前三峰后三峰的風水寶地,前有河后有山是風水寶地嗎

時間：2024-05-12

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一、前三峰后三峰的風水寶地,前有河后有山是風水寶地嗎

快速找答案：

廣西風水寶地天機秘密

風水寶地前面的勾頭峰是什么意思?

南京鐘山是否有風水寶地傳說地傳說？

風水大師水大師，前有三峰后有三峰陽宅能住嗎

中國的三大龍脈有何玄妙之處妙之處？

中國哪些地方是風水寶地

Q1：廣西風水寶地天機秘密

風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻玻璃墻，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通風條件差和潮濕而干燥性能差性能差，空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻玻璃墻，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯通風干燥性能好性能好，比如臺形高地地段地地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
寶地處處有處處有，科學更神奇更神奇。
人杰地靈風景美風景美，物華天寶山川秀山川秀。全世界人跡可及的地方的地方，自有人類以來類以來，人類已用生命進行了若干次篩選次篩選，適合人類的風水寶地水寶地，人類已留下大量延續的種群的種群，不適應人類的風水寶地水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲到擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地障氣地，怎么樣實地察看評估呢評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地障氣地，就是大熱天大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段的地段。
事例說明二：某地一山區地形區地形，在北南走向的小河邊小河邊，大約五華里長的地段的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住段居住。原東岸人家那里去了呢去了呢？據傳聞據傳聞，也據調查了解統計解統計，大約有30%的人口遷到西岸到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征的特征，東岸面臨人丁減少丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居岸定居，原因是西岸日照優于東岸于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別的差別。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是示的是，山區小氣候環境候環境，絕大多數小塘局環境地形中地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名小地名，有些有傳聞有傳聞，有些無傳聞無傳聞。有傳聞的是聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住人居住，用科學思維的眼光去考量去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證顯例證。由此也可推定可推定，大環境、大氣候條件候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局的格局。
當從那幾百處遺址中走出來后出來后，就會完全明白全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優越條件和空間和空間，才是真正意義上的風水的風水。在那里在那里，無論如何風水布局水布局，無論用那一派觀點去調理去調理，結論只有一個有一個，一票否決票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理硬道理。那里不會告訴你：門相對門相對，門窗對門窗對，床位放錯了放錯了，灶的方位不對位不對，或者其它諸多種種疑慮種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服不舒服，是真實的壞風水壞風水。
數十年前十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭小家庭，遷居到新地方新地方，如果沒有碰上好地形、好風水好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的基礎的。現在回想起來想起來，這話雖然簡單扼要單扼要，但富含生活哲理活哲理。
與城鎮相比較相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形勢地形。2、農村只能正確利用地形用地形，沒有大規模改造的調節能力節能力。
城市風水市風水，沒有不好有不好，只有更好有更好。城鎮不同鎮不同，城鎮是大氣候、大環境大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢間優勢。能形成城鎮的規模的地方的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局的格局。比較典型的是在西北在西北，不能成為大小城鎮的地方的地方，除了留下遺址下遺址，有很多地方多地方，現在就是歷史傳聞都沒有都沒有，什么原因么原因？不適宜居住宜居住，自然淘汰和自然消亡然消亡，人口徹底絕滅底絕滅。2、現代化的城鎮的城鎮，改造力度的增強的增強，擴展了城鎮規模鎮規模。沒有現代化的改造力度造力度，可以說可以說，所有城鎮只存在死角在死角，沒有活眼有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果造結果。
是有人類以來類以來，人類用生命的代價在選取自然地理然地理，能居住人類的地段的地段，已形成居住群落住群落，如城市如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶的瑰寶。不能居住人類的地方的地方，人口已經絕滅消亡滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度造力度，再到那里居住里居住，也許依舊會重復往昔的故事的故事。城鎮形成的經歷的經歷，首先是自然篩選然篩選，然后是、經濟、人文的介入的介入，這些因素的加入的加入，形成了地理、經濟地理、人文地理文地理，這些地理因素相互影響互影響，與自然地理的結合的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因本原因。

Q2：風水寶地前面的勾頭峰是什么意思?

依山傍水就是好風水好風水，意思是后頭有山靠著山靠著，前面有河水流來水流來，沒有水也有溝也行溝也行，意味著有財來有財來。

Q3：南京鐘山是否有風水寶地傳說地傳說？

如下：

Q4：風水大師水大師，前有三峰后有三峰陽宅能住嗎

前面的低就行低就行，愚公移山就是個案例個案例。

Q5：中國的三大龍脈有何玄妙之處妙之處？

中國三大龍脈：1、艮龍發脈：是走黃河以北廣大地區大地區。2、震龍發脈：是走黃河以南河以南，長江以北江以北。3、巽龍發脈：是長江以南廣大地區。這三大干龍發自西北自西北，走向東南向東南。形成了中國地勢的西北高東南低的地形的地形，“天不足西北足西北，地不滿東南”。此三大龍脈即是北龍，中龍，南龍。三大龍脈皆起自昆侖山昆侖山，所以昆侖山自古就被稱為“萬龍之祖”，從山脈走向上看向上看，昆侖山的確也是萬山之始山之始。

北龍：西起昆侖山昆侖山，向北延伸經祁連山 －－賀蘭山－－陰山－－轉向大興安嶺山脈與長白山脈白山脈，長白山延伸至朝鮮的白頭山從而入海而入海。北龍的特點是特點是，山脈起伏大起大落起大落，雄壯寬厚壯寬厚，有萬世不拔之相拔之相。

沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區部地區，延伸至朝鮮半島而止島而止。實際上實際上，北龍不應到朝鮮便終結便終結，它相接于朝鮮的白頭山白頭山。也就是朝鮮的龍脈發于白頭山白頭山，但并未停止未停止，只是隱入了海中了海中，最后連接了日本列島本列島。北京、天津等城市處于北龍之上龍之上。

? ? 中龍：西起昆侖山昆侖山，向東延伸經秦嶺－－大別山－－轉到江浙一帶入海帶入海，從海里抬頭就是日本是日本。中龍山脈兼具雄壯沉穩與輕靈變化靈變化，所以此龍脈所經過的地區自古以來就是人才輩出之地出之地，此龍脈輻射整個中原地區原地區，歷朝歷代皆為英才輩出。

通過黃河、長江之間的地區的地區，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等濟南等，均為中龍氣聚之所聚之所。

南龍；西起昆侖山昆侖山，進西藏進西藏，向南到云南貴州南貴州，經橫斷山脈向東到兩廣到兩廣，廣東、廣西，經過湖南、江西、一路到福建武夷山武夷山。到福建下海建下海，南龍抬頭指出就是玉山山脈山山脈。此龍輕靈俊秀有余秀有余，而沉穩渾厚不足厚不足。

通常把、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍為南龍。 這三條龍的干脈生出支脈出支脈，支脈又生出支脈出支脈，猶如人體血管和經絡一樣絡一樣，遍布于中華大地華大地。

Q6：中國哪些地方是風水寶地

一、西安——十三朝古都
二、南京——“鐘阜龍盤、石城虎踞城虎踞，真帝王之宅王之宅。
三、洛陽——“生在蘇杭在蘇杭，死葬北邙”
四、昆明
昆明有句話說三面湖光抱城廓抱城廓，四面山勢鎖煙霞鎖煙霞。昆明風水很不錯很不錯。說昆明的幾個面幾個面，東面像神駒一樣駒一樣，像一匹駿馬奔騰馬奔騰。在西面像一批揮舞靈動的大鳥的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏蜒曲伏。“五百里滇池奔來言底來言底，批巾按及巾按及，喜茫茫空軍無邊軍無邊，北走蜿蜒走蜿蜒，南下高速下高速，高人遇勢人遇勢，何妨選勝登籬”。
五、特克思——中國的八卦城
六、衡陽
??有句話叫三道水口鎖大江鎖大江。衡陽這里面很特殊很特殊，因為它是在我們的南岳衡山七十二峰的第一峰第一峰，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心
??古老的風水里面怎么去勘測和相地有這么一個流程個流程，第一個叫尋龍叫尋龍，第二是點穴是點穴，第三是查砂是查砂，第四是問水是問水，第五是切相是切相。是分了五個方位個方位，也就是說如果根據整個城市找到龍脈到龍脈，找到穴眼之后一定要鎖住要鎖住，就是鎖住城市的命脈的命脈。而衡陽是很特殊的特殊的，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個河眼個河眼。
?七、紹興——是唯一融“中國山水”和“詩畫江南”于一體的東方名城
?八、成都——“天府之國”

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二、流年是不是本命年的意思,流年和本命年的區別

內容導航：

本命年是什么意思,什么是本命年

流年是不是本命年?

流年,誰許誰,是什么意思

請問真有本命年是流年這樣的說法嗎?為什么?

流年不利是什么意思?

流年不利是什么意思?

Q1：本命年是什么意思,什么是本命年

本命年是什么意思

本命年最初為五行數命回歸之年歸之年，即60年一本命年本命年，目前主要是十二年一遇的農歷屬相所在的年份的年份，俗稱屬相年屬相年。在漢族傳統習俗中習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份的年份。“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照好寫照。故漢族民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣兒一樣。每到本命年時命年時，漢族北方各地方各地，不論大人小孩均需系上紅腰帶紅腰帶，俗稱“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，也寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望好愿望。

比如：2012年為龍本命年本命年，2013年為蛇本命年本命年，簡而言之：本命年本命年，是指本命生肖命生肖，又遇到生肖相同的年份的年份，即為本命年本命年。如1989年屬蛇的人蛇的人，遇到2013年蛇年年蛇年，即為本命年本命年。

生肖學解釋什么是本命年

生肖文化源自中國古代的天干地支干地支，地支一共有12位，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；不論年、月、日、時，都是12位一個輪回個輪回。后來將12種動物和12地支一一對應一對應，即子鼠即子鼠，丑牛，寅虎……等。故每個生肖屬相肖屬相，從出生那年起那年起，逢12年必定重逢同樣的生肖的生肖，稱為本命年本命年。

從天干地支上講支上講，生肖在八字命理學上理學上，是出生年的地支；所以本命年本命年，即出生年的地支的地支，遇到流年的地支相同支相同，即地支重復相遇復相遇，這在命理學叫“伏吟”。伏者，壓伏之謂也之謂也。周易命理上講：“伏吟反吟吟反吟，哭泣淋淋”，所以逢本命年之人年之人，會發生一些工作、感情及身體上的不順之事順之事，具體參閱卜易居本命年專題之“本命年要注意什么”一文。

必須特別說明：從專業的命理角度而言度而言，本命年之吉兇要素兇要素，在每個人的八字流年運程并不占主導作用導作用，具體要結合四柱八字分析字分析。

Q2：流年是不是本命年?

屬鼠的人要佩戴千手觀音手觀音，屬牛、屬虎的人要佩戴虛空曾菩薩曾菩薩，屬兔的人要佩戴文殊菩薩殊菩薩，屬龍、屬蛇的人要佩戴普賢菩薩賢菩薩，屬馬的人要佩戴大勢至菩薩至菩薩，屬羊、屬猴的人要佩戴大日如來菩薩來菩薩，屬雞的人要佩戴不動尊菩薩尊菩薩，屬狗、屬豬的人要佩戴阿米托佛菩薩……因為，人的氣運本有盛衰之別衰之別，即使是同一個人,在不同的時節里時節里，也常能感到運途殊異之處異之處。人們在面對這許多不可知的命數時命數時，往往顯得茫然、無助，您可知道可知道，每人先天上先天上，都有一位“守護神”默默保佑著您佑著您，這就是不同的生肖有相異的“守護神”，密宗名師在探討人類的運途時運途時，曾下結論說：“只要按照自己出生年所屬的守護神守護神，奉敬恒持敬恒持，則健康、智慧、事業、家庭、功名、福德等各方面各方面，都能獲得顯著的改善的改善，事事順遂……

Q3：流年,誰許誰,是什么意思

跟本命年相對的就是流年是流年。本命年就是你出生那一年的生肖的生肖，比如你屬狗你屬狗，以后遇到狗年就是你本命年本命年。本命年之外的十一年就是流年是流年。是“誰跟誰”吧，大概意思是大家都是平輩之人輩之人，不存在上下級關系級關系，不存在誰指揮誰指揮誰。

Q4：請問真有本命年是流年這樣的說法嗎?為什么?

本命年(one's year of birth considered in relation to the 12 Terrestrial Branches) 就是十二年—遇的農歷屬相所在的年份的年份，俗稱屬相年屬相年。比如猴年出生的人生的人，每逢申年就是他們的本命年本命年。在傳統習俗中習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份的年份。“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照好寫照。故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣兒一樣。每到本命年時命年時，漢族北方各地方各地，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，俗稱“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可消解災禍、化兇為吉兇為吉。

Q5：流年不利是什么意思?

流年不利的意思：指人長年里處于不吉利的狀態的狀態。謂時運不佳運不佳。

【拼音】[ liú nián bù lì ]

【解釋】流年：一年的運氣的運氣。

【近義詞】時運不濟、命蹇時乖

【反義詞】飛黃騰達、春風得意、青云直上

流年不利的近義詞

時運不濟

【拼音】[ shí yùn bù jì ]

【解釋】遭遇逆境遇逆境，命運不好運不好。也作“時運不佳”、“時運不齊”。

【近義詞】生不逢時、生不逢辰、流年不利、命蹇時乖、命運多舛

【反義詞】三生有幸、鴻運當頭

命蹇時乖

【拼音】[ mìng jiǎn shí guāi ]

【解釋】蹇：不順利不順利。乖：荒謬反常謬反常。命運不好運不好，遭遇坎坷遇坎坷。

【近義詞】時運不濟

Q6：流年不利是什么意思?

題庫內容：

流年：舊時算命看相的人稱一年中所行之“運”；利： 吉利 。指人長年里處于不吉利的 狀態 。謂時運不佳運不佳。

成語出處： 明·馮夢龍《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我 流年不利 ，故此沒福消受福消受，以至如此至如此。”

流年不利的近義詞： 命運多舛 舛：違背。一生經歷坎坷歷坎坷，遭遇不好遇不好。 時運不濟 時機和命運不佳運不佳。 運交華蓋

流年不利的反義詞： 飛黃騰達 飛黃:亦名乘黃名乘黃。傳說中的神馬名神馬名。騰達:本作騰踏&rdqu 春風得意 原指考取進士,現在形容心情歡暢,洋洋自得春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花長安花。孟郊《登科后》 青云直上 《史記·范睢蔡澤列傳》:賈須賈不意君能自致於青云之上云之上。后

成語語法： 主謂式；作謂語、賓語；含貶義

常用程度： 常用成語

感情.色彩： 中性成語

成語結構： 主謂式成語

產生年代： 古代成語

英語翻譯： have a year of ill luck

讀音注意： 流，不能讀作“liū”。

寫法注意： 年，不能寫作“午”。

主題：本命年流年不利什么意思第二個本命年

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三、三界五行六道,三界五行我為王

呂祖何人也何人也？何種境界種境界，可在三界五行中五行中？

呂洞賓呂洞賓。

道教神仙跳出三界外三界外，不在五行中五行中，三界五行具體是指什么呢什么呢？

道教神仙修行到高層次了層次了，據說能夠跳出三界之外、不在五行之中行之中，比如悟空睡覺時曾被黑白無常前來勾魂來勾魂，悟空就當場懟了兩位勾魂使者：“俺老孫已跳出三界五行界五行，早已不歸地府管轄府管轄，怎么你們還敢來勾我來勾我？”可見道教傳說中傳說中，跳出三界五行就等于長生不老了不老了，不歸地府管轄也不用被勾魂被勾魂。那三界五行具體指的是什么呢什么呢？下面就讓我們來分析一下析一下。

三界

三界一般就是指天、地、人這三界這三界，細分下來的話還會更詳細更詳細，跳出三界是指在修為境界上超出了這三界的生靈的生靈，再也不歸天上的玉帝和地下的閻羅王管了王管了，也就是說能夠長生不老、超出六道輪回之外回之外。人界就是指我們凡人居住的世界的世界，這里面都是蕓蕓眾生、普羅大眾羅大眾，要超出我們這個世界對神仙們來說很容易；地界則是指閻羅天子統領的陰間世界間世界，專管人們去世之后的懲罰惡人、往生投胎、六道輪回等工作等工作。

三界中的天界

天界就顯得要高級且復雜一些了一些了，道教把天界劃為了36重天，下面28重天屬于三界、還在三界范圍內范圍內，最上面的三清天及大羅天就算是三界之外了之外了。三清天就是道教三清教三清，也就是元始天尊、太上老君和通天教主的居所宮殿所宮殿，大羅天則是道教最高最廣的天界的天界，由三清尊神統領神統領，在這里施行教化行教化。

五行

五行在道教中的說法的說法，就是指構成宇宙萬物的金木水火土這5種基本元素本元素，實際上就是指我們所居的這個物質世界、物質空間質空間。跳出五行則是指神仙們修行到了一定的境界的境界，就能夠超出我們這個物質世界質世界，達到另一種形式或者精神形式上的存在的存在，是超脫于物質之外的更高生命形式命形式，也只有達到這樣的生命形式命形式，才能跳出五行長生不老生不老。

跳出三界外三界外，不在五行中五行中，“三界‘、“五行“分別指什么指什么？

三界就是道教所說的天界、地界、人界。
五行就是道教所說的金、木、水、火、土。
跳出三界外三界外，不在五行中就是跳出天界出天界，地界，人界，不在金木水火土之中土之中。逃脫死亡、逃脫輪回、逃脫煩惱、逃脫痛苦、逃脫束縛脫束縛，可以自顧自去逍遙……

三界五行的三界

自從盤古破鴻蒙破鴻蒙，從此天地遙遙不知幾何知幾何。西昆侖與西王母之瑤池遙遙相對遙相對。瑤池化水為云水為云，廣布天地間成為一重天一重天。只有功德圓滿修煉有成之人成之人，方可飛升至九重天中的第一層天之“太皇黃曾天”，從而變身成神身成神，只不過這是最低等的神而已神而已。
天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭或天庭，是俗人所無法高攀的神圣世界； 有陰有陽陰有陽，有男有女男有女，有樂有愁樂有愁，有晝有夜晝有夜，謂人世界人世界。
人界也稱人間、陽間，即指所有緯度宇宙度宇宙，生靈生活的世界； 地界或魔界或魔界，也稱“鬼界”和陰間和陰間，意指充滿恐懼、猶如陰曹地府般的世界的世界。其實道教三界也有多種分法種分法。有如上所述上所述，以天界、地界、人界作三界作三界，這是以天、地、人三才作為三界為三界。有以天界、地界、水界作三界作三界，出自于《三官經》。這是以天、地、水三元作為三界的劃分的劃分。也有與佛教相同教相同，以欲界、色界、無色界作三界的說法的說法，出自于《靈寶無量度人上品妙經》。欲界，是指有各種欲望和情感的眾生居住的地方；色界，是指各種欲望情感都已淡化已淡化，但還是需要依靠物質（色，指各種有形物質形物質，包括自己的身體）生存的眾生居住的地方；無色界無色界，是指各種欲望情感都已消除已消除，已經不靠任何物質生存的眾生居住的地方的地方。此三界眾生界眾生，欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界此二界，無色界眾生則需要斷除淫欲和一定的靜定修持才能夠得生夠得生。色界比欲界壽命福報 長久，無色界比色界壽命福報長久報長久，但是福盡壽終盡壽終，依舊落入輪回入輪回，沉淪苦海淪苦海。
在佛教中佛教中，三界（欲界、色界、無色界）的一切眾生都沒有擺脫六道輪回道輪回。在道教術語中術語中，三界（欲界、色界、無色界）中無色界有種民四天民四天，其中種民四天的眾生已經徹底擺脫了六道輪回道輪回，徹底解脫了生死約束

六道輪回

換算結果
公歷[2003年01月01日] = 農歷[2002年11月29日]
2003年的第 1 周 星期三 壬午[羊]年 壬子月 甲戌日
星座 摩蝎座 12月22日～1月19日之間

六道輪回道輪回？？？

輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

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前三峰后三峰的風水寶地,前有河后有山是風水寶地嗎擴展閱讀