巨蟹男和射手女,太陽(yáng)穴長(zhǎng)痣的面相圖

時(shí)間：2024-05-12

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《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作典之作。小說(shuō)描寫(xiě)了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的軍事沖突事沖突，在、軍事謀略方面略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響的影響。本書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明性鮮明，塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象物形象，其出色的文學(xué)成就學(xué)成就，使它的影響事實(shí)上已深入到中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面方面面。
在《三國(guó)演義》全書(shū)出現(xiàn)以前現(xiàn)以前，中國(guó)各類(lèi)小說(shuō)一般都篇幅短小幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行氣盛行，說(shuō)書(shū)成為一種職業(yè)種職業(yè)，說(shuō)書(shū)人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多物眾多，事件紛繁件紛繁，正是敷演故事的最好素材好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳已流傳，加上說(shuō)書(shū)人長(zhǎng)期取材期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工轉(zhuǎn)加工，集合成書(shū)合成書(shū)，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫(xiě)完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同所不同，很值得我們注意們注意。這種源出眾手的小說(shuō)的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響的影響，都值得我們深入討論入討論。
一、三國(guó)演義的思想傾向：擁劉反曹
1、擁劉反曹思想在作品中的表現(xiàn)；
2、擁劉反曹思想的形成：四在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成的形成的，羅貫中繼承并將它熔鑄到了作品中作品中，毛宗岡在修改時(shí)又加強(qiáng)了它；
3、擁劉反曹的內(nèi)涵：反映了人們對(duì)德治仁政的理想和反對(duì)暴政的意愿；是民族思想的反映；是正統(tǒng)思想的反映的反映。
二、劉備、曹操形象操形象。
1、曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；——這是一個(gè)復(fù)雜的形象的形象，羅貫中即寫(xiě)其短寫(xiě)其短，也寫(xiě)其長(zhǎng)寫(xiě)其長(zhǎng)，又不影響他的傾向性傾向性。
2、劉備：即理想化的人君形象君形象，同時(shí)又有統(tǒng)治階級(jí)代表人物所特有的虛偽一面?zhèn)我幻妗?br/>三、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)爭(zhēng)描寫(xiě)。
三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)
相似處：都是以弱對(duì)強(qiáng)、都用了火功、結(jié)局都是弱者勝弱者勝。
不同的特點(diǎn)：斗爭(zhēng)雙方的特點(diǎn)不同、面臨的情況不同等不同等，使之寫(xiě)來(lái)絕不雷同不雷同。
學(xué)習(xí)內(nèi)容
一、講史文學(xué)之源流
宋代說(shuō)話技藝十分發(fā)達(dá)分發(fā)達(dá)。說(shuō)話的演出地點(diǎn)不限于勾欄瓦肆欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出有演出。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以“說(shuō)三分”著名，說(shuō)三分即講三國(guó)故事國(guó)故事，而尹常賣(mài)以說(shuō)五代史見(jiàn)稱(chēng)史見(jiàn)稱(chēng)，二人都是講史好手史好手。
說(shuō)話人無(wú)論是否高手否高手，都需要講稿要講稿。當(dāng)時(shí)有專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)講稿的“書(shū)會(huì)”。書(shū)會(huì)中人既要編寫(xiě)故事寫(xiě)故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養(yǎng)和廣博的歷史知識(shí)史知識(shí)。說(shuō)話人的稿本經(jīng)過(guò)不斷潤(rùn)色增刪色增刪，就有可能演變成為篇幅越來(lái)越長(zhǎng)的小說(shuō)的小說(shuō)。
宋代耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》錄說(shuō)話四家：
說(shuō)話有四家：一者小說(shuō)者小說(shuō)，謂之銀字兒銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說(shuō)公案說(shuō)公案，皆是撲刀桿棒刀桿棒，及發(fā)跡變泰之事泰之事。說(shuō)鐵騎兒鐵騎兒，謂士馬金鼓之事鼓之事。說(shuō)經(jīng)，謂演說(shuō)佛書(shū)說(shuō)佛書(shū)。說(shuō)參請(qǐng)說(shuō)參請(qǐng)，謂賓主參禪悟道等事道等事。講史書(shū)講史書(shū)，講說(shuō)前代書(shū)史文傳、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事戰(zhàn)之事。最畏小說(shuō)人小說(shuō)人，蓋小說(shuō)者能以一朝一代故事代故事，頃刻間提破間提破。
其中第四家為“講史書(shū)講史書(shū)，講說(shuō)前代書(shū)史文傳、興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事?tīng)?zhēng)之事。”說(shuō)三國(guó)故事應(yīng)屬于這一類(lèi)這一類(lèi)。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》可以說(shuō)是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國(guó)故事國(guó)故事，特別是小說(shuō)者所講“一朝一代故事”之講稿材料稿材料，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次增飾修改而成的作品的作品。下面提到的《全相平話三國(guó)志》雖是元代產(chǎn)物代產(chǎn)物，但它的祖本可能源自宋代說(shuō)話人的手稿的手稿。
說(shuō)話材料如何成為話本小說(shuō)本小說(shuō)？大概說(shuō)話人起初靠口耳相傳耳相傳，不靠文本靠文本，但口耳相傳耳相傳，容易忘記易忘記，故事越增飾越增飾，則內(nèi)容越繁復(fù)越繁復(fù)，越不易記憶易記憶，唯有利用文字記錄下來(lái)錄下來(lái)，以免講說(shuō)時(shí)遺漏時(shí)遺漏。文字記錄不斷整理斷整理，則篇幅越來(lái)越大來(lái)越大。這里有兩個(gè)小問(wèn)題值得思考：一是最初稿本可能會(huì)較為簡(jiǎn)單粗糙單粗糙，后來(lái)的整理增訂本可能較為繁富復(fù)雜富復(fù)雜，但刪節(jié)本卻相反；二是初稿一旦鈔寫(xiě)流傳出去傳出去，因?yàn)橛刹煌乃嚾嘶蛭娜烁髯詽?rùn)色演繹色演繹，同一故事稍后可能出現(xiàn)眾多不同的版本的版本。這里舉一兩個(gè)例子說(shuō)明子說(shuō)明。現(xiàn)存《至治新刊全相平話三國(guó)志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國(guó)志”，一般簡(jiǎn)稱(chēng)《三國(guó)志平話》，原作者姓名已佚名已佚，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是元代講史藝人說(shuō)話的底本的底本。這個(gè)本子現(xiàn)藏日本東京內(nèi)閣文庫(kù)閣文庫(kù)，有一百三十八頁(yè)十八頁(yè)，每頁(yè)上下兩欄下兩欄，左右兩頁(yè)合起來(lái)合起來(lái)，上面為一圖為一圖，下面為文字為文字。說(shuō)話人拿著這個(gè)本子個(gè)本子，看圖覽字圖覽字，可以口沫橫飛沫橫飛，隨機(jī)敷衍機(jī)敷衍。這不一定是說(shuō)話人的初稿的初稿，卻是一個(gè)較早版本的稿子的稿子，可以看出它較為簡(jiǎn)單粗糙的特點(diǎn)的特點(diǎn)。另外一個(gè)例子是《三分事略》，又題為《三國(guó)志故事》，上圖下文圖下文，三卷，不題撰人題撰人，也屬建安書(shū)坊刻本坊刻本。雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書(shū)商故弄玄虛弄玄虛，實(shí)是元至正十四年或元明易代期間之產(chǎn)物之產(chǎn)物。因?yàn)樯稀⒅小⑾氯硐氯恚烤碜詈笠豁?yè)或二頁(yè)之前頁(yè)之前，均故意漏刻二至三頁(yè)故事頁(yè)故事，但頁(yè)碼卻連接而無(wú)中斷無(wú)中斷，明顯是書(shū)商偷工減料工減料，為欺騙顧客而做的手腳的手腳。刪節(jié)本通常都是為了減省成本而印制的印制的。
魯迅稱(chēng)宋之說(shuō)話人多高手多高手，而不聞?dòng)兄鳎滑F(xiàn)存講史平話多為元人作品（1982，127頁(yè)）。其中《至治新刊全相平話三國(guó)志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國(guó)演義》的主要情節(jié)要情節(jié)，是其雛形其雛形。
總括這一小節(jié)內(nèi)容：中國(guó)講故事的源流很早流很早，宋代說(shuō)書(shū)人尤其喜歡講史歡講史。北宋時(shí)已有霍三究以說(shuō)三分著名分著名。但三國(guó)故事的零星片段流傳甚早傳甚早，于唐代已有記載有記載。宋人致力增飾鋪張飾鋪張，因而內(nèi)容更豐富更豐富，情節(jié)更精彩更精彩。現(xiàn)存《全相平話三國(guó)志》是元人作品人作品，應(yīng)該是《三國(guó)志演義》的胚胎的胚胎。
二、《三國(guó)演義》的作者、成書(shū)年代和版本
這一節(jié)“作者、版本和成書(shū)年代”提供的資料的資料，其中涉及爭(zhēng)論的問(wèn)題甚多題甚多，建議不要死記材料記材料，知其梗概便可概便可。
作者
在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制帝王統(tǒng)治時(shí)代治時(shí)代，很奇怪的是怪的是，中國(guó)小說(shuō)和戲劇一直遭受正統(tǒng)文士的忽略和歧視和歧視，以致這類(lèi)作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現(xiàn)的出現(xiàn)。其作者或用化名用化名，或不留名不留名，總是難得清清楚楚知其生平其生平，使人遺憾人遺憾。我們這個(gè)課程選講的幾部巨著部巨著，其作者無(wú)一不有類(lèi)似的情況的情況。
《三國(guó)演義》的作者的作者，一般說(shuō)是羅貫中羅貫中。有關(guān)其籍貫、生平事跡的記載很是分歧是分歧，材料也都很簡(jiǎn)略很簡(jiǎn)略。
關(guān)于羅貫中的籍貫主要有四說(shuō)：一是太原人太原人，二是杭州人杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人廬陵人。數(shù)十年來(lái)十年來(lái)，以前兩種說(shuō)法為多法為多，但迄無(wú)定論無(wú)定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說(shuō)東原說(shuō)。從現(xiàn)有資料看資料看，以東原說(shuō)較為可信為可信。
—、太原說(shuō)
明佚名《錄鬼簿續(xù)編》云：“羅貫中羅貫中，太原人太原人，號(hào)湖海散人海散人。與人寡合人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)極為清新為清新。”
二、杭州說(shuō)
明郎瑛《七修類(lèi)稿》卷二十三云：“《三國(guó)》、《宋江》二書(shū)，乃杭人羅本貫中所編中所編。予意舊必有本必有本，故曰編故曰編。”
明田汝成《西湖游覽志馀》卷二十五“委巷叢談”云：“錢(qián)塘羅貫中本者中本者，南宋時(shí)人宋時(shí)人，編撰小說(shuō)數(shù)十種數(shù)十種。”
明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百七十七“經(jīng)籍考·傳記”類(lèi)云：“《水滸傳》羅貫著羅貫著。貫字本中字本中，杭州人杭州人。”
三、東原（東平）說(shuō)
明庸愚子（蔣大器）《三國(guó)志通俗演義·序》云：“若東原羅貫中羅貫中，以平陽(yáng)陳壽傳陳壽傳，考諸國(guó)史諸國(guó)史，自漢靈帝中平元年平元年，終于晉太康元年之事年之事，留心損益心損益，目之曰《三國(guó)志通俗演義》，文不甚深不甚深，言不甚俗不甚俗，事紀(jì)其實(shí)紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史幾乎史。”
王利器《羅貫中與〈三國(guó)志通俗演義〉》（1983，240-265頁(yè)）從元代趙偕（字子永字子永，慈溪人）《趙寶峰先生集》卷首所附《門(mén)人祭寶峰先生文》所列三十一門(mén)人中找到羅本和高克柔二人柔二人，認(rèn)為羅本即羅貫中羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭陳文昭，何以如此以如此？原來(lái)慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，行弟子禮弟子禮，寶峰以治民事告之事告之。因此清人編《宋元學(xué)案》就將陳文昭也列為寶峰先生門(mén)人生門(mén)人，于是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎昭之謎。《水滸傳》作者“施耐庵撰、羅貫中纂修”，羅貫中分明是羅本是羅本，東平是其父母之邦母之邦。把這個(gè)好官說(shuō)成是東平太守平太守，王利器認(rèn)為是“羅貫中精心安排的”。
周楞伽《關(guān)于羅貫中生平的新史料》（譚洛非編洛非編，1992，119-130頁(yè)）也從《趙寶峰先生集》和《宋元學(xué)案》找尋資料尋資料，認(rèn)為羅貫中原來(lái)名本來(lái)名本，字彥直字彥直，東平人東平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄長(zhǎng)羅拱字彥威字彥威，羅拱為宋宗室后裔趙寶峰的門(mén)人的門(mén)人，所以羅本也師事趙寶峰趙寶峰。貫中恐是別號(hào)是別號(hào)。
至于羅貫中的生平的生平，有以為是南宋人南宋人。有以為是元未明初人明初人，《漫稿》以為元未明初人這說(shuō)法較合理較合理，理由是元末明初動(dòng)亂的經(jīng)歷和作家的抱負(fù)對(duì)《三國(guó)演義》的創(chuàng)作有實(shí)質(zhì)的影響的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恒、周楞伽等人的說(shuō)法：
—、南宋人（周邨）
周邨《書(shū)元人所見(jiàn)羅貫中〈水滸傳〉和王實(shí)甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁(yè)）一文，認(rèn)為“羅貫中可能是南宋人或宋元間人元間人。”其說(shuō)可約略參考前面“講史文學(xué)之源流”一節(jié)我們所引周邨的意見(jiàn)的意見(jiàn)。
二、約生于1295年前后（馮其庸、章培恒）
馮其庸《論羅貫中的時(shí)代》（1991，80－93頁(yè)），認(rèn)為既然羅貫中與葛可久并提久并提，葛是元人是元人，羅當(dāng)然也是元人是元人。從《錄鬼簿續(xù)編》的記載推算載推算，羅貫中大約生于元貞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大約活了八十五歲十五歲。
章培恒《關(guān)于羅貫中的生卒年》（1982，第三期第三期，120－126頁(yè)）堅(jiān)持以書(shū)中今地名來(lái)考證一本書(shū)的成書(shū)年代書(shū)年代，并藉以追查作者在生時(shí)間生時(shí)間，他認(rèn)為《三國(guó)演義》約成書(shū)于1329年前后年前后，其時(shí)羅貫中當(dāng)在三十歲以上歲以上。
三、約生于1330年（魯迅、周楞伽）
魯迅《史略》（129頁(yè)）認(rèn)為是“元明間人”（約1330-1400年）
周楞伽《小說(shuō)札記》（1981，第四期第四期，76－82頁(yè)）同意魯迅的說(shuō)法的說(shuō)法，認(rèn)為羅貫中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人慈溪人。
結(jié)合各家意見(jiàn)家意見(jiàn)，大致是這樣：羅貫中東平人東平人，原名羅本名羅本，字彥直字彥直，別號(hào)貫中號(hào)貫中，又號(hào)湖海散人海散人。大約為元末明初時(shí)人初時(shí)人，曾入張士誠(chéng)幕府誠(chéng)幕府，后來(lái)隱居浙江慈溪江慈溪，從事創(chuàng)作事創(chuàng)作，明初去世初去世。著有雜劇三種劇三種，今存《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》；又著小說(shuō)六種《三國(guó)演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信般相信，《水滸傳》這部小說(shuō)也包含了羅貫中的心血的心血。
成書(shū)年代
《三國(guó)演義》的成書(shū)年代主要有四說(shuō)：一是宋或以前或以前，二是元代中期代中期，三是明初是明初，四是明中葉明中葉。無(wú)論如何論如何，因?yàn)椴荒芊穸_貫中為《三國(guó)演義》的編撰者編撰者，則寫(xiě)作年代就無(wú)法跳出羅貫中生活的時(shí)代的時(shí)代，成書(shū)年代必須結(jié)合羅貫中的生卒歲月來(lái)看月來(lái)看。
一、宋以前說(shuō)
周邨主張《三國(guó)演義》成書(shū)于宋或北宋以前宋以前，我們前面已引述他的說(shuō)法（見(jiàn)本單元本單元，第3頁(yè)）
二、元代中期說(shuō)
袁世碩《明嘉靖刊本〈三國(guó)志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁(yè)）一文認(rèn)為該書(shū)用三百三十多首詩(shī)來(lái)品評(píng)人物評(píng)人物，收束情節(jié)束情節(jié)，與宋元間的平話很近似很近似。且引用時(shí)或言唐賢言唐賢，或言宋賢言宋賢，不言“元賢”，實(shí)是元人口吻；書(shū)中小字注中所提及的今地名今地名，除了個(gè)別幾個(gè)筆誤外筆誤外，幾乎全與元代行政區(qū)名稱(chēng)相符稱(chēng)相符。因?yàn)槠渲薪辍⒔怠⑻吨菥鶠樵鞖v二年（1329年）以前的舊地名舊地名，因此將作注的時(shí)間斷在此年在此年，再往后延伸十幾年十幾年，基本上可以確定書(shū)成于元中期元中期，大約是十四世紀(jì)二十至四十年代十年代。他并認(rèn)為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作中原作。
三、明初說(shuō)
歐陽(yáng)健《試論〈三國(guó)志通俗演義〉的成書(shū)年代》（四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究所，1983，280－295頁(yè)）一文認(rèn)為《三國(guó)演義》成書(shū)于明初于明初。他不同意袁世碩斷書(shū)中小注年代于天歷二年（1329年）以前，認(rèn)為地名情況復(fù)雜況復(fù)雜。他認(rèn)為羅貫中在明初開(kāi)筆初開(kāi)筆，第十二卷寫(xiě)作不早于洪武三年（1370年），全書(shū)初稿完成于1371年以后年以后。他還認(rèn)為根據(jù)《門(mén)人祭寶峰先生文》以齒序排名序排名，羅本處于第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間年之間，卒年估計(jì)在1385年1388年之間年之間。開(kāi)筆時(shí)羅本貫中約五十馀歲十馀歲。
四、明中葉說(shuō)
張國(guó)光《〈三國(guó)志通俗演義〉成書(shū)于明中葉辨》（1983，266－279頁(yè)）一文認(rèn)為文認(rèn)為，《三國(guó)志通俗演義》以《三國(guó)志平話》為基礎(chǔ)寫(xiě)成礎(chǔ)寫(xiě)成，而元刊《三國(guó)志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一話之一，篇幅僅有八萬(wàn)字八萬(wàn)字，文筆粗糙簡(jiǎn)陋糙簡(jiǎn)陋，《三國(guó)志通俗演義》篇幅為其十倍其十倍，手法成熟法成熟，從發(fā)展過(guò)程看過(guò)程看，必遠(yuǎn)遠(yuǎn)產(chǎn)生于平話之后話之后。張國(guó)光因此認(rèn)為此認(rèn)為，“此書(shū)的撰成的撰成，既不會(huì)是元代是元代，也難以肯定是明初是明初，其時(shí)當(dāng)在明中葉明中葉。為此書(shū)寫(xiě)序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者的作者。”他估計(jì)由于蔣大器寫(xiě)序后無(wú)錢(qián)刻書(shū)錢(qián)刻書(shū)，過(guò)了二十年才由修髯子印行子印行。
值得注意的是意的是，張國(guó)光是拋開(kāi)羅貫中作為《三國(guó)演義》作者來(lái)立論的立論的，這樣就不必顧慮成書(shū)年代是否與羅貫中生卒年配合年配合。如若結(jié)合羅貫中生平來(lái)看平來(lái)看，以第二和第三兩種說(shuō)法較為接近事實(shí)近事實(shí)。如果第四種說(shuō)法合理法合理，則明中葉是開(kāi)始流傳的時(shí)間的時(shí)間。
版本
—、嘉靖本
現(xiàn)存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷十四卷，二百四十則四十則，各則題目唯七字唯七字。書(shū)署名“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。要注意的是意的是，以前很多學(xué)者認(rèn)為它是最接近羅貫中原作的版本的版本，甚至是羅的原著的原著，但現(xiàn)在懷疑者不少者不少。
二、志傳本
現(xiàn)存有明萬(wàn)歷年間（1573－1620年）刊刻的幾個(gè)版本個(gè)版本，簡(jiǎn)稱(chēng)“萬(wàn)歷諸本”。以劉龍?zhí)飭躺教每尽⒂嗍想p峰堂刊本較早本較早。值得注意的是意的是，內(nèi)容與嘉靖本有些不同些不同，文字較質(zhì)樸較質(zhì)樸。不少學(xué)者認(rèn)為“志傳本”的祖本較嘉靖本早靖本早。
三、李評(píng)本
“李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志”，系萬(wàn)歷后、天啟間無(wú)錫人葉畫(huà)假李卓吾之名偽作評(píng)語(yǔ)刊行語(yǔ)刊行，故又稱(chēng)“偽李評(píng)本”。將嘉靖本回目每?jī)蓜t并為一回成一百二十回本十回本，不分卷不分卷。現(xiàn)存明建陽(yáng)吳觀明刊本等幾種等幾種。清代毛宗崗據(jù)以刪削修訂為毛評(píng)本毛評(píng)本。
四、毛本（毛評(píng)本）
“毛宗崗評(píng)三國(guó)志演義”，清康熙刊本熙刊本，六十卷一百二十回二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金圣嘆名義評(píng)改“偽李評(píng)本”，全面修訂而成訂而成。魯迅說(shuō)毛氏父子主要進(jìn)行三項(xiàng)工作項(xiàng)工作，一曰改一曰改，二曰增二曰增，三曰削三曰削，其余小節(jié)則“一者整頓回目頓回目，二者修正文辭正文辭，三者削除論贊除論贊，四者增刪瑣事刪瑣事，五者改換詩(shī)文”而已。應(yīng)該注意的是意的是，李悔吾認(rèn)為該書(shū)比以前的版本更強(qiáng)化封建正統(tǒng)思想統(tǒng)思想，而在藝術(shù)加工方面則大大超越以前各本前各本。
這四個(gè)版本系統(tǒng)本系統(tǒng)，總歸起來(lái)歸起來(lái)，實(shí)際只是三種而已：一是嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》系統(tǒng)，二是《三國(guó)志傳》系統(tǒng)，三是毛評(píng)本系統(tǒng)本系統(tǒng)。至與“李評(píng)本”因?yàn)楸幻趰徯抻喓笠讶谌朊u(píng)本毛評(píng)本，跟毛評(píng)本應(yīng)屬同一系統(tǒng)一系統(tǒng)。目前書(shū)坊排印的本子的本子，絕大多數(shù)是毛評(píng)本系統(tǒng)本系統(tǒng)，不過(guò)在校勘時(shí)通常會(huì)參考嘉靖本的異文做些改動(dòng)些改動(dòng)。
三、三國(guó)故事的形成經(jīng)過(guò)
晉陳壽編撰《三國(guó)志》，劉宋時(shí)裴松之引書(shū)四百馀種為之注為之注。我們知道魏晉六朝品評(píng)人物風(fēng)氣盛行氣盛行，品評(píng)人物總須根據(jù)具體事跡；后來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》更具載不少魏晉時(shí)期各種人物的妙人妙事人妙事。品評(píng)人物風(fēng)氣流傳一段時(shí)間段時(shí)間，影響所及響所及，許多人對(duì)于當(dāng)時(shí)人物的言行十分熟悉分熟悉。在談?wù)f過(guò)程中過(guò)程中，一方面興趣濃厚不減厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見(jiàn)和個(gè)人色彩人色彩，對(duì)于人物和事件的描述刻畫(huà)遂有越來(lái)越精彩的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
例如說(shuō)兩晉南北朝記敘、描寫(xiě)、歌詠三國(guó)故事和人物的文獻(xiàn)有三十多種十多種。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)而言獻(xiàn)而言，實(shí)際一定不止此數(shù)止此數(shù)。
唐代論述三國(guó)的詩(shī)文一百四十多篇十多篇，宋代則有約八十篇八十篇。這些也都是指今日所知材料而言料而言，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)而遺佚的必定更多定更多。
元朝除詩(shī)文外詩(shī)文外，元雜劇以三國(guó)故事入戲的有六十多本十多本。這更值得注意得注意，一是當(dāng)時(shí)三國(guó)故事個(gè)別片段巳發(fā)展得很成熟很成熟，才能編為戲本為戲本，二是戲比詩(shī)文流傳更廣泛更廣泛，影響更大響更大，與小說(shuō)發(fā)展變作互為因果為因果。而宋以來(lái)流傳的說(shuō)三分說(shuō)三分，此時(shí)成為平話小說(shuō)《三國(guó)志平話》和《三分事略》，更成為三國(guó)演義小說(shuō)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
《三國(guó)演義》是長(zhǎng)篇小說(shuō)篇小說(shuō)，但原來(lái)的故事卻是零星存在的存在的。這些零星材料如何最終組織成長(zhǎng)篇巨著篇巨著，實(shí)是一個(gè)有趣的過(guò)程的過(guò)程。這過(guò)程可說(shuō)是年深月久深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史同正史，則《三國(guó)志》成書(shū)后就無(wú)須再編撰甚么《三國(guó)演義》了。當(dāng)然《三國(guó)演義》的取材的取材，既有直接取自《三國(guó)志》的，也有間接取自《三國(guó)志》的注文以及其它六朝文獻(xiàn)的史料的史料，更多的則是后世已敷演充實(shí)的（俗語(yǔ)“加料”）故事材料事材料。尤其是元代戲劇作品劇作品，已將三國(guó)故事貫串成有血有肉的生命的生命。綜論三國(guó)故事的形成經(jīng)過(guò)成經(jīng)過(guò)，可以分為下述四個(gè)階段：
第一階段是陳壽《三國(guó)志》成書(shū)以前的記載的記載，大部分是史料是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說(shuō)和傳說(shuō)。陳壽《三國(guó)志》錄取其中一部分做材料做材料，編撰正史撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間或民間。
第二個(gè)階段是《三國(guó)志》成書(shū)后初期后初期，尤其是東晉、南北朝南北朝，因?yàn)槿ト龂?guó)未遠(yuǎn)國(guó)未遠(yuǎn)，仍有大量文獻(xiàn)和民間傳說(shuō)流行說(shuō)流行，但故事內(nèi)容大約無(wú)可避免開(kāi)始出現(xiàn)增添或轉(zhuǎn)變的情形的情形。
第三個(gè)階段是唐段是唐，宋時(shí)代文人的歌詠和說(shuō)故事者的敷演的敷演，前者可使故事傳說(shuō)走向理趣向理趣，后者則使零星故事組合成較長(zhǎng)的單元的單元。
第四個(gè)階段是元?jiǎng)∽髌穭∽髌贰ＴS多劇作家都嘗試將三國(guó)故事敷寫(xiě)成情節(jié)精彩的劇本的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例事為例，現(xiàn)存的劇本有無(wú)名氏《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》，武漢臣《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》（殘缺），于伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見(jiàn)微知著微知著，可以估計(jì)元?jiǎng)∽骷覍?duì)全部三國(guó)故事發(fā)揚(yáng)光大之貢獻(xiàn)之貢獻(xiàn)。
第五個(gè)階段是羅貫中的成書(shū)的成書(shū)。“三國(guó)志通俗演義”一書(shū)“據(jù)正史”、“采小說(shuō)”、“證文辭”、“通好尚”，確是的論是的論，尤其是博采各種典籍包括史注、筆記、傳說(shuō)、平話、劇本、詩(shī)文等詩(shī)文等，共冶一爐冶一爐，成為巨著為巨著。這當(dāng)中實(shí)際上匯集了千千萬(wàn)萬(wàn)人的心血；在羅貫中以前中以前，在故事文字和情節(jié)方面進(jìn)行修改加工的無(wú)名作者名作者，也同樣功不可沒(méi)不可沒(méi)。羅貫中可以說(shuō)是后期一個(gè)集大成者大成者。
四、《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容
坊間流行的《三國(guó)演義》毛評(píng)本在書(shū)前有一篇《讀〈三國(guó)志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國(guó)演義》的文章的文章，包括內(nèi)容和文學(xué)技巧的剖析的剖析。當(dāng)中不是每一個(gè)觀點(diǎn)都正確都正確，但卻是很有啟發(fā)性的發(fā)性的，不可不讀可不讀。
主題思想
三國(guó)演義這部巨著大致上以陳壽《三國(guó)志》的歷史范圍為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，從文學(xué)角度再現(xiàn)了漢末黃巾起義到西晉統(tǒng)一這八九十年間的演變過(guò)程變過(guò)程。因?yàn)闅v史大事不便隨意纂改意纂改，但其中細(xì)節(jié)卻可盡情發(fā)揮情發(fā)揮，作者在編寫(xiě)時(shí)可以融入個(gè)人的主觀成分觀成分，成為思想性較明顯的文學(xué)作品學(xué)作品。《三國(guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹劉貶曹，與陳壽《三國(guó)志》以魏晉為正統(tǒng)有別統(tǒng)有別，歷來(lái)視此為《三國(guó)演義》的主題思想題思想。揚(yáng)劉抑曹是《三國(guó)演義》的主調(diào)的主調(diào)，尤其是現(xiàn)在流行的毛評(píng)本毛評(píng)本，說(shuō)“強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)”是該書(shū)主題書(shū)主題，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)不會(huì)錯(cuò)。而所謂分久必合久必合，合久必分的觀念的觀念，也與作者所處元未明初的時(shí)代背景有些關(guān)系些關(guān)系。
五、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就
一、描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)：二、塑造人物形象；三、結(jié)構(gòu)藝術(shù)；四、語(yǔ)言特色言特色。
描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)
第一點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣化多樣化。書(shū)中描述了上百次戰(zhàn)爭(zhēng)次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)；或分陣地戰(zhàn)陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)；或主將比試將比試，或兩軍混戰(zhàn)軍混戰(zhàn)，形式多樣化多樣化。
第二點(diǎn)是軍事行動(dòng)與策略相結(jié)合相結(jié)合。如曹操南侵并非毫無(wú)目的無(wú)目的，是為了完成統(tǒng)一大業(yè)一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛的糾紛，穩(wěn)定后方定后方，以便全力對(duì)付強(qiáng)大的曹魏的曹魏。
第三點(diǎn)第三點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)系于智謀于智謀。關(guān)鍵在于運(yùn)籌者的智能的智能，能不能采納部下的善計(jì)良策計(jì)良策，能不能正確判斷敵情斷敵情，能不能客觀分辨忠奸辨忠奸，能不能冷靜處事靜處事。大小戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)無(wú)不與斗智用計(jì)拉上了關(guān)系了關(guān)系。《漫稿》舉了許多例子多例子，建議翻閱原書(shū)閱原書(shū)。
第四點(diǎn)第四點(diǎn)，著重寫(xiě)人重寫(xiě)人，不著重寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程爭(zhēng)過(guò)程。吸收《左傳》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而詳寫(xiě)謀略寫(xiě)謀略，略寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程；詳寫(xiě)占得上風(fēng)者上風(fēng)者，略寫(xiě)位處下風(fēng)者；詳寫(xiě)將勝者將勝者，略寫(xiě)將敗者將敗者。通過(guò)幾場(chǎng)交鋒場(chǎng)交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來(lái)造出來(lái)。
塑造人物形象
由于魯迅在《史略》批評(píng)《三國(guó)演義》“至于寫(xiě)人于寫(xiě)人，亦頗有失頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽于關(guān)羽，特多好語(yǔ)多好語(yǔ)，義勇之概勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣如見(jiàn)矣。”過(guò)去的評(píng)論家多受影響受影響，不敢推翻其說(shuō)翻其說(shuō)，幾成定論成定論。其實(shí)魯迅的看法是有偏頗的偏頗的，《三國(guó)演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖觀意圖，但并非黑白分明一面倒一面倒。孔明料事如神事如神，但并非永無(wú)錯(cuò)誤無(wú)錯(cuò)誤，曹操是奸雄是奸雄，也不是毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)無(wú)優(yōu)點(diǎn)。關(guān)羽忠義勇俱全勇俱全，然而驕傲自用傲自用，不顧大局顧大局，屢屢如此屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權(quán)罵孫權(quán)，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列忠并列，不受五虎將印；四是輕視陸遜視陸遜，因而招致失敗致失敗。
結(jié)構(gòu)藝術(shù)
三國(guó)故事基本上以魏、蜀、吳三國(guó)興亡為縱線為縱線，以戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和人物活動(dòng)為材料為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個(gè)主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為第一階段；三國(guó)鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此后至?xí)x統(tǒng)一天下為第三階段三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的紛爭(zhēng)的紛爭(zhēng)，把各種大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)和文臣武將的奇謀險(xiǎn)計(jì)逐一帶出一帶出，最后形成一個(gè)完整的大故事大故事。由于傳統(tǒng)章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)回合之間前后呼應(yīng)后呼應(yīng)，在緊隨主線發(fā)展之下展之下，分散之中有集中有集中，首尾一貫尾一貫，形成一個(gè)統(tǒng)一的小說(shuō)系統(tǒng)說(shuō)系統(tǒng)。
但是，在處理長(zhǎng)達(dá)九十七年的歷史事件中事件中，由開(kāi)始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回零四回，而后面的四十六年十六年，時(shí)間長(zhǎng)度其實(shí)幾近一半近一半，卻只用了十六回來(lái)概括歷史演變史演變，其分量安排明顯并不平均不平均。原因何在呢何在呢，因?yàn)椤度龂?guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)為正統(tǒng)，前五十年正是蜀漢由無(wú)至有無(wú)至有，由弱至強(qiáng)弱至強(qiáng)，遂能聯(lián)吳抗曹吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書(shū)特書(shū)書(shū)特書(shū)，但諸葛亮一死亮一死，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下轉(zhuǎn)直下，蜀漢開(kāi)始面臨潰亡臨潰亡，時(shí)日無(wú)多日無(wú)多，因而篇幅大為縮小為縮小。可見(jiàn)作者在結(jié)構(gòu)方面構(gòu)方面，處理時(shí)間這一因素是有輕重之分的之分的。
對(duì)魏、蜀、吳三國(guó)的描寫(xiě)的描寫(xiě)，蜀、魏之間有戰(zhàn)無(wú)和戰(zhàn)無(wú)和，蜀吳之間和多于戰(zhàn)多于戰(zhàn)，吳魏之間則戰(zhàn)多于和多于和。然而重點(diǎn)始終放在蜀、魏這邊魏這邊，對(duì)吳國(guó)描寫(xiě)是有些忽略的忽略的。也是因?yàn)檫@個(gè)原因個(gè)原因，研究三國(guó)人物者也有意無(wú)意間偏重于蜀、魏君臣方面臣方面。換句話說(shuō)句話說(shuō)，作者在確定主次方面次方面，也是頗用心思的心思的。
由于《三國(guó)演義》是戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)爭(zhēng)小說(shuō)，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀察去觀察，也可以理出一個(gè)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役性戰(zhàn)役，貫串了全書(shū)了全書(shū)，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)（1992，246－273頁(yè)）。冒忻和葉胥也有類(lèi)似的說(shuō)法的說(shuō)法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束到結(jié)束，共計(jì)八回計(jì)八回，其間包括曹操下書(shū)操下書(shū)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)苦肉計(jì)，孔明借箭明借箭，借東風(fēng)借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)大重點(diǎn)，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)。
語(yǔ)言特色
《三國(guó)演義》是用淺白的文言寫(xiě)成的寫(xiě)成的，言簡(jiǎn)意賅簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)氣明快氣明快。這在封建時(shí)代一般稍能識(shí)字者識(shí)字者，大約均可欣賞可欣賞，有利于傳播于傳播。
《三國(guó)演義》一書(shū)，特別是毛評(píng)本毛評(píng)本，移用了古代文學(xué)家很多詩(shī)詞多詩(shī)詞，與白話文比較文比較，使用淺白文言文文言文，更能夠使之與這些詩(shī)詞在語(yǔ)言風(fēng)格上較為統(tǒng)一和諧一和諧。
《三國(guó)演義》一書(shū)創(chuàng)造了很多成語(yǔ)多成語(yǔ)，引用或自造許多諺語(yǔ)多諺語(yǔ)，生動(dòng)活潑動(dòng)活潑，豐富了中華民族的語(yǔ)言的語(yǔ)言。
六、《三國(guó)演義》對(duì)后世文學(xué)之影響
《三國(guó)演義》對(duì)后世文學(xué)的影響有幾個(gè)方面?zhèn)€方面，一是該書(shū)是歷史小說(shuō)鼻祖說(shuō)鼻祖，后世歷史小說(shuō)不少以之為典范為典范，模仿其體制結(jié)構(gòu)；二是該書(shū)故事精彩事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是后世詩(shī)文作品取以為典故為典故，或作為詠唱題材；四是《三國(guó)演義》語(yǔ)言精警言精警，能豐富后世作家之用語(yǔ)之用語(yǔ)。

巨蟹男和射手女

你要讓射手感到快樂(lè)到快樂(lè)，讓射手感到你是一個(gè)很活潑、很外向的男孩的男孩，千萬(wàn)不要讓射手感到束縛到束縛，讓她和你在一起是零壓力的壓力的。待時(shí)機(jī)適當(dāng)時(shí)再向她表白她表白，就行了就行了！

刺客信條奧德賽任務(wù):往日罪孽日罪孽，找不到線索人物索人物，到處找遍了都沒(méi)有都沒(méi)有，求大神指點(diǎn)神指點(diǎn)！

這個(gè)任務(wù)你要跟隨人物跑到地方上地方上，然后按v來(lái)搜索附近可以調(diào)查的物件的物件，不按v的話你很難找到難找到。另外，如果你不知道任務(wù)要追蹤的人物或地方在哪里在哪里，可以選定任務(wù)后在地圖看到任務(wù)標(biāo)志符號(hào)志符號(hào)。

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刺客信條奧德賽北部遺址位置一覽

今年的七夕是8月7號(hào)

關(guān)鍵字：刺客信條奧德賽塔爾塔羅斯裂縫在哪女人夢(mèng)見(jiàn)河里漲水

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二、2024年5月領(lǐng)證好日子 2024年5月19日適合領(lǐng)證嗎

老黃歷擇日 2024年5月領(lǐng)證黃道吉日查詢?

說(shuō)道黃道吉日道吉日，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，影響他們?nèi)松陌l(fā)展是比較多的較多的，很多人會(huì)希望自己人生是順利的順利的，當(dāng)自己面臨結(jié)婚這種事情的時(shí)候的時(shí)候，內(nèi)心一般都是很激動(dòng)的激動(dòng)的，通常選擇一個(gè)適合的時(shí)間中領(lǐng)證中領(lǐng)證，對(duì)于自己未來(lái)婚姻的發(fā)展一般都會(huì)起到一個(gè)好的作用的作用。
2024年5月領(lǐng)證黃道吉日查詢
【陽(yáng)歷】2024年5月21日
【陰歷】二零二三年四月初三
【財(cái)神】正北
【喜神】西北
【福神】正北
【喜神】西北
【陽(yáng)歷】2024年5月22日
【陰歷】二零二三年四月初四
【財(cái)神】正東
【喜神】西北
【福神】東北
【喜神】西北
【陽(yáng)歷】2024年5月27日
【陰歷】二零二三年四月初九
【財(cái)神】東北
【喜神】西北
【福神】西南
【喜神】西北
【陽(yáng)歷】2024年5月28日
【陰歷】二零二三年四月初十
【財(cái)神】西南
【喜神】西南
【福神】正西
【喜神】西南
【陽(yáng)歷】2024年5月30日
【陰歷】二零二三年四月十二
【財(cái)神】正北
【喜神】東南
【福神】東北
【喜神】東南
哪天適合領(lǐng)證
傳統(tǒng)聯(lián)姻講究良辰吉時(shí)辰吉時(shí)，貼合雙方八字的日子有助夫妻恩愛(ài)雋永愛(ài)雋永，下方【領(lǐng)證吉日】可查詢專(zhuān)屬上等佳日等佳日。
領(lǐng)證需要注意的是什么
1. 當(dāng)確定好領(lǐng)證日期的時(shí)候的時(shí)候，如果想要提前預(yù)約前預(yù)約，一般是在民政局官網(wǎng)、支付寶、微信等渠道預(yù)約道預(yù)約，但也有差異有差異，主要還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況而定況而定。
2. 很多情侶都想要選擇一個(gè)好的日子領(lǐng)證結(jié)婚證結(jié)婚，那么在命理和風(fēng)水方面是有不少講究的講究的，結(jié)婚的日子和結(jié)婚的年不要沖雙方的夫妻宮夫妻宮，不然會(huì)不好會(huì)不好。
3. 如今去民政局領(lǐng)證的速度變得如此的快此的快，真的是大大方便了新人們的時(shí)間安排間安排，不需要再花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間在排隊(duì)上面隊(duì)上面。
了解更多星座百科、八字姻緣、八字事業(yè)、婚姻運(yùn)勢(shì)、財(cái)神靈簽、情感合盤(pán)、看另一半、八字測(cè)算、姓名速配、一生運(yùn)勢(shì)、復(fù)合機(jī)會(huì)合機(jī)會(huì)，您可以在底部點(diǎn)擊在線咨詢（僅供娛樂(lè)）：http://www.adxqd.com/xz/

2024年農(nóng)歷五月屬豬人領(lǐng)證的好日子有哪幾天?

現(xiàn)代人們對(duì)婚姻也是有一種追求的追求的，畢竟人們還是希望能夠和心愛(ài)的人生活在一起在一起，當(dāng)自己選擇好要領(lǐng)證的時(shí)候的時(shí)候，內(nèi)心就已經(jīng)完全考慮清楚了清楚了，領(lǐng)證自古以來(lái)也是一件講究的事情的事情， 需要選擇一個(gè)適合的時(shí)間的時(shí)間。
2024年農(nóng)歷五月屬豬人領(lǐng)證吉日
【陽(yáng)歷】2024年6月18日
【陰歷】二零二三年五月初一
【財(cái)神】西南
【喜神】正南
【福神】西北
【胎神占方】倉(cāng)庫(kù)廁房?jī)?nèi)東
【陽(yáng)歷】2024年6月30日
【陰歷】二零二三年五月十三
【財(cái)神】正北
【喜神】西北
【福神】正北
【胎神占方】占門(mén)廁外正東
【陽(yáng)歷】2024年7月1日
【陰歷】二零二三年五月十四
【財(cái)神】正東
【喜神】西北
【福神】東北
【胎神占方】碓磨爐外東南
【陽(yáng)歷】2024年7月2日
【陰歷】二零二三年五月十五
【財(cái)神】正東
【喜神】西南
【福神】東北
【胎神占方】廚灶門(mén)外東南
【陽(yáng)歷】2024年7月3日
【陰歷】二零二三年五月十六
【財(cái)神】正南
【喜神】正南
【福神】正東
【胎神占方】倉(cāng)庫(kù)棲外東南
如何從黃歷中選擇領(lǐng)證吉日
黃歷吉日僅供參考供參考，若取琴瑟和鳴福澤綿延的黃道吉日道吉日，文末【領(lǐng)證吉日】供雙方核準(zhǔn)八字精準(zhǔn)擇吉準(zhǔn)擇吉。
領(lǐng)證需要注意的是什么
1. 人們對(duì)于領(lǐng)證是重視的重視的，大家都知道結(jié)婚肯定是要選良良辰吉日的吉日的，因?yàn)槲覀冎袊?guó)有個(gè)說(shuō)法就是在結(jié)婚的時(shí)候挑選一個(gè)好日子好日子，可以讓我們婚后的生活更加的幸福美滿福美滿，領(lǐng)證卻不同卻不同。
2. 有不少的新人是比較困惑的困惑的，領(lǐng)證登記是很突然決定的決定的，為此沒(méi)有挑選一個(gè)大吉之日就匆匆結(jié)婚匆結(jié)婚，感到有些遺憾些遺憾，但其實(shí)也不必因此遺憾此遺憾，因?yàn)橹灰銈兿鄲?ài)就足矣了足矣了。
3. 領(lǐng)證的時(shí)間如果選在諧音上也是非常好的常好的，但是在這種特殊的日子里面子里面，領(lǐng)證的人會(huì)非常的多常的多，排隊(duì)是一件困難的事難的事，因此要提前在網(wǎng)上預(yù)約上預(yù)約。
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2024年5月屬雞領(lǐng)證日子 哪天適合登記結(jié)婚?

本身每個(gè)人對(duì)自己前途都是很關(guān)注的關(guān)注的，百分之八十的人十的人，在自己即將步入婚姻的時(shí)候的時(shí)候，內(nèi)心都會(huì)希望自己婚姻生活是比較幸福的幸福的，通常就會(huì)選擇一個(gè)適合的時(shí)間領(lǐng)證間領(lǐng)證，吉利的日子中領(lǐng)證中領(lǐng)證，會(huì)讓人們一生當(dāng)中的發(fā)展是比較順利的順利的，比較美好的美好的。
2024年5月屬雞領(lǐng)證日子
【陽(yáng)歷】2024年5月21日
【陰歷】二零二三年四月初三
【沖煞】沖雞(癸酉)煞西
【領(lǐng)證吉時(shí)】丁卯時(shí)5點(diǎn)-7點(diǎn)
【陽(yáng)貴神】正北
【陽(yáng)歷】2024年5月22日
【陰歷】二零二三年四月初四
【沖煞】沖狗(甲戍)煞南
【領(lǐng)證吉時(shí)】癸未時(shí)13點(diǎn)-15點(diǎn)
【陽(yáng)貴神】東北
【陽(yáng)歷】2024年5月27日
【陰歷】二零二三年四月初九
【沖煞】沖蛇(己巳)煞西
【領(lǐng)證吉時(shí)】癸未時(shí)13點(diǎn)-15點(diǎn)
【陽(yáng)貴神】西南
【陽(yáng)歷】2024年5月28日
【陰歷】二零二三年四月初十
【沖煞】沖馬(庚午)煞南
【領(lǐng)證吉時(shí)】辛卯時(shí)5點(diǎn)-7點(diǎn)
【陽(yáng)貴神】正西
【陽(yáng)歷】2024年5月30日
【陰歷】二零二三年四月十二
【沖煞】沖馬(壬午)煞南
【領(lǐng)證吉時(shí)】丙辰時(shí)7點(diǎn)-9點(diǎn)
【陽(yáng)貴神】東北
哪天適合登記結(jié)婚
以上吉日未核準(zhǔn)雙方命盤(pán)方命盤(pán)，若想選用最佳領(lǐng)結(jié)婚證時(shí)機(jī)證時(shí)機(jī)，下方【領(lǐng)證吉日】解鎖新人八字相合的良辰吉時(shí)辰吉時(shí)。
領(lǐng)證需要注意的是什么
1. 在情侶領(lǐng)證的時(shí)候的時(shí)候，想要一點(diǎn)儀式感的新人們新人們，想一起宣讀誓言的話言的話，可以提前做個(gè)功課了解一下解一下，因?yàn)椴皇敲總€(gè)婚姻登記處都能宣讀誓言讀誓言。
2. 現(xiàn)代人領(lǐng)證都是講究的講究的，領(lǐng)證登記時(shí)需要一個(gè)吉利的日子的日子，但新人們通常不知道為什么為什么。其實(shí)，吉利的日子的日子，會(huì)讓結(jié)婚的喜氣越加充盈加充盈。
3. 領(lǐng)證當(dāng)日如果時(shí)間和條件都允許都允許，可以選擇近郊或者稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方的地方，來(lái)個(gè)一日或者兩日游兩日游，選擇環(huán)境不錯(cuò)境不錯(cuò)，又能放松身心的地方的地方，放下一切瑣碎的生活的生活，過(guò)二人世界人世界。
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老黃歷擇吉日 2024年5月16日是結(jié)婚領(lǐng)證好日子嗎?

領(lǐng)證選個(gè)良辰吉日辦理日辦理，是人們共同的愿望的愿望。人們都希望在良辰吉日的助力下助力下，能給領(lǐng)證也給以后的婚姻生活都帶來(lái)大吉的福運(yùn)的福運(yùn)，福星高照、平安又喜樂(lè)又喜樂(lè)。領(lǐng)證的吉日需要人們查一下咱們的老黃歷老黃歷，從中找到一個(gè)如意美好的日子的日子。
今天領(lǐng)證好不好
【公歷日期】：2024年5月16日，星期二
【農(nóng)歷日期】：二零二三年三月月廿七日
【沖煞】：沖龍煞北
【胎神占方】：占門(mén)雞棲外西南
【今日吉時(shí)】：卯時(shí) 5:00-7:00
【財(cái)神】：東北
【吉神】：天愿 金匱 普護(hù)
【黃歷今日宜】：畋獵 交易 提車(chē) 開(kāi)廁
【黃歷今日忌】：開(kāi)工 納畜 修墓 掃房 嫁娶
今日不適合登記結(jié)婚記結(jié)婚，吉兇因人而異人而異，如想擇八字上等吉日等吉日，下方《領(lǐng)證吉日》可供挑選供挑選。
領(lǐng)證有哪些吉利話
?希望在以后的日子里幸福美滿福美滿，希望你們的婚姻天長(zhǎng)地久長(zhǎng)地久！
?人依舊人依舊，物依舊物依舊，戀情依舊美滿;想也罷想也罷，念也罷念也罷，點(diǎn)點(diǎn)皆是真情;今兒好今兒好，明更好明更好，真心地為你們獻(xiàn)上祝福上祝福！兩個(gè)人兩個(gè)人，一顆心一顆心，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單簡(jiǎn)單單。
?從相識(shí)到相知一起瘋過(guò)、笑過(guò)、鬧過(guò)，有太多話不知從何說(shuō)起何說(shuō)起，最重要也是最幸福的是你擁有了愛(ài)情了愛(ài)情。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來(lái)十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

2024年3月領(lǐng)證最旺吉日查詢

在日常生活中生活中，可以隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)老黃歷的身影的身影，它可以是融入了生活的方方面面方面面。遇到事情以后大家都不約而同地會(huì)看看老黃歷老黃歷，看看是不是吉利是吉利。領(lǐng)證的時(shí)候是必須要查查老黃歷的黃歷的，并從中找到一個(gè)適宜自己的吉時(shí)吉日時(shí)吉日。

2024年3月領(lǐng)證最旺吉日查詢

2024年3月2日，金箔金年大溪水月天上火日上火日，沖牛煞西牛煞西，星期四

【財(cái)神】正北

【喜神】東北

【彭祖百忌】己不破券二比并亡 未不服藥毒氣入腸

2024年3月17日，金箔金年大溪水月山頭火日頭火日，沖龍煞北龍煞北，星期五

【財(cái)神】東北

【喜神】東北

【彭祖百忌】甲不開(kāi)倉(cāng)財(cái)物耗散 戌不吃犬作怪**

2024年3月18日，金箔金年大溪水月山頭火日頭火日，沖蛇煞西蛇煞西，星期六

【財(cái)神】東北

【喜神】西北

【彭祖百忌】乙不栽植千株不長(zhǎng) 亥不嫁娶不利新郎

2024年3月19日，金箔金年大溪水月澗下水日下水日，沖馬煞南馬煞南，星期日

【財(cái)神】正西

【喜神】西南

【彭祖百忌】丙不修灶必見(jiàn)災(zāi)殃 子不問(wèn)卜自惹禍殃

2024年3月24日，金箔金年大溪水月白臘金日臘金日，沖豬煞東豬煞東，星期五

【財(cái)神】正東

【喜神】西南

【彭祖百忌】辛不合醬主人不嘗 巳不遠(yuǎn)行財(cái)物伏藏

2024年3月31日，金箔金年大溪水月霹靂火日靂火日，沖馬煞南馬煞南，星期五

【財(cái)神】正北

【喜神】東南

【彭祖百忌】戊不受田田主不祥 子不問(wèn)卜自惹禍殃

領(lǐng)證祝福語(yǔ)

?天降大婚于是人也是人也，必先苦戀新娘戀新娘，費(fèi)盡心思盡心思，殷勤獻(xiàn)盡勤獻(xiàn)盡，而后其成!恭喜你達(dá)成了領(lǐng)證的成就的成就，祝福你們盟結(jié)良緣!

?百年戀愛(ài)年戀愛(ài)，永遠(yuǎn)炙熱遠(yuǎn)炙熱。領(lǐng)證是你們幸福的開(kāi)始的開(kāi)始，并將相伴一生伴一生！

?各交出一只翅膀只翅膀，天使新燕使新燕，以后共同飛翔在藍(lán)天；各交出一份真情份真情，神仙伴侶仙伴侶，以后共同恩愛(ài)在人間；在這里在這里，我真心地祝福二位領(lǐng)證快樂(lè)證快樂(lè)！

2024年農(nóng)歷三月領(lǐng)證最佳的日子

領(lǐng)證對(duì)于人們來(lái)說(shuō)們來(lái)說(shuō)，是這一生中最為講究和重視的事情的事情，畢竟一生中只會(huì)結(jié)婚一次婚一次，這一次的婚姻會(huì)影響到將來(lái)的發(fā)展的發(fā)展。當(dāng)自己選擇好結(jié)婚的時(shí)候的時(shí)候，就需要注意領(lǐng)證的時(shí)間的時(shí)間，在不同的時(shí)間中領(lǐng)證中領(lǐng)證，對(duì)于自身未來(lái)的發(fā)展是不一樣的一樣的。

2024年農(nóng)歷三月領(lǐng)證吉日

【陰歷】二零二三年三月十一

【陽(yáng)歷】2024年4月30日

【沖煞】沖鼠(壬子)煞北

【福神】東北

【陰歷】二零二三年三月十七

【陽(yáng)歷】2024年5月6日

【沖煞】沖馬(戊午)煞南

【福神】西南

【陰歷】二零二三年三月十九

【陽(yáng)歷】2024年5月8日

【沖煞】沖猴(庚申)煞北

【福神】正西

【陰歷】二零二三年三月廿一

【陽(yáng)歷】2024年5月10日

【沖煞】沖狗(壬戍)煞南

【福神】東北

【陰歷】二零二三年三月廿三

【陽(yáng)歷】2024年5月12日

【沖煞】沖鼠(甲子)煞北

【福神】東北

【陰歷】二零二三年三月廿六

【陽(yáng)歷】2024年5月15日

【沖煞】沖蛇(丁巳)煞西

【福神】東南

領(lǐng)證需要注意的是什么

1. 新人們可能只知道挑日子忌諱很多諱很多，甚至周六周日都要比卡要比卡，其實(shí)，這是因?yàn)樵S多地方周末婚姻登記處是不上班的上班的，所以要避開(kāi)要避開(kāi)。

2. 情侶們?cè)谔暨x領(lǐng)證登記日時(shí)記日時(shí)，可以選擇一些對(duì)彼此而言比較特別的日子的日子，就樣會(huì)更容易讓自己記住登記結(jié)婚的這一刻這一刻。

3. 建議要領(lǐng)取結(jié)婚證的男女的男女，在這之前最好一起做個(gè)婚前檢查前檢查，這不是強(qiáng)制性強(qiáng)制性，沒(méi)有要求一定要檢查要檢查，但是最好還是做一下做一下，這對(duì)雙方是一種相互負(fù)責(zé)的態(tài)度的態(tài)度。

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三、處女座運(yùn)程2024,2024年運(yùn)勢(shì)最好的星座女

1、天秤座是什么生肖

星座的時(shí)間段是30天左右天左右，生肖的時(shí)間段是年段是年。他們不是一個(gè)時(shí)段概念段概念。不能放在一起談?wù)撈鹫務(wù)摗?/p>

2、什么星座成功人士最多

最少的是:獅子座最多的是:天蝎座

3、我好像查到了自己的前世的前世，不是算命那查的那查的！

你這是白日夢(mèng)白日夢(mèng)，自我催眠我催眠。
只有閻王爺那兒有檔案的（生死簿）。不找閻王爺閻王爺，就只能瞎猜能瞎猜。

4、求測(cè)兩人八字緣分

不合,12歲.

5、巨蟹座的我新年剛開(kāi)始就諸事不順事不順，巨蟹座今年的運(yùn)勢(shì)怎么樣?

巨蟹座今年的運(yùn)勢(shì)也是一般般吧般般吧，巨蟹們本來(lái)就是普通命吧通命吧，不管他們?cè)趺磁γ磁Γ膊荒転樗麄兊钠胀I(mǎi)單的買(mǎi)單的。

6、巨蟹座2016年到2024年運(yùn)勢(shì)查詢

整體運(yùn)勢(shì)
2016年上半年巨蟹座有些事情需要你重復(fù)去處理去處理，而且都是蠻重要的重要的，也花去不少的時(shí)間的時(shí)間，等處理完畢就會(huì)輕松很多松很多。下半年則是各種事情一并襲來(lái)并襲來(lái)，這里那里都有不少事情少事情，但性質(zhì)跟上半年的不一樣不一樣，做起來(lái)相對(duì)輕松不少松不少。上半年和下半年都有外出的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，5月上旬到9月中旬是你出行高峰期高峰期，可以出外旅游外旅游。9月中旬過(guò)后旬過(guò)后，生活、工作、愛(ài)情都會(huì)過(guò)得比較低調(diào)較低調(diào)，但辦事的情緒是比較高漲的高漲的，會(huì)有新生事物的到來(lái)的到來(lái)，會(huì)有一個(gè)新局面新局面。
愛(ài)情運(yùn)勢(shì)
單身者今年的桃花數(shù)量不少量不少，但要小心選擇心選擇，心急吃不了熱豆腐；戀愛(ài)中的人上半年感情運(yùn)勢(shì)平穩(wěn)勢(shì)平穩(wěn)，但下半年波折較多折較多。
事業(yè)學(xué)業(yè)
事業(yè)發(fā)展方向變動(dòng)較快動(dòng)較快，計(jì)劃遭到阻攔到阻攔，壓力比較大比較大，同時(shí)要小心小人作祟人作祟，行為舉止低調(diào)為佳調(diào)為佳。
財(cái)富運(yùn)勢(shì)
今年的事業(yè)上的進(jìn)賬較少賬較少，所幸也沒(méi)有太大的支出的支出，偏財(cái)運(yùn)較好運(yùn)較好，可嘗試做投資做投資，會(huì)有不錯(cuò)的收獲的收獲。
健康運(yùn)勢(shì)
健康上沒(méi)什么大病出現(xiàn)病出現(xiàn)，但會(huì)有小病痛肆虐痛肆虐，需要通過(guò)多運(yùn)動(dòng)鍛煉身體煉身體，提高身體免疫力免疫力。

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