關帝廟抽簽解簽71簽求解,關帝71簽解簽婚姻是好簽嗎

時間：2024-05-12

內容導航：【月老靈簽抽簽結果】您抽到了第71簽七一簽中上簽簽詩:雖有絲麻...觀音求簽71簽解釋...天在算卦的那里抽簽,抽到一張文君訪相知第七十簽。請大師們幫忙...求解簽,蘇武還漢,關帝靈簽,第七十一簽,求姻緣觀音靈簽81簽解簽觀音靈簽81簽解簽風送滕王閣Q1：【月老靈簽抽簽結果】您抽到了第71簽七一簽中上簽簽詩:雖有絲麻...簡而言之，有2點，你不可以忘記，否則運氣就衰弱。其一，當你功成名就，獲得女性親睞時，不可以拋棄陪你共患難、日夜操勞的妻子;二是，當你勤奮努力而獲得成功時，不可以忘記幫助、提攜你的貴人。

---

一、關帝廟抽簽解簽71簽求解,關帝71簽解簽婚姻是好簽嗎

內容導航：

【月老靈簽抽簽結果】您抽到了第 71 簽 七一簽中 上簽 簽詩:雖有絲麻...

觀音求簽 71簽解釋

...天在算卦的那里抽簽,抽到一張文君訪相知第七十簽七十簽。請大師們幫忙...

求解簽,蘇武還漢,關帝靈簽,第七十一簽,求姻緣

觀音靈簽81簽解簽

觀音靈簽81簽解簽 風送滕王閣

Q1：【月老靈簽抽簽結果】您抽到了第 71 簽 七一簽中 上簽 簽詩:雖有絲麻...

簡而言之而言之，有2點，你不可以忘記以忘記，否則運氣就衰弱就衰弱。其一，當你功成名就成名就，獲得女性親睞時親睞時，不可以拋棄陪你共患難、日夜操勞的妻子;二是，當你勤奮努力而獲得成功時成功時，不可以忘記幫助、提攜你的貴人的貴人。如果忘記這些記這些，成為一個忘恩負義的人義的人，就會作繭自縛遭到報應到報應。做到二者到二者，就會萬事順利事順利。

Q2：觀音求簽 71簽解釋

這簽倒是沒有在網(wǎng)上100支觀音簽里面簽里面，第71簽是文君訪相如訪相如。 但翻閱百度的久問答當中答當中，這幾句話的意思如下思如下。
大概意思是你剛剛出道剛出道，不要急于求成于求成，羨慕著別人的風光的風光，自己還在迷茫當中茫當中，沒有方向有方向！
http://zhidao.baidu.com/question/51380479.html?si=1
以下在下再給您100支觀音簽的網(wǎng)址的網(wǎng)址。
http://hi.baidu.com/%C3%F7%D0%C5%C6%AC%D3%A1%CB%A2/blog/item/9186e0f4ce6a5edcf3d38534.html

Q3：...天在算卦的那里抽簽,抽到一張文君訪相知第七十簽七十簽。請大師們幫忙...

此卦問學業(yè)問學業(yè)，說明你很有才華有才華，但是此簽卻有 重 之象。如果是考學是考學，不要大意了大意了。

觀音靈簽解簽處（簽譜）
第71簽中簽辰宮：文君訪相如
認知蒼龍下九衢下九衢，女子當年嫁二夫；
自是一弓架兩箭架兩箭，欲恐龍馬不安居不安居。
詩意：此卦一弓架兩箭之象箭之象。凡事再合則吉也則吉也。
解曰：不出重重出重重。事由天命由天命。振放中開放中開。切宜謹守宜謹守。
家宅→損失　自身→是非　求財→勞力　交易→謹防　婚姻→再合　六甲→先虛后實　行人→阻　田蠶→晚收　六畜→損　 尋人→見 公訟→虧　移徙→吉　疾病→禳星　山墳→改

典故：文君訪相如訪相如。漢朝。卓氏有女名文君名文君。新寡。好文詩好文詩。聽司馬相如彈琴如彈琴。遂起心遂起心。乘夜奔往相處往相處。談得投機得投機。互傾戀慕傾戀慕。二人私奔出城奔出城。至成都結為夫妻為夫妻。但家貧但家貧。兩夫婦在臨邛市臨邛市。開設酒店設酒店。一個是才子是才子。一個是佳人是佳人。兩人都要當爐賣酒爐賣酒。爾后司馬相被漢武帝賞識帝賞識。在朝廷當官廷當官。(九衢。繁華街市)

Q4：求解簽,蘇武還漢,關帝靈簽,第七十一簽,求姻緣

漢昭帝派使者到匈奴去匈奴去，要單于放回蘇武回蘇武，匈奴謊說蘇武已經(jīng)了已經(jīng)了。使者信以為真以為真，就沒有再提有再提。 第二次第二次，漢使者又到匈奴去匈奴去，蘇武的隨從?；葸€在匈奴在匈奴。他買通匈奴人匈奴人，私下和漢使者見面者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者了使者。使者見了單于了單于，嚴厲責備他說：“匈奴既然存心同漢朝和好朝和好，不應該欺騙漢朝騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁只大雁，雁腳上拴著一條綢子條綢子，上面寫著蘇武還活著還活著，你怎么說他了呢他了呢？” 單于聽了于聽了，嚇了一大跳一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥了飛鳥，連大雁也替他送消息呢消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實是活著是活著，我們把他放回去就是了就是了?！?蘇武被拘匈奴十九載十九載，受盡磨難而終得歸漢的傳奇經(jīng)歷奇經(jīng)歷，不知激勵了多少中華民族的熱血男兒血男兒。此詩即因蘇武牧羊圖而生發(fā)而生發(fā)，飽含作者對蘇武崇高氣節(jié)的敬佩之情佩之情。首聯(lián)是為點題之筆題之筆，由圖像麒麟閣而追述蘇武忠貞品格貞品格。中間兩聯(lián)選取了極富代表性的細節(jié)的細節(jié)，體現(xiàn)蘇武不畏艱難而始終心向漢室的精神的精神。

Q5：觀音靈簽81簽解簽

順水推舟的事舟的事，婚姻和合姻和合。。

Q6：觀音靈簽81簽解簽 風送滕王閣

依簽解之 上簽即好兆即好兆。先兇后吉兇后吉，即要經(jīng)歷一番磨難后才能轉為吉利為吉利。天從人愿從人愿，婚姻和合意思是你心想事成想事成，你倆能成倆能成。

主題：觀音靈簽81簽解簽精髓關帝71簽解簽婚姻是好簽嗎

---

二、體弱多病在風水上如何改善,屋里什么擺件增加陽氣

快速找答案：

為什么港劇里總說風水師騙你10年8年的，是不是人總被騙

夢到自己額頭長了一根白頭發(fā)是什么預示

夢見自己燒別人的東西

取名字大全男孩子男孩子。女孩子各一個

住宅風水與疾病的關系

風水玄學：淺談風水跟疾病都有什么關系

Q1：為什么港劇里總說風水師騙你10年8年的，是不是人總被騙

為什么港劇里總說風水師騙你10年8年的，是不是人總被騙oeqkj

Q2：夢到自己額頭長了一根白頭發(fā)是什么預示

做夢是一種白天活動記憶碎片的整合的整合，并沒有什么寓意么寓意。
夢是協(xié)調人體心理世界平衡的一種方式種方式。由于人在夢中以右大腦半球活動占優(yōu)勢占優(yōu)勢，而覺醒后則以左側大腦半球占優(yōu)勢占優(yōu)勢，在機體24小時晝夜活動過程中過程中，使醒與夢交替出現(xiàn)替出現(xiàn)，可以達到神經(jīng)調節(jié)和精神活動的動態(tài)平衡態(tài)平衡。因此，夢是協(xié)調人體心理世界平衡的一種方式種方式，特別是對人的注意力、情緒和認識活動有較明顯的作用的作用。 　
心理學家認為家認為，人的智能有很大潛力大潛力，一般情況下只用了不到1/4，另外的3/4潛藏在無意識之中識之中，而做夢便是一種典型的無意識活動識活動，通過做夢能重新組合已有的知 識，把新知識與舊知識合理地融合在一起在一起，最后存入記憶的倉庫中倉庫中，使知識成為自己的智慧和才能和才能。夢境可幫助你進行創(chuàng)造性思維性思維，許多著名科學家、文學家的豐碩 成果，不少亦得益于夢的啟迪的啟迪。

Q3：夢見自己燒別人的東西

好在沒真燒要不你可就麻煩了

Q4：取名字大全男孩子男孩子。女孩子各一個

去新浪星座

Q5：住宅風水與疾病的關系

住宅坐向砂水犯兇砂兇水有傷病災難

Q6：風水玄學：淺談風水跟疾病都有什么關系

磁場對人體的影響

---

三、諸葛武侯宅銘,諸葛武侯百年乩

快速找答案：

隆中史 / 賈明

諸葛亮躬耕地是哪個“南陽”,今河南南陽還是湖北襄樊?

有哪些聰明的丞相

南陽臥龍崗、襄陽隆中哪個更可能是諸葛亮躬耕地?

三國歷史諸葛亮躬耕南陽十年的時間里都做了什么?

諸葛亮出生于山東,可是卻成名于南陽臥龍崗,原因是什么?

隆中史 / 賈明

隆中是諸葛亮17歲至27歲（197-207)躬耕讀書的地方的地方，于湖北襄陽城西20里的群山之中山之中。 羅貫中在《三國演義》中如實而生動地描寫了這里的幽美異常的景色：“山不高而秀雅而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親鶴相親，松簧交翠簧交翠?！眲洹叭櫭]”和諸葛亮“隆中對策”的著名史事就發(fā)生在這里在這里。在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀念建筑念建筑，形成了秀麗恬靜的自然景觀和文化內涵豐富的人文景觀和諧一致的游覽區(qū)游覽區(qū)，成為湖北省三國 旅游 線的起點的起點。

隆中文物風景區(qū)的逐步形成步形成，已經(jīng)歷了1700年的 歷史 。

諸葛亮在隆中十年

公元181年諸葛亮出生在瑯琊郡陽都縣（今山東沂南縣）。

諸葛亮8歲時父親就去世了去世了。13歲時，家鄉(xiāng)面臨戰(zhàn)亂毀滅之災滅之災，他的叔父便帶著他和他的一個弟弟、兩個姐姐輾轉千里轉千里，來到襄陽投靠荊州牧劉表牧劉表。叔父讓他在襄陽城南的學業(yè)堂里念書里念書。17歲時，他的叔父去世父去世。諸葛亮不愿長期靠人施舍過日子過日子，便和姐姐、弟弟一起來到襄陽城西20里的隆中定居下來居下來，開始走上了自力謀生的道路的道路。

寓居在襄陽城東龐德公家附近的司馬徽司馬徽，是一位著名的古文經(jīng)學家經(jīng)學家。司馬徽的門徒很多徒很多，諸葛亮也得到他的指點幫助點幫助。他對有經(jīng)世之才的諸葛亮很賞識很賞識。劉備請教他時教他時，他向劉備推薦了隱居隆中的諸葛亮諸葛亮。

漢水南岸離隆中只有十多里的黃家灣黃家灣，還住著一位很有影響的名士黃承彥黃承彥。諸葛亮在隆中時注意同黃承彥交往彥交往。黃承彥性情開朗情開朗，為人直爽人直爽，主動把女兒黃月英許配給諸葛亮諸葛亮。黃承彥對諸葛亮說：“我家有個丑丫頭丑丫頭，頭發(fā)黃頭發(fā)黃，面色黑面色黑，但是很有才氣有才氣，配得上你得上你。”諸葛亮答應了這門親事門親事，在隆中結了婚結了婚，此事當時傳為笑話為笑話。襄陽一帶至今還流傳著一句歇后語：“孔明娶媳婦一求才不求貌不求貌。”

諸葛亮在隆中一共居住了10年多。這期間這期間，隨著年齡和學識的增長的增長，他在上逐漸成熟了成熟了。頻繁的 社會 交往，名土的垂青的垂青，又使他的影響不斷擴大斷擴大，這就為他結束躬耕苦讀的生活的生活，登上舞臺上舞臺，準備了必要條件要條件。

公元207年，劉備在徐庶的推薦下推薦下，親自三次來到隆中諸葛亮住的茅廬的茅廬，敦請比自己小20歲的諸葛亮出山亮出山，這就是 歷史 上著名的“三顧茅廬”。劉備謙虛誠懇的態(tài)度使諸葛亮深為感動為感動，于是他便把在隆中10年所觀察的天下形勢作了一番精牌的分析的分析，并據(jù)此提出了興復漢室復漢室，統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略的戰(zhàn)略，這就是 歷史 上著名的“隆中對策”。

諸葛亮出山以后的隆中

諸葛亮離開隆中山輔佐劉備的第二年第二年，即公元208年，襄陽便被曹操占領了占領了。早在公元197年諸葛亮定居隆中之前中之前，他的叔父諸葛玄在世的時候的時候，諸葛亮的大姐已經(jīng)嫁給了襄陽大族蒯祺族蒯祺。到隆中以后中以后，二姐又嫁給了襄陽德高望重的大名士龐德公的兒子龐山民龐山民。諸葛亮離開隆中以后中以后，只剩弟弟諸葛均留在那里在那里。不久，諸葛均離開了隆中了隆中。蜀漢建立后建立后，諸葛均擔任了地位比較低的“長水校尉”（軍職，掌宿衛(wèi)兵）。

諸葛亮一家離開隆中后隆中后，他住的竹籬草廬依舊保存了下來了下來。

草廬旁有一口深五丈的水井的水井，后來干涸了干涸了。門前有一塊高地塊高地，有三間房屋面積那么大那么大，據(jù)說是諸葛亮的避暑臺避暑臺。宅西面山臨水山臨水，有一個諸葛亮吟誦《梁父吟》的地方的地方，叫樂山叫樂山。諸葛亮一家離開隆中后隆中后，有一戶姓董的人家在草廬住過廬住過。后來這家人相繼死去繼死去，這里就無人居住了居住了。

諸葛亮離開隆中的時候的時候，只是一個27歲的普通書生通書生。他在輔佐劉備父子期間直到西晉統(tǒng)一全國為止國為止，襄陽又被曹魏占領魏占領，視諸葛亮為仇敵為仇敵，所以這期間諸葛亮隆中故居一直無人過問人過問，更談不上立碣表閭碣表閭，建廟祭祀了祭祀了。

公元234年，諸葛亮病死于北伐前線五丈原軍中原軍中。他的聰明才智和鞠躬盡癢的獻身精神身精神，受到了越來越多的人們的尊敬和推崇和推崇。蜀漢的大臣和廣大百姓紛紛上書要求為他立廟他立廟。當時劉禪只同意在漢中郡的河陽為諸葛亮立廟亮立廟。西晉統(tǒng)一全國后全國后，晉武帝司馬炎屢次向臣下詢問關于諸葛亮其人其事人其事。晉永興元年(304),駐守襄陽的鎮(zhèn)南將軍劉弘來到隆中憑吊諸葛亮故宅亮故宅，觸景生情景生情，命隨他一起到隆中的鎮(zhèn)南參軍李興寫了一篇《祭諸葛丞相文》，這便是有史記載以來襄陽隆中第一塊紀念諸葛亮的碑文的碑文。這篇碑文是諸葛亮死后70年寫的年寫的，所以文中提到的諸葛亮故居只剩頹垣斷壁垣斷壁，成為“故墟”了。

最早在隆中建立的武侯祠

諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯武鄉(xiāng)侯，死后又溢忠武侯忠武侯，后人稱他為武侯為武侯，紀念他的廟宇和祠堂也就被稱為武侯廟或武侯祠武侯祠。公元262年，劉禪批準在陜西漢中河陽靠近諸葛亮墓地的地方修建了全國第一座武侯祠武侯祠。公元274年，史學家陳壽編成《諸葛亮集》24篇上奏于朝奏于朝。公元280年，陳壽開始撰寫《三國志》。公元304年，李雄在成都建立成漢政權時政權時，在成都“少城”建立孔明廟孔明廟。公元347年，東晉伐蜀滅成漢時將“少城”夷平，但孔明廟被保留下來留下來。這反映東晉統(tǒng)治者對諸葛亮也是仰慕的仰慕的。

公元361年，東晉史學家、荊州刺史別駕習鑿齒來到隆中到隆中，撰寫了一篇《諸葛武侯故宅銘》。他懷著無限崇敬的心情的心情，贊揚諸葛亮是“達人”（具有遠見卓識的人）、“偉匠”（偉大的人）。習鑿齒游覽隆中覽隆中，不僅興致勃勃地觀賞了諸葛亮當年“躬耕西畝耕西畝，永嘯東巒嘯東巒。跡逸中林逸中林，神凝巖端”等勝跡等勝跡，而且還瞻仰了經(jīng)過后人修茸的諸葛故宅葛故宅。此時的諸葛故宅葛故宅，不再是劉弘、李興到隆中時看到的“故墟”一片，而是面目一新目一新，建筑物上出現(xiàn)了“雕薄蔚采薄蔚采，鴨闌惟豐”（色彩斑爛彩斑爛，刻有鴨尾、鴨吻等兇禽圖案的裝飾物）,與當時盛行的廟宇無異宇無異。這就是隆中最早的武侯祠武侯祠。

唐、宋、元時期的隆中

唐帝國建立以后立以后，隆中諸葛亮故居的建筑規(guī)模有了很大發(fā)展大發(fā)展。據(jù)《唐文粹》卷55載，唐大中三年（849),隆中立“蜀丞相武鄉(xiāng)忠武侯諸葛公碑”一塊，李景讓撰文讓撰文，孫樵寫了題記了題記。文中對諸葛亮的政績和高尚品德無限敬佩限敬佩。碑文說：“武侯死殆五百載五百載，迄今梁漢之民漢之民，歌道遺烈道遺烈，廟而祭者如在者如在，其愛于民如此而久也而久也?！?/p>

到了唐代晚期代晚期，隆中已出現(xiàn)了皇帝賜建的紀念諸葛亮的廟堂的廟堂。唐光化三年（900),昭宗李嘩封諸葛亮為武靈王武靈王，并御賜廟堂于隆中于隆中，立《唐改封諸葛亮為武靈王廟記》碑一塊（見《襄陽金石略》）。

北宋著名詩人蘇軾（1037-1101)曾到過隆中過隆中，寫《隆中山》詩一首：

諸葛來西國來西國，千年愛未衰愛未衰。

今朝游故里游故里，蜀客不勝悲不勝悲。

誰言襄陽野襄陽野，生此萬乘師萬乘師。

山中有遺貌有遺貌，矯矯龍之姿龍之姿。

龍蟠山水秀山水秀，龍去淵潭移淵潭移。

空余蜿蜒跡蜿蜒跡，使我寒涕垂寒涕垂。

詩中盛贊襄陽隆中雖是山野之鄉(xiāng)野之鄉(xiāng)，卻培育了諸葛亮這樣的“萬乘師”人才。詩中“山中有遺貌有遺貌，矯矯龍之姿”等詩句等詩句，說的是隆中武侯祠里供有姿態(tài)雄偉、翔翔如生的諸葛亮（臥龍）塑像。南宋淳熙年間（1174-1189),陽安人進士劉光祖從四川奉臺到臨安到臨安，路過襄陽過襄陽，拜謁隆中諸葛亮故居亮故居，撰寫了《祭諸葛亮武侯文》，文中描述了他在隆中“詆謁遺宮”，也就是瞻仰武侯祠的情景的情景。

元朝至正年間（1341-1368),廣德寺書院遷到隆中諸葛草廬葛草廬，稱為隆中書院中書院。

隆中武侯祠在明代遭到巨大破壞

明孝宗弘治二年（1489),襲封襄王的簡王朱見淑朱見淑，羨慕隆中的山水佳奇水佳奇，說隆中的風水好風水好，選擇隆中作為自己的墓地的墓地。他上奏皇帝奏皇帝，把隆中封為“藩陵”，把隆中山改名為座山為座山，與隆中山隔谷相對的山定名為面山為面山，偏東的山定名為旗山為旗山，用以襯托作為藩陵的座山的座山。他毀掉諸葛草廬葛草廬，在隆中山左臂另建草廬建草廬。遷走隆中書院中書院，封山驅民山驅民，大造墓地造墓地，使原有的土木建筑木建筑，碑刻石銘刻石銘，遭到了空前的巨大破壞大破壞。

此后不久后不久，暫理襄陽府事的光化主朱佑顆和他的屬下林光又在隆中重建武侯祠武侯祠。嗣后，明清時期屢有維修有維修。

公元1643年（明崇禎十六年）,闖王李自成率領農民起義軍攻克襄陽克襄陽，改襄陽為襄京為襄京，建立農民革命政權命政權，稱新順王新順王。起義軍殺落王殺落王，同時挖掘那個風水毀壞諸葛故居的襄簡王的墳墓的墳墓，為隆中原貌的全面恢復創(chuàng)造了條件了條件。

隆中十景的形成

隆中十景是指諸葛亮在隆中的七處遺跡性景點和三處紀念性建筑性建筑。諸葛亮一家人用過的水井的水井，后人砌上了正六邊形的石欄的石欄，稱為“六角井”；他耕種過的田地的田地，后人稱為“躬耕田”；他引山上的泉水灌溉田地溉田地，泉水流出的山洞的山洞，后人稱為“老龍洞”，老龍洞下邊后人修建了水榭、流杯樓、潛龍亭等建筑等建筑，周圍栽植了大片的松、竹、梅，成為賞心悅目的游覽點；他在躬耕苦讀之余讀之余，經(jīng)常坐在上面休息面休息，抱膝長嘯的一塊巖石塊巖石，后人稱為“抱膝石”；他愛站在溪邊賞月的一條小溪條小溪，后人稱為“半月溪”；他常站在上面吟誦《梁父吟》的一塊大青巖石青巖石，后人稱為“梁父巖”；劉備“三顧茅廬”時遇到諸葛亮的岳父黃承彥的小石橋小石橋，后人稱為“小虹橋”。

明代成化（1465-1487)初年，荊南道觀察使全面維修了隆中了隆中，增建了供有劉備、關羽、張飛塑像的“三顧堂”；在一棵千年古柏樹下建起了“古柏亭”，以象征諸葛亮的崇高品德千古不凋；在隆中山腰建了一座供僧侶住的“野云庵”。這樣，就形成了隆中十景中十景。吳綏和進士王越都作過“隆中十景”詩。

今日隆中

中華人民共 和國成立后成立后，特別是中國十一屆三中全會以來會以來，隆中文物風景區(qū)的建設有了很大的發(fā)展的發(fā)展。目前景區(qū)面積已達12平方公里方公里，觀賞景點20多處。新近修復的諸葛草廬和隆中書院中書院，重現(xiàn)了諸葛亮在隆中的生活情景活情景，展示了他一生的主要業(yè)績要業(yè)績。隆中景區(qū)森林覆蓋率達78%,松柏郁郁蔥蔥郁蔥蔥，高大的楠竹成片竹成片，增加了隆中“清幽”的氣氛的氣氛。獨具特色的隆中牡丹、桂花、繡球、梅花，布滿各個庭院個庭院，奇花異草爭芳斗艷芳斗艷。

1965年董必武為隆中題詞：“諸葛大名垂宇宙垂宇宙，隆中勝跡永清幽”。1964年郭沫若為隆中題詞：“諸葛隱居隆中時隆中時，躬耕自食耕自食，足與陶淵明先后媲美后媲美。然陶令隱逸終身逸終身，而武侯則以功業(yè)自見業(yè)自見，蓋時會使然會使然。茍?zhí)樟铍H遇風云遇風云，未必不能使桃花源實現(xiàn)于世現(xiàn)于世，如武侯終身隱逸身隱逸，致力于詩力于詩，諒亦不遜于陶令也陶令也?！惫项}詞耐人尋味人尋味。過去有人認為諸葛亮功業(yè)見長業(yè)見長，詩文見短；而陶淵明詩文見長文見長，功業(yè)見短業(yè)見短。郭老指出老指出，他們二人的這種差異種差異，主要是他們所處的客觀環(huán)境和個人的不同際遇造成的造成的，用 歷史 唯物主義觀點評價了諸葛亮諸葛亮。1990年3月15日，我國當代著名 歷史 地理專家、大型文獻性工具書《中國 歷史 地圖集》主編譚其鑲先生為隆中題詞：“諸葛亮躬耕于南陽郡鄧縣之隆中之隆中，在今襄陽城西二十里二十里。北周省鄧縣省鄧縣，此后隆中遂屬襄陽屬襄陽。”董老、郭老及當代許多中外名人給隆中題詞的真跡的真跡，現(xiàn)珍藏在隆中管理處管理處。今日隆中日隆中，正以蓬勃生機和特有的容顏的容顏，迎接來自海內外的游客的游客。

1990年

諸葛亮躬耕地是哪個“南陽”,今河南南陽還是湖北襄樊?

隆中在湖北襄樊. 南陽郡于秦昭襄王35年(即公元前272年)設南陽郡南陽郡，治宛縣（今河南南陽市）。公元前221年秦朝統(tǒng)國朝統(tǒng)國，仍為南陽郡南陽郡。當時的面積的面積，除現(xiàn)今南陽市域外市域外，還有河南省的魯山、葉縣、舞陽、灤川的一部分和湖北的隨州、棗陽一帶陽一帶。 西漢時西漢時，南陽歸荊州部,轄36縣,如宛城(今臥龍、宛城)、杜衍(今南陽市西一帶)、淯陽(今南英莊一帶)、西鄂(今石橋鎮(zhèn)西一帶)、雉陽(南召縣一帶)、安眾(今青華楊官寺一帶)、新野(今新野縣)、棘陽(今新野縣高廟一帶)、朝陽(今新野王莊鄉(xiāng)一帶)、穰(今鄧州市東南一帶)、涅陽(鄧州市北、鎮(zhèn)平南一帶)、冠軍(今鄧州市張村鄉(xiāng)一帶)、樂城(今鄧州王良鄉(xiāng)一帶)、博望(今方城縣博望鎮(zhèn)一帶)、堵陽(今方城縣一帶)、平氏(今桐柏境內)、復陽(今桐柏吳城一帶)、山都(今鄧州構林一帶)、酈(今內鄉(xiāng)趙店一帶)、博山(今淅川縣丹江水庫區(qū))、析(今西峽城東一帶)、丹水(今淅川荊關一帶)等。 東漢時東漢時，南陽郡仍屬荊州部荊州部，南陽郡轄縣和西漢大體相同體相同，但去掉了杜衍、樂城、山都等縣都等縣，合并于鄰縣于鄰縣。新置南鄉(xiāng)、成都、襄鄉(xiāng)三縣鄉(xiāng)三縣，改博山為順陽為順陽，改舂陵為章陵、陜西的山陽縣劃歸南陽郡南陽郡?？ぶ瓮鹂ぶ瓮穑I縣37。 東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽于南陽，建都洛陽都洛陽，定宛城為陪都為陪都，又稱南都稱南都。劉秀和其主要將領(二十八宿)大部都出生南陽一帶陽一帶，故南陽又稱“帝鄉(xiāng)”。 三國時三國時，南陽為魏國所有國所有，隸屬荊州屬荊州。晉，南陽曾為南陽國南陽國，轄十四縣,都宛。東晉，南北朝仍為南陽郡南陽郡。 隋開皇三年（583），廢南陽郡為鄧州為鄧州。大業(yè)三年（607）復置南陽郡南陽郡，領縣八領縣八。范圍大大縮小大縮小。唐初為鄧州為鄧州，玄宗天寶元年(742年)改鄧州為南陽郡南陽郡。肅宗乾元元年(758年)又改郡稱州郡稱州，此后不再設置再設置。
所以南陽包括了河南南陽和湖北襄樊

有哪些聰明的丞相

房玄齡

南陽臥龍崗、襄陽隆中哪個更可能是諸葛亮躬耕地?

諸葛亮自稱躬耕于南陽于南陽，這說得是南陽郡南陽郡。但南陽郡的地盤很不小很不小，而且歷朝歷代屢有調整有調整。在豹眼看來眼看來，襄陽的隆中更可能是諸葛亮躬耕之地耕之地，并非是南陽臥龍崗臥龍崗。

01

三國時期的南陽郡南陽郡，是諸葛亮躬耕之地耕之地，這不應該存有疑義有疑義。

據(jù)《三國志·諸葛亮傳》記載：五年，率諸軍北駐漢中駐漢中，臨發(fā)，上疏曰:臣本布衣本布衣，躬耕于南陽于南陽，茍全性命于亂世于亂世，不求聞達于諸候于諸候。先帝不以臣卑鄙臣卑鄙，猥自枉屈自枉屈，三顧臣于草廬之中廬之中，咨臣以當世之事世之事，由是感激是感激，遂許先帝以驅馳以驅馳。

建興五年（227年），諸葛亮率領大軍進駐漢中駐漢中，準備第一次北伐次北伐。臨行之前行之前，給后主劉禪上了一道奏疏道奏疏，后世稱其為《出師表》，也作《前出師表》。有人考證人考證，這是西晉時期有人偽作人偽作，不是諸葛亮親自所作自所作。

但豹眼認為眼認為，《三國志》的作者陳壽全文收錄這篇奏疏篇奏疏，恐怕不會有假會有假。陳壽是原蜀漢的官吏的官吏，又是嚴謹?shù)氖穼W家史學家。其所采用的的史料非常嚴謹常嚴謹，如果是時人偽作人偽作，陳壽恐怕不會一字不落的記載的記載。盡管蜀漢史料不全料不全，但這篇《出師表》，陳壽應該是見過是見過，否則，不會如此處理此處理。

從《出師表》的內容來看容來看，也似乎沒有必要作假要作假。因此，探究諸葛亮躬耕之地耕之地，必須從這里開始里開始，否則，就更沒法說清了說清了。

02

南陽郡所轄地域及歷史變遷

秦昭襄王三十五年（公元前272年），秦國大將白起攻占了宛占了宛，在南陽盆地的基礎上設立南陽郡南陽郡，郡治在宛治在宛。大致范圍包括今天河南南陽全境、泌陽縣、湖北十堰市部分地區(qū)分地區(qū)，以及隨州市、棗陽市、襄樊市部分地區(qū)分地區(qū)。

這其中就包括今天襄州區(qū)、樊城區(qū)、老河口等一帶地區(qū)帶地區(qū)。西漢時西漢時，南陽郡歸屬荊州部荊州部，轄三十六縣十六縣，如宛城（今南陽臥龍區(qū)、宛城區(qū)）、淯陽（臥龍區(qū)英莊鎮(zhèn)）、新野等縣野等縣。

東漢時東漢時，南陽郡仍歸屬荊州部荊州部，和南郡以漢江為界江為界?？ぶ卧谕鹬卧谕穑犎呖h十七縣，為天下第一大郡一大郡。轄縣與西漢大體相同體相同，有合并、撤銷，但增加了南鄉(xiāng)、成都、襄鄉(xiāng)三縣鄉(xiāng)三縣，就連陜西的山陽也歸屬了南陽郡南陽郡。

建安十三年（208年），曹操設立襄陽郡和南鄉(xiāng)郡南鄉(xiāng)郡，南陽郡的樊城、山都縣、鄧縣劃給了襄陽郡襄陽郡，南陽郡西部的南鄉(xiāng)、析縣等八縣劃歸南鄉(xiāng)郡南鄉(xiāng)郡。

南陽郡郡治在宛治在宛，西漢時期是全國五大都市之一市之一，王莽受封南陽新都（新野東南），漢更始帝劉玄在南陽登基稱帝基稱帝。東漢時東漢時，南陽被封為南都為南都，被尊為帝鄉(xiāng)為帝鄉(xiāng)，為天下經(jīng)濟首都濟首都。其地位就相當于現(xiàn)在的上海的上海。漢代南陽郡轄境相當于現(xiàn)在河南熊耳山以南葉縣、內鄉(xiāng)之間和湖北大洪山以北應山、鄖縣之間的地區(qū)的地區(qū)。

03

襄陽郡的轄境及變遷歷史

襄陽郡設立較晚立較晚，東漢建安十三年（208年），曹操赤壁之戰(zhàn)后得到了荊州部分地區(qū)分地區(qū)，曹仁丟掉南郡之后郡之后，但襄陽仍在曹操手里操手里。曹操分南郡北部設立襄陽郡襄陽郡，治所襄陽縣（今湖北襄陽襄州區(qū)）。

襄陽縣地域在秦時分屬南郡、南陽郡、漢中郡；西漢時初置襄陽縣襄陽縣，在今天襄陽古城西北筑襄陽城襄陽城，建城設治城設治。大約東漢桓帝時樊城建城城建城，城址現(xiàn)在已經(jīng)淹沒在漢水中漢水中。

豹眼在看關羽襄樊之戰(zhàn)時之戰(zhàn)時，時有疑問有疑問，總感覺樊城與襄陽以漢水分隔水分隔，咋會跑到樊城去與曹軍決戰(zhàn)呢決戰(zhàn)呢？

今日始知日始知，三國時的樊城原來已經(jīng)不存在了存在了，今天的樊城已經(jīng)不是當年的樊城的樊城。漢獻帝初平元年（190年），荊州牧劉表將治所由武陵漢壽（今湖南常德）遷至襄陽縣襄陽縣。由此可知此可知，襄陽縣是當時荊州地區(qū)、經(jīng)濟、軍事中心事中心。

建安六年（201年），劉備投奔了劉表了劉表，駐軍新野軍新野。新野屬于南陽郡南陽郡，而南陽郡隸屬于荊州部荊州部，是劉表的地盤的地盤。所有的故事的故事，不管是諸葛亮躬耕隴畝、劉備三顧茅廬、隆中對隆中對，都發(fā)生在這里在這里。

04

《出師表》所言的南陽究竟是個啥概念呢概念呢？在曹操設置襄陽郡之前郡之前，襄陽縣隸屬南郡屬南郡。曹操設置襄陽郡襄陽郡，襄陽縣城是郡治是郡治，自然屬于襄陽郡襄陽郡。諸葛亮自己說居住在南陽在南陽，自然是說南陽郡南陽郡。

赤壁之戰(zhàn)后之戰(zhàn)后，劉備集團與曹操已經(jīng)成為死敵為死敵，或許諸葛亮不承認曹操設置的襄陽郡襄陽郡，但諸葛亮出山之前山之前，躬耕之地、劉備三顧茅廬、隆中對時中對時，襄陽是隸屬南郡的南郡的。

《出師表》是在襄陽郡設置之后的事后的事，但諸葛亮說躬耕于南陽于南陽，也不能就說是錯誤的錯誤的。畢竟當初故事發(fā)生時還是南陽郡所屬郡所屬。

由此，豹眼認為眼認為，諸葛亮躬耕之戰(zhàn)耕之戰(zhàn)，是在漢末前期的南郡襄陽縣、后期的襄陽郡郡治襄陽縣襄陽縣。這是傳統(tǒng)上荊州地域州地域，是劉表的范圍的范圍，是劉備屯駐新野活動的范圍的范圍。這是曹魏沒有染指的地方的地方，也是諸葛亮沒有與曹操來往的原因的原因。

雖然南陽郡隸屬于荊州部荊州部，但南陽郡并非由劉表全部控制部控制，這是探討諸葛亮躬耕之戰(zhàn)的核心所在心所在。

建安元年（196年），張濟自關中引兵進入荊州地界州地界，攻占穰城占穰城，被流矢所中而死中而死。其侄子張繡接管了部隊了部隊，屯駐宛城駐宛城，與劉表結盟多次與曹操交戰(zhàn)操交戰(zhàn)。

建安四年（199年），就在官渡之戰(zhàn)前夕戰(zhàn)前夕，張繡再次投降了曹操了曹操。作為南陽郡的核心城市心城市，基本就納入了曹操的范圍的范圍。但是，曹操也沒有絕對控制整個南郡個南郡，而是與劉表分而治之而治之，劉備新野屯兵就是佐證是佐證。由此斷定此斷定，諸葛亮躬耕之地耕之地，就在南陽郡劉表控制的那部分地區(qū)分地區(qū)。也就是說不太可能跑到宛城去宛城去。

05

諸葛亮躬耕之地究竟是南陽臥龍崗還是襄陽隆中陽隆中？

襄陽縣也就是今天的襄州區(qū)襄州區(qū)，隸屬于南郡于南郡，是劉表控制的那個范圍個范圍。諸葛亮躬耕于鄧縣于鄧縣，說是南陽是南陽，并不矛盾不矛盾。如果諸葛亮明確交代是荊州南陽郡鄧縣就沒有后來的爭議啦爭議啦。

現(xiàn)在的襄陽縣（襄州區(qū)）已經(jīng)不屬于南陽而是歸屬于襄陽市襄陽市，而且襄陽有個隆中個隆中，南陽有個臥龍崗臥龍崗，也就是兩地相爭的根源的根源。

再具體看一下看一下，這兩個古跡的來龍去脈吧去脈吧。南陽臥龍崗臥龍崗，原名叫八里崗八里崗，并不是一開始就叫臥龍崗臥龍崗。最初是原蜀漢將領后投降曹魏的黃權及其族人其族人，在此首建武侯祠祭祀諸葛亮的地方的地方，后盛行于唐宋于唐宋。

南陽臥龍崗就在南陽市城西四公里處公里處，此崗地勢隆起勢隆起，截然而住然而住，回旋如巢旋如巢。在此建了武侯祠武侯祠，也有以隆起攀附隆中之意中之意。但這個地方離南陽也就是宛城太近城太近，這就值得懷疑啦懷疑啦。

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明字孔明，號臥龍（也作伏龍）。

黃權(?-240年)，字公衡字公衡。巴西郡閬中縣(今四川閬中)人。三國時期蜀漢、曹魏將領魏將領。

諸葛亮病逝于234年，而黃權病逝于240年。也就是說就是說，臥龍崗武侯祠是在234年--240年開始建設始建設。

當時，魏蜀吳三國鼎立國鼎立，赤壁之戰(zhàn)后之戰(zhàn)后，關羽襄樊戰(zhàn)敗樊戰(zhàn)敗，東吳占領了荊州了荊州，但是襄陽郡還在曹魏集團手中團手中。曹丕繼位后繼位后，曾經(jīng)發(fā)動滅吳的江陵之戰(zhàn)陵之戰(zhàn)，最后議和結束和結束。

從這里看來里看來，襄陽一直在曹魏手中魏手中，作為已經(jīng)是曹魏將領的黃權的黃權，要建祠紀念諸葛亮諸葛亮，選址在襄陽應該沒有問題有問題，但卻選擇在南陽宛城陽宛城，難道南陽宛城就是諸葛亮躬耕之地嗎之地嗎？

南陽就是三國時期的宛城的宛城，是曹魏一直控制的范圍的范圍，諸葛亮在此居住的可能性不大性不大。但是為了祭祀諸葛亮諸葛亮，在此建一座武侯祠武侯祠，應該沒有問題有問題，就像全國到處都有關公廟一樣廟一樣。宛城是當時重要的經(jīng)濟、軍事中心事中心，可謂超一線都市線都市。在如何重要的地方建祠方建祠，更顯得具有紀念意義念意義，香火更旺火更旺，更便于人們祭祀們祭祀。

這是臥龍崗武侯祠建于此的主要原因要原因，也就是黃權為了祭祀諸葛亮在此建祠此建祠，并非因為諸葛亮躬耕之地在此地在此。原名八里崗八里崗，就是離南陽八里路八里路，正好四公里四公里。改名為臥龍崗臥龍崗，恐怕也是因為諸葛亮號為“伏龍”之故。

臥龍崗景區(qū)有十景：茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田躬耕田?？纯催@些名字些名字，就清楚是咋回事咋回事，就是紀念諸葛亮生活起居的建筑而已筑而已。豹眼認為眼認為，這不是諸葛亮躬耕之地耕之地，僅僅是黃權最早建祠紀念、祭祀諸葛亮的地方的地方。

隆中，在襄陽城西十三公里三公里，有資料說有1800年的歷史的歷史。以此算來此算來，也就是開始于諸葛亮在此定居此定居，在此之前并沒有任何記載何記載。這恰恰說明是一個隱居的好去處好去處。不像南陽臥龍崗離第一經(jīng)濟都市宛城四公里四公里，這哪里是隱居是隱居，簡直就是為了進城方便而來哦而來哦。

西晉永興年間（304年--306年），駐守襄陽的鎮(zhèn)南將軍劉弘來到這里憑吊諸葛亮故宅亮故宅。觸景生情景生情，遂命隨行的鎮(zhèn)南參軍李興寫了《祭諸葛丞相文》，并立碑紀念碑紀念。這是此地有史記載第一塊紀念諸葛亮的碑文的碑文。

這是諸葛亮病逝七十年以后的事后的事，諸葛亮的草廬由于年久失修久失修，早已頹垣斷壁垣斷壁。劉弘、李興所見僅僅是“故墟”而已。

這篇碑文最早見于晉·王隱《蜀記》，《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引稱：《蜀記》曰：'晉永興中永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中觀(諸葛)亮故宅亮故宅，立褐表聞褐表聞，命太傅祿李興為文興為文。

據(jù)南北朝末期顧野王編纂的《輿地志》記載："隆中者隆中者，空中也空中也。行其上空空然有聲然有聲。"

隆中以此而名之而名之，但在晉朝王隱《蜀記》中已經(jīng)明確提到隆中二字中二字。但諸葛亮居住時是否就叫做隆中做隆中，沒有見到相關的記載的記載。

李密（224－287）字令伯字令伯，一名虔一名虔，犍為武陽（今四川省眉山市彭山縣）人 。西晉文學家文學家。初仕蜀漢仕蜀漢，后仕西晉仕西晉。李密有《陳情表》流傳于后世于后世，被傳頌為孝道的典范的典范。

李興是原蜀漢官吏李密之子密之子，李密曾師事譙周事譙周，也就是陳壽的師兄弟師兄弟，年輕時曾任蜀漢尚書郎尚書郎。蜀滅以后滅以后，鄧艾敬慕其才能其才能，請他擔任主薄任主薄，李密以祖母年邁為由婉拒由婉拒。

因為其父李密的緣故的緣故，李興對于諸葛亮的一些故事些故事，應該比較了解較了解。他們拜訪、紀念的諸葛亮故居亮故居，應該比較可信較可信。

東晉升平五年（361年），荊州刺史別駕、史學家習鑿齒來到隆中到隆中，并作《諸葛武侯故宅銘》。此時，隆中已經(jīng)有紀念諸葛亮的祠堂的祠堂。由于李興與蜀漢的歷史淵源及史學家習鑿齒的銘文的銘文，隆中作為諸葛亮故宅亮故宅，比較可信較可信。

因此，在豹眼看來眼看來，南陽臥龍崗只是黃權及其族人設祠祭祀諸葛武侯的地方的地方，并沒有說明其就是諸葛亮故宅亮故宅。李興及習鑿齒明確說明隆中就是諸葛亮故宅所在地所在地，并寫碑文、銘文以紀念以紀念。由此得知此得知，隆中更可能是諸葛亮躬耕之地耕之地。

其主要原因還在于諸葛亮自言躬耕于南陽于南陽，襄陽在當時隸屬于南陽郡南陽郡，這與隆中在襄陽并不矛盾不矛盾。而當時的襄陽僅僅是南陽郡的一個屬縣個屬縣，是劉表的范圍；南陽郡的核心地帶宛城卻是曹操的范圍的范圍。諸葛亮與曹操集團交往很少往很少，卻與荊州劉表、襄陽名士黃承彥（諸葛亮岳父）、龐統(tǒng)、龐德公以及客居襄陽的司馬徽等人交往密切往密切。

這足以說明諸葛亮躬耕之地是在南陽郡襄陽而非南陽郡之宛城之宛城。

因此，豹眼認為眼認為，南陽臥龍崗就是黃權最早祭祀諸葛亮的地方的地方，并非諸葛亮躬耕之地；而諸葛亮躬耕之地是在南陽郡襄陽縣隆中縣隆中，一切故事都在這里發(fā)生里發(fā)生。只不過只不過，現(xiàn)在的襄陽也就是襄州區(qū)襄州區(qū)，已經(jīng)不屬于南陽而是屬于新的行政區(qū)域襄陽市襄陽市。

三國歷史諸葛亮躬耕南陽十年的時間里都做了什么?

諸葛亮在南陽躬耕的十年里十年里，主要做了三件事情件事情。下面，就來簡單的分析一下諸葛亮做的哪三件事情吧事情吧。

第一件事情就是諸葛亮一直在荊州結交各地的文人名士人名士，發(fā)展自己的人脈的人脈。我們都知道諸葛亮的老家并不在荊州那邊州那邊，他對于荊州來說只是外來戶外來戶。但是，諸葛亮這種外來戶想要融入荊州當?shù)氐纳狭魃鐣鋵嵰膊浑y也不難，那就是娶一個當?shù)孛?、豪強家的女兒就行了就行了。事實上諸葛亮不僅是這樣想的樣想的，最終也是這樣做的樣做的，因為風流倜儻的諸葛亮娶了當?shù)睾缽婞S承彥家的女兒黃月英黃月英。雖然說這黃月英長得和諸葛亮不般配不般配，但是卻成功的幫助諸葛亮躋身荊州的上流社會了社會了，諸葛亮也因此在荊州發(fā)展了很多人脈多人脈。

第二件事情就是打探天下各地的消息的消息，與保障自己對天下局勢的判斷的判斷。雖然表面上看諸葛亮就是在南陽隱居、種地，但實際上諸葛亮卻經(jīng)常的往返荊州以及其周邊地區(qū)邊地區(qū)。要知道荊州屬于交通要道通要道，來自四面八方的商販旅客自然會帶來四面八方的消息的消息。而諸葛亮哪怕不去詢問去詢問，就單單的坐在那里聽一會聽一會，就會知道天底下又發(fā)生了什么大事么大事，簡直就是一個新聞匯聚中心聚中心。所以，表面上看諸葛亮是在南陽種地陽種地，但實際上諸葛亮是在收集信息集信息，為自己以后的出山做儲備做儲備。

第三件事情就是宣傳自己傳自己，以期能遇到合適的人給自己提供一個平臺個平臺。其實諸葛亮在南陽種地也只是時勢所迫勢所迫，他內心深處是不可能那么安分的安分的。所以諸葛亮便不斷的與各方名人結交人結交，自比管仲、樂毅，還給自己弄了個臥龍的綽號的綽號。他做這些事情的意圖很明顯很明顯，那就是提高自己的影響力影響力，這樣才會被渴望人才的集團拉攏團拉攏，以達到他出山大顯身手的目的的目的。

諸葛亮出生于山東,可是卻成名于南陽臥龍崗,原因是什么?

諸葛亮字諸葛孔明葛孔明，瑯邪陽都人也都人也。漢司隸校尉諸葛亮豐后也豐后也。父珪，字君貢字君貢，漢未為太山郡丞山郡丞。亮早孤亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守章太守，玄將亮及亮弟均之官均之官。會漢代更選朱皓代玄皓代玄。玄素與荊州市牧劉表有舊表有舊，往依之往依之。玄卒，亮隴畝隴畝畝隴畝，好為梁父吟梁父吟。諸葛亮是瑯琊郡陽都（山東臨沂沂南縣）人，他們的老爸諸葛亮珪以前做了太山郡丞山郡丞，只不過是很早地就一命嗚呼了嗚呼了。變成棄兒的諸葛亮與弟弟諸葛均一起投靠了其出任豫章（南昌市）太守的堂叔諸葛玄諸葛玄。之后諸葛玄辭去了太守了太守，便去荊州市投靠了他們的老友劉表友劉表。諸葛玄過世之后世之后，諸葛亮便開始啦耕讀日常生活常生活。

在這兒在這兒，陳壽并沒有確立交待諸葛亮在哪兒耕讀兒耕讀，裴松之引用《漢晉春秋》進行了注釋：“亮家于南陽市之鄧縣之鄧縣，在襄陽城東二十里二十里，號曰隆中曰隆中。”諸葛亮籍貫是瑯琊陽都人陽都人，就是今天的山東沂南東沂南?？墒且驗橹T葛亮早些年失父年失父，由堂叔諸葛玄養(yǎng)活玄養(yǎng)活，之后堂叔諸葛玄到荊州市劉表手底下當官時當官時，就把諸葛亮及諸葛均送到了荊州市荊州市，諸葛玄去世后去世后，諸葛亮在南陽郡農村種地村種地。劉表階段表階段，荊州市治所挪到了武漢了武漢，那時候的襄陽城周邊便是南陽郡的地區(qū)的地區(qū)，跟今日的行政區(qū)完全不一樣不一樣。

司馬光《資治通鑒》云：“初，瑯玡人諸葛亮居住襄陽隆中”，確立定義隆中屬武漢屬武漢，是晉代襄陽人習鑿齒精準定位的“亮家”(初期公寓、庭院)，與“隴畝于南陽市”無涉。而諸葛亮“隴畝于南陽市”、受三顧于“草廬”要在“玄卒”以后，二者在時間上并不矛盾不矛盾。武漢說者昩于歷史事實史事實，就是把武漢的“亮家”和南陽市的“草廬”攪合在一起在一起，嘗試給襄陽隆中黏貼上諸葛亮隴畝地標識地標識。

諸葛亮出生于山東省山東省，它是眾人皆知的客觀事實觀事實?？墒蔷烤钩雒诤笔∠尻柺邢尻柺?，或是出名于南陽臥龍崗臥龍崗？國務院令1986（104）號文件號文件，文物局及其河南文物部門也早已經(jīng)評定經(jīng)評定，即：襄陽隆中是諸葛亮故宅亮故宅。劉備三顧茅廬請諸葛亮下山亮下山，諸葛亮的《隆中對》就產(chǎn)生在湖北省襄陽隆中陽隆中?？梢赃@么說這么說，省之上官方網(wǎng)全部是那樣評定的評定的。國務院令在1986（104）號文件還規(guī)定：“地市要認真落實”。

---

關帝廟抽簽解簽71簽求解,關帝71簽解簽婚姻是好簽嗎擴展閱讀