時(shí)間:2024-05-12
請(qǐng)高手看卦手看卦,坤為地怎樣解怎樣解? 這個(gè)卦這個(gè)卦,表現(xiàn)的是雙方之間的設(shè)想、意見(jiàn)南轅北轍、極度不一的樣子的樣子。因此想要復(fù)合要復(fù)合,十分困難分困難。而且對(duì)方有點(diǎn)避而不見(jiàn)的樣子的樣子,而你自己也是顧忌重重忌重重,而不是全心全意求和好求和好。所以結(jié)果就可想而知了而知了。
坤為地的卦辭解釋 象義解釋:坤為地 屬土生載萬(wàn)物之卦物之卦,博厚無(wú)疆之象疆之象。判曰:坤者,順也。乃順成天順成天,萬(wàn)物資生物資生。用動(dòng)則濁動(dòng)則濁,用靜則清靜則清。所作有順作有順,萬(wàn)物皆成物皆成。卦象概說(shuō):坤為地坤為地,象徵柔順與包容與包容,大地包容萬(wàn)物容萬(wàn)物,以德服眾德服眾,以柔制剛?cè)嶂苿偂@榈刎裕涣臣冴庁臣冴帲刂酪仓酪玻嫉酪渤嫉酪玻薜酪财薜酪玻腥犴樦马樦拢褫d之功載之功,含弘光大弘光大,安貞無(wú)疆貞無(wú)疆,女命得之命得之,無(wú)不盡善也盡善也。坤者順也者順也,乃坤宮之首卦之首卦,名曰八純卦八純卦,卦內(nèi)財(cái)官父兄子俱全子俱全,為本宮下七卦之伏神也伏神也。象曰:肥羊失群入山崗入山崗,餓虎逢之把口張把口張,適口充腸心歡喜心歡喜,卦若占之大吉昌大吉昌。這個(gè)卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天順從天。承載萬(wàn)物載萬(wàn)物,伸展無(wú)窮無(wú)盡窮無(wú)盡。坤卦以雌馬為象征為象征,表明地道生育撫養(yǎng)萬(wàn)物養(yǎng)萬(wàn)物,而又依天順時(shí)天順時(shí),性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向確方向,遵循正道循正道,獲取吉利取吉利。正所謂地勢(shì)坤地勢(shì)坤,君子以厚德載物德載物。 取 象:坤六斷;五 行:陰土;卦象代表:地;屬 性:柔順;安靜;方 位:西南;人 物:老母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、老婦人、大腹人;身體部位:腹、脾、肉、胃;動(dòng) 物:牛、百獸、牝馬;地理位置:平地、山野、村落(田野、鄉(xiāng)晨、平地、西南方);靜 物:方物、柔物、布帛、絲綿、五谷、輿斧、瓦器;季 節(jié):夏末;天時(shí):陰云、霧氣、冰霜;人事:吝嗇、柔順、懦弱、眾多、小人;時(shí)序:辰戌丑未月、未申年月日時(shí)月日時(shí),八五十月日;八門(mén)方位:鬼門(mén);紫白九星:二黑;天運(yùn)九星:病符;宅局九星:祿存;四吉兇位:禍害;大象:大地承載萬(wàn)物載萬(wàn)物,以德服眾德服眾,仁者無(wú)敵;姓字:帶土姓人、行位八五十;數(shù)目:八五十;五味:甘;五色:黃、黑 事業(yè):諸項(xiàng)事業(yè)可以成功以成功,得到預(yù)想的結(jié)果的結(jié)果,但開(kāi)始出師不利師不利,為困境所擾境所擾。切莫冒險(xiǎn)急進(jìn)險(xiǎn)急進(jìn),須小心謹(jǐn)言慎行言慎行,尤其不可單槍匹馬槍匹馬,獨(dú)斷專行斷專行。取得朋友的關(guān)心和支持最為重要為重要,在他人的合作下合作下,共同完成事業(yè)成事業(yè)。因此,應(yīng)注重內(nèi)心修養(yǎng)心修養(yǎng),積蓄養(yǎng)德蓄養(yǎng)德,效法大地法大地,容忍負(fù)重忍負(fù)重,寬厚大度厚大度,以直率、方正、含蓄為原則為原則,不得貪功自傲功自傲,持之以恒之以恒,謀求事業(yè)的成功的成功。經(jīng)商:機(jī)遇不很好不很好,切莫冒險(xiǎn)莫冒險(xiǎn),以穩(wěn)健為妥健為妥,遇到挫折到挫折,務(wù)必即時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)結(jié)經(jīng)驗(yàn)。注意儲(chǔ)存貨物存貨物,待價(jià)而沽價(jià)而沽,處處小心為是心為是。求名:比較順利較順利,具備基本條件本條件,踏運(yùn)勢(shì):諸事不宜急進(jìn)宜急進(jìn),以靜制動(dòng)為宜動(dòng)為宜。愛(ài)情:急進(jìn)有失進(jìn)有失,緩進(jìn)反成進(jìn)反成,欲速不達(dá)速不達(dá)。婚姻:利于婚姻于婚姻,宜稅產(chǎn)之家、鄉(xiāng)村之家村之家,或寡婦之家婦之家,春占不利疾病:病情嚴(yán)重情嚴(yán)重,為腹、腸胃、肌肉等慢性病(腹疾、脾胃之疾、飲食停滯食停滯,從而食不化)。失物:難以尋回以尋回,大部份均不知下落知下落。訴訟:防房地產(chǎn)之爭(zhēng)產(chǎn)之爭(zhēng),宜和解宜和解,有始無(wú)終之兆([官訟」:理順、得眾情、訟當(dāng)解散)。屋宿:西南方、村店、男舍、矮屋、土階、倉(cāng)庫(kù)家宅:安穩(wěn)、多陰氣、春占宅舍不安飲食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋筍之物、腹臟之物生產(chǎn):易產(chǎn),春占難產(chǎn)占難產(chǎn),有損或不利于母利于母,坐宜西南方交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、 *** 、重物、布帛、靜中有財(cái)、春占不利求利:有利,宜土中之利中之利, *** 重物之利、靜中得財(cái)中得財(cái),春占無(wú)財(cái)占無(wú)財(cái),多中取利謀旺:利求謀利求謀,鄰里求謀里求謀,靜中求謀中求謀,春占少遂占少遂,或謀于婦人謁見(jiàn):可見(jiàn),利見(jiàn)鄉(xiāng)人見(jiàn)鄉(xiāng)人,宜見(jiàn)親朋或陰人或陰人,春不宜見(jiàn)墳?zāi)梗阂讼蛭髂现ā⑵疥幹亍⒔镆啊⒁说驮嵋说驮幔翰豢稍崽?shí)實(shí)踏實(shí)實(shí),埋頭苦干頭苦干,不追求身外之物外之物,即可吉祥(有名、宜西南方或教官、農(nóng)官守土之職、春占虛)。外出:宜結(jié)伴而行伴而行。可去陌生的地方(可行、宜西南行、宜往鄉(xiāng)里行、宜陸行宜陸行,春不宜)。婚戀:陰盛。以柔克剛?cè)峥藙偅饺犴樂(lè)饺犴槪篮靡鼍壓靡鼍墸最^到老頭到老。決策:忠厚、溫和,待人真誠(chéng)人真誠(chéng),熱心助人心助人,因此也能得到他人的幫助的幫助,可往往因不提防小人而受到傷害到傷害,但無(wú)大礙無(wú)大礙。性格靈活格靈活,工作方法多樣法多樣,可以左右逢源右逢源,得到贊許到贊許。難,消除災(zāi)難除災(zāi)難。
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坤為地卦好不好? 修心養(yǎng)性
坤為地的坤卦卦釋 柔順伸展 兼容萬(wàn)物之象 以柔制剛之意 互卦與變卦02坤為地坤為地,上坤下坤坤下坤。互卦:02坤為地坤為地。初六:變卦為24地雷復(fù)地雷復(fù)。六二:變卦為07地水師地水師。六三:變卦為15地山謙地山謙。 *** :變卦為16雷地豫雷地豫。六五:變卦為08水地比水地比。上六:變卦為23山地剝山地剝。
我是女生是女生,問(wèn)事業(yè)手動(dòng)搖到坤為地卦為地卦,請(qǐng)高人指點(diǎn)人指點(diǎn),萬(wàn)分感激分感激! 若問(wèn)事業(yè)不吉業(yè)不吉,事業(yè)不順業(yè)不順,財(cái)運(yùn)不通運(yùn)不通,你需要放自己放低點(diǎn)放低點(diǎn),就如坤為地 這卦一樣卦一樣,告訴你告訴你,要像坤卦一樣 去做事業(yè)做事業(yè),也許就轉(zhuǎn)運(yùn)了轉(zhuǎn)運(yùn)了。去看曾仕強(qiáng)的坤為地卦的視頻 對(duì)你有幫助
八卦坤為地測(cè)婚姻 如果真的愛(ài)了的愛(ài)了,不要輕言放棄言放棄,即便他讓你傷心了傷心了,試著去牽掛他牽掛他,傾聽(tīng)他傾聽(tīng)他,讓他明白你依然關(guān)愛(ài)他;如果真的愛(ài)了的愛(ài)了,不要輕言放棄言放棄,即便他讓你失望了失望了,試著去包容他包容他,讓他知道你依然在乎他在乎他。愛(ài)情是個(gè)很奇妙的東西的東西,具有無(wú)窮的魔力的魔力,讓人為之著迷之著迷。愛(ài)一個(gè)人一個(gè)人,就會(huì)愛(ài)他的所有的所有。
占“感情”,六爻,坤為地 坤上坤下 1,最近你們起沖突了
2,我看你們之間出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手爭(zhēng)對(duì)手,而且對(duì)方趁你們冷戰(zhàn)期間戰(zhàn)期間,更加主動(dòng)積極動(dòng)積極,不過(guò)現(xiàn)在暫時(shí)來(lái)說(shuō)她還是有心無(wú)力的無(wú)力的。
3,你們兩人之間的差距也較大也較大,我看是在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上。
4,他本人性格較為拖拉為拖拉,做事情和感情都不夠果斷;而你本人長(zhǎng)得較漂亮較漂亮,人也比較低調(diào)較低調(diào)。
5,對(duì)方長(zhǎng)輩不太喜歡你喜歡你,而他是個(gè)孝順的人順的人,他們?cè)?jīng)試圖說(shuō)服他離開(kāi)你離開(kāi)你。
6,綜合來(lái)看合來(lái)看,此卦不吉卦不吉。
個(gè)人見(jiàn)解人見(jiàn)解,祝順,望以后能反饋能反饋。
感謝反饋謝反饋。此卦來(lái)看卦來(lái)看,你們距離太大了太大了,即使勉強(qiáng)結(jié)合也不吉也不吉,姻緣天定緣天定,只能給你一個(gè)建議個(gè)建議。
文王算命術(shù)太準(zhǔn)了,坤為地卦,餓虎得食的意思 【坤】者,順也.內(nèi)外純陰共柔順,故有餓虎得食之象.
象:肥羊一群入山岡,餓虎喜之把口張,適物充饑腸心歡,卦逢坤順大吉昌.
斷:餓虎得食喜氣歡,求名應(yīng)試主高遷,出門(mén)吉利行人到,是非口舌不相干.尋人得見(jiàn),走失有信,疾病見(jiàn)好,凡事皆順.
《坤卦》由地下地上組成上組成。
卦辭的“坤:元,亨,利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋南得朋,東北喪朋北喪朋。安貞吉”,第一句是說(shuō)《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義,由于《坤卦》為陰卦為陰卦,故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句,一般都將句子標(biāo)點(diǎn)為“君子有攸往有攸往,先迷后得主后得主,利西南得朋南得朋。”這實(shí)際上都是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@一辭語(yǔ)都是在“君子”修飾之下進(jìn)行的進(jìn)行的,有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同義語(yǔ)同義語(yǔ),所以,將此句標(biāo)點(diǎn)為“君子有攸往有攸往,先迷后得主”是不恰當(dāng)?shù)那‘?dāng)?shù)摹H绻麡?biāo)點(diǎn)成這樣成這樣,“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實(shí)際上實(shí)際上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開(kāi)始時(shí)開(kāi)始時(shí),總是有些迷惘困惑;但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”,自強(qiáng)不息強(qiáng)不息,故有“ 后得”之結(jié)局之結(jié)局。由于如此于如此,故此卦“主利”。“西南得朋南得朋,東北喪朋”,按 照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞,具體地說(shuō)體地說(shuō),當(dāng)與姬周王朝處境有關(guān)境有關(guān),也即與姬周王朝開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)西南漢水長(zhǎng)江流域有關(guān)域有關(guān),與東北的黎國(guó)(今山西黎城 一帶)為敵有關(guān)敵有關(guān)。最后一句“安貞吉”是說(shuō),若能安于正道于正道,則為吉祥為吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜,堅(jiān)冰至”,是說(shuō)處于《坤卦》的初期的初期,亦即一切 事物的開(kāi)始時(shí)期有如在霜地和處嚴(yán)冬一樣不容易不容易。
六二
“六二”爻的“直方大直方大,不習(xí),無(wú)不利”,是說(shuō)在辦任何事時(shí)何事時(shí),只要堅(jiān) 持正直持正直,辦事有規(guī)矩方圓矩方圓,并懷有博大的德業(yè)的德業(yè),既就是不用練習(xí)什么其它么其它,就此也足夠順利暢通無(wú)阻通無(wú)阻。此處的“直方大”一語(yǔ),頗有些指“君子”“大 人”的氣質(zhì)而言質(zhì)而言。也可以說(shuō)乃是下一句的“含章”的同義語(yǔ)同義語(yǔ)。
六三
“ 六三”爻辭的“含章,可貞;或從王事從王事,無(wú)成,有終”,前半句有接 上一爻的含義的含義,是說(shuō),只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識(shí)素質(zhì)識(shí)素質(zhì),能有一定的道德修養(yǎng)德修養(yǎng),形質(zhì)可嘉質(zhì)可嘉,那就可以在人們中樹(shù)立一個(gè)良好形象好形象,就可以帥眾以從正以從正。后半句是說(shuō)句是說(shuō),當(dāng)此條件還不成熟之時(shí)熟之時(shí),若要去從事王事帝業(yè)事帝業(yè),那一定是無(wú)成的無(wú)成的,但最終還會(huì)有一個(gè)良好結(jié)局的結(jié)局的。此一爻有一個(gè)時(shí)空觀念空觀念,也即實(shí)類同《乾卦》“九二”爻說(shuō)的“見(jiàn)龍?jiān)谔铩焙汀熬湃?爻說(shuō)的“君子終日乾乾”以及處在此時(shí)期的《屯卦》所要說(shuō)的“或從王事從王事, 無(wú)成”的用法的用法。
六四
“六四”爻辭的“括囊,無(wú)咎無(wú)譽(yù)”,是說(shuō)為爭(zhēng)雄天下的“大人”“君子”們,自當(dāng)有“囊括四海之志海之志,吞并八荒之心”,這時(shí)已經(jīng)羽毛已豐毛已豐,誰(shuí)也奈何不了何不了,此時(shí)的舉措既就是得不到什么贊譽(yù)么贊譽(yù),但也不會(huì)有什么禍患么禍患。此爻實(shí)類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵,無(wú)咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時(shí)此爻時(shí),切不可忘記此爻的時(shí)空概念空概念,也即前邊說(shuō)的不可忘記“六三”爻的 時(shí)空概念一樣念一樣。還有一個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題,就是《乾卦》是用龍?jiān)诓煌瑫r(shí)空的變態(tài)來(lái)比喻事物的變遷的變遷,而《坤》卦則將這些變態(tài)換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷,這種更改倒使人們?cè)谑韬隽恕独ぁ坟詴r(shí)空演變的同時(shí)的同時(shí),也更疏忽了這卦各爻辭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容質(zhì)內(nèi)容。
六五
“六五”爻辭的“黃裳,元吉”,是說(shuō)此時(shí)已君臨天下臨天下,到了一個(gè)極盛時(shí)期盛時(shí)期,此時(shí)自當(dāng)大吉大利吉大利。此爻實(shí)類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人”。
上六
“上六”爻辭的“龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野,其血玄黃”,此爻是言二龍大戰(zhàn)龍大戰(zhàn),這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時(shí)此爻時(shí),也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”,這里指事物發(fā)展到極限到極限,將有滅亡的危險(xiǎn)的危險(xiǎn)。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔。《小過(guò)》中說(shuō)的“飛鳥(niǎo)以兇”“弗過(guò)防之過(guò)防之,從或戕之”以及《既濟(jì)》、《未濟(jì)》卦中說(shuō)的“小狐汔濟(jì)”的“濡其首”指的就是這些是這些。
“用六”爻的“利用貞”,此爻是一個(gè)半句話半句話,此爻有接上一爻的含義的含義,也即當(dāng)此“龍戰(zhàn)于野”的非常時(shí)期只有堅(jiān)守貞正守貞正,才能化兇為吉兇為吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“見(jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首,吉”的含義的含義,作者樂(lè)見(jiàn)于此新舊交替和時(shí)代變遷代變遷,但在此特別強(qiáng)調(diào)了“利用貞”一辭。
上六:龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野,其血玄黃血玄黃。
譯文
龍?jiān)诮家敖粦?zhàn)野交戰(zhàn),其血青黃混雜黃混雜。
象曰:龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野,其道窮也道窮也。
譯文
龍?jiān)诮家敖粦?zhàn)野交戰(zhàn),是因?yàn)榈搅烁F途末路途末路。
文言曰:陰疑于陽(yáng)必戰(zhàn)陽(yáng)必戰(zhàn)。為其嫌于無(wú)陽(yáng)也無(wú)陽(yáng)也,故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也,故稱血焉稱血焉。夫玄黃者玄黃者,天地之雜也之雜也。天玄而地黃而地黃。
譯文
陰氣被陽(yáng)氣猜疑氣猜疑,必然會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)生戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)楫a(chǎn)生了陽(yáng)氣不存在的嫌疑的嫌疑,所以爻辭里要說(shuō)到龍說(shuō)到龍,但上六并沒(méi)有離開(kāi)陰的類別的類別,所以爻辭里要說(shuō)到“血”。至于說(shuō)“玄黃”,那是天地交雜的顏色的顏色,天是玄(青)色,地是黃色是黃色。
解讀
乾變坤乾變坤,發(fā)展到上爻到上爻,到達(dá)最上一位上一位,坤盛到六爻皆陰的極處的極處,無(wú)可再變可再變,路走盡了走盡了。
坤的上六到了極處了極處,處在坤卦又要逐爻退出去的形勢(shì)下形勢(shì)下,前進(jìn)一步就是一陽(yáng)復(fù)蘇陽(yáng)復(fù)蘇,面臨的是陰陽(yáng)交戰(zhàn)陽(yáng)交戰(zhàn),爭(zhēng)奪生存地位的斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)就會(huì)受傷會(huì)受傷,故言“血”,乾坤爭(zhēng)乾坤爭(zhēng),乾為天乾為天,天色青蒼為玄蒼為玄,地土顏色為黃色為黃。
窮也變窮也變,變則通變則通,通則久通則久。 宇宙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有停滯的時(shí)候的時(shí)候,陰陽(yáng)消長(zhǎng)陽(yáng)消長(zhǎng),更代無(wú)窮代無(wú)窮,會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去續(xù)下去。
《周易》的設(shè)計(jì)是六爻相互推蕩運(yùn)動(dòng)蕩運(yùn)動(dòng),總的運(yùn)動(dòng)方向是從初爻向上運(yùn)動(dòng)上運(yùn)動(dòng)。從上爻隱去爻隱去,退出來(lái)退出來(lái),經(jīng)歷一段重生的過(guò)程的過(guò)程,再?gòu)某踟抽L(zhǎng)出來(lái)長(zhǎng)出來(lái)。
陰到了窮極時(shí)窮極時(shí),陰陽(yáng)對(duì)立的一面突出出來(lái)出出來(lái),陽(yáng)要息長(zhǎng)要息長(zhǎng)。 形勢(shì)一變勢(shì)一變,運(yùn)行的道路才能通暢能通暢。 反過(guò)來(lái)也是如此是如此。這是《周易》告訴我們的事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律動(dòng)規(guī)律。
學(xué)《周易》智慧,過(guò)簡(jiǎn)單生活單生活!
釋義一
《易經(jīng)》中認(rèn)為:
坤為牛坤為牛,以牛來(lái)詮釋人之品德之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的解釋的,關(guān)鍵在于個(gè)人的體會(huì)的體會(huì)。
釋義二
“地勢(shì)坤地勢(shì)坤,君子以厚德載物”(坤卦)。
大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德厚美德,容載萬(wàn)物載萬(wàn)物。如果你是君子是君子,接物度量要像大地一樣地一樣,沒(méi)有任何東西不能承載能承載。
釋義三“地勢(shì)坤地勢(shì)坤,君子以厚德載物”(坤卦)。
大地最后順從與天從與天,則泰。
拓展
象曰:天行健天行健,君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。潛龍勿用龍勿用,陽(yáng)在下也在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬稞堅(jiān)偬铮率┢找彩┢找病=K日乾乾日乾乾,反復(fù)道也復(fù)道也。或躍在淵躍在淵,進(jìn)無(wú)咎也無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤笕嗽煲踩嗽煲病?糊堄谢邶堄谢冢豢删靡部删靡病S镁牛斓虏豢蔀槭滓矠槭滓病?/p>
乾元者乾元者,始而亨者也亨者也。利貞者利貞者,性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下,不言所利言所利。大矣哉大矣哉!大哉乾乎哉乾乎!剛健中正健中正,純粹精也粹精也。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮,旁通情也通情也。時(shí)乘六龍乘六龍,以御天也御天也。云行雨施行雨施,天下平也下平也。
原文:
乾為陽(yáng)乾為陽(yáng),坤為陰坤為陰,陰陽(yáng)融合定乾坤;乾為天乾為天,坤為地坤為地,天地結(jié)合生萬(wàn)物生萬(wàn)物。
坤卦:大亨通大亨通。有利于占卜母馬的吉兇的吉兇。君子不按客觀規(guī)律做事就會(huì)迷失會(huì)迷失,相反就會(huì)有利會(huì)有利。往西南方向就會(huì)得到朋友到朋友,往東北方向失去朋友去朋友。卜問(wèn)是否平安否平安,得到吉祥到吉祥。
《彖》曰:至哉坤元哉坤元,萬(wàn)物資生物資生,乃順承天順承天。坤厚載物厚載物,德合無(wú)疆合無(wú)疆。含弘光大弘光大,品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類,行地?zé)o疆地?zé)o疆,柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行,先迷失道迷失道,后順得常順得常。西南得朋南得朋,乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋,乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆地?zé)o疆。
《彖傳》說(shuō):大地生育萬(wàn)物是至高無(wú)上的無(wú)上的,萬(wàn)物依賴大地得以生存以生存,大地也順承著天道的變化的變化。大地厚實(shí)著承載著萬(wàn)物著萬(wàn)物,她的美德寬大無(wú)疆大無(wú)疆。大地寬宏光大宏光大,萬(wàn)物順利成長(zhǎng)利成長(zhǎng)。就像柔順的母馬的母馬,與大地一類地一類,在廣闊無(wú)垠的大地上馳騁上馳騁,性情柔和溫順和溫順。君子出行子出行,即使先迷失方向失方向,后面還會(huì)得以順暢以順暢。往西南方向會(huì)得到朋友到朋友,并肩同行肩同行,乃至大成至大成。往東北方向會(huì)失去朋友去朋友,即便如此便如此,最終還是吉慶的吉慶的。按客觀規(guī)律做事就會(huì)大吉會(huì)大吉,就像大地?zé)o盡伸展一樣展一樣。
坤代表大地表大地,從卦辭和《彖》可以看出以看出,她主要有著兩種品質(zhì)種品質(zhì),其一是順從是順從,坤順從乾順從乾,因?yàn)榈刂挥许槒奶斓婪▌t道法則,才能與乾呼應(yīng)乾呼應(yīng),進(jìn)而“有天地有天地,然后萬(wàn)物生焉”。這就是“西南得朋而東北喪朋”,因?yàn)樘?yáng)的規(guī)律的規(guī)律,即日出東方落于西落于西。其二是寬厚是寬厚,大地承載著萬(wàn)物著萬(wàn)物,就像溫順的母親一樣(《彖》中用的母馬解釋馬解釋,我覺(jué)得用擬人化的人母好一點(diǎn)好一點(diǎn),大家也許對(duì)母馬的感覺(jué)不深覺(jué)不深,但對(duì)自己的母親絕對(duì)不陌生),用她純正的母愛(ài)張開(kāi)雙臂擁抱著世間的子女的子女,其純正慈祥包容萬(wàn)物的品德的品德,君子做事效仿這樣的品德的品德,即使往東北方向失友向失友,但最終還是吉祥的吉祥的。
《象》曰:地勢(shì)坤地勢(shì)坤,君子以厚德載物德載物。
《象辭》說(shuō):地勢(shì)從天勢(shì)從天,君子做事應(yīng)該像大地一樣有著寬厚的品德去容載萬(wàn)物載萬(wàn)物。
坤卦告訴我們?cè)V我們,做事不僅遵循客觀規(guī)律觀規(guī)律,同時(shí)也要寬厚為懷厚為懷,以誠(chéng)待人誠(chéng)待人。
《象》曰:“履霜堅(jiān)冰”,陰始凝也始凝也。馴至其道至其道,至堅(jiān)冰也堅(jiān)冰也。
踩在凍霜之上霜之上,知道堅(jiān)硬的厚冰也將到來(lái)將到來(lái)。
《象辭》說(shuō):“履霜堅(jiān)冰”,陰氣開(kāi)始凝結(jié)始凝結(jié)。依據(jù)這樣的形勢(shì)推斷勢(shì)推斷,厚重堅(jiān)實(shí)的冰塊即將凍結(jié)而成結(jié)而成。
陰氣結(jié)成白霜成白霜,秋去冬來(lái)去冬來(lái),寒冬將至冬將至。君子做事要有見(jiàn)微知著的道理的道理,明白事務(wù)即將迎來(lái)艱難險(xiǎn)阻的過(guò)程的過(guò)程,做好心理準(zhǔn)備理準(zhǔn)備,朝乾夕惕乾夕惕。
《象》曰:六二之動(dòng)二之動(dòng),直以方也以方也。“不習(xí)無(wú)不利”,地道光也道光也。
平直、方正、宏大,即使處在不熟悉的地方也沒(méi)有什么不利的不利的。
《象辭》說(shuō):六二爻象二爻象,平直又方正又方正。“不習(xí)無(wú)不利”,這是大地的光明偉大之處大之處。
六是陰爻是陰爻,二是偶數(shù)是偶數(shù),陰位,所以六二是陰爻陰位得正位得正,又處在下卦中位卦中位,整體看來(lái)體看來(lái),六二中正的中正的。因?yàn)榇蟮氐膹V闊無(wú)垠闊無(wú)垠,海納百川納百川,所以這一爻用“直”、“方”、“大”來(lái)形容大地容大地。君子要擁有著這樣的大地的品質(zhì)的品質(zhì),品德方正德方正,行得正坐得端坐得端,也要有廣闊的胸襟的胸襟,真正做到有容乃大容乃大!
《象》曰:“含章可貞”,以時(shí)發(fā)也時(shí)發(fā)也。“或從王事”,知光大也光大也。
胸有大略有大略,飽含詩(shī)書(shū)卻不外露不外露,可以得到吉祥的占卜(一般爻辭里吉祥的占卜可以直接理解成大吉大利)。侍奉有德之人德之人,即使沒(méi)有成就也是能善終的善終的。
《象辭》說(shuō):腹有才華之人雖不顯露不顯露,但時(shí)機(jī)一到終會(huì)顯山露水山露水。侍奉有德之人德之人,事業(yè)將會(huì)發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大。
陰爻在陽(yáng)位在陽(yáng)位,是從屬關(guān)系屬關(guān)系,地從屬于天屬于天,就像妻從屬于夫?qū)儆诜颍紡膶儆诰粯泳粯樱皇且晃斗奈斗模凶约旱闹饔^能動(dòng)性能動(dòng)性。“或從王事”,知光大也光大也。不正是明君必有賢臣有賢臣,每個(gè)成功男人的背后都站著一個(gè)女人的映照嘛映照嘛!這一爻還告訴著我們著我們,要懂得善于隱藏于隱藏,虛懷若谷懷若谷,戒驕戒躁驕戒躁,多多充實(shí)自己實(shí)自己,等待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)。
《象》曰:“括囊無(wú)咎”,慎不害也不害也。
扎緊口袋緊口袋,沒(méi)有指責(zé)有指責(zé),也沒(méi)有贊譽(yù)有贊譽(yù)。
《象辭》說(shuō):“括囊無(wú)咎”,謹(jǐn)慎不會(huì)遭受帶傷害帶傷害。
“括囊”就是扎緊口袋緊口袋,就是告訴我們要謹(jǐn)言慎行言慎行。因?yàn)樘幵谖kU(xiǎn)的環(huán)境當(dāng)中境當(dāng)中,只要收藏鋒芒藏鋒芒,不隨便說(shuō)話便說(shuō)話,隱藏自己藏自己,雖說(shuō)得不到贊譽(yù)到贊譽(yù),但更重要的是自己避免了一場(chǎng)災(zāi)禍場(chǎng)災(zāi)禍。
《象》曰:“黃裳元吉”,文在中也在中也。
黃色的衣褲的衣褲,大吉大利吉大利。
《象辭》說(shuō):“黃色裙褲色裙褲,非常吉祥”,因?yàn)辄S色衣裳象征著人高貴的品德的品德。
六五因?yàn)樵谏县缘闹形坏闹形唬呀?jīng)是高位了高位了,所以用“黃”來(lái)表示來(lái)表示,黃色在古代那是高貴的象征的象征。“裳”是衣服是衣服,代表柔軟和包容和包容。所以這卦告訴我們?cè)V我們,即使身居高位居高位,但依然謙卑自我卑自我,厚德載物德載物,擁有高貴的品德的品德,方能成就自己就自己!
《象》曰:“龍戰(zhàn)于野”,其道窮也道窮也。
龍?jiān)谝巴饣ハ嗨阂?zhàn)斗咬戰(zhàn)斗,遍布著玄黃色的血色的血。
《象辭》說(shuō):“龍戰(zhàn)于野”,已經(jīng)到了日暮途窮的地步了地步了。
上六是最高位最高位,陰爻占據(jù)著陰位著陰位,六個(gè)爻又全是陰爻是陰爻,說(shuō)明此時(shí)陰氣達(dá)到極點(diǎn)到極點(diǎn),物極必反極必反,此時(shí)往后開(kāi)始向陽(yáng)轉(zhuǎn)換陽(yáng)轉(zhuǎn)換,而轉(zhuǎn)化的過(guò)程中過(guò)程中,免不了斗爭(zhēng)了斗爭(zhēng)。就好比“分久必合久必合,合久必分”必然要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)一樣爭(zhēng)一樣。這一爻告訴我們?cè)V我們,任何事情在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化過(guò)程中都伴隨著兇險(xiǎn)著兇險(xiǎn),此時(shí)要做好足夠的心理準(zhǔn)備理準(zhǔn)備。
《象》曰:“用六永貞”,以大終也大終也。
占卜得到永遠(yuǎn)的大吉大利吉大利。
《象辭》說(shuō):“用六占卜將得到長(zhǎng)久的吉祥”,最終會(huì)有好的結(jié)局的結(jié)局。
為什么這么說(shuō)這么說(shuō)?這本書(shū)是《乾》卦之后必有《坤》,說(shuō)明有天必有地必有地,地也必須順從天道從天道,即“天尊地卑”才能大吉大利吉大利。這一爻告訴我們?cè)V我們,做事順從天道法則道法則,同時(shí)也要有寬廣得胸襟得胸襟,做到厚德載物德載物,懂得以德養(yǎng)身德養(yǎng)身,德行天下行天下,則所向披靡向披靡。
所謂順從天道法則道法則,其實(shí)就是遵守大自然法則然法則,不懂得尊敬大自然大自然,那么天災(zāi)必是人禍?zhǔn)侨说湥∵@里我在《乾》卦的卦辭里說(shuō)過(guò)了自己的看法的看法,就不多提了多提了,我們一定要知道的是:天怒者何怒者何?
易經(jīng)坤卦解 厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》(下坤上坤) 第二
牝馬得利重攸行重攸行,厚德載物品含弘;
履霜堅(jiān)冰馴起道馴起道,黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時(shí)承天時(shí),積善之家有余慶;
君子處世直方大直方大,地道有光后代興后代興。
【原文】坤:元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往,先迷后得主后得主,利。西南得朋南得朋,東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦:大吉大利吉大利。占問(wèn)雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行,先迷失路途失路途,后來(lái)找到主人到主人,吉利。西南行獲得財(cái)物得財(cái)物,東北行喪失財(cái)物失財(cái)物。占問(wèn)定居問(wèn)定居,得到吉兆到吉兆。
坤:元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象,以順為義順為義,其元、亨之德者之德者,乃特指地配合天配合天,能開(kāi)創(chuàng)化生萬(wàn)物生萬(wàn)物,而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍,行地者莫如馬莫如馬,而牝馬能行地而健地而健,又至為馴順為馴順,故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻,乾卦元亨二五爻獨(dú)吉爻獨(dú)吉,坤卦也是如此是如此。元亨并無(wú)陰陽(yáng)之分陽(yáng)之分,三國(guó)時(shí)易學(xué)大家虞翻曾有解釋說(shuō):“坤含光大含光大,凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥,出乾初子乾初子,故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬,坤為牝坤為牝。“利牝馬之貞”,即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格,就是講陰必順陽(yáng)的道理的道理。
劉沅曰:坤為地坤為地,與天合德而育萬(wàn)物者萬(wàn)物者,故其元、亨與干同與干同。干純陽(yáng)而有變化之象化之象,故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德,含剛健于內(nèi)健于內(nèi),故為牝馬為牝馬。
項(xiàng)安世曰:牝取其順取其順,馬取其行取其行。順者坤之元坤之元,行者坤之亨坤之亨,利者宜此者宜此,貞者修此而已此而已。
馬振彪曰:龍神化而能舉天能舉天,馬任重而能行地能行地。文王據(jù)龍之象以說(shuō)干以說(shuō)干,據(jù)馬之象以說(shuō)坤以說(shuō)坤,蓋即河圖之所見(jiàn)而言之也言之也。干陽(yáng)主動(dòng)陽(yáng)主動(dòng),取龍以喻干道之變化無(wú)窮;坤陰主靜陰主靜,取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞,故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往,先迷后得主后得主,利。西南得朋南得朋,東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子,不適于爭(zhēng)先以領(lǐng)導(dǎo)眾人導(dǎo)眾人,若爭(zhēng)先居首先居首,則將迷入歧途入歧途,若能隨于人后于人后,則有主人之領(lǐng)導(dǎo)之領(lǐng)導(dǎo),而得利益得利益。其往西南方西南方,則可得利于友朋之支助之支助,以建立事業(yè);若往東北方東北方,則將喪失友朋之私利之私利,惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽(yáng)靜承陽(yáng),謹(jǐn)守正道守正道,可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子,才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋,東北喪朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上卦象上,在方位上東方對(duì)應(yīng)的卦象是《大壯》卦,西方對(duì)應(yīng)的卦象是《觀》卦,南方對(duì)應(yīng)的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽(yáng)爻日漸增長(zhǎng)漸增長(zhǎng),稱為“西南得朋”;自東方向北方讀卦方讀卦,陽(yáng)爻日漸遞減漸遞減,稱為“東北喪朋”。
陰以陽(yáng)為類陽(yáng)為類,陰爻遇到陽(yáng)爻為通為得;陽(yáng)爻遇到陽(yáng)爻為阻為喪阻為喪,增則得朋則得朋,減則喪朋則喪朋。而坤道無(wú)成道無(wú)成,故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始,喪朋之地始于巳時(shí)于巳時(shí),對(duì)應(yīng)在《乾》;終于亥時(shí)于亥時(shí),對(duì)應(yīng)在《坤》。坤行至亥行至亥,陽(yáng)喪盡而為純坤為純坤,彖辭為什么反曰“有慶”呢?這是因?yàn)橹芤椎姆轿坏姆轿唬肚吩印逗ァ肺唬兝づc純乾相遇乾相遇,天地合德地合德,萬(wàn)物由此出生繁衍生繁衍,所以稱為“有慶”。
盧氏(景裕)曰:坤,臣道也臣道也,妻道也妻道也,后而不先而不先。先,則迷失道矣失道矣,故曰:先迷。陰以陽(yáng)為主陽(yáng)為主,當(dāng)后而順之則利之則利,故曰:后得主后得主,利。
馬振彪曰:元?dú)馍焐靥焐兀鞜o(wú)形而地有形地有形,有形生于無(wú)形于無(wú)形,天實(shí)居先實(shí)居先,地承天之后天之后,著形質(zhì)而為后天為后天,不得先乎天也乎天也。先所不當(dāng)先不當(dāng)先,則迷而不利;后其所當(dāng)后所當(dāng)后,則得主而利主而利。老子云:不敢為天下先天下先。又云:后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道,而得其所主者歟主者歟?
劉沅曰:坤位西南位西南,而兌離巽三女同之女同之,占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位,而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦,占者則有喪朋之象朋之象。(方位依后天八卦而言卦而言。)
馬其昶曰:此言陰陽(yáng)消長(zhǎng)之幾長(zhǎng)之幾。蓋坤元之亨元之亨,自西南陽(yáng)氣極盛之時(shí)盛之時(shí),一陰初萌陰初萌,漸長(zhǎng)漸著長(zhǎng)漸著,至東北陰氣極盛而陽(yáng)復(fù)生陽(yáng)復(fù)生,由亨而利而貞利而貞,地功于是乎成是乎成,故曰:安......>>
坤卦的卦文解釋 【原文】坤①:元、亨,利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往,先迷,后得主后得主,利。西南得朋南得朋,東北喪朋②。安貞吉安貞吉。【譯文】坤卦:大吉大利吉大利。占問(wèn)雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行,先迷失路途失路途,后來(lái)找到主人到主人,吉利。西南行獲得財(cái)物得財(cái)物,東北行喪失財(cái)物失財(cái)物。占問(wèn)定居問(wèn)定居,得到吉兆到吉兆。【注釋】①坤,卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫(huà)都是陰爻是陰爻,用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物,以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念理概念。②朋,李鏡池說(shuō):“朋,朋貝。貨幣起先用貝先用貝,貝十枚一串為朋串為朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,萬(wàn)物資生物資生,乃順承天②。坤厚載物厚載物,德合無(wú)疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝馬地類⑥,行地?zé)o疆地?zé)o疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧,先迷失道迷失道,后順得常⑨。西南得朋⑩,乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋,乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆地?zé)o疆。【譯文】《彖辭》說(shuō):崇高呵崇高呵,大地的開(kāi)創(chuàng)之功創(chuàng)之功。萬(wàn)物依賴它獲得生命的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。它順承著天道的變化的變化。大地厚實(shí)地厚實(shí),承載萬(wàn)物載萬(wàn)物,大地美德地美德,廣大無(wú)垠大無(wú)垠。它蘊(yùn)藏深厚藏深厚,地面遼闊面遼闊,各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性,與地同類地同類,善于在無(wú)邊無(wú)際的大地上奔跑上奔跑,生性柔和、溫順、便捷、執(zhí)著。君子外出子外出,先迷失路途失路途,后來(lái)順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友,于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友,不過(guò)最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉,則無(wú)往而不吉利不吉利,正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。【注釋】①至,朱熹說(shuō):“至,極也。”坤,大地。元,始,創(chuàng)始。②承, 《說(shuō)文》“承,奉也。”乃順承天順承天,猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德, 《易經(jīng)》常用以表示事物的形態(tài)性質(zhì)的―個(gè)哲理性概念性概念。合,借為迨借為迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蘊(yùn)藏。弘,深厚。光,借為廣借為廣。⑤品,品類。品物,猶言各種物類種物類。咸,皆。亨,通泰。這里是生長(zhǎng)順暢的意思的意思。⑥牝馬,母馬,陰性之物性之物,與地同類地同類。⑦柔,柔和。順,溫順。利,便捷。貞,貞正,猶言執(zhí)著言執(zhí)著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經(jīng)意有異意有異。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”,取“同類為朋”之意,與經(jīng)意不合意不合。凡傳意與經(jīng)意不合之處合之處,譯文中顯加區(qū)別加區(qū)別,不另出注另出注。 【原文】《象》曰:地勢(shì)坤①,君子以厚德載物德載物。【譯文】《象辭》說(shuō):大地的形勢(shì)平鋪舒展鋪舒展,順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象,取法于地法于地,以深厚的德行來(lái)承擔(dān)重大的責(zé)任的責(zé)任。【注釋】①坤, 《釋名?釋地》:“坤,順也,上順乾也順乾也。” (最下:陰爻)【原文】初六:履霜,堅(jiān)冰至堅(jiān)冰至。《象》曰:履霜堅(jiān)冰①,陰始凝也始凝也,馴致其道②,至堅(jiān)冰也堅(jiān)冰也。【譯文】初六:踐踏著薄霜著薄霜,可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了結(jié)成了。《象辭》說(shuō):踐踏著薄霜著薄霜,可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了結(jié)成了。這表明陰冷之氣開(kāi)始凝聚了凝聚了,遵循自然規(guī)律的推進(jìn)的推進(jìn),堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)而成了而成了。【注釋】 ①沙少海先生說(shuō):“履霜堅(jiān)冰霜堅(jiān)冰,《三國(guó)志?魏志?文帝紀(jì)》,許芝引作‘初六,履霜。’朱熹、項(xiàng)安世、惠棟等皆從之皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字,非釋‘堅(jiān)冰’二字。若‘堅(jiān)冰’則是陰已大凝已大凝,不得云‘陰始凝’。”履,踐踏。②馴,《集解》引《九家易》曰:“馴,猶順也猶順也。”致,推進(jìn)。馴致其道致其道,猶言遵循自然規(guī)律而發(fā)展推進(jìn)展推進(jìn)。 (第二:陰爻)【原文】六二:直、方、大;不習(xí)①,無(wú)不利無(wú)不利。《象》曰:六二之動(dòng)二之動(dòng),直以方也以方也。不習(xí),無(wú)不利無(wú)不利,地道光也②。【譯文】六二:平直、方正、遼闊是大地的特點(diǎn)的特點(diǎn)。即使前往陌生的地方的地方,也沒(méi)有什么不利的不利的。《象辭》說(shuō):六二的爻象是平直而且方正且方正,即使前往陌生的地方的地方,也沒(méi)有什么不利的不利的,因?yàn)榈氐朗菑V大無(wú)邊的無(wú)邊的。【注釋】①習(xí),熟習(xí)。 ②光,借為廣借為廣。 (第三:陰爻)【原文】六三:含章①可貞③。或從王事③,無(wú)成有終④。《象》曰:含章可貞章可貞,以時(shí)發(fā)也時(shí)發(fā)也。或從王事從王事,知光大也⑤。【譯文】六三:戰(zhàn)勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰(zhàn)爭(zhēng)于戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有取得戰(zhàn)......>>
坤卦的全文詳解 《坤卦》由地下地上組成上組成。卦辭的“坤:元,亨,利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋南得朋,東北喪朋北喪朋。安貞吉”,第一句是說(shuō)《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義,由于《坤卦》為陰卦為陰卦,故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句,一般都將句子標(biāo)點(diǎn)為“君子有攸往有攸往,先迷后得主后得主,利西南得朋南得朋。”這實(shí)際上都是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@一辭語(yǔ)都是在“君子”修飾之下進(jìn)行的進(jìn)行的,有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同義語(yǔ)同義語(yǔ),所以,將此句標(biāo)點(diǎn)為“君子有攸往有攸往,先迷后得主”是不恰當(dāng)?shù)那‘?dāng)?shù)摹H绻麡?biāo)點(diǎn)成這樣成這樣,“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實(shí)際上實(shí)際上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開(kāi)始時(shí)開(kāi)始時(shí),總是有些迷惘困惑;但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”,自強(qiáng)不息強(qiáng)不息,故有“ 后得”之結(jié)局之結(jié)局。由于如此于如此,故此卦“主利”。“西南得朋南得朋,東北喪朋”,按 照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞,具體地說(shuō)體地說(shuō),當(dāng)與姬周王朝處境有關(guān)境有關(guān),也即與姬周王朝開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)西南漢水長(zhǎng)江流域有關(guān)域有關(guān),與東北的黎國(guó)(今山西黎城 一帶)為敵有關(guān)敵有關(guān)。最后一句“安貞吉”是說(shuō),若能安于正道于正道,則為吉祥為吉祥。初六“初六”爻的“履霜,堅(jiān)冰至”,是說(shuō)處于《坤卦》的初期的初期,亦即一切 事物的開(kāi)始時(shí)期有如在霜地和處嚴(yán)冬一樣不容易不容易。六二“六二”爻的“直方大直方大,不習(xí),無(wú)不利”,是說(shuō)在辦任何事時(shí)何事時(shí),只要堅(jiān) 持正直持正直,辦事有規(guī)矩方圓矩方圓,并懷有博大的德業(yè)的德業(yè),既就是不用練習(xí)什么其它么其它,就此也足夠順利暢通無(wú)阻通無(wú)阻。此處的“直方大”一語(yǔ),頗有些指“君子”“大 人”的氣質(zhì)而言質(zhì)而言。也可以說(shuō)乃是下一句的“含章”的同義語(yǔ)同義語(yǔ)。六三“ 六三”爻辭的“含章,可貞;或從王事從王事,無(wú)成,有終”,前半句有接 上一爻的含義的含義,是說(shuō),只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識(shí)素質(zhì)識(shí)素質(zhì),能有一定的道德修養(yǎng)德修養(yǎng),形質(zhì)可嘉質(zhì)可嘉,那就可以在人們中樹(shù)立一個(gè)良好形象好形象,就可以帥眾以從正以從正。后半句是說(shuō)句是說(shuō),當(dāng)此條件還不成熟之時(shí)熟之時(shí),若要去從事王事帝業(yè)事帝業(yè),那一定是無(wú)成的無(wú)成的,但最終還會(huì)有一個(gè)良好結(jié)局的結(jié)局的。此一爻有一個(gè)時(shí)空觀念空觀念,也即實(shí)類同《乾卦》“九二”爻說(shuō)的“見(jiàn)龍?jiān)谔铩焙汀熬湃?爻說(shuō)的“君子終日乾乾”以及處在此時(shí)期的《屯卦》所要說(shuō)的“或從王事從王事, 無(wú)成”的用法的用法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊,無(wú)咎無(wú)譽(yù)”,是說(shuō)為爭(zhēng)雄天下的“大人”“君子”們,自當(dāng)有“囊括四海之志海之志,吞并八荒之心”,這時(shí)已經(jīng)羽毛已豐毛已豐,誰(shuí)也奈何不了何不了,此時(shí)的舉措既就是得不到什么贊譽(yù)么贊譽(yù),但也不會(huì)有什么禍患么禍患。此爻實(shí)類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵,無(wú)咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時(shí)此爻時(shí),切不可忘記此爻的時(shí)空概念空概念,也即前邊說(shuō)的不可忘記“六三”爻的 時(shí)空概念一樣念一樣。還有一個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題,就是《乾卦》是用龍?jiān)诓煌瑫r(shí)空的變態(tài)來(lái)比喻事物的變遷的變遷,而《坤》卦則將這些變態(tài)換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷,這種更改倒使人們?cè)谑韬隽恕独ぁ坟詴r(shí)空演變的同時(shí)的同時(shí),也更疏忽了這卦各爻辭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容質(zhì)內(nèi)容。六五“六五”爻辭的“黃裳,元吉”,是說(shuō)此時(shí)已君臨天下臨天下,到了一個(gè)極盛時(shí)期盛時(shí)期,此時(shí)自當(dāng)大吉大利吉大利。此爻實(shí)類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野,其血玄黃”,此爻是言二龍大戰(zhàn)龍大戰(zhàn),這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時(shí)此爻時(shí),也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”,這里指事物發(fā)展到極限到極限,將有滅亡的危險(xiǎn)的危險(xiǎn)。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔。《小過(guò)》中說(shuō)的“飛鳥(niǎo)以兇”“弗過(guò)防之過(guò)防之,從或戕之”以及《既濟(jì)》、《未濟(jì)》卦中說(shuō)的“小狐汔濟(jì)”的“濡其首”指的就是這些是這些。“用六”爻的“利用貞”,此爻是一個(gè)半句話半句話,此爻有接上一爻的含義的含義,也即當(dāng)此“龍戰(zhàn)于野”的非常時(shí)......>>
《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦表示地、為陰,乾卦表示天、為陽(yáng)。而乾是創(chuàng)造萬(wàn)物的萬(wàn)物的,坤是順從天的從天的。因此坤卦為順從、柔善之意善之意。按照八卦方位卦方位,坤為西南方、為母、為陰、為女性為女性。與之相同的卦象是兌(少女)、離(中女)、巽(長(zhǎng)女)三卦,為三女所居女所居,是坤的朋友的朋友。往西南方西南方,就會(huì)有同屬陰的朋友的朋友。而東是艮、震的攻位的攻位,北方是乾、坎的卦位的卦位,均屬陽(yáng)均屬陽(yáng)。非陰、非朋也非朋也,往東、北方,就會(huì)失去同屬陰的朋友的朋友。(不過(guò),也有人認(rèn)為是:陰以順從陽(yáng)為正道為正道,舍棄“三女之朋女之朋,從于東北之男”,則為安貞之吉)。 安貞之吉:安祥執(zhí)著祥執(zhí)著,符合大地的德行的德行。象曰:地勢(shì)坤地勢(shì)坤,君子以厚德載物德載物。 (個(gè)人觀點(diǎn))坤講德坤講德,順從天順從天。我認(rèn)為這個(gè)順從不是指卑微的跟從的跟從,從天,是指從善之意善之意,這里的乾為天、為陽(yáng)、為善,因此順從此順從。就如同大地上的五谷雜糧等雜糧等,都要順從天氣變化而生長(zhǎng)收藏長(zhǎng)收藏。天若為善時(shí)從善時(shí)從,天若變壞時(shí)藏壞時(shí)藏。此為從善從好善從好,而不是從惡從壞惡從壞。坤為地坤為地,大地承載萬(wàn)物載萬(wàn)物,具有博大無(wú)比的德行的德行。這里的萬(wàn)物包括大地上的所有的所有,不論高山大海山大海,不論險(xiǎn)澤洪流澤洪流。不管是陽(yáng)光春雨還是雷鳴惡風(fēng);而大多數(shù)人只能承受順境受順境,卻不能承載惡劣載惡劣。面對(duì)歌頌贊揚(yáng)則得意則得意,而對(duì)辱罵責(zé)問(wèn)就失落就失落。喜有福有壽福有壽,厭無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)錢(qián)無(wú)勢(shì),愛(ài)妖嬈美麗嬈美麗,恨丑惡叛逆惡叛逆。近富貴權(quán)利貴權(quán)利,遠(yuǎn)窮酸僻壤酸僻壤。終是不成大器成大器。此難為君子也君子也。坤之德在于從、在于載;平和、柔順、執(zhí)著方能安祥貞潔祥貞潔。物以類聚以類聚,人以群分以群分。得朋者得朋者,相知為君子為君子,失朋者失朋者,難為于路人于路人。坤:以身載物身載物,以德感物;那不論西南、東北都可為朋可為朋。君子當(dāng)以寬厚的胸懷承載天下之朋下之朋,應(yīng)以至善之美感化萬(wàn)物之惡物之惡。方為大德、大善。
易經(jīng)的乾卦和坤卦聯(lián)系實(shí)際怎么解釋呢解釋呢?要有詳細(xì)的例子的例子,具體到一個(gè)人為例 10分 乾為天乾為天,坤為地;乾為陽(yáng)乾為陽(yáng),坤為陰;乾為男乾為男,坤為女;乾為首乾為首,坤為足
【馬奇駿】男
┃姓名┃ 繁 體┃ 拼 音┃筆劃┃五行┃吉兇┃ 字意
┃馬┃馬┃ma┃10┃水┃吉┃
┃奇┃奇┃qi,ji ┃8 ┃木┃吉┃
┃駿┃駿┃jun ┃17┃金┃吉┃
天格:11人格:18地格:25總格:35外格:18
陽(yáng)木陰金陽(yáng)土陽(yáng)土陰金
命運(yùn)剖析:
★ 基本運(yùn)勢(shì):(主運(yùn))
[鐵鏡重磨]權(quán)威顯達(dá)威顯達(dá),博得名利得名利,且養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德,功成名就成名就。(半吉)
意志堅(jiān)強(qiáng)之?dāng)?shù)強(qiáng)之?dāng)?shù)。剛強(qiáng)之?dāng)?shù)強(qiáng)之?dāng)?shù)。賴智謀賴智謀,以鐵石之心石之心,進(jìn)取旺盛之象盛之象。貫通目的通目的,功成名就之運(yùn)格之運(yùn)格。志望一立望一立,必破諸堅(jiān)破諸堅(jiān),善排百難排百難,博得名利之吉靈導(dǎo)吉靈導(dǎo)。然自我心強(qiáng)我心強(qiáng),又乏包擁力包擁力,截堅(jiān)剛過(guò)頑剛過(guò)頑,恐誘發(fā)批難發(fā)批難,遭難。宜養(yǎng)成柔德成柔德,以抱擁之力擁之力。且慎險(xiǎn)處勿臨處勿臨,則隆隆直上隆直上,騰達(dá)飛皇達(dá)飛皇。
★ 年輕時(shí)期運(yùn)勢(shì):(前運(yùn))36歲以前
[榮俊]資性英敏性英敏,才能奇特能奇特,克服傲慢服傲慢,尚可成功可成功。(半吉)
理智發(fā)達(dá)、意志堅(jiān)強(qiáng)之?dāng)?shù)強(qiáng)之?dāng)?shù)。愛(ài)嬌之?dāng)?shù)嬌之?dāng)?shù)。柔中帶硬之象硬之象。成功發(fā)達(dá)之運(yùn)格之運(yùn)格。有貴重之才能之才能。但性情偏重一方重一方,又言語(yǔ)多少掛角少掛角,或有怪脾氣怪脾氣,因此無(wú)涵養(yǎng)者涵養(yǎng)者,多成怪人成怪人,為他人嫌忌、自然交際缺平和缺平和,社會(huì)惹起障害起障害。幸力持和順恭敬、拋棄驕傲之念傲之念,以英俊之才俊之才,自能克成大業(yè)成大業(yè),告厥發(fā)展厥發(fā)展。萬(wàn)一從意氣從意氣,剛直百出直百出,恐弄吉反兇吉反兇。但,叁才融洽得宜者得宜者,能緩和驕慢和驕慢,過(guò)剛之質(zhì)剛之質(zhì),得榮譽(yù)財(cái)?shù)撘藏?cái)?shù)撘病?br/>
★ 中晚年運(yùn)勢(shì):(后運(yùn))36歲以后
[高樓望月]溫和平靜和平靜,智達(dá)通暢達(dá)通暢,文昌技藝昌技藝,奏功洋洋功洋洋。(吉)
理智發(fā)達(dá)之?dāng)?shù)達(dá)之?dāng)?shù)。溫和之?dāng)?shù)和之?dāng)?shù)。女德之?dāng)?shù)德之?dāng)?shù)。溫良和順良和順,智達(dá)之象達(dá)之象。平安無(wú)事之運(yùn)格之運(yùn)格。權(quán)威、不足,仍適於文藝技術(shù)藝技術(shù)。此方面此方面,定能發(fā)展奏功洋洋功洋洋。若懷大志懷大志,欲蒞大事者大事者,宜大振氣力振氣力,徹底一貫底一貫,以補(bǔ)不徹底之節(jié)義之節(jié)義,及進(jìn)取之氣魄之氣魄。蓋缺膽略才謀略才謀,實(shí)保守的之誘導(dǎo)也誘導(dǎo)也。故最合女性合女性。如另性有傾向消極之嫌極之嫌。但叁才良善者良善者,生權(quán)威生權(quán)威,自然吉兆多吉兆多。
★ 輔助運(yùn)勢(shì):(副運(yùn))
[鐵鏡重磨]權(quán)威顯達(dá)威顯達(dá),博得名利得名利,且養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德,功成名就成名就。(半吉)
意志堅(jiān)強(qiáng)之?dāng)?shù)強(qiáng)之?dāng)?shù)。剛強(qiáng)之?dāng)?shù)強(qiáng)之?dāng)?shù)。賴智謀賴智謀,以鐵石之心石之心,進(jìn)取旺盛之象盛之象。貫通目的通目的,功成名就之運(yùn)格之運(yùn)格。志望一立望一立,必破諸堅(jiān)破諸堅(jiān),善排百難排百難,博得名利之吉靈導(dǎo)吉靈導(dǎo)。然自我心強(qiáng)我心強(qiáng),又乏包擁力包擁力,截堅(jiān)剛過(guò)頑剛過(guò)頑,恐誘發(fā)批難發(fā)批難,遭難。宜養(yǎng)成柔德成柔德,以抱擁之力擁之力。且慎險(xiǎn)處勿臨處勿臨,則隆隆直上隆直上,騰達(dá)飛皇達(dá)飛皇。
★ 三才配置:健康,婚姻,家庭
(木金土)成功運(yùn)雖不佳雖不佳,但只要肯努力肯努力,也可獲得相當(dāng)?shù)陌l(fā)展的發(fā)展,惟易心身過(guò)勞身過(guò)勞,而招致不幸之禍難之禍難,但其境遇安定遇安定。(兇)
★ 性格暗示:
頑固如礪石如礪石,剛毅木訥毅木訥,富于持久力持久力。愛(ài)打抱不平抱不平。若善加修養(yǎng)加修養(yǎng),必能光明磊落明磊落。有如黃鐘如黃鐘,擊之則響之則響。此數(shù)不適應(yīng)女人應(yīng)女人,有強(qiáng)頑之嫌頑之嫌。
★ 人際社交:
能隱忍能隱忍,不易發(fā)脾氣發(fā)脾氣,但在忍無(wú)可忍時(shí)可忍時(shí),發(fā)起脾氣來(lái)脾氣來(lái),難以平息以平息。(半吉)
☆ 夫妻和合方向:
娶 中央/東方
★ 基礎(chǔ)運(yùn):
境遇安定遇安定,穩(wěn)固,身心安定心安定,德性堅(jiān)實(shí)能有大的成功的成功。(吉)
★ 成功運(yùn):
雖有困難有困難,努力奮斗也可成功可成功,但一般身心勞累心勞累,易遇不平遇不平。(兇)
☆ 補(bǔ)充資料:
⊙ 人格 18
藝能運(yùn)暗示數(shù)(富有藝術(shù)天才術(shù)天才,對(duì)審美、藝術(shù)、演藝、體育有通達(dá)之能)
☆ 姓名評(píng)分: 90 分
我覺(jué)得天平座最可怕的事情就是他們太過(guò)于注重顏值重顏值,以至于他們會(huì)注重顏值而忽略內(nèi)在略內(nèi)在。
這個(gè)和星座沒(méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系,只是她個(gè)人能力問(wèn)題力問(wèn)題。
并不是并不是,天秤座的人也有很擅長(zhǎng)人際關(guān)系的關(guān)系的。有的天秤座油嘴滑舌嘴滑舌。有的天秤座老實(shí)巴交實(shí)巴交。所以并不能以偏概全偏概全。
不用說(shuō)不用說(shuō),內(nèi)向的星座三個(gè)座三個(gè),雙魚(yú)、獅子、白羊!因?yàn)檫@三個(gè)星座都是比較內(nèi)斂的內(nèi)斂的,不是說(shuō)內(nèi)向說(shuō)內(nèi)向,只是不愿意跟別人交流和分享和分享。所以不愛(ài)說(shuō)話不代表好欺負(fù)好欺負(fù),你欺負(fù)一下獅子座我看看我看看?把你社保卡都能給你打飛你打飛!所以內(nèi)斂的人一定不要去招惹去招惹,他是你玩不起的爸爸的爸爸。
雙魚(yú)座人雖然性子比較溫柔和氣柔和氣,可在社交方面卻算不上多么出眾么出眾。因?yàn)樗麄兒苌僦鲃?dòng)靠近誰(shuí)靠近誰(shuí),也很少主動(dòng)對(duì)誰(shuí)熱情友好情友好,被動(dòng)拘謹(jǐn)?shù)纳缃环绞骄妥⒍穗p魚(yú)座人不善交際善交際。好在溫和友善的性格讓他們從不欠缺好人緣好人緣。
獅子座人其實(shí)并不擅長(zhǎng)交際長(zhǎng)交際,也不太懂得如何去維護(hù)自己的社交關(guān)系交關(guān)系。他們只懂得真誠(chéng)直率的對(duì)待別人待別人,或者說(shuō)別人對(duì)他正直坦誠(chéng)直坦誠(chéng),他就對(duì)別人一樣如此樣如此。對(duì)于那些虛情假意的迎合或者討好者討好,獅子座人既不愿意去做意去做,也不屑于用這種方式去建立交情立交情。
白羊座人學(xué)不會(huì)圓滑處事滑處事,也不擅長(zhǎng)虛情假意的對(duì)待別人待別人。反倒是在人際相處中過(guò)于被動(dòng)和拘謹(jǐn)和拘謹(jǐn),導(dǎo)致很難主動(dòng)去建立人際關(guān)系際關(guān)系。而平時(shí)不俗的人緣的人緣,基本上都來(lái)源于自己正直坦率的人品的人品,卻并不來(lái)源于自己主動(dòng)結(jié)交動(dòng)結(jié)交。
所以各種星座都給我們帶來(lái)了不同的交友方式友方式,其實(shí)他們這些人也不是不能交朋友交朋友,只是他們更期望得到真誠(chéng)的朋友,就像我以前說(shuō)的前說(shuō)的,大家都是活在這個(gè)社會(huì)上社會(huì)上,沒(méi)人比你經(jīng)驗(yàn)少經(jīng)驗(yàn)少。多些真誠(chéng)少些套路些套路。交友就不會(huì)存在星座的壁壘了壁壘了。
第一名:射手座 射手本來(lái)對(duì)人性阿、人際啊沒(méi)有興趣有興趣,本身也比較樂(lè)觀開(kāi)朗觀開(kāi)朗,和誰(shuí)相處都很“在行”,既能發(fā)現(xiàn)別人身上的樂(lè)趣的樂(lè)趣,又能輕易忽略和原諒別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤點(diǎn)錯(cuò)誤,即使談戀愛(ài)結(jié)婚也可以完全不在乎對(duì)方的個(gè)性是否跟自己相匹配相匹配,只要看到你順眼你順眼,和你感...
人們對(duì)于算卦都是半信半疑的半疑的,一些人熱衷于算卦于算卦,認(rèn)為卦象寓意豐富且深?yuàn)W且深?yuàn)W,對(duì)于人生未來(lái)都有一定啟示定啟示。易經(jīng)卦象中的歸妹卦常被人稱為絕命卦絕命卦,那么事實(shí)真是如此嗎如此嗎?今天帶著大家一起看看歸妹卦可以預(yù)示哪些事哪些事,雷澤歸妹卦給人的暗示的暗示。
歸妹卦可以預(yù)示哪些事1
如果在占卜過(guò)程中占卜出現(xiàn)歸妹卦的話卦的話,對(duì)于我們的生活會(huì)有以下啟示:首先雷澤歸妹卦的啟示是告訴我們做事需要循序漸進(jìn)序漸進(jìn),不能渴望一口氣吃成胖子成胖子,因?yàn)椤稘u卦》意在闡釋事物發(fā)展過(guò)程中循序漸進(jìn)的道理的道理,因此做事務(wù)必沉心靜氣心靜氣,事物的發(fā)展是曲折的曲折的,未來(lái)的道路是光明的光明的,穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打,踏踏實(shí)實(shí)的走好腳下的每一步每一步,所想事件必然會(huì)獲得成功得成功,不能貪多嚼不爛嚼不爛,也不能太過(guò)貪心冒進(jìn)心冒進(jìn)。動(dòng)靜順時(shí)靜順時(shí),且符合自然規(guī)律然規(guī)律,行動(dòng)才不會(huì)窮困會(huì)窮困。
歸妹卦為什么是絕命卦
歸妹卦是易經(jīng)六十四卦之一卦之一,也被稱為絕命卦絕命卦,之所以被稱之為絕命卦象命卦象,是因?yàn)槠浔徽J(rèn)為是下下卦下下卦,這樣一解釋大家就差不多明白了吧白了吧,顧名思義是不太好的卦象的卦象。雷澤歸妹卦是《周易》六十四卦的第五十四卦十四卦,它的卦辭是:“歸妹,征兇,無(wú)攸利無(wú)攸利。”,意思就是說(shuō)歸妹卦象征著兇兆著兇兆,沒(méi)有好處的卦象的卦象。歸妹卦象征婚嫁征婚嫁,它的啟示是立家興業(yè)家興業(yè),屬于下下卦下下卦。
如果在占卜過(guò)程中得到此卦象的人象的人,意味著在遇到困難的時(shí)候的時(shí)候,做的事情通常會(huì)有違于常理于常理,不被人所理解所理解,并且因此得到災(zāi)禍等等禍等等。這個(gè)卦象也提醒大家需要明察秋毫察秋毫,關(guān)注事件的細(xì)枝末節(jié)枝末節(jié),最好輕易作出判斷或者采取行動(dòng)取行動(dòng)。但是相反是相反,如果你占卜的是關(guān)于男女感情的事情的事情,那么這個(gè)卦象則是大吉之兆吉之兆。
歸妹卦可以預(yù)示哪些事2
雷澤歸妹卦給人的暗示
雷澤歸妹卦是《周易》六十四卦的第五十四卦十四卦。此卦兌下震上下震上,為下下卦下下卦。
雷澤歸妹卦的卦辭是:“歸妹,征兇,無(wú)攸利無(wú)攸利。”
兌是澤兌是澤,震是雷震是雷。婚嫁時(shí)如果行為不遵守正道守正道,就會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)現(xiàn)危險(xiǎn)。
《象》曰:“澤上有雷上有雷,歸妹,君子以永終知敝終知敝。”《漸卦》是巽在上、艮在下艮在下,巽為風(fēng)、艮為山艮為山。漸卦的卦象為高山上的樹(shù)木漸漸長(zhǎng)大漸長(zhǎng)大,所以把它叫作《漸卦》。君子觀此卦應(yīng)逐漸積累賢德累賢德,改善風(fēng)俗善風(fēng)俗。
雷澤歸妹卦的寓意是夫婦關(guān)系和睦系和睦,白頭偕老頭偕老。暗示事情發(fā)展正在進(jìn)入新的階段的階段,要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光的眼光。
雷澤歸妹卦的啟示:《漸卦》意在闡釋事物發(fā)展過(guò)程中循序漸進(jìn)的道理的道理。前進(jìn)時(shí)事物發(fā)展的趨向的趨向,前進(jìn)要?jiǎng)傄阋獎(jiǎng)傄悖惨裱杏乖瓌t庸原則。在這個(gè)過(guò)程中不可以冒進(jìn)以冒進(jìn),應(yīng)當(dāng)扎實(shí)穩(wěn)打?qū)嵎€(wěn)打,依據(jù)狀況據(jù)狀況,腳踏實(shí)地踏實(shí)地,一步步地向前發(fā)展前發(fā)展。動(dòng)靜順時(shí)靜順時(shí),且符合自然規(guī)律然規(guī)律,行動(dòng)才不會(huì)窮困會(huì)窮困。如果剛強(qiáng)過(guò)度強(qiáng)過(guò)度,急躁冒進(jìn)躁冒進(jìn),就有陷入困境的危險(xiǎn)的危險(xiǎn)。同時(shí),在漸進(jìn)的過(guò)程中過(guò)程中,還要守正要守正,這樣才能抵御兇險(xiǎn)御兇險(xiǎn),獲得勝利得勝利。所以此卦告訴我們?cè)V我們,不僅要循序漸進(jìn)序漸進(jìn),還必須堅(jiān)守正道守正道,做到真正的循序漸進(jìn)序漸進(jìn)。
歸妹卦可以預(yù)示哪些事3
六爻水山蹇卦詳解
1、初六
占得此卦的此卦的,一般做起事來(lái)都不是很順利很順利,會(huì)遇到阻礙到阻礙,不容易成功易成功。
2、六二
獲得此卦的人要注意防備口舌是非舌是非,要是生病了會(huì)比較難治愈難治愈,訴訟也會(huì)偶失敗的可能的可能,這個(gè)爻是不好的不好的。
3、九三
這一爻還是不錯(cuò)的不錯(cuò)的,丟失的物品可以找到以找到,行人將至人將至,婚姻上也是比較順利的順利的,婚姻可成姻可成。
4、九五
此爻某事不成事不成,在婚姻上也不順利不順利,但是生病的人可以痊愈以痊愈,在這一點(diǎn)上還是不錯(cuò)的不錯(cuò)的,身體可以恢復(fù)健康復(fù)健康,但是關(guān)于婚姻的事情需要多多考慮多考慮。
5、上六
此爻,婚事可成事可成,對(duì)于婚姻還是不錯(cuò)的不錯(cuò)的,但是財(cái)運(yùn)不是很好是很好,求財(cái)不得財(cái)不得,失物很難找回難找回,生病的人也會(huì)比較難熬較難熬,某事不成事不成。
水山蹇卦感情運(yùn)勢(shì)
感情不是很順利很順利,但是有機(jī)會(huì)成功會(huì)成功,在戀愛(ài)的時(shí)候的時(shí)候,需要知難而退難而退,對(duì)于一些沒(méi)有緣分的人就不要強(qiáng)求了強(qiáng)求了,可以放棄了放棄了。
1、初六爻變
婚事可成事可成,遇到不應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)候的時(shí)候,就可以停止了停止了,不要強(qiáng)求要強(qiáng)求,強(qiáng)行前進(jìn)會(huì)有不好的結(jié)果的結(jié)果,適可而止還是比較重要的重要的。
2、六二爻變
婚事可成事可成,不能一直后退直后退,有些困難是可以去克服的克服的,選擇后退會(huì)失去最好的時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī),恰當(dāng)?shù)嘏袛嘣摬辉撉斑M(jìn)是很重要的重要的。
3、九三爻變
婚事難成事難成,遇到困難可以選擇后退擇后退,以免陷入困境無(wú)法脫身法脫身,可以說(shuō)在愛(ài)情或婚姻中這種智慧必不可少不可少。
4、九五爻變
婚事可成事可成,繼續(xù)的路上會(huì)有困難有困難,但是是會(huì)獲得朋友的幫助的幫助,最終的結(jié)果也是好的是好的,你們的婚事在朋友的協(xié)助下渡過(guò)了難關(guān)了難關(guān)。
5、上六爻變
婚事易成事易成,但是在前進(jìn)的時(shí)候會(huì)有困難危險(xiǎn)難危險(xiǎn),可以選擇返回?fù)穹祷兀瑫?huì)有很大的收獲的收獲,結(jié)果是很好的很好的,你們的婚事已經(jīng)十分接近成功了成功了。
以上便是關(guān)于歸妹卦可以預(yù)示哪些事 ,雷澤歸妹卦給人的暗示的所有內(nèi)容了內(nèi)容了,大家還請(qǐng)理性看待性看待,切勿盲目相信目相信。此外還想了解更多相關(guān)資訊的資訊的,可以多多關(guān)注我們的動(dòng)態(tài)哦動(dòng)態(tài)哦!
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周易六十四卦詳解 歸妹卦詳解
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卦象在古人的眼中還是比較重要的重要的,而且我們都清楚一件事情件事情,那就是對(duì)于一些古人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō),到了命運(yùn)轉(zhuǎn)折的時(shí)候往往都喜歡用卦象去測(cè)算去測(cè)算。那么周易 六十四卦 第五十四卦講得是什么是什么?下面跟著我們一起來(lái)看看吧看看吧。
【歸妹卦】
歸妹。征兇,無(wú)攸利無(wú)攸利。
象曰:澤上有雷上有雷,歸妹。君子以永終知敝終知敝。
白話文解釋:
歸妹卦:筮遇此爻遇此爻,出征兇險(xiǎn)征兇險(xiǎn)。無(wú)所利無(wú)所利。
《象辭》說(shuō):歸妹之卦妹之卦,下卦為兌卦為兌,兌為澤;上卦為震卦為震,震為雷震為雷。可見(jiàn)澤上雷鳴上雷鳴,雷鳴水動(dòng)鳴水動(dòng),用以喻男女心動(dòng)相愛(ài)而成眷屬成眷屬。這是歸妹卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象,從而在長(zhǎng)期的婚姻生活中生活中,體察到婚姻的成功與失敗與失敗。
邵雍河洛理數(shù)解卦:
違反常理反常理,其道將窮;明察事理察事理,止絕妄念絕妄念。
兇:得此卦者此卦者,困難之時(shí)難之時(shí),做事有違常理違常理,災(zāi)禍不斷禍不斷。宜明察事理察事理,修身養(yǎng)性身養(yǎng)性,斷絕妄念絕妄念。
解卦手冊(cè):
時(shí)運(yùn):進(jìn)不以道不以道,難以持久以持久。
財(cái)運(yùn):貨價(jià)尚可價(jià)尚可,結(jié)局未必局未必。
家宅:已婚不宜居母家;勿眈情欲眈情欲。
身體:大限將至限將至。
周易六十四卦第54卦
象曰:求魚(yú)須當(dāng)向水中向水中,樹(shù)上求之不順情不順情,受盡爬揭難隨意難隨意,勞而無(wú)功運(yùn)平平運(yùn)平平。
這個(gè)卦是異卦(下兌上震)相疊。震為動(dòng)、為長(zhǎng)男;兌為悅、為少女為少女。以少女從長(zhǎng)男從長(zhǎng)男,產(chǎn)生愛(ài)慕之情慕之情,有婚姻之動(dòng)姻之動(dòng),有嫁女之象女之象,故稱歸妹稱歸妹。男婚女嫁婚女嫁,天地大義地大義,人的開(kāi)始和終結(jié)和終結(jié)。上卦與漸卦為綜卦為綜卦,交互為用互為用。
事業(yè):正在進(jìn)入新的階段的階段,很快將會(huì)出現(xiàn)另一番景象番景象。這時(shí)首先必須具備遠(yuǎn)大眼光大眼光,識(shí)破利弊和吉兇和吉兇,有備始能無(wú)患能無(wú)患。其次是堅(jiān)守純正的品德和正確的原則的原則。
經(jīng)商:開(kāi)拓新的市場(chǎng)即將成功將成功。在未來(lái)的商業(yè)活動(dòng)中必須注意經(jīng)營(yíng)的方向和種類和種類,加強(qiáng)與他人合作人合作。
求名:務(wù)必以堅(jiān)定的決心的決心,努力提高自己高自己,為成名立業(yè)奠定基礎(chǔ)定基礎(chǔ),最可怕是兒女情長(zhǎng)影響了自己的前途和事業(yè)和事業(yè)。
外出:十分順利分順利,即便發(fā)生意外也會(huì)有人相助人相助。
婚戀:順其自然其自然,不可違背原則背原則,尤其不可強(qiáng)求可強(qiáng)求,寧可晚婚也要選擇理想的對(duì)象的對(duì)象。夫妻經(jīng)過(guò)生活考驗(yàn)活考驗(yàn),可和諧到老諧到老。
兌為澤卦為澤卦,只有五爻一爻變一爻變,變卦雷澤歸妹澤歸妹,如果初九、九五兩爻變兩爻變,變卦為雷水解卦水解卦。
澤卦是個(gè)吉卦個(gè)吉卦,兌為喜悅為喜悅。
以九五變爻斷變爻斷。
九五孚于剝孚于剝,有厲。意思是說(shuō):誠(chéng)心相信小人的巧言令色言令色,必有危險(xiǎn)有危險(xiǎn)。
卦象的表示的表示,是否多考慮一下新工作的事作的事,或許不像你想象的那么好那么好。
誰(shuí)知道歸妹卦是講什么講什么? 《易經(jīng)》第五十四卦,雷澤歸妹澤歸妹,上震下兌震下兌,歸妹,征兇,無(wú)攸利無(wú)攸利。
彖曰:歸妹,天地之大義也大義也。天地不交地不交,而萬(wàn)物不興物不興。 天地不交地不交,而萬(wàn)物不興物不興。 歸妹,人之終始也終始也。歸妹,人之終始也終始也。
也就是說(shuō)就是說(shuō),歸妹是人倫的歸宿和開(kāi)始和開(kāi)始。從一般的理解看理解看,很容易明白歸妹就是婚姻是婚姻,是人生的大喜事大喜事。
但是從這一卦的其它語(yǔ)句看語(yǔ)句看,毫無(wú)喜氣無(wú)喜氣。例如雷澤如雷澤,也就是上震下兌震下兌,是響雷震響于大澤之上澤之上。在易經(jīng)中易經(jīng)中,夫妻關(guān)系是天與地天與地,乾與坤的關(guān)系的關(guān)系,是朗朗白日與郁郁山川的關(guān)系的關(guān)系。既然變化為響雷震響于大澤于大澤,如同惡夫施虐于弱妻于弱妻,這種關(guān)系是極為不正常了正常了。這種夫妻狀態(tài)很容易導(dǎo)致的是夫妻分離妻分離,于是妻子成了返回娘家的“歸妹”。
所以我認(rèn)為解釋為“因?yàn)樯倥畱?yīng)當(dāng)與少男結(jié)婚男結(jié)婚,與長(zhǎng)男不相配”或者是“下卦「兌」是悅,上卦「震」是動(dòng),女方歡喜的主動(dòng)向男方行動(dòng)方行動(dòng),也與夫唱婦隨的原則違背;加以由「二」到「五」都不正都不正,所以前進(jìn)兇險(xiǎn)進(jìn)兇險(xiǎn),沒(méi)有任何利益何利益。”太過(guò)牽強(qiáng)過(guò)牽強(qiáng)。因?yàn)樯倥c長(zhǎng)男并非不相配不相配,孔子的父母就是少女與長(zhǎng)男與長(zhǎng)男,這樣的例子還很多;在愛(ài)情中愛(ài)情中,女子主動(dòng)的也很多也很多,直到唐代到唐代,中國(guó)的女子還沒(méi)有受到許多約束多約束,所以唐代有唐烏龜之稱謂之稱謂,在《詩(shī)經(jīng)》中女子主動(dòng)表示愛(ài)情的例子就更多了更多了。
因此,我傾向于五十四卦中的“歸妹”是指女子離開(kāi)丈夫開(kāi)丈夫,回到娘家到娘家,以現(xiàn)代的說(shuō)法就是離婚是離婚。證之:
其一、象曰:澤上有雷上有雷,歸妹。君子以永終知敝終知敝。君子以永終知敝終知敝。這句話的解釋就是:澤上有雷就是歸妹是歸妹。澤上有雷就是歸妹是歸妹。君子從中得到啟示到啟示,要長(zhǎng)久至終久至終,知道有始天終的敝端的敝端。君子應(yīng)該從中得到啟示到啟示,婚姻要天長(zhǎng)地久長(zhǎng)地久,要知道有始無(wú)終的敝端的敝端。
其二、《廣雅》:歸,返也;歸安:舊時(shí)謂出嫁的女子回娘家省視父母視父母,歸宗:出嫁女子回歸娘家歸娘家,如《詩(shī)-周南-葛覃》害瀚害否,歸寧父母寧父母。又特指女子被婆家休棄回家棄回家,如《孔雀東南飛》中“入門(mén)上家堂上家堂,進(jìn)退無(wú)顏儀無(wú)顏儀。阿母大拊掌:“不圖子自歸子自歸!十三教汝織教汝織,十四能裁衣能裁衣,十五彈箜篌彈箜篌,十六知禮儀知禮儀,十七遺汝嫁遺汝嫁,謂言無(wú)誓違無(wú)誓違。汝今無(wú)罪過(guò)無(wú)罪過(guò),不迎而自歸而自歸?”
其三、《歸妹》,女之終也之終也。《未濟(jì)》,男之窮也之窮也。兩卦放在一起看一起看,有了一個(gè)參照系參照系,也就更清楚一些楚一些。
漸卦和歸妹卦是什么意思 找出用神出用神,喜神。
歸妹卦對(duì)人生的暗示 《易經(jīng)》第五十四卦,雷澤歸妹澤歸妹,上震下兌震下兌,歸妹,征兇,無(wú)攸利無(wú)攸利。
彖曰:歸妹,天地之大義也大義也。天地不交地不交,而萬(wàn)物不興物不興。 天地不交地不交,而萬(wàn)物不興物不興。 歸妹,人之終始也終始也。歸妹,人之終始也終始也。
也就是說(shuō)就是說(shuō),歸妹是人倫的歸宿和開(kāi)始和開(kāi)始。從一般的理解看理解看,很容易明白歸妹就是婚姻是婚姻,是人生的大喜事大喜事。
但是從這一卦的其它語(yǔ)句看語(yǔ)句看,毫無(wú)喜氣無(wú)喜氣。例如雷澤如雷澤,也就是上震下兌震下兌,是響雷震響于大澤之上澤之上。在易經(jīng)中易經(jīng)中,夫妻關(guān)系是天與地天與地,乾與坤的關(guān)系的關(guān)系,是朗朗白日與郁郁山川的關(guān)系的關(guān)系。既然變化為響雷震響于大澤于大澤,如同惡夫施虐于弱妻于弱妻,這種關(guān)系是極為不正常了正常了。這種夫妻狀態(tài)很容易導(dǎo)致的是夫妻分離妻分離,于是妻子成了返回娘家的“歸妹”。
所以我認(rèn)為解釋為“因?yàn)樯倥畱?yīng)當(dāng)與少男結(jié)婚男結(jié)婚,與長(zhǎng)男不相配”或者是“下卦「兌」是悅,上卦「震」是動(dòng),女方歡喜的主動(dòng)向男方行動(dòng)方行動(dòng),也與夫唱婦隨的原則違背;加以由「二」到「五」都不正都不正,所以前進(jìn)兇險(xiǎn)進(jìn)兇險(xiǎn),沒(méi)有任何利益何利益。”太過(guò)牽強(qiáng)過(guò)牽強(qiáng)。因?yàn)樯倥c長(zhǎng)男并非不相配不相配,孔子的父母就是少女與長(zhǎng)男與長(zhǎng)男,這樣的例子還很多;在愛(ài)情中愛(ài)情中,女子主動(dòng)的也很多也很多,直到唐代到唐代,中國(guó)的女子還沒(méi)有受到許多約束多約束,所以唐代有唐烏龜之稱謂之稱謂,在《詩(shī)經(jīng)》中女子主動(dòng)表示愛(ài)情的例子就更多了更多了。
因此,我傾向于五十四卦中的“歸妹”是指女子離開(kāi)丈夫開(kāi)丈夫,回到娘家到娘家,以現(xiàn)代的說(shuō)法就是離婚是離婚。證之:
其一、象曰:澤上有雷上有雷,歸妹。君子以永終知敝終知敝。君子以永終知敝終知敝。這句話的解釋就是:澤上有雷就是歸妹是歸妹。澤上有雷就是歸妹是歸妹。君子從中得到啟示到啟示,要長(zhǎng)久至終久至終,知道有始天終的敝端的敝端。君子應(yīng)該從中得到啟示到啟示,婚姻要天長(zhǎng)地久長(zhǎng)地久,要知道有始無(wú)終的敝端的敝端。
其二、《廣雅》:歸,返也;歸安:舊時(shí)謂出嫁的女子回娘家省視父母視父母,歸宗:出嫁女子回歸娘家歸娘家,如《詩(shī)-周南-葛覃》害瀚害否,歸寧父母寧父母。又特指女子被婆家休棄回家棄回家,如《孔雀東南飛》中“入門(mén)上家堂上家堂,進(jìn)退無(wú)顏儀無(wú)顏儀。阿母大拊掌:“不圖子自歸子自歸!十三教汝織教汝織,十四能裁衣能裁衣,十五彈箜篌彈箜篌,十六知禮儀知禮儀,十七遺汝嫁遺汝嫁,謂言無(wú)誓違無(wú)誓違。汝今無(wú)罪過(guò)無(wú)罪過(guò),不迎而自歸而自歸?”
其三、《歸妹》,女之終也之終也。《未濟(jì)》,男之窮也之窮也。兩卦放在一起看一起看,有了一個(gè)參照系參照系,也就更清楚一些楚一些。
我和一個(gè)女曖昧關(guān)系昧關(guān)系,占了一個(gè)歸妹卦歸妹卦,請(qǐng)問(wèn)什么意思么意思? 哈哈,頂你了哦.
請(qǐng)問(wèn)升卦 歸妹卦 師卦是什么意思么意思?有讀懂的大師給解釋下解釋下,謝謝 升卦通過(guò)樹(shù)木生長(zhǎng)作比喻作比喻,講一個(gè)人的績(jī)長(zhǎng)進(jìn)步;歸妹卦通過(guò)女子出嫁作比喻作比喻,講融入一個(gè)外部集體的過(guò)程;師卦通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻作比喻,將如何在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝
雷澤歸妹卦求戀愛(ài)怎么解釋么解釋? 有點(diǎn)像轟轟烈烈的愛(ài)情的愛(ài)情,不計(jì)后果的樣子的樣子。主要是不能像婚嫁一樣名正言順正言順,有可能成可能成,但不一定有結(jié)果有結(jié)果。兩個(gè)人在年紀(jì)不到的時(shí)候的時(shí)候,相互知道對(duì)方的心意的心意,一心一意對(duì)他好久夠了久夠了,就算沒(méi)有結(jié)果有結(jié)果,以后想起來(lái)也會(huì)感覺(jué)很幸福很幸福。
歸妹卦兩人會(huì)結(jié)婚嗎 你好!雷澤歸妹卦歸妹卦,上卦為震卦為震,下卦為兌卦為兌。震為動(dòng)震為動(dòng),為長(zhǎng)男;兌為悅兌為悅,為少女為少女。以少女從長(zhǎng)男從長(zhǎng)男,產(chǎn)生愛(ài)慕之情慕之情,有婚姻之動(dòng)姻之動(dòng),有嫁女之象女之象。從婚姻看婚姻看,婚姻可成;但謹(jǐn)防感情用事情用事,不顧眾口顧眾口,后則生患則生患。因此,婚姻,需要得到長(zhǎng)輩祝福輩祝福。以上供參考供參考!
本人男本人男,今天占婚姻占婚姻,得本卦歸妹卦歸妹卦,變卦翠卦卦翠卦,什么意思啊意思啊,各位幫忙 我說(shuō)只要真心相愛(ài)根本就沒(méi)有相沖有相沖,就是非常相配的相配的!這些根本就不會(huì)是阻礙是阻礙。試想一下吧一下吧,如果世界上就剩下你們一男一女兩個(gè)人了個(gè)人了,你們還會(huì)在意這些什么星座啊、生辰八字等等問(wèn)題嗎問(wèn)題嗎?所以我說(shuō)只要真心相愛(ài)心相愛(ài),都是最配的最配的!祝你們幸福
希望可以幫到你
八卦中的雷澤歸妹是什么意思 歸妹者歸妹者,天地之大義也大義也。天地不交而萬(wàn)物不興物不興,歸妹,人之終始也終始也。此卦講的是婚姻娶親姻娶親,古代成婚多在夜間在夜間,因白天不太平不太平。這便是人們常說(shuō)的洞房花燭夜的由來(lái)的由來(lái)。
能進(jìn)復(fù)試
豬屁股123800:你好。
【雷澤歸妹】:
卦辭:征兇。無(wú)攸利無(wú)攸利。
九四爻辭:歸妹愆期妹愆期,遲歸有時(shí)歸有時(shí)。“愆期”之志,有待而行也而行也。上卦為“雷”之下爻之下爻,為陽(yáng)爻為陽(yáng)爻。下卦無(wú)對(duì)應(yīng)之爻應(yīng)之爻。(初爻也是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻。)有待而行也而行也。等待。無(wú)應(yīng)。不諧也不諧也。
總體來(lái)看:不理想不理想。卦辭:無(wú)攸利無(wú)攸利。爻辭,等待,無(wú)下文無(wú)下文。所以說(shuō)所以說(shuō),不理想不理想。
六爻占卜坤卦詳解(坤卦六爻解釋)擴(kuò)展閱讀
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