城隍廟靈簽解簽十一簽,天后靈簽1-100解簽

時(shí)間：2024-05-12

1、求解觀音靈簽解簽11簽此卦因禍得福之象。凡事營謀吉利也故事：書薦姜維(書獻(xiàn)姜維)三國時(shí)。孔明帶兵六出祁山。

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一、城隍廟靈簽解簽十一簽,天后靈簽1-100解簽

1、求解觀音靈簽解簽11簽

此卦因禍得福之象福之象。凡事營謀吉利也
故事：書薦姜維(書獻(xiàn)姜維)三國時(shí)三國時(shí)。孔明帶兵六出祁山出祁山。病重命危重命危。將兵書二十四篇十四篇。傳大將軍姜維軍姜維。望其秉承遺志承遺志。

2、上海城隍廟解簽

你做事情不要單打獨(dú)斗打獨(dú)斗，要和人一起合作可以做的更好的更好，你只是單打獨(dú)斗的話斗的話，不會(huì)看順利

3、我想解觀音靈簽第十一簽,問姻緣.請(qǐng)高人解簽!

十一簽、上簽寅宮：【書薦姜維】 欲求勝事可非常可非常，爭(zhēng)奈親姻日暫忙；到頭竟必成鹿箭成鹿箭，貴人指引貴人鄉(xiāng)貴人鄉(xiāng)。
詩意：此卦因禍得福之象福之象。凡事營謀吉利也吉利也。（中箭本作鹿箭作鹿箭。）
解曰：有意興變意興變。到底安然底安然。若問用事問用事。只近貴人近貴人。
故事：書薦姜維(書獻(xiàn)姜維)三國時(shí)三國時(shí)。孔明帶兵六出祁山出祁山。病重命危重命危。將兵書二十四篇十四篇。傳大將軍姜維軍姜維。望其秉承遺志承遺志。

4、解簽——觀音靈簽第十一簽

"欲求勝事可非常 爭(zhēng)奈親姻日暫忙"想要成大事不要著急要著急，親戚朋友也許幫不上忙不上忙。這句好理解好理解。
“到頭必竟成鹿箭 貴人指引貴人鄉(xiāng)”如果太急于出成績(jī)出成績(jī)，有可能誤傷他人傷他人，鹿箭是佛經(jīng)中的典故的典故，形容要射鹿誤中他人中他人，只有等到貴人指引人指引，才能射中大鹿中大鹿，到達(dá)貴人鄉(xiāng)貴人鄉(xiāng)，此后就一帆風(fēng)順

5、觀音靈簽

真迷信真迷信！居然是個(gè)拜偶像的鄙視的鄙視！

6、解簽，觀音靈簽

這個(gè)簽是說你現(xiàn)在的男朋友不是你的真命天子命天子，如果發(fā)展下去也沒有好的結(jié)果

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二、周易卦爻辭中的故事顧頡剛pan

《易經(jīng)》總共多少篇多少篇？

嚴(yán)格說嚴(yán)格說，周易和易經(jīng)不是一個(gè)概念個(gè)概念。周易包括易經(jīng)括易經(jīng)，易傳等共十篇共十篇，稱為十傳為十傳。其中易經(jīng)包括上經(jīng)和下經(jīng)的下經(jīng)的。
《周易》是中華文明史上一部?jī)?nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠(yuǎn)的典籍的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號(hào)顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制），吸引著人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究和應(yīng)用和應(yīng)用，形成了龐大的易學(xué)研究體系究體系。
《周易》一書有《易經(jīng)》和易傳兩部分所構(gòu)成所構(gòu)成，從總體上看它是一部指導(dǎo)人們和利用自然規(guī)律及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)著作學(xué)著作。其中，《易經(jīng)》是我國古代先哲通過對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的長期觀察期觀察，以及對(duì)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行高度總結(jié)概括后而形成的形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律餓規(guī)律。《易傳》則是對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行解說行解說，用來闡發(fā)義理的哲學(xué)典籍學(xué)典籍。
《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑之滄桑，已成為中華文化之根化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中性格中。易道講究陰陽相濟(jì)、剛?cè)嵊袘?yīng)柔有應(yīng)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物德載物。在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對(duì)易道精神的時(shí)代把握息息相關(guān)的相關(guān)的。
《周易》是我國古代—部指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典藉學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成分構(gòu)成。對(duì)其書名含義名含義，歷代有多種各有一定道理的解說的解說，其中東漢易學(xué)家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天照周天。”
一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會(huì)的萬物萬象物萬象，在其內(nèi)部同時(shí)存兩種相反的屬性的屬性，它們互相依存、互相為用相為用，處個(gè)不斷的變化之中；其運(yùn)動(dòng)是以彼此消長的形式進(jìn)行的進(jìn)行的。并始終處于彼消此長消此長，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)之中態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢(shì)化態(tài)勢(shì)。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想法思想，《周易》的主旨的主旨，就在于指導(dǎo)我們?cè)谂c自然界和人類社會(huì)的關(guān)系上保持陰陽的動(dòng)態(tài)平衡態(tài)平衡。
二、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位本單位，其中“—”稱作陽爻作陽爻。“－－’稱作陰爻作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合別組合，進(jìn)而說明自然界和人類社會(huì)變化規(guī)律的排列符號(hào)列符號(hào)，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號(hào)排列號(hào)排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位成單位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號(hào)排列號(hào)排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極有太極，是生兩儀．兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”這八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦或單卦。
五、六十四卦：由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦十四卦，六十四卦分別由六個(gè)爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。
《易經(jīng)》的構(gòu)成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁字體裁，即不分篇章節(jié)次章節(jié)次，而是由六十四卦組成卦組成。而每個(gè)卦又由內(nèi)外卦內(nèi)外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構(gòu)成分構(gòu)成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分兩部分，上經(jīng)計(jì)三十卦三十卦，起于乾卦于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計(jì)三十四卦：起子咸卦；止于未濟(jì)卦未濟(jì)卦。宋代大儒來熹所著《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌次序歌，內(nèi)容如下：
乾坤屯蒙需訟師比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復(fù)無妄大畜頤大過坎離三十備
咸恒遯兮及大壯晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟(jì)是為下經(jīng)三十四

“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”...下一句是什么是什么？

夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)沒有實(shí)質(zhì)的相關(guān)的相關(guān)的！

季歷的歷史揭密

周武王克商以前商以前，周族的君位繼承制度為何?季歷因何被選立?前賢對(duì)此說法不一法不一。筆者根據(jù)文獻(xiàn)考古資料和人類學(xué)研究成果究成果，探討了貴族等級(jí)名號(hào)傳嗣制與季歷、文王繼立的關(guān)系問題系問題。這一討論引導(dǎo)我們對(duì)周人革命、帝改元子的性質(zhì)問題重新去分析討論析討論，并產(chǎn)生了一些新的認(rèn)識(shí)和看法和看法。
古公有三個(gè)兒子：太伯、虞仲、季歷，但選擇了季歷作為儲(chǔ)君為儲(chǔ)君。于是“長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌以傳昌，乃二人亡如荊蠻如荊蠻，文身斷發(fā)身斷發(fā)，以讓季歷”。如上所言上所言，太伯、虞仲既未即位未即位，亦未被立為儲(chǔ)君為儲(chǔ)君。
《左傳》有另一種說法種說法，僖公五年宮之奇對(duì)虞公說：“太伯虞仲伯虞仲，大王之昭也之昭也。大伯不從伯不從，是以不嗣以不嗣。……”依宮之奇之說奇之說，太伯未繼承君位是因不從父命從父命。那么反過來說過來說，如果太伯遵從父命從父命，便可以繼父君位父君位。
《左傳》之說是對(duì)的是對(duì)的，《史記》所說“以傳昌”是、而“立季歷”非。依殷禮依殷禮，太伯、虞仲與季歷均有依次繼位的權(quán)利的權(quán)利。只是最后由誰傳子古公有自己的想法：依次傳弟次傳弟，最后由季歷傳位于“圣”孫姬昌孫姬昌。“大伯不從”正是這后一點(diǎn)后一點(diǎn)，他與虞仲不愿做過渡式的君主的君主，便一起出逃起出逃，連君位也不愿繼承了繼承了。
皆為太王嫡子的太伯、虞仲、季歷，均曾預(yù)立為儲(chǔ)君為儲(chǔ)君，方式是以次相承次相承。這一推論可從《逸周書·世俘解》所述周克商不久的祀制中得到證明到證明。
王烈祖自大王、大伯、王季、虞公、文王、伯邑考以列升以列升。《世俘解》正如郭沫若、顧頡剛所論剛所論，是周初最可信的文獻(xiàn)資料獻(xiàn)資料。《郭沫若全集》卷1，人民出版社1982年版；顧頡剛：《逸周書世俘篇校注、寫定與評(píng)論》，《顧頡剛古史論文集》第2冊(cè)，中華書局1988年版。特別是這段材料所展示的祀制的祀制，絕非后來的周禮祭制禮祭制。王國維謂“此太伯虞公邑考與三王并升王并升，猶用殷禮”王國維：《殷周制度論》，《觀堂集林》第2冊(cè)，中華書局1984年版。在王國維的時(shí)代的時(shí)代，殷甲骨文研習(xí)未精習(xí)未精，王氏襲用傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)家之說家之說，謂殷禮質(zhì)而親親而親親，周禮文而尊尊而尊尊，故殷禮未有“嫡庶之分”，商人祭法“無親疏遠(yuǎn)邇之殊也之殊也，先公先王之昆弟之昆弟，在位者與不在位者祀典略同典略同，無尊卑之差也”王國維：《殷周制度論》。王氏的這些說法已逐漸為今日研究商史的學(xué)者所揚(yáng)棄所揚(yáng)棄，商代已有貴賤親疏的宗法制宗法制，已有嫡庶之分庶之分。1983年；楊升南：《從殷墟卜辭的“示”、“宗”說到商代的宗法制度》，《中國史研究》1985年第3期。而且根據(jù)卜辭周祭祀序可知序可知，殷人只祭祀曾在位的先王；對(duì)未在位的在位的，僅僅祭祀曾預(yù)立為太子卻未及即位而早逝的早逝的。例如大乙之子大丁子大丁，武丁之子而祖庚祖甲之兄孝己兄孝己。常玉芝：《商代周祭制度》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1983年版。殷卜辭反映的周祭制度在周初的祀典中有所承襲、保留。《逸周書·世俘解》謂武王克殷后克殷后，“格于廟格于廟，王烈祖自大王、大伯、王季、虞公、文王、伯邑考以列升”。這雖不是按祀日進(jìn)行的循環(huán)往復(fù)的周祭的周祭，但其相同的一點(diǎn)是：先公先王不分直系與旁系與旁系，曾即位的及雖立為儲(chǔ)君但并未即位的都全部予以祭祀以祭祀。依殷代周祭制度可知度可知，太伯、虞仲、伯邑考雖不是過去曾在位的先公先王公先王，但一定曾預(yù)立為儲(chǔ)君為儲(chǔ)君，因此才“以列”進(jìn)行祭祀行祭祀。
從上我們可知《史記》等史書所說之失：《周本紀(jì)》、《管蔡世家》等書篇所謂古公未立太伯虞仲、文王未立伯邑考之說是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的。關(guān)于伯邑考是否曾預(yù)立為儲(chǔ)君為儲(chǔ)君，這里姑且不談且不談，這里先看看太伯虞仲的立儲(chǔ)問題儲(chǔ)問題。若依《周本紀(jì)》、《吳太伯世家》所述，太伯、虞仲未曾立為儲(chǔ)君為儲(chǔ)君，那么，《世俘解》把太伯、虞仲與季歷一起列入祀典以次進(jìn)行祭祀就講不通了不通了。事實(shí)上事實(shí)上，太伯、虞仲雖未即位未即位，但他們?cè)涣閮?chǔ)君為儲(chǔ)君，以次相傳以至于季歷于季歷。正如春秋晚期吳國季札諸兄兄弟依次相及次相及，準(zhǔn)備傳位于季札一樣(《史記·吳太伯世家》)。“大伯不從伯不從，是以不嗣”，只是太伯虞仲不服古公決定最后由季歷傳子姬昌子姬昌，才出逃的出逃的。他們雖出逃在外逃在外，但因曾被預(yù)立為儲(chǔ)君為儲(chǔ)君，依殷禮依殷禮，后人武王仍把他們與季歷放在一起進(jìn)行祭祀行祭祀。
為什么古公決定兄弟相及至于季歷于季歷，最后傳位于季歷之子姬昌呢?《史記》謂古公察小孫兒姬昌有“圣瑞”當(dāng)興。《周本紀(jì)》曰：
太姜生少子季歷子季歷，季歷娶太任娶太任，皆賢婦人賢婦人，生昌，有圣瑞有圣瑞。古公曰：“我世當(dāng)有興者有興者，其在昌乎?”《吳太伯世家》亦云：
季歷賢季歷賢，而有圣子昌圣子昌，太王欲立季歷以及昌以及昌。依《史記》所言，季歷賢季歷賢，季歷妻太任為賢婦人賢婦人，特別是其子姬昌為“圣子”，有“圣瑞”，振興周邦者在于姬昌于姬昌，故欲以殷禮讓三子兄弟相及于季歷以傳昌以傳昌。“圣子”、“圣瑞”之說，清人崔述已懷疑過懷疑過，難以置信以置信。崔述：《豐鎬考信錄》卷8。是的，小小的幼嬰能有什么“圣瑞”?但如果我們不從品質(zhì)、德性方面考慮面考慮，而從出身方面看這一問題一問題，便知稱昌為“圣子”、有“圣瑞”之說亦有來由有來由。這就是季歷妻、文王母大任來自殷商自殷商，季歷因妻而顯赫而顯赫，文王昌因母而顯貴而顯貴。文王雖小卻擅有“圣”號(hào)，與他出身有關(guān)身有關(guān)，因他是“大邑”商族的外孫的外孫。
《詩經(jīng)·大雅·大明》中周人盛贊先妣摯仲氏大任與先祖季歷的婚事：
摯仲氏任仲氏任，自彼殷商彼殷商，來嫁于周嫁于周，曰嬪于京嬪于京。乃及王季及王季，維德之行德之行。大任有身任有身，生此文王此文王。王季之妻、文王之母大任是從摯仲氏娶來氏娶來，《詩經(jīng)》明謂她是殷人商族人商族。然后儒傳注正義均以為大任是夏車正摯仲氏之后氏之后，任姓。筆者以為此說不可信不可信。《大明》詩中所說“摯仲氏任”不是夏族摯氏族摯氏，而是商族摯氏族摯氏，大邑商畿內(nèi)殷人氏族人氏族。筆者以為“摯仲氏”之“摯”當(dāng)是《逸周書·商誓解》中商邑的“執(zhí)”氏，裘錫圭先生說：
《商誓》開頭一段里提到的“伊舊何父幾耿肅執(zhí)”，似是商邑的一些大族的名稱的名稱。肅疑即殷民六族中的蕭氏的蕭氏，幾疑即殷民七族中的饑氏的饑氏。裘錫圭：《關(guān)于商代的宗族組織與貴族和平民兩個(gè)階級(jí)的初步研究》，《文史》第17輯。裘說是對(duì)的是對(duì)的。同樣，《商誓》頭一句中“執(zhí)”也應(yīng)是商邑的大族之后族之后，筆者以為“執(zhí)”應(yīng)是《大明》詩中“摯仲氏”之“摯”的借字的借字，而“摯仲氏”蓋是從摯宗族中分化出來的子氏族子氏族。季歷之妻是商邑殷民摯族民摯族，這正與顧頡剛先生所論同：“所以王季的妻就從殷商嫁來商嫁來，雖不是商的王族的王族，也是商畿內(nèi)的諸侯之女”顧頡剛：《〈周易卦爻辭〉中的故事》，《顧頡剛選集》，天津人民出版社1988年版。
季歷之妻太任的“任”姓如何解釋呢?我們認(rèn)為“任”絕不是摯仲氏之姓氏之姓，摯氏是為商邑畿內(nèi)男服內(nèi)男服，是周人對(duì)先妣之姓作的一種追認(rèn)種追認(rèn)。王國維、徐中舒、李學(xué)勤等先生指出女子稱姓乃周制乃周制，周代之前女子不以姓稱以姓稱。王國維指出維指出，周先妣姜、傳言黃帝子十二姓、祝融后八姓、虞姚姓、夏姒姓、商子姓商子姓，“凡此記錄此記錄，皆出周世”王國維：《殷周制度論》，《觀堂集林》第2冊(cè)，中華書局1984年版。徐中舒則根據(jù)婚姻制度指出度指出，姓是絕對(duì)外婚的產(chǎn)物的產(chǎn)物，夏殷都不是絕對(duì)的外婚的外婚，故沒有姓沒有姓，“所謂當(dāng)時(shí)的子姓的子姓，就是子族”徐中舒：《先秦史論稿》，巴蜀書社1992年版。李學(xué)勤考察了卜辭及殷金文殷金文，指出卜辭稱“婦某”之某很少重合少重合，絕不會(huì)是姓會(huì)是姓。李學(xué)勤：《考古發(fā)現(xiàn)與古代姓氏制度》，《考古》1987年第3期。后代對(duì)殷人的這點(diǎn)仍記憶猶新：《禮記·喪服小記》正義云：“殷無世系無世系，六世而婚世而婚，故婦人有不知姓者知姓者，周則不然則不然。”摯仲氏大任之“任”若不是姓不是姓，應(yīng)是什么呢?我們認(rèn)為們認(rèn)為，大任之“任”本是為王任事的官職名稱職名稱，西周時(shí)始作為其族之姓族之姓，周人并以此來追稱先妣稱先妣。徐中舒先生說：“古男、任是同音字同音字，又與南通”，“而殷代的男服的男服，就是居于殷王畿以南低地區(qū)的一些村社些村社。春秋時(shí)代稱男爵的諸侯；如姜姓的許男的許男，風(fēng)姓的宿男和任姓的薛國、風(fēng)姓的任國的任國，可能都是殷代的男服”徐中舒：《先秦史論稿》，巴蜀書社1992年版。。其說誠是說誠是。“任”(男)本為官職名稱職名稱，西周后有的以之為爵稱為爵稱，有的以之作國名作國名，有的以之為姓之為姓。同樣，所謂任姓的摯仲氏本為商族畿內(nèi)男服——《詩·大明》謂大任“自彼殷商彼殷商，來嫁于周”可證，后來作為姓作為姓，以此看來此看來，摯仲氏大任本為殷邦商族之后族之后，也就是《商誓解》中商邑大族“執(zhí)”氏。
季歷之妻、文王之母摯仲氏是商邑大族邑大族，是顯赫的貴族的貴族。《詩·大雅·大明》懷著滿腔的激情盛贊這樁婚事樁婚事。《史記·吳太伯世家》稱“季歷賢”，《周本紀(jì)》謂其妻太任為“賢婦人”，子姬昌(文王)為“圣子”，具有“圣瑞”，其實(shí)質(zhì)問題都是因季歷之妻家、文王之母方是商王畿內(nèi)氏族顯貴族顯貴。這一聯(lián)姻抬高了季歷在周族中的地位的地位，而古公在選嗣位人時(shí)不能不考慮這些重要因素要因素。這就是太王讓太伯、虞仲、季歷三子以兄弟相及的方式繼立式繼立，最后傳位于幼孫姬昌的原因和背景和背景。而且君位傳季歷以至其子姬昌子姬昌，也的確迅速地抬高了周族在方國諸侯中的地位的地位。如果我們用聯(lián)姻的氏族在等級(jí)嗣承制中起的作用來分析這種情況種情況，問題則會(huì)更為顯豁、分明。先周時(shí)期古公未遷岐周之前周之前，周人還未進(jìn)入城邑國家文明時(shí)期明時(shí)期。《詩·大雅·綿》謂那時(shí)“陶復(fù)陶穴復(fù)陶穴，未有家室”，古公率族人遷岐人遷岐，在周原營建了周人最早的城邑宮室和宗廟和宗廟。《史記·周本紀(jì)》也說，“于是古公乃貶戎狄之俗狄之俗，而營筑城郭室屋郭室屋，而邑別居之別居之，作五官有司”。有了城郭宗廟郭宗廟，有了職官等統(tǒng)治管理化國家機(jī)構(gòu)家機(jī)構(gòu)，于是周人才跨入了城邑國家文明的階段的階段。在此之前此之前，周人微弱人微弱，無力對(duì)付戎狄的侵?jǐn)_掠奪擾掠奪，才遷居岐周居岐周。始“貶戎狄之俗”，始“營筑城郭室屋”，可見古公時(shí)代還處在城邑國家文明的初級(jí)階段級(jí)階段。
但到了季歷時(shí)代歷時(shí)代，周人有了飛速的發(fā)展變化展變化。古本《竹書紀(jì)年》曰：“武乙三十五年十五年，周王季伐西落鬼戎落鬼戎，俘二十翟王”；“太丁四年丁四年，周人伐余無之戎無之戎，克之”；“太丁七年丁七年，周人伐始呼之戎呼之戎，克之”；又，“十一年十一年，周人伐翳徒之戎徒之戎，捷其三大夫”《后漢書·西羌傳》注引。；等等。季歷連連對(duì)周邊戎狄用兵狄用兵，表明周人軍事、經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大量強(qiáng)大。這與古公時(shí)周人弱小人弱小，不足以對(duì)付戎狄的侵?jǐn)_而去豳遷岐的情形形成了鮮明的對(duì)比的對(duì)比。
季歷時(shí)代周族的迅速發(fā)展不能簡(jiǎn)單地歸因于周人的自強(qiáng)的自強(qiáng)，應(yīng)考慮到它的外因條件因條件。古本《竹書紀(jì)年》謂武乙三十四年十四年，“周王季歷來朝歷來朝，武乙賜地三十里三十里，玉十彀玉十彀，馬八疋”《太平御覽》卷83皇王部引王部引。又，太〔文〕丁四年丁四年，“周王季命為殷牧師”《后漢書·西羌傳》注引。。到文王時(shí)文王時(shí)，已被封為“西伯”《史記·殷本紀(jì)》。這正應(yīng)了古公的預(yù)言：“我世當(dāng)有興者有興者，其在昌乎?”古公估計(jì)幼孫姬昌會(huì)依靠外家的外家的，不僅可以加強(qiáng)在方國聯(lián)盟中的地位的地位，而且在等級(jí)名分上會(huì)有大幅度的上升、跨躍。認(rèn)定季歷的這個(gè)兒子是“圣子”，有“圣瑞”，想方設(shè)法要把君位傳給這個(gè)有圣瑞之兆的孫兒的孫兒，這種想法、做法反映了氏族社會(huì)和早期國家階段的貴族等級(jí)嗣承制嗣承制。
我國云南西雙版納過去的領(lǐng)主等級(jí)有四種有四種，一是“孟”，凡是召片領(lǐng)的后代都稱“孟”。“孟”是頭上的“天庭骨”，意即至高無上的人上的人。西雙版納最高行政長官召片領(lǐng)和議事庭庭長召景哈都必須由孟級(jí)的人充當(dāng)人充當(dāng)。二是“武翁”，召片領(lǐng)的家臣等是武翁級(jí)武翁級(jí)。三是“魯郎道叭”、“召莊”、“魯昆”，前者是宣慰街“武翁”級(jí)的遠(yuǎn)親子孫親子孫，后二者是外勐“召勐”分支較遠(yuǎn)的后裔的后裔。四是“道昆”，是領(lǐng)主在村社中的代理人代理人。在過去的西雙版納雙版納，領(lǐng)主的等級(jí)身份制度森嚴(yán)度森嚴(yán)，規(guī)定“孟”和“武翁”級(jí)都不能與“卡派”(百姓)通婚。而低等級(jí)者如果通過與高等級(jí)聯(lián)姻則可改變子孫的等級(jí)身份：
這里值得注意的是意的是，“孟”級(jí)由母系決定系決定，凡娶孟級(jí)之女為妻女為妻，本人等級(jí)不變級(jí)不變，不能稱“孟”，但其妻所生之子女就是“孟”級(jí)了。歷史上召片領(lǐng)通過這種姻親關(guān)系親關(guān)系，借以加強(qiáng)其對(duì)各勐的統(tǒng)治的統(tǒng)治，景糯、勐海、景董、勐侖、勐籠等地的“召勐”都是“孟”級(jí)，其中有些是召片領(lǐng)派出的血親的血親，有些則是發(fā)生裙帶關(guān)系后升為“孟”級(jí)的。如勐籠的“召勐”召孟哈桑之父桑之父，為買“孟”級(jí)而娶召片領(lǐng)之女領(lǐng)之女，據(jù)說按封建法規(guī)出了買“孟”級(jí)的三等禮銀320兩，還出了與孟級(jí)同桌吃飯的禮銀320兩，同床的禮銀320兩，加上其他禮銀共計(jì)3520兩。馬曜等：《西雙版納份地制與西周井田制比較研究》，云南人民出版社1989年版。而在另外的一些后進(jìn)的民族中民族中，新郎花費(fèi)大量的錢財(cái)可以直接從岳父手中娶來妻子買來特權(quán)給自己的孩子的孩子。美國人類學(xué)家露絲·本尼迪克告訴我們?cè)V我們，在美國西北海岸的一些部族中部族中，“有一種這種贈(zèng)財(cái)宴的變體的變體，是為一首領(lǐng)家族地位最高的婦人青春期到來而舉辦的舉辦的，她或許是首領(lǐng)的妹妹的妹妹，或許是他的女兒”。因?yàn)椤案哔F稱號(hào)必須像繼承人授與禮一樣得到確認(rèn)”，新郎集中毯子、銅器等大量的財(cái)物作為給新娘支付的“新娘費(fèi)”，這樣，“他可申請(qǐng)爬到另一等級(jí)的羽翼豐滿的首領(lǐng)地位”。“在這種時(shí)刻所買的東西的東西，嚴(yán)格意義上不是新娘是新娘，而是新娘擁有的傳給她孩子的特權(quán)”〔美〕露絲·本尼迪克：《文化模式》，何錫章等譯章等譯，華夏出版社1987年版。。露絲·本尼迪克進(jìn)一步解釋說：
與一切西北海岸的交易一樣易一樣，新郎付給新娘的費(fèi)用的費(fèi)用，對(duì)丈人而言人而言，是必須加倍償還的義務(wù)的義務(wù)。償還的時(shí)間是孩子誕生或成年時(shí)成年時(shí)。在這種時(shí)候種時(shí)候，丈人不僅要付給女婿數(shù)倍于自己所收的物質(zhì)財(cái)富質(zhì)財(cái)富，而且更重要的是把自己有權(quán)傳給外孫們的稱號(hào)和特權(quán)交給女婿給女婿。〔美〕露絲·本尼迪克：《文化模式》。這種通過婚姻來改變、提高新郎特別是新郎之子的身份等級(jí)地位的現(xiàn)象的現(xiàn)象，不僅在后進(jìn)的民族中存在中存在，就是在比較發(fā)達(dá)的封建社會(huì)中社會(huì)中，也是存在的存在的。英國伊麗莎白和斯圖亞特時(shí)代特時(shí)代，許多自耕農(nóng)和紳士聯(lián)姻而成為紳士為紳士。坎伯爾在《英國自耕農(nóng)》一書中舉了這樣的不少例子少例子。這樣就造成一種奇特現(xiàn)象：往往同一家庭中成員的稱謂都有不同有不同，有的父親是自耕農(nóng)自耕農(nóng)，兒子卻是紳士；有人被稱作紳士作紳士，其兄弟卻是自耕農(nóng)自耕農(nóng)。Campbell,TheEnglisyeoman,ChapterⅡ,NewYork,1968.從上可知上可知，貴族等級(jí)名號(hào)傳嗣之法嗣之法，除了父子相承外相承外，還可通過聯(lián)姻的方式傳婿或外孫或外孫。這樣，外孫從外爺從外爺，或者女婿從岳父那里得到高貴的等級(jí)或名號(hào)或名號(hào)。平民或貴族的下層通過與貴族上層的聯(lián)姻的聯(lián)姻，可以改變低賤的等級(jí)、無名號(hào)的出身的出身。但取得這種高貴等級(jí)名號(hào)的代價(jià)是花費(fèi)大量的錢財(cái)?shù)腻X財(cái)。在父系繼嗣制的社會(huì)里社會(huì)里，貴族的等級(jí)名號(hào)與財(cái)物一樣是由父系傳嗣系傳嗣。但在特殊情況下情況下，也可以通過母系傳繼系傳繼，則這種傳繼方式說到底還是一種血統(tǒng)傳嗣統(tǒng)傳嗣。因?yàn)椴还苁莾鹤舆€是女兒是女兒，都是出自那具有貴族等級(jí)名號(hào)的父親的血統(tǒng)的血統(tǒng)。正如西雙版納過去領(lǐng)主等級(jí)中“孟”級(jí)有高貴的“天庭骨”，是與生俱來的俱來的。“孟”級(jí)領(lǐng)主所生兒子、女兒都有這種“天庭骨”，同樣，他們所生子女也都具有這種高貴的“天庭骨”。那么，平民或低等級(jí)之列的男子只要設(shè)法獲得上層貴族之女為妻女為妻，所生之子便有高貴的“天庭骨”；具有貴族血統(tǒng)族血統(tǒng)，自然可以繼承貴族的等級(jí)名號(hào)級(jí)名號(hào)。
殷周之際是否存在這種貴族等級(jí)名號(hào)的傳嗣制度嗣制度，史闕難知闕難知。但透過古公在君位繼承問題上的安排的安排，稱幼小無知的文王為“圣”并寄予周族興旺的厚望及周人迅速的發(fā)跡史發(fā)跡史，我們應(yīng)看到這種貴族等級(jí)名號(hào)傳嗣現(xiàn)象的存在的存在。如前所說前所說，古公想通過兄弟相及傳位給季歷再傳其子文王姬昌王姬昌，認(rèn)為文王是“圣子”，有“圣瑞”，就是因姬昌之母是大邑商族的顯貴之女貴之女，文王頭上有高貴的“天庭骨”，可以從母親家庭獲得貴族的等級(jí)名號(hào)級(jí)名號(hào)。這就是稱幼小姬昌為“圣子”、有“圣瑞”的原因的原因。當(dāng)初古公十分感慨地說周人當(dāng)興人當(dāng)興，在于姬昌于姬昌，后來時(shí)間不長間不長，此語果然應(yīng)驗(yàn)然應(yīng)驗(yàn)。季歷被命為“殷牧師”，對(duì)周圍戎狄連連用兵連用兵，征服了西戎；文王被命為“西伯”，已有天下三分之二分之二。周族像暴發(fā)戶一樣戶一樣，突然發(fā)跡然發(fā)跡。古公時(shí)文明程度不高的小邦周一躍為西方大國方大國，并開始與殷人分庭抗禮庭抗禮，覬覦其天下其天下。
后來，在文王即位初年位初年，又從商族娶帝乙之少女為妻女為妻，《詩·大雅·大明》曰：
文王初載王初載，天作之合……文王嘉之王嘉之，大邦有子邦有子。大邦有子邦有子，天之妹天之妹。文定厥祥定厥祥，親迎于渭迎于渭。造舟為梁舟為梁，不顯其光顯其光。顧頡剛先生結(jié)合《周易·泰》六五爻辭與《歸妹》六五爻辭“帝乙歸妹”，指出文王所娶“大邦之子”便是帝乙所嫁之少女；并說莘國當(dāng)是殷商王畿之中畿之中，春秋時(shí)為衛(wèi)國之地國之地，本即殷墟即殷墟。顧頡剛：《〈周易卦爻辭〉中的故事》。這是對(duì)的是對(duì)的。不過，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充說明的是明的是，大姒也就是“大邦之子”、帝乙之少女之少女。“姒”如前所說前所說，在商代并不是姓不是姓。我們認(rèn)為這是文王之妻在后宮中排行稱號(hào)行稱號(hào)。《周易·歸妹》六五爻辭：“帝乙歸妹乙歸妹，其君之袂不知其娣之袂良”，稱“君”或“小君”是“夫人之號(hào)”《廣雅·釋親》；《左傳·定公十五年》疏。，這里是指帝乙所嫁少女、文王嫡夫人嫡夫人。《歸妹》之“娣”是蓋指后娶的文王諸弟之妻弟之妻，《爾雅·釋親》：“長婦謂稚婦為娣婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦”；《廣雅·釋親》：“娣姒，先后也”。春秋時(shí)晉叔向妻稱“長叔姒”(《左傳·昭二十八年》)，有謂“吾不以妾為姒”(《左傳·成十一年》)。可見后宮內(nèi)室常以“姒”、“娣”稱之。既然《歸妹》六五爻辭可稱文王諸弟之妻為“娣”，那么文王之妻自然可稱“姒”。筆者以為“大姒”之謂是后宮稱諸婦排行之號(hào)的沿用的沿用，并非是文王之妻的族姓的族姓。顧頡剛先生未理明“大姒”稱謂的來由的來由，以致于把大姒與“大邦之子”帝乙之少女分為二人為二人，現(xiàn)在看來是不合適的合適的。
既然文王娶帝乙之女為妻女為妻，依貴族等級(jí)名號(hào)傳嗣的理論的理論，周人應(yīng)接受更為榮耀的等級(jí)名分級(jí)名分，而實(shí)際情況也的確如此確如此。要說明這一問題一問題，我們還應(yīng)討論一下帝改厥子、周人革命的性質(zhì)問題質(zhì)問題。《詩·大雅·大明》第一章說：“天位殷適位殷適，使不挾四方”。其中的“位”應(yīng)讀為“立”；“殷適”依《詩集傳》可讀為“殷之嫡嗣”。這兩句是說上天立商族嫡嗣族嫡嗣，使之廣有四方有四方。而周人自與殷商通婚以來婚以來，集德以受天命受天命。其詩云：
維此文王此文王，小心翼翼心翼翼，昭事上帝事上帝，聿懷多福懷多福。厥德不回德不回，以受方國受方國。天監(jiān)在下監(jiān)在下，有命既集命既集。……有命自天命自天，命此文王此文王，于周于京周于京。……保右命爾右命爾，燮伐大商伐大商。《尚書·召誥》亦曰：
嗚呼!皇天上帝天上帝，改厥元子厥元子，茲大國殷之命!惟王受命王受命，無疆惟休疆惟休，亦無疆惟恤疆惟恤。結(jié)束殷人統(tǒng)治、授天命于文王的上帝是誰呢?結(jié)合《召誥》“改厥元子”的情況來看況來看，這上帝就是殷人先王先帝王先帝。從殷商卜辭和甲文來看文來看，殷人先王先帝死去升天即為上帝為上帝，不僅主宰著去世后登天的群臣百姓臣百姓，還主宰世間人們休咎禍福：“乃祖乃父祖乃父，丕乃告我高后曰：作丕刑于朕孫于朕孫，迪高后丕乃崇降弗祥降弗祥。”(《尚書·盤庚》)。侯外廬先生曾指出殷周兩代帝王觀的不同：
殷代的帝王觀是一元的一元的，即先王和“帝”都統(tǒng)一于對(duì)祖先神的崇拜的崇拜。這種一元性的觀性的觀，是殷代氏族成員基本一致本一致，沒有分裂有分裂，人與人之間一元性的反映的反映。而周代的帝王觀卻是二元的二元的，在先王以外的另創(chuàng)造了一個(gè)上帝個(gè)上帝，再由上帝授命于先王于先王，使先王“克配上帝”。侯外廬：《我對(duì)中國社會(huì)史的研究》，《歷史研究》1984年第3期。侯先生所說殷代帝王觀是“先王和‘帝’都統(tǒng)一于對(duì)祖先神的崇拜”，先王是帝王是帝，帝也就是先王是先王。此言十分精辟分精辟。也正合《詩·大明》“天位殷適”和“《尚書·召誥》“皇天上帝改厥元子”之語：殷王都是皇天上帝的嫡子、元子，而皇天上帝又正是殷人的先祖神先祖神。至于侯先生謂周代帝王觀是二元的二元的，先王與上帝相脫離相脫離，先王受命于上帝于上帝。我們認(rèn)為這種說法也是對(duì)的是對(duì)的，但只能說明西周中晚期以后的情況的情況，卻不能說明殷末與西周初期的情況的情況。從“皇天上帝改厥元子”可知，在周初的周人看來人看來，殷人是皇天上帝之子帝之子，周王也是皇天上帝之子；這里“天子”“帝子”的概念不是抽象幻化的幻化的，而是確有血緣關(guān)系的：殷王是父系制的上帝——祖先神之子孫；周王是從母系來看的上帝——祖先神之外孫之外孫。這一點(diǎn)這一點(diǎn)，我們可從殷末周初的周原甲骨文內(nèi)容中清楚地看出來看出來。
周原甲骨刻辭中周王不僅祭祀成湯、大甲、天戊(大戊)等殷先王殷先王，而且有殷先王文丁神宮、帝乙宗廟乙宗廟。H11·1卜甲：“癸子(巳)，彝文武帝乙宗”；H11·112卜甲：“彝文武丁必(■)”，“乍(作)武丁豐”。這些卜辭大概是周文王時(shí)期的時(shí)期的。李學(xué)勤：《論周文王時(shí)期的四片卜甲》(摘要)，《周秦漢唐考古與文化國際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1988年增刊年增刊。周文王時(shí)為何只立殷帝文丁神宮、帝乙宗廟乙宗廟，卻不立其他殷先王的宗廟?上面所說殷代末年商周兩國通婚的史實(shí)可以回答這一疑難一疑難。文王所娶“■天之妹”、“大邦之子”正是帝乙所嫁之女嫁之女。依此看來此看來，周文王在岐周為帝乙立宗廟正是為岳父——大姒之父建立宗廟立宗廟。周原H11·1刻辭云：“癸巳，彝文武帝乙宗帝乙宗。貞，王其紹祭成唐醬成唐醬，御報(bào)二女報(bào)二女。”這“二女”是誰呢?有的認(rèn)為是帝紂二妃紂二妃，妲己等二女；有的認(rèn)為是大乙湯之二妃之二妃，皆非。前說顯得很牽強(qiáng)很牽強(qiáng)，不妥；后說也不對(duì)也不對(duì)。在周祭制度中制度中，大乙妻中受祭的只有妣丙一人丙一人，常玉芝：《商代周祭制度》。這里有“二女”受祭，不應(yīng)是大乙二妃乙二妃。筆者認(rèn)為這“二女”之“女”應(yīng)讀為“母”，是帝乙二妃乙二妃，這二妃中二妃中，其中有一位應(yīng)是大姒之母姒之母，亦即文王的岳母的岳母。而且在“文武帝乙宗”——即帝乙宗廟中御報(bào)帝乙二妻乙二妻，也是合情合理的合理的。而在宗周所立的文丁神宮：“文武丁必(■)”，恰是文王親生母之父輩中的大宗宗主——文丁的文丁的。這樣，我們利用季歷、文王與商人王族通婚的關(guān)系的關(guān)系，解決了周原甲骨刻辭中聚訟不已的屬性問題：這些周原甲骨文確是周人的周人的，從母系看母系看，商族先祖也是周人的先祖的先祖，是周文王的外祖父、岳父等先祖等先祖。文王、武王也是商族先王——“上帝”的后裔的后裔，與商族王室有血緣關(guān)系緣關(guān)系，因此也可以在岐周建立文丁神宮、帝乙宗廟乙宗廟。這樣就可以揭示一個(gè)周人革命的大秘密：周文王代暴虐的紂王而興只是“帝改厥元子”的結(jié)果的結(jié)果，紂王是商族祖先神——“上帝”的后裔的后裔，自認(rèn)為生來“有命在天”(《尚書·西伯戡黎》)；而文王、武王也是商族祖先神——“上帝”的后裔的后裔。因此文王、武王受天命只是上帝——祖先神改立“元子”，王位繼承權(quán)并未轉(zhuǎn)移未轉(zhuǎn)移。這也正合前所說氏族貴族等級(jí)名號(hào)傳嗣制度嗣制度，文王、武王是文丁、帝乙的后裔的后裔，自然可以繼嗣他們的等級(jí)名號(hào)級(jí)名號(hào)。
《孟子·萬章下》述孟子向齊宣王解釋貴戚之卿與異姓之卿的區(qū)別說：
王曰：“請(qǐng)問貴戚之卿?”曰：“君有大過則諫過則諫，反復(fù)之而不聽而不聽，則易位則易位。”王勃然變乎色變乎色，曰：“王勿異也勿異也。王問臣王問臣，臣不敢不以正對(duì)以正對(duì)。”王色定王色定，然后請(qǐng)問異姓之卿姓之卿，曰：“君有過則諫過則諫，反復(fù)之而不聽而不聽，則去。”對(duì)于君王犯錯(cuò)誤后錯(cuò)誤后，貴戚之卿與異姓之卿開始對(duì)待的方式同方式同，都是進(jìn)諫是進(jìn)諫。君王不聽的話聽的話，最后處理的方式就不同了：異姓之卿只好失望地離去地離去，而貴戚之卿則可取而代之而代之。筆者以為孟子所言正好反映了早期國家階段氏族貴族專政時(shí)期的特點(diǎn)的特點(diǎn)。周文王、武王奉天命革殷紂王之命王之命，也就是上帝改厥子、貴戚易其位易其位。在那時(shí)人們看來們看來，王位君權(quán)的更替是同姓王族、貴戚之間的事務(wù)的事務(wù)，外人不得插手染指手染指。因此，文獻(xiàn)金文中稱周人革命是“改”是“代”，周文王是受命之君命之君。季歷、文王相繼與商族通婚以來婚以來，已有“圣瑞”，已承襲了商族王族的等級(jí)名號(hào)級(jí)名號(hào)，是殷先王的后代、外孫，也是商族的貴戚的貴戚，當(dāng)然可以取而代之而代之，這也就是周文王、武王一面祭祀殷先王殷先王，一面積極準(zhǔn)備征商并取而代之的原因的原因。《史記·龜策列傳》載：（紂王）殺周太子歷太子歷，囚文王昌文王昌。這一說法與《竹書紀(jì)年》不符，而且稱季歷為“周太子”，稱其子為“文王昌”，似不如《竹書紀(jì)年》記載合理載合理。

“火借風(fēng)勢(shì),風(fēng)助火威”出自哪?

出自《易經(jīng)》。含義：火借著風(fēng)的順勢(shì)顯著火的威力的威力，表示趁勢(shì)而行勢(shì)而行！

求解卦求解卦！乾為天乾上乾下上乾下，看工作看工作！

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本卦乾為天變卦也是乾為天求工作怎么解答

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三、生肖龍跟什么相沖,龍與什么相沖相害

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屬龍和什么屬相相克

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屬相之間的相生相克是毫無科學(xué)依據(jù)的依據(jù)的。是一種封建的思想的思想。在我國屬相相生相克的說法已經(jīng)流傳了幾千年幾千年，尤其在老一輩人的心中占有很重要的地位的地位。所以我們對(duì)于這種說法既要摒棄也要理性的看待的看待。依據(jù)屬相相生相克的說法的說法，與屬龍的人相配的屬相是屬鼠、屬雞、屬猴的人猴的人。這三個(gè)屬相的人和屬龍的人結(jié)合是大吉是大吉，事業(yè)也會(huì)更加的興旺的興旺，一生幸福生幸福。
一、屬龍的人與屬猴的人猴的人。
屬龍的人與屬猴的人的結(jié)合是非常理想的結(jié)合的結(jié)合。也是能夠互相促進(jìn)和幫助的一對(duì)的一對(duì)。兩個(gè)人都有很高的心氣的心氣，善于和周圍的人交往相處往相處，人氣也很高也很高。再加上兩個(gè)人面對(duì)任何事情都非常的理智和冷靜和冷靜，所以兩個(gè)人的結(jié)合是非常完美的完美的，屬龍的人與屬猴的人在一起會(huì)并肩而行肩而行，屬龍的人果敢武斷敢武斷，才能出眾能出眾，屬猴的人聰明靈活明靈活，個(gè)人魅力很大力很大。他們之間會(huì)互相吸引相吸引。兩個(gè)人在一起會(huì)出現(xiàn)1＋1大于2的效果的效果。
二、屬龍的人和屬鼠的人鼠的人。
屬龍的人和屬鼠的人是能夠守得住幸福和財(cái)富的一對(duì)的一對(duì)。屬龍的人和屬鼠的人在一起物質(zhì)財(cái)富會(huì)很豐富很豐富。屬龍的人在生活和事業(yè)上總是精力充沛力充沛，為人豪爽又具有開拓的精神的精神。屬鼠的人在生活中非常的聰明賢惠明賢惠，又善于與人打交道打交道。所以兩個(gè)人在一起時(shí)性格很互補(bǔ)很互補(bǔ)，屬鼠的人開朗樂觀會(huì)感染屬龍的人龍的人，而屬龍的人的激情和干勁有是屬鼠的人欣賞的欣賞的，兩個(gè)人是非常崇拜對(duì)方的一對(duì)的一對(duì)。
三、屬龍的人和屬雞的人雞的人。
屬龍的人和屬雞的人在性格上有一點(diǎn)差異點(diǎn)差異，但是也有很多的相似之處似之處。不過兩人個(gè)人都能互相理解和體諒和體諒，和平共處平共處。唯一需要注意的是兩個(gè)人能力都很強(qiáng)都很強(qiáng)，又有頭腦有頭腦。都是比較獨(dú)立的人立的人，誰也不會(huì)依賴于對(duì)方于對(duì)方，在生活中需要加強(qiáng)溝通和交流和交流。屬龍的人精明能干明能干，屬雞的人沉著冷靜著冷靜，兩個(gè)人也是非常互補(bǔ)的互補(bǔ)的。

十二生肖龍和什么生肖相克相沖

大度的屬龍人不喜歡嫉妒他人妒他人，對(duì)于不滿的事不會(huì)袖手旁觀手旁觀，正義感很強(qiáng)感很強(qiáng)。下面我為大家介紹龍的相克生肖克生肖，感興趣的朋友們一起來看看吧!

龍的相克生肖

與龍相克的屬相為狗、牛、龍、兔。

屬龍遇屬狗：敵對(duì)，有強(qiáng)烈的沖突的沖突，互不信任理解任理解，不能解決分岐決分岐，能為共同的目標(biāo)合作標(biāo)合作。

屬龍遇屬牛：互相排斥相排斥，為爭(zhēng)奪優(yōu)勢(shì)而發(fā)生沖突生沖突，二者不會(huì)朝共同的目標(biāo)合作標(biāo)合作。

屬龍遇屬龍：有大沖突大沖突，難以保持良好的關(guān)系的關(guān)系，無法和諧共事諧共事。

屬龍遇屬兔：有一些共同利益同利益，只能相互容忍到一定程度定程度。

屬龍人的婚姻與命運(yùn)

1952 年出生的龍人屬于行雨之龍是長流之命：為人春風(fēng)和氣風(fēng)和氣，勞碌奔波過一生過一生，利達(dá)近貴達(dá)近貴，名利雙全利雙全，衣食足用食足用，十年平順年平順，晚年大吉年大吉，女人勤儉人勤儉，操持之命持之命。

1964 年出生的龍人屬于伏潭之龍是佛燈火命：為人衣食豐足食豐足，一生清閑生清閑，早年平平年平平，十年豐厚有余厚有余，六親難靠親難靠，對(duì)自己所想事業(yè)經(jīng)營業(yè)經(jīng)營，幾年就發(fā)達(dá)之命達(dá)之命。

1976 年出生的龍人屬于天上之龍是沙中土命：為人聰明伶俐明伶俐，四海春風(fēng)海春風(fēng)，一生衣祿無窮祿無窮，身閑心勞閑心勞，好交朋友交朋友，中年事業(yè)興旺業(yè)興旺，晚景財(cái)旺景財(cái)旺，女人賢能之命能之命。

1988 年出生的龍人屬于溫情之龍是大林木命：為人喜氣春風(fēng)氣春風(fēng)，逢惡不怕惡不怕，逢弱不欺弱不欺，利官近貴官近貴。有兒有女兒有女，女子溫良賢達(dá)良賢達(dá)，有口無心口無心，主招好夫之命夫之命。

2000 年出生的龍人屬于怒性之龍是白蠟金命：為人心地善良地善良，口直心快直心快，有智有謀智有謀。得利近貴利近貴。名利雙收利雙收，衣食豐盛食豐盛，十年平順年平順，晚年幸福年幸福。女人勤儉人勤儉，有才華之命華之命。

屬龍的五行

木

木星為主星為主星。尚青色尚青色，巽卦。方位：東方。季節(jié)：春天。以"青龍"為象征為象征。吉祥物：龍。

性情內(nèi)向情內(nèi)向，沉默寡言默寡言。待人接物比較被動(dòng)較被動(dòng)，不熱情不熱情，知心朋友不多友不多。人際關(guān)系也比較淡薄較淡薄。其實(shí)這種人的才華相當(dāng)出眾當(dāng)出眾，處事能力也很高也很高，只是他們不愛出風(fēng)頭出風(fēng)頭，不愛表現(xiàn)自己現(xiàn)自己，好像藏在石中的美玉一般玉一般，假如他們獲得常識(shí)得常識(shí)，便會(huì)毫無保留地奉獻(xiàn)自己獻(xiàn)自己，就如黑暗中的明燈的明燈，光芒四射芒四射。

木龍的主人不會(huì)從事輕松容易應(yīng)付的工作的工作，他們必須有目標(biāo)去追求去追求，有困難須克服須克服，有敵人應(yīng)擊退應(yīng)擊退，只有這樣方能覺得快樂得快樂。木龍的主人是征服者征服者，勝利是他的名號(hào)的名號(hào)，失敗是其仇敵其仇敵。

一位受挫遭云擊潰的木龍王爺人是吝嗇鬼吝嗇鬼。雖然他們無須太大力氣就能賺到金錢到金錢，但是對(duì)金錢的處理斤斤計(jì)較斤計(jì)較，即使他們將所有的錢都花在"重要而必須"的事物上事物上，他仍會(huì)地抱怨地抱怨，"我的錢在哪兒?"關(guān)鍵在于鍵在于，他們對(duì)家庭的事情看得認(rèn)真得認(rèn)真，對(duì)錢財(cái)方面也是如此是如此。他不喜歡負(fù)債歡負(fù)債，當(dāng)他欠別人錢時(shí)人錢時(shí)，他會(huì)立即設(shè)法將其還清其還清。

健康方面康方面，木龍主人的身體健康并無大礙無大礙，但時(shí)常受腸胃疾病的困擾的困擾，所以必須密切小心飲食衛(wèi)生食衛(wèi)生。此外，在春夏之間慎防患上急性傳染病傳染病。

另外，神經(jīng)不宜太緊張?zhí)o張，工作和生活應(yīng)該做到有機(jī)的結(jié)合的結(jié)合。

木龍的家庭主婦庭主婦，雖然家庭和睦庭和睦，但必須小心理財(cái)心理財(cái)，以免家庭經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)困難現(xiàn)困難，此外還要密切注意家居安全居安全，鎖好門窗好門窗。

木龍的少女的少女，社交甚為活躍為活躍，很得人緣得人緣，但可能和異性苦苦追纏苦追纏，必須小心應(yīng)付心應(yīng)付。

木龍?jiān)谏缃恢杏行┏聊蜒阅蜒裕@一些很不利于結(jié)交異性朋友;但由于天生具有的魅力的魅力，也會(huì)吸引不少的目光和注意和注意。

從木龍主人的性格來看格來看，比較適合于離開家鄉(xiāng)去遠(yuǎn)方尋求事業(yè)的發(fā)展的發(fā)展，他們發(fā)展海外業(yè)務(wù)的方向最佳向最佳，這項(xiàng)業(yè)務(wù)將會(huì)為他帶來很多利益多利益。

木龍的主人一向在財(cái)運(yùn)方面頗為暢旺為暢旺，無論正財(cái)或偏財(cái)或偏財(cái)，都有很大數(shù)目入手目入手。另外也愛去參加一些大利抽獎(jiǎng)利抽獎(jiǎng)，報(bào)章雜志或是電視、電臺(tái)舉辦的問答、抽獎(jiǎng)等游戲等游戲，獲獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)會(huì)比其他人高他人高。不過，木龍主人的開支也比較大比較大，如果可能的話能的話，把金錢多花費(fèi)在購置不動(dòng)產(chǎn)或是購買寶石、古玩這類玩這類，可減少金錢在其他方面的損失的損失。

火

火星為主星為主星。尚赤色尚赤色。離卦。方位：南方。季節(jié)：夏天。以"朱雀"為象征為象征。吉祥物：鳳凰。

火龍的主人無論男女論男女，都長相清秀相清秀，比較容易得到他人的喜愛的喜愛，桃花運(yùn)也較強(qiáng)也較強(qiáng)。

火龍的主人雖然并非絕頂聰明頂聰明，但他們有一種能力種能力，就是關(guān)于利用環(huán)境和時(shí)機(jī)做事機(jī)做事，或是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候的時(shí)候，借助適當(dāng)?shù)娜水?dāng)?shù)娜耍虼怂麄兪潜容^容易成功的成功的。不過，由于這類人太懂得隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變，因而對(duì)一些原則性的剖問題剖問題，向來都不大注意大注意，容易給人一種見風(fēng)使舵風(fēng)使舵，很不可靠的印象的印象。

火龍的主人常會(huì)以一種激動(dòng)而頑固的態(tài)度去狡猾、虛偽與口是心非的人非的人，夸夸其談并不能吸引火龍的主人的主人，他們喜歡按正當(dāng)?shù)姆椒ㄗ鍪路ㄗ鍪拢挥腥绱擞腥绱耍麄儾庞X得有安全感安全感，然而坦率的火龍人也會(huì)顯出自滿的態(tài)度的態(tài)度。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)循著正當(dāng)途徑謀求升遷的努力的努力，被他人(最好的朋友)以出其不意的手段搶得時(shí)搶得時(shí)，他會(huì)感到萬分氣憤、沮喪欲哭喪欲哭。不用煩躁!火龍的認(rèn)龍的認(rèn)，你并不笨!但是有時(shí)會(huì)失之天真之天真。國灰你不善藏自身的動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)，喜歡對(duì)人坦言自己的向往和需要和需要，因而易受挫于他人的陰謀詭計(jì)中詭計(jì)中。

不妨偶爾將自己的擔(dān)率收藏起來藏起來，有時(shí)生活中本就充斥著欺詐與不平與不平，最好是謹(jǐn)慎些謹(jǐn)慎些。在事情進(jìn)行當(dāng)中行當(dāng)中，應(yīng)留意細(xì)微細(xì)節(jié)微細(xì)節(jié)，遇有阻礙就當(dāng)機(jī)立斷地除去令人失望的事物的事物，不要等到深陷困境無法抽身時(shí)抽身時(shí)，再做打算做打算。 一般來說般來說，火龍主人的身體很少出現(xiàn)大毛病大毛病，但要改掉一些不好的習(xí)慣的習(xí)慣，特別是飲食習(xí)慣食習(xí)慣。

火龍的主人很有人緣有人緣，很會(huì)拓展自己的交際圈交際圈，但很輕易相信他人信他人，常常可能被人出賣人出賣。

火龍的主人由于脾氣不是很好是很好，容易和戀人鬧意見鬧意見，這一點(diǎn)應(yīng)該注意該注意。

火龍的主人在經(jīng)濟(jì)方面的意識(shí)不強(qiáng)識(shí)不強(qiáng)，不懂得經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)必須緊縮開支的重要性重要性。所以應(yīng)該注意：帳單要盡早付清早付清，切勿拖欠勿拖欠，火龍的主人的財(cái)運(yùn)常常來得很迅猛很迅猛，當(dāng)機(jī)會(huì)來時(shí)宜做大的投資的投資。

土

土星為主星為主星。尚黃色尚黃色。坤卦。方位：中央。以"土地"和"黃帝"為象征為象征。吉祥物：騏麟。

土龍的主人有著旺盛的進(jìn)取心進(jìn)取心，又肯努力苦干力苦干，做任何事非常地積極地積極。頭腦靈活腦靈活，如果能繼續(xù)不斷地努力下去力下去，相信會(huì)有很大的成就的成就，可是他卻有半途而廢的壞習(xí)慣壞習(xí)慣。

土龍的主人很有愛心有愛心，這種強(qiáng)烈的愛心是自然的、本能的本能的，并無半點(diǎn)矯飾點(diǎn)矯飾，這種愛心一旦發(fā)揚(yáng)旦發(fā)揚(yáng)，便會(huì)成為和一種偉大的博愛精神愛精神。

不過，土龍的主人雖具有"先天下之憂而憂憂而憂，后天下之樂而樂"的抱負(fù)的抱負(fù)，但他們的性格較為不明確不明確，大都是人云亦云的平凡人士凡人士。

其實(shí)，這種人只要加倍努力倍努力，他們是相當(dāng)出色的領(lǐng)導(dǎo)人物導(dǎo)人物，能夠造福社會(huì)福社會(huì)。 要特別留意泌尿系統(tǒng)的疾病的疾病，另外一些小毛病：如感冒、腸胃病也不容忽視容忽視。

土龍的人主要有浪費(fèi)的傾向的傾向，而且購買來的物品很容易損壞易損壞，要考慮清楚后再花錢再花錢，以免損失免損失。土龍的人有購物癖購物癖，用錢自然十分浪費(fèi)分浪費(fèi)，而且買回來的東西還往往不合用不合用，所以最好有人能夠幫助并指點(diǎn)一下土龍主人采購的原則和訣竅和訣竅。

金

金星為主星為主星。尚白色尚白色。兌卦。方位：西方。季節(jié)：秋天。以"白虎"為象征為象征。吉祥物：虎。

金龍的主人性格直爽、思想純真想純真，不會(huì)謀害他人害他人，但情緒起伏變化較大化較大，經(jīng)常改變主意令人難以捉摸以捉摸。

他們的志氣過人氣過人，經(jīng)常有很多有建設(shè)性和具有創(chuàng)意性的念頭的念頭，但一到要把這些念頭實(shí)行的時(shí)候的時(shí)候，他們便變得左右為難右為難，不知從何做起何做起。因此，若要獲得成功得成功，務(wù)必要經(jīng)過一番鍛煉番鍛煉，按部就班部就班，踏實(shí)做事才能成大器成大器。

金龍的主人給人的第一印象并不太好不太好，這點(diǎn)對(duì)他很不利很不利，所以要多珍惜能夠理解自己的友人的友人。金龍的主人有強(qiáng)烈的自我顯示欲顯示欲，因此容易受到周圍人的排斥的排斥。對(duì)金龍主人而言人而言，如今最重要的是要改正凡事都想表現(xiàn)自己的態(tài)度的態(tài)度，偶爾也需要采取謹(jǐn)慎、保守的作風(fēng)的作風(fēng)。

金龍主人希望家里的環(huán)境頗為平安為平安，而且會(huì)有一些喜事如婚嫁、升職等情形出現(xiàn)形出現(xiàn)，令一家人喜氣洋洋氣洋洋。不過，家中的老人身體會(huì)比較差一點(diǎn)差一點(diǎn)，容易患上一些小毛病小毛病，要多關(guān)注他們的起居飲食居飲食，孝順一點(diǎn)順一點(diǎn)。

金龍的主人喜愛奢侈愛奢侈。他們喜歡置身于美麗的事物中事物中，也需要一種舒適而設(shè)計(jì)精良的外表的外表，以使自己顯得身處快樂之中樂之中。他們對(duì)"美好事物"有著過度的需要的需要，這使他在受到妥善照顧時(shí)照顧時(shí)，趨向懶惰向懶惰。但如果說金龍的主人是懶骨蟲那就不公平了公平了，他們能勝任辛苦的工作的工作，而且對(duì)工作非常認(rèn)真常認(rèn)真。

在愛情方面情方面，金龍的主人是個(gè)情種個(gè)情種，有處處留情的傾向的傾向，但卻有點(diǎn)自作多情作多情。 金龍主人的財(cái)運(yùn)平穩(wěn)而暢順而暢順，但進(jìn)步不大步不大，相反地相反地，賺外快的本事便不小便不小。偏財(cái)運(yùn)方面的機(jī)會(huì)也不少也不少，要小心把握心把握，但不宜太貪心了貪心了。

水

水星為主星為主星。尚玄色尚玄色。坎卦。方位：北方。季節(jié)：冬天。以"玄武"為象征為象征。吉祥物：龜、蛇。

水龍的主人目光遠(yuǎn)大光遠(yuǎn)大，做事有毅力有恒心有恒心，但稍嫌缺乏個(gè)性乏個(gè)性，行事往往順流而行流而行，見風(fēng)駛舵風(fēng)駛舵。

水龍的主人處事尚算公平算公平，但臨事往往對(duì)某些問題過分認(rèn)真執(zhí)著真執(zhí)著，而且私欲大私欲大，所以處理有關(guān)財(cái)產(chǎn)、利益之事益之事，不免有些斤斤計(jì)較斤計(jì)較，還有因小失大的毛病的毛病。這種人宜放寬心情寬心情，處事謹(jǐn)慎事謹(jǐn)慎，并從大處著眼處著眼，成功的機(jī)會(huì)便會(huì)增高會(huì)增高。這種人的人際關(guān)系是不俗的不俗的，會(huì)結(jié)識(shí)很多"有辦法"的朋友的朋友。切勿因小事而得罪他們罪他們，或過分計(jì)較金錢較金錢，這樣便會(huì)得到許多幫助多幫助。

水龍的主人在事業(yè)方面業(yè)方面，工作繁重而辛苦而辛苦，但終人有所表現(xiàn)而獲得各方面的回報(bào)的回報(bào)。如升職、加薪、獲獎(jiǎng)等獲獎(jiǎng)等。

水龍的主人抵抗力強(qiáng)抗力強(qiáng)，富有活力有活力，但容易疲勞易疲勞。 水龍的主人注意每件事每件事，觀察每項(xiàng)細(xì)節(jié)項(xiàng)細(xì)節(jié)，而且記得每個(gè)人的生日的生日，如果他們無法記在腦海中腦海中，他們會(huì)記在一本專門為此而預(yù)備的小冊(cè)子里冊(cè)子里。 由于他們那獨(dú)特的風(fēng)格的風(fēng)格，豐富有趣的言談的言談，使他們?nèi)菀壮蔀楫愋耘笥训淖非竽繕?biāo)求目標(biāo)，將會(huì)有許多約會(huì)等著你等著你，宜好好利用好利用，與親密伴侶共度愛河度愛河。

龍和什么屬相沖,和龍沖的屬相是什么

龍和什么屬相沖

屬龍的與什么屬相相沖屬龍和屬狗人是相沖的相沖的，龍為辰土為辰土，狗為戌土為戌土，龍與狗為辰戌沖辰戌沖，這是一種天生處于對(duì)抗的關(guān)系組合屬龍人勇龍人勇。屬龍和什么生肖相沖 生肖相沖星命家語指屬相與屬相不和為舊俗婚配所忌十二生肖象十二地支二地支，故地支子午相沖午相沖，即生肖鼠馬肖鼠馬。龍和什么生肖相沖肖相沖，辰戌相沖辰代表龍戌代表狗代表狗，龍日沖狗 十二生肖相沖合相沖合。

屬龍的和什么屬相相沖屬龍和屬狗人是相沖的相沖的，龍為辰土為辰土，狗為戌土為戌土，龍與狗為辰戌沖辰戌沖，這是一種天生處于對(duì)抗的關(guān)系組合屬龍人勇龍人勇。屬龍與什么屬相相克呢相克呢？下面為大家解析和屬龍相克的屬相到底是什么屬相與龍相克的屬相狗牛龍兔屬龍遇屬狗敵對(duì)狗敵對(duì)。屬龍的和什么生肖相沖 辰戌相沖辰代表龍戌代表狗代表狗，龍日沖狗 屬龍的和什么生肖相沖肖相沖？十二生肖相沖合 1相沖代表意見不合見不合。

屬龍和什么屬相相沖相相沖？01屬龍人命中注定的另一半是誰屬龍人是典型的紅塵中人塵中人，他們非常的重感情重感情，遇到喜歡的異性的異性，即使非常的喜常的喜。屬龍王與什麼屬相沖屬相沖！肖屬龍屬龍與什么生肖相沖在這種情況下情況下，生肖屬龍和屬狗都很危險(xiǎn)屬龍生辰為辰土為辰土，屬狗生辰為戌土為戌土，屬龍。屬龍的與什么屬相相沖 屬龍和屬狗人是相沖的相沖的，龍為辰土為辰土，狗為戌土為戌土，龍與狗為辰戌沖辰戌沖，這是一種天生處于對(duì)抗的關(guān)系組合 屬龍人屬龍人。

兔與什么屬相相克

與龍相克的屬相為狗牛龍兔 屬龍遇屬狗敵對(duì)狗敵對(duì)，有強(qiáng)烈的沖突的沖突，互不信任理解任理解，不能解決分岐決分岐，能為共同的目標(biāo)合作當(dāng)屬相為龍的人遇到屬相為狗的人狗的人，兩人是死對(duì)頭死對(duì)頭，對(duì)產(chǎn)生很大的爭(zhēng)執(zhí)的爭(zhēng)執(zhí)。龍與哪些生肖相沖兩個(gè)屬相若相克若相克，則表示生活多爭(zhēng)吵多爭(zhēng)吵，事事不順事不順，難以順心而 屬相相配則會(huì)和睦幸福 那么屬龍的和什么屬相相沖相相沖？下面 為大家整 理了一些相關(guān)的資料的資料，歡迎讀者朋讀者朋。與龍相沖相克的屬相為狗牛龍兔 屬龍遇屬狗敵對(duì)狗敵對(duì)，有強(qiáng)烈的沖突的沖突，互不信任理解任理解，不能解決分岐決分岐，能為共同的目標(biāo)合作 屬龍遇屬龍有大沖突大沖突，難以良好的關(guān)系的關(guān)系，無法共事法共事。

父母親生肖屬“龍”的，而子女生肖屬“狗”的，這種小孩對(duì)于父母的討債類型是屬于“坐吃山空”，子女比較會(huì)花父母親的錢 推薦閱讀屬牛相克的屬相的屬相，屬牛與什么屬相相合 龍生肖相沖表相沖表。屬龍的和什么屬相相沖相相沖，婚配及合作 屬龍人和屬狗人是對(duì)沖的關(guān)系的關(guān)系，兩者性格截然不同然不同，不能志趣相投趣相投，婚姻方面雖有共同目標(biāo)同目標(biāo)，卻不能互相理解和一起追求起追求，所以婚姻和事業(yè)都會(huì)不祥和 1屬。什么叫龍啊 屬相為龍的屬相有牛兔龍狗這幾個(gè)屬幾個(gè)屬，其它屬相都不及這幾個(gè)屬相強(qiáng)屬相強(qiáng)，又稱“次吉”，即不太吉利太吉利，也不太相沖屬龍與屬相牛當(dāng)屬相龍的人與屬相牛的人相遇時(shí)相遇時(shí)，雙方。

十二生肖中生肖中，2024 年屬龍和什么生肖相沖呢相沖呢？我們來了解一下吧 屬龍和屬狗有敵對(duì)情緒 屬龍的人除了注重自己的形象之外象之外，還注重其他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)，如果他們和屬狗和屬狗。

以上就是與龍和什么屬相沖相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬龍的分享的分享。看完和龍沖的屬相是什么后什么后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

屬龍的和什么屬相相沖

屬龍的和什么屬相相沖

屬龍的和什么屬相相沖相相沖，我們都知道十二生肖各有各的性格的性格，每一個(gè)屬相都不一樣不一樣，尤其是屬龍的人龍的人，在各方面都非常特別常特別，因此需要注意相沖相克沖相克，下面一起來看看屬龍的和什么屬相相沖吧相沖吧。

屬龍的和什么屬相相沖1

與龍相沖相克的屬相

與龍相沖相克的.屬相:為狗、牛、龍、兔。

屬龍遇屬狗：敵對(duì)，有強(qiáng)烈的沖突的沖突，互不信任理解任理解，不能解決分岐決分岐，能為共同的目標(biāo)合作標(biāo)合作。

屬龍遇屬龍：有大沖突大沖突，難以保持良好的關(guān)系的關(guān)系，無法和諧共事諧共事。

屬龍遇屬牛：互相排斥相排斥，為爭(zhēng)奪優(yōu)勢(shì)而發(fā)生沖突生沖突，二者不會(huì)朝共同的目標(biāo)合作標(biāo)合作。

屬龍遇屬兔：有一些共同利益同利益，只能相互容忍到一定程度定程度。

龍生肖相沖表

辰戌相沖：辰代表龍戌代表狗代表狗，龍日沖狗日沖狗。

十二生肖相沖合：

1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。

2、相合、叁合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。

3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

龍生肖相合表：

辰(龍)，酉(雞)相合

三合：叁合是種“明合”，光明正大地合大地合。就是叁個(gè)生肖的吉配的吉配。于是，12地支，共有四組吉配組吉配。

龍生肖三合表:

申(猴)，子(鼠)，辰(龍)三合

生肖龍合作搭檔

最佳搭檔：雞，猴，鼠

搭檔理由：辰龍與酉雞相合、申猴、子鼠、辰龍三合

忌諱合作：狗，兔，龍

忌諱原因：辰龍戌狗相沖、卯兔辰龍相害、辰龍和辰龍相刑

屬龍的和什么屬相相沖2

屬龍和什么屬相相沖

生肖相沖：星命家語命家語。指屬相與屬相不和相不和。為舊俗婚配所忌配所忌。十二生肖象十二地支二地支，故地支子午相沖午相沖。那么龍和什么生肖相沖呢相沖呢？龍和其他生肖相沖后會(huì)怎樣呢怎樣呢？

十二月分類：一月虎、二月兔、三月龍、四月蛇、五月馬、六月羊、七月猴、八月雞、九月狗、十月豬、十一月鼠、十二月牛二月牛。

十二個(gè)時(shí)辰：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，每?jī)蓚€(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。

虎——傲視群倫的人

一月生的人生的人，老實(shí)方正實(shí)方正，女性宜配兔年男性年男性，男性宜配龍年女性年女性。

二月生的人生的人，講究效率究效率，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配鼠年女性年女性。

三月生的人生的人，富同情心同情心，女性宜配兔年男性年男性，男性宜配狗年女性年女性。

四月生的人生的人，獨(dú)立性強(qiáng)立性強(qiáng)，男性宜配蛇年女性年女性，女性宜配狗年男性年男性。

五月生的人生的人，氣質(zhì)優(yōu)美質(zhì)優(yōu)美，男性宜配蛇年女性年女性，女性宜配牛年男性年男性。

六月生的人生的人，有盲目性盲目性，男性宜配鼠年女性年女性，女性宜配兔年男性年男性。

七月生的人生的人，精力過人力過人，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配牛年女性年女性。

八月生的人生的人，獨(dú)立性強(qiáng)立性強(qiáng)，女性宜配兔年男性年男性，男性宜配牛年女性年女性。

九月生的人生的人，舉止講究止講究，男性宜配蛇年女性年女性，女性宜配鼠年男性年男性。

十月生的人生的人，運(yùn)氣好運(yùn)氣好，女性宜配猴年男性年男性，男性宜配兔年女性年女性。

十一月生的人生的人，性格外向格外向，女性宜配虎年男性年男性，男性宜配鼠年女性年女性。

十二月生的人生的人，自信心強(qiáng)信心強(qiáng)，女性宜配兔年男性年男性，男性宜配猴年女性年女性。

和生肖龍相沖的屬相有哪些

龍是一種神異動(dòng)物異動(dòng)物，屬龍人勇往直前往直前，有旺盛的進(jìn)取心進(jìn)取心，和龍相沖的屬相也有不少有不少，下面是我?guī)淼年P(guān)于和龍相沖的屬相的內(nèi)容的內(nèi)容，歡迎大家閱讀!

和龍相沖的屬相

屬龍遇屬狗：敵對(duì)，有強(qiáng)烈的沖突的沖突，互不信任理解任理解，不能解決分岐決分岐，能為共同的目標(biāo)合作標(biāo)合作。

屬龍遇屬牛：互相排斥相排斥，為爭(zhēng)奪優(yōu)勢(shì)而發(fā)生沖突生沖突，二者不會(huì)朝共同的目標(biāo)合作標(biāo)合作。

屬龍遇屬龍：有大沖突大沖突，難以保持良好的關(guān)系的關(guān)系，無法和諧共事諧共事。

屬龍遇屬兔：有一些共同利益同利益，只能相互容忍到一定程度定程度。

屬龍的相沖情況

1.相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。

2.相合、叁合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。

3.相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

屬龍的和什么生肖相沖?龍生肖相合表：

辰(龍)，酉(雞)相合

三合：叁合是種“明合”，光明正大地合大地合。就是叁個(gè)生肖的吉配的吉配。于是，12地支，共有四組吉配組吉配。

屬龍的和什么生肖相沖?龍生肖三合表:

申(猴)，子(鼠)，辰(龍)三合

龍的和什么生肖相沖

十二月分類：一月虎、二月兔、叁月龍、四月蛇、五月馬、六月羊、七月猴、八月雞、九月狗、十月豬、十一月鼠、十二月牛二月牛。

十二個(gè)時(shí)辰：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，每?jī)蓚€(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。

屬龍的和什么生肖相沖?龍生肖相沖表：

辰戌相沖：辰代表龍戌代表狗代表狗，龍日沖狗日沖狗。

屬龍的男性最配屬相

(1)屬龍男+屬鼠女婚配

你們是善于開源節(jié)流的一對(duì)的一對(duì)，能夠共同建立起一個(gè)鞏固而富足的家庭的家庭。

龍先生精力充沛、豪爽而富于開拓精神拓精神。鼠太太精明靈巧、善于交際于交際。龍先生因體驗(yàn)到妻子忠實(shí)而樂觀的愛情而沉浸于幸福之中;鼠太太也將丈夫看作是心中的英雄而甘愿與其天涯海角生死相隨死相隨。在家庭經(jīng)濟(jì)方面濟(jì)方面，你們兩個(gè)人可以說是龍先生能掙生能掙，鼠太太會(huì)花太會(huì)花，勤與儉得到了妥善而完美的結(jié)合的結(jié)合。

(2)屬龍男+屬猴女婚配

你們擁有理想的婚配的婚配，是交相輝映的一對(duì)的一對(duì)。兩個(gè)人都非常理智又不乏浪漫天性漫天性，都善于交際于交際，在朋友圈中享有很高的聲譽(yù)的聲譽(yù)。你們?cè)谝黄饘⒔⒁粋€(gè)溫馨和睦的家庭的家庭，婚姻為你們提供了新的征程的征程，你們將并肩前進(jìn)肩前進(jìn)，去進(jìn)行新的征服和探索和探索。

龍先生熱情果敢情果敢，才干非凡;猴太太精明靈巧明靈巧，極富魅力富魅力。你們相互欣賞互欣賞，彼此吸引此吸引，是高于平常水平之上的行動(dòng)者行動(dòng)者。

(3)屬龍男+屬雞女婚配

你們是需要求同存異、尋求和睦的一對(duì)的一對(duì)。兩個(gè)人具有相當(dāng)?shù)念^腦的頭腦，能力上沒有太大的落差的落差，都非常獨(dú)立常獨(dú)立，不會(huì)甘心依附于對(duì)方于對(duì)方。如果你們能夠深入溝通入溝通，彼此了解對(duì)方的真正需要并能取得一致的話致的話，你們將會(huì)非常幸福常幸福。

屬龍的和什么屬相相克

屬龍和哪些屬相相克 首先回答你的問題的問題，傳統(tǒng)民間的說法：龍與兔、狗不合
民間一些算命的有屬相相生相克的說法的說法，演變成“六沖、六和、六害、三刑，合，就是合就是合得來合得來，沖、害就是不好是不好。自己查：
：子與丑（鼠與牛）、亥與寅（豬與虎）、戌與卯（狗與兔）、酉與辰（雞與龍）、申與巳（猴與蛇）、午與未（馬與羊）。
六沖：子與午（鼠與馬）、丑與未（牛與羊）、寅與申（虎與猴）、卯與酉（兔與雞）、辰與戌（龍與狗）、巳與亥（蛇與豬）。
六害：子與未（鼠與羊）、丑與午（牛與馬）、寅錠巳（虎與蛇）、卯與辰（兔與龍）、亥與申（豬與猴）、戌與酉（狗與雞）。
回答完你的問題之后我想更正一些看法些看法，民間雖然這種“屬相相生相克”的說法很廣泛很廣泛，什么女生羊命不好命不好，男生雞命不好命不好，“雞犬不寧”等等一些屬相的說法的說法，但是如果你稍微研究下“周易”“八卦”“五行”等，就會(huì)發(fā)現(xiàn)包括“六沖、六和、六害、三刑”在內(nèi)的這些說法純屬無稽之談稽之談，是古時(shí)候的一些人且騙錢用的錢用的。其中很多屬相相沖的說法都與現(xiàn)在的五行之論和陰陽學(xué)說相悖說相悖。是！
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子的例子，一些路邊的瞎子算命或者家里老人經(jīng)常會(huì)說：“兔見龍王淚交流淚交流，金雞玉犬難躲避”說得就是兔龍相沖龍相沖，雞犬相害犬相害。事實(shí)上事實(shí)上，按照八卦五行論五行論，屬相中屬相中，兔屬木兔屬木，龍屬土龍屬土，雖然木克土木克土，但有些土卻可以養(yǎng)木以養(yǎng)木，有時(shí)是很好的配對(duì)的配對(duì)。再說”雞犬不寧”，雞屬金雞屬金，狗屬土狗屬土，土生金土生金，五行相生行相生，怎么能說雞犬相害呢相害呢！！所以單用屬相來論斷婚姻配不配完全是強(qiáng)詞奪理詞奪理，騙人的騙人的！
我自己的親身例子身例子，我屬相兔屬相兔，我男朋友是雞友是雞。按照屬相相克說相克說，卯兔與酉雞屬于“六沖”中的相沖屬相沖屬相，非常不好常不好。結(jié)果我們找了一個(gè)懂八卦周易的算命師傅命師傅，幫我們看了看看了看，說我們八字很配字很配，好的很好的很。真正的配八字根本不可能只看屬相看屬相，更別說民間的一些屬相生克的說法的說法，不知道害了多少好姻緣好姻緣。
婚配八字是很復(fù)雜的復(fù)雜的，需要看你的生辰八字算出你的天干地支等信息等信息，綜合分析的分析的。就算不好算不好，也會(huì)有解法有解法。絕對(duì)不要相信老人家嘴里的那些屬相相克的論調(diào)的論調(diào)。
如果你真的相信的相信，建議去好好打聽個(gè)好的師傅去看八字看八字，配八字其實(shí)是很復(fù)雜的復(fù)雜的，里面有很多的很多的。

屬龍和什么屬相相克 ,龍年出生的人,因有神龍般神秘變幻莫測(cè)的特質(zhì),所以個(gè)性令人難以捉摸.屬于富有野心的夢(mèng)幻家.喜歡冒險(xiǎn)、追求浪漫的生活,同時(shí)性情淡泊、不拘泥于世俗之見,自然而然給人一種大人物的風(fēng)范.那這征的屬龍人與什么屬相相克了相克了？了？下面華人開運(yùn)網(wǎng)就著重分析下分析下。 五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金 五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金 生肖：鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬 五行：水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水 ？屬龍五行屬土行屬土，木克土木克土，屬龍和屬相兔相克兔相克。 屬龍忌配屬相狗、兔，不能和睦終世睦終世，破壞離別壞離別，不得心安得心安。 辰龍與酉雞與酉雞，因此最宜找個(gè)屬雞的對(duì)象的對(duì)象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與申猴子鼠三合鼠三合，故也宜找個(gè)屬猴屬鼠的屬鼠的，此乃上等婚配等婚配。辰龍與戌狗相沖狗相沖，因此最忌找屬狗的屬狗的，此乃下下等婚配等婚配。辰龍與卯兔又有相害的成分的成分，故也不宜找屬兔的屬兔的，此乃中下等婚配等婚配。有時(shí)也講辰辰自刑辰自刑，故也要注意避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。相關(guān)閱讀推薦：男屬雞的屬相婚配表女屬雞的屬相婚配表 男屬猴的屬相婚配表

屬龍的女生和什么屬相的男生相配生相配，什么屬相的男生相克生相克？ 一、屬相婚配的基本說法：蛇與猴合 紅蛇白猴滿堂紅滿堂紅，合婚相配古來興古來興，大婚相對(duì)子孫有子孫有，福壽雙全多康寧多康寧。鼠與牛合 黑鼠黃牛正相合正相合，結(jié)交匹配不岔脫不岔脫，兒女百年多長久多長久，富貴榮華福祿多福祿多。馬與羊合 紅馬黃羊兩相宜兩相宜，這等婚姻不累罪不累罪，日子豪富久長在久長在，子孫壽祿更奪魁更奪魁。兔與狗合 青兔黃狗古來有古來有，合婚相配到長久到長久，家門古慶福壽多福壽多，家財(cái)足北斗足北斗。虎與豬合 青虎黑豬上等婚上等婚，男女相合好來因好來因，財(cái)?shù)撠S盆當(dāng)事順當(dāng)事順，人口興狀有精神有精神。龍與雞合 黃龍白雞更相投更相投，出門發(fā)財(cái)好來由好來由，兒女滿堂子孫廣子孫廣，福壽長綿永不休永不休。羊鼠一旦休 羊鼠相交一旦休一旦休，婚姻匹配古人留古人留，諸君若犯羊與鼠羊與鼠，夫妻不利難則天難則天。白馬怕青牛 只未白馬怕青牛怕青牛，十人近看九人愁九人愁，配夫若犯青牛馬青牛馬，婦女也難到白頭到白頭。金雞怕玉犬 金雞玉犬難躲避難躲避，合婚子虧不可迂不可迂，二屬相爭(zhēng)大不通大不通，世上犯者要緊忌要緊忌。龍兔淚交流 合婚不幸皺眉頭皺眉頭，兔兒見龍淚交流淚交流，男女時(shí)常犯爭(zhēng)斗犯爭(zhēng)斗，苦如黃蓮少夢(mèng)愁少夢(mèng)愁。虎蛇如刀錯(cuò) 蛇虎配婚如刀錯(cuò)如刀錯(cuò)，男女不合沒著落沒著落，生兒養(yǎng)女也難活也難活，日子艱難沒法過沒法過。豬猴不到頭 豬與猿猴不到頭不到頭，終朝每日淚交流淚交流，男女若能長共久長共久，合家不利一筆勾一筆勾。二、屬相婚配的第二種表述1、鼠――宜配猴、鼠、牛、龍大吉龍大吉，其它生肖次吉肖次吉。 夫妻恩愛妻恩愛，心心相印之最吉祥的象征的象征，富貴幸福萬事亨通事亨通。 忌配馬、羊、兔、雞兇 不成家業(yè)成家業(yè)，禍不單行不單行，兇煞重生夫妻反目妻反目，家業(yè)破敗業(yè)破敗。2、牛――宜配蛇、雞、鼠、牛大吉牛大吉，其它生肖次吉肖次吉。 天作之合作之合，必可成功成名功成名，富而且貴而且貴，到老榮昌老榮昌。 忌配馬、羊、龍、狗兇 吉兇各半兇各半，無進(jìn)取之心取之心，內(nèi)心多憂愁辛苦愁辛苦。前半世吉半世吉，后半世兇半世兇。3、虎――宜配馬、狗、虎大吉虎大吉，豬吉兇各半兇各半，其它生肖次吉肖次吉。 永結(jié)同心結(jié)同心，德高望重高望重，終成家業(yè)成家業(yè)，富貴有余貴有余，福壽興家之大吉之大吉，子孫昌盛孫昌盛。 忌配猴、蛇。 夫妻相克妻相克，或不和或不和，憂愁不絕愁不絕，無成功之望有破敗之嫌敗之嫌，一生難免空虛寂寞之感寞之感，致有傷疾短命之苦命之苦。 4、兔――宜配羊、狗、豬、兔大吉兔大吉，其它生肖次吉肖次吉。 鳳凰于飛凰于飛，功成名就成名就，安穩(wěn)富貴穩(wěn)富貴，成功興家之大吉之大吉，宜養(yǎng)柔德慎行德慎行，定然亨通然亨通。 忌配鼠、雞、牛、龍。 家庭難得幸福得幸福，逆境之象境之象，事業(yè)不成業(yè)不成，不得時(shí)運(yùn)得時(shí)運(yùn)，禍不單行不單行，吃盡痛苦之嫌苦之嫌。5、龍――宜配鼠、雞、猴大吉猴大吉，其它生肖次吉肖次吉。 締結(jié)良緣結(jié)良緣，富貴成功貴成功，勤儉建功立業(yè)功立業(yè)，到老昌盛老昌盛，子孫后代@承幸福承幸福。 忌配兔、狗、牛、龍。 夫妻不能和睦相處睦相處，破壞別離壞別離，招災(zāi)惹禍災(zāi)惹禍，敗家之兆家之兆，不幸之至幸之至。6、蛇――宜配牛、雞大吉雞大吉，其它生肖次吉肖次吉。 福祿鴛鴦祿鴛鴦，智勇雙全勇雙全，意志堅(jiān)定志堅(jiān)定，功成名就成名就，名利俱全利俱全，一生幸福富貴福富貴。 忌配猴、豬、虎。 家境雖然無困苦及失敗及失敗，夫妻說無蜜語無蜜語，子女緣薄女緣薄，災(zāi)禍不斷禍不斷，晚年不祥之運(yùn)格之運(yùn)格。7、馬――宜配虎、羊、狗大吉狗大吉，其它生肖次吉肖次吉。 相敬如賓敬如賓，東來紫氣來紫氣，安享富貴享富貴，家道昌榮為至子孫昌隆終世隆終世。 忌配鼠、牛、兔、馬。 中年人趁人快樂人快樂，后來病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，兇氣重重氣重重，亂離兇兆離兇兆，一生困難辛苦難辛苦，喪失配偶失配偶，子女別離女別離。8、羊――宜配兔、馬、豬大吉豬大吉，其它生肖次吉肖次吉。 性質(zhì)和合質(zhì)和合，天賜之福賜之福，建大業(yè)建大業(yè)，健全而有德望有德望，能成大業(yè)最大吉最大吉。 忌配鼠、牛、狗。 夫妻一世難得幸福得幸福，厄難疊來難疊來，多于遭難于遭難，一生無衣祿無衣祿，喪失配偶或克子孫克子孫，災(zāi)禍頻來勞苦來勞苦。9、猴――宜配鼠、龍大吉龍大吉，其它生肖次吉肖次吉， 珠聯(lián)璧合聯(lián)璧合，一帆風(fēng)順帆風(fēng)順，不能為害能為害，成功富貴功富貴，子孫興旺孫興旺，五世其昌矣其昌矣。 忌配虎、蛇、豬。 起初災(zāi)害并至害并至，至晚景福偕來福偕來，中年運(yùn)或?yàn)?zāi)殃并來殃并來，或少失怙恃失怙恃，或壽不永壽不永，災(zāi)難疊至難疊至，病疾困苦疾困苦。10、雞――宜配牛、龍、蛇大吉蛇大吉，其它生肖次吉肖次吉。 祥開百世開百世，享天賜之福賜之福，兼有名望有名望，功利榮達(dá)利榮達(dá)，威望隆重之吉重之吉，家世亨通世亨通。忌配鼠、兔、雞、狗。 性質(zhì)溫良質(zhì)溫良，但有不測(cè)之災(zāi)測(cè)之災(zāi)，家屬無祿屬無祿，子息無多息無多，每多災(zāi)害......>>

屬龍相沖的三個(gè)屬相 屬龍
忌配：狗、兔，不能和睦終世睦終世，破壞離別壞離別，不得心安得心安。
解釋：
辰龍與戌狗相沖狗相沖，因此最忌屬狗的屬狗的。
辰龍與卯兔又有相害的成分的成分，故也不宜屬兔的屬兔的。
有時(shí)也講辰辰自刑辰自刑，故也要注意避免同屬相的屬相的。
生肖相沖合表示什么
1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。
2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。
3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

屬龍的人與什么屬相相克 屬龍：
忌：狗、兔，不能和睦終世睦終世，不得心安得心安。
解釋：
辰龍與戌狗相沖狗相沖，因此最忌屬狗的屬狗的。
辰龍與卯兔又有相害的成分的成分，故也不宜屬兔的屬兔的。
有時(shí)也講辰辰自刑辰自刑，故也要注意避免同屬相的屬相的。
生肖相沖合表示什么
1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。
2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。
3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

屬龍和什么屬相相克 龍的死符是雞符是雞，龍要合雞要合雞，狗去咬雞去咬雞，龍不喜歡不喜歡，龍去沖狗去沖狗。龍的病符是兔符是兔，狗去合兔去合兔，雞去沖兔去沖兔。龍與龍相刑龍相刑。最克龍的是自已是自已。

屬龍人和什么屬相不合 屬龍人出生時(shí)的天氣狀況對(duì)屬龍人今后的生活有很大影響大影響。在暴風(fēng)雨中誕生的孩子會(huì)走一條暴風(fēng)雨般的、充滿冒險(xiǎn)性的生活道路活道路，會(huì)歷經(jīng)更多的艱險(xiǎn)或磨難或磨難。在海和天都很平靜的白天出生的屬龍人屬龍人，一生都會(huì)得到保護(hù)到保護(hù)，而且這樣的屬龍人性情會(huì)很可愛很可愛。 與屬龍人相克的屬相：狗、牛、龍、兔。 屬龍遇屬狗：敵對(duì)，有強(qiáng)烈的沖突的沖突，互不信任理解任理解，不能解決分岐決分岐，能為共同的目標(biāo)合作標(biāo)合作。 屬龍遇屬牛：互相排斥相排斥，為爭(zhēng)奪優(yōu)勢(shì)而發(fā)生沖突生沖突，二者不會(huì)朝共同的目標(biāo)合作標(biāo)合作。 屬龍遇屬龍：有大沖突大沖突，難以保持良好的關(guān)系的關(guān)系，無法和諧共事諧共事。 屬龍遇屬兔：有一些共同利益同利益，只能相互容忍到一定程度定程度。 父母屬龍相克的子女屬相 父母生肖屬“龍”的，而子女生肖屬“狗”的，這種小孩對(duì)于父母的討債鬼類型是屬于“坐吃山空”，子女比較會(huì)花父母的錢母的錢。

屬龍的不能跟什么屬相的人在一起 相克的屬相:狗、牛、龍、兔。 龍:遇鼠、猴、雞大吉,其它屬相次吉

屬龍和什么屬相是相沖的 屬龍和什么屬相相克相相克？
與龍相克的屬相：狗、牛、龍、兔
龍：遇鼠、猴、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉
玉兔龍淚交流淚交流，合婚不幸皺眉頭皺眉頭。一席男女犯爭(zhēng)斗犯爭(zhēng)斗，苦如黃蓮日夜愁日夜愁。
父母屬龍相克的子女屬相父母親生肖屬“龍”的，而子女生肖屬“狗”的，這種小孩對(duì)于父母的討債鬼類型是屬于“坐吃山空”，子女比較會(huì)花父母親的錢親的錢。

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