梅花易數(shù)以數(shù)起卦(梅花易數(shù)以數(shù)起卦尋找失物)

時間：2024-05-12

195|梅花易數(shù)之先天起卦法 梅花易數(shù)的起卦方式有兩種，一是“先得數(shù)，再起卦”，就是以時間、可數(shù)之物起卦，這叫做先天起卦法。二是“先起卦，再得數(shù)”，就是以靜物、動物對應卦象起卦，然后計算其對應的數(shù)去找動爻，這叫做后天起卦法。本文介紹一下先天起卦法的基本起卦規(guī)則，并舉一個案例。

---

一、梅花易數(shù)以數(shù)起卦(梅花易數(shù)以數(shù)起卦尋找失物)

• 195|梅花易數(shù)之先天起卦法

  梅花易數(shù)的起卦方式有兩種有兩種，一是“先得數(shù)先得數(shù)，再起卦”，就是以時間、可數(shù)之物起卦物起卦，這叫做先天起卦法起卦法。二是“先起卦先起卦，再得數(shù)”，就是以靜物、動物對應卦象起卦象起卦，然后計算其對應的數(shù)去找動爻找動爻，這叫做后天起卦法起卦法。本文介紹一下先天起卦法的基本起卦規(guī)則卦規(guī)則，并舉一個案例個案例。
  
  先天起卦法講的是數(shù)出而應象而應象，其核心規(guī)則是“卦以八除以八除，爻以六除”。
  
  所謂卦以八除以八除，是因為經(jīng)卦象總共為八共為八，以八除之八除之，得到的余數(shù)總會小于或等于八等于八，而且具有隨機抽樣的特征的特征。具體操作規(guī)則如下：只要起卦要起卦，數(shù)在八以內八以內，則以伏羲八卦次序為準序為準，將數(shù)配成先天卦先天卦。一為乾一為乾，二為兌二為兌，三為離三為離，四為震四為震，五為巽五為巽，六為坎六為坎，七為艮七為艮，八為坤八為坤。如果數(shù)大于八大于八，則以八除取余數(shù)取余數(shù)，以余數(shù)作卦數(shù)作卦，如果被除盡被除盡，則為坤卦為坤卦。
  
  所謂爻以六除以六除，是對于動爻的選擇規(guī)則界定則界定。起卦后起卦后，如果重卦總數(shù)不滿六不滿六，則是幾則幾爻動幾爻動。大于六則以六除取余數(shù)為動爻為動爻。如果被除盡則以上爻為動爻為動爻。當然，考慮到四維以上時空的有效性有效性，在動爻選擇上選擇上，原則上應該選取重卦數(shù)加上時辰數(shù)來尋求動之機動之機。如果能夠考慮隨機的數(shù)字存在字存在，又能夠尋求動的時機支持機支持，無疑是會增加起卦的準確性準確性。
  
  究竟先天起卦法如何操作何操作，咱們且舉一例看看例看看，具體如下：
  
  假如用31和88兩個數(shù)字起卦字起卦，則31/8=3余7，就以7數(shù)起卦數(shù)起卦，7為艮卦為艮卦，以此作為上卦為上卦。88/8=10余8，以8數(shù)起卦數(shù)起卦，8為坤卦為坤卦，以此作為下卦為下卦。這樣就可以得到山地剝卦地剝卦。又31和88的合數(shù)為119，119/6=19余5，這樣就可以取剝卦第五爻為動爻為動爻。
  
  如此，一卦就取完整了完整了，卦象與動爻俱在爻俱在。先天起卦法的邏輯就是先有數(shù)本質數(shù)本質，再有對應之象應之象。數(shù)象對應象對應，卦法自然法自然，天地之道就出來了出來了。

• 梅花易數(shù)怎么起卦?

  一、問題的提出
  《梅花易數(shù)》相傳為宋朝易學大師邵康節(jié)的著作的著作，該書對于易學思想的發(fā)展和應用有著劃時代的意義的意義。在這本著作里著作里，博學多才的邵康節(jié)先生窮天地之理地之理，盡易學之造化之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法卦方法。很多人都知道都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的麻煩的。如筮草法須“四營而成易而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩很麻煩，也很費時間費時間，跟不上時代的潮流的潮流，所以現(xiàn)在很少有人用這種方法來起卦了起卦了。后來出現(xiàn)的“火珠林”法即現(xiàn)在流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化了起卦步驟卦步驟，但在某些方面還是表現(xiàn)其局限性局限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦成一卦，也比較費時間費時間。在有些情況下情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜合時宜。《梅花易數(shù)》一書的出現(xiàn)的出現(xiàn)，解決了這些問題些問題。它以起卦的快速性與靈活性靈活性，斷卦的高效性高效性，很高的準確率等優(yōu)點等優(yōu)點，很快被很多易學研究者所青睞所青睞。國外很多易學研究者研究者，對《梅花易數(shù)》也有著極高的評價的評價。
  概括的來說的來說，《梅花易數(shù)》中創(chuàng)造性的提出了兩類起卦法起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數(shù)起卦法” ( 包括物數(shù)占物數(shù)占，聲音占聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生不陌生。至于斷卦法斷卦法，則主要是“體用”之法。
  可以這么說這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的正確的，那么該書就揭示了宇宙運行的所有數(shù)學奧秘學奧秘。恩格斯曾經(jīng)說過：“一門科學只有當它用數(shù)學表示出來的時候的時候，它才能被稱為真正的科學的科學。”所以，只要《梅花易數(shù)》中提供的方法是正確的正確的，我們就可以承認易學是科學的而非的而非的。
  那么，到底《梅花易數(shù)》提供的這種方法對不對呢不對呢？實踐表明踐表明，其具有很高的準確率準確率。據(jù)易學大師張延生的實踐經(jīng)驗踐經(jīng)驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內范圍內，它還是值得我們信賴的信賴的。
  很多研究易學預測學的書上的書上，都講了前面提到的兩種起卦法起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數(shù)預測學》 ( 中州古籍出版社出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中本書中，都講到了《梅花易數(shù)》起卦的方法的方法。張老師的書中的書中，講的尤為詳細為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作后著作后，發(fā)現(xiàn)雖然都是梅花易的“按數(shù)起卦”法，但介紹的具體方法不盡相同盡相同，而致使用同種方法起卦法起卦，最后得到的卦象不相同不相同。這些不同點不同點，主要表現(xiàn)為起卦過程中動爻的求法不一樣不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數(shù)》原著所說的呢說的呢？筆者對此問題進行了考證了考證，在本文中給出了一個明確的答復的答復。
  下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法的求法，再考究《梅花易數(shù)》原著中的起卦法起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來方法來。由于在各種著作中著作中，對于“年月日時起卦法”都是一致的一致的，與原著也一樣也一樣，故再不作介紹作介紹。
  二、兩種起卦法
  《梅花易數(shù)》原著中的起卦方法可以概括為八個字——“卦以八除以八除，爻以六除”。意思是要確定某數(shù)對應哪個卦哪個卦，則用該數(shù)除以八取余數(shù)取余數(shù)，該余數(shù)對應的先天卦即為原來的數(shù)對應的卦應的卦。要確定哪個爻發(fā)動爻發(fā)動，則“以重卦總數(shù)除以六除以六，以余數(shù)作動爻” ( 引號中內容中內容，見《梅花易數(shù)》原著 ) 。關于為何要“卦以八除以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當?shù)恼撌觥蜇杂邪藗€ ( 八經(jīng)卦 ) ，每卦有六爻有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述的論述。但是，在起卦過程中到底怎么用“數(shù)”，在這兩本書上的論述是不一樣的一樣的。下面分別來看別來看。
  為方便起見便起見，這里選用“按字起卦法”來說明之說明之。
  1 ．《周易與預測學》中的起卦法
  邵偉華先生所著《周易與預測學》中，對此方法進行了介紹了介紹，而且有具體的舉例 ( 花山文藝出版社出版社， 1990 年 6 月第 1 版， 118 頁 ) 。這里引用該例：以“信男”二字起卦字起卦。
  “信”是 9 劃，除以 8 余 1 ， 1 對應“乾”卦，故上卦是“乾”。“男”是 7 劃，除以 8 余 7 ， 7 對應“艮”卦，故下卦是“艮”。兩字總筆劃數(shù)為 16 ， 16 除以 6 余 4 ，即 4 爻發(fā)動爻發(fā)動。最后得卦“天山遁”變“風山漸”。
  沈柏春先生所著的《梅花易數(shù)預測學》 ( 實際不能算“著”，應該是“編著” ) 中，又加了一個原則個原則，即“用繁體字繁體字，數(shù)筆劃時有折即算一劃”。取動爻方法和前面一致面一致。按該書中所說方法說方法，再來考察上例的起卦結果卦結果。
  “信男”二字繁體和簡體一樣 ( 留疑！暫看作一樣作一樣！ ) ，“有折即算一劃”，則“信”為 10 劃， 10 除以 8 余 2 ， 2 對應“兌”卦，故上卦為“兌”。“男”也為 10 劃，則下卦也為“兌”卦，合得六爻的“兌為澤”卦為主卦為主卦。二字總筆劃數(shù)為 20 ， 20 除以 6 余 2 ，則為 2 爻發(fā)動爻發(fā)動。最后得卦“兌為澤”變“澤雷隨”。和前面起卦結果截然不同然不同。
  當然，上面兩種方法結果不同主要是因為數(shù)筆劃的規(guī)則不同所致同所致，再沒有本質的區(qū)別的區(qū)別。還有一個共同特點是取動爻時沒考慮時辰慮時辰。
  2 ．《易學入門》中的起卦法
  張延生老師所著的《易學入門》中，對按字起卦法也作了詳細的闡述的闡述。如對兩個字的起卦法起卦法，原則是：
  將前一個字的總筆劃數(shù)除以 8 ，余數(shù)定上卦；將后一個字的總筆劃數(shù)除以 8 ，余數(shù)定下卦定下卦。 ( 上卦數(shù) + 下卦數(shù) + 時辰數(shù) ) 除以 6 ，余數(shù)定變爻位置爻位置。
  這里數(shù)筆劃的原則是“用繁體字繁體字，有折即算一劃”。
  細心的讀者可能注意到注意到，這里取動爻時考慮了時間因素間因素。另一個重要區(qū)別是：取動爻時用的數(shù)為“上卦數(shù) + 下卦數(shù)”， 而不是前后兩字的總筆劃數(shù)筆劃數(shù)。即：即使這里不考慮時間因素間因素，取動爻時的方法仍和前面不一樣不一樣。
  仍以“信男”二字來看字來看。“信”為 10 劃，故上卦為“兌”；“男”也為 10 劃，故下卦也為“兌”。合得六爻卦“兌為澤”。不考慮時間因素下取動爻取動爻，應該為“上卦兌卦數(shù)為 2 ，下卦兌卦數(shù)為 2 ，上卦數(shù) + 下卦數(shù) = 2 + 2 = 4 ， 4 除以 6 余 4 ，故為 4 爻發(fā)動”。最后得卦“兌為澤”變“水澤節(jié)”。
  當然，若考慮時間因素間因素，則所得主卦仍為“兌為澤”，變卦則依不同時辰而變辰而變。
  若我們用統(tǒng)一的數(shù)筆劃原則——“用繁體字繁體字，有折即算一劃”。則上面其實提供了兩種取動爻的方法的方法。到底哪種是《梅花易數(shù)》中所講的起卦法呢卦法呢？
  三、《梅花易數(shù)》中的起卦法
  筆者手頭沒有原著的《梅花易數(shù)》，但有一本《梅花易數(shù)預測學》可供參考供參考。該書基本是對《梅花易數(shù)》一書的白話翻譯話翻譯，其中多有疏漏和解釋不當之處當之處。但幸附有《梅花易數(shù)》部分原文分原文，使其仍具有一定的參考價值考價值。與網(wǎng)上某些資料對照后對照后，發(fā)現(xiàn)原文重要地方還是沒錯的沒錯的。下面就以此書中所附原文來討論前面的兩種起卦法起卦法。
  查《梅花易數(shù)》原文，對取動爻的論述如下：凡取動爻取動爻，以重卦總數(shù)除六數(shù)除六，以零數(shù)作動爻作動爻。 ( 按：零數(shù)，即余數(shù) ) 。可見，取動爻的時候的時候，用的“數(shù)”乃是“重卦總數(shù)”。什么是“重卦”呢？
  廣大易學愛好者應該知道該知道，三爻卦 ( 一共八個共八個，即乾坤坎離震巽艮兌 ) 稱為“經(jīng)卦”，也叫“小成之卦”；由這八個卦兩兩相互重疊而成六十四卦十四卦，稱為“別卦”，也叫“大成之卦”、“重卦”。即“重卦”就是六爻卦的代言詞代言詞。“重卦”即上下兩“經(jīng)卦”相“重”而得，故“重卦總數(shù)”即“上卦數(shù) + 下卦數(shù)”。
  至于取動爻時是否要加時辰數(shù)時辰數(shù)，這里沒明確說明確說。從原著后面講的各種具體情況來看況來看，有的情況下是加的是加的，有的情況下是不加的不加的，要具體情況具體對待體對待。在張延生老師的著作中著作中，對此問題也作了精辟的分析的分析，有興趣的朋友可以參看以參看。
  至此可以得出結論：張延生老師講的起卦法更符合《梅花易數(shù)》原著的起卦方法卦方法。
  仔細分析就可知道可知道，一般說來般說來，取動爻時用“上卦數(shù) + 下卦數(shù)”要比用起卦時的所有數(shù)之和要簡單的多單的多。因為卦數(shù)也就是 1 — 8 之間的某個的某個，而起卦時的數(shù)可能要比這大的多大的多。這也符合易學“易簡”的思想的思想。
  四、結論
  應用《梅花易數(shù)》中講的起卦法時卦法時，應“凡取動爻取動爻，以重卦總數(shù)除六數(shù)除六，以零數(shù)作動爻”，即“上卦數(shù) + 下卦數(shù)”除以 6 取動爻取動爻，這才是對梅花易起卦法的正確理解確理解。注意的一點是一點是，這種取動爻的方法不適用于“年月日時起卦法”。
  用正確的起卦法起卦法，有利于提高我們預測的準確率準確率。但筆者易學造詣淺造詣淺，斷卦經(jīng)驗少經(jīng)驗少，知識面窄識面窄，無法比較前面的不同起卦法孰優(yōu)孰劣優(yōu)孰劣，只有待易學愛好者在實踐中驗證中驗證。實踐中準確率高的就是好的是好的，準確率低的就是差的方法.

• 揭秘梅花易數(shù)起卦方法?

  梅花易數(shù)是一個比較靈活的預測體系測體系，不管是起卦是起卦，還是斷卦是斷卦。都沒有約束有約束。心易就是心法是心法。這在梅花起卦中站很重要的地位的地位。那么梅花易數(shù)的起卦方法是什么呢?詳情請看取名網(wǎng)為大家揭秘梅花易數(shù)起卦方法卦方法。供參考!
  周易算命：揭秘梅花易數(shù)起卦方法
  在梅花古本中古本中。邵康節(jié)老先生提到了幾種起卦的方法的方法。有時間、聲音、文字、來人方位等起卦的方法的方法。但到現(xiàn)在這個科技發(fā)展的時代的時代，用起來就不是很方便了方便了。
  起卦又分為又分為，先天卦和后天卦后天卦。先天卦就是以數(shù)(先天數(shù))起卦。后天卦是以象起卦象起卦。但如果是初學是初學，沒有過硬的類象基礎象基礎，建議大家還是先用先天起卦天起卦。等取象能力達到一定水平定水平，再用后天起卦天起卦。
  目前最常用的起卦方法卦方法，時間和報數(shù)字報數(shù)字。
  當有人問事情的時候的時候，可以直接的看一下時間下時間，如10.08 就取10和8兩個數(shù)字來起卦來起卦。遇到0的時候當取坤卦取坤卦。大家可以把手機設置成24小時格式的格式的。等來人問事的時候就直接看一下手機下手機。
  如果看時間不是很方便很方便，也可以報數(shù)以報數(shù)，讓來人把眼睛必上睛必上，先把心靜一下靜一下。這個時候靈感會強感會強。起出來的卦就越準確越準確。可以報2.3.4.5位數(shù)。這個可以讓求測者隨意者隨意。
  有了數(shù)便可以起卦了起卦了，最基礎的就是兩位數(shù)兩位數(shù)。第一個數(shù)就是上卦是上卦，第二個就是下卦是下卦，兩數(shù)之和就是動搖是動搖。三位數(shù)的時候的時候，也要把數(shù)拆分成兩組成兩組。如165可以把1為上卦為上卦，65為下卦為下卦。也可以將第二位和第三位相加位相加。6+5=11為下卦為下卦。這個沒有確切的規(guī)定的規(guī)定，想用哪種就用哪種用哪種，看你當時是怎么想的么想的。然后三數(shù)之和取動搖取動搖。如果是四個數(shù)四個數(shù)，就用前面的方法的方法，把前兩位分為一種為一種，后兩位分為一組為一組。如果數(shù)再多數(shù)再多，比如手機11位，就把前五位分為一組為一組，后六位分為一組為一組。如果是偶數(shù)的時候的時候，即可把兩組數(shù)平均分開均分開。如果是奇數(shù)是奇數(shù)，前面的位數(shù)要小于后面一位面一位。不管是幾位數(shù)幾位數(shù)，動搖永遠都是要把所有數(shù)加起來取的來取的。
  現(xiàn)在三位數(shù)起卦還有一種方法種方法，第一位為上卦為上卦，第二位為下卦為下卦，第三位為動搖為動搖。這種方法雖然用起來很方便很方便，但在梅花古本中古本中，起卦中還是遵循上面的原則的原則。
  如果是初學就先可以先用這兩種方法去起卦去起卦。
  昨天上午有為易友問易友問，用骰子去起卦可不可以?用骰子搖出數(shù)后起卦后起卦，如果是初學用這些方法些方法，都可以都可以，都沒問題沒問題。但如果你已經(jīng)用了很長時間長時間，建議你建議你，該換換了換換了。如果是初學是初學，下面的內容可以跳過以跳過，免得學亂得學亂。
  有的易友經(jīng)常問經(jīng)常問，怎么起卦最準確?這個并沒有高低之分低之分，不要起分別心分別心，哪種方法起出來的都很準確很準確。但最重要的一點的一點，要“客觀”
  先天以數(shù)起卦也可以分為以分為，主觀意識起卦識起卦，和客觀起卦觀起卦。比如報數(shù)如報數(shù)，搖骰子搖骰子，翻書頁翻書頁。這樣都是很主觀的主觀的，這種情況通過自己的意識的意識，可以影響整個磁場個磁場，你可以去改變它改變它，控制它控制它。所以如果你把主觀意識加進去加進去，卦就不靈了不靈了。客觀起卦觀起卦，時間是最好用的好用的，時間是人的意識改變不了的不了的，它無時無刻都在變化在變化，你如果一直想著時針是十二點整二點整，它到了十二點還是要往下走的下走的。所以這種起卦就不受主卦意識的干擾的干擾，起出來的卦就會貼近自然近自然。
  也有人會問;時間如果抓不準怎么辦?應該取北京時間京時間，還是地方時間方時間，還有的石英鐘會慢一兩分鐘兩分鐘，這個有什么標準?這個沒有確定的時間標準間標準，走到哪就看哪的時間的時間，有時差也沒關系沒關系，入鄉(xiāng)隨俗鄉(xiāng)隨俗，慢有慢的原則的原則，快有快的道理的道理，這些都是天意是天意，全在自己的心己的心。因為你對自己沒有自信有自信，要在實戰(zhàn)中不斷的磨練的磨練，你自然就有感覺了感覺了。
  心法就是在看你的心你的心，感應是否可在天地之間形成磁場頻率的共振的共振，是否對有靈氣的東西有所感應所感應，每一次的感應的感應，每一次的起心動念心動念，都會抓捕不同的信息在里面在里面。如果沒有足夠的勇氣的勇氣，反倒會背道而馳道而馳。
  您還可以點擊底部客服官網(wǎng)給您的寶寶起名寶起名，賜子千金不如賜子好名子好名，很多家長都關注了我們了我們，我們會根據(jù)寶寶出生年月日年月日，為寶寶起一個帶著一生好運的好名字：http://www.adxqd.com/qiming/

• 關于梅花易數(shù) 數(shù)字起卦的方法

  梅花易數(shù)花易數(shù)，數(shù)字算法字算法，我簡單給你說：
  先說初六到上九那個九那個，“—”這樣的爻樣的爻，陽爻，稱為“九”；“--”這樣的爻樣的爻，陰爻，稱為“六”，你知道算出來的卦來的卦，有六個爻（兩個單卦組成），從下往上數(shù)往上數(shù)，最下面的爻面的爻，叫初爻叫初爻，如果這個爻是“—”，就是初九是初九，如果是“--”那就是初六是初六，依此類推此類推，最上面的叫“上爻”，
  如果這個爻是“—”，就是上九是上九，如果是“--”那就是上六是上六。
  再說起卦說起卦。你報兩個數(shù)兩個數(shù)，比如是7和10，7小于8，就不除了不除了，上卦就是7，艮卦；10大于8，除以8余2，2就是下卦是下卦，為兌，就得到了一個上艮下兌的山澤損卦澤損卦。然后取動爻取動爻，剛剛那兩個數(shù)兩個數(shù)，7+10=17，大于6，就除以6，余5，從下往上數(shù)第5爻，由“—”變?yōu)椤?-”或者“--”變?yōu)椤啊薄倓偽覀兊玫降氖巧萧尴聝渡綕韶陨綕韶裕F(xiàn)在第5爻，變，得到上巽下兌巽下兌，風澤中孚卦中孚卦。
  這個中孚卦的第5爻，有一句爻辭句爻辭，就是我們要看的了看的了，那句話你要根據(jù)自己求的事求的事，來解釋來解釋，不能只看字面意思面意思，要聯(lián)想要聯(lián)想，這個就看個人資質了資質了。

• 易經(jīng)算卦方法詳解

  易經(jīng)算卦方法都有哪些呢哪些呢？大家對于算命學又有哪些比較全面的了解呢了解呢？帶著這些疑問我們就一起來看看關于易經(jīng)算卦方法都有哪些有哪些，希望大家在看過之后能夠對算命學有一個更加全面的了解的了解。

  不可不知的易經(jīng)占卜方法分類

  第一種：易經(jīng)占卜

  這種提法好像很怪像很怪，難道說別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理經(jīng)原理？其實這里的“易經(jīng)”這個詞語是強調在起到卦之后卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當然是周易是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇斷吉兇。

  而根據(jù)起卦方法卦方法，又可以分為兩種：大衍之數(shù)衍之數(shù)，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之后卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析釋分析，那又另當別論了）。

  運用這種方法種方法，要求對易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練常熟練，

  才能運用自如用自如。

  第二種：五行占卜

  這類方法融入了陰陽五行的概念的概念，有的還結合了天干地支的因素的因素。

  主要有三種：大六壬占法壬占法，六爻占法爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)花易數(shù)。

  這種方法根據(jù)五行的生克來進行判斷吉兇斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文易原文。

  第三種；簽文占卜

  這種方法很常見很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種的一種，其形式也是各種各樣種各樣。但是本質都一樣都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文些簽文。

  比如有求測者親自去求簽的求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等占卜等，還有其他各種方法不一而足一而足。

  這種方法種方法，在坊間見得最多得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握易掌握，二來因為這些方法有短平快的特點的特點。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦法算卦，等你分析帶講解完

  恐怕要老半天老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了走人了。

  第四種：其他方法

  主要有太乙有太乙，奇門遁甲等遁甲等，這些方法號稱術數(shù)絕學數(shù)絕學，博大精深大精深，當然不可忽視可忽視，只因本人對此并不是很了解很了解，故僅僅提而不論而不論，對于深諳此道者表示歉意示歉意。對于其他方法如有疏漏有疏漏，也希望有道君子來補充指正充指正。

  現(xiàn)在社會上社會上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來自助占卜（自己在網(wǎng)頁上操作）直接生成結果成結果，這種屬于簽文式占卜式占卜，相信很多人都用過都用過，這些結果都是電腦程式直接生成的生成的。

  現(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易梅花易，還有人用奇門、六壬等方法等方法，也可以說各有勝場有勝場，百花齊放花齊放。

  第一次運算：

  1.任意分四十九根為兩組為兩組，甲與乙甲與乙。（分而為二以象兩）

  2.從甲組中取出一根出一根，放置于左手二指之間指之間。（掛一以象三）

  3.甲組以四除之四除之。（揲之以四以象四時）

  4.甲組所余之數(shù)余之數(shù)，為一或二或三或四三或四，（若無余數(shù)無余數(shù)，則取出四根）將此余數(shù)也放置于左手二指之間指之間。（歸奇于仂以象閨）

  5.乙組以四除之四除之。（再揲之以四之以四，以象四時）

  6.乙組所余之數(shù)余之數(shù)，為一或二或三或四三或四，將此余數(shù)也放置于左手二指之間指之間。

  周易預測的先天后天論

  用先天起卦法來預測事物之吉兇之吉兇，往往只就卦象的生克比和論斷和論斷，不常伎用《周易》古經(jīng)的卦爻辭卦爻辭。而用后天起卦法來預測吉兇測吉兇，除了看卦之體用互變的生克比和關系之外系之外，還用爻辭用爻辭，有時也兼用卦辭用卦辭，這是為什么呢什么呢？因為先天起卦法在未成卦之前卦之前，先求取卦數(shù)取卦數(shù)，由數(shù)而起卦而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理的易理。因為那時還未有《周易》卦爻辭的存在的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭卦爻辭。而后天起卦法則是先取得卦取得卦，然后再根據(jù)卦象之生克比和關系來預測推斷吉兇斷吉兇，這是用《周易》成書之后的易理的易理。既然用《周易》成書之后的易理的易理，則后天起卦法必須用《周易》古經(jīng)的爻辭的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推斷吉兇斷吉兇。

  后天起卦法與先天起卦法的不同的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之數(shù)為用數(shù)為用。大概古圣先賢當時畫卦作《周易》的時候的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成法而成，自成一個干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時候的時候，常常用先天卦數(shù)天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)天卦數(shù)。同時，現(xiàn)代人用后天法起卦法起卦，常常不加時辰數(shù)時辰數(shù)，取得一卦之后卦之后，只取得一個 爻動，更不用移易變通的道理的道理，因而常常難免舛誤免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動爻取動爻，必須加時辰數(shù)時辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理的道理。

  先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法亦不同亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期驗之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是干、兌卦，因為干、兌屬金兌屬金，那么應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應期定在戍日、亥日，因為干在八卦方位中為西北方西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時或酉時。再此如再此如，震、巽之應期當定于甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時或卯時，巽卦定在辰日或辰時或辰時，等等。后天起卦法定應期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定數(shù)來定，又根據(jù)當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應驗之期驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應期的方法的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的之期的，就沒有必要斷為長遠之期遠之期。有許多復雜情況雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應期斷應期，也不可執(zhí)于一端于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中過程中，其中的道理清楚明白的明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了可以了。今人用后天卦法決斷吉兇斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲 子的時日排列日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等跡等等，來幫助推斷吉兇斷吉兇，這是何等錯誤等錯誤。因為在歷象選時的過程中過程中，與《周易》并不相干涉相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇斷吉兇。

  有時亦兼用卦辭來預測推斷吉兇斷吉兇。

  后天起卦法與先天起卦法的不同的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之數(shù)為用數(shù)為用。大概古圣先賢當時畫卦作《周易》的時候的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成法而成，自成一個干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時候的時候，常常用先天卦數(shù)天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)天卦數(shù)。同時，現(xiàn)代人用后天法起卦法起卦，常常不加時辰數(shù)時辰數(shù)，取得一卦之后卦之后，只取得一個 爻動，更不用移易變通的道理的道理，因而常常難免舛誤免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動爻取動爻，必須加時辰數(shù)時辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理的道理。

  先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法亦不同亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期驗之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是干、兌卦，因為干、兌屬金兌屬金，那么應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應期定在戍日、亥日，因為干在八卦方位中為西北方西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時或酉時。再此如再此如，震、巽之應期當定于甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時或卯時，巽卦定在辰日或辰時或辰時，等等。后天起卦法定應期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定數(shù)來定，又根據(jù)當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應驗之期驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應期的方法的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的之期的，就沒有必要斷為長遠之期遠之期。有許多復雜情況雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應期斷應期，也不可執(zhí)于一端于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中過程中，其中的道理清楚明白的明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了可以了。今人用后天卦法決斷吉兇斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲 子的時日排列日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等跡等等，來幫助推斷吉兇斷吉兇，這是何等錯誤等錯誤。因為在歷象選時的過程中過程中，與《周易》并不相干涉相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇斷吉兇。

• 梅花易數(shù)測天氣時,起卦是上乾下巽變卦上乾下乾乾下乾。21號晚上還雨,請問卦象...

  梅花易數(shù)天氣：斷天時相對簡單對簡單，主要是按照八卦類象來測的來測的，乾主晴明主晴明，兌主雨澤主雨澤，離主晴光主晴光，震主雷動主雷動，巽主風行主風行，坎主雨坎主雨，坤主陰晦主陰晦，艮主陰晴不定晴不定。具體情況還要看卦中的旺相休囚相休囚，不能看到坎卦就斷有雨斷有雨，假若土又重重來克重來克，那么必然無雨然無雨。看天時主要是看卦中最旺的卦旺的卦，那么此卦表現(xiàn)出來的就是天時是天時。

---

二、夢見在很高的樹上,女人夢見很高很直的樹

免費生辰八字算婚姻

人生下來有個命有個命，這是前世的善惡決定的和這一世的善惡無關惡無關，這一世的善惡改變的是運的是運，所以才能改變命運變命運，但命運不是那么好改的好改的，必須積功累德到一定程度才能扭轉能扭轉，所以會有的人不是壞人是壞人，卻不幸福不幸福，卻短命卻短命，那是因為他做的還不夠還不夠，沒能有力的突破先天的命運的命運。
所以一心向善莫問前程問前程，命運分命和運命和運，命不能選不能選，運可以改變和創(chuàng)造和創(chuàng)造，所以這個命運可以通過后天努力來改造來改造，因為掌握運氣就可以改變命運變命運，《了凡四訓》---告訴我們命運是什么是什么，告訴我們怎樣改變自己來改變運氣變運氣，從而改變命運變命運。《了凡四訓》一本應該傳給子孫后代的書代的書，經(jīng)典,書電影版和電視劇版都有,網(wǎng)上皆可搜到運氣是可以創(chuàng)造的創(chuàng)造的，運氣一直好或一直壞的話就會改變命運變命運，運氣的好壞就看人是否善是否善，善運氣就會變好會變好，不善運氣就會變壞會變壞，一直善一直善，運氣就一直好一直好，許多該發(fā)生的壞事也會不發(fā)生或者傷害小點害小點，這樣人的命運就改變了改變了，不善也一樣也一樣，關鍵要持之以恒之以恒，命運就會改變.當然每做一件事都會有改變有改變，因為都有善惡有善惡，平常人做事往往善惡參半惡參半，相互抵消了抵消了，要想改變命運變命運，就要付出努力出努力，多行善多行善，命運才會向一個方向發(fā)展向發(fā)展，才會改變的多變的多。當然善一定要心真的善真的善，不是阿Q。現(xiàn)實生活中生活中，很多人會將軟弱的人認為就是善人是善人，其實這倒未必倒未必，有的人受了欺負了欺負，嘴上不敢反抗敢反抗，心里可能已經(jīng)把對方千刀萬剮刀萬剮，這不叫善不叫善，真正的善是心量大的善大的善，所謂量大福大就是這個意思個意思，真正的善一定是正的是正的，充滿正氣滿正氣，這種正氣就可以破邪氣破邪氣，能鎮(zhèn)的住邪魔外道魔外道，千萬不要做那種別人說什么都說好的人好的人，這樣的人沒有那種氣那種氣，就壓不住邪氣住邪氣，所以這樣的人也往往被壞人欺負人欺負，和好人在一起也談不來談不來。當然有的人要質疑要質疑，社會上那么多壞人還不是活得好好的嗎好的嗎？那是因為各人命運是不同的不同的，有的福多有的福少的福少，福多的因為基數(shù)大基數(shù)大，命運的慣性就大性就大，經(jīng)得起消耗起消耗，但總是在減少的減少的。記得以前我們村兩個人一起打死了一條蛇一條蛇，其中一個人沒幾天就得病死了病死了，而另一個則又活了好多年好多年，所以說各人福氣是不同的不同的，有的能頂?shù)米№數(shù)米。械膭t頂不住頂不住，當然能頂?shù)米〉囊彩且蹓鄣恼蹓鄣摹?br/>要轉運要健康長壽最好最快的方法戒殺護生殺護生，吃素，放生，當然一定要心誠要心誠。因為殺生吃肉是有殺氣的殺氣的，殺氣會破壞運氣壞運氣，而吃素護生的話則會減少這種殺氣種殺氣，從而改善運氣善運氣。
求姻緣求子女可以求觀世音菩薩音菩薩，當然一定要恭敬誠心敬誠心，而恭敬誠心在哪里體現(xiàn)呢體現(xiàn)呢，當然拜菩薩的時候一定要恭敬（不要一邊拜著邊拜著，一邊念著邊念著，心里卻在想著在想著，這靈嗎這靈嗎，那多半不會靈不會靈，因為您的心不對）。還有就是體現(xiàn)在自己的行為上行為上，真正棄惡向善了向善了，這叫真的恭敬誠心敬誠心。現(xiàn)在很多人不懂這個道理個道理。只是一味的拜菩薩拜菩薩，燒香捐錢香捐錢，卻不規(guī)范自己的行為的行為，做不到真正的恭敬的恭敬，所以就不怎么靈了么靈了。有的覺得靈了得靈了，也很多是自己命運中本來有的來有的，而不是求到的

初三語文中智取生辰綱中楊志的性格特征

可以看出楊志是個十分精細警覺有智謀的“押解”官，但性格決定命運在押解隊伍不夠團結夠團結，楊志沒有組織領導才能導才能，性格粗暴蠻粗暴蠻，方法簡單粗暴單粗暴，所以雖然他精明他精明，他智變行蹤變行蹤，智變行辰變行辰，智選路徑…吳用就是利用了楊志的精明謹慎

發(fā)一個三奇貴人的八字供大家研究

三命通會里說：
丁日辛亥時生亥時生，財星、官星具全星具全，如果柱中通火氣通火氣，而且有依靠的依靠的，大貴，且美名遠播；如果不通火氣通火氣，名利難成利難成。
丁亥日辛亥時生亥時生，以日貴格論貴格論，且官星、財星、印綬齊全綬齊全，又逢月令逢月令，貴顯。有卯未與亥合印局合印局，大貴。

奇怪，為什么我會夢見一個不認識的女孩子女孩子，而且在夢中和她們的關系特別要好別要好，就像是情侶一般侶一般。這是不是前

首先可以說明的是明的是，這是一個愿望滿足的夢足的夢。

夢見陌生女孩當你女朋友女朋友，說明在你內心很期待與陌生女子邂逅一段姻緣段姻緣，周圍的同學或者是朋友都不能真正讓你心動你心動，所以你的夢將這種情感自發(fā)的轉到了陌生女子身上子身上，以期滿足你的愿望的愿望。

夢見在街道中街道中，陌生女子主動和你鬧和你鬧，你說了你對她有好感有好感，然后你們就戀愛了戀愛了，首先，街上的女子很多子很多，在街上邂逅的概率也很大也很大。你們的相遇是不期而遇期而遇，你們倆也可算做是一見鐘情見鐘情。夢中女孩主動和你鬧和你鬧，說明在現(xiàn)實生活中生活中，夢者并不是十分的主動的主動，雖然內心很期待很期待，但是性格略微有點害羞點害羞。

其實那個女孩就是夢者理想中的女朋友女朋友，開朗、漂亮。
建議夢者今后可以稍微大膽一點膽一點，遇到陌生的女孩的女孩，可以勇敢一點敢一點，或許能夠收獲一段不錯的愛情的愛情，祝你好運你好運！！！
追問
不是啊不是啊，你看錯了看錯了，是我主動和她鬧然后我和她表白了表白了，她很內向很內向，你說的很對啊很對啊，我的確很期待一份愛情份愛情，
回答
額，不好意思好意思，我看掉了一個字一個字。
如果是你主動鬧主動鬧，然后和她表白她表白，接著你們就戀愛了戀愛了，那這個夢就是暗示你要主動一點動一點，對待內向的女孩子女孩子，更加要主動一點動一點。

女37歲夢見門口有很高很高的樹,什么意思

意思就是春天可能囍的貴子的貴子，秋天機會較小

夢見一顆又高又大又粗又直的干樹好不好

其他不用管不用管，像你形容的那樣的那樣，又大又粗又直……

關鍵字：女人夢見很高很直的樹夢見又高又粗的大樹

---

三、壬山丙向天星風水詳解,天星風水二十四山含義

快速找答案：

壬山丙向是什么意思?

風水知識:二十四山輔星水法詳解

壬山丙向最旺什么人,什么是八運壬山丙向

八運壬山丙向陽宅風水如何

壬山丙兼巴山亥向詳解出什么人才

丙山壬向出什么人才

壬山丙向是什么意思?

羅盤上把全地域分成東西南北四方北四方，又分成八卦、再把八卦分成24山（即每卦3山），壬、丙都是24山其中的一山的一山。壬居北、丙居南丙居南，壬與丙剛好相對好相對，壬山丙向就是坐壬山向丙山的意思的意思，屬于坐北向南的其中一種方向種方向。

風水知識:二十四山輔星水法詳解

水從天水從天，其性動其性動，為乾，為陽，禍福之應速之應速。故云：論葬龍水并重水并重，論厝（陽宅）專取水專取水。蓋厝不取地脈取地脈，惟去天氣去天氣，以其易于應驗發(fā)富貴也富貴也。但天行健天行健，易發(fā)易衰發(fā)易衰。故葬以龍為主龍為主，水亦其要也其要也。

古云：“水不絕人不絕人，乃向絕人”。依水立向水立向，向上尋是也尋是也。雖無真龍確穴龍確穴，而得真向吉水向吉水，自然發(fā)福也發(fā)福也。又云：“人言生氣地中來地中來，豈知地氣水邊流水邊流，流到水邊看停止看停止，初代兒孫把名留把名留。”此水法系風水界之仙祖黃石公所創(chuàng)公所創(chuàng)，驗之如神之如神。

一、壬山丙向
丙向納卦在艮卦在艮，故：艮水為左輔為左輔，丙水為右弼；亥卯庚未為貪狼為貪狼，以先天之震即后天之艮位之艮位，故曰貪狼；兌丁巳丑為巨門為巨門，以兌為少女為少女，艮為少男為少男，得夫婦配合婦配合。巽水為武曲為武曲，為先天之兌位之兌位，故曰武曲曰武曲。書云：輔、貪、巨、武水催官水催官，內排六秀三吉安三吉安，二宅逢之皆吉慶皆吉慶，當代兒孫在朝班在朝班。

丙向，申子辰癸水為祿存為祿存，主橫禍官非；離壬寅戌為廉貞為廉貞，主失紅癆疾紅癆疾，蟲蟻水侵；乾甲為破軍為破軍，主少亡損丁；坤乙為文曲為文曲，主。書云：破、祿、文、廉是兇星是兇星，丁財損敗橫禍侵橫禍侵，官訟癲瘋死癲瘋死，淫亂少亡敗財丁敗財丁。

二、子山午向
午向，屬離卦屬離卦。故：寅午水為左輔為左輔，壬戌為右弼；申子辰癸水為巨門為巨門，中男中女得夫婦正配婦正配，后天一九合十九合十，曰：“水火不相射”，故云巨門；乾甲水為武曲為武曲，坤乙水為貪狼為貪狼，以先天之乾坤之乾坤，即后天之坎離之坎離，曰武曲貪狼坤也狼坤也。書云：午向后天正南離正南離，貪巨輔水武曲宜武曲宜，二宅逢之生吉慶生吉慶，當年應發(fā)定不移定不移，若然真龍并穴的并穴的，富貴綿綿不盡期不盡期。

午向，丁巳酉丑為祿存為祿存，主瞎眼癆疾；庚亥卯未為文曲為文曲，主淫奸泥水；艮丙為廉貞為廉貞，主少亡損丁；巽辛位破軍位破軍，官非。斷曰：“破軍、文曲起禍殃起禍殃，更有祿廉不可當不可當，常遇兇禍并少死并少死，官非退田莊”。

三、癸山丁向
丁向納卦在兌卦在兌，故：巳丑為左輔為左輔，酉丁為右弼；巽辛位為貪狼為貪狼，居先天兌之位兌之位，故曰貪狼；艮丙為巨門為巨門，少男少女得夫婦相配婦相配，故曰巨門曰巨門。震庚亥未為武曲為武曲，后天之艮位之艮位，即先天之震位之震位，故曰武曲曰武曲。書云：“貪巨輔武是吉星是吉星，水繞山環(huán)發(fā)富真發(fā)富真，依訣參斷無差誤無差誤，后代兒孫冠群英”。

丅向，寅午戌壬水為祿存為祿存，主瞎眼疾病淫亂；坤甲為文曲為文曲，主泥水；申子辰癸水為廉貞為廉貞，主失紅、癆疾，泥水入棺；坤水為破軍為破軍，主損丁、橫禍兇災禍兇災。男亡女寡訟事起訟事起，即退敗田園財產空財產空。

四、丑山未向
未向納卦在震卦在震，故：卯未水為左輔為左輔，庚亥水為右弼；巽辛水為巨門為巨門，得夫婦正配婦正配，故曰巨門；丁巳酉丑為武曲為武曲，先天之兌位即后天之巽位之巽位，故曰武曲；艮丙水為貪狼為貪狼，以先天之震位之震位，即后天之艮位之艮位，故曰貪狼曰貪狼。書曰貪狼曰貪狼。書云：“貪巨水朝旺人丁旺人丁，輔弼武曲福自真福自真，當代兒孫多富足多富足，金庫銀倉不須猜”。

未向，寅午戌壬水為文曲為文曲，主淫亂聾啞；乾甲水為祿存為祿存，主蟲蟻水侵蟻水侵，翻棺損丁；坤乙水為廉貞為廉貞，主失紅癆疾紅癆疾，多寡婦；申水辰癸水為破軍為破軍，主訟事主訟事。斷云：文曲廉貞莫犯他莫犯他，破軍祿存亂如麻亂如麻，橫禍災官事起官事起，損丁破產敗了家敗了家。

五、艮山坤向
坤向，坤納乙；故：乙水為左輔為左輔，坤水為右弼；乾甲為巨門為巨門，得夫婦正配婦正配，天地之定位之定位，故曰巨門；寅午戌壬水為貪狼為貪狼，申子辰癸水為武曲為武曲，后天之坎離即福壽昌福壽昌，貪婪武曲夸文章夸文章，當代兒孫天賜福天賜福，二宅逢水永垂芳永垂芳。

坤向，巽水為文曲為文曲，庚亥卯未水為廉貞為廉貞，主少亡損丁亡損丁，橫禍官非；丁巳酉丑為破軍為破軍，主賊盜、、癆疾、眼瞎；艮丙水為祿存為祿存，主泥水、蟲蟻、失紅。斷云：“破祿文廉勢洋洋勢洋洋，男災女淫與孤孀與孤孀，訟事官非起官非起，橫禍牽纏見瘟惶”。

六、寅山申向
申向，納卦在坎卦在坎，故：辰申水為左輔為左輔，子癸水為右弼為右弼，主富貴綿綿；寅午戌壬水為巨門為巨門，得水火既濟、夫婦正配一大局一大局，主速發(fā)丁財；坤乙水為武曲為武曲，主崔貴；乾甲水為貪狼為貪狼，主催丁極速丁極速。書云：“貪狼武曲旺丁財旺丁財，少年文運天自開天自開，當代兒孫登科第登科第，文武全能一起來一起來。輔弼巨門水到宮水到宮，丁名駿發(fā)達天聰達天聰，后代兒孫多富足多富足，少年科第事事通”。

申向，庚亥卯未水為破軍為破軍，主禍事兇災；丁巳酉丑水為廉貞為廉貞，主少亡產死；艮丙水為祿存為祿存，主蟻水侵棺；巽辛水為文曲為文曲，主淫亂主淫亂。斷云：“破軍文曲損少年損少年，祿存廉貞退田園退田園，連年橫禍兇敗死兇敗死，男亡女寡哭皇天”。

壬山丙向最旺什么人,什么是八運壬山丙向

提起壬山丙向最旺什么人什么人，大家都知道都知道，有人問什么是八運壬山丙向山丙向，另外，還有人想問壬山丙向陰宅占自旺字嗎旺字嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實壬山丙向門開在兌宮怎么化解么化解，下面就一起來看看什么是八運壬山丙向山丙向，希望能夠幫助到大家到大家！

壬山丙向最旺什么人

1、壬山丙向最旺什么人:什么是八運壬山丙向

八運：全國從-年之間的二十年處在八運中八運中。

壬山丙向：其實就是坐北向南北向南，但是要偏15度。不是真正的坐北向南北向南，而是偏了一點了一點。

2、壬山丙向最旺什么人:壬山丙向陰宅占自旺字嗎旺字嗎？

壬山丙向陰宅占自旺字嗎旺字嗎？

吉兇判定要有坐度分金度分金？砂？水等等多方面綜合分析確定是還是敗絕

壬山丙向門開在兌宮怎么化解

3、壬山丙向最旺什么人:壬山丙向門開在兌宮怎么化解

貴人照臨人照臨，，貴人到功人到功，放心居住心居住。

什么是貴人是貴人？是不是現(xiàn)在在各大、院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢貴人呢？不是。在那些地方的只是偶像是偶像，而不是貴人是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實在現(xiàn)實，是現(xiàn)實中左右和主宰這個的那些有級別、有能力的人力的人，為大大小小的貴人的貴人。值得一提的是提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑屋建筑，其設計、定奪的級別極高別極高，應視為已有貴人到功人到功，為貴人照臨人照臨。對那種房屋種房屋，實行不切實的改動的改動，在技術層面上講面上講，不合技術規(guī)范要求范要求，從風水意義上論義上論，為直接與貴人相沖人相沖。沒有權力權貴的規(guī)章制約章制約，沒有技術權貴的技術限制術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的經(jīng)力的經(jīng)，能對們有何效力何效力，只怕早就災惡橫生惡橫生！風水上禍事連連事連連。丙山壬向兼午子出什么人什么人。

什么叫風水叫風水？用現(xiàn)代漢語表達：具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，合乎力學、科學原理學原理，合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！

傳統(tǒng)的風水理念核心是：中軸對稱理論稱理論。即以某一點為基礎為基礎，延伸一條直線條直線，即坐山朝向山朝向，沿這一條直線左右展開右展開，前后展開后展開，成對稱圖形（對稱圖形是指：一個圖形個圖形，從中對折中對折，沿這條線這條線，兩邊圖形邊圖形，形狀能完全重合），左右平衡右平衡，前后平衡后平衡，視為最合規(guī)范的風水方案水方案。野外自然狀態(tài)下狀態(tài)下，地形復雜形復雜，但基本思路還是找出相對、對稱平衡點平衡點，中軸對稱理念評估念評估。如：左青龍左青龍，右白虎；前朝案前朝案，后靠山；十道用事道用事。都是基于中軸對稱的思維理念展開活動開活動。

現(xiàn)代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用盡其用，必從。浪費，人怨。嬌柔造次柔造次，自取其辱取其辱。想入霏霏入霏霏，不寧。畫蛇添足蛇添足，多此一舉此一舉。風水的優(yōu)劣的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài)的心態(tài)，心態(tài)好心態(tài)好，風水優(yōu)風水優(yōu)，心態(tài)差心態(tài)差，風水劣風水劣。風水所以能預測出一定的事項的事項，樂觀的人和悲觀的人觀的人，在同一事項中事項中，由于看事的角度不同度不同，發(fā)出的心聲也就不同就不同，導引的后果也是天壤之別壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征些特征，但能檢測事物變化的某些特征些特征。

比如：房屋風水屋風水，小屋象菜刀型————并不一定菜刀就是要煞人要煞人，菜刀切肉刀切肉，有肉吃是正常思維常思維，菜刀是不正常思維常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人刀煞人，心理原因理原因，這就是風水是風水。心理價值趨向不同向不同，必然是不同后果同后果。

對于現(xiàn)代化建筑化建筑，用如下標準去權衡：必須是否無是否無，多余是否無用否無用。比如廁所如廁所，必須又剛好有剛好有，是無災、無煞、無惡，就不須要化解要化解，假定無廁所又會怎樣會怎樣？又如門又如門，無門就會形成死角成死角，剛好一條門一條門，就是生門、活門，是寶，也不須要化解要化解。門還有另外一種方法檢測法檢測，換位是否更合理更合理，假定換位反而更不方便、更不合理不合理，那么現(xiàn)在就是狀態(tài)是狀態(tài)，最珍貴的方案的方案，也不須要化解要化解。又如通道如通道，道路，不要行不行行不行，必須要必須要，又不是多余是多余，不會壞風水壞風水，就不必化解必化解。又如浴室如浴室，是否必須否必須，是否具有性具有性。必須、、有用是寶用是寶，也不存在要化解要化解。須要、必須就是寶就是寶。寶，在任何位置何位置，放錯了地方了地方，仍然是寶然是寶，不可能為災能為災。災在任何位置都是災都是災，不可能變?yōu)閷氉優(yōu)閷殹Ｎ以谵r村老家修過房屋過房屋，有親身體會身體會，許多觀念令人費解人費解，一個房間要開不少門不少門，爭來爭去來爭去，減少了幾條門幾條門，還是門多是門多，一個房間還有幾條門幾條門，有的門有的門，自建房到現(xiàn)在幾十年幾十年，最多通過不到三次到三次，對于那種害大于利的多余門多余門，確實值得思考得思考。

本人想信古老、而不是現(xiàn)代風水書中的如下二種說法：“賢之書賢之書，神清伏神清伏，可避百煞避百煞，可壓百”。“賢之書賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運旺財運。”這是風水書中的原句的原句，本人沒有加一個字一個字，沒有減一個字一個字，原原本本摘抄在此抄在此，供參考供參考。親身體會也是實實在在的受益的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百的功用的功用。

想要避煞解避煞解，建議買一些書存放家中放家中，必有好處有好處，勝于任何風水布局水布局，勝于任何、捉、、鎮(zhèn)宅。如下書：1、工具書工具書。2、教科書教科書。3、科技、科普書科普書。4、名人名著人名著。

對風的化解的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當分正當。化煞具有更好的作用的作用。紅解百煞解百煞，五星團聚星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義層含義，只是紅星閃亮的一面的一面，選擇紅選擇紅，更深的含義還是化煞作用煞作用，只是意在言外在言外，精神詮釋神詮釋，不落世俗而已俗而已。全世界所有的都在一定部位用有紅色有紅色。

紅旗的作用：如果對風水不放心不放心，認為不妥為不妥，可以在家門口和家中適當位置當位置，展開、貼掛一面大小適中的適中的，用以展示主人的心思意境思意境，有“意此示彼”之功。家中掛紅旗掛紅旗，一樣具有化解作用解作用，不會被質疑被質疑，就是被質疑被質疑，理由正當由正當。1、紅旗，成功勝利的標志的標志。2、中國人的向往和希望和希望，而且是實實在在的希望的希望。掛一面紅旗面紅旗，樹起一種對和的對和的。3、紅解百煞解百煞，不入，穢驚懼穢驚懼，兇不怕兇不怕。，幸福隨到福隨到。4、五心團聚心團聚，心無牽掛無牽掛。正氣在胸氣在胸，心無念心無念，不怕惡煞；嬌而不艷而不艷，莊嚴而又神而又神。5、丈量好長度、寬度，大小適中小適中，定制，展開貼掛開貼掛，象一幅美麗畫卷麗畫卷。紅旗與同命運同命運，與日月同輝煌同輝煌，任何時候都可掛都可掛，有皇封誥命在前命在前，勝于任何于任何。

以上就是與什么是八運壬山丙向相關內容關內容，是關于什么是八運壬山丙向的分享的分享。看完壬山丙向最旺什么人后么人后，希望這對大家有所幫助所幫助！

八運壬山丙向陽宅風水如何

從三元九運坐山朝向風水屬性上看為雙星會坐之局坐之局。中上之選上之選。未來九運會更旺會更旺。
但易學澗常說: 從來都是看風水看風水，而不是說風水說風水。僅憑壬山丙向就定義為吉宅旺宅宅旺宅，未免太過草率粗糙率粗糙。還要具體看宅子的結構布局是否合理+外巒山是否犯煞+五行裝修是否和諧等等諧等等！宅有宅相有宅相，人有人貌有人貌。如我們斷一個人是否漂亮否漂亮，不能只看臉蛋看臉蛋，還要看身材比例是否協(xié)調否協(xié)調，談吐氣質是否優(yōu)雅等等來綜合判斷的判斷的。一理通一理通，百理通百理通！

壬山丙兼巴山亥向詳解出什么人才

1. 丙向兼亥巳:少男配少女,房房均發(fā),巳酉丑年丁財兩旺財兩旺。
2. 丙向兼子午:陰陽駁雜,寅午戌年丁財漸退,火災血光禍血光禍。
3. 午向正針:夫婦正配,寅午戌年富貴,丁財俱發(fā)財俱發(fā)。

丙山壬向出什么人才

去聲, 后面的就應該是平聲,7351

---

梅花易數(shù)以數(shù)起卦(梅花易數(shù)以數(shù)起卦尋找失物)擴展閱讀