73簽解簽意思,關帝靈簽73簽解簽

時間：2024-05-12

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一、73簽解簽意思,關帝靈簽73簽解簽

內容導航：

求解簽求解簽。

靈簽解簽七十七簽

問是否應辭職去另一家公司工作?得呂祖靈簽卞和進寶和73簽...

靈簽解簽

解簽第73簽

今天去求了第十七簽、第七十三簽、第七十六簽請那位幫忙...

Q1：求解簽求解簽。

第6簽　上吉　古人占驗：王羲之歸故里
一片孤帆萬里回萬里回。管弦嘔啞且停杯且停杯。
如云勝友談風月談風月。暢敘幽情極樂哉極樂哉。
仙機：
蠶有利蠶有利。名必成名必成。
行人至行人至。家宅興家宅興。
病即愈病即愈。財即盈財即盈。
六畜吉六畜吉。婚姻成婚姻成。
若六甲若六甲。貴子生貴子生。
問謀望問謀望。百事亨百事亨。
問風水：平穩自然發自然發。
問遺失：多方求可得求可得。
問自身：積善遇貴人遇貴人。
問天時：風雨皆可喜皆可喜。
問出行：事事合心情合心情。
解說及記載：
■王羲之歸故里
東晉朝時代朝時代，書法名家姓王名羲之名羲之，出身貴族身貴族，官至右軍將軍軍將軍，會稽內史稽內史。後來辭官歸故里浙江紹興江紹興，研習書法有卓越成就越成就，自成一格成一格，為後代的毛筆字體開創一條新路條新路。
當時在萬里遠處回家處回家，常吹簫彈琴飲酒琴飲酒，許多朋友相聚談風說月風說月，心情歡欣之極欣之極，求得此簽者此簽者，百事皆吉事皆吉。
這支簽這支簽，是形容一位有才學又有相當經濟基礎的人礎的人，放棄官場的爭斗的爭斗，急流勇退流勇退，毅然返故鄉返故鄉，一方面得聚天倫及友誼之樂誼之樂，優哉悠哉哉悠哉，一方面又可以繼續發展自己的專長的專長，揚名於後世於後世。第36簽　中吉　古人占驗：薛平貴歸家
此事真如到岸船到岸船。何憂風水不相全不相全。
舉頭便見前村落前村落。屋角斜陽爨已煙爨已煙。
仙機：
名利就名利就。兩相全兩相全。
孕無礙孕無礙。病漸痊病漸痊。
宅有福宅有福。行人旋行人旋。
蠶有利蠶有利。婚可聯婚可聯。
問謀望問謀望。有機緣有機緣。
六畜吉六畜吉。宜向前宜向前。
問風水：丁財漸漸來漸漸來。
問遺失：尋之將可得將可得。
問自身：出入皆平安皆平安。
問天時：風雨俱合意俱合意。
解說及記載：
■薛平貴歸家
行船已灣到岸灣到岸，不憂無風無水之慮水之慮，舉頭又見自己之村鄉屋角煮飯煙起飯煙起，此乃薛平貴回家會妻家會妻，來到鄉村前所見之景象之景象，心安快樂安快樂，無憂無慮憂無慮，求得此簽者此簽者，事事平穩事平穩，有吉無兇吉無兇。第47簽　中平　古人占驗：吳主索荊州
遙遙千里來西蜀來西蜀。欲問荊州那日還那日還。
劉備不言聲淚下聲淚下。自思無策轉吳間轉吳間。
仙機：
財難得財難得。病愈遲病愈遲。
蠶與畜蠶與畜。得利微得利微。
婚不合婚不合。孕禱祈孕禱祈。
宅平常宅平常。積善宜積善宜。
問行人問行人。要待時要待時。
謀善事謀善事。當細思當細思。
問風水：失運恐破財恐破財。
問遺失：勞苦恐難得恐難得。
問自身：有事多憂愁多憂愁。
問天時：劫氣甚可悲甚可悲。
問出行：去之總不美總不美。
解說及記載：
■魯肅索荊州
三國，魏、蜀、吳，即曹操、劉備、孫權，劉備曾聽孔明之言明之言，聯吳抗魏吳抗魏。初時，劉備未在四川一帶建立蜀國的根基的根基，曾向東吳孫權借荊州借荊州，作為暫且棲身之地身之地。後來，東吳曾多次由魯肅來西蜀來西蜀，出面向劉備要求歸還荊州還荊州，但劉備一言未出言未出，便痛哭流淚哭流淚，自思無計策可以圓轉也圓轉也，以一哭得還荊州還荊州，有借無還借無還，而當哭泣之時泣之時，乃悲愁之景象之景象，劉備諸多理由多理由，一味用“拖字訣”，推說是“無可奈何可奈何，暫時無法歸還荊州”。這就是“劉備借荊州借荊州，一去無回頭”的典故了典故了。
此簽中此簽中，有借而不還而不還，亦有哭泣之象泣之象，求得者宜細心領悟其中意思中意思，求得此簽者此簽者，凡事要隱忍受苦忍受苦。第63簽　中吉　古人占驗：顏回樂道安貧
陋巷簞瓢不足愁不足愁。旁人見此甚為憂甚為憂。
不知樂道忘貧乏忘貧乏。亞圣芳名萬古留萬古留。
仙機：
家宅吉家宅吉。病可醫病可醫。
謀望事謀望事。謹慎宜謹慎宜。
名與財名與財。勿妄思勿妄思。
婚可合婚可合。行漸歸行漸歸。
蠶與畜蠶與畜。利可得利可得。
問六甲問六甲。無驚嚇無驚嚇。
問風水：平穩無妨礙無妨礙。
問遺失：尋之尚未得尚未得。
問自身：安份自平安自平安。
問天時：知命可無憂可無憂。
問出行：苦中有甘味有甘味。
解說及記載：
■顏回樂道安貧
古人姓顏名回顏名回，一簞食一簞食，一瓢飲一瓢飲，在於陋巷於陋巷，旁人見之甚憂之甚憂，而顏子自樂其道樂其道，他不覺自己之窮己之窮，工夫做到圣人地位人地位，而名留萬古留萬古，求得此簽者此簽者，凡事務須要忍於貧苦於貧苦，一切財利切財利，不可貪戀可貪戀，一於真心修善心修善，則實至名歸至名歸，名垂不朽矣不朽矣，就算貧乏終身乏終身，亦無礙也無礙也，此簽有吉無兇吉無兇。第100簽　中吉　古人占驗：唐明皇擊鼓催花
百花競放賀陽春賀陽春。萬物從今盡轉新盡轉新。
末數莫言窮運至窮運至。不知否極泰來頻泰來頻。
仙機：
宅運轉宅運轉。善財昌善財昌。
病漸愈病漸愈。婚亦良婚亦良。
行漸至行漸至。孕無傷孕無傷。
畜與蠶畜與蠶。亦有利亦有利。
求財者求財者。漸得意漸得意。
謀望事謀望事。大可喜大可喜。
問風水：漸漸發丁財發丁財。
問遺失：尋之亦可得亦可得。
問自身：衰極轉好運轉好運。
問天時：絕處有生機有生機。
問出行：貧賤轉富貴轉富貴。
解說及記載：
■唐明皇擊鼓催花
唐朝。武后于冬月間冬月間。要游後苑游後苑。
書詔曰：
來朝游上苑游上苑。火速報春知報春知。
百花連夜發連夜發。莫待曉風吹曉風吹。
百花不敢逆旨敢逆旨。一夜花開夜花開。
次日駕幸後苑幸後苑。只見千紅萬紫紅萬紫。芳菲滿目菲滿目。
僅牡丹有志氣有志氣。不肯開花肯開花。則天貶此花于洛陽于洛陽。
(醒世恒言卷四)
此簽乃收尾第一百第一百，數目到此目到此，則為盡頭為盡頭，人運到此運到此，則為窮極矣窮極矣，惟窮極無路極無路，轉移在人移在人，易窮則變窮則變，變則通變則通，天運循環運循環，無往不復往不復，如百花爭放花爭放，以賀新春賀新春，萬象維新象維新，人亦從此改過從善過從善，滌慮洗心慮洗心，舊染污濁染污濁，煥然一新然一新，雖目前否塞之極塞之極，自有亨通榮發之時也之時也，求得此簽者此簽者，漸進佳境進佳境，苦盡甘來盡甘來，轉禍為福也為福也。
靈簽一百枝一百枝，這是最末一枝末一枝，雖為中吉為中吉，但有“寶物沉歸底”之意，又有否極泰來、面臨另一個循環之象環之象，求得者求得者，苦盡甘來盡甘來，運勢轉弱為強弱為強，處處顯現生機現生機。古人為唐明皇賞花：太平盛世平盛世，百花爭妍斗麗妍斗麗，慶賀新春賀新春，萬物從此又送舊迎新舊迎新。別以為開得最尾、賞得最尾的那朵花就最差就最差，應該明白該明白，凡事到了盡頭了盡頭，就是新的開始了開始了，這就是周而復始、否極泰來的道理了道理了。

Q2：靈簽解簽七十七簽

"求財利"
中簽古人:劉晨遇仙

詩曰：
一錐卓地要求泉努力求之得最難無意俄然遇知己相逢攜手上青天

解曰:
欲望心事西方可求不如莫動立地可謀
此卦錐地求泉之象凡事先難后易也
此簽家宅祈福建自身求財利交易婚姻合
六甲安行人犀尋人見田蠶宜早種六畜損
訟宜和移徙吉失物不見病禳星山墳吉

古人典故:
東漢朝時代人時代人。永平年間平年間，劉晨和阮肇國二人進入天臺山采藥山采藥，遇二仙女二仙女，顏色絕麗色絕麗，邀請劉晨和阮肇國至女家至女家，食以胡麻飯胡麻飯，同結為夫妻為夫妻，住了約半年約半年，二人要求回家求回家，到家才知道子孫已過了七世了（約百多年時間）。二人再回去找仙女找仙女，終找不到原路到原路。

Q3：問是否應辭職去另一家公司工作?得呂祖靈簽卞和進寶和73簽...

不必了

Q4：靈簽解簽

的第四九簽：
第49簽　中吉　古人占驗：司馬相如題橋
十年窗下苦功成苦功成。有志難舒愿不輕愿不輕。
試看題橋十三字十三字。生平心誓確鍾情確鍾情。
仙機：
財可求財可求。病可醫病可醫。
行人歸行人歸。漸有期漸有期。
宅平穩宅平穩。孕可喜孕可喜。
謀望事謀望事。當奮志當奮志。
蠶與畜蠶與畜。微有利微有利。
問婚姻問婚姻。皆合意皆合意。
問風水：漸漸當興發當興發。
問遺失：苦心尋可得尋可得。
問自身：由苦而後甘而後甘。
問天時：淡泊變滋味變滋味。
問出行：有志事竟成事竟成。
解說及記載：
■司馬相如題橋
漢。司馬相如馬相如。成都人成都人。未遇時未遇時。嘗遇橋嘗遇橋。見貴者車馬喧騰馬喧騰。
慨然曰慨然曰。大丈夫當如是當如是。因題橋以見志以見志。作子虛上林賦上林賦。
武帝讀而善之而善之。召見以為郎以為郎。會唐蒙驚憂蒙驚憂。巴蜀遣相如責之如責之。
上乃拜相如為中郎將中郎將。後有人上書告上書告。相如使時受金時受金。
失官居歲馀居歲馀。復召為郎召為郎。
司馬相如馬相如，是一位有學問的才子的才子，琴棋詩畫棋詩畫，樣樣皆精樣皆精，他的賦體文字華麗字華麗，後來被漢武帝賞識帝賞識，獲封官獲封官。
昔司馬相如馬相如，十年窗下苦心讀書心讀書，貧窮不得意不得意，其為有志氣之人氣之人，故當入蜀過橋蜀過橋，題十三字於橋柱曰橋柱曰，他日若不乘高車駟馬車駟馬，不過此橋過此橋，隨後果得大貴回家貴回家，經過此橋過此橋，有志者事竟成矣竟成矣，求得此簽者此簽者，凡事要自己立定志向定志向，務須要不辭勞苦辭勞苦，自然先難後易難後易，皇天向不負好心之人心之人，若能修善者修善者，報應更迅速更迅速，論此簽論此簽，各事有吉而無兇而無兇，此簽擬上吉與第八十五枝語意相同意相同，是為一快活如意之景象也景象也。
此簽記述司馬相如未成名之時名之時，在橋頭題字的感人故事人故事。十年寒窗苦讀書苦讀書，終於學業有成了有成了，但心中的大志的大志，卻無機會得以發揮以發揮。於是，司馬相如在四川成都家鄉的一條橋上條橋上，題了這十三個字“他日若不乘高車駟馬車駟馬，不過此橋過此橋！”其志竟有如此堅決者堅決者。
這樣可以么可以么？

Q5：解簽第73簽

第七十三簽　上上　古人占驗：狀元衣錦榮歸詩曰：夾道花香襯馬蹄襯馬蹄，藍袍改換錦衣歸；　滿街紅粉皆爭羨皆爭羨，翹首芳名雁塔題雁塔題。斷曰：名大貴．財大利．　問風水必發丁財貴．　病即愈．行即至．　問遺失尋之必可得．　問六甲．生貴子．　問自身平安必發達．　家宅旺．有貴氣．　問天時豐稔真得宜．　蠶獲利．畜亦美．　問出行事事皆合意．　謀望事．大可喜．七十三簽上上簽,恭喜你!算的不好也不必耿耿于懷,算的好也須努力加油!做個參考吧參考吧。

Q6：今天去求了第十七簽、第七十三簽、第七十六簽請那位幫忙...

第七十三簽是學業有成業有成，三個看起來都是好簽

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二、勞碌命和享福命的手相特征,手相富貴命圖

快速找答案：

享福命是什么意思

手相勞苦紋在哪里 命中勞苦的人手相什么樣?

無名指比食指長是享福命嗎?

五種享福命的女人手相 衣來伸手飯來張口?

最苦命的手相特點詳解

貧窮操勞 命苦女人的手相?

享福命是什么意思

享福命通俗講法就是:通常是指自己的兒女子孫比較有出息有出息，比較成功較成功，比較孝心較孝心，您不用為兒女太多的操心的操心，可以安享晚年享晚年！

手相勞苦紋在哪里 命中勞苦的人手相什么樣?

我們的手中有幾條明顯的紋路的紋路，分別是愛情線愛情線，事業線與婚姻線婚姻線，這是我們都了解的了解的。但是你知道手相當中的勞苦紋在哪么在哪么？一般來講般來講，什么樣的手相才會帶有勞苦紋呢苦紋呢？這些在以下的文章中都會有所解答所解答。
命中勞苦的人事業線長
一般事業型比較長且蜿蜒且蜿蜒，又起于掌底中央的女性的女性，不愁沒有收入有收入，但沒有在家做少奶奶享清福的命福的命，一生奮斗努力斗努力，也是比較親力親為的勞碌命勞碌命。不過晚年過得好過得好，可得子女孝養女孝養，事業線愈長愈直者愈直者，愈是應驗是應驗。事業線長難以有很好的收入保證入保證。沖天紋壓事業線事業線，那么青年時期人生順利生順利，但中年后開始經歷風風雨雨走下坡走下坡，女生的話生的話，尤其婚姻不美滿不美滿，容易離婚再嫁婚再嫁。這類女人比價有主見有主見，事業心強業心強，選老公一定不能選擇過于強勢的強勢的。
命中勞苦的人有漏財紋
有漏財紋的女人一般命中勞苦中勞苦。根據手相學中的說法的說法，如果一個人的手相里有漏財紋漏財紋，那么這樣手紋的人紋的人，將會是一個財運極差的人差的人，并且他們不僅是時常把財漏出去漏出去，把錢賺進來的能力也不好也不好，可見財運方面實在不吉利不吉利。很難賺取錢財取錢財，生活過得窮苦得窮苦。如果一個人的手相非常的僵硬的僵硬，又非常的薄常的薄，手掌沒有肉沒有肉，那么這樣的手相也是十大不吉利手相之一相之一，因為這樣手相的人相的人，注定是一個命苦而無福的人福的人，一輩子碌碌無為碌無為。
命中勞苦的人多有斷掌
斷掌代表的就是大起大落起大落，利于事業于事業，創業更好業更好。只是成也蕭何敗也蕭何也蕭何，因為性格太過剛強過剛強，失了女人天生的優勢的優勢，事業初期發展不容易不容易，后期的成就全是自己以硬碰硬得來的得來的，一路過來十分艱辛分艱辛。對于婚姻來說姻來說，強勢的斷掌女也是不解溫柔解溫柔，注定夫妻不和妻不和，不能享受天倫之樂倫之樂。
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無名指比食指長是享福命嗎?

食指和無名指等長（或長度差距很小），通常代表著其人天資聰穎資聰穎，嚴于律己于律己，自學能力極強。性格獨立堅強的他們的他們，能在未來的道路上漸行漸遠行漸遠，越走越順走越順。不僅如此僅如此，這種手相的人賺錢能力一流力一流，有機會功成名就成名就，大展宏圖展宏圖，有望富甲一方甲一方。

此外，食指與無名指一樣長的人長的人，他們的性格屬于與世無爭型無爭型，他們喜愛安穩度日穩度日，天性不愛與人鬧矛盾鬧矛盾。不過他們也并不是絲毫沒有脾氣有脾氣，他們也同樣有著自己的原則與底線與底線，一旦真的觸及他們的底線或雷區或雷區，恐怕就很難挽回原本的情感了情感了。

無名指比食指長是享福命??

無名指比食指長的人長的人，通常說來其人具有遠見卓識見卓識，與人為善人為善，深諳社會規則會規則，洞曉人情冷暖情冷暖。正是因為這樣的性格的性格，使得他們能很好的在社會中闖蕩中闖蕩，不到30歲便能走向人生巔峰生巔峰，得貴人相助人相助，事業一帆風順帆風順，財運亨通運亨通，中晚年不愁衣食愁衣食，富足廣達足廣達。

食指比無名指長是勞碌命??

食指比無名指長名指長，通常說來這種人天性樂觀性樂觀，心機淺薄機淺薄，非常容易信賴他人賴他人，自身也非常的善良的善良。這種性格雖然能給他們帶來福氣來福氣，卻很難在如此激烈的社會競爭中有很好的成就的成就，聚財旺福財旺福。若是想要改變自身的平庸獲得事業成功業成功，就必須付出兩倍于常人的努力的努力。

五種享福命的女人手相 衣來伸手飯來張口?

為什么有的人會說人會說，自己是屬于奔波勞碌命勞碌命？每天兩點一線點一線，不是為了工作就是為了家庭了家庭，苦不堪言不堪言。而有一部分女人確是有一個好的命運的命運，不需要自己忙來忙去來忙去，也不用這么拼命的去努力工作呢工作呢？通過手相我們怎么去看自己有沒有享福的運勢的運勢。
手上有金星紋
手掌的紋路的紋路，代表了不一樣的說法的說法。當你的無名指下方有米字或星字紋稱作金星紋金星紋，這種手相的女人做事沉著冷靜著冷靜，待人真誠人真誠，通常年少時過得比較苦比較苦，但個性堅強性堅強，在生活中得到歷練到歷練，積累了很多經驗和財富和財富。隨著年歲的增長的增長，財運也會越來越旺盛越旺盛，定能名利雙收安享晚年享晚年。因為性格問題格問題，自己又很努力很努力，只要堅持下去持下去，就會得到自己想要的想要的。
錢財紋
很多人都想知道想知道，自己的錢財運勢如何勢如何。手掌上小拇指和無名指下方水星丘部位丘部位，若是有多條非常密集的豎紋的豎紋，即為“錢財紋”，有這種線紋的女人注定一生“橫財有道”，不僅財運非常好非常好，更是衣食無憂大富大貴的命貴的命。也就是我們說的們說的，衣來伸手飯來張口來張口。
聚寶盆
當你發現自己的手掌的手掌，有一處非常明顯的凹陷的凹陷。這個凹陷被稱之為“聚寶盆”，有此手相的女人必是人中龍鳳中龍鳳，容易聚財易聚財。再加上事業線深長、筆直、有力，此人注定衣食無憂食無憂，早晚是有錢人有錢人。不管做什么事情么事情，他們都能小賺一筆賺一筆，不愁錢財愁錢財。
金叉紋
除了正財了正財，如何看待自己的橫財的橫財。位于智慧線末端線末端，止于小拇指下方的線紋叫做金叉紋金叉紋。如果掌中有此紋路此紋路，往往代表命中有一筆不小的橫財的橫財。有此手相的女人思維縝密維縝密，對理財和金錢比較敏感較敏感，在生活和創業路上有一定的賭性的賭性，逢流年大運年大運，非常容易賺一筆大錢筆大錢。這類人比較大膽較大膽，不怕失敗怕失敗，總會做出成績出成績。
三角紋
財運的發展的發展，是一個人格外關注的點注的點。手中有三條深長的財運線財運線，從水星丘出發丘出發，向下延伸下延伸，其中一條財運線與智慧線相交線相交，繼續向下發展下發展，又與生命線相交線相交，形成了嚴密的三角令旗紋令旗紋。有此手相的女人必定一生錢財不缺財不缺，越老越有錢越有錢。年輕的時候可能會遇到一點挫折點挫折，但是不缺錢不缺錢，會一點一點的積累的積累。
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最苦命的手相特點詳解

手的結構顯示了一個人對于財富所抱持的態度,然而你知道什么樣的手相最苦命嗎?下面我為你講解最苦命的手相特點相特點，歡迎閱讀迎閱讀。

最苦命的手相

一、有反抗線的女人最苦命

反抗線顧名思義象征這動輒產生叛逆心叛逆心，有這種手相的女人生性不壞性不壞，但是不喜歡被命令或是束縛是束縛，容易和別人發生矛盾和沖突和沖突，從而影響人緣、姻緣、事業等方面等方面。若女人的手上有兩條反抗線反抗線，就容易一事無成事無成。

二、斷掌的女人最苦命

雖然女性的斷掌被認為是克夫的手相的手相，但實際上有著這種手相的女人只是比較強勢的女強人女強人，她們容易在事業上取得成功得成功，但是因為他們為人處事比較強硬、固執，不太好相處好相處，容易影響夫妻之間的感情的感情。當婚姻出現問題了問題了，自然會對另一半的生活和工作產生消極影響極影響，才會有克夫的說法的說法。

三、事業線長且直的女人最苦命

如果事業線長且直長且直，并從手掌底部中央開始延伸始延伸，意味著有這種手相的女人屬于勞碌命勞碌命，雖然有收入有收入，但很難大富大貴富大貴，更難以當個清閑的少奶奶或是貴婦是貴婦。這樣的女人腳踏實地踏實地，性格比較強勢較強勢，容易給別人造成壓力成壓力。

四、事業線起于生命線下半部的女人最苦命

當事業線起于生命線時命線時，就說明這種手相的女人是職場女強人女強人，勤奮又有能力有能力。如果事業線起于生命線的下半部分半部分，則說明這樣的女人需要經歷很多困難才能取得事業的成功的成功，而且在家庭中的地位比較高比較高，對待家人比較強勢較強勢，容易引起誤會和爭吵和爭吵。

小指短的手相

小指代表子女、晚輩，如果小指特別的短小的短小，彎曲，表示子女不給力不給力，讓你為子女操心費力心費力，容易讓你不能為子女驕傲女驕傲。

另外，小指還代表智慧表智慧，口才、藝術，又經常被相學家稱之為第二根拇指根拇指。有許多成功者成功者，幾乎毫無例外地擁有一根比無名指第一指節線更長的小指的小指。如果小指長直順長直順，且圓潤的人潤的人，通常有很卓越的辦事才能和社交手腕交手腕。如果小指低于無名指的第一指節線很多、小指彎曲指彎曲，那么這個人無論是在運勢或財力方面力方面，都很難有所成就所成就。

小指與無名指之間有明顯的空隙的空隙的，代表其人在表達自己的感受時感受時，會感到困難到困難。

小指的第一節骨節明顯地比第二節骨節長骨節長，明顯地比示這人是有語言天份的天份的。

如果小指在正常情況下情況下，有輕微彎曲的彎曲的，代表這人做事時是容易偏心易偏心。

小指短的人短的人，也就是不到無名指的第二指節處指節處，通常會比較有犯小人的問題的問題。因為這種人個性柔和性柔和，欠缺主見缺主見，容易當墻頭草墻頭草，又不善於表態於表態，總是見風轉舵風轉舵，所以讓人看不起看不起，得不到貴人幫助人幫助。另外，自己較不精明不精明，從事生意買賣意買賣，就會吃虧上當虧上當，讓他人占便宜占便宜。

小指短的人短的人，若是第一節小指短小指短，表示個性固執、看不開看不開，不會表達會表達，容易溝通不良而與人結怨人結怨。若是第二節小指短小指短，表示缺乏耐性乏耐性，脾氣暴躁、沒有人緣有人緣。若是第三節小指短小指短，表示工作懶散、嗜好不良好不良，容易招惹小人惹小人。另外，小指也代表子女運子女運，表示與子女緣薄、關系不親密不親密。

富貴命的手相解析

1、錢財紋多的人多的人，易大富大貴富大貴。

在手相上手相上，錢財紋也稱為理財紋理財紋，是指在小指和無名指中間下面很多細細的斜線的斜線，如果這些線比較深且多的話多的話，代表著財旺錢多旺錢多，一生有花不完的錢完的錢，生活上大富大貴富大貴。

2、手中多財庫的人庫的人，易大富大貴富大貴。

在手相上手相上，手中的線互相交錯中交錯中，構成大的四方形或者為三角形或的人或的人，甚至手中形成多個四方形或者三角形三角形，這些形狀為財庫為財庫，代表著財富著財富，不管男女他們在錢財的運氣上會比較幸運較幸運，容易大富大貴富大貴。

3、財運線深直的人直的人，易大富大貴富大貴。

在手相上手相上，小指根部下面如果有豎線有豎線，為財運線財運線，是金錢運好壞的重要標志要標志，如果手中的財運線比較深直較深直，有力，甚至有的人是多條深直的財運線財運線，代表著錢財運好財運好，大富大貴富大貴。

4、手掌厚實的人實的人，易大富大貴富大貴。

富貴手相圖解大全解大全，在手相上手相上，手掌厚實的人實的人，也就是意味著財運事業基礎好基礎好，而且無論是生活或工作或工作，他們都會充滿著干勁著干勁，在求財上有聰明的頭腦和靈活的智慧的智慧，他們為了自己的未來一直在默默的努力的努力，這種手相的人相的人，比較容易能大富大貴富大貴。

5、太陽丘隆起的人起的人，易大富大貴富大貴。

富貴手相圖解大全解大全，在手相上手相上，太陽丘在無名指的根部的根部，代表著財富著財富，如果手掌中太陽丘隆起丘隆起，說明此人很具有賺錢的才能的才能，工作中獎金多獎金多，財運上易有意外發財的機會的機會，并且能存的住的錢住的錢，一定不為錢財而累財而累，男的財運好財運好，女的則容易嫁有錢老公錢老公，屬于大富大貴的手相之一相之一。

6、中指比較長的人長的人，易大富大貴富大貴。

貧窮操勞 命苦女人的手相?

誰都希望自己一輩子能夠清閑一些閑一些，但很多時候卻并非如此非如此，人的命運始終都是有所不同的不同的，畢竟這方才讓人感到奇怪到奇怪。因此不少人都是操勞的操勞的，那么貧窮操勞窮操勞，命苦女人的手相什么特征么特征？下面讓本期女人手相圖解為你解析你解析。
手指彎曲手生得像虎鋸一般彎曲著彎曲著，難以伸直以伸直，手指象折斷了一般了一般，預示其人缺少賺錢的技能的技能，因此生活過得很辛苦很辛苦，會貧病交加病交加，注定一輩子難享夫福享夫福，這樣的女人最"命苦"。
川掌女這類女人一般都是辛苦命辛苦命，女人撐起“家”的天，沒有個強大的丈夫可以依靠以依靠，只能凡事依靠自己靠自己，一生操心有操勞有操勞。但是，川掌是事業有成的標志的標志，放在女人身上也不會太差會太差，至少能夠憑借自己的強大和努力逐步改善生活善生活。
事業線起于生命線事業線起于生命線的女人的女人，通常能干又努力又努力，但是老公卻不會體諒心疼他們疼他們，因此難享夫福享夫福，事業的勝利與成就完整靠本人的努力得來力得來。不是老公買車買屋給你享福你享福，常常是你有才能買車買屋給老公享福公享福。
手的指節很大或有斷掌如果一個女人的手生的比較粗糙而且骨節很大節很大，那么可能會是一生比較辛苦較辛苦，而且婚姻情感多不如意不如意，難以有幸福的生活的生活。女人如果是斷掌 (沒有感情線、智慧線智慧線，僅有一條線通過) ，有這種手相的人也是非常勞碌命的碌命的，這也代表中年吃苦年吃苦，反過來說過來說，若指節較細的女人的女人，晚年便可以享福以享福。
有反抗線手上有反抗線的女人的女人，從來不會接受別人的命令的命令，也不喜歡聽他人指示人指示。尤其倘若線長若線長，一旦被束縛被束縛，就會引起她的反抗的反抗。像這樣的女人的女人，適合搭配一個性溫和或者年紀小的男人的男人，否則多半是老公受支配卻不服氣不服氣。這種手相的女人有正義感正義感，又喜歡辯論歡辯論，不肯認輸肯認輸。倘若智慧線良好線良好，座律師法官都會有成就有成就。倘若有兩條反抗線反抗線，則不是很好是很好，容易一事無成事無成。
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三、易經六十四卦命名原理 周易六十四卦名稱

八卦與六十四卦

八卦和六十四卦有什么關系 學術界有一種說法種說法，認為伏羲發明了八卦了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦十四卦。這種說法是不可靠的可靠的。從發明和創造卦象模式的目的看目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的發明的。出土文物證明物證明，伏羲時代具有相當高的數學計算能力和系統的天文學水平學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業成大業。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”

八卦和六十四卦有什么區別 六十四卦是八純卦的衍生的衍生。八卦即“四正四維”每一卦代表一個維度個維度，分“乾（西北）坎（正北）艮（東北）震（正東）巽（東南）離（正南）坤（西南）兌（正西）”八個主卦個主卦。每個主卦又自身繁衍出八復卦八復卦，這樣八正卦正好延伸出64卦。因為太過繁瑣過繁瑣，在這里不一一列出一列出。

八卦是怎樣演變六十四卦十四卦？ 從八卦到六十四卦
出于某種很偶然的原因的原因，伏羲先生畫了八卦了八卦，而沒有畫六卦畫六卦。其實，八卦看起來并不比六卦更完美更完美，從構圖學上來說上來說，六卦顯然比八卦更能打動人心動人心。六卦由許多等邊三角形組成形組成，在這點上八卦就遜色的多了的多了，八卦頂多可以分解成許多等腰三角形罷了形罷了。六卦放在哪兒都穩穩妥妥穩妥妥，立起來都不會傾倒會傾倒。假設要用六卦來象征自然天地萬物及其變化其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有余任有余。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火，水，可以完美地表現自然的構造和變化和變化。不像是八卦是八卦，一條邊表示水表示水，另一條邊表示澤――嘿嘿，重復了重復了。
八卦是一個認識自然的理論模型論模型，或者說是一個哲學模型學模型。凡模型凡模型，都是象征意義大于實際意義際意義，更何況這模型還是出現在三四千年以前呢以前呢！又更何況這模型試圖來象征自然宇宙后來還包括人類命運的全部變化部變化。說實話說實話，功能這樣完備的哲學模型別說是三四千年以前年以前，就是在今天在今天，我們也無法把他完美地構造出來造出來。構造不出來并不說明八卦就是真理是真理，否則地話則地話，真理也太廉價了廉價了，今天的幼兒園里的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個出一個，我們豈不是要感到應接不暇接不暇？
類似的哲學模型世界上還有很多有很多。在古代――這種哲學模型只有出現在遠古時代才有學術上的研究意義――希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個金、木、水、火、土模型土模型。我覺得我覺得，五行學說是其中構造的最為完備的一個的一個，因為他抓住了構成世界的某些元素些元素。而八卦呢八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、澤、天、地等混合元素合元素，顯得有些不倫不類倫不類。但是，就是這個不倫不類的宇宙構造模型造模型，也許是因為他出現的最早的緣故吧緣故吧，成為中國人智慧崇拜的偶像的偶像。直到今天到今天，某些腦筋里進水太多的學者級人物級人物，還把他看成是“博大精深”的代名詞代名詞。
八卦不智慧嗎智慧嗎？――很難說很難說。在遙遠的上古時期古時期，人類缺少最起碼最基本的認識自然的手段和方法和方法，也缺少最基本的經驗積累驗積累，要知道他們那時候只有語言還沒有文字有文字，可是，渴望認識世界的愿望和沖動卻已經有了經有了，在某些古人的心里還非常強烈常強烈。怎么辦怎么辦？――他們大概也只有根據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題決問題。在他們的經驗里經驗里，最龐大的事物就是天和地天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風和火風和火，還有雨水雷電水雷電，森林走獸林走獸。他們如果想要對自然事物形成某種概括性的認識的認識，也只好從這些可以認識的基本事物中來進行歸納行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個世界由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲總結出八卦；另一位中國人總結出五行；可是，你能據此判定他們誰比誰更高明更高明？
當然，八卦的情況更復雜一些雜一些。八卦中包含著某種數學原理學原理。原始的八卦可能不是一個八角圖形角圖形，而是一個包含著從一到九等基本數字的數學模型學模型。把這幾個數字按照某種規律交叉排列叉排列，某些神秘的內在聯系就呈現在人們的眼前的眼前，比如，對角和對邊上的數字之和竟然完全相等全相等。這在今天看來屬于最簡單的數學模型學模型，連小學三年級的學生都不屑一顧屑一顧，可是，在遠古的人們看來們看來，問題絕不會這么簡單么簡單。這里頭包含著某種確定不變的內在規律在規律，可能，還預示著某種神秘莫測的黑暗力量暗力量。頂
如果古人看重的是其中的內在規律在規律，這將成為某種數學體系的一個開端；順著這個規律延伸下去伸下去，更多的數學規律將不難被發現被發現，歐式幾何也許就是這樣被推導出來的出來的。如果古人看重的是其中的神秘力量秘力量，那么，以古代頭顱的善于直接聯想的思維模式維模式，某種神秘主義的哲學體系就不可避免要產生出來生出來。中國古人恰好是順著這條道路來思考的思考的。先是，他們用這個幾何圖形來算命；后來，他們就借助于這個幾何圖形來進行哲學思考學思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運，整個地聯系到一起到一起。
把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形里圖形里，并且是與算命抽卦攪渾在......>>

八卦和六十四卦的區別與聯系 5分 八卦的最小公倍數是64，也就激說有八卦的每一爻變化成64卦的。比如：乾 初爻變就變成了天風《ァ 二爻變就變成了《遁》一次類推次類推。

八卦怎么到了六十四卦啊四卦啊？ 兩個卦組合在一起就成為了一個新的卦 稱為重卦 八個卦共有八八六十四種排列方式 就排出了六十四個新的卦

怎樣看八卦卦六十四卦 不繁瑣、凝滯。

什么叫八卦叫八卦，六十四卦那里面所提到滴象又是什么意思么意思？ 八卦是我國古代的一套有象征意義的符號的符號。用“一”代表陽代表陽，用“- -”代表陰代表陰，用三個這樣的符號的符號，組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。每一卦形代表一定的事物的事物。乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，艮(gèn)代表山代表山，巽(xùn)代表風代表風，兌代表澤代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象事現象。在中醫中中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱的總稱。在娛樂圈中樂圈中，八卦是指非正式的正式的，小道消息或者新聞者新聞，通常是某個明星的隱私等六十四卦中的象意的象意。1乾 乾為天 卦象：上乾下乾 純陽卦純陽卦。乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之象安之象。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機，乃為滴象為滴象！

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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易經為什么是64卦

《易經》六十四卦是把所有我們可能碰到的情境歸納起來納起來，不外乎六十四種十四種。
《易經》中共有六十四卦十四卦，是我們把宇宙所有的事情進行歸納概括納概括，最后演變成了六十四種代表情境表情境。

我們之所以把《易經》當做人生的寶典的寶典，就是碰到什么事情的時候的時候，可以從中尋求對應的情境的情境，一查就明白：在這個處境里面境里面，要把握這幾個基本原則本原則，要這么去應對去應對，這樣就可以趨吉避兇吉避兇。

那么，為什么是六十四呢十四呢？因為有一個八十二十法則十法則，人要掌握到百分之百分之百，是不可能的可能的，而且成本太高本太高，也沒有必要有必要。

所以只要掌握到百分之八十就可以了可以了，而百分之八十里面的百分之八十正好是六十四六十四。

易經六十四卦詳解 易經介紹

1、易經六十四卦十四卦。有關易經六十四卦之卦序之卦序，粗看起來應是早已有權威性定論的課題的課題。在易傳十翼中就有一篇《序卦傳》專門論述六十四卦的排列順序及意義及意義，應是不容置疑的置疑的。但是，仔細分析細分析，事情不是這么簡單么簡單。因為，眾所周知所周知，易傳部分的出現要比易經部份晚了數百年數百年，跨越了一個不容忽略的歷史時代史時代。事實上事實上，現在的通行本易經是一本“捆綁式”的著作的著作，它是由“易經”和“易傳”兩個不同的部份捆綁而成綁而成。后者是數百年后的后人對前者的批注、詮釋和演繹和演繹。研究時兩者是不能等同看待的看待的。譬如今人為《紅樓夢》寫的許多論文未必符合曹雪芹的原意一樣意一樣。

2、通行本的卦序來自《序卦傳》，乾、坤、屯、蒙、需、訟…是春秋時期仁義道德禮教興起時的產物的產物，偏重于哲理于哲理。這未必符合西周時期生成的《易經》的原意的原意。1973年馬王堆漢墓出土的帛書《周易》就著不同的順序：鍵（乾）、婦（否）、掾（遯）、禮（履）、訟、同人…這是一個以不同的宮排在一起的比較接近原本思想的序列的序列。

3、其實根據二進制數原理數原理，六十四卦的陰陽爻組合本身就明確指定了自身固有的序列的序列，而這一序列才是真正表示出易經排序的含義的含義。下面僅以陰爻為0，陽爻為1，由下而上下而上，由右而左右而左，即構成二進制數序制數序，通常稱為伏羲卦數羲卦數。

易經六十四卦是按什么規律排列的?

64卦是成對出現對出現，前一個卦和后一個卦互為綜卦為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個下一個。
如果上下顛倒是同一個卦一個卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的錯卦的錯卦，就是陰陽爻全部相反部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯系的聯系，建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強些牽強。
到底真正是什么順序么順序，易學界就各執一詞了一詞了。

六十四卦有哪幾個?六十四卦名稱

周易六十四卦卦名由來大全
乾
乾上乾下上乾下。
達于上者謂之乾謂之乾。凡上達者莫若氣莫若氣，天為積氣為積氣，故乾為天乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》

坤
坤上坤下上坤下。
《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也之卦也。從土從申土從申，土位在申位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。

屯
坎上震下上震下。坎王則震胎則震胎。
屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境入險境，其行難也行難也，故曰“屯”。

蒙
艮上坎下上坎下。艮王則坎休則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者夫蒙者，然少未又知也又知也。”蒙：蒙昧無知昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。

需
坎上乾下上乾下。坎王則乾休則乾休。
需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義溽同義。

訟
乾上坎下上坎下。乾王則坎相則坎相。
《周易音義》：“訟，才用反才用反。爭也，言之于公也于公也。鄭云：辯財曰訟財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟必致訟，故曰“訟”。

師
坤上坎下上坎下。坤王則坎沒則坎沒。
《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也兵眾也。

比
坎上坤下上坤下。坎王則坤囚則坤囚。
《彖》曰：“比，輔也，下順從也順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”

小畜
巽上乾下上乾下。巽王則乾死則乾死。
小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄又作蓄，同，敕六反敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《家人·六二》《大畜》）

履
乾上兌下上兌下。乾王則兌休則兌休。
《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，號曰武王曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商湯名履湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商湯之名湯之名！

泰
坤上乾下上乾下。坤王則乾胎則乾胎。
泰、否二卦說的正是君民之間的關系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本惟邦本，本固邦寧固邦寧，人君謙居民下居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上居民上，以民為下民為下，則“否”。

六十四卦名稱

易經六十四卦的卦名 易經六十四卦是透過六十四卦的組合的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則作法則。每一卦都會有六爻和爻辭和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理的哲理。 乾為天（乾卦）自強不息上上卦象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。 坤為地（坤卦）厚德載物上上卦象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。 水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。 水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。 天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。 地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。 水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。 風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。 天澤履（履卦）腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西岐山西岐山，長鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。 地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，......>>

易經中六十四卦卦名有兩個字的有幾個 16個 含“習坎”卦 如果 習坎 按 坎來算 就是15個

易經六十四卦的卦名標準讀音 六十四卦十四卦，按周易古經順序排列1．乾卦：讀qián――2．坤卦：kūn――3．屯卦：zhūn――4．蒙卦：méng――5．需卦：xū6．訟卦：sòng――7．師卦：shī――8．比卦：bǐ――9．小畜卦： xiǎo xù――10．履卦：lǚ11．泰卦：tài――12．否卦：pǐ――13同人卦：tóng rén―14大有卦：dà yǒu―15謙卦：qiān16．豫卦：yù――17．隨卦：suí――18．蠱卦：gǔ――19．臨卦：lín――20．觀卦：guān21．噬嗑卦：shìhé―22．賁卦：bì―23剝卦：bō――24．復卦fù――25．無妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù―27．頤卦：yí―28．大過卦：dàguò―29．坎卦：kǎn――30．離卦：lí31．咸卦：xián――32．恒卦héng――33．遁卦dùn――34大壯卦dà zhuàng――35晉卦：jìn36．明夷卦míng yí―37家人卦：jiā rén―38睽卦：kuí―39．蹇卦：jiǎn――40．解卦：jie41．損卦：sǔn――42．益卦：yì――43．卦：guài――44．ヘ裕gòu――45．萃卦：cuì46．升卦：shēng――47困卦：kùn――48．井卦：jǐng――49．革卦：gé――50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn――52．艮卦gèn――53．漸卦：jiàn――54歸妹卦：guī mèi―55．豐卦：fēng56．旅卦：lǚ――57．巽卦：xùn――58．兌卦：duì――59．渙卦：huàn――60．節卦：jié61．中孚卦：zhōng fú――62．小過卦：xiǎo guò――63．既濟卦：jì jì――64．未濟卦：wèi jì

如何快速記住六十四卦名 易經》體系看體系看，卦與卦之間的關系也不是雜亂無章的無章的，64卦的排列順序體現了陰陽對應陽對應，一般是互為綜卦排在前后位置后位置。唐代易學家孔穎達將卦序的系統規律性總結為“二二相耦二相耦，非覆即變”。就是說每一組卦的兩卦之關系不是覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離坎與離，中孚與小過與小過。易卦的這種內在聯系還表現在卦名的含義上含義上，如乾與坤、泰與否、剝與復、損與益、革與鼎、既濟與未濟即是濟即是，它們之間都是陰陽的協調與和諧與和諧，相反相成反相成。不僅如此僅如此，64卦也構成一個和諧的整體：上經始于乾坤于乾坤，終于坎離于坎離。“乾、坤者，陰陽之本始之本始，萬物之祖宗之祖宗，故為上篇之始而尊之也尊之也。離為日離為日，坎為月坎為月，日月之道月之道，陰陽之經陽之經，所以始終萬物終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也之終也。”《序卦傳》給我們描述了萬物生于天地于天地，經過蒙昧時期的成長的成長，最后活生生地展現出來；下經34卦從咸恒開始恒開始，咸為交感為交感，喻指男女婚配交感；恒為恒久為恒久，喻男女白頭到老頭到老。“有天地然后有萬物有萬物，有萬物然后有男女”（《序卦傳》），從人到家庭、社會漸次展開次展開，充滿矛盾、紛繁復雜繁復雜，既濟與未濟表示事物相對完成又沒有終止有終止，無窮無盡窮無盡。思維的和諧性、系統性在這里得以清晰體現晰體現。

六十四卦卦名是怎么由來的 六十四卦卦名由來 乾 乾上乾下上乾下。 達于上者謂之乾謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天乾為天。――朱駿聲《說文通訓定聲》 坤 坤上坤下上坤下。 《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也之卦也。從土從申土從申，土位在申位在申。”坤為地（《說卦》《明夷?上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下上震下。坎王則震胎則震胎。 屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難然而難。”震為足（《說卦》《剝?初六》），坎為險（《坎?九二》《彖》），步入險境入險境，其行難也行難也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下上坎下。艮王則坎休則坎休。 馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者夫蒙者，然少未又知也又知也。”蒙：蒙昧無知昧無知。坎為知（《臨?六五》），艮為棄（《離?九四》），棄知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下上乾下。坎王則乾休則乾休。 需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾?九五》）、坎為雨（《小畜?上九》《鼎?九三》），下雨天下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義溽同義。 訟 乾上坎下上坎下。乾王則坎相則坎相。 《周易音義》：“訟，才用反才用反。爭也，言之于公也于公也。鄭云：辯財曰訟財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需?九三》《蒙?上九》）、乾為金（《說卦》《鼎?六五》），盜金，必致訟必致訟，故曰“訟”。 師 坤上坎下上坎下。坤王則坎沒則坎沒。 《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也兵眾也。”《呂氏春秋?論威》：“凡兵，天下之兇器也兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉?六三》）、坎為寇（《蒙?上九》《需?九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也兵眾也。

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