雙魚座上升星座是獅子,射手座的上升星座是哪一個

時間：2024-05-12

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一、雙魚座上升星座是獅子,射手座的上升星座是哪一個

內容摘要：

雙魚座的上升星座是獅子座 中的 月亮 是什么意思么意思？？？？ 請求 幫助

太陽月亮星座都是雙魚上升星座獅子

上升星座是獅子的雙魚座

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巨蟹座上升星座是什么

巨蟹座在上升星座是什么? 什么是上升星座升星座？

1、雙魚座的上升星座是獅子座 中的 月亮 是什么意思么意思？？？？ 請求 幫助

這個就是星盤是星盤。也就是說你出生的時候的時候，太陽對著的是雙魚座雙魚座，這也叫太陽星座陽星座。上升星座便是指便是指，你出生的那一刻那一刻，東方地平線上正在升起的那一個星座個星座，它是黃道十二星座之中的某個星座個星座，并非某一顆星星顆星星。月亮就是你出生的時候月亮對著的星座的星座。上升星座才是你真實的性格!

2、太陽月亮星座都是雙魚上升星座獅子

太陽位于雙魚座--多愁善感的藝術家
個性特質:
敏感多情、理想主義、宿命、不切實際
用兩句話來形容你吧!
1.感情豐富情豐富，有藝術家氣息
2.過于理想主義想主義，不切實際切實際，宿命論者命論者。
太陽代表自我、外在形象、外顯的和生命能量命能量。太陽位于雙魚座的人們浪漫多情漫多情，常有些不切實際的想法的想法。你們有著優異的藝術創作天分、感情細膩多變膩多變，有時卻有企圖心不足和脫離現實傾向實傾向。
月亮在雙魚座--第六感超強的老靈魂
個性特質:
善良、富于想象力、第六感強
用兩句話來形容你吧!
1.在感情上因為太過體貼而容易受傷易受傷，依賴直覺下判斷下判斷。
2.具有藝術天賦術天賦，心地善良仁慈良仁慈。
月亮出現在雙魚座的時候的時候，直覺力強、善良和體貼的感情特質會特別明顯別明顯。因為月雙魚對別人心情的感受力很強力很強，加上仁慈的心腸會使你們為了避免傷害別人而在許多事情上出現猶疑不決的心情的心情，這種情況在三角戀愛的局面里最常出現常出現，然而由于事情遲遲無法決斷法決斷，最終受害的往往是你們自己們自己。此外感受性強的你們的你們，在藝術上的天賦也很高也很高，加上生動活潑的想象力想象力，往往可以創造出高趣味的作品的作品。
上升星座為獅子座--中央集權的強人
個性特質:
自信、獨斷、盡職、好面子
用兩句話來形容你吧!
1.掌控一切的欲望的欲望，在家中顯得專斷得專斷。
2.具領袖氣質袖氣質，愛面子且好表現好表現。
上升星座主宰了一個人主要的個性特質、與生俱來的性格以及給人的第一印象一印象。上升星座位于獅子座的人們雍容大度容大度，具天生的領導氣質；你們自信且對任何事具掌控欲望控欲望，有時卻流于自大和傲慢和傲慢。
上升星座為獅子座在金錢方面總是抱持著精打細算的態度的態度，對預算及支出各方面都極有概念有概念。你們適于在團體中與他人共事人共事，也喜歡以集資的方式來共同投資獲利資獲利。工作態度極為認真、凡事負責盡職責盡職，是相當稱職的員工的員工。
上升星座在這個位置的人們在家中顯得蠻橫而專斷而專斷，你們常以咆嘯的方式來向家人宣示自己的權威的權威。對自己的子女極為疼愛為疼愛，甚至到溺愛的地步；你們也喜歡自家中布置一個專屬于自己的空間來沉淀心靈淀心靈。
上升獅座的人們是朋友鄰居眼中的好好先生好先生，你們對于任何人都是親切的對待的對待。你們愛面子、好表現好表現，常陷入“打腫臉充胖子”的窘境的窘境。在藝術和戲劇領域有天分；并對傳統宗教的教義有一種改革的使命感使命感。

3、上升星座是獅子的雙魚座

-V-姐姐你也有閑心了解星盤啊
大致的意思就是表面看上去像獅子的意思-V-。
恩這個我沒我媽研究的深><
反正你要想知道我給你查我媽的資料去資料去。><
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話說你好奇妙好奇妙。
上升獅子的雙魚的雙魚。><

4、太陽星座雙魚 上升星座獅子 月亮星座獅子 怎么樣怎么樣？？誰懂？

太陽位于雙魚座--多愁善感的藝術家
個性特質:
敏感多情、理想主義、宿命、不切實際
用兩句話來形容你吧!
1.感情豐富情豐富，有藝術家氣息
2.過于理想主義想主義，不切實際切實際，宿命論者命論者。
太陽代表自我、外在形象、外顯的和生命能量命能量。太陽位于雙魚座的人們浪漫多情漫多情，常有些不切實際的想法的想法。你們有著優異的藝術創作天分、感情細膩多變膩多變，有時卻有企圖心不足和脫離現實傾向實傾向。
太陽位于雙魚座的你們感情豐富而細膩而細膩，特別在意旁人的想法和感受：你們多愁善感愁善感，極富同情心同情心，有過于感情用事及不切實際的傾向的傾向。但豐富的感情也使得雙魚座的人們有著藝術創作的天分的天分，不管是音樂、戲劇和文學和文學，你們與人世間萬物的這種細膩互動都化成了創作的源泉的源泉。這種典型的藝術家氣息也使得魚族子民們有過于理想主義的情況的情況，常會在理想和現實之間掙扎間掙扎，甚至在物質生活上出現危機現危機。
月亮在獅子座--喜歡受人矚目的天之驕子
個性特質:
驕矜、浪漫、講義氣、固執、自夸
用兩句話來形容你吧!
1.在情感上十分驕傲分驕傲，喜歡別人對自己稱臣己稱臣，生活上非常需要浪漫和愛情的滋潤的滋潤。
2.對朋友非常講義氣講義氣，具有開朗樂觀的前進精神進精神，凡事喜歡以自我為中心為中心，有固執的傾向的傾向。
誕生在月亮位于獅子座時期的人在感情上是一名不折不扣的帝王的帝王，你們擁有驕傲的特性的特性，往往得要別人先對你示好你示好，你才會開始考慮愛上對方的可能性可能性。在群體里月獅子非常喜歡受人矚目人矚目，因此獅子一族會用盡全力爭取有份量的位置來表現自己現自己。與親朋好友相處的時候的時候，獅子總會有意無意的處于主導地位導地位，甚至有操控他人的傾向的傾向。可以說不論在感情上或相處的模式上模式上，月獅子喜歡讓別人跟隨你們的計劃和腳步走腳步走，而你們自己則很少傾聽別人的聲音的聲音。
月亮出現在獅子座的人自尊心和權力欲望比一般人強般人強，所以和眾人相處的時候往往有控制別人的傾向的傾向，你們會樂于爭取團體中最引人注目的位置以獲得別人的尊重和贊美和贊美，因為月亮出現在獅子座的人喜歡感覺自己是重要的重要的，被他人需要人需要。
上升星座為獅子座--中央集權的強人
個性特質:
自信、獨斷、盡職、好面子
用兩句話來形容你吧!
1.掌控一切的欲望的欲望，在家中顯得專斷得專斷。
2.具領袖氣質袖氣質，愛面子且好表現好表現。
上升星座主宰了一個人主要的個性特質、與生俱來的性格以及給人的第一印象一印象。上升星座位于獅子座的人們雍容大度容大度，具天生的領導氣質；你們自信且對任何事具掌控欲望控欲望，有時卻流于自大和傲慢和傲慢。
上升星座為獅子座在金錢方面總是抱持著精打細算的態度的態度，對預算及支出各方面都極有概念有概念。你們適于在團體中與他人共事人共事，也喜歡以集資的方式來共同投資獲利資獲利。工作態度極為認真、凡事負責盡職責盡職，是相當稱職的員工的員工。
上升星座在這個位置的人們在家中顯得蠻橫而專斷而專斷，你們常以咆嘯的方式來向家人宣示自己的權威的權威。對自己的子女極為疼愛為疼愛，甚至到溺愛的地步；你們也喜歡自家中布置一個專屬于自己的空間來沉淀心靈淀心靈。
上升獅座的人們是朋友鄰居眼中的好好先生好先生，你們對于任何人都是親切的對待的對待。你們愛面子、好表現好表現，常陷入“打腫臉充胖子”的窘境的窘境。在藝術和戲劇領域有天分；并對傳統宗教的教義有一種改革的使命感使命感。

5、巨蟹座上升星座是什么

要計算上升星座需要具體到±15分鐘以內的出生日期
需要知道出生地

6、巨蟹座在上升星座是什么? 什么是上升星座升星座？

上升星座需要用星盤來查
百度一下 星盤
輸入里面的內容查一下就知道了
我們常說的星座是 太陽星座
也就是人的本質的本質，也就是說對性格影響最大的內核的內核。
但人還有表象有表象，或者隨著生活閱歷的增加逐漸增加的外殼的外殼。這個外殼就是上升星座升星座。要知道上升星座和出生的經緯度、日期、夏令時都有關系必須要借助工具去查

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二、生辰八字算命法女命,免費批八字一生算命

八字算命農歷1978.正月19日,早晨6點生辰八字算命是女命

八字 戊午 甲寅 戊午 乙卯
正月官殺齊透殺齊透，殺星制比星制比，官星得用星得用。戊午聚刃長生刃長生，雖不得令不得令，得助多得助多，身旺。女命大運水金運水金，行運也不錯也不錯。現行是食傷運食傷運，春金不旺金不旺，心態好點就順了就順了。

生辰八字算命

中國算理學小觀

產生的必然性
有一位研究關于算命學問的作者去求教于一個算命先生命先生，那算命先生竟張口結舌口結舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學和人的知識所尚未控制的領域的領域，往往是宗教和迷信數盛行的地方的地方。
一切有關人命運的內容的內容，一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環境所能提供的條件的制約的制約，同時還有無法預料的突發事件的影響的影響。社會節奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統天下的天下的，個人的命運更是難做精確定性和預測和預測。
如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學答案就只能找“命數”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學體系學體系。
因此看相此看相，命學等迷信習俗不僅是社會歷史發展的必然產物然產物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態水平態水平，哲學思想學思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化復合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象化現象。
一， 各國命理學
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區傳播區傳播。在歐美命理學也很發達很發達，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術筆體術，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍勝于藍”在中國命理學基礎上花樣翻新樣翻新，發明了種種相術種相術。
海外命理學尤其是歐洲命理學根植于他們的文化土壤化土壤，與宗教有千絲萬縷聯系縷聯系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉；
周五生：財多名揚；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與宗教完全無涉全無涉。
中國古代命學最早是相術是相術。相術起源于公元前七世紀的春秋時期秋時期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學說行學說，吸收卦象易數之論數之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當時天文、歷數、地理、中醫、音律、博物等學科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密輯嚴密。
（影響）
中國古代相術、命學導源于中國古代哲學最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創于統治階級內部級內部，有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進程史進程。
中國古代相術、命學的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費人心費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安于現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態度的形成的形成，很大一部分來源于相術、命學的熏染的熏染。
中國古代相術、命學所持的價值標準和審美趣味等趣味等，都是以封建統治階級的標準為準的為準的。所以，相術、命學又是統治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發生發展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態所產生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學者對此做過批判過批判，但所持的是社會學的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統文化的批判的批判，對這一文化傳統的研究的研究，其批判水平甚至達不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內涵
本文從相術、命學演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點、體系框架系框架，幾個方面對相術和命學進行一個整體把握體把握，由于歷史文獻較乏獻較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個淌路之人路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧時代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復雜的還是簡單的情形下情形下，總是環境是環境，就是風俗習慣與時代精神代精神，決定藝術品的種類；環境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發展種發展。”
不只在氏族時期族時期，人認為人類受命于天命于天，而且后人也認為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災難降災難。
這種天帝命定觀實際上為統治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現的表現。
人的衣食住行被認為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規范和規范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統治地位的社會環境中環境中，相術、命學沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習俗的習俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰國之際國之際，個人命運的思考和相術的誕生
在春秋戰國時期國時期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發生有發生，不由得引起了人們對命運的思考的思考。
但人的思維和認識和認識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的 傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構的故事的故事。但對缺乏自然科學和社會科學知識的絕大多數人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發提出發，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐體實踐，變形成了我國命理學家族中最早的樣式——相命之術命之術。
但當在進一步提出為何現實生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運不同的疑問時疑問時，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時期秦時期，一些哲學家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產物的產物。這種人為天地產物地產物，氣為萬物構成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發到啟發，產生了另一種幼稚聯想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現出不同的骨髓、形體、顏色、毛發，那么作為天地所生之物也應有如是規律是規律。
這種以“形氣”說為理論基礎的相術的相術，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色神秘色，代表了我國相術正脈術正脈。
雖然這在當時看來是種落后的文化現象化現象，但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索的探索，無疑對當時更為蒙昧的神權政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點化成金：兩漢之際的相命熱以及相術、命學理論初建
漢的建立即非天授亦非祖傳非祖傳，全靠鐵馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊檜 是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強盜是強盜。并且為充實官僚機構僚機構，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設太學設太學，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統治階級內部為爭奪權力的人事更動事更動，點要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運感慨運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術、命學的發展和看相、算命習俗的日熾創造了溫床了溫床，從而引發了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術、星命之學有了明確的哲學根基是東漢時王充的元氣說哲學理論概括為基礎的基礎的。
王充繼承前人唯物主義觀點義觀點，主張氣的一元論一元論，他認為氣是構成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀自然觀，但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認為充認為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或----- 有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關于星命說的理論則成了五行算命的理論根據論根據。
當然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災的唐宋談命之風和命學家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發展大發展，這不僅表現在“八字”推命術到宋代理論建構已最后完成后完成，而且還表現在它們最終打破了相術“一枝獨秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術、命學的系統整理統整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機構中憑借自己專長為統治階級服務的服務的。
后來在社會日益復雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養家糊口家糊口，以盡自己家庭責任庭責任，更重要的是可以憑借命學“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護統治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責任會責任。所以，他們身為看相、算命的術士的術士，實質上自覺或不自覺地充當的是懲惡勸善的封建倫理的傳教士角色士角色。
而更多的術士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達之日拉上一把上一把。
由于相術于相術，命學有一定哲學依據學依據，且推算內容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護了現行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三， 原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術的基礎的基礎，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關系克關系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關系不是單一的單一的，它如同一個家族個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強調的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約對制約，他是農業社會人們對節氣與農作物生長規律構成相關律的感覺經驗的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術數化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構成和他們特有的運動規律動規律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰國末期國末期，由于人們認為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術，命學與倫理
倫理本為哲學的特殊范疇殊范疇，中國古代相術代相術，命學為哲學的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術的相術，命學與道德倫理有著內在的血緣關系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經學大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發展的必然結果然結果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構精女構精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統治下陰陽化生的產物的產物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關系倫關系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質的性質。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質卑性質，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關系級關系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色倫理色。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統治地位的倫常思想常思想。
相術，命學要揭示個人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉倫理的命運消息運消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規范論規范，統統也成了它的立論依據論依據。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術是相術，命學的根本原則本原則。
命學認為學認為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產物然產物，而這一變化決定了五行變化的性質的性質，五行變化也是“三綱”精神的體現的體現，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點這一點，命學家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經地義的社會公理會公理。
命學家說根據一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質量數值量數值，便能推出一個人所具備的行為規范特點和所能達到的“聞見”水平和修養高度養高度。這里非但沒有實踐的觀點的觀點，甚至連進步儒生倡導的修身養性的主動精神都蕩然無存然無存，純為一種命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術，命學不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節否有節，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術國相術，命學每每自我標榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關系緣關系，它又那么積極的引進封建社會的規范的規范，并強詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術”的結論的結論，似不為過不為過。
相術，命學與宗教
除了“功過格”之外的算命術外命術外，中國古代的相術,命學與宗教本無瓜葛無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態識形態。而相術而相術，命學實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術數的術數，屬于樸素的唯物主義意識形態之一態之一。相術，命學屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實際尚實際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認先天命定的天數的天數，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與宗教兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補相容補相容，日趨和解趨和解，使相術使相術，命學成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術的方術。
佛教染指相術指相術，命學可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領的本領，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術而相術，命學，不失為一種迎合時尚合時尚，得到名利的最好方術好方術。
相術，命學與佛學與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術著相術，命學之術學之術，實在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播宗教社會文化現象化現象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術命學的根基入手基入手，不動聲色的將決定個人命運的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術將相術，命學本源于稟氣的定數論定數論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術，命學對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始氣之始，相命既定命既定，則鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機的生機，也不利于封建統治建統治，于是于是出現了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變為福祿之相祿之相。
而命學的措辭也與之大體相同體相同。
相術，命學與科學
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術是相術，命學對人的生態原理和命運規律的根本認識和自身理論術數構建的基本出發點出發點。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態物生態，命運的規律的規律。
至于相術于相術，命學所說的體現“自然法則”的“陰陽之學”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運動的規律如何給以科學的解釋的解釋？古人和現代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術，命學根據自然的一般法則可以闡述人的命運的命運，否定了人類能夠運用規律改變個人命運的主觀能動性能動性，把生理學和社會學混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規律對人的命運制約和客觀世界于個人命運軌跡的復雜聯系雜聯系，力圖用他們所發現的自然規律將這種隱蔽的必然聯系揭示出來示出來，不失為一種富有科學成分的玄想的玄想。
為了構建他們的宇宙學說宙學說，自然法則的大廈的大廈，相術，命學又將時人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫學等學科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內層之內，都是陰陽之氣的產物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質的性質。他們有根據中國古代的社會組織和人倫關系倫關系，人事現象去附會日月星辰的特點功能點功能，使整個星象系統猶如一個以帝王為核心的完整細密的天上的組織的組織，各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學的天文學中文學中，又柔和著封建社會文化的殘渣的殘渣。
可以看出以看出，相術，命學是一門融合多門科學又同封建文化相融合的偽科學偽科學。
四，影響和正確態度
略
相術，命學所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統治階級驅使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護當下的社會秩序會秩序。
相命之風更多的還是維護社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習俗的習俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機構幾千年來不禁止迷信的原因的原因。
總的來說的來說，相術，命學標舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經談到經談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學的嚴格驗證格驗證，他們的微觀領域觀領域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內容倫內容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統治階級的“政道”，而非自然規律然規律，以此為準而設計出來的命學原理學原理，本身就缺少科學依據學依據，一個虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準確推出一個人的命運軌跡運軌跡？
相術，命學中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術是相術，命學只談“人法與天”，把個人命運歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運用所認識了的自然規律然規律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學門偽學，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風貌和中國歷史發展的進程密切相關切相關。
究其哲學本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學古哲學，沒有近古哲學古哲學。馮友蘭先生認為生認為，從孔子道淮南王為子學時代學時代，即上古哲學古哲學。自董仲舒至康有為為經學時代學時代，即中古哲學古哲學。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發展后發展后，儒家的自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應的宇宙模式宙模式，雖經歷代哲學家的發展和改良和改良，增加了不少新內容新內容，但其基本精神猶存神猶存，成為統貫整個中古時期的統治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術，命理之學的理論之樹常綠樹常綠，其術自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術，命學的長壽又與中國古代科學發展的長期躑躅密切相關切相關。中國古代科學研究領域受小農經濟的農業社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎為基礎，執意用哲學觀點代替科學分析學分析，自然科學與社會科學混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學的驗證的驗證，從而又使這些有限的學科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學色玄學色。古人認為人認為，一切都是陰陽化生的產物的產物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構造說和人副天數的人體構造說構造說，始終被認為是科學的科學的。至于一些具體的科學領域學領域，更是一片黑暗片黑暗。科學是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學化的科學則是對相術對相術，命學的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學上又缺乏對不同事物性質特征的嚴格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認識來解說與一般自然般自然，生物有著本質差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達到很高水平高水平。尤其是命學中陰陽五行校長變化的推理之術理之術，其推演過程之嚴密之嚴密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術命學的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術，命學的推演系統雖然極為嚴謹為嚴謹，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內容之偽容之偽。
和宗教一樣教一樣，相術命學的長期存在期存在，還于人類精神需要有關要有關。人有著強烈的自我意識和自我實現欲望現欲望，人的發展一方面取決于能力于能力，一方面環境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運有了神秘色神秘色，而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡運軌跡，這就為相術命學提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業失意業失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因為科學得高度發展度發展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個人尚未能主宰命運的社會形態中形態中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
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生辰八字算命法的基本方法

排年柱
排四柱是推命的第一步第一步，即由命主出生之年月日時排出其四柱. 由于四柱是由八個干支組成支組成，因此也叫排八字. 下面分別說明年月日時其四柱排法.
年柱，即人出生的年份用農歷的干支表示. 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的劃分的，而不是以正月初一劃分. 如某人1998年正月初三生初三生，由于98年交立春是正月初八8時53分，因此此人的年柱為97年之丁丑之丁丑，而非98年之戊寅之戊寅。
排月柱
月柱，即用農歷的干支表示人出生之年月所處的節令. 注意月干支不是以農歷每月初一為分界線分界線，而是以節令為準令為準，交節前為上個月的節令的節令，交節后為下個月的節令.
我們用的農歷也叫夏歷叫夏歷，是建寅月的寅月的，即每年正月為寅月為寅月，二月為卯月為卯月，直到十二月為丑月.月柱中的地支每年固定不變定不變，從寅月開始月開始，到丑月結束.
排日柱
從魯隱公三年（公元前722年）二月己巳日至今日至今，中國干支記日從未間斷.這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法記日法。
日柱，即用農歷的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一循環一循環，由于大小月及平閏年不同的緣故的緣故，日干支需查找萬年歷萬年歷。
日柱，在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時到亥時，十二個時辰為一天為一天，每一個時辰占兩個鐘點. 日與日的分界線是以子時來劃分的劃分的，即晚上的十一點十一點。十一點前是上一日的亥時的亥時，過了十一點就是次日的子時. 這一點請特別留意別留意，而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
排時柱
時柱，用農歷干支表示人出生的時辰. 一個時辰在農歷記時中跨兩個小時個小時，故一天共十二個時辰個時辰。
子時： 23點 --凌晨1 點前 丑時： 1 點 --凌晨3 點前
寅時： 3 點 --凌晨5 點前 卯時： 5 點 --凌晨7 點前
辰時： 7 點 --上午9 點前 巳時： 9 點 --上午11點前
午時： 11點 --下午13點前 未時： 13點 --下午15點前
申時： 15點 --下午17點前 酉時： 17點 --下午19點前
戌時： 19點 --晚上21點前 亥時： 21點 --晚上23點前
古人將一日等分為十二時辰二時辰，即：
夜半——子時（23：00—凌晨1：00）雞鳴——丑時（凌晨1：00—3：00）
平旦——寅時（凌晨3：00－5：00）日出——卯時（早上5：00—7：00）
食時——辰時（早上7：00—9：00）隅中——巳時（9：00－11：00）
日中——午時（11：00—13：00）日昳——未時（13：00—15：00）
哺時——申時（15：00－17：00）日入——酉時（17：00－19：00）
黃昏——戌時（19：00－21：00）人定——亥時（21：00－23：00）
夜半者子也者子也，雞鳴者丑也者丑也，平旦者寅也者寅也，日出者卯也者卯也，
食時者辰也者辰也，隅中者巳也者巳也，日中者午也者午也，日昳者未也者未也，
哺時者申也者申也，日入者酉也者酉也，黃昏者戌也者戌也，人定者亥也.
時柱的地支是固定不變的不變的，而天干卻不同卻不同，可查日上起時表起時表。 大運的排法
陽男陰女順排女順排，陰男陽女逆排女逆排，一般排八步運八步運，以月柱干支為基準為基準，如甲申年丙子月生男月生男，為陽年生男年生男，以丙子為基準為基準，大運順排運順排，其大運為：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；若是甲申年丙子月生女月生女，為陽年生女年生女，以丙子為基準為基準，大運逆排運逆排，其大運為：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。起運數：大運數的起法的起法，以三天折合一歲計一歲計，即一天折合四個月四個月，一小時折合五天合五天。
所謂的大運的大運，就是人生中哪一階段走運段走運，哪一階段不走的意思的意思。“命運”這兩個字經常被人們合在一起使用起使用，但其實也可以分開解釋開解釋。命管人的一生的一生，主要體現在八字里；運管人生的各個階段個階段，主要體現在由八字基礎推算出來的大運里大運里。按照算命術士的說法的說法，運對于一個人來說人來說，是很重要的重要的。一個人的八字雖然生得好生得好，但卻一直不走運；有的人八字雖然生得一般得一般，甚至還有破缺有破缺，常常處于逆境之中境之中，但就能碰上那么一兩次好運次好運，干出一番驚天動地的事業出來業出來。人一生運的好壞是千變萬化變萬化，難以悉舉以悉舉。[1]
流年的排法
以生年干支為0歲，再順行排列為1歲、2歲、3歲等，不分男女或年柱陰陽柱陰陽。比如甲申年出生的男女命男女命。0歲的干支為甲申、1歲的干支為乙酉、2歲的干支為丙戌為丙戌，其它的流年干支按六十花甲子的順序依次順推即可推即可。 一般我們可以利用自己的指掌來推命宮推命宮，以左手為例手為例，無名指末節近掌側橫紋是子位是子位，中指末節近掌側橫紋是丑位是丑位，食指末節近掌側橫紋是寅位是寅位，食指末節上端橫紋是卯位等等位等等，這樣順時針一周下來周下來，正好是地支的十二位數二位數，關于十二地支位數和月份的位置的位置，命書上另有如下圖的逆向分配法分配法。[2]
有了這基礎以后礎以后，我們就可以分兩步來推算命宮的干支了干支了。比如庚辰年十月辰時生辰時生，第一步先算命宮地支宮地支，算法是先由圖上子位作正月逆推上去推上去，或對照附圖照附圖，可知十月的地支處在卯位；接著再將卯位作為出生的辰時的辰時，開始作順時針計數針計數，數到卯位時卯位時，正好停在十二地支的寅位上面位上面。這樣推出來的“寅”字，就算是命宮的地支了地支了。這里所要注意的關鍵問題是問題是，當逆推得到月支的位置后位置后，即將此支改作出生的時辰的時辰，并順時針依次數到“卯”字為止字為止。
命宮地支推出以后出以后，第二步是推命宮的天干的天干。推法是根據“甲己之年丙作首”的歌訣的歌訣，找出庚辰年十月辰時生的命宮天干宮天干，是和地支“辰”字相配的“戊”字了。[2]
命宮找出來之后來之后，算命時便可在命書后面批上“安命戊寅”、“安命戊辰”、“安命寅宮”等字樣了

生辰八字算命怎么算怎么算？

命理學也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時間的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等寅時等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預測又稱"批八字"、"測八字"、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節氣為標志的標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時把一天分為十二個時辰個時辰，對應十二地支二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時是子時，1點至3點是丑時是丑時，3點至5點是寅時是寅時，11點至13點是午時是午時，13點至15點是未時是未時，15點至17點是申時是申時，17點至19點是酉時是酉時，19點至21點是戍時是戍時，21點至23點是亥時是亥時。這些是生時的地支的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了。總的來說的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果日主太多主太多，生它的又很多又很多，盛極而衰極而衰，也不好也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制么克制，都需要仔細分析生辰八字里的五行的五行。
在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。這樣一來樣一來，根據生辰八字辰八字，就可以推算出你命里缺什么缺什么。只有五行俱全行俱全，命運才會興旺會興旺。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助有火助，有水更好水更好，但忌水太多水太多，也忌土太多土太多。
生于夏季：必須有水相助水相助，忌土太多土太多，也忌木太多木太多。
生于秋季：必須有金相助金相助，但忌金太多金太多，須有土、火才好火才好，但忌水多忌水多。
生于冬季：必須有火相助火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火或丁火，大都不錯都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助水相助，最喜有金喜有金。
生于秋季：喜有木喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助木相助，忌有水與金多與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、戊）時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木忌有木。
生于秋季：喜有火喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火喜有火，更喜有火又有金又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助水相助，忌木多忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助土相助，若有火若有火，金，但忌金多忌金多。
生于夏季：必須有金相助金相助，忌木多忌木多。
生于秋季：必須有金相助金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助火相助，喜水多喜水多，但忌金多忌金多。
舉例：
比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系應關系，丁屬火丁屬火，丑屬土丑屬土，癸屬水癸屬水，丑屬土丑屬土，丙屬火丙屬火，午屬火午屬火，丁屬火丁屬火，酉屬金酉屬金，八字為四火二土一水一金水一金，日主天干為丙火為丙火，生于丑月即冬季十二月十二月，則根據上表據上表，最缺的就是木就是木，但此八字是四火是四火，日主天干很旺干很旺，缺木不多木不多。如年、月、日一樣日一樣，而生于戊子時戊子時，則八字為三火三土二水土二水，缺木缺金木缺金。
有人說有人說，自己的命運自己掌握己掌握。本質上看質上看，這話是對的是對的，但必須以預知自己命運如何為前提為前提。若不知道自己的命運如何運如何，卻要掌握自己的命運的命運，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。自己批八字的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的預測的，是教人趨吉避兇的一門學科門學科。

世界上真的有緣分嗎緣分嗎，那緣分到底是什么呢

就是不認識的兩個人看對眼了

雙魚座和射手座哪個好?

雙魚座：射手座
配對指數
友情：★★★
愛情：★★★★
婚姻：★★
親情：★★★
談情必讀：
容易一拍即合的一對的一對，但要長久相處久相處，看來得花點心思點心思。
因為射手座對愛情通常是一觸即發觸即發，絕不留手不留手，試過不合拍了便更換便更換，而雙魚座總之有人愛就成了就成了，根本不會想想長遠的問題的問題，總是糊里糊涂地就陷進去了進去了。關系一開始一開始，射手座的人隨時可以轉身抽離這份感情份感情，但對雙魚座糾纏、犧牲式的自毀手段毀手段，完全沒有方法有方法，只有拖得就拖得就拖，開始另一段感情之時情之時，也不能與雙魚座完全脫鉤全脫鉤，從而造成難以收拾的局面的局面。
千萬不要為了一時的迷糊而貿然組織家庭織家庭，先要考慮有沒有將來有將來，連累下一代就不好了不好了，而且大家缺乏理財觀念財觀念，只顧眼前不顧后不顧后，所以啊所以啊，把家管好家管好，對你們來說也是個不小的難題的難題。
性對你們兩個都是重要的一件事一件事，可以用性生活去拉攏你們之間的關系的關系，但長遠來說遠來說，始終是靠溝通才有將來的將來的。

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三、夢見開車掉進窟窿,夢見老公掉冰窟窿里上來了

快速找答案：

夢見有有開車翻進洞里

夢見開車在路上行走時地下有個小洞經過時車一個前輪掉進去了慢慢的整

夢見自己開車掉進宇宙黑洞而死去

夢見車掉得道路的、洞里頭夢見車禍

同事夢到我掉到冰窟窿里了 是吉是兇吉是兇？

。解夢 我夢見自己掉進冰窟窿里想呼救但又想保存體力打電話又沒打出去然后然后有下沉了一段奄奄一息喘不氣

Q1：夢見有有開車翻進洞里

夢見有有開車翻進洞里的周公解夢：
吉兇指數：95（由佛滔居士數理文化得出化得出，僅供參考）
夢見自己開車己開車，代表你是自己的方向的掌控者掌控者。
夢見開車見開車，表示對自由的渴望的渴望，通常處于嚴苛環境下的人多會做這種夢這種夢。
夢見自己駕駛汽車駛汽車，精神方面出現問題現問題。這是由緊張的情緒郁積所致積所致。應該選一個假日個假日，跟幾個要好的朋友去爬山去爬山。
夢見有有開車翻進洞里進洞里，社交運旺盛運旺盛，在參加團體活動中將有許多令你心情愉快的事發生的預感的預感。工作上的想法也很積極很積極，可多嘗試一些新的事物或接手新任務喔任務喔。職場上的人際關系也錯呢也錯呢，同事間相處愉快處愉快。也因人際關系融洽系融洽，由活動中結識異性一見鍾情而迅速墜入愛河的可能喲可能喲。

Q2：夢見開車在路上行走時地下有個小洞經過時車一個前輪掉進去了慢慢的整

說明這段時間會遇到麻煩～

Q3：夢見自己開車掉進宇宙黑洞而死去

應該是朱砂粉末

Q4：夢見車掉得道路的、洞里頭夢見車禍

答：車禍的夢禍的夢，是在提醒你要學會減壓與提防小人防小人。
如果你的夢中出現車禍現車禍，是你內心之中工作壓力過大所致;夢見自己出了車禍了車禍，一方面是在提醒你不要給自己太大的壓力;另一方面一方面，也是在告訴你處事時應小心謹慎心謹慎，應該提防身邊的小人的小人。
學生夢見車禍現場預示您的學業：復習猶如“烙餅”，需要翻幾個個兒才能熟透能熟透，不翻幾個個兒就要夾生要夾生。記憶也需要強化要強化，不反復強化也難以記牢以記牢。因此，復習總得兩三遍才能完成能完成。
如果你夢見父親出車禍出車禍，意味著父親身體會很健康很健康。
要是老人夢見車禍現場說明這段時間您的運氣：亨通，功名與利益雙收益雙收，但運氣過盛氣過盛，必隱藏著傾衰的預兆的預兆，所以不能驕傲與怠慢與怠慢。
如果是夢見別人出車禍出車禍，預示著人際關系會處理的很融洽很融洽。
周公解夢關于夢見車禍的解釋：在惡夢中遭遇車禍遇車禍，說明你必須重新審視你的生活：仔細回想一下想一下，你的生活是否失云了控制了控制，或者在某件事情的處理上過于偏激?如果你能事先做好周詳的計劃的計劃，鎮靜地處理地處理，不急功近利功近利，那么你一定會成功的成功的。

Q5：同事夢到我掉到冰窟窿里了 是吉是兇吉是兇？

這種事這種事，你也許想的太多了～夢境和現實是相反的相反的，你沒有必要為了這種事而擔憂的擔憂的！我以前做過好多不幸的惡夢的惡夢，可是自己還是好好的丫……所以你不要擔心要擔心，排除焦慮除焦慮，開心的生活吧生活吧！

Q6：。解夢 我夢見自己掉進冰窟窿里想呼救但又想保存體力打電話又沒打出去然后然后有下沉了一段奄奄一息喘不氣

首先要確認：夢境與現實的物鏡無關 ：
其次要知道：夢因（1)夢是人心理感受的成像
(2)夢是人心理愿望的滿足
（3）夢來自人身體的內部與外部的刺激
（4）夢者近來聽到或看到與夢境有關的物鏡的心理感受成像
夢是身體的工具也許身體是夢的工具的工具，自己總會解讀一些事情的事情的，夢的感受很重要很重要。
仔細的分析一下自己會找到答案到答案，隱隱的好像見過的感覺的感覺。

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雙魚座上升星座是獅子,射手座的上升星座是哪一個擴展閱讀