財神爺年三十什么時候上供 財神爺愛吃什么供品

時間：2024-05-12

過年時什么時間給財神上供每天都可以給財神燒香上供！，，正月初一到初三，，有的，在正月初五，這天，專供財神！大年三十給財神爺燒元寶是上午上還是晚上?大年三十給財神爺燒元寶要晚上，擺上水果糕點，禮拜財神，讓家中財源廣進(jìn)，平安吉祥！

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一、財神爺年三十什么時候上供 財神爺愛吃什么供品

過年時什么時間給財神上供

每天都可以給財神燒香上供香上供！，，正月初一到初三到初三，，有的，在正月初五月初五，這天，專供財神供財神！

大年三十給財神爺燒元寶是上午上還是晚上?

大年三十給財神爺燒元寶要晚上要晚上，擺上水果糕點果糕點，禮拜財神拜財神，讓家中財源廣進(jìn)源廣進(jìn)，平安吉祥安吉祥！

大年三十給財神爺上香嗎

要的。

大年三十要 接神，接神是為新舊年分野年分野，但接神時間亦不太統(tǒng)一太統(tǒng)一。有的子時一到就開始舉行儀式行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神始接神，有的則在"子正"之后方接后方接。祭

灶后，諸神都回天宮回天宮，不理人間俗事間俗事，到除夕子時后子時后，即新一年來臨時來臨時，又降臨人間理事間理事。接神的儀式在天地桌前舉行前舉行，由全家中的最長者主持者主持。

參拜上香是道教一種敬神禮法、傳遞信息的方式與禮儀與禮儀。一般習(xí)俗般習(xí)俗，參拜完后拜完后，均是三柱清香一齊插于香爐中香爐中，這屬于一氣化三清之意；若是將香主先插在中間在中間，次插在龍方（神像左邊），再插香于虎方（神像的右方），就代表敬三清、敬天、地、圣賢人之意人之意。香須插正須插正，不宜插的東歪西斜歪西斜，或是插于香爐最邊緣最邊緣。也不可把香腳完全插入香爐之中爐之中。更不可把香臥放于香爐中香爐中，這種種方式都是不敬之舉敬之舉。

大年三十接財神是哪個方向 接財神要供奉什么

大年三十接財神是哪個方向

既然要接財神接財神，首先就要分清財神的方位的方位，一般來說般來說，財神方位正北位正北。財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封教賜封，二是中國民間信仰間信仰。道教賜封為天官上神官上神，中國民間信仰為天官天仙官天仙。中國主要供奉的五大財神大財神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關(guān)公（西）、趙公明（北）。還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的九路財神陣容神陣容。接財神是中國民間古老的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗日習(xí)俗，在大年三十這天十這天，各家準(zhǔn)備供品備供品，祭拜財神拜財神，祈求財運旺盛運旺盛。

幾點開始接財神

在民間的習(xí)俗活動中活動中，接財神要掐好時間點時間點。接財神一般是在大年三十晚上的12點鐘，當(dāng)12點的鐘聲敲響之前響之前，大家就開始接財神了財神了。接財神前需要先壘上旺火上旺火，旺火代表著全家的日子過得紅紅火火紅火火。所以在大年三十的早晨的早晨，大家都紛紛的買上了旺火了旺火，有的用煤炭堆積成旺火成旺火，有的選擇用香旺火來敬財神敬財神，還有的人選擇用無煙的旺火敬財神敬財神。這些民俗活動都體現(xiàn)了人們對美好生活的追求的追求。

接財神要供奉什么

各地接財神時供奉的食物也略有不同有不同。在大年三十晚上12點鐘聲敲響后敲響后，就要供上蛋糕上蛋糕，抓貢菜抓貢菜，貢菜一般是素菜是素菜，表示著對財神的尊敬的尊敬，有得地方選擇素菜是粉條是粉條，木耳和油菜進(jìn)行上供行上供，有的地方會上供圓菜炒雞蛋炒雞蛋，還有的上供一些白色的小饅頭小饅頭，在饅頭的中間會點上紅點上紅點，一般供上6個饅頭個饅頭，然后放在旺火的旁邊的旁邊。其實供奉什么不是那么重要么重要，最重要的是心誠是心誠。

2024年財神節(jié)是哪一天 2024年財神節(jié)是什么時候

1、2024年財神節(jié)時間2024年8月29日農(nóng)歷七月廿二星期日?財神節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)節(jié)日，是財帛星君李詭祖的祭祀紀(jì)念日紀(jì)念日。中國的民間習(xí)俗是正月初五拜財神拜財神，七月二十二祭祀財神生日神生日，又叫財神節(jié)財神節(jié)，大家有供奉財神和放鞭炮的習(xí)俗的習(xí)俗。

2、我們應(yīng)該如何供奉文財神比干神比干，對于文財神文財神，說法不一法不一。有五路財神路財神，有八路財神路財神，還有比干丞相干丞相。文財神適合店鋪、小公司供奉司供奉。例如超市、商店等等店等等。供奉財神為三根香三根香，每月初一十五進(jìn)行供奉行供奉。供奉財神奉財神，需要神龕、燈燭、香爐、水碗、果盤等物件等物件。財神爺主管錢財管錢財，喜財喜水財喜水，保證水碗的水充足水充足。錢財應(yīng)納藏成堆藏成堆，所以財神爺供奉應(yīng)選擇寬敞明亮且隱蔽且隱蔽，不易被外人發(fā)現(xiàn)的位置的位置。已經(jīng)供奉的財神爺需要精心照顧心照顧，并且輕易不能斷供能斷供，更不能送走能送走，不然的話可能會給自己帶來不好的運勢的運勢。

供財神用什么供品,財神爺喜歡什么供品?

供財神爺?shù)墓┢返墓┢罚腥愑腥悾谝活愂酋r花是鮮花，第二類是水果是水果，第三類是素食是素食。鮮花，一般用的是黃色的菊花的菊花，黃色的百合花或黃色的玫瑰花玫瑰花。水果，一般用的是蘋果、香梨、橘子、橙子、金橘、葡萄、柿子、石榴等石榴等。素食，一般用的是豆制品、面筋、面條等面條等。財神爺喜歡吃的東西的東西，第一類是五谷雜糧谷雜糧，第二類是干鮮果品鮮果品，第三類是糖果糕點果糕點，這些供品財神爺都喜歡吃喜歡吃。”財神爺財神爺，也叫“財帛星君”，是中國民間普遍供奉的一位神一位神。財神爺財神爺，分為文財神和武財神兩大類兩大類。”文財神文財神，是以面相富態(tài)相富態(tài)，身穿錦袍的財神；武財神武財神，是以身穿鎧甲的財神的財神。”文財神文財神，一般供奉在商店的柜臺上柜臺上，或者是商店的門口；”武財神武財神，則是供奉在家中在家中。”

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二、雙魚女綠茶的地方,這三大星座女

哪個星座的女生最綠茶婊綠茶婊？

第四名：巨蟹女巨蟹女的外型往往也是偏綠茶化的茶化的，柔美并古典著古典著，但巨蟹座特別喜歡自己砸自己的場己的場。曖昧得好好的好好的，突然發(fā)神經(jīng)一般猛講自己男友如何冷落自己落自己，或者大哭著傾訴前任如何拋棄自己棄自己。一二來往二來往，男人們都會發(fā)現(xiàn)自己是備胎是備胎，并對巨蟹女敬而遠(yuǎn)之而遠(yuǎn)之。這種顛覆源于她們難以掌控的情緒的情緒，若能控制情緒制情緒，巨蟹座會無往不利往不利，但如果她連情緒都能控制了控制了，她多半也就不稀罕愛情了愛情了。

第五名：摩羯女摩羯女性格親切隨和切隨和，給人不拘束的感覺的感覺，因此她們的人緣非常好非常好，身邊有大量的朋友的朋友，但其實只要與她們牽扯進(jìn)利益方面益方面，摩羯女就會變得不近人情近人情，在對方面前方面前，一副對不起對不起，我也無能為力的樣子的樣子，但其實心里也許并不那么認(rèn)為么認(rèn)為，常常對他人嗤之以鼻之以鼻，一派冷漠之色漠之色，不過，摩羯女沒有像以上星女那樣做的滴水不漏水不漏，往往因為自作聰明作聰明，而被熟悉她們的人揭穿人揭穿。

為什么雙魚必出綠茶婊

我是雙魚座雙魚座，我人緣不是很好是很好，我的朋友認(rèn)為我很傻我很傻，沒什么心機(jī)么心機(jī)，學(xué)習(xí)很好習(xí)很好，但總是很呆是很呆。
好吧，他們對我的評價很對價很對，我喜歡二次元世界元世界，哭完全是因為受了委屈或者被感動了感動了，我還是希望有多一點的朋友的朋友的。
至于人緣不好緣不好，完全因為性格有些古怪些古怪，我和他們對世界的認(rèn)知完全不一樣不一樣，然后就被認(rèn)為是怪人是怪人。
上課是用來發(fā)呆的發(fā)呆的，至于為什么總是不會被老師發(fā)現(xiàn)師發(fā)現(xiàn)，那我就不知道了知道了。題做不出來會很緊張很緊張，有時會有同學(xué)問我題問我題，我會在保證自己能完成任務(wù)的同時教他們教他們，我不太喜歡課余時間被占間被占，有時任務(wù)有點緊張時緊張時，我會讓他們?nèi)栆恍┳龅谋容^快的學(xué)生的學(xué)生，但他們卻說我自私我自私，我很苦惱很苦惱。我很真誠地對待每個人每個人，但換回來的卻不是他們的真誠的真誠，他們都說我很自私很自私，都說我總是用哭來獲得別人的同情的同情，說我心機(jī)我心機(jī)，讓我的朋友離我遠(yuǎn)點我遠(yuǎn)點，為什么要這樣要這樣？我為什么要幫他們幫他們？他們又為什么要奪走我的朋友的朋友？明明他們才是最自私的人私的人，憑什么說我么說我？他們憑什么把快樂建立在我的痛苦之上苦之上？！

為什么說雙魚女是綠茶婊

心機(jī)誰都有誰都有，但雙魚女最愛耍心機(jī)害人機(jī)害人，背后玩陰真惡心真惡心，對男的沒原則恨不得跪舔得跪舔，對女的又是另一副丑陋嘴臉陋嘴臉，披著善良柔弱的外衣的外衣，其實很假惺惺腹黑惺腹黑，當(dāng)然不是指所有人所有人，我天秤女天秤女，我討厭雙魚我媽

哪個瓷都免費算命網(wǎng)好

那都是編輯好的、靈活度不夠、有什么我可以幫您的幫您的？比如：命理解析理解析。

泄氣太過力不從心八字上顯示這些示這些，什么意思啊

意思你的八字日元生太多其他干支了干支了，日元弱日元弱，想克其他干支沒有能力有能力。
不過這樣不代表是好還是壞的是壞的！

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三、上輩子修行就姻緣淺嗎,前世修行人的八字

內(nèi)容導(dǎo)航：

佛緣深厚,姻緣就會淺是嗎?

夫妻姻緣前世一般是種的什么因?

姻緣是前世的善緣或孽緣導(dǎo)致聚在一起,那沒有姻緣的人怎么回事

有佛緣的人姻緣不順佛緣重的人命苦嗎

佛法看婚姻不順能改嗎?

修行人的婚戀問題怎么解決?如何找到理想伴侶?

Q1：佛緣深厚,姻緣就會淺是嗎?

一個人的佛緣深厚緣深厚，并不代表他的姻緣就會淺就會淺。
佛緣深厚的人厚的人，那是因為他一生都在做積德行善的事善的事，他心底很善良很善良，積累的陰德深厚德深厚，所以跟佛有緣佛有緣。
而一個人的姻緣就是在他的一生中會不會遇到那個對的人對的人，能不能一起相守一生守一生，相親相愛親相愛，一般來說般來說，佛緣深厚的人厚的人，姻緣也不會很淺的很淺的。
因為佛緣深厚的人都不是普通人普通人，能夠跟佛有緣的人緣的人，那都是喜歡積德行善的人善的人，一個積福深厚的人厚的人，他更容易遇到他命中對的人對的人，更容易生活的幸福的幸福。

Q2：夫妻姻緣前世一般是種的什么因?

• 夫妻的因緣的因緣，并非一世二世的事世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融因交融，不是簡單的公式的公式。
  愛情本質(zhì)上是愿力和業(yè)力的結(jié)合

  世間自古多少人歌頌愛情頌愛情，贊嘆愛情嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬成眷屬，浪漫凄美的愛情故事情故事，賺取多少人的熱淚的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉朱麗葉，多得不勝枚舉勝枚舉，但是佛教以什么觀點來解釋呢解釋呢？

  以佛教的觀點的觀點，愛情本質(zhì)上是‘愿力’和‘業(yè)力’的結(jié)合的結(jié)合。所謂‘愿力’，是主動積極的力量的力量，源自內(nèi)心的‘意愿’；所謂‘業(yè)力’是被動不自主的力量的力量，也是源自內(nèi)心自內(nèi)心，但卻是‘不愿’。兩者力量會促使愛情的發(fā)生的發(fā)生。（當(dāng)然世間角度間角度，會有各種理由種理由，如溫柔體貼柔體貼，美麗大方麗大方，善解人意解人意，家境富裕等）。

  就‘愿力’來說，如一對夫妻感情本來很恩愛很恩愛，更希望來生續(xù)為夫妻為夫妻，故在佛前發(fā)愿前發(fā)愿，希望來生再為夫妻為夫妻，甚至生生世世都為夫妻為夫妻，永不分離不分離，這種愿力種愿力，將來時機(jī)成熟后就會發(fā)生（不管人變成什么模樣）。或者今生相愛至深愛至深，因戰(zhàn)亂或家庭反對庭反對，以致今生無緣的男女情人女情人，兩人相互約定互約定，希望下輩子再來成為夫妻為夫妻。因為彼此都惦記這個約定個約定，故在輪回中兩人再次相遇次相遇，會有似曾相識的熟悉感熟悉感，甚至很快便決定共渡一生渡一生。

  另外一種情況種情況，因受到對方的恩惠的恩惠，無以回報以回報，如生病被救活被救活，或者幫忙償還債務(wù)還債務(wù)，或者救回爹娘至親娘至親，故愿意來生做牛做馬回報馬回報，所以因為感恩報恩的心愿的心愿，來生可能成為妻子侍候子侍候，心甘情愿甘情愿，毫無怨言無怨言，這種‘愿力’經(jīng)過多生多世之后世之后，仍會發(fā)生會發(fā)生。

  就‘業(yè)力’來說，如一個人欠下巨債下巨債，無以償還以償還，雖然今生至死都沒有還清債務(wù)（有些人還故意拒還），然后就有一股力量股力量，在未來世發(fā)生作用生作用。如果是成為夫妻的情況的情況，先生（太太）便有一種無奈種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢磨他呢？他一點辦法也沒有也沒有，只有痛苦往肚吞往肚吞，承受這樣壓力樣壓力，兩個就成了怨偶了怨偶。

  又如果在過去生本來為夫妻為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結(jié)新歡結(jié)新歡，或惡意遺棄意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟的怨懟，于是業(yè)力的牽引下牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨被折磨，以了宿債），這種‘業(yè)力’，不管天涯海角涯海角，時空轉(zhuǎn)變空轉(zhuǎn)變，不管變成什么樣子么樣子，還是會發(fā)生會發(fā)生。

  由于愿力和業(yè)力的相互作用互作用，加上兩個的習(xí)性、家庭、教育、觀念等不同等不同，并且還和其他人的牽扯的牽扯，交錯復(fù)雜錯復(fù)雜，因此男女之間便產(chǎn)生不同的形式的形式，也構(gòu)成大千世界男男女女之間的愛情了愛情了。

  接下來討論夫妻關(guān)系的類型的類型，并提供我個人的觀點的觀點，以供參考供參考。

  夫妻關(guān)系的類型

  夫妻關(guān)系的類型粗分為五類：

  一、恩愛型：兩人相處雖有不同原因同原因，但因往世結(jié)下了善緣了善緣，關(guān)系和睦系和睦，非常恩愛常恩愛，不易分離易分離。：

  二、怨偶型：往世結(jié)下惡緣下惡緣，兩人相處人相處，或者冷淡者冷淡，或者爭吵者爭吵，或者壓迫傷害迫傷害，甚至殺害對方害對方。

  三、鳥巢型：兩人關(guān)系簡單系簡單，感情平淡情平淡，不穩(wěn)定不穩(wěn)定，隨時可能分離能分離。

  四、平順型：兩人關(guān)系除了感情了感情，通常還有其他因素的保障的保障，如事業(yè)、家族、生活背景等共同的依賴環(huán)境賴環(huán)境，所以還算平順?biāo)闫巾槨?/p>

  五、共修型：兩人關(guān)系除了很好的感情的感情，還有宗教、修行上的原因的原因。

  造成這些類型的因果業(yè)力真相

  一、恩愛型

  （一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情欲陷情欲，并多重于淫欲于淫欲，雙方認(rèn)為要表現(xiàn)愛情現(xiàn)愛情，惟有肉體親蜜的接觸的接觸。現(xiàn)代人對愛情觀念愈來愈開放愈開放，只要我喜歡我喜歡，有何不可以的情況下情況下，易發(fā)生以‘淫欲’為基礎(chǔ)的愛情的愛情，這些男女就是往世各自欠下了淫債了淫債，且從惡道中出離不久離不久，所以習(xí)氣深重氣深重。

  （二）相敬如賓型：彼此態(tài)度穩(wěn)重度穩(wěn)重，也比較和諧較和諧。由于雙方個性成熟穩(wěn)重熟穩(wěn)重，能為對方考量方考量，不以自己為中心為中心，所以相處時較少爭執(zhí)少爭執(zhí)，這是以‘成熟’為基礎(chǔ)的愛情的愛情。這些男女往世緣分較好分較好，互相照顧和關(guān)心和關(guān)心。

  （三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆膠似漆，但是在個性上較依賴較依賴，也欠缺獨立缺獨立，感情是互相依賴相依賴，這是以‘互相依賴’為基礎(chǔ)的愛情的愛情。?這種往往是往世感情深刻的父子母女等家親眷屬今生相遇生相遇，因往世的疼愛之情印象深刻象深刻，所以今生仍然如此強(qiáng)烈的互相依賴占有對方有對方。

  （四）如父如女型：男女年齡有較大的差距的差距，男較年長較年長，可靠穩(wěn)重靠穩(wěn)重，女較年輕較年輕，依賴撒嬌賴撒嬌，相處有如父女相偎相依偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太的太太，其相處也頗為愉快為愉快，這是以‘照顧’為基礎(chǔ)的愛情的愛情。

  （五）比翼雙飛型：因個性和理想相同想相同，彼此也能相互配合互配合，有如比翼雙飛翼雙飛，相知相惜知相惜，同為理想目標(biāo)而努力而努力。雖有挫折有挫折，但能彼此同心協(xié)力心協(xié)力，所以這是以‘理想’為基礎(chǔ)的愛情的愛情。

  （六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄樣落魄，或有志不能展其才展其才，或都是出身貧窮身貧窮，所以彼此互相體諒相體諒，惺惺相惜惺相惜，彼此攜手此攜手，共同努力同努力，這是以‘互相體諒’為基礎(chǔ)的愛情的愛情。

  （七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友的朋友，但有著深情著深情，經(jīng)過歲月的歷煉的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼份情誼，于是由情生愛而進(jìn)入愛情入愛情。在有深厚的‘友情’基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，這份愛情能耐得起歲月的考驗的考驗。

  親蜜型的愛情的愛情，一般來自過去曾結(jié)的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識潛意識，留有好的記憶的記憶。從這個角度而言度而言，居士學(xué)佛士學(xué)佛，仍應(yīng)善待對方待對方，為對方付出方付出，關(guān)心對方心對方，留下好的印象的印象，不管今生或來世或來世，至少相處或再見面時見面時，對方也能回報善待報善待，互相都以好的態(tài)度相處度相處，這也是‘善的循環(huán)’。

  不用羨慕他人的愛情的愛情，這一切只是個‘好夢’！

  二、怨偶型

  （一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨的仇恨。在雙方互動中互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產(chǎn)生慢產(chǎn)生，直到‘仇人相見人相見，分外眼紅’，有如結(jié)了十幾輩子的仇恨的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定說不定，印象深刻象深刻，因為某些業(yè)力在今生將兩位結(jié)為夫妻為夫妻，但是甜蜜一過蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現(xiàn)出來現(xiàn)出來。

  （二）討債型：一方極度耗用另一方的福報的福報，一點也不覺得可惜得可惜。常見先生努力工作力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節(jié)儉太節(jié)儉，但先生賭得傾家蕩產(chǎn)；或者太太對先生照顧無微不盡微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐罵淩虐，也不敢吭聲敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在象依在，但角色互換色互換，如今時空一變空一變，欠的總該還回來還回來。

  （三）討命型：一方謀害另一方另一方，但無極大冤仇大冤仇，可能只是為了小事而已事而已，便錯手將對方致于死地于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果的因果，今生成為夫妻為夫妻，很有可能便會發(fā)生‘討命’的情況的情況，在有意無意之間意之間，果報便發(fā)生便發(fā)生。如果曾經(jīng)殺害對方害對方，就算天涯海角涯海角，也還是會碰面會碰面，果報是跑不掉的不掉的。

  （四）爭吵型：常為小問題大吵特吵吵特吵，吵得不可開交可開交。或許觀點不一致不一致，或許習(xí)慣不同慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵一小吵，五天一大吵已司空見慣空見慣。打開社會版新聞版新聞，例子處處可見處可見，因爭吵而歐打而歐打，潑硫酸潑硫酸，離家，跳河跳樓河跳樓，這也是現(xiàn)代社會的問題的問題。如果有爭吵有爭吵，必須以慈悲對待對方待對方，爭吵的氣氛才會降低會降低。如果視爭吵為理所當(dāng)然所當(dāng)然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈火三丈，人的情緒狀態(tài)也難保平靜）。

  （五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方棄對方。如先生遺棄妻兒遠(yuǎn)走他方走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛棄舊愛。這種遺棄的行為的行為，會造成另一方深深記恨深記恨，這種恨意種恨意，將在未來的時空中時空中，會產(chǎn)生‘報復(fù)’的行為（尤其是所謂‘報復(fù)’的行為（尤其是所謂‘惡意遺棄’）。遺棄他人的一方的一方，本身將會留下‘虧欠’的記憶的記憶，對于被報復(fù)被報復(fù)，無形中也視為命該如此該如此，也只能無奈能無奈。如果遺棄妻女棄妻女，出家修行家修行，因中止了夫妻本有的因緣的因緣，即使今生修行有成行有成，但還是必須再輪回再輪回，必須再結(jié)婚再結(jié)婚，以了前緣了前緣。等宿緣全了緣全了，才能不再輪回再輪回，這是‘因果不昧’之理。

  （六）相敬如冰型：雙方態(tài)度冰冷度冰冷，已不再為對方著想方著想，但不撕破臉面破臉面。盡管身處同一屋檐一屋檐，但貌不合貌不合，神亦離神亦離，根本是各過各的生活的生活，也不互相過問關(guān)心問關(guān)心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了快盡了，所以沒有任何感覺何感覺。‘名存實亡’，剩下的只是婚姻契約的名份而已份而已。如果此時各有各的對象的對象，表示舊緣已了緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚不離婚，舊因緣等于已結(jié)束）。

  （七）不服輸型：雙方比較學(xué)歷高低歷高低，賺錢多寡錢多寡，家世貴賤世貴賤，地位高下位高下，能力強(qiáng)弱力強(qiáng)弱，彼此互不服輸（在修行上修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下作用下，生活如戰(zhàn)爭如戰(zhàn)爭，為了面子一點都不服輸不服輸。有些天界的天人和阿修羅阿修羅，也有這種習(xí)性種習(xí)性，故轉(zhuǎn)入人間時人間時，各方面表現(xiàn)也不錯也不錯，但就是‘不服輸’沿襲了以前的習(xí)性的習(xí)性。

  （八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪氣古怪，難以相處以相處，另一方只好忍氣吞聲氣吞聲。例如先生個性孤僻性孤僻，憤世疾俗世疾俗，自比不世出的英雄的英雄，但好高騖遠(yuǎn)高騖遠(yuǎn)，終究一事無成事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風(fēng)通常脾氣古怪的一方都不自知自己‘脾氣古怪’，反而自以為是以為是，指責(zé)別人的不是的不是。探究原因究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘癡業(yè)’所造成的造成的。欠缺慈悲心慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業(yè)為癡業(yè)，所以自以為是以為是，脾氣古怪而不自知不自知。

  （九）離家型：先生或太太常想離家想離家，以爭脫家庭的束縛的束縛。或許沒有外遇有外遇，沒有理想有理想，但是家庭的壓力甚大力甚大，束縛甚多縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛和束縛，所以常離家常離家，流漣在外漣在外，或許到朋友家朋友家，或許喝悶酒喝悶酒，或許留在公司加班司加班，借口不回家不回家，這也是沒有勇氣承擔(dān)責(zé)任的一種類型種類型。這樣的人往世都曾讓他人感到壓抑和煩悶和煩悶，所以今生也要承受要承受。

  （十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方另一方，如動粗、歐打、鞭打，關(guān)在密室等密室等。這種虐待對被虐者而言者而言，身心都是一種煎熬種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識和潛意識潛意識，在未來總有機(jī)會報仇會報仇，也要把對方折磨得死去活來去活來，求生不得求死不能死不能，把這股怨氣出了才算一個了結(jié)個了結(jié)，這種殘酷對方的心態(tài)的心態(tài)，是因往世冤仇重大仇重大，今生會繼續(xù)造成極重的惡業(yè)的惡業(yè)，在八識心田極易造成地獄種子獄種子。這種夫妻的愛情的愛情，亦可稱為‘地獄的愛情’。

  世間怨偶很多偶很多，以上只是大致列舉致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈苦無奈，怨恨心起恨心起，又無力解決力解決，最后訴諸法律諸法律，請求離婚求離婚。同時雙方結(jié)下惡緣下惡緣，在未來生中來生中，事情可能重演能重演，但角色互換色互換，眾生便在生生死死的輪回中輪回中，一再演出這種無奈的悲劇的悲劇。這就是‘惡的循還’。

  無奈的悲劇的悲劇，是否有終止的一天呢一天呢？很多人以為學(xué)佛為學(xué)佛，或者遁入空門入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘的夢魘。這種說法表面沒錯面沒錯，但是就算是再高明的修行者修行者，也要償還過去結(jié)下惡緣的宿債的宿債。這是法界‘因果定律’，在法界內(nèi)無人可免人可免。

  在消極方面是懺悔是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協(xié)助弟子面對（不是佛菩薩全部代還部代還，很多學(xué)佛者會錯意會錯意，還會怪罪佛菩薩不護(hù)念加持）。詳細(xì)情形因人而異人而異，還要請教善知識‘如法’解決才是決才是。

  人生數(shù)十載數(shù)十載，何必結(jié)惡緣呢惡緣呢？如果能以‘最積極’的態(tài)度的態(tài)度，來善待對方待對方，慈悲對方悲對方，忍辱對方辱對方，即使再大的惡緣的惡緣，終有化解的一天的一天，進(jìn)而轉(zhuǎn)為結(jié)善緣結(jié)善緣。千萬勿再自以為是以為是，還要對方服侍方服侍，種下惡緣還不自知不自知，將來只好受惡果了惡果了。或許這此話有此危言聳聽言聳聽，但法界自有因果定律果定律，也不是你我可以隨意否定意否定。

  三、鳥巢型

  鳥巢的意思為‘簡單但不穩(wěn)定’的關(guān)系的關(guān)系，有如鳥巢如鳥巢。兩人關(guān)系只是暫時的暫時的，或關(guān)系淡薄系淡薄，隨時有分離的可能的可能，這表示兩人雖然有緣然有緣，但終究不踏實不踏實，緣也不深也不深。

  （一）同命鴛鴦型：雙方都沒成就沒成就，又沒社會地位會地位，受社會忽略會忽略，生存于陰暗的一角的一角，同病相憐病相憐，而且朝不夕保不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客偷渡客，可能都不知道明日會如何會如何。自古以來古以來，戰(zhàn)爭之后爭之后，很多夫妻便淪于這種命運種命運。

  （二）露水鴛鴦型：因緣不深緣不深，有如露水鴛鴦水鴛鴦，今日有緣相會緣相會，但明日又各奔東西奔東西。這種情緣種情緣，大部分緣于男方在過去生過去生，曾對女方有救命之恩命之恩，故今生女方對男方發(fā)生愛情生愛情，并有一宿之緣宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩命之恩。以往所謂‘救命之恩’，以佛教因果來看果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多式最多。

  （三）人生過客型：有些夫妻結(jié)婚沒多久沒多久，或者因為罹患絕癥患絕癥，或者突然生病然生病，或者意外事故外事故，即告命終告命終。家屬當(dāng)然悲痛然悲痛，更有甚者有甚者，喜事當(dāng)天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣些宿緣，但緣份又短份又短，來人間一遭間一遭，有如人生過客生過客。

  （四）非正室型：非正室即是無正式的婚姻關(guān)系姻關(guān)系，在現(xiàn)代社會稱為‘外遇’。這種關(guān)系在現(xiàn)今社會并無保障無保障，所以遲早也會結(jié)束會結(jié)束。為什么除了正室了正室，還會有這這種關(guān)系呢關(guān)系呢？或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻是夫妻，在輪回之后回之后，今生再遇生再遇，所以一了宿緣了宿緣，只是現(xiàn)在的太太無法忍受法忍受，甚至大動干弋動干弋。在多生多世的輪回的輪回，我們個人在各道都可能結(jié)了太多次緣多次緣，人就是與太多人牽扯人牽扯，所以才會有這么多糾紛多糾紛。

  （五）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多剩無多，于是財產(chǎn)便遺留給年輕的一方的一方，或許彼此相愛并不深并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產(chǎn)的財產(chǎn)，大部份還是‘功利取向’的考慮的考慮。因為是‘利益’考量，而非感情因素情因素，所以雙方緣份并不深并不深。

  （六）異國情懷型：雖為夫妻為夫妻，但常年分居兩地居兩地，相聚時間少之又少之又少。譬如先生為了事業(yè)被公司調(diào)派海外分公司分公司，太太在此又有事業(yè)走不開走不開，兩人聚少離多少離多。因為分居兩地居兩地，彼此雖然有情然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。

  （七）借腹生子型：彼此其實沒有感情有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子的孩子。在古代為了延續(xù)香火續(xù)香火，有時采用借腹生子腹生子，現(xiàn)代社會則有精子銀行子銀行。有了小孩之后孩之后，彼此關(guān)系便告結(jié)束告結(jié)束。基于‘某種目地’而有關(guān)系的男女的男女，因為不是因為情緣為情緣，所以將來也會有‘某種目地’的共同果報同果報，也就是他們的“共業(yè)”。

  （八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起在一起，如一起旅游起旅游，或共同出任務(wù)出任務(wù)，在相聚時相聚時，彼此有感情有感情，可是等旅游或任務(wù)結(jié)束務(wù)結(jié)束，因緣結(jié)束之后束之后，便分開各奔東西奔東西。對彼此而言此而言，只是一段美好的記憶的記憶，但終究是萍水相逢而已逢而已，無法延續(xù)法延續(xù)。萍水相逢水相逢，也可能造成未來更深的因緣的因緣，因為彼此都有好印像好印像，在意識和潛意識會記下對方下對方。例如本師佛的本生故事中故事中，在過去生為修行童子時童子時，為了供養(yǎng)燃燈佛燃燈佛，與賣花女子結(jié)下‘五莖花’的因緣的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前正果前，能成為修行童子之妻子之妻，修成正果后正果后，能被修行童子所渡化所渡化，最后修行童子也答應(yīng)賣花女子的要求的要求。

  有關(guān)鳥巢型的類型應(yīng)不在少數(shù)在少數(shù)，這種緣盡人散盡人散，在現(xiàn)代社會還真多還真多，或許以平常心看待心看待，也就不足為怪了為怪了。對于學(xué)佛者而言者而言，看待這型的愛情或婚姻或婚姻，至少要知道兩方面：（1）學(xué)佛者如發(fā)愿行菩薩道菩薩道，雖然彼此緣淺此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方待對方，結(jié)好善緣好善緣。（2）學(xué)佛者仍要知道世事本來就無常就無常，如夢如幻夢如幻。

  四、平順型

  （一）事業(yè)成功型：因事業(yè)成功業(yè)成功，家庭基礎(chǔ)穩(wěn)固礎(chǔ)穩(wěn)固，所以雙方愛情有面包的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，還算穩(wěn)固算穩(wěn)固，各方面的需求的需求，也不虞匱乏虞匱乏，生活的享受也較常人為高人為高，這或許可歸功于其‘人間福報’較足。事業(yè)成功業(yè)成功，一般來自過去的褔報的褔報。如果事業(yè)屬于兩人共創(chuàng)人共創(chuàng)，彼此會更加珍惜加珍惜。

  （二）共同理想型：因求學(xué)懷有共同理想同理想，自然共組家庭組家庭，生活平順活平順。共同追求理想求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子的種子，如果經(jīng)過多生都有共同理想同理想，轉(zhuǎn)來學(xué)佛來學(xué)佛，說不定也會有共同的愿呢的愿呢！有共同理想同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關(guān)系等關(guān)系。

  （三）門當(dāng)戶對型：無論在事業(yè)、個性、家世、學(xué)歷、地位都得雙方家族同意族同意，門當(dāng)戶對當(dāng)戶對，所以彼此的感情相當(dāng)平順當(dāng)平順，也不會因差距太多而有沖突有沖突。如果門當(dāng)戶對當(dāng)戶對，多能維持某種程度的穩(wěn)定關(guān)系定關(guān)系，這種感情多已加入家族的成份的成份。

  （四）共同成長型：因背景環(huán)境很多相同多相同，如鄰居如鄰居，或青梅竹馬梅竹馬，或共同求學(xué)同求學(xué)，或相同工作環(huán)境作環(huán)境，彼此有很多相同經(jīng)驗可以分享以分享，也一起渡過低潮挫折潮挫折，一起共同成長同成長，這種關(guān)系穩(wěn)固了彼此的感情的感情。由于共同成長同成長，可以一起面對難關(guān)考驗關(guān)考驗，這種力量的延續(xù)的延續(xù)，今生可以相系以相系，來生或許很容易再來相聚來相聚。

  （五）媒妁之言型：經(jīng)由相親方式親方式，彼此也能認(rèn)同能認(rèn)同，進(jìn)而共組家庭組家庭。彼此因需要安定要安定，所以感情也相當(dāng)平順當(dāng)平順。某些經(jīng)由宗教方式而產(chǎn)生的愛情(如佛教、基督教基督教，天主教)，基本上也可算是這一型這一型。

  五、共修型

  （一）共有愿力型：修行人本身有愿力有愿力，彼此相約來世間來世間，可能彼此也有宿緣有宿緣，所以也就相約成為夫妻為夫妻。雖然是世間夫妻間夫妻，但也都精進(jìn)修行進(jìn)修行，所以生活上也多與宗教有關(guān)（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間益世間。

  （二）共有習(xí)性型：因為修行的習(xí)性、方式相類似相類似，或生生世世常在一起修行起修行，彼此多能熟悉能熟悉，所以今生今世也一起共修起共修，共同學(xué)習(xí)同學(xué)習(xí)。一般如果還未修行有成行有成，一方面尚未了生脫死生脫死，一方面又要了卻人間因緣間因緣，以此方式最好式最好。

  （三）共有業(yè)力型：夫妻雖然共修然共修，但來世間必須承擔(dān)共同的果報的果報。因為雖然也在修行在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤個錯誤，因此未來世必須共同承擔(dān)曾犯下錯誤的果報的果報。面對果報時也不須驚慌須驚慌，必須兩人同心面對心面對，共同解決同解決，即使共同賠上性命上性命，也必須坦然接受然接受，不是學(xué)了佛學(xué)了佛，佛菩薩就必定保平安保平安。如果這樣做這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則果原則。

  以上討論上討論，僅提供參考供參考。世間夫妻千百樣千百樣，樣樣不一樣不一樣。居士學(xué)佛士學(xué)佛，不見得是‘幸福美滿’的生活的生活，但至少可以‘安貧樂道’，不再憂煩再憂煩。

  面對不同因緣的正確態(tài)度

  了解愛情的本質(zhì)的本質(zhì)，夫妻關(guān)系的類型的類型，并非消極的認(rèn)知、宿命，就認(rèn)為只好如此悲哀命運過一生過一生，相反的相反的，而是在面對彼此的問題時問題時，積極尋求解決之道決之道，好好互相善待相善待。爭爭吵吵在所難免所難免，如果能保持理性的態(tài)度的態(tài)度，有誠意的互相溝通相溝通，互相體諒相體諒，不要記恨（從某種角度而言度而言，因為自己有問題有問題，才會記恨別人恨別人，如果自己能學(xué)習(xí)慈悲習(xí)慈悲，別人的誤會諷刺會諷刺，就可以視作‘虛妄’，就可以不記恨），問題總有解決的時候的時候。就怕‘主觀認(rèn)定’、‘無中生有’，無法溝通法溝通，不講道理講道理，也不認(rèn)錯道歉錯道歉，一味指責(zé)對方的不是的不是，問題大概也永遠(yuǎn)無解遠(yuǎn)無解。

  從學(xué)佛的觀點的觀點，修行本是要了生脫死生脫死，不入輪回入輪回，但誰能保證今生修行必定成就呢成就呢？如果效法佛菩薩行菩薩道菩薩道，也必須要有愿要有愿，重回世間回世間，進(jìn)入輪回入輪回。以居士身修行身修行，婚姻問題在所難免（其實更正確的說法的說法，居士修行士修行，是隨順因緣而不強(qiáng)求因緣求因緣。如果出家修行家修行，婚姻問題也就不再是重點了）。最好的情況的情況，夫妻共修妻共修，共組學(xué)佛家庭佛家庭，了今生之緣生之緣，又能共行菩薩道菩薩道。（拋家棄子的修行方式行方式，并不圓滿不圓滿。有些人說‘要修行就要出家’，通常這些人認(rèn)知不清知不清，不然就是只會要求別人求別人，自己不做的批評者而已者而已。）

  萬一有惡緣宿債時該怎么辦怎么辦？是一走了之嗎了之嗎？是拒絕來往嗎來往嗎？我個人的觀點的觀點，不是消極忍受極忍受，而要積極化解極化解，坦然承受然承受，要沒有怨言有怨言，因為一切最初的作者都是自己是自己，自己往世寫好了劇本來給自己今生演出生演出，其它的角色也都是自己往世邀請來的請來的，無論善惡都是自己的作品的作品，與他人無關(guān)人無關(guān)。他人對等自己的好與壞就是自己曾經(jīng)對待他人的好與壞好與壞，若感覺今生委屈、痛苦、受傷害受傷害，就應(yīng)該想到他人往世就是被自己如此對待的對待的，越?jīng)Q定痛苦就應(yīng)該越慚愧越慚愧，越虔誠懺悔誠懺悔，越坦然面對然面對，越善待對方待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘的夢魘，兩人成了怨偶了怨偶。更積極的作法的作法，是讓對方了解學(xué)佛佛的好處（就個人的經(jīng)驗的經(jīng)驗，須要一位對方能認(rèn)同能認(rèn)同，又能相信的‘善知識’，才能讓對方信服方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學(xué)佛人學(xué)佛人，進(jìn)一步本身本雖然有些困難些困難，如果因緣到了也水到渠成到渠成，說不定還比自己精進(jìn)己精進(jìn)！），兩人互相‘慈悲’對方，在菩薩道上互相扶持相扶持。在有惡緣宿債時宿債時，這時忍辱的功夫相當(dāng)重要當(dāng)重要。

  如果對方就是不學(xué)佛呢學(xué)佛呢？別急！想想當(dāng)初自己初自己，還不是由不學(xué)佛轉(zhuǎn)入學(xué)佛的呢佛的呢？所以這時應(yīng)以更和善的態(tài)度對待對方待對方，不急著要對方學(xué)佛方學(xué)佛，更不能責(zé)罵對方罵對方，說對方業(yè)障重（罵對方‘不學(xué)佛就是業(yè)障重’，這種是傲慢的心態(tài)），要用自己的修行成果來感召對方召對方，自己沒有做好是感化不了對方的對方的。修行要讓家人肯定人肯定，等到對方發(fā)覺自己所作所為作所為，皆能符合佛教的慈悲心慈悲心，柔和忍辱時忍辱時，才會覺得學(xué)佛的確很好（能做到慈悲到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。如果對方真的學(xué)佛了佛佛了佛，應(yīng)保持‘協(xié)助鼓勵’的心態(tài)的心態(tài)，而非‘嘲笑數(shù)落’的心態(tài)的心態(tài)，不然學(xué)佛的心再熱心再熱。也馬上就泠了就泠了。

  萬一經(jīng)過這么多努力多努力，對方仍執(zhí)迷不從迷不從，還是欺負(fù)虐待呢虐待呢？（甚至還認(rèn)為你學(xué)佛你學(xué)佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學(xué)佛沒學(xué)佛，所以不必慈悲你慈悲你，也可欺負(fù)你欺負(fù)你。）如果‘確定’自己已完全盡力做到‘慈悲喜舍’（至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍認(rèn)為理所當(dāng)然所當(dāng)然，絲毫不改毫不改，我個人的角度的角度，是對方無此褔報此褔報，應(yīng)該早早離開才是開才是，不須留戀須留戀。學(xué)佛人是‘學(xué)佛’，學(xué)慈悲智慧大丈夫大丈夫，不是‘學(xué)懦弱’，該舍則舍則舍舍則舍。（行菩薩道菩薩道，應(yīng)‘不舍眾生’，但不是‘不舍婚姻’，可以協(xié)助學(xué)佛助學(xué)佛，但不一定要留戀婚絪）。

Q3：姻緣是前世的善緣或孽緣導(dǎo)致聚在一起,那沒有姻緣的人怎么回事

還沒出生就死了

Q4：有佛緣的人姻緣不順佛緣重的人命苦嗎

不是這樣的這樣的。有佛緣與姻緣不順沒有必然關(guān)系然關(guān)系，各有各的因各的因。
但命苦的人或者姻緣不順的人順的人，往往容易信佛易信佛，這倒是真的是真的，這便給人一種錯誤的印象的印象，以為有佛緣的人命苦人命苦，其實不是這樣的這樣的。而且，如果真信佛真信佛，命苦也能改變能改變，也能通過學(xué)習(xí)因果律、相信因果律、運用因果律因果律，行善積德、放生吃素來改變命運變命運，讓自己的命運變順變好順變好。

Q5：佛法看婚姻不順能改嗎?

佛教講究修戒定慧戒定慧，斷除貪嗔癡貪嗔癡，從心開始轉(zhuǎn)變始轉(zhuǎn)變。
相信著佛菩薩的加持的加持，發(fā)著慈悲喜舍的心舍的心，
最重要的是落實到實踐中去踐中去，
回向給自己的婚姻的婚姻，一切皆有可能有可能！

Q6：修行人的婚戀問題怎么解決?如何找到理想伴侶?

修行人還是同找修行人的行人的，比如多去修行的那種論壇逛逛壇逛逛，里面有志同道合的人合的人，找對象也比較容易較容易。

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