闡釋由停頓的狀態的狀態，邁步向前時向前時，應采取漸進的原則的原則。前進才能建功能建功，前進當然要剛毅要剛毅，但也要把握中庸原則庸原則。不可以勉強以勉強，不可以冒進以冒進，應當穩當當穩當，依據狀況據狀況，把握時機握時機，腳踏實地踏實地，一步步的循序向前邁進前邁進，動靜順乎自然乎自然，才能安全能安全，行動不會窮困會窮困。如果剛強過度強過度，不停的冒進的冒進，就有脫離群眾的危險的危險。當然，在漸進中漸進中，會有阻礙有阻礙，但邪不勝正不勝正，必須以正當的方式突破式突破。超脫於世俗之外俗之外，不為名利所累利所累，則可進退由心退由心，可以說是進的極致的極致。

Q2：漸卦的全卦內容

“初六”爻辭的“鴻漸于干漸于干，小子厲；有言，無咎”，這一爻這一爻，我們固然不能說它是一個殘缺不全的句子的句子，但卻容易造成誤會成誤會。比如說一些人便將 “鴻漸于干漸于干，小子厲”理解為“鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊涯旁邊，落伍離群伍離群，顯得不安；象征著年幼無知的孩子有危難”。實際上實際上，這一爻的前半句要完整要完整，應該寫成“鴻漸于干漸于干，君子吉君子吉，小子厲”。如其不然其不然，《漸》卦本身象征著吉祥；鴻鳥又落到它應該去的涯岸水邊岸水邊，那又何來“厲”一辭呢一辭呢？這里的“厲”，它只能說此爻對“小子”“厲”，它如同《遯》卦的“好遯，君子吉”一語。這一爻的上半句是說鴻鳥漸漸飛到它常去覓食的涯岸水邊岸水邊，這很吉祥很吉祥，但這只能對君子吉君子吉，對“小子”也即小人就兇厲了兇厲了。下半句是說由 于鴻鳥漸漸地飛到它應該去的地方的地方，自然遭到一些人的“有言”攻擊，但“ 有言”歸有言歸有言，鴻鳥飛到它應該去的地方的地方，這將會是無災禍的災禍的。這里的“有言”，頗有些《鼎》卦的“鼎有實鼎有實，我仇有疾”的用法的用法。
“六二”爻辭的“鴻漸于磐漸于磐，飲食衎衎食衎衎，吉”，此爻是說鴻鳥漸漸地飛到它本應覓食的涯岸水邊的巨石上巨石上，在悠然地覓食地覓食，這就很吉祥很吉祥。
“九三”爻辭的“鴻漸于陸漸于陸，夫征不復征不復，婦孕不育孕不育，兇；利御寇”，前半句是說鴻鳥漸漸地飛到它不該去的土山上土山上，那將如同丈夫出征不能復回能復回，也如同孕婦懷孕卻又難產又難產，這樣將很兇險；后半句是說鴻鳥飛落到大土山上土山上，卻能遠眺能遠眺，這倒利于防止敵寇侵襲寇侵襲。
“六四”爻辭的“鴻漸于木漸于木，或得其桷得其桷，無咎”，是說鴻鳥在涯岸水邊覓足食之后食之后，漸漸地飛到它常去棲息的樹木之上木之上，或者能落到一個的平直的樹杈上樹杈上，這將無有災禍有災禍。
“九五”爻辭的“鴻漸于陵漸于陵，婦三歲不孕；終莫之勝莫之勝，吉”，前半句是說鴻鳥漸漸地飛到它不該去的丘陵上丘陵上，這如同一個婦女三歲不能懷孕一樣；后半句是說句是說，但是女人終究還是要懷孕的懷孕的，這是無法戰勝的戰勝的，不過要耐心等待心等待，不要急于求成于求成，這樣結果將是吉祥的吉祥的。這里的“終莫之勝”，除了指婦女懷孕之外孕之外，也包括“漸”于丘陵之上的鴻鳥還會離開丘陵而去這一終局一終局。
“上九”爻辭的“鴻漸于陸漸于陸，其羽可為儀可為儀，吉”，可以說這是一個不成功的爻辭：此爻為“吉”，與《漸》的卦義倒也吻合也吻合，無可非議；鴻鳥羽毛可作禮品作禮品，也當吉祥當吉祥，亦無可非議；但此爻卻用鴻鳥漸漸地飛落到它不該去的大土山上土山上，而且其羽毛被人獵取人獵取，這于人“吉”，對于漸漸的飛鴻來說鴻來說，卻非“吉”兆。這一爻辭一爻辭，其作者突出于類似“九五”爻的“鴻漸于陵”而又“終莫之勝”的動機的動機，但此爻辭卻并不周全不周全。此爻要改一下改一下，當改為“鴻 漸于陸漸于陸，終仍漸于干、磐、木，無咎；其說（脫）羽可為儀可為儀，吉”。即是說鴻鳥漸漸地飛落到它不該去的大土山上土山上，但它終究還是要漸漸地飛到涯岸水邊或樹杈之上杈之上，因為那是覓食和棲息的地方；在土山上撿回鴻鳥脫落下來的羽毛的羽毛，把它當作為賀儀奠禮儀奠禮，這很吉祥很吉祥。
風山漸《易經》第五十三卦 風山漸　上巽下艮
漸，女歸吉女歸吉。利貞。
巽上艮下上艮下，卦名稱作「風山漸」。「序卦傳」說：「物不可以終止以終止，故受之以漸；漸者進也者進也。」；意思是事物不可總是停止不前止不前，所以在表示止的艮卦之後接著是漸卦是漸卦。「漸」是水浸透水浸透，有漸漸進的含義的含義。
這一卦這一卦，下卦「艮」是止，上卦「巽」是順，柔順的停停進進停進進，有漸進的意義的意義。當女子出嫁時出嫁時，必須經過一切婚嫁的禮節的禮節，當然也是漸進是漸進。這一卦這一卦，由「六二」到「九五」，各爻都得正都得正，象徵出嫁的女子品德純正德純正，當然吉祥；但這一純正一純正，必須堅持須堅持，才會有利會有利。
漸的覆卦就是歸妹是歸妹，「歸」是女子出嫁子出嫁，「歸妹」就是嫁妹是嫁妹，所以《雜卦》說漸是女子等待出嫁待出嫁。虞翻說：「否三之四三之四。」意為，漸卦是由否卦變來卦變來，否卦的六三上升到四位就變為漸卦為漸卦。三爻與四爻換位爻換位。彖辭提示說」進得位」，指的是六四柔爻進居四的柔位的柔位，得位。虞氏的說法與彖傳合彖傳合。
漸，女歸吉女歸吉。利貞。
漸卦，女子出嫁吉祥嫁吉祥。利於正固於正固。
彖曰：漸之進也之進也，女歸吉也歸吉也。進得位進得位，往有功也有功也。進以正進以正，可以正邦也正邦也。其位剛得中也得中也。止兩巽止兩巽，動不窮也不窮也。
逐漸而進漸而進，女子出嫁吉祥嫁吉祥。進而取得正位得正位，前往有功往有功。按正道前進道前進，可以正邦國正邦國。漸卦的位是剛夭居中夭居中。能停下隨順地等待地等待，行動起來就沒有困窮有困窮。
象曰：山上有木上有木，漸。君子以居賢德善俗德善俗。
山上長有樹木就是漸卦是漸卦，君子從中得到啟示到啟示，要居於安德於安德，改善風俗善風俗。
這一爻這一爻，說明不可勉強可勉強，應量力漸進力漸進。
六二：鴻漸于磐漸于磐，飲食衎衎食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎食衎衎，不素飽也素飽也。
「磐」是大石是大石。「衎衎」是和樂狀和樂狀。「素飽」與素餐同素餐同，不勞而食的意思的意思。
「初六」是在水邊徘徊的鴻雁的鴻雁，「六二」已漸進到磐石到磐石，堅固平坦固平坦，是落腳最安穩的場所的場所。「六二」柔順中正順中正，與上方的「九五」相應，所以說是磐石是磐石，可以在上面和樂的飲食的飲食。「二」是臣位是臣位，「五」是君位是君位，又有「九五」賜給俸祿給俸祿，使「六二」和樂飲食樂飲食。但「六二」并不是尸位素餐位素餐，具備中正的德性的德性，能夠輔佐君王佐君王，地位安定位安定，所以吉祥以吉祥。
這一爻這一爻，說明漸進應穩當踏實當踏實。
九三：鴻漸于陸漸于陸，夫征不復征不復，婦孕不育孕不育，兇﹔利御寇利御寇。
象曰：夫征不復征不復，離群丑也群丑也。婦孕不育孕不育，失其道也其道也。利用御寇用御寇，順相保也相保也。
「九三」在下卦的最上方最上方，源雁已漸漸的走上陸地上陸地。「九三」與「上九」，同是陽爻是陽爻，不相應不相應，祇好與情意不合的「六四」陰爻相親爻相親。丈夫指「九三」，因為情意不合意不合，不去不回；婦指「六四」，也因為不正常的婚姻的婚姻，懷孕生下的嬰兒的嬰兒，不能養育；所以兇險以兇險。不過，「九三」剛爻剛位爻剛位，極為堅強；因而，防御外敵有利敵有利。
這一爻這一爻，說明漸進不可剛強過度強過度，以致離群致離群，剛強只適於防御外敵御外敵。
六四：鴻漸于木漸于木，或得其桷得其桷，無咎。
象曰：或得其桷得其桷，順以巽也以巽也。
「桷」是角材是角材，房屋的椽木的椽木。「六四」更進一步進一步，鴻雁落到樹上到樹上。但鴻雁的爪雁的爪，不適於抓握樹枝握樹枝，以致不安定不安定，要在平面的角材上角材上，才能站穩能站穩。角材指下方的「九三」；通常，柔在剛上在剛上，會有不安定的現象的現象，但「九三」與「六四」親近，所以沒有問題有問題。
這一爻這一爻，說明漸進應當因應狀況應狀況，才能安全能安全。
九五：鴻漸于陵漸于陵，婦三歲不孕歲不孕，終莫之勝莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝莫之勝，吉﹔得所愿也所愿也。
鴻雁漸漸前進到高陵上高陵上，「九五」是尊位是尊位，相當於高陵於高陵。但「九五」雖然與「六二」相應；可是，中間有「九三」與「六四」阻擋，尤其是「九三」，采取防御外寇的姿態的姿態，使「六二」無法與「九五」相聚，以致三年都沒有懷孕有懷孕。不過，「九五」與「六二」都中正都中正，是正當的配偶的配偶，邪終於不能勝正能勝正，「九五」與「六二」得以聚首以聚首，達成宿愿成宿愿，因而吉利而吉利。
這一爻這一爻，說明在漸進中漸進中，也難免不會有障礙有障礙，但邪不能勝正能勝正。
上九：鴻漸于逵漸于逵，其羽可用為儀用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀用為儀，吉；不可亂也可亂也。
「逵」是四通八達的道路的道路，與大畜卦「上九」的「何天之衢」相同，指云在天上的往來無阻的通路的通路。
「上九」在這一卦的最上位最上位，鴻雁飛到高山上高山上，此時它的羽毛可以用作潔美的儀布的儀布，這是吉祥的吉祥的。
「象傳」說：這是以鴻雁的羽毛的羽毛，比擬隱士的志節的志節，不可以擾亂以擾亂。
這一爻這一爻，說明超脫於世俗之外俗之外，即可進退由心退由心。
漸卦，闡釋由停頓的狀態的狀態，邁步向前時向前時，應采取漸進的原則的原則。前進才能建功能建功，前進當然要剛毅要剛毅，但也要把握中庸原則庸原則。不可以勉強以勉強，不可以冒進以冒進，應當穩當當穩當，依據狀況據狀況，把握時機握時機，腳踏實地踏實地，一步步的循序向前邁進前邁進，動靜順乎自然乎自然，才能安全能安全，行動不會窮困會窮困。如果剛強過度強過度，不停的冒進的冒進，就有脫離群眾的危險的危險。當然，在漸進中漸進中，會有阻礙有阻礙，但邪不勝正不勝正，必須以正當的方式突破式突破。超脫於世俗之外俗之外，不為名利所累利所累，則可進退由心退由心，可以說是進的極致的極致。
（風山漸卦）
上巽下艮巽下艮，中存坎離存坎離，有日月之明月之明，聰明光華明光華，水行於險行於險，艮又止之又止之，風和日暖和日暖，適當其時當其時，可使雨水施布水施布，以滋生長之功長之功，萬物受利物受利，自此有成此有成，君子得之子得之，則為有漸之象漸之象。
漸者進也者進也，乃艮宮之末卦之末卦，名曰歸魂卦歸魂卦，卦中缺妻財缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財水妻財，伏于本卦第五爻巳火之下火之下，巳火是飛神是飛神，子水是伏神是伏神，水絕在巳絕在巳，謂之伏神絕于飛爻也飛爻也。

Q3：《易經》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下 【問感情走向

1，要信佛
2，要動他前先上香先上香，然后跪拜三下拜三下，用兩手恭恭敬敬的捧他的捧他，放在上方在上方。
3，要擦的話擦的話，也須按（2）辦。

Q4：風山,易經之漸卦.易經,巽上艮下,漸,女歸.吉,利貞.朱熹釋易,漸,漸進...

前面說的是卦象是卦象，即你說的巽上艮下啊艮下啊，組成的漸卦的漸卦，從卦象上即可淺顯明白顯明白，漸，漸變，漸進之意進之意，亦即正處于一個變化的過程中過程中，這是一個上卦個上卦，大多情況下是往好的方面變化之意化之意。女歸，吉貞，說的意思是意思是，女子出嫁子出嫁，是好的是好的，白話說就是女子在出嫁時求的此卦是有好之象好之象。

Q5：易經看爻解卦,第四爻為何有的人看本卦有的看變卦?

是的
當然了

Q6：請教易學:此為何卦,變爻使卦如何變?是解卦還是師卦?還是其他?

主卦為解卦為解卦，變卦為師卦為師卦。
你如果看系辭的話辭的話，就看解卦的九四爻系辭爻系辭，再結合師卦的卦辭看一下就可以了可以了。
這是最簡單的預測法預測法。

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二、送子觀音放在陽臺合適嗎,送子觀音放臥室已懷孕

觀音菩薩放在陽臺可以嗎/觀音菩薩放在陽臺可以嗎

觀音菩薩不宜放在陽臺在陽臺，應該放在客廳的吉位供奉位供奉。

當年請的送子觀音可…輩子放在家里嗎家里嗎？

當然可以然可以。他是神仙是神仙，可以保你全家平安幸福安幸福。有的家庭還供神像供神像，佛像。在家里供什么都可以都可以，只要心誠就行誠就行。最好把他們放在單獨的房間里房間里。必須整齊衛生齊衛生。坐北朝南北朝南。

觀音菩薩放在陽臺可以嗎

出國還要看八字吖八字吖？？呵呵英語好可以獨立的出國就沒問題咯

送子觀音能擺放在陽臺上嗎臺上嗎？

不可以不可以。擺在正廳或者小間都可以都可以。最主要的是無論在那個房間都要在正位、房間要干凈要干凈。

我家里放著送子觀音子觀音。把觀音放在哪里最好里最好？

不住人的房間的房間，千萬別放臥室放臥室。

家里哪個位置生兒子送子觀音的擺放位置

阿彌陀佛

供奉佛菩薩像要擺放在上位在上位，佛教沒有風水方向一說向一說，那是。。想生兒子要給自己修善因修善因，比如說比如說，吃素，放生，行善積德善積德，供養三寶養三寶，你想要一個新生命新生命，為什么不去放眾生的命呢的命呢？

凈空法師---佛菩薩保佑薩保佑，是教你修因你修因。你種什么因什么因，就得什么果報么果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的想求的，想求而不肯種因肯種因，哪來的果來的果？

凈空法師---家里供的佛像、菩薩像菩薩像，擺的位置

1有同學來問我來問我，家里供的佛像、菩薩像菩薩像，擺的位置的位置，有人來跟他講跟他講，這樣也不對也不對，那樣也不對也不對，到底怎么辦怎么辦？這是魔來擾亂來擾亂。他讓你起分別起分別，讓你起執著起執著，讓你起煩惱起煩惱，所以決定不能聽不能聽。

2佛像供在家里面要供在什么地方么地方？如果你家里面的房子很多子很多，應當要空出一間做佛堂做佛堂，供養佛；如果房間不多間不多，就供在客廳在客廳，都行。客廳供在上方在上方，這個上下怎么區別么區別？坐在這個位子個位子，每一個人進到這個房子個房子，他第一眼看到眼看到，這個方向就是上方是上方。

3供佛像有兩個重要的意義的意義，這一定要懂得要懂得，第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心恭敬心，這一點很重要很重要！恭敬心是性德的表現的表現，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬誠恭敬？

4對一切人事物至誠恭敬誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩是菩薩。這個人我喜歡他喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭家對頭，我就恨透他恨透他，這是凡夫是凡夫。

5佛菩薩是一切恭敬切恭敬，決定是平等清凈等清凈，沒有高下有高下，沒有分別有分別。所以我們供佛像供佛像，因為我們對佛恭敬佛恭敬，對佛恭敬立刻就想到：我對一切眾生要恭敬要恭敬，對一切萬物要恭敬要恭敬。

6經上說：一切眾生本來成佛來成佛。所以，你要把每一個眾生都當作佛一樣地恭敬地恭敬，這是供養佛像的第一個意義個意義，這叫真供養真供養。這個供佛像供佛像，決定是大吉大利吉大利！

7供佛像的第二個意思是報恩是報恩。佛是我們第一個老師個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益的利益，我們不要忘了根本的老師的老師。所以我們供佛們供佛，不是把他當神看待神看待，而是把他當作老師看待師看待。我一看到佛像到佛像，我要覺悟要覺悟，我要向佛學習佛學習！

8佛像擺在那里在那里，提醒我覺而不迷而不迷，它的意思在這里在這里。其次，看到這個佛像個佛像，曉得我自己也是佛也是佛。我不胡思亂想了亂想了，我就是佛；我胡思亂想思亂想，我就是凡夫是凡夫。所以成佛、成凡夫成凡夫，就在自己一念之間念之間！

問：他說：「佛堂供在臥室在臥室，晚上睡覺時用布簾拉上簾拉上，是否如法否如法？」

凈空法師答：如法。在現代大都市里面市里面，這種情形愈來愈多來愈多。我們的居住空間愈來愈小來愈小，有很多確確實實是不得已不得已，把佛堂供在自己的臥房的臥房。在臥房里面房里面，最好能做一個小佛龕小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上門關上，課誦的時候門打開門打開。沒有佛龕有佛龕，你用一個布做一個簾子拉上子拉上，也一樣也一樣，這都很好都很好，都是我們一點的敬意的敬意。

關鍵字：送子觀音放家里哪里好送子觀音圖能掛在臥室里嗎

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三、先天絕命圖,太玄八十一卦詳解圖

內容導航：

絕命婚案例,絕命婚如何化解

坤宅風水吉兇方位圖

中國古代那里有個鼎刻著天地絕命

數字能量學之為什么73和84歲是坎?

1997年農歷5月初6早上5點2O出生女命命運如何

算卦說天命是什么意思

Q1：絕命婚案例,絕命婚如何化解

提起絕命婚案例婚案例，大家都知道都知道，有人問絕命婚如何化解何化解，另外，還有人想問有幾個算命的說是絕命婚絕命婚，我想問問大家問大家，你知道這是怎么回事么回事？其實什么叫絕命婚絕命婚？又如何能絕命婚絕命婚，下面就一起來看看絕命婚如何化解何化解，希望能夠幫助到大家到大家！

絕命婚案例

1、絕命婚案例:絕命婚如何化解

絕命婚是八字命理或是命宮五行沖克導致的下等婚姻等婚姻，可以請在線財神網五行八卦福配合五行化解絕命婚必有一個會死個會死。

圖一、五行算命先生說的絕命婚可信嗎可信嗎。

圖二、五行八卦福絕命婚誰克誰誰克誰。

2、絕命婚案例:有幾個算命的說是絕命婚絕命婚，我想問問大家

你好!很高興為你解答:這樣提問難度很大度很大，回答不了答不了，

采納后心想事成想事成，好運連連運連連，身體健康體健康，開開心心每心心每，一生平安生平安，一帆風順帆風順，一本萬利

3、絕命婚案例:什么叫絕命婚絕命婚？又如何能絕命婚

嚇唬人的名稱.絕命婚結婚是什么下場么下場。

聽起來像絕處逢生處逢生，大難不死必有后福的婚姻~

只要是上充滿愛充滿愛！誰都可以談情說愛情說愛！

相信自己信自己！反對！崇尚科學尚科學！絕命婚有沒有很幸福的幸福的。

4、絕命婚案例:絕命婚真的不能破嗎能破嗎？

我不相信算命的算命的。

命運掌握在自己手里己手里！

我就是不相信家里找的算命的算命的，一直和現在男友好的友好的。

什么叫絕命婚絕命婚？又如何能絕命婚

祝你好運

5、絕命婚案例:結婚都十幾年了幾年了，才知道是絕命婚絕命婚，該怎么辦怎么辦？

如果你信果你信，我想說你的命是絕命婚絕命婚，但是也許你和你妻子的行了好事了好事，積了和積了和，你們的運勢改變了你們的命們的命。這就是命運是命運。命和運是相互影響的影響的。如果你不信你不信，就當做是一種的消遣的消遣。不過，我相信我相信。多行善事行善事，肯定對你我的人生有益

6、絕命婚案例:《絕命婚禮》結局解釋局解釋，看了一點沒看懂沒看懂，不要的不要的，要自己看的解釋的解釋。

妹妹是妹妹是，哥哥偽裝成帶紅頭巾的女人想把那張紙條給妹妹結婚的對象的對象，結果神父給錯了人錯了人，給到了妹妹手里妹手里。家里有那么多人頭多人頭，或者是因為哥哥早知道妹妹是妹妹是，但是她也是這個世界上的親人了親人了，所以他沒有報案有報案，只能提醒和妹妹結婚的男人

7、絕命婚案例:絕命婚的絕命婚簡介

學中的婚配相克如：絕命婚絕命婚，五婚，禍害婚禍害婚，六煞婚等被人惡意解讀成結婚就諸事不順事不順，克死親人死親人，造成很多年輕人都被無故拆散故拆散。學中認為：這些五行不合的婚姻不是不能結不能結，因為這個世界上沒有偶然只有必然有必然，無論多么微小的邂逅都必定會影響未來的命運的命運，緣分締結就不會消失會消失。世界貌似很大似很大，其實很小只限于自己看的見的的見的，手摸得到的得到的。也是因此是因此，古人認為即便是有絕命婚姻命婚姻，婚姻雙方用“昱珀”并在結印冊上添加“隱岐元簡結押簡結押，水差芥子結押子結押，四靈物結印”就可以化解相克解相克，幸福平安的結婚的結婚。夫妻倆是絕命婚怎么辦怎么辦。

8、絕命婚案例:有絕命婚克死妻兒的嗎?

絕命夫妻都有哪些不好些不好。

9、絕命婚案例:絕命婚是什么是什么？

年是丁卯年丁卯年，年是戊辰年戊辰年，天干丁火生戊土生戊土，地支卯木克辰土克辰土，生中帶克中帶克，年份看是半兇半吉的半吉的，關鍵的要八字合婚才準婚才準，不能單從年份斷吉兇五婚的結局的結局。

以上就是與絕命婚如何化解相關內容關內容，是關于絕命婚如何化解的分享的分享。看完絕命婚案例后案例后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q2：坤宅風水吉兇方位圖

怎樣確定你家中的四大吉兇方位 如能很好的利用這些風水知識水知識，把吉的方位用于家中客廳、臥室等重要的生活空間活空間，對于兇的方位則可用相關風水布局進行調整化解整化解，只有這樣才可有助于家運昌盛運昌盛。 先明確東四宅和西四宅西四宅。東四宅分別是：震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）;西四宅分別是：乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。 四大吉兇方位的確定 坎宅：大吉（生氣方）在東南方東南方，次吉（延年方）在正南方正南方，中吉（天醫方）在正東方正東方，小吉（伏位方）在正北方;大兇（絕命方）在西南方西南方，次兇（五鬼方）在東北方東北方，中兇（六煞方）在西北方西北方，小兇（禍害方）在正北方正北方。 離宅：大吉（生氣方）在正東方正東方，次吉（延年方）在正北方正北方，中吉（天醫方）在東南方東南方，小吉（伏位方）在正南方;大兇（絕命方）在西北方西北方，次兇（五鬼方）在正西方正西方，中兇（六煞方）在西南方西南方，小兇（禍害方）在東北方東北方。 震宅：大吉（生氣方）在正南方正南方，次吉（延年方）在東南方東南方，中吉（天醫方）在正北方正北方，小吉（伏位方）在正東方;大兇（絕命方）在正西方正西方，次兇（五鬼方）在西北方西北方，中兇（六煞方）在東北方東北方，小兇（禍害方）在西南方西南方。 巽宅：大吉（生氣方）在正北方正北方，次吉（延年方）在正東方正東方，中吉（天醫方）在正南方正南方，小吉（伏位方）在東南方;大兇（絕命方）在東北方東北方，次兇（五鬼方）在西南方西南方，中兇（六煞方）在正西方正西方，小兇（禍害方）在西北方西北方。 乾宅：大吉（生氣方）在正西方正西方，次吉（延年方）在西南方西南方，中吉（天醫方）在東北方東北方，小吉（伏位方）在西北方;大兇（絕命方）在正南方正南方，次兇（五鬼方）在正東方正東方，中兇（六煞方）在正北方正北方，小兇（禍害方）在東南方東南方。 坤宅：大吉（生氣方）在東北方東北方，次吉（延年方）在西北方西北方，中吉（天醫方）在正西方正西方，小吉（伏位方）在西南方;大兇（絕命方）在正北方正北方，次兇（五鬼方）在東南方東南方，中兇（六煞方）在正南方正南方，小兇（禍害方）在正東方正東方。 艮宅：大吉（生氣方）在西南方西南方，次吉（延年方）在正西方正西方，中吉（天醫方）在西北方西北方，小吉（伏位方）在東北方;大兇（絕命方）在東南方東南方，次兇（五鬼方）在正北方正北方，中兇（六煞方）在正東方正東方，小兇（禍害方）在正南方正南方。 兌宅：大吉（生氣方）在西北方西北方，次吉（延年方）在東北方東北方，中吉（天醫方）在西南方西南方，小吉（伏位方）在正西方;大兇（絕命方）在正東方正東方，次兇（五鬼方）在正南方正南方，中兇（六煞方）在東南方東南方，小兇（禍害方）在正北方正北方。 第一吉位：生氣方生氣方是八宅風水學中的第一個吉位個吉位，主積極樂觀、旺丁旺財運、官運亨通、富貴榮華、百慶交集慶交集。 生氣方生氣方，即是天星貪狼星所飛臨的位置的位置，大吉。因貪狼在五行上屬陽木屬陽木，具有強大的生命力與擴張力, 所以此氣的流動積極而旺盛而旺盛。這個方位與家運昌隆和人丁的旺與否都有很大的關系的關系，在風水中被認為是求財運、事業發展以及求子嗣的重要方位要方位。 如果家宅中可得貪狼之氣狼之氣，會使主人做事有沖勁有沖勁，使子女聰明孝順明孝順。生氣所在方位適合宜起高大房、開門、居住等居住等。除此之外此之外，亦主升職或催官位催官位，大門開在這一方則非常吉利常吉利，其次，房間及灶向在這方位也屬吉也屬吉。但要注意要注意，這個方位不可遇到煞氣或被污損被污損，否則在事業、財運等方面易受到阻礙到阻礙，對婚姻情感和求子方面也不利也不利。 第二吉位：延年方延年方延年方，即是天星武曲吉星所飛臨之位臨之位。武曲在五行上屬陽金屬陽金，氣場向內流動內流動，具有收斂聚合的能力的能力，這個吉方與感情和婚姻等方面有關系有關系，在風水中被認為是求姻緣時最重要的方位的方位。 如果家宅中得武曲之氣曲之氣，使主人姻緣情感穩定感穩定，婚姻幸福美滿福美滿，可促進人際關系際關系，能多得貴人提拔人提拔。如總是姻緣不順緣不順，或者夫妻感情出現問題現問題，就要布置好此位風水位風水，以盡可能的收取延年之氣年之氣。而延年也與壽命有關命有關，所以布局好此處風水處風水，可讓人......>>

八宅風水揭秘 怎樣定宅內吉兇方位 八宅風水揭秘 怎樣定宅內吉兇方位
八宅風水方法水方法，去界定一個宅內個宅內，無論這個宅是住宅、工廠、商廈、寫字樓、店輔，都是用同一方法方法很大略很大略，舉措如下:
1、界定一間宅位的“坐”與“向”的方位的方位。事實上怎樣界定呢?方法這亦至極大略閣下可用指南針一個針一個，(若有羅盤有羅盤，當然尤其正確)總以屋向立極論宅卦論宅卦，論此宅各方吉兇方吉兇。現有以位高為座高為座，有以入戶門為向者為向者，都是有誤的有誤的，屋向是屋向是屋向，門向是門向是門向，四正四維有用門向立極的立極的，那是針對寺廟及皇家建筑家建筑，此等建筑按規制其門向其實與屋向是要相同的相同的，說白了還是在用屋向＞（每室以門向立極論室內吉兇位吉兇位，）八宅風水第一個舉措個舉措，聽說地理說地理。便是懇求你知道本身的定位的定位，真相向甚么方向么方向，坐甚么方向么方向，吉兇。總之不離下列一個恐怕性:
一、坐南向北
二、坐西南向西南
三、坐西向東
四、坐西北向西北
五、坐北向南
六、坐西南向西南
七、坐東向西
八、坐西北向西北
2、界定了你的宅所的坐與向之后向之后，找出你的宅所是上述八種恐怕性的那種原本上述每一種坐向的宅所的宅所，都配以八卦中的一卦的一卦，八種坐向的宅向的宅，陰宅風水絕斷水絕斷。就叫做“八宅”，這是這一套風水學派的由來稱號來稱號。每一個坐向的宅所的宅所，無論住宅、工廠、商輔、寫字樓寫字樓，皆有一卦名一卦名，聽說房屋風水吉兇位置兇位置。上述各方向的宅所的宅所，其卦名如下:
一、坐南向北南向北，稱為“離宅”
二、坐西南向西南向西南，陽宅三要風水要風水。稱為“坤宅”
三、坐西向東西向東，相比看陽宅地理風水理風水。稱為“兌宅”
四、坐西北坐西北，聽聽房屋風水吉兇位置兇位置。向西北向西北，你知道看風水看風水。稱為“乾宅”
五、坐北向南北向南，稱為“坎宅”
六、坐西南向西南向西南，稱為“艮宅”
七、坐東向西東向西，稱為“震宅”
八、坐西北西北稱為“巽宅”
3、找出了你的宅所屬于“八宅”中那一宅那一宅，另一個舉措就是按圖索驥圖索驥，宅地。找出每一個八宅之中的任何一宅何一宅，其宅內的吉方的吉方，看看八宅風水怎樣定宅內吉兇方位兇方位。兇方，然后將神位安放于吉方八宅風水宅風水，大略易學由來就是訂了八宅中任何一宅之后宅之后，每一宅內的吉位與兇位是既定不變定不變，很容易找出易找出。
4、第四個舉措要做的要做的，風水。就是要通達每宅的吉位與兇位的含義的含義，陽宅。由于“八宅風水”除了將總共宅舍分紅八類之外類之外，每一分類之中類之中，學會風水會風水。又再細分八個位置個位置，八宅風水怎樣定宅內吉兇方位兇方位。其中四個位置為吉置為吉。四個位置為兇置為兇，讀者應要通達這四個吉方與四個兇方的專著名詞及其涵義其涵義。八宅之中宅之中，每一宅有四吉方四吉方，鐵口直斷風水培訓水培訓。四兇方四兇方，訣別為:
四吉方:
一、活力:學習陽宅地理風水理風水。旺丁旺財丁旺財，你知道方位道方位。兼著名望職位地方位地方。
二、天醫:中途夭折途夭折，兼且得貴人提攜人提攜，使一切利市切利市。
三、延年:如何看墳墓風水墓風水。家庭空氣和洽氣和洽，兼有朋儕扶助儕扶助。
四、伏位:一切清靜無風浪無風浪，無口舌是非舌是非，君子退避子退避。怎樣。
四兇方:
一、絕命:開刀起頭術起頭術，或刀劍之傷劍之傷，教你看風水看風水。或遭賊劫遭賊劫，神志極度惡毒度惡毒。陽宅地理風水理風水。
二、禍害:口舌是非舌是非，打官司打官司，被人出售人出售，毫無上進心上進心，家居風水潘瓊大師瓊大師。身體不適體不適。
三、五鬼:產生不測生不測，口舌，中邪，橫禍，破大財破大財。
四、六煞:家宅不安宅不安，口舌是非舌是非，婚外情婚外情，疾病臨身病臨身。
通達了四吉方與四兇方之后方之后，下一個舉措便是找出每一個八宅之中的任何一宅的吉位兇位所在地所在地。這點至極容易極容易，由于八宅之中的吉位兇位其實每宅皆是牢固的牢固的，只須按圖索驥便可眾所周知八宅的每一宅每一宅。
坎宅:大吉(生氣方)在東南方東南方，次吉(延年方)在正南方正南方，中吉(天醫方)在正東方正東方，小吉(伏位方)在正北方;大兇(絕命方)在西南方西南方，次兇(五鬼方)在東北方東北方，中兇(六煞方)在西北方西北方，小兇(禍害方)在正北方正北方。
離宅:大吉(生氣方)在正東方正東方，次吉(延年方)在正北方正北方，中吉(天醫方)在東南方東南方，小吉(伏位方)在正南方;大兇(絕命......>>

八宅風水 如何看房子的坐向 是坤宅是坤宅。

八宅吉兇方位如何去化解 八宅風水揭秘 怎樣定宅內吉兇方位
八宅風水方法水方法，去界定一個宅內個宅內，無論這個宅是住宅、工廠、商廈、寫字樓、店輔，都是用同一方法方法很大略很大略，舉措如下:
1、界定一間宅位的“坐”與“向”的方位的方位。事實上怎樣界定呢?方法這亦至極大略閣下可用指南針一個針一個，(若有羅盤有羅盤，當然尤其正確)總以屋向立極論宅卦論宅卦，論此宅各方吉兇方吉兇。現有以位高為座高為座，有以入戶門為向者為向者，都是有誤的有誤的，屋向是屋向是屋向，門向是門向是門向，四正四維有用門向立極的立極的，那是針對寺廟及皇家建筑家建筑，此等建筑按規制其門向其實與屋向是要相同的相同的，說白了還是在用屋向＞（每室以門向立極論室內吉兇位吉兇位，）八宅風水第一個舉措個舉措，聽說地理說地理。便是懇求你知道本身的定位的定位，真相向甚么方向么方向，坐甚么方向么方向，吉兇。總之不離下列一個恐怕性:
一、坐南向北
二、坐西南向西南
三、坐西向東
四、坐西北向西北
五、坐北向南
六、坐西南向西南
七、坐東向西
八、坐西北向西北
2、界定了你的宅所的坐與向之后向之后，找出你的宅所是上述八種恐怕性的那種原本上述每一種坐向的宅所的宅所，都配以八卦中的一卦的一卦，八種坐向的宅向的宅，陰宅風水絕斷水絕斷。就叫做“八宅”，這是這一套風水學派的由來稱號來稱號。每一個坐向的宅所的宅所，無論住宅、工廠、商輔、寫字樓寫字樓，皆有一卦名一卦名，聽說房屋風水吉兇位置兇位置。上述各方向的宅所的宅所，其卦名如下:
一、坐南向北南向北，稱為“離宅”
二、坐西南向西南向西南，陽宅三要風水要風水。稱為“坤宅”
三、坐西向東西向東，相比看陽宅地理風水理風水。稱為“兌宅”
四、坐西北坐西北，聽聽房屋風水吉兇位置兇位置。向西北向西北，你知道看風水看風水。稱為“乾宅”
五、坐北向南北向南，稱為“坎宅”
六、坐西南向西南向西南，稱為“艮宅”
七、坐東向西東向西，稱為“震宅”
八、坐西北西北稱為“巽宅”
3、找出了你的宅所屬于“八宅”中那一宅那一宅，另一個舉措就是按圖索驥圖索驥，宅地。找出每一個八宅之中的任何一宅何一宅，其宅內的吉方的吉方，看看八宅風水怎樣定宅內吉兇方位兇方位。兇方，然后將神位安放于吉方八宅風水宅風水，大略易學由來就是訂了八宅中任何一宅之后宅之后，每一宅內的吉位與兇位是既定不變定不變，很容易找出易找出。
4、第四個舉措要做的要做的，風水。就是要通達每宅的吉位與兇位的含義的含義，陽宅。由于“八宅風水”除了將總共宅舍分紅八類之外類之外，每一分類之中類之中，學會風水會風水。又再細分八個位置個位置，八宅風水怎樣定宅內吉兇方位兇方位。其中四個位置為吉置為吉。四個位置為兇置為兇，讀者應要通達這四個吉方與四個兇方的專著名詞及其涵義其涵義。八宅之中宅之中，每一宅有四吉方四吉方，鐵口直斷風水培訓水培訓。四兇方四兇方，訣別為:
四吉方:
一、活力:學習陽宅地理風水理風水。旺丁旺財丁旺財，你知道方位道方位。兼著名望職位地方位地方。
二、天醫:中途夭折途夭折，兼且得貴人提攜人提攜，使一切利市切利市。
三、延年:如何看墳墓風水墓風水。家庭空氣和洽氣和洽，兼有朋儕扶助儕扶助。
四、伏位:一切清靜無風浪無風浪，無口舌是非舌是非，君子退避子退避。怎樣。
四兇方:
一、絕命:開刀起頭術起頭術，或刀劍之傷劍之傷，教你看風水看風水。或遭賊劫遭賊劫，神志極度惡毒度惡毒。陽宅地理風水理風水。
二、禍害:口舌是非舌是非，打官司打官司，被人出售人出售，毫無上進心上進心，家居風水潘瓊大師瓊大師。身體不適體不適。
三、五鬼:產生不測生不測，口舌，中邪，橫禍，破大財破大財。
四、六煞:家宅不安宅不安，口舌是非舌是非，婚外情婚外情，疾病臨身病臨身。
通達了四吉方與四兇方之后方之后，下一個舉措便是找出每一個八宅之中的任何一宅的吉位兇位所在地所在地。這點至極容易極容易，由于八宅之中的吉位兇位其實每宅皆是牢固的牢固的，只須按圖索驥便可眾所周知八宅的每一宅每一宅。
坎宅:大吉(生氣方)在東南方東南方，次吉(延年方)在正南方正南方，中吉(天醫方)在正東方正東方，小吉(伏位方)在正北方;大兇(絕命方)在西南方西南方，次兇(五鬼方)在東北方東北方，中兇(六煞方)在西北方西北方，小兇(禍害方)在正北方正北方。
離宅:大吉(生氣方)在正東方正東方，次吉(延年方)在正北方正北方，中吉(天醫方)在東南方東南方，小吉(伏位方)在正南方;大兇(絕命方)在西北方西北方，次兇(五鬼方)......>>

八宅風水哪方位為自己 八宅風水是理氣風水中的一門的一門，它的主旨是以門向或屋向為本卦為本卦，去和八方卦（八卦）相演而成復卦來看宅內各方位的吉兇的吉兇，再結合宅主命卦而審定宅主在該宅內的三吉位（門主灶）。所以，宅主的命卦在八宅風水中沒占據任何一個卦位個卦位。準確的說確的說，八宅風水中每個坐向都有該坐向的三吉位三吉位，宅主的命卦只選擇該宅三吉位中的某個（吉）卦位來確定臥室或大門或廚房或廚房。

八宅風水吉兇方位是以主人東西四命還是以住宅東西四定 八宅風水：房子方位吉兇是以房子為主用“游年歌”斷八方吉兇方吉兇。是否適合主人居住則按主人“東西四命”配“東西四宅”。

如何確定宅的方位我看到八宅風水上說例如：東四宅中震 八宅風水中的坐向是以宅的山墻為準墻為準，如震宅是坐東朝西東朝西。

八宅風水吉兇方位化解該怎么做 八宅風水揭秘 怎樣定宅內吉兇方位
八宅風水方法水方法，去界定一個宅內個宅內，無論這個宅是住宅、工廠、商廈、寫字樓、店輔，都是用同一方法方法很大略很大略，舉措如下:
1、界定一間宅位的“坐”與“向”的方位的方位。事實上怎樣界定呢?方法這亦至極大略閣下可用指南針一個針一個，(若有羅盤有羅盤，當然尤其正確)總以屋向立極論宅卦論宅卦，論此宅各方吉兇方吉兇。現有以位高為座高為座，有以入戶門為向者為向者，都是有誤的有誤的，屋向是屋向是屋向，門向是門向是門向，四正四維有用門向立極的立極的，那是針對寺廟及皇家建筑家建筑，此等建筑按規制其門向其實與屋向是要相同的相同的，說白了還是在用屋向＞（每室以門向立極論室內吉兇位吉兇位，）八宅風水第一個舉措個舉措，聽說地理說地理。便是懇求你知道本身的定位的定位，真相向甚么方向么方向，坐甚么方向么方向，吉兇。總之不離下列一個恐怕性:
一、坐南向北
二、坐西南向西南
三、坐西向東
四、坐西北向西北
五、坐北向南
六、坐西南向西南
七、坐東向西
八、坐西北向西北
2、界定了你的宅所的坐與向之后向之后，找出你的宅所是上述八種恐怕性的那種原本上述每一種坐向的宅所的宅所，都配以八卦中的一卦的一卦，八種坐向的宅向的宅，陰宅風水絕斷水絕斷。就叫做“八宅”，這是這一套風水學派的由來稱號來稱號。每一個坐向的宅所的宅所，無論住宅、工廠、商輔、寫字樓寫字樓，皆有一卦名一卦名，聽說房屋風水吉兇位置兇位置。上述各方向的宅所的宅所，其卦名如下:
一、坐南向北南向北，稱為“離宅”
二、坐西南向西南向西南，陽宅三要風水要風水。稱為“坤宅”
三、坐西向東西向東，相比看陽宅地理風水理風水。稱為“兌宅”
四、坐西北坐西北，聽聽房屋風水吉兇位置兇位置。向西北向西北，你知道看風水看風水。稱為“乾宅”
五、坐北向南北向南，稱為“坎宅”
六、坐西南向西南向西南，稱為“艮宅”
七、坐東向西東向西，稱為“震宅”
八、坐西北西北稱為“巽宅”
3、找出了你的宅所屬于“八宅”中那一宅那一宅，另一個舉措就是按圖索驥圖索驥，宅地。找出每一個八宅之中的任何一宅何一宅，其宅內的吉方的吉方，看看八宅風水怎樣定宅內吉兇方位兇方位。兇方，然后將神位安放于吉方八宅風水宅風水，大略易學由來就是訂了八宅中任何一宅之后宅之后，每一宅內的吉位與兇位是既定不變定不變，很容易找出易找出。
4、第四個舉措要做的要做的，風水。就是要通達每宅的吉位與兇位的含義的含義，陽宅。由于“八宅風水”除了將總共宅舍分紅八類之外類之外，每一分類之中類之中，學會風水會風水。又再細分八個位置個位置，八宅風水怎樣定宅內吉兇方位兇方位。其中四個位置為吉置為吉。四個位置為兇置為兇，讀者應要通達這四個吉方與四個兇方的專著名詞及其涵義其涵義。八宅之中宅之中，每一宅有四吉方四吉方，鐵口直斷風水培訓水培訓。四兇方四兇方，訣別為:
四吉方:
一、活力:學習陽宅地理風水理風水。旺丁旺財丁旺財，你知道方位道方位。兼著名望職位地方位地方。
二、天醫:中途夭折途夭折，兼且得貴人提攜人提攜，使一切利市切利市。
三、延年:如何看墳墓風水墓風水。家庭空氣和洽氣和洽，兼有朋儕扶助儕扶助。
四、伏位:一切清靜無風浪無風浪，無口舌是非舌是非，君子退避子退避。怎樣。
四兇方:
一、絕命:開刀起頭術起頭術，或刀劍之傷劍之傷，教你看風水看風水。或遭賊劫遭賊劫，神志極度惡毒度惡毒。陽宅地理風水理風水。
二、禍害:口舌是非舌是非，打官司打官司，被人出售人出售，毫無上進心上進心，家居風水潘瓊大師瓊大師。身體不適體不適。
三、五鬼:產生不測生不測，口舌，中邪，橫禍，破大財破大財。
四、六煞:家宅不安宅不安，口舌是非舌是非，婚外情婚外情，疾病臨身病臨身。
通達了四吉方與四兇方之后方之后，下一個舉措便是找出每一個八宅之中的任何一宅的吉位兇位所在地所在地。這點至極容易極容易，由于八宅之中的吉位兇位其實每宅皆是牢固的牢固的，只須按圖索驥便可眾所周知八宅的每一宅每一宅。
坎宅:大吉(生氣方)在東南方東南方，次吉(延年方)在正南方正南方，中吉(天醫方)在正東方正東方，小吉(伏位方)在正北方;大兇(絕命方)在西南方西南方，次兇(五鬼方)在東北方東北方，中兇(六煞方)在西北方西北方，小兇(禍害方)在正北方正北方。
離宅:大吉(生氣方)在正東方正東方，次吉(延年方)在正北方正北方，中吉(天醫方)在東南方東南方，小吉(伏位方)在正南方;大兇(絕命方)在西北方西北方，次兇(......>>

風水與方位的關系的關系？ 一個人的命卦是根據出生年月計算的計算的。每一年出生的人都有不同的卦象的卦象，所謂“一年”，并不是由農歷一月一日到年底大除夕大除夕，也不是由陽歷一月一日到十二月三十一日十一日，而是由一年的立春到下一年年的立春前夕春前夕。
命卦計算公式：
計算男性命卦的公式是：（100―出生年份）/9
計算女性命卦的公式是：（出生年份―4）/9
利用上述兩條公式條公式，便可以獲得一個余數個余數，如果沒有余數有余數，那便把余數視為9。
需注意的是意的是，上述公式所說的出生年份生年份，是僅取個與十位數的位數的，例如一九四五年出生的人生的人，我們便要以45代人公式內公式內，一九八六年出生的人生的人，則以86代人公式人公式。
余數所屬的卦象的卦象，視為該人的命卦的命卦。一屬坎、二屬坤、三屬震、四屬巽、六屬乾、七屬兌、八屬艮、九屬離九屬離。計算得余數五余數五，則男性視為屬坤為屬坤，女性視為屬艮為屬艮。這是根據《河圖》來的，即“戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩。六八為足八為足，五為腹心”的九宮數九宮數。
前面已經知道什么是東四宅東四宅，什么是西四宅西四宅。震宅。巽宅、離宅、坎宅是東四宅；坤宅、兌宅、乾宅、艮宅是西四宅西四宅。
同樣，命卦屬震、屬巽、屬離、屬坎，最適合他們的居所是東四宅；屬坤、屬兌、屬乾、屬艮，則適合他們的居所是西四宅西四宅。
東四命喜居東西宅東西宅，西四命喜居西四宅西四宅。
在中國的地理堪輿術中輿術中，對陽宅風水的吉兇配合兇配合，八宅派的理論為一主要流派要流派，如流行甚廣的《陽宅三要》、《八宅周書》、《八宅明鏡》等古代風水著作水著作，均以此為立論根據論根據。民間術士更是大量應用東西四宅分類宅分類，為人判定陽宅吉兇宅吉兇。
東西四宅的分配是：乾坤艮兌為西四宅西四宅，坎離震巽為東四宅東四宅。坐山立向是西四宅的四宅的，其西四宅的四個方位為吉位為吉，可用于立灶、開門、住人，東四宅的四個方位為兇位為兇，不可開門、作灶、住人。坐山立向是東四宅的四宅的，其東四宅的四個方位為吉位為吉，可用于開門、作灶、住人，而西四宅的四個方位為兇位為兇，不可開門、作灶、住人。這一配合原則是用后天八卦方位來判斷來判斷，而其理論來源論來源，實出于先天八卦河洛陰陽交媾生成規律成規律。
一、東西四宅配合符合五行相生規律
從先天八卦配洛書圖中可以看到：
西四宅乾坤艮兌坤艮兌，其洛書為1、6、4、9
東四宅坎離震巽離震巽，其洛書為2、7、3、8
河洛五行是：1、6北方水北方水，4、9西方金西方金，
2、7南方火南方火，3、8東方木東方木。
1、6、4、9一組為金水相生水相生，
2、7、3、8一組為木火相生火相生。
因此，西四宅乾兌坤艮為金水相生局相生局，東四宅離震巽坎為木火相生局相生局。
二、東西四宅配合符合河洛合五、合十、生成規律
西四宅乾兌坤艮兌坤艮，符合河洛生成洛生成，合五、合十、合十五的規律：
乾九與兌四與兌四，坤一與艮六與艮六，合一、六、四、九河圖生成局
乾九與坤一與坤一，兌四與艮六與艮六，合十對待十對待，合先天天地定位、山澤通氣局
乾九與艮六與艮六，坤一與兌四與兌四，合十五、合五，符合洛書陰陽交媾局
東四宅離坎震巽坎震巽，符合河洛生成洛生成，合五、合十、合十五規律：
坎七與巽二與巽二，離三與震八與震八，合二、七、三、八河圖生成局
坎七與離三與離三，震八與巽二與巽二，合十對待十對待，水火相射火相射，雷風相搏局
坎七與震八與震八，離三與巽二與巽二，合五、合十五合十五，符合洛書陰陽交媾局
從上看出上看出，東、西四宅分配宅分配，符合先天對待天對待，河圖生成圖生成，洛書交媾規律媾規律。
三、東西四宅分配符合陰陽相配規律
從先天八卦太極圖太極圖，可以得出：
乾兌為老陽為老陽，坤艮為老陰為老陰，
巽坎為少陽為少陽，離震為少陰為少陰。
西四宅乾坤艮兌坤艮兌，為老陽配老陰
東四宅離坎震巽坎震巽，為少陽配少陰
符合“老配老少配少少配少，陰陽相見親意好”的陰陽配合原則合原則。
綜上分析上分析，東西四宅配......>>

乾宅八卦圖 去度娘去度娘。
乾宅風水吉兇方位圖方位圖，將得到更多有關乾宅的資料的資料。
乾宅:大吉(生氣方)在正西方正西方，次吉(延年方)在西南方西南方，中吉(天醫方)在東北方東北方，小吉(伏位方)在西北方;大兇(絕命方)在正南方正南方，次兇(五鬼方)在正東方正東方，中兇(六煞方)在正北方正北方，小兇(禍害方)在東南方東南方。

Q3：中國古代那里有個鼎刻著天地絕命

中國古代那里有個鼎刻著天地絕命
眾所周知所周知，鼎是中國古代重要的文化符號化符號。直至今天至今天，鼎依然是中華文明的重要象征要象征，凡我炎黃子孫無不講鼎視為中華民族的民族的。那么今天這文化春秋系列的第一篇第一篇，我們就來聊聊鼎和鼎的那些事兒些事兒。
首先，我們要明確的是確的是，鼎是一種炊具種炊具，出現于商、周之際周之際。最初的鼎是用來煮肉和盛肉的盛肉的，古人形容大貴族家庭是“鐘鳴鼎食”之家。古人在宴飲時食用肉食用肉食，并不像今天這樣切成小塊成小塊，而是分成大塊甚至完全將牛、羊、豬等作為一個整體放入鼎中蒸煮中蒸煮。這種習慣也導致了鼎的身型往往十分巨大分巨大。值得一提的是提的是，由于鼎身的巨大的巨大，所以直接用鼎煮食變得非常困難常困難。于是古人往往要用一種名為“鑊”的東西中煮熟中煮熟，然后再用“匕”將食物取出來放入鼎中調味中調味。
“鑊”類似于今天的鍋天的鍋，而“匕”則是一種取食工具食工具。這就是所謂的“鑊所以煮肉及魚臘之器臘之器，既熟，乃脀（zheng，第一聲第一聲，征，轉移）于鼎”。《說文解字》上也說鼎是“和五味之器也”。
如果鼎僅只是一種炊具種炊具，那么顯然它不會在中華文化中具有如此特殊的地位的地位。所以，我們要注意鼎的第二個身份——禮器。“禮”是中華傳統文化極為重要的組成部分成部分，錢穆先生說：“要了解中國文虎啊文虎啊，必須站到更高來看中國之心國之心。中國的核心思想就是‘禮’。”而很多情況下情況下，禮必須借助于器物才能進行能進行，即所謂“藏禮于器”。而鼎則是古人祭祀用的禮器的禮器，天地、宗廟、社稷、山川都是祭祀的對象的對象，“國之大事之大事，為祀與戎”，而鼎的地位也隨著祭祀的不斷神圣化而日漸提高漸提高。鼎的雙耳就是用來將鼎從廚下轉移到行禮的場所的場所的，而用來穿鼎的杠子名叫“鉉”，又叫“扃”（jiong，第一聲）。此外，我們今天看到的鼎都是沒有蓋子的蓋子的，而事實上鼎是有蓋的有蓋的，叫做“鼏”（mi，第四聲）。我們今天之所以看不到它們到它們，是因為他們都是用茅草編織而成的而成的，在漫長的歲月中歲月中，早已朽爛殆盡了殆盡了。在禮儀結束后結束后，人民可以享用鼎中的美食了美食了，不過古人也不是直接就著鼎大快朵頤的朵頤的，而是先要將鼎中的食物取出來取出來，放在一個名為“俎”的器物上才開始享用始享用。《鴻門宴》中樊噲說“今方人為刀俎為刀俎，我為魚肉”里的那個俎就是說的它說的它。
中國古代的禮是有著嚴格的等級規范的規范的，而鼎作為非常重要的禮器的禮器，它的使用也是有著嚴格的規定的規定的。這些規定最為明顯的就是體現在祭祀過程中過程中，使用鼎的數量上數量上。《禮記》中說“鼎俎奇而籩豆偶“，即鼎的數量必須是奇數是奇數。而不同身份的人所能夠祭祀的對象是不同的不同的，天子祭天地、宗廟、社稷、山川，王國所祭無天地無天地，府州所祭無宗廟無宗廟，庶人可祭祖宗祭祖宗，祭祀不僅是一種義務種義務，更是一種權利種權利。而伴隨著權利的高低的高低，鼎的數量也依次降低次降低，天子九鼎子九鼎，諸侯七鼎侯七鼎，大夫五鼎等五鼎等。漸漸的漸漸的，鼎就成為了的象征的象征，人們也開始用九鼎形容鼎形容。
最后補充一點充一點，前述關于鼎的外形已經說了一些了一些了，即雙耳、有蓋、體型一般較大般較大，等等。而鼎的基本外形可以分為兩種為兩種，即圓腹三足或方腹四足腹四足，前者如商代的“子申父己“銅鼎，后者如著名的司母戊鼎母戊鼎。
好了，今天關于鼎的事就先聊這么多這么多，下一篇我們再來聊聊關于鼎的幾個典故個典故。
鼎是我國青銅文化時期的代表的代表。鼎在古代被視為立國重器國重器，是國家和權力的象征的象征。直到現在到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎要鑄鼎，以旌表功績表功績，記載盛況載盛況。

Q4：數字能量學之為什么73和84歲是坎?

數字能量學之為什么73和84歲是坎歲是坎？

中國人為何忌諱七十三和八十四八十四？揭秘俗語：73，84，閻王不請王不請，自己去自己去。

七十三和八十四這兩個在數學上普普通通的兩個數字個數字，如若放在年齡上那可嚇壞了不少人不少人。中國有句俗話“七十三七十三。八十四八十四，閻王不請自己去自己去。”聽到這話是不是感覺汗毛都炸起來了起來了，這句話為什么流傳至今傳至今，難道真的有什么不解的秘密嗎秘密嗎？從古到今生死之事一直都是個嚴肅的問題的問題，接下來就讓我們談一談這句俗話它的由來與科學性科學性。

這句話流傳最廣的一個說法就是與孔圣人與孟亞圣有關圣有關，一提到這兩人是不是就感覺世界都高大上了許多了許多。孔圣人孔丘也就是我們常說的孔子的孔子，他出生與春秋戰國秋戰國，活了七十三虛歲（古代人年齡都是按虛歲來算的），而孟軻孟子出生在戰國時期國時期，在八十四虛歲歸墟歲歸墟。

前兩天和朋友吃飯時吃飯時，聊到了這個俗語個俗語，還問我懂些數字能量字能量，有沒有什么可以解讀的解讀的。其實學習數字能量的朋友都知道都知道，當接觸數字磁場久了場久了，看到數組就會下意識的去向能量磁場上靠場上靠，第一個感覺就是覺就是，73，84不就是兇星磁場絕命金嗎命金嗎？

當時感覺這個言語也太巧合太巧合，故晚上分析了一下了一下，確實有些太過巧合過巧合，故寫了本篇文章篇文章，大家多多批評多批評。

當時學 數字能量 時，為了記憶這些數組些數組，我還專門寫了一些記憶的方法（僅僅是為了記憶）：

73：，花天酒地天酒地，把家里的錢全花光了花光了，7”妻離“，3”子散“，生無可憐無可憐，不如一死（絕命金）。

84：8”發財“，4”發死“了，被金錢充昏了頭腦了頭腦，什么事兒都干的出來的出來，結果卻要了自己的命（絕命金）。總結些了些數組的特征的特征，大家參考：
數字能量學之為什么73和84歲是坎歲是坎？

一、后天數對應的五行為相克狀態克狀態。

先回答一個問題：為什么用后天數看五行看五行？

因為八星論斷星論斷，或者講數字能量都是來源于風水中的八宅派八宅派，而八宅的八種氣場使用的就是研究門主灶的關系的關系，用的就是后天數后天數。

艮8為陽土為陽土，巽4為陰木為陰木，木克土木克土。

兌7為陰金為陰金，震3為陽木為陽木。

在五行上五行上，陰陽相克陽相克，損害沒有那么強列么強列，就像一個男的打一個女的個女的，再可恨再可恨，也會有所收斂所收斂。但兩個男的或者兩個女的相爭的相爭，那就無所顧忌啦顧忌啦。

二、從卦象上卦象上，絕命金口訣為”中變絕命“。三才，上爻代表天代表天，下爻代表地代表地，人生于天地之間地之間，故中間代表人代表人。中變就是人變是人變，故才有了“絕命”之說。

三、從人物上分析上分析，上面均為老幼配老幼配。

艮8為少男為少男，巽4為長女為長女。女的比男的大男的大，但這個少男的卻愿意卻愿意，原因是受克是受克，為官長為官長，沒有辦法有辦法，女克男；兌7為少女為少女，震3為長男為長男，和84剛好相反好相反，為什么這個少女愿意女愿意，是因為我克者為財者為財。

四、玄空數84，73在后天八卦中搞好都為四正受沖正受沖。

易學上講”逢沖必動沖必動，動則生兇“，而且還是四正受沖正受沖，何謂“四正”，就是上下是上下，左右相對而形成相沖的狀態的狀態。像房子一下子一下，“四正”是最為重要的支撐點支撐點，故四正沖產生的沖擊的沖擊，或者說產生的后果會更強會更強。

下圖是先天 八卦圖 和洛書圖：
數字能量學之為什么73和84歲是坎歲是坎？

下圖是先天八卦與洛書數相配：
數字能量學

這個是先天八卦配的洛書數洛書數，在后天八卦的方位分布：
數字能量學之為什么73和84歲是坎歲是坎？

五、先天數配卦看：再回答一個問題個問題，為什么配卦時卻用先天數先天數？

答：卦，掛也，就是象就是象，”在天成象天成象，在地成形“，故天為先天為先天，用先天的象來解讀卦的意思的意思。

先天數8為坤，先天數4為震，組成了地雷復卦；先天數7為艮，先天數3為離，組成了山火賁卦火賁卦。

從這兩個卦名個卦名，大家是否會發現會發現，一個是土中埋雷形成的地雷復卦雷復卦，一個是山中藏火形成的山火賁卦火賁卦，都與數字能量絕命金磁場的特性很相似很相似。從中是不是也可以表達出表達出，不同體系思路不同路不同，方法不同法不同，但結果卻很是相似是相似，有異曲同工之妙工之妙。詳細分析如下：

84：地雷復卦
地雷復卦

這個卦是不是有點大震卦的感覺的感覺，震為雷震為雷，為動，與絕命金磁場沖動的特性一致性一致。

從爻象看：一陽居于五爻之下爻之下，陰盛陽衰盛陽衰，陰長陽消長陽消，不管是從二爻到四爻到四爻，還是三爻到五爻到五爻，形成的互卦都為坤卦為坤卦，故84具有較強的陰氣的陰氣，邪性，以及晦暗與虛空的信息的信息，所以絕命金主蕭殺就在于此在于此。

有朋友會問：

為什么絕命金適合從事軍警政法這樣的職業的職業？

答：因為這些職業都具有威嚴有威嚴，主動，快速，蕭殺的氣場的氣場。

手機號中有強絕命磁場命磁場，且從事的是軍警政法職業法職業，有何好處何好處？

答：好處是好處是，絕命金優勢的一面的一面，好的一面的一面，都用在了為我們服務上服務上，是受到大家愛戴和鼓勵的鼓勵的，佛學上講這是一種積陰德的表現的表現。故絕命金負面的危害就被弱化了弱化了，例如沒有了疾病信息病信息。其實，這也是陽長陰消的表現的表現。

象曰：雷在地中在地中，復；先王以至日閉關日閉關，商旅不行旅不行，后不省方不省方。

意思是：復代表冬至這一天這一天，我鎖閉城門關口門關口，商人旅客不出門走動門走動，君王也不到四方去巡查去巡查。

為什么對冬至這一天這么的隆重呢隆重呢？

答：因為從這一天開始天開始，人體內的陽氣初生氣初生，長期的痛苦即將結束將結束，沒有阻礙有阻礙，利于勇往之前而有所作為所作為。但陽氣始生氣始生，不能隨意損耗意損耗，應該靜養以待其壯大其壯大。因為上面的五個陰爻還是很強盛很強盛。

故，84復卦為舊的終結的終結，新生的開始的開始，若能過了84歲這個坎兒個坎兒，則有可能再有12年的壽命的壽命。

為什么是12年，原因有二因有二？

原因一：再過12年剛好96歲，96數組也為絕命金絕命金，是不是也很巧合很巧合。

原因二：新生，小孩子出生子出生，當12歲時稱為“圓鎖”，也有的地方叫“開鎖”，“迷魂鎖”或“圓羊”等說法等說法，也就是摘掉出生時佩戴的長命鎖長命鎖，從而標志著孩子長大啦長大啦，這種習俗在山西在山西，內蒙古和陜西很流行很流行，對于有些積蓄的人家的人家，也會請親朋好友大辦宴席辦宴席，以示孩子12歲了，不在是小孩兒了孩兒了，要自立起來立起來，擺脫依賴的心理的心理。

73：山火賁卦
山火賁卦

上卦為艮為山艮為山，下卦為離為火離為火，性格內火熱內火熱，外強硬外強硬。象也有火在山內有隨時爆發的跡象的跡象，但外在的山在的山，靜靜的屹立在那里在那里，不知危險何時會出現會出現。有一種內心很火熱很火熱，但不知處于什么目的么目的，表面卻異常的平靜的平靜。

這個賁其實就是由”卉“，和”貝“組成，在古代都是用來做裝飾用品飾用品。這種裝飾種裝飾，或者叫做文飾做文飾，雖然可以讓外表華美表華美，給人一個好的印象的印象，但文飾過盛則必衰則必衰，也就是太過看重外在重外在，就會喪失自己的內涵的內涵，用現代的詞講就是”打腫臉充胖子“。其實裝飾也好飾也好，文飾也好飾也好，并不一定非要用華麗貴重的東西的東西，質樸無華其實也是一種裝飾思路飾思路。

結合73的磁場來看場來看，不管是裝飾是裝飾，還是文飾是文飾，表現的就是太過看重外在重外在，就會花更多的資金和時間在這上面這上面，花錢大手也是特點之一點之一，同時喜歡裝飾也代表很是看重自己的外在的外在，看重別人對自己的看法的看法，不夠豁達或者寬容者寬容，從而忽略自己內在性情在性情。因為內心沖動的沖動的，焦躁的焦躁的，壓抑的心情的心情，一一旦爆發旦爆發，就像火山一樣山一樣，絕對是毀滅性的滅性的，不管是心理還是身體是身體，對自己還是對別人都是極大的傷害的傷害，所以我們才說：“絕命金磁場最需要做的功課是情緒管理”。

不管這個俗語是真是假真是假，但數組84與73，在磁場上還是在易學上易學上，都具有沖動有沖動，焦躁，固執，不夠大度等情緒化的特性的特性，都值得我們去借鑒和思考和思考，我們也常說“喜傷脾、怒傷肝、哀傷心、樂傷肺”，所以我們了解的這樣的磁場特性場特性，當自己手機號中有這樣強的磁場時磁場時，就要學會自律和調節和調節，學會靜中守中中守中。

老子《道德經》云：“致虛極致虛極，守靜篤守靜篤，萬物并作物并作，吾以觀復以觀復。”

當自己的心境空明而寧靜時寧靜時，就不會為任何雜念所亂念所亂，也不會為外物所惑物所惑，到了守靜的極點的極點，就真正回歸到了虛靜的本性的本性，何患之有呢之有呢？

Q5：1997年農歷5月初6早上5點2O出生女命命運如何

早上5點2O，還需要你的出生地點來確定真太陽時

Q6：算卦說天命是什么意思

問題一：以前小時候有人給我算命,說我是天命是什么意思? 中國古代哲學中把天當作神當作神，天能致命于人命于人，決定人類命數類命數。“天命”說早在殷周時期已流行已流行。從古器物發掘中所見到的甲骨卜辭骨卜辭，彝器銘文器銘文，說明了當時統治者自稱“受命于天”，把自己的意志假托為上帝的命令的命令，稱之為“天命”，用來作為對人民進行統治和壓迫的合理依據理依據。

問題二：小時候有人給我算命我算命，說我是天命是什么意思么意思？？？？ 不清楚不清楚，你怎么知道別人有沒有算錯

問題三：算命說的天命絕殺是什么意思? 天命絕殺命絕殺，，，就是說你的命很好命很好，要在古代來說應該是屬于將軍的象征

問題四：有天命 沒地命 什么意思么意思？ 100分 人，到底有沒有命運有命運？一般人通常認為命運為命運，信則有信則有，不信則無信則無。
到底有沒命運之說呢之說呢？有。
但為什么會有人認為不信就沒有呢沒有呢？
因為人生順境之中境之中，沒有什么挫折、災難，所求也能如意能如意，所以他可以不必相信必相信。所以人在順境的時候比較不會思考到這一層的問題的問題。
通常，我們都是在遇到挫折的時候的時候，或是遇到困難到困難，例如生意失敗了失敗了，家庭和合有問題有問題，身體忽然有病卻治不好……等，我們才會開始求神拜佛神拜佛，算命啦算命啦，排紫微斗數微斗數，開始思考命運的存在的存在，并急著去改變它改變它。
欲知前世因　今生受者是
欲知來世果　今生作者是
為什么在景氣好的時候的時候，有的人卻偏偏賺不到錢不到錢？為什么在景氣不好的時候的時候，還是有人事業發達業發達，財源源滾滾源滾滾？
為什么有的人家里一片祥和；有的家人只要一見面便大動干戈動干戈？八字不合字不合，為什么會八字不合字不合？
有人說有人說，奇怪，他冬天都可以吃冰淇淋冰淇淋，為什么我連蔬菜多吃一點都不行都不行？
有的人面相好面相好，有的人命盤佳命盤佳，有的人貴人多助人多助，而有的人卻常犯小人犯小人，業緣牽纏緣牽纏，為什么為什么？
因果。
我們從經典上都知道都知道，例如供花可得相貌莊嚴貌莊嚴，供養大眾、供齋，可廣結善緣結善緣，得貴人助；修p補路可以得福祿；損傷惱害他人性命人性命，則多病；阻礙他人向善人向善，我們自己的運程就會不順；貢高我慢常生 *** ；謙虛恭敬虛恭敬，便生尊貴生尊貴，所以這就是因果是因果，從因果律觀之律觀之，有沒有命運有命運？有。
命運有三──天命、地命、人命。
人的命運的命運，細分有三種有三種，就是天命、地命及人命及人命。
我們常說「一朝落地命安排」、「人落土人落土，八字命」，這是「先天命」。
我們一個人的出生─生在那一個地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我們先天命的軌跡的軌跡，也是很難改變的改變的。
這就是天命是天命。
其次講「地命」。地命能不能改不能改？照講是可以改可以改，但是只能改一點點一點點。
「地命」是什么呢什么呢？父母所取的姓名、生在什么樣的家庭、國家住的環境及風俗習慣的影響受老師、朋友、同學、同事 ……等感染等感染，便會產生不同的習性的習性，這就是「地命」。
所以我們說天命已定命已定，地命可改命可改，但是很難改很難改，唯一能改的只有人命有人命。
人命，就是我們今生這一世生命所行的善惡的善惡。
唯有人命可以改可以改。

問題五：算命里面的“天命天德”是什么意思啊 ？？？ 那是算命術中的貴人星象之說象之說，是術語是術語，一般當吉論當吉論，但也得看具體情況才更準才更準。

問題六：算命飛天命是什么意思? 興趣十分廣泛分廣泛，喜歡追求工作的滿足感滿足感，外表端莊賢淑莊賢淑，對人禮貌周周貌周周，是異性眼中的理想情人想情人。在感情上感情上，您是一個感性的人性的人，一旦投入了投入了，您會變得很熱情很熱情。
〖花箴言〗: 女性的魅力的魅力，可以在戀愛中盡數釋放出來放出來。 具有豐富的想象力想象力，能夠掌握流行趨勢；善于理財于理財，創造財富；有藝術和審美的眼光的眼光，以及專業能力業能力。優點是專注于事業于事業，物質與精神生活并重活并重，思考和判斷能力佳能力佳。缺點是固執已見執已見，不容易改變或接納別人的意見的意見。

問題七：看相算命中的天命姹女是什么意思? 就是在家生活也能過得特好得特好。

主題：先天命后天命是什么意思先天命與后天命

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易經漸卦詳解國易堂,水風井卦詳解擴展閱讀