小顆發財樹怎么養(小葉發財樹怎么養才長得好)

時間：2024-05-12

小型發財樹的養法小發財樹需要放在光照條件比較好的地方來養。平時每天澆一次水，冬天的時候每5-7天澆一次水，為它提供生長所需的水分。此外，每隔3-5天，需要往它的葉子上噴一些水霧，這能夠使得它的葉片更加油亮，增加植株的觀賞性。

---

一、小顆發財樹怎么養(小葉發財樹怎么養才長得好)

小型發財樹的養法

小發財樹需要放在光照條件比較好的地方來養方來養。平時每天澆一次水一次水，冬天的時候每5-7天澆一次水一次水，為它提供生長所需的水分的水分。此外，每隔3-5天，需要往它的葉子上噴一些水霧些水霧，這能夠使得它的葉片更加油亮加油亮，增加植株的觀賞性觀賞性。

一、養殖方法

1、光照：小發財樹比較喜歡陽光歡陽光，平時需要將它放到光照條件比較好的地方來養方來養。如果光照不足照不足，它的枝葉可能會發生扭曲生扭曲，從而降低整個植株的觀賞性觀賞性。

2、澆水：它喜歡比較濕潤的花土條件土條件，平時最好每天澆一次水一次水，提供給它生長所需的水分的水分。不過在冬天在冬天，需要改為5-7天澆一次水一次水。

3、養分：小發財樹可以選擇追施沃葉水溶肥水溶肥，補充養分充養分。

二、適時噴水

每隔3-5天，需要向它的葉子噴一些水一些水。這樣能夠洗掉葉表的浮塵的浮塵，增加它光合作用的效率的效率。還能夠讓的葉子更加油亮加油亮，增加植株的觀賞性觀賞性。

小發財樹怎么養

土壤，需使用疏松透氣的腐葉泥土葉泥土，且要在其中添加雞糞；澆水，夏季溫度較高度較高，每天需澆水兩次水兩次，冬季溫度較低度較低，每天需減少澆水；光照，小發財樹需放置在向陽的地方的地方，使其葉面正對著陽光；施肥，小發財樹生長期每隔半月施一次肥一次肥，以此促進其生長其生長。

1、土盆選擇

養殖發財樹的土壤最好選擇疏松且肥沃的腐葉土腐葉土。發財樹喜肥樹喜肥，最好在土壤中添加一些雞肥糞便來增加土壤的營養的營養。發財樹是一種需要水又怕水的植物的植物，在選擇種植的花盆時花盆時，最好選擇透氣性好且排水性強的泥瓦盆泥瓦盆。

2、合理澆水

養殖發財樹需要澆大量的水使其生長其生長，但澆水太多又會讓土壤產生積水生積水，導致植株根部腐爛部腐爛，所以給發財樹澆水需要合理分配理分配。春秋每3-5天澆一次水一次水，夏天天氣熱水分蒸發快蒸發快，1-2天澆一次水一次水，冬天天氣冷水分蒸發慢蒸發慢，6-7天澆一次水一次水，生長期需多澆水多澆水，每間隔1-2天澆一次水一次水。

3、光照需求

發財樹性喜陽性喜陽，養殖發財樹要將發財樹放置在每天充分照射到陽光的地方的地方，讓其面對太陽對太陽。這樣發財樹會生長的更加美觀加美觀，觀賞價值更高值更高。不能長時間將發財樹放置在陰涼處陰涼處，這樣不利于發財樹生長樹生長。擺放發財樹時財樹時，要將發財樹的葉面朝向陽光向陽光。否則，由于發財樹的葉面趨光面趨光，整個葉面都將扭曲將扭曲。

4、肥料施加

發財樹適宜生長在土壤肥沃的地方的地方，所以種植盆栽的發財樹一定要多施肥多施肥，避免植株缺乏營養乏營養。5-9月是發財樹的生長季節長季節，每隔半個月需要給植株施一次肥料次肥料，植株才能生長的枝繁葉茂繁葉茂，變得更加美觀加美觀。肥土一般是收集的闊葉樹落葉腐殖土腐殖土，加少量田園土以及豆餅渣混合而成合而成。

小發財樹的正確養護方法小發財樹怎么養才正確

公歷)1982年11月14日9點本命屬狗命屬狗，大海水命海水命。五行水旺缺木；日主天干為金干為金，生于秋季于秋季。
（同類金土；異類火木水火木水。）
--------------------------------------------------------------------------------
重要說明：本結果僅供參考供參考，八字缺什么與補什么無關么無關，具體應由專業老師分析師分析！
(農歷)壬戌年九月廿九日巳時
八字：壬戌辛亥辛丑癸巳
五行：水土金水金土水火
納音：大海水釵釧金壁上土常流水
八字五行個數:2個金，0個木，3個水，1個火，2個土
四季用神參考:日主天干金生于秋季,喜有木、火，忌土多忌土多。
窮通寶鑒調候用神參考:辛金生于亥月于亥月，先壬后丙,名金白水清,余皆酌用皆酌用。
生肖個性根據分析據分析，您的生肖為“狗”
①意志堅定志堅定，忠實可靠實可靠。
②正義、公平、敏捷。
③聰明、有見識有見識，有條理有條理。
④受人所用人所用，能聽話吃苦話吃苦，注重現實重現實。
弱點：有時急躁時急躁，有盲目傾向目傾向，頑固，不計后果計后果，防止被人因小利而亡大義亡大義。
日干心性沉著坦直無私,待人接物,認真細致,腳踏實地,但溫柔敦厚而寓涵固執,有些自信,勞碌奔波歡快波歡快。
日干支層次[辛丑][中等]通根，坐下有印比食神比食神，主人靈秀人靈秀，女命辛丑身材好身材好，秀氣，守家。
日干支分析心性溫和性溫和，初防驚恐防驚恐，意外之厄；雖有衣祿有衣祿，骨肉少力肉少力，晚年好晚年好，女人旺家人旺家，事多發達多發達。
*根據四柱預測學部分專家學者提供的資料的資料，歸納整理納整理，個別字句有待考證待考證，總體準確度較高度較高！
五行生克制化宜忌金旺得火旺得火，方成器皿成器皿。
金能生水能生水，水多金沉；強金得水金得水，方挫其鋒挫其鋒。
金能克木能克木，木多金缺；木弱逢金弱逢金，必為砍折為砍折。
金賴土生賴土生，土多金埋；土能生金能生金，金多土變多土變。
五行之性金主義金主義，其性剛其性剛，其情烈其情烈，其味辣其味辣，其色白其色白。金盛之人骨肉相稱肉相稱，面方白凈方白凈，眉高眼深高眼深，體健神清健神清。為人剛毅果斷毅果斷，疏財仗義財仗義，深知廉恥知廉恥。太過則有勇無謀勇無謀，貪欲不仁欲不仁。不及則身材瘦小材瘦小，為人刻薄內毒薄內毒，喜淫好殺淫好殺，吝嗇貪婪嗇貪婪。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位肺與大腸互為臟腑表里腑表里，又屬氣管及整個呼吸系統吸系統。過旺或過衰或過衰，較宜患大腸患大腸，肺，臍，咳痰，肝，皮膚，痔瘡，鼻氣管等方面的疾病的疾病。
宜從事行業與方位宜金者宜金者，喜西方喜西方。可從事精纖材或金屬工具材料具材料，堅硬，決斷，武術，鑒定，總管，汽車，交通，金融，工程，種子，開礦，民意代表意代表，伐木，機械等方面的經營和工作和工作。
三
命
通
會辛日癸巳時生,是官印扶身印扶身。辛金以丙火為官,戊土為印,癸水為食神,巳上丙火、戊土健旺,戊癸化火,辭章燦爛章燦爛。如果有依托,通月氣的,命主顯達主顯達。如果不通月氣,通運,也貴顯也貴顯。
辛丑日癸巳時生巳時生，兇險，離開父母能發福能發福。生于春夏于春夏，吉利。生于秋冬于秋冬，兇暴。另一說認為是化貴是化貴，戒酒。
月
日
時
命
理九月生此月生人月生人，前年十二女受胎女受胎，寒露節后出生后出生。智慧銳敏慧銳敏，招四方之財方之財。恐怕聰明自誤明自誤，有失仁和失仁和，宜養溫柔之心柔之心，自然貴人扶持人扶持。常省過去省過去，奮發向前發向前，趁時乘利時乘利，自得權柄得權柄。至四十而大發而大發，子孫興隆孫興隆，多多順利多順利，晚景幸福景幸福。
詩曰：此人生后大得財大得財，錢財用盡又送來又送來。八字好星家豪富衣祿兒職稱心懷稱心懷。
廿九日生此日生人日生人，為人忠厚人忠厚，肯作肯勞作肯勞，重義信用義信用，與人豪杰人豪杰，慷慨待人慨待人，廣結社會結社會，積財有馀財有馀。初限平順限平順，中年運到年運到，晚年馀慶年馀慶，幸福之命福之命。
巳時時生（上午九點起上午十一點止為蛇時辰）
智能非幾能非幾，自成業自成業，六親無緣親無緣，離祖成家；快樂待人樂待人，女人華難得良緣得良緣，飲酒成癖酒成癖。
適業：評論家、刺繡、礦業、加工業、忌水類忌水類。
兇年：卅一歲、卅六歲卅六歲。四十七歲、四十九歲、八十九歲壽終歲壽終。
己時頭生：時頭生人先克母先克母，兄弟難靠六親疏六親疏，早婚下宜害妻子害妻子，末限衣祿女益夫女益夫。
己時中生：時中生人父母全父母全，一生近貴財祿全財祿全，兄弟子息多和順多和順，宜作長者有福人有福人。
己時未生：時末生人先克父先克父，作事一為一敗為一敗，兄弟妻子六親冷六親冷，早年奔波苦勞碌苦勞碌。
一朝金榜快題名快題名，顯祖榮宗大器成大器成。衣祿定然無欠缺無欠缺，田園財帛更豐盈更豐盈。
此命為人機靈人機靈，胸襟發達襟發達，志氣高強氣高強，少年勤學年勤學，有功名之格名之格，青年欠利年欠利，腹中多謀中多謀，有禮有義禮有義，有才能有才能，做事勤儉事勤儉，一生福祿無虧祿無虧，與人做事反為不美為不美，兄弟骨肉情骨肉情，交朋友四海揚名海揚名，中限光輝門庭輝門庭，量能寬大能寬大，義利分明利分明，末限成家立業家立業，安然到老然到老，高樓大廈樓大廈，妻宮兩硬無性硬無性，子媳三人只有一人送終人送終，壽元七十七七十七，卒于風光之中光之中。
第九十數壬癸蹇卦
天災星癸丑掘藏逢金藏逢金，所欲逐心財源茂盛源茂盛。
天災星癸卯降龍伏虎龍伏虎，威力甚大足以服人以服人。
天印星癸巳玉潔冰清潔冰清，雖有祖業難以持久以持久。
天印星癸未山岫閑云岫閑云，一生享得安閑之福閑之福。
天恨星癸酉雨里浮萍里浮萍，忙忙碌碌到處是逆境是逆境。
天恨星癸亥盆里芙蓉里芙蓉，外貌雖佳無關實際關實際。
第九十數判斷
五行安穩四柱平和柱平和，財帛現成茲基守舊基守舊，名夸里巷德譽鄉鄰譽鄉鄰，因犯天災身生暗疾生暗疾，多是多非是多非，雖犯退神仍然可以一生富貴生富貴。
花柳同榮格
萬里關山東復西東復西，從前世事盡成非盡成非，風吹鴻雁離群去離群去，雨打鴛鴦各自飛各自飛，
春草花開難結子難結子，秋深葉落獨留枝獨留枝，夕陽斜處風光好風光好，只恐年來不待時不待時。
基業
重理園林長巨材長巨材，經霜帶露費培栽費培栽，
一朝大匠加斤斧加斤斧，斷削光華創鳳臺創鳳臺。
兄弟
飄零三雁蘆花去蘆花去，一只風吹下遠洲下遠洲，
嶺上寒梅花正發花正發。小樓日望送歸舟送歸舟。
行藏
驀地貴人來舉問來舉問，相逢千里獲黃金獲黃金，
兩重奇遇足心愿足心愿，即鹿江邊有好音有好音。
婚姻
花發忽然驚驟雨驚驟雨，一雷震動兩鴛鴦兩鴛鴦，
白萍紅蓼相依處相依處，明月清風夜更長夜更長。
子息
檻畔有花開數朵開數朵，晚來一果寄枝頭寄枝頭，
青黃相間多蜂蝶多蜂蝶，福祿穰穰自未休自未休。
收成
遠至乘牛騎馬去騎馬去，水雞終惹一場愁一場愁，
高山流水知音少知音少，雨復漁翁晚未休晚未休。
壬癸蹇卦花柳同榮格
萬里關山東復西東復西，后前事業是成非是成非，蘆叢雁別雙雙遠雙雙遠，雨打鴛鴦兩處飛兩處飛。
綠樹春花開數朵開數朵，秋深葉脫獨存枝獨存枝，知君貴在君臣下君臣下，只恐天年又不齊又不齊。
遇丙雨兩相宜兩相宜，庚年恐是非恐是非，遠山逢虎日逢虎日，龍到更為奇更為奇。
天笑天印天焱
此星照命星照命，五行安德行安德，四柱堅牢柱堅牢，基業見成業見成，一呼百諾呼百諾，名傳閭里傳閭里，德譽鄉關譽鄉關。此命憂中有喜中有喜，喜處成悲處成悲，退神重重神重重，財物來如驟雨如驟雨，去如流沙如流沙，正是花巧得來花巧去花巧去，散時容易去時難去時難。述云：滾滾生涯閑未得閑未得，區區享福晚年間晚年間。
上等吉命

小型的發財樹怎么養護啊

國際足聯新聞總監西格爾登場爾登場，抽簽儀式進入正題入正題。西格爾介紹了抽簽規則與程序與程序。國際足聯將32支球隊分為4檔，阿根廷、巴西、英國、法國、德國、意大利、墨西哥和法國被確定為種子隊種子隊。第2檔為安哥拉、科特迪瓦、加納、多哥、突尼斯、厄瓜多爾、巴拉圭、澳大利亞；第3檔為克羅地亞、捷克、荷蘭、波蘭、葡萄牙、瑞典、瑞士和烏克蘭；第4檔為伊朗、日本、沙特阿拉伯、哥斯達黎加、美國、韓國、特立尼達德和多巴哥多巴哥。塞黑為特別檔特別檔。
抽簽原則是最多只能2支歐洲球隊同組隊同組，其他大洲球隊則不能同組能同組。因此，被列到特別檔的塞黑只能與巴西、阿根廷或墨西哥同組哥同組。德國預先分到A1位，巴西則分到F1位。這保證兩隊能在德國最大的3個球場比賽場比賽，兩隊如以頭名小組出線組出線，那么只有到決賽才能相遇能相遇。
各大洲與下屆東道主南非的代表人物貝利、克魯伊夫、荷蘭、馬特烏斯、米拉、科比-瓊斯、中山雅史、卡雷姆布、拉德貝出場貝出場，協助西格爾完成抽簽成抽簽。抽簽第1步確定德國與巴西以外6支種子隊的小組的小組。非洲區代表米拉首次抽出英格蘭(B1)，其他5支也各就其位就其位。接著抽第2檔球隊(非洲、南美與澳大利亞)，并確定其小組位置組位置。澳大利亞抽到巴西時巴西時，會場內響起掌聲起掌聲。第3步抽第3檔8支歐洲球隊洲球隊，當荷蘭避開德國時德國時，會場內如釋重負釋重負，最轟動的時刻莫過于荷蘭抽到阿根廷的小組的小組。第4步確定塞黑所屬小組屬小組，克魯姆抽中阿根廷阿根廷！死亡之組誕生組誕生。第5步抽第4檔(亞洲與中北美洲球隊洲球隊。

客廳里放發財樹好嗎能不能在客廳放發財樹

1、客廳里放發財樹好財樹好。風水上來看上來看，發財樹可以放在客廳的東面和北面和北面。在五行上五行上，東面代表木屬性木屬性，與發財樹不相沖不相沖。北面是水屬性水屬性，五行上水生木水生木，放在北面有利于發財樹生長樹生長。發財樹是一種可以聚財引財的植物的植物，可以為家庭帶來財運來財運。若將它放到高處到高處，意味著財運遙遙無期遙無期。

2、客廳里的東南方也可以放發財樹發財樹，家中的明財位放發財樹有利于家庭的財運興旺運興旺。不過要將發財樹護養好護養好，若發財樹出現枯黃、患病和大量落葉等現象等現象，不利于聚財引財財引財，會影響家庭運勢庭運勢。發財樹不能放在過道上影響通行響通行，風水上代表著會阻擋財運擋財運。

客廳適合養發財樹嗎

客廳適合養發財樹嗎

客廳適合養發財樹嗎財樹嗎，我們知道財運對于我們來說是很重要的重要的，那么發財樹是一種比較好的旺財物品財物品。那么對于客廳上的植物種植有什么要求么要求，那么下面介紹客廳適合養發財樹嗎財樹嗎，一起了解一下吧一下吧。

客廳適合養發財樹嗎1

一、發財樹養幾棵有講究的

發財樹生長強健長強健，還是風水寓意最佳的觀賞植物賞植物，但是有些朋友卻不知道發財樹養幾棵有講究嗎講究嗎，客廳發財樹一般放幾顆放幾顆，其實是有講究的講究的，養對了可對家里的運勢發展有很好的提升效果升效果，還能觀賞到枝繁葉茂的景象的景象，讓人的心情一直保持愉悅狀態悅狀態。

由于發財樹的生長速度很快度很快，最好在家里養殖1棵，不僅花盆中較大的空間適于根系的生長的生長，還有很好的風水寓意水寓意，由于“天一為水”的說法的說法，從五行的方面來說面來說，養1棵能有效的提升家里的氣運的氣運，是吉祥富貴的象征表現征表現。

也可以在家養殖2棵發財樹發財樹，正所謂“一命二運三風水”在民間廣為流傳為流傳，數字中的2是代表人的運勢的運勢，在中國早期就有好事成雙的說法的說法，所以2是比較吉利的數字的數字，養2棵發財樹寓意著家人好運連連運連連，全家幸福健康的意思的意思。

二、客廳養幾顆的風水寓意

1、6棵

客廳是一個家庭的氣運之地運之地，如果在家里的客廳養殖6棵發財樹的話樹的話，就要選用大點的花盆了花盆了，發財樹的生長速度很快度很快，花盆過小會抑制根系生長系生長，由于人們常說“六六大順”，養6棵代表著全家人在以后的生活中能順順利利、心想事成的意思的意思。

2、8棵

在客廳養8棵發財樹也是最好的選擇的選擇，因為數字中的8與“發”諧音，在民間數字8一直很瘦老人家或者風水師的喜愛的喜愛，并且發財樹也有著寓意發財的意思的意思，兩者一起混合更利于增加家里財運里財運，很好的為家里引進財源進財源。

3、9棵

數字中的9也是人們所公認的吉利數字利數字，它是代表權貴和富貴的象征的象征，在家里客廳養9棵發財樹也是最好的選擇的選擇，不過要選用植株小點的苗木的苗木，否則影響美觀響美觀，并且9與“久”同音，也寓意著好運長久運長久，有助于發財的意義的意義。

客廳適合養發財樹嗎2

一、客廳發財樹擺放位置怎么選擇

發財樹放在合適的位置的位置，是能夠增加室內財氣的財氣的，不過一定要正確的放置對應位置應位置，下面是關于發財樹具體擺放位置的一個詳細介紹：

1、需要將發財樹擺放在客廳財位位置上位置上，雖然說客廳空間相對很寬對很寬，但是要想提升室內財氣的'話，將發財樹放到財位是非常好的常好的，這樣才能為家人們招來財運來財運，關于客廳發財樹的擺放位置放位置，我們可以找專門的風水師推測出財位出財位，還需要注意的時候不要在發財樹擺放在一堆電器旁邊器旁邊，還要避免周圍漏水漏電水漏電。

2、禁止正對衛生間衛生間，發財樹擺放在客廳在客廳，看起來美觀大方觀大方，讓人心情好心情好，同時能夠招財夠招財。如果房屋比較小比較小，衛生間設置在客廳旁邊廳旁邊，那么要禁止把發財樹放置在衛生間的門口的門口，或者要避免正對衛生間衛生間，因為這樣會把衛生間里的濁氣給吸收進去收進去，難以招財以招財，還會倒霉會倒霉。

3、及時清理枯葉理枯葉，發財樹對于招財有很好的作用的作用，擺放在客廳利于風水于風水，也能讓人轉運人轉運，但是在護理的過程中過程中，一定要注意要注意，如果發財樹的葉子枯萎了枯萎了，需要及時清理時清理，不要總是讓枯葉掉落在周圍在周圍，會影響風水響風水，甚至還會帶來不好的運氣的運氣，也會影響健康響健康。

二、客廳擺放哪些植物好

1、客廳面積較大的宜擺放挺拔舒展拔舒展，風姿綽約姿綽約，氣勢大方勢大方，造型生動且高大一些的花卉植物卉植物，如散尾葵、棕竹、南洋杉、香龍血樹、橡皮樹、龜背竹、綠巨人、瓜栗（發財樹）等，一般選1~2株這種高大的植物的植物。

2、在較小的客廳里客廳里，不宜放過多的大中型盆栽植物以免顯得擁擠得擁擠。還可采用吊掛、花籃、壁掛布置掛布置，借以裝飾客廳的空間的空間。

3、在沙發兩邊及墻角處擺放橡皮樹、椰子、散尾葵、棕竹、瓜栗（發財樹）、香龍血樹（巴西木）、波斯頓蕨、腎蕨、彩葉芋、蘇鐵等蘇鐵等，坐在沙發上使您仿佛置身于大自然的懷抱之中抱之中。茶幾上可適當布置鮮艷的插花的插花。進門兩旁的花架上可布置枝葉繁茂下垂的小型盆花型盆花。桌子上點綴小型盆景型盆景，擺設時不宜置于桌子正中央正中央，以免影響主人與客人的視線的視線。但客廳很大的也可在客廳的茶幾上擺放小盆蘇鐵盆蘇鐵，它濃綠的枝葉帶有油亮的光澤的光澤，挺拔，能營造一種古樸典雅的氛圍的氛圍。如果在一角再配上一盆瀟灑的竹類的竹類，則會使您的客廳顯得更富有生氣有生氣，有較強的濃重情趣和詩情畫意情畫意。

4、在門廳擺放仙客來仙客來，表示喜迎賓客之意；在較寬敞的門廳前可放置兩盆觀音竹、杜鵑等杜鵑等，使賓客進門就有耳目一新的感覺的感覺。

---

二、觀音靈簽求財,觀音第50簽詳細解簽

快速找答案：

觀音靈簽67 求財

觀音靈簽第一簽求財運

觀音靈簽第九十簽求財怎么解怎么解？

觀音靈簽第九十一簽是求財的求祥解

我在南岳求簽的時候許了愿許了愿，之后把求的簽告訴別人了別人了，請問我的愿望還能實現嗎實現嗎？

在抽簽中前三三與后三三什么意思

Q1：觀音靈簽67 求財

觀音靈簽解簽處第67簽上簽卯宮：金精試竇兒
一條金線秤君心秤君心，無減無增無重輕；
為人平生心正直心正直，文章全具藝光明藝光明。
詩意：此卦心平正直之象直之象。凡事安穩無兇也無兇也。
解曰：心平正直平正直。到底清平底清平。只依本份依本份。天下太平下太平。
家宅→安 自身→平 求財→守慎 交易→穩婚姻→合 六甲→男 行人→有信 田蠶→穩 六畜→安尋人→遲 公訟→和 移徙→守舊 失物→見山墳→平 疾病→禳

Q2：觀音靈簽第一簽求財運

第一首：宋太祖黃袍加身　上上　
天開地辟結良緣結良緣，日吉時良萬事全
若得此簽非小可非小可，人行中正帝王宣　
（四句淺釋：天地開創之時創之時，凡事充滿了新氣象新氣象，正是良辰吉時辰吉時，萬事都已準備周全；能求得此簽之人簽之人，非同小可同小可，帝王曾親宣無私公正之法正之法，若能依理遵循理遵循，更行修身積善身積善，相信好運更上層樓上層樓，持續久遠不斷遠不斷。）
急速非速速非速，言來時值來時值，觀音降事音降事，報與君知與君知。此簽天開地辟之象辟之象，凡事大吉利也吉利也。
靈簽之曰：天開地辟開地辟。結良緣是天地開創之象創之象。為大吉大利之象也之象也。日吉時良吉時良。萬事俱全順遂之命遂之命。能蒙神指示為此簽之人簽之人。非小可也小可也。勸君必行中正帝王亦宣言曰宣言曰。如能行之正直之正直。積善。修身時修身時。必能持之恒久之恒久。如宋太祖宋太祖。趙匡胤之黃袍加身袍加身。急速非速言來時值觀音降事報與君之者君之者。
交易－成交　婚姻－成合　求財－秋冬　自身－秋冬吉　家宅－祈保六畜－興旺　田蠶－良好　尋人－得見　行人－得至　六甲－生男　山墳－向吉　訟詞－吉利　疾病－送醫　失物－東方　移徒－吉昌
詳解：此簽有”謀事在人”之意。提醒當事人當事人，未雨綢繆雨綢繆。會成功的人功的人，除了本身的努力進取之外取之外，對將來的一切的一切，也早已預先考慮且準備周詳備周詳。須知每個人的頭上都有一片天一片天，成敗操之在己之在己。平日穩扎穩打、厚實基礎實基礎，更不間斷地充實自我實自我，為將來預作準備作準備。凡事深謀遠慮、從長計劃長計劃，對于身邊親朋好友的建議的建議，不妨虛心接受心接受。等到時機成熟之時熟之時，亦是準備充足之時足之時，自可從容不迫容不迫，滿載而歸載而歸。
我非大士非大士，簽解自辨解自辨。

Q3：觀音靈簽第九十簽求財怎么解怎么解？

布施得財富
布施供養可以分為三大類三大類，這三大類三大類，通常我們講布施講布施，三種布施種布施。第一種、財布施財布施，所有一切的財物的財物，應當要發心布施給一切眾生切眾生。你能夠修財布施財布施，果報就是財 富。我們世間看到有許許多多許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者富長者，今天社會上稱為企業家者業家者，他有很雄厚的財富的財富。財富從哪里來的里來的？你說他賺得來的得來的，你們相信 嗎？他能賺得來賺得來，你為什么賺不來賺不來。你說他運氣很好氣很好，我看你的運氣也不比他差比他差。為什么他能有財富有財富，你沒有財富有財富？給諸位說真實話真實話，這個財富是命里頭所有頭所有。他命 里面有里面有，無論從事哪個行業個行業，那個行業是緣業是緣，任何一個行業他都賺錢都賺錢，他都能致富；命里面沒有面沒有，人家把銀行送給你送給你，過不了兩個月就倒閉了倒閉了。為什么為什么？你命里頭沒 有。這個道理要懂理要懂，財富不是可以掙來的掙來的，不是可以賺得來的得來的，沒那么回事情回事情。
世間我聽說還有一些人一些人，出版一些書一些書，《致富的秘訣》，那個 都是假的是假的，你買來看買來看，實在講他發了財發了財，你把錢給他了給他了，他發了財發了財，你拿到那個書來看書來看，沒用，你照他那個去做個去做，準發不了財不了財，所以一切要有命要有命。古時候說時候說，功名要 有命，功名就是我們現在講的學位的學位，你讀書拿到什么樣的學位是命；你作官你作官，你能做到多大的官也是命；發財，發多少財還是命還是命。他命里怎么有的么有的？前生種的因種的因。他 這個因殊勝因殊勝，他這一生果報就殊勝；他這個因不勝因不勝，果報也就有欠缺了欠缺了。由此可知此可知，修因才能夠得果夠得果。
佛教導我們導我們，修財布施就得財富得財富，修法 布施就得聰明智慧明智慧，修無畏布施就得健康長壽康長壽。財富你要富你要，聰明你也要你也要，健康長壽就更要了更要了，三樣果報你都想要都想要，你要不修這三種因三種因，天天打妄想打妄想，是想不到的不到的，天 天求佛菩薩佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你力給你，這是我們一定要懂得的懂得的。佛菩薩不能賜福給我們給我們，我們命里頭沒有頭沒有，佛菩薩都給我們給我們，那我們還要修什么修什么？不要修了要修了，天天巴 結佛菩薩就好了就好了，佛菩薩就給我們了我們了，沒有這回事情回事情。怎么巴結都沒有用沒有用，佛菩薩是愛莫能助莫能助。
佛菩薩對我們的幫助的幫助，我們通常講通常講，對我們的 保佑，對我們的加持的加持，沒有別的有別的，只是把這些道理給我們說明白說明白，事實真相給我們說清楚說清楚。我們懂得這個道理個道理，依照佛教給我們方法們方法，自己去修己去修，就能夠得到殊勝的 果報，這是佛菩薩加持薩加持，這就是佛菩薩保佑薩保佑，千萬不能夠不能夠。因此，真正明白人明白人，真正覺悟的人悟的人，我們財富要放在哪里好哪里好？你看看現在的社會的社會，股票上投資、房地 產投資產投資，這個我都搞不清楚不清楚，我對這個外行個外行。種種方法來經營財富營財富，聽說這一兩年經濟不景氣不景氣，一百萬變成十萬成十萬，很多人了多人了。而佛在經上告訴我們訴我們，“財為五家 共有”，不是你的是你的，只不過是在你面前讓你看看而已看而已，你就以為這個財富是你的是你的，錯了，你是心隨境轉隨境轉，每天日子過得苦不堪言不堪言。誰給你這么多苦么多苦，自己作的自己 受，真正是自作自受作自受，迷惑顛倒惑顛倒。
佛教給我們給我們，怎樣才能發財能發財？布施，供養。供養父母、供養三寶養三寶，布施一切眾生切眾生，你的財用不會缺乏會缺乏。諸位要記住要記住，財用不缺乏就行乏就行，不必要累積要累積，不必要多必要多，多了，災難就來了就來了，禍害就來了就來了。所以財要知道散知道散，儒家也說“積而能散”，能散財是最聰明的人明的人。
在中國古時候古時候，中國人也供財神供財神，哪個都想發財想發財，供財神供財神。但從前人有智慧、聰明，他不。財神是哪一位哪一位？聽說現在大陸上人供財神供財神，可能也被傳染被傳染，臺 灣供財神供財神，供關公供關公，三國時候關羽候關羽，關公與發財有什么關系么關系，毫無關系無關系。關夫子這個人這個人，我看其他的長處沒什么沒什么，忠義這兩個字他做到他做到，我們要是供關夫子關夫子，學他的 忠義，真正是威武不屈武不屈，富貴不淫貴不淫，是我們做人的典范的典范。他在曹操那一段時間段時間，曹操是用盡了心機了心機，希望他真正的投降為他所用他所用。可是關夫子身雖然在曹營在曹營，心是常 常念著賢主著賢主，這是后人最好的榜樣的榜樣。他雖然是過五關、斬六將斬六將，回到賢主那邊主那邊，曹操對他還是非常佩服常佩服。這樣忠義的人義的人，在這個世間難找間難找，不但現在沒有了沒有了，古時候 就很少就很少。現在人不講忠義講忠義，見利就忘義就忘義，哪個地方待遇好一點好一點，地位高一點高一點，立刻跳槽就走了就走了。所以這樣的人樣的人，都應當供養關夫子關夫子，常常看看他看看他，自己生慚愧心慚愧心。
中國古時候供財神供財神，供誰？范蠡。讀古書的人也許知道許知道，他是戰國時代國時代，越王勾踐的大夫的大夫。越王也相當了不起了不起，諸位要曉得要曉得，這是自古以來古以來，中國、外國，英雄豪 杰建立一個政權開國倒不是真正困難正困難，國家滅亡之后再復興太難太難了太難了，在歷史上很少見很少見。滅亡之后能復興不容易不容易，在中國歷史上歷史上，越王勾踐是第一個例子個例子，他成功 了。他確實被吳國滅了之后了之后，能夠再復興、能夠再復仇再復仇，得力于范蠡、文種這兩個人的幫助的幫助，越王這兩個人是左右手左右手，幫助他恢復了國家了國家，反過來消滅吳國滅吳國。
范蠡聰明蠡聰明，大功告成之后成之后，他就勸文種趕快離開快離開，越王勾踐這個人這個人，他認識很清楚很清楚，“可以共患難共患難，不能共富貴”，勸他要離開要離開，保全自己的生命的生命。越王勾踐在患 難的時候的時候，這些有才干的人干的人，他非常重視常重視，天下太平下太平，他不要了不要了，怕他造反他造反，總想方法把他除掉他除掉。所以范蠡聰明蠡聰明，他自己離開己離開，留了一封信給文種給文種，文種看了之后了之后， 以為未必像他說的那么嚴重么嚴重，結果果然不出范蠡所料蠡所料，勾踐賜文種自盡種自盡，所以文種死了種死了，了。殺功臣殺功臣，在中國每一個朝代幾乎都有這個事情個事情。
范蠡偷偷的跑了的跑了，改名換姓名換姓，改名叫陶朱公陶朱公，去做生意去了意去了。他帶著西施著西施，一道去做生意去了意去了。做生意沒多久沒多久，發大財；發了之后了之后，把他的財統統布施統布施，救濟貧 苦，統統散盡統散盡，再從小生意做起意做起。又做幾年做幾年，又發了；發了，他又布施又布施。史書上記載“三聚三散”，他能夠散財夠散財，布施恩德施恩德，這是做生意人好榜樣好榜樣。做生意人賺得社 會錢，大家取之于社會于社會，還用之于社會于社會，所以供養他做財神很有道理有道理。模范的商人的商人，我們經商、營利，要以范蠡作模范作模范，他是真正聰明正聰明，真有智慧、真有學問有學問，無論 做什么他都成功都成功。所以要懂得散財得散財，懂得與一切眾生結恩惠結恩惠，我們佛法里面講結緣講結緣。眾生受你的恩惠的恩惠，我們自己會遭難嗎遭難嗎？不會。沒東西吃了西吃了，自然有很多人送東西 來，那個多自在；沒衣服穿了服穿了，有很多人送衣服給你服給你，你一樣都不會缺；沒有房子住房子住，人家送房子來房子來。你為什么會有這樣的果報的果報？布施，你只要肯布施就行了就行了，福報 自然，你說這個多自在多自在。
所以錢不要去投資去投資，不要放銀行放銀行，放什么都靠不住靠不住，布施給一切眾生切眾生，那就是最牢靠的牢靠的，決定丟不掉丟不掉，而且那個利息 比你們今天做什么生意的利息都要厚都要厚，不知道要厚多少倍多少倍，我跟大家講的話講的話，真心話真心話。你們要不相信不相信，我本身就是個例子個例子，十方供養來的養來的，我統統布施掉布施掉，我走到任 何地方何地方，身上不要帶一分錢一分錢，想什么人家都給我送來我送來，都供養都供養，用不盡用不盡，這個多自在多自在。物質生活的受用的受用，真正是隨心所欲心所欲，沒有絲毫的缺乏的缺乏。
我這個人前世沒修福沒修福，一點福報都沒有都沒有，我這個福報是什么時候修的候修的？學佛之后明白這個道理個道理，我才真干才真干。布施這個方法個方法，章嘉大師教給我的給我的，我真做我真做，做了非常有 效，我深信不疑信不疑，真正相信他老人家教給我教給我，“佛氏門中氏門中，有求必應”，只要你肯施你肯施，你要是缺乏什么乏什么，心里一想就來了就來了，就有人送來人送來，妙不可言不可言。早些年早些年，那是修 得還比較少比較少，但是就有感應有感應。我在求學的時候的時候，生活非常清苦常清苦，不是一般人能夠過的那種日子種日子。我想的是什么是什么？經書，要研究經教究經教，想經書；這心里一想里一想，大概總是 個把月個把月，就會有人送來人送來。我只記得有一部書《中觀論疏》，我想了六個月才有人送給我送給我，那是最長的一次；其他像《華嚴經疏鈔》，我剛學佛的時候的時候，心里就想這 個，一個月就有人送給我送給我。真的是有求必應求必應，只要是如理如法的去求的去求，沒有不感應的感應的。我明白這個道理個道理，了解事實真相實真相，而且這么多年來多年來，從二十六歲學佛歲學佛，我就真 干，這老師教給我的給我的，我就真干就真干。愈干，感應愈不可思議可思議，所以我對于佛在經上講的字字句句字句句，深信不疑信不疑，你能夠依教奉行教奉行，自己得利益得利益。這是說財布施財布施，布施財得 財富，布施飲食你就得飲食得飲食，布施衣服得衣服得衣服，布施房屋你就會得房屋得房屋，靈得不得了不得了。
布施佛法施佛法，得聰明智慧明智慧，得無礙辯才礙辯才，這大家都需要 的，要修法布施法布施，要修法供養法供養。無畏布施最簡單、最方便的方便的，就是素食是素食，素食是從今而后不害一切眾生切眾生。雖然佛法里面沒有勸人吃長素吃長素，佛只勸你不殺生不殺生，沒有勸你 不吃肉不吃肉。因為世尊當年在世年在世，僧團是每天出去托缽；托缽，佛法是“慈悲為本悲為本，方便為門”，你到外面去托缽去托缽，人家供養什么就吃什么吃什么。像現在小乘佛教國家教國家，泰 國、斯里蘭卡都托缽都托缽，他們都是吃肉食的肉食的，人家給什么吃什么吃什么，沒有分別、沒有執著有執著，這就對了就對了，決不能叫信徒特別替你做素食做素食，這個太麻煩了麻煩了，不好。
講到無畏布施畏布施，素食就很重要很重要。現代科技發達技發達，屠宰場我沒有去參觀過參觀過，不過我小時候生長在農村里面村里面，農村殺豬賣肉豬賣肉，那個屠戶殺豬的時候的時候，把豬耳朵提起來告 訴它：“豬啊！豬啊！你莫怪你莫怪，你是人間一道菜一道菜，他不吃來我不宰我不宰，你向吃的去討債去討債。”你看看你看看，他把責任全部推給你們了你們了，你們吃肉的人肉的人，你就糟了就糟了，問題就嚴重 了，把責任全推給你推給你，他沒有罪過有罪過，罪過都是吃肉的人肉的人。所以我們能夠素食夠素食，能夠不食一切眾生肉眾生肉，這就是無畏布施畏布施。培養自己的慈悲心慈悲心，這是好事情好事情，絕不傷害任 何一個眾生個眾生。

Q4：觀音靈簽第九十一簽是求財的求祥解

觀音靈簽91簽解簽

　九一簽、中簽酉宮：【三英戰呂布】好展愁眉出眾來出眾來，前途改變喜多財；一條大路如天闊如天闊，凡有施財盡暢懷盡暢懷。
詩意：此卦前途顯達之象達之象。凡事通泰大吉也大吉也。
解曰：一條大路條大路。可向前行向前行。心中用事中用事。只可向前可向前。此簽諸事如心事如心。順利吉昌利吉昌。︵簽意與故事不合事不合。︶
? ? ? ?故事：三國時三國時。呂布領兵三萬入駐虎牢關虎牢關。張飛持三叉戟與呂布持丈八矛相戰矛相戰。不分勝負分勝負。關羽持青龍偃月刀加入刀加入。劉備又加入戰圈入戰圈。是為三英戰呂布戰呂布。呂布見不能勝不能勝。逃回關內回關內。 ? ?

Q5：我在南岳求簽的時候許了愿許了愿，之后把求的簽告訴別人了別人了，請問我的愿望還能實現嗎實現嗎？

文殊菩薩的 “定許郎君去采芹去采芹，更要功夫刻刻勤刻刻勤，蛟龍終非池中物池中物，才知方享在奇文” 第2支簽財神菩薩求的第一簽 “君子問卦去求財去求財，守舊安然可免災可免災，勤儉持家懼有益懼有益，七分財喜自然來”這2支簽含義到底是什么意思呢 ？其實我不相信天上會餡餅掉下來掉下來，我就想求事情做成情做成，讓我付出的努力有所回報所回報。

Q6：在抽簽中前三三與后三三什么意思

前三三：
見三：（一）依文字理解而立見
（二）初見空寂靈知之顯見 （三）覺照了妄中的體驗之見
行三：（一）依信行
（二）依法行 （三）依性行
位三：（一）識心分別位
（二）住心無念位 （三）虛明朗照位
后三三：
三通：（一）慧通
（二）法通
（三）性通
三用：（一）破轉之用
（二）化機之用
（三）妙顯之用
三德：（一）法身德
（二）般若德
（三）解脫德
前三三與后三三的問題的問題，這是一個典故個典故。就是文喜到五臺山參拜的時候的時候，遇到一個老和尚老和尚，老和尚就和他對上話了上話了。那么他就想他就想，五臺山是文殊菩薩的教化區教化區，但是不等于都是圣賢是圣賢，一定有凡夫有凡夫。他如果以為這里都是高僧大德僧大德，就會感到很失望很失望。所以文喜就問：“請教大師教大師，五臺山有多少僧人少僧人？”這個典故就是從這里來的里來的。這個老和尚其實就是文殊的化身的化身，答覆了一首偈子：
“千峰頂上色如藍色如藍，”千峰頂上就是高高山頂上山頂上，色如藍就是平等一片當中片當中。
“誰問文殊誰對談誰對談。”誰在問文殊、誰在對談呢對談呢？這就是暗中的機在里面在里面，意思說你所對談的就是文殊是文殊。
“欲知清涼多少眾多少眾，”五臺山的清涼寺有多少眾多少眾？
“前三三與后三三后三三。”這就是說前三三后三三這個典是從問“眾”來的，從問“多少人”來的。

如果以體用來體現的話現的話，比如說無量說無量，體性是無量無邊量無邊，用處也無量無邊量無邊，就很難說明問題明問題。因為畢竟是文殊的“眾”，就是教化的“眾”，那么教化的眾它就有區別：一個是外個是外，一個是內個是內。外就是金剛窟以外的那些大眾些大眾，還有金剛窟以內的圣位的圣位的，這個叫內眾叫內眾，內圣位內圣位。這就體現了前三三和后三三的無量差別量差別。
前三三有很多很多多很多，那么很多很多的內容具體是什么呢什么呢？古來一直沒有人來解釋這個問題個問題。后三三到底是指哪些呢哪些呢，也沒有解釋的解釋的，只是無量是無量。我們現在就根據禪宗的一些修證過程來解釋這個問題個問題。
這里講的“以證法身本位為前后之界”，什么叫前么叫前，什么叫后么叫后？從修道來講道來講，你沒有證法身本位身本位，就是修道之位道之位，也叫證道之前；那么證法身本位之后呢之后呢，就起用就起用，它是本位之后位之后，所以叫后三三后三三。
前三三的第一是“見三”。
因為修行的入門就是從“見”開始的開始的，就是認識論認識論。沒有一個認識的認識的，就沒有開始有開始，首先從認識開始識開始。那么認識論當中有三方面三方面。
第一是“依文字理解而立見”。他學了很多經教、理論，然后建立了一種認識種認識，這種認識是建立在文字道理之上的之上的，由思維意識來把握的把握的，在我們佛教里面叫立見階段見階段。我們遇到那些教授、學者，如果他推出的一種說法種說法，是建立見地的、知見的知見的，就知道他這是第一個階段個階段，他沒有開悟的開悟的。為什么呢什么呢？他的內容都是建立知見的知見的，他這個知見你一破掉它的時候的時候，他會抵觸你的觸你的。這叫立見階段見階段。
第二是“初見空寂靈知的顯見”階段，就是說他把分別心歇下來歇下來，把文字道理歇下來歇下來，不再建立分別知見別知見，心中不存東西存東西，這個時候有師父的引導和自己的參究的參究，他忽然之間進入了空寂靈知的狀態的狀態，就是覺性的最初步的狀態的狀態，這個時候他什么都沒有都沒有，一絲不掛絲不掛，一塵不染塵不染，但是會自然而然地顯現這個見地個見地。就是說就是說，他非常的清楚明了楚明了，明明白白這就是覺性是覺性，這不是別的是別的。剛開始什么都不知道不知道，后來一旦明白旦明白，一旦會取它會取它，這就叫見性了見性了，就是初見佛性的階段的階段。這是第二種見二種見，叫“顯見”，不是立的是立的，它不用建立用建立，它就明明白白明白白，就是這樣是這樣，用就可以了可以了，時時覺照時覺照，但是它還不能活潑能活潑，還不能照見一切見一切，還不能通達一切的一切的，正只是顯現這個見地個見地。
第三就是“覺照了妄中的體驗之見”。由這個空寂靈知的顯見的顯見，時時刻刻不離無分別的見地的見地，那么它又時時覺照了然照了然，覺照在當下之中下之中，就有一個了妄的過程的過程。當妄想起來了起來了，當煩惱升起來了起來了，當執著來了著來了，當境界來了界來了，它就要覺照了妄照了妄。在了妄的過程當中程當中，它又體驗又體驗。因為了了一層了一層，它有新的一層體會層體會，是不斷的殊勝、不斷的體會的體會的。而且很多的知見很多的說法很多的境界的境界，在這里不斷地了脫、不斷地化解地化解，就有一個了見的過程的過程。而它的見其實在這個時候會升華為智慧為智慧，是越來越透徹、越來越明朗越明朗，自己也不知道這個智慧是哪里來的里來的，就是一個了見、顯現的一個過程個過程。
這就是“見三”，這個“見三”包括很多很多人很多人。這三個層次上層次上，有很多人會出現會出現。
這第二是“行三”。
就是以修行角度來講度來講。前面是見面是見，見是佛教的認識論或者智慧論、見地論的一個過程個過程，一種體現種體現。行，就是說行持、用功。它又是一個范圍個范圍，但它又是相融相攝的相攝的，不是分離的分離的。
第一種行叫“依信行”。什么叫“依信行”？就是對佛、對祖師、對自己的師父非常的相信的相信，師父講什么聽什么聽什么，或者師父的著作里面怎么講的他就怎么做的么做的，這種人叫“依信行”。他是依自己對師父這種信心崇拜來修行的修行的，但是師父要改變了改變了，他可能要轉不過來不過來，他會停留在那里在那里。他不靈活不靈活，他沒有自己的智慧的智慧。
第二是“依法行”。依法行就有自己的見地的見地，有自己的修行方法行方法，有自己修行過程當中的體驗的體驗，有自己所呈現的境界的境界，這叫“依法行”。依法行是不依賴師父的師父的，師父怎么講不要緊的要緊的，他已經把握了把握了，把握了師父的精髓的精髓，超越了師父的形象的執著和文字的執著的執著。他要超越出來越出來，依法而行法而行。他是不斷地深入、不斷地去體現自己的修行歷程的歷程的，這是依法行依法行。
第三是“依性行”。就是說他明心見性了見性了，安住在本位上本位上，時時刻刻地依性而顯現而顯現，那么這個行就不是一種修為的過程了過程了，它是體現的過程的過程，這種行是最殊勝的行勝的行。但是雖然在這種行當中行當中，不一定是圓滿了圓滿了，它還有染污性的污性的。但它的立足點既不是“信”也不是“法”，它的本性以外沒有信沒有信，本性以外沒有法沒有法，它完全依本性而修行、而體現而體現。這是第三“依性行”。
那么通過上面的“見”，又有具體的“行”，那么他就有“位”。人類社會類社會，無論你是什么人什么人，總有你的位置的位置，修行人也同樣有你的位置的位置。
位置也有三種有三種。
第一種是“識心分別位”。按照你的意識心去分別你的見地的見地，分別你的生活的生活，分別你的修行的修行，分別你的師父和境界和境界。你一直住在這種識心的分別階段別階段，那么這個位置是完全凡夫狀態、完全執著狀態、完全對立狀態的一種識心分別位分別位。
第二種叫“住心無念位”。他已經明心見性了見性了，安住在覺性當中性當中，他沒有分別念分別念，空靈覺照著覺照著，但是他沒有起用有起用，力量不大量不大，他還需要涵養要涵養。這個位置就是圣人和凡夫之間夫之間，中間位中間位。他快要進入圣人入圣人，但是還沒有到；他已經有圣人的一點的成分的成分，但是凡夫的成分可能更多能更多，會影響著他響著他，他要時時刻刻安住刻安住，不安住就會跑掉會跑掉，就會受影響受影響。這叫安住無念位無念位。他一定要安住在這個無分別念當中念當中，不然就會失照會失照。
第三就是“虛明朗照位”。在這個覺性無分別的本位上（這個本位還不是證法身的本位），就是覺性上覺性上，要虛明朗照明朗照。照什么呢什么呢？照破妄想、煩惱、境界、根身、習氣等等氣等等，以這個虛明的朗照來照破一切破一切，而且照得從粗到細粗到細，從細到微細到極細到極細，去照一切照一切。這個照的過程當中程當中，覺性的功用就會體現會體現，凡夫的世界慢慢會消融會消融，慢慢就證入圣位入圣位，這是非常關鍵的一步的一步。和前面那個對起來講起來講，就是“覺照了妄中的體驗之見”和“虛明朗照”是一致的一致的，與“依性行”也是一致的一致的，這三方面的結合是證入圣位的關鍵一步鍵一步。這一步沒有做好有做好，他始終是無法證道的證道的。雖然你的見很殊勝很殊勝，見得很徹底很徹底，也是無法證圣位的圣位的。

這是前三三前三三。
接下來就是后三三后三三。
后三三就是說就是說，當你虛明朗照到一定的時候的時候，一剎那之間就證入圣位入圣位，法身本位身本位，就是“生滅滅已滅滅已，寂滅現前”的境界的境界，那么他就具有三種“通”。
第一是“三通”。
第一個通就是“慧通”。慧通就是像鏡子照物一樣物一樣，朗照，時時刻刻是透明的透明的，透明當中能夠顯照夠顯照，這叫慧通叫慧通。自己的心念顯現、境界顯現界顯現，都能夠明朗地照朗地照。這是一種慧通種慧通。慧通就相等于慧眼于慧眼。
第二叫“法通”。法通呢法通呢，就是照透一切文字的、境界的、緣起的、根機的根機的，方方面面方面面，所有的差別相差別相。慧通是總相是總相，就是說朗照的智慧很透明、很徹底很徹底，每一時每一刻都在這個朗照當中顯現著顯現著，他不用再修用再修。法通呢法通呢，就是對具體的事物、具體的緣起的緣起，對三藏十二部經也好經也好，各宗各派宗各派，各種的哲學人生的道理的道理，各種的根機各種的因緣、因果，都是照得很透得很透，但是要個過程個過程，這叫法通叫法通，法通位法通位。
第三個叫“性通”。性通是什么呢什么呢？在我們的覺性光明當中明當中，過去、現在、未來，宇宙的萬法在這里面、在因緣當中顯現中顯現。它自然通達顯現達顯現，能夠照了無礙了無礙。這個是很微妙的境界了境界了，就像觀音菩薩證到十方圓明之后明之后，整個境界都顯現都顯現，諸佛的境界、眾生的境界在性通中顯現中顯現。這個是很高的境界了境界了，叫性通叫性通。
這三個通實在是超過六通的六通的。六通的最后一個通才接近于慧通于慧通，就是漏盡通漏盡通。漏盡通是指他沒有煩惱有煩惱，獲得清靜得清靜，但是它沒有提到朗照到朗照。漏盡通之后才能顯慧通的朗照的朗照，慧通的自性的朗照境界乃至通差別與圓通無礙通無礙，這個是叫三通叫三通。
第二是“三用”。
就是說你有這么三通么三通，或者三通也不是說都圓滿以后才達到三用的三用的，它是交叉的、圓融的圓融的，就在這個法身本位上要起這三用這三用。

第一，“破轉之用”。以他的光明的加持力破眾生的執著的執著，就是說就是說，一個執著的人到他面前他面前，他自然會知道會知道，馬上就顯示出來示出來，他用一個方便來破你來破你，或者來轉你來轉你。“破”是用智慧用智慧，把你的執著破掉著破掉。“轉”是用一個方便把你轉移到另一個地方個地方。比如說你散亂心很嚴重很嚴重，他叫你念佛你念佛，就是一種轉化種轉化。如果你對世界很貪著很貪著，他給你一個極樂世界樂世界，給你另外一個東西個東西，叫轉。這叫破轉之用轉之用，是第一步要達到的達到的。

第二步第二步，是“化機之用”。一個人有一種障礙種障礙，心理上有一種落處種落處，或者說或者說，他有某一種機緣種機緣，需要見到某一個師父個師父，在某一個地方修行方修行，他的將來的因緣怎么樣怎么樣，等等一切等一切，呈現在他的覺性當中性當中。那么他有他的加持力來化他的機他的機，使他契入佛道入佛道，要告訴他告訴他，你見哪個師父比較好比較好，在哪個地方修怎么樣怎么樣，或者說你現在身體上有什么障礙么障礙，你的心念上有什么障礙么障礙，是智慧的障呢的障呢，還是業障呢業障呢，煩惱障呢惱障呢，報障呢報障呢，等等。或者你的“機”障礙在哪里在哪里，為什么不活么不活，為什么不透徹不透徹，等等這一切這一切，很多很多的很多的，非常的復雜的復雜，他都能夠照機而化機而化，化解你的機的弱處的弱處。這叫化機之用機之用。這是又微妙一層了一層了，甚至這個化機不一定用語言、不一定用動作的動作的，可以是無形的無形的。
第三種叫“妙顯之用”，妙現種種的神變境界變境界，顯現種種不可思議的力用的力用，像極樂世界樂世界，像密宗里面的壇城的壇城，像自性光明里面的種種的變化的變化，這里面就是有無盡的作用的作用，叫妙顯境界顯境界。如果不能妙現呢妙現呢，還不行還不行。比如說你度一個亡靈個亡靈，你就要在妙顯當中顯現你自己是阿彌陀佛彌陀佛，你化作蓮花來接迎他接迎他，就是妙現是妙現。就是在覺性不動當中會化作很多的光明的作用來攝持眾生、利樂眾生樂眾生，這叫妙顯之用顯之用。
下面最后部分就是“三德”。
一是“法身德”。證到前面的時候就是法身德的體現的體現。法身德是怎么樣子呢樣子呢？就是說在宇宙當中透明的一片的一片，安住不動住不動，非常的寂靜的寂靜，就是寂光是寂光，清靜的寂光當中光當中，它是一片的一片的，就是禪宗常常講“打成一片”。真正在一片當中不動搖的話搖的話，就是法身本位身本位。它是一種透明的光明的光，也可以叫“圓光”，無內無外的無外的，沒有生死、沒有來去的這一片覺性的光明的光明，透明的無相的光體的光體，就是法身德法身德。這是真實存在的存在的，非常有力量的力量的。一個人要融入法身的話身的話，那么會得到全部的加持的加持，煩惱執著都會化解掉化解掉。所以法身是根本是根本。
由這個法身德再起第二種第二種，叫“般若德”。般若德就是智慧朗照慧朗照。這個就是他受用的妙用在里面在里面。自受用主要是以法身德圓照覺體顯現報身德的功德的功德。這個般若德是圓明照了明照了，具足五智、五光，自然地照了一切境界切境界。般若德包括了前面三種通和三種用在里面在里面，才能圓滿般若德般若德。般若德所成就的報身的報身，有自受用、他受用的顯現的顯現，它是功德無量的顯現的顯現，還有報土有報土，如極樂世界樂世界，像阿彌陀佛的報身的這個體現個體現。

第三叫“解脫德”。解脫德是什么呢什么呢？就是一切眾生能夠見聞到他的名號、身像，聽到他的說法的說法，結過緣結過緣，自然會獲得解脫得解脫。他的功德是不可思議的思議的，好像我們念阿彌陀佛、念觀世音菩薩音菩薩，都會得到加持解脫持解脫，能夠解脫一切眾生煩惱執著惱執著，而且是自然的、不用作意的作意的。佛與菩薩有這樣的威力的威力，不可思議的圣妙之用妙之用。所以說經里面常常講常常講，念藥師佛、念阿彌陀佛等陀佛等，這都是果上功德加持眾生持眾生，而且眾生念他相應的時候都獲得解脫得解脫。而且佛經里面講里面講，一個見性的人性的人，如果和某某佛有緣佛有緣，自然在他的光明當中得解脫得解脫，得到加持到加持。這是不可思議的解脫德解脫德。
這樣，整個禪人的禪修過程就是所謂的前三三、后三三后三三，包括一切位一切位，也就是無量眾無量眾。

---

三、天乙貴人女命在月柱,月柱出現天乙貴人

內容導航：

月柱天乙貴人

女人命上帶月柱帶天乙貴人太極貴人桃花是啥意思?

天乙貴人是什么

命帶天乙貴人是什么意思

女命月柱和時柱都有天乙貴人,屬于幾個貴人

女命帶天乙貴人的長相,女命帶天乙貴人婚姻

Q1：月柱天乙貴人

那天乙貴人在月柱上月柱上，在日柱上日柱上，在時柱上分別是啥意思? 陰差陽錯日有以下十二日：〔丙午 丙子 丁未 丁丑 戊申 戊寅 辛酉 辛卯 壬戌 壬辰癸巳 癸亥〕婚姻大事姻大事，是每個人一生中都必需面對和經歷的經歷的。有人一見鐘情、相見恨晚、相依相伴、白頭到老頭到老，而有人則千與千尋、如履薄冰、苦心經營、分道揚鑣道揚鑣，這究竟是為什么呢什么呢？其實答案就在一個緣字上緣字上。所謂緣所謂緣，就是特定時空的交匯的交匯，也可以說是前世修來的修來的。原來人一降生來到世上到世上，就已經注定了婚姻順利與否利與否，幸福與否福與否，甚至另一半的富貴貧賤、性情相貌、和諧與否諧與否，都在八字中蘊含著蘊含著，并在特定的時空點上顯現出來現出來。八字不但蘊含了富貴貧賤的信息的信息，同時也示了婚姻不順的標志的標志。那什么是婚姻不順呢不順呢？婚姻不順一般是指找對象難、戀愛挫折多、成婚晚、婚后不幸福甚至離婚等等婚等等，當然最主要的還是指離婚而言婚而言，也可以稱為婚災為婚災。那婚姻不順的標志通常有哪些呢哪些呢？古人在實踐中總結了很多了很多，現將一些比較常見的歸納如下：一是從神煞上看：如陰差陽錯日、魁罡日、羊刃等羊刃等。

朋友雖說與你有緣 但 回答夠多了 如對一命去作全面分析 或去化解不吉 命師是有行規的 會取禮金 所以你不必再向我提問了

天乙貴人日柱生日柱生，是什么意思么意思？ 天乙貴人（以日干、年干起年干起，以日干時干為主）甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。
1、貴人就是對自己有大幫助的人助的人，命中逢之還能逢兇化吉兇化吉。貴人屬于吉神于吉神，吉則更吉則更吉，兇可減兇可減兇，若貴人臨于八字喜用的地支上地支上，則貴人的作用更大用更大，臨于八字所忌的支上的支上，貴人可以減一點兇一點兇。
2、貴人有時候是指有權力或有財力的幫助者幫助者，如得到當官的當官的，或者是有錢人的幫助的幫助。
3、命逢貴人可以“出入近貴”，意思是會和當官的或有錢人打交道的時候多時候多。
4、八字有貴人幾乎隨時隨地都會得到別人的幫助的幫助，而這些人也不一定個個都有權或有錢或有錢，有些可能是自己從不認識的人識的人。
5、天乙貴人有“榮”、“顯”的意味在里面在里面，如果八字五行配合屬富貴之命貴之命，又帶貴人的話人的話，那么這種“榮顯的好”，就表現得更為突出為突出。
6、日貴格：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日出生者出生者，日柱地支為貴人為貴人，日支為配偶宮配偶宮，表示配偶是自己的貴人的貴人。男子可能得到美妻到美妻，有妻相助；女子可嫁貴夫嫁貴夫，有夫相助夫相助。日支自坐貴人者貴人者，外表滿面秀氣英俊氣英俊，聰明而且比較斯文較斯文，為人干脆人干脆，肚子里沒那么多彎彎拐拐彎拐拐，有仁德有仁德，為人謙虛人謙虛。此格大怕日支遭刑沖破害沖破害，則吉中有兇中有兇，不為全美為全美。又分晝貴夜貴貴夜貴，丁亥、癸巳日喜白天出生天出生，丁酉、癸卯日喜夜晚出生晚出生。

八字年柱和月柱上各有一個天乙貴人代表什么表什么？ 50分 天乙者天乙者，乃天上之神上之神，在紫微垣、閶闔門外闔門外，與太乙并列乙并列，事天皇大帝皇大帝，下游三辰游三辰，家在己丑斗牛之次牛之次，出乎己未井鬼之舍鬼之舍，執玉衡較量天人之事人之事，名曰在乙也在乙也。其神最尊貴最尊貴，所至之處至之處，一切兇煞隱然而避然而避。

時柱上有天乙貴人什么意思 天乙貴人是八字命理中主要的吉神貴人之一人之一，其特點是可造吉福造吉福，遇煞不懼煞不懼，天乙貴人是由日干而起的而起的，例如甲日、戊日或庚日出生的人生的人，八字大運和流年地支中見到丑和未的就是天乙貴人乙貴人。乙日和己日出生的人生的人，八字大運和流年的地支有子和申的就是天乙貴人乙貴人。但也有人以年干而起的而起的，可依自己的應用習慣用習慣，看哪一種用起來最驗證最驗證，就使用哪一種哪一種，凡事都不可以太死板太死板。
日柱自坐天乙貴人不沖不克者不克者，其人一身有貴人幫助人幫助，能娶富貴家之女為妻女為妻，且一身妻賢子孝賢子孝，福壽安康壽安康。
月柱為天乙貴人無刑沖克害者克害者，其人一身得長輩父母之力母之力，代表出生家庭良好庭良好，父母親事業有成業有成，對自己照顧較多顧較多。
時柱天乙貴人者旺相者旺相者，其能生一個孝順富貴的子女的子女，晚年大吉享子孫之福也之福也。

天乙貴人在哪柱最好 要看什么用什么用。如果是看命中是否有貴人有貴人，四柱都要查都要查！如果是想知道自己的天乙貴人是什么是什么，一般從年干查年干查，也有從日干起的干起的！

年柱的天乙貴人有什么作用啊 年柱有天乙貴人, 遇事有人幫, 遇危難之事有人解救, 是逢兇化吉之星. 故《三命通會》說:天乙者, 乃天上之神, 在紫微恒闔門外, 與太乙并列, 事天皇大帝,下游三辰, 家在斗牛之次...較量天人之事, 名曰天乙也, 其神最尊貴,所至之處,一切兇殺隱然而避. >還講:天乙貴人遇生旺, 則形貌軒昂, 性靈穎悟,理義分明, 不喜雜術, 純粹大器, 身蘊道德, 眾人欽愛. 死絕則執拗自是, 喜游近貴. 與劫煞并則貌有威, 多謀足計. 與官符并, 則文翰飄逸, 高談雄辨. 與建祿并, 則文翰純實, 濟惠廣游, 君子人也.

月柱天乙貴人咸池什么意思 咸池是王母冼澡的地方的地方，遇咸池有桃花煞桃花煞！

年柱上有天乙貴人是指這貴人年齡很大么 吾系。年上貴人天乙人天乙。系指你人一生人一生。到某一度地方度地方。都有人撐著你撐著你。系吉星系吉星。平安之星安之星。

年柱太極貴人 月柱天乙貴人 太極貴人 國印貴人 寡宿 披麻 勾絞 華蓋 日柱 元辰 這些統統都不用看不用看，算命只看八個字八個字，

請問天乙貴人乙貴人，天德，月德等貴人所在的位置有講究嗎講究嗎？在哪個位置最好置最好？有年。月。日。時。 朋友晚上好

天乙貴人星的看法嚴格的來說 是以日柱的天干為主 結合其他三柱地支去觀察 （用他柱天干去論 其實是不夠準確的 只能用與父母子女之緣 而非包含大眾也就是家人之外的貴人）也就是說 日柱天干為主所產生的天乙貴人星 是最好的

天乙貴人星的看法是
天干 甲 戊 庚 見他柱地支有丑 或 未
天干 乙 已 見他柱地支有 子 或 申
天于 丙 丁 見他柱地支有 亥 或 酉
天于 壬 癸 見他柱地支有 巳 或 卯
天干 辛 見他柱地支有 寅 或 午

命書認為 命里有這種天乙貴人星者 可以逢兇化吉 因為有貴人相助

月德貴人星的看法
這是一種以出生月份地支 結合出生日期也就是日柱的天干所反映出來的吉星
寅 午 戌月 日干為丙
申 子 辰月 日干為壬
亥 卯 未月 日干為甲
巳 酉 丑月 日干為庚
命中有月德的人 也和天德一樣 一生險慮

天德貴人星的看法是
正月寅出生日干為壬 或時干為丁
二月卯出生日支為已 或時支為申
三月辰出生日于為壬 或時干為丁
四月巳出生日干為丙 或時支為亥
五月午出生日支為亥 或時支為寅
六月未出生日干為甲 或時于為已
七月申出生日干為戊 或時干為癸
八月酉出生日支為亥 或時支為寅
九月戌出生日干為甲 或時干為已
十月亥出生日于為庚 或時干為乙
冬月子出生日干為已 或時支為申
臘月丑出生日于為庚 或時干為乙

命書中認為有天德貴人星的人 主一生吉利 榮華富貴

但有－點不管是天乙 天德 月德 喜神不能逢上空亡也就是剛好落在空亡位置上 那就是虛而不實 空歡喜一場

Q2：女人命上帶月柱帶天乙貴人太極貴人桃花是啥意思?

貴人 就是有人幫助 桃花說明 有名氣
但核心是在八字上 這貴人是好的 說明真有好人當貴人對你有幫助
如果這貴人是忌神 就是 厲害人 欺負你 桃花也是 同樣的
所以核心在于八字 而不是 重神煞 （這些貴人桃花叫神煞） 切記

Q3：天乙貴人是什么

命理學里面的內容的內容。就是你的貴人的貴人。
口訣:甲戊并牛羊并牛羊，丙丁豬雞位豬雞位，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，庚辛逢虎馬逢虎馬，壬癸兔蛇藏兔蛇藏。

Q4：命帶天乙貴人是什么意思

天乙貴人乙貴人，四柱神煞之一煞之一，源于遠古的道教神話傳說話傳說，神煞包括吉神和兇煞和兇煞。天乙貴人是命理神煞中最吉之神吉之神，若人遇之則榮之則榮，功名早達名早達。 謂能致禍福于人類于人類。

天乙貴人在八字中的作用

1、凡命帶天乙貴人者貴人者，往往能逢兇化吉兇化吉，人緣很好緣很好，非常容易得到別人的幫助的幫助。甚至非常窮困、貧寒的人命中有天乙有天乙，在遭難時遭難時，也總能得到別人的救助的救助。2、女命帶天乙貴人也必生貴子生貴子，其子也聰明秀氣明秀氣，但女命帶天乙貴人不如帶天德貴人者正氣者正氣，其所生貴子也不如帶天德貴人者所生貴子那樣聰明、賢能、志向高遠向高遠。3、就人緣角度看角度看，命帶天乙貴人者總是左右逢源右逢源，討人喜歡人喜歡，求人辦事十分容易分容易，所以在這一方面一方面，大大勝過天月二德貴人星貴人星，但從優生角度看角度看，女命還是帶天德貴人更好人更好。4、天乙貴人出現在日支、時支為作用大作用大，出現在月支作用小作用小，出現在年支作用更小用更小。日柱自坐天乙貴人不沖不克者不克者，其人一身有貴人幫助人幫助，能娶富貴家之女為妻女為妻，且一身妻賢子孝賢子孝，福壽安康壽安康。月柱為天乙貴人無刑沖克害者克害者，其人一身得長輩父母之力母之力，代表出生家庭良好庭良好，父母親事業有成業有成，對自己照顧較多顧較多。時柱天乙貴人者旺相者旺相者，其能生一個孝順富貴的子女的子女，晚年大吉享子孫之福也之福也。5、大凡四柱貴人不被沖破被沖破，必主其人有一定品貌氣質貌氣質，有愛心同情心同情心，富有道德感道德感，易受當官上位之人垂青人垂青，容易接觸比較高層次的人士的人士。

Q5：女命月柱和時柱都有天乙貴人,屬于幾個貴人

女命月柱和時柱都有天乙貴人,屬于5個貴人個貴人。天乙貴人乙貴人，四柱神煞之一煞之一，源于遠古的道教神話傳說話傳說，神煞包括吉神和兇煞和兇煞。天乙貴人是命理神煞中最吉之神吉之神，若人遇之則榮之則榮，功名早達名早達。 謂能致禍福于人類于人類。

Q6：女命帶天乙貴人的長相,女命帶天乙貴人婚姻

女命帶天乙貴人的長相

人命有天乙貴人乙貴人，遇事有人幫有人幫，臨難有人解有人解，是逢兇化吉最有力的貴人之星人之星。男命女命看法略有不同有不同。

有云：‘天乙者天乙者，乃天上之神上之神，與太乙并列乙并列，事大帝事大帝，其神最尊貴最尊貴，所到之處到之處，一切兇神惡煞隱然而避然而避。’由此可知天乙貴人之廣大之廣大，無邊，遇吉神則有喜上加喜之慶喜之慶，遇兇煞則有逢兇化吉之功吉之功。逢而為喜而為喜，富加且貴加且貴，是最吉之神吉之神。凡人命遇之命遇之，昌榮有望榮有望，達人逢之人逢之，功名早顯名早顯。天乙貴人入命：心性聰明性聰明，出入近貴入近貴。大運流年見天乙貴人：有生官發財之機財之機，最少亦有吉祥慶事加臨事加臨。天乙貴人坐旺地：福增疾少增疾少，福祿加倍祿加倍。天乙貴人逢合為忌：多見勞苦見勞苦，勞苦功高苦功高。天乙貴人逢刑沖：多見勞苦見勞苦，勞苦功高苦功高。遇事則貴人去貴人去。女命天乙貴人入命、日主自坐天德貴人、月德貴人者：可嫁貴夫嫁貴夫。天乙貴人是八字論命最重要、也代表最吉祥的一顆貴人星貴人星，八字帶天乙貴人吉星的人星的人，無形之中會散發一種貴氣種貴氣，給人親切好相處的感覺的感覺，并且它具有逢兇化吉的功能的功能，可以增吉減兇吉減兇，把災難大事化小事化小，有很多人發生了大災難大災難，受到的傷害卻很小卻很小，經常都是因為八字里面帶有天乙貴人這顆逢兇化吉的貴人吉星人吉星。

天乙貴人在八字中的作用

1、凡命帶天乙貴人者貴人者，往往能逢兇化吉兇化吉，人緣很好緣很好，非常容易得到別人的幫助的幫助。甚至非常窮困、貧寒的人命中有天乙有天乙，在遭難時遭難時，也總能得到別人的救助的救助。

2、女命帶天乙貴必生貴子生貴子，其子也聰明秀氣明秀氣，但女命帶天乙貴人不如帶天德貴人者正氣者正氣，其所生貴子也不如帶天德貴人者所生貴子那樣聰明、賢能、志向高遠向高遠。

3、就人緣角度看角度看，命帶天乙貴人者總是左右逢源右逢源，討人喜歡人喜歡，求人辦事十分容易分容易，所以在這一方面一方面，大大勝過天月二德貴人星貴人星，但從優生角度看角度看，女命還是帶天德貴人更好人更好。

4、天乙貴人出現在日支、時支為作用大作用大，出現在月支作用小作用小，出現在年支作用更小用更小。日柱自坐天乙貴人不沖不克者不克者，其人一身有貴人幫助人幫助，能娶富貴家之女為妻女為妻，且一身妻賢子孝賢子孝，福壽安康壽安康。月柱為天乙貴人無刑沖克害者克害者，其人一身得長輩父母之力母之力，代表出生家庭良好庭良好，父母親事業有成業有成，對自己照顧較多顧較多。時柱天乙貴人者旺相者旺相者，其能生一個孝順富貴的子女的子女，晚年大吉享子孫之福也之福也。

5、大凡四柱貴人不被沖破被沖破，必主其人有一定品貌氣質貌氣質，有愛心同情心同情心，富有道德感道德感，易受之人垂青人垂青，容易接觸比較次的人士的人士。

6、貴人有時候是指有權力或有財力的幫助者幫助者，如得到的得到的，或者是有錢人的幫助的幫助。

7、命逢貴人可以“出入近貴”，意思是會和的或有錢人打交道的時候多時候多。

8、天乙貴人有“榮”、“顯”的意味在里面在里面，如果八字五行配合屬富貴之命貴之命，又帶貴人的話人的話，那么這種“榮顯的好”，就表現得更為突出為突出。

9、如果大運或是流年遇到貴人的話(如日干為甲干為甲，大運在丑、未或流年地支為丑、未)，稱著“行運遇到貴人”，表示這步運或這一年會得到人的幫助的幫助，辦事較為順利為順利，表面看起來很難辦的事有時也會迎刃而解刃而解，縱使發生突發也會有人熱情相助情相助。當然，如果這一步運或這一年本身五行不利于八字于八字，屬于劣運的話運的話，遇貴只是有人幫忙而已忙而已，并不能根本改變劣運變劣運。

10、如果一個八字本身就屬于一個壞八字、貧賤八字的話字的話，縱使有貴人吉神人吉神，也仍然是一個壞八字、貧賤八字賤八字，雖有貴不能使自己一生變得富貴起來、順利起來利起來。

四個天乙貴人：

天乙貴人命局出現局出現，主功名早達名早達。早日到達日到達，很早的時候的時候，年輕的時候就到達了到達了。天乙貴人在命局里出現里出現，主功名早達名早達，受人尊敬人尊敬。心慈好善慈好善，一生貴人生貴人。就是一生都有貴人幫貴人幫。所以天乙貴人太重要了重要了，如果你命里有四個天乙貴人你這輩子都太好了太好了，大吉星大吉星，但是天乙貴人不能逢刑沖逢刑沖，不然好運作用會減半會減半。

以上就是與女命帶天乙貴人的長相相關內容關內容，是關于天乙貴人的分享的分享。看完女命帶天乙貴人婚姻后婚姻后，希望這對大家有所幫助所幫助！

主題：天乙貴人在月柱代表什么意思女命月柱有天乙貴人

---

小顆發財樹怎么養(小葉發財樹怎么養才長得好)擴展閱讀