八字姓名免費評分預測

時間：2024-05-12

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一、八字姓名免費評分預測

姓名免費預測得分2013年1月24日早晨5點出生點出生，叫李鑫炎李鑫炎，給測測多少分吧少分吧，謝謝哈

根據你屬什么性的么性的，例如射手獅子座這些屬火性屬火性，無拘無束…是真的是真的，你可以根據你的星座的星座，測出你一天一年等幸運還是衰很準啊很準啊！！

詹偉杰姓名八字吉兇評分測算

姓名「詹偉杰」的基本信息
詹13劃(火)偉11劃(土)杰12劃(木)得分:76(半吉)
天格:14分(火)人格:24分(火)地格:23分(火)外格:13分(火)總格:36分(土)
「詹偉杰」的“三才”解析
（火火火）暗示健康、生活是否順利為：
性情活躍好動躍好動，偏于急性于急性，缺乏耐力乏耐力，有良好的智謀的智謀，才識敏捷識敏捷，但自制能力教差力教差，往往固執己見執己見。（半吉）
1、總論：有成功發展之運勢之運勢，但過于急進及缺乏耐力乏耐力，恐有失意之時意之時，做事如能詳細計劃細計劃，穩重行事重行事，可立于不敗之地敗之地，天運五行屬水時屬水時，一生變化不安化不安。
2、性格：急性子急性子，熱情且禮貌周到貌周到，注重外表的裝飾的裝飾，為人豪爽人豪爽，內藏爆發性質發性質，且有桃花運的傾向的傾向，又不耐寂寞的生活的生活。
3、意志：意志不夠堅定夠堅定，做事有虎頭蛇尾的傾向的傾向。但思想正確想正確，可一展抱負展抱負，財利可得利可得。
4、事業：宜自己創業或開店當老板當老板。凡事不可粗心大意或操之過急之過急，否則有失敗之慮敗之慮。
5、家庭：大致圓滿致圓滿，應節制應酬或風流之事流之事，以免影響夫妻和睦妻和睦。
6、婚姻：男娶明朗大方之妻方之妻，婚后有人為因素爭吵；女嫁英明才華之夫華之夫，婚后持家有方家有方。
7、子女：男孩多于女孩于女孩，活潑而頑皮而頑皮，會給您帶來一些麻煩些麻煩。
8、社交：性急容易得罪人得罪人，但為人很有禮貌有禮貌，社交及外緣仍很不錯很不錯，不可太風流太風流。
9、精神：外表樂觀表樂觀，內有空虛感空虛感，應注重精神修養神修養，培養耐力及定力及定力。
10、財運：財運佳財運佳，能有很好的物質享受質享受，應注意因疏忽而帶來意外損失外損失。
11、健康：易患高血壓高血壓，血液循環系統疾病統疾病。
12、老運：晚景安寧景安寧，事事如意事如意，名利可得利可得。

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陸俊霖96分
出生時間：2024年8月25日3點32分。性別：男
根據五行數理可得理可得，五行缺水行缺水，八字喜水字喜水，因此起名字的時候可以以五行為水的字來起名來起名，互相彌補相彌補，平衡，可以用“霖”這個字這個字，“霖”的五行屬水行屬水，和五行屬火的“俊”搭配，增強智慧強智慧，變得聰明好學明好學。
劉家銘97分
出生時間：2024年6月25日6點18分。性別：男
家是指家庭指家庭，國家的意思的意思，又可以引申為溫暖的避風港避風港。在人名里多用來表示來表示，有溫暖有溫暖，友愛，團結，的意思的意思。銘指印象深刻象深刻，讓人值得銘記得銘記。在人名里指才華橫溢華橫溢，博學多識學多識。兩個字搭配起來三才五格為“土土火”，配置極佳置極佳。筆畫數分別為15,10,14五格大吉格大吉。
陳佳琪96分
出生時間：2024年1月14日8點18分。性別：女
佳：美麗，吉祥，吉利，佳麗的意思的意思。琪：珍貴額美玉額美玉，高貴，冰清玉潔清玉潔，。可以用來比喻杰出喻杰出，光彩照人的東西的東西，光彩奪目彩奪目。陳佳琪的發音為chén、jiā、qí，陽平，陰平，陽平，音律和諧優美諧優美，符合漢語表達規律達規律，悅耳動聽耳動聽。根據八字五行1金，0木，2水，3火，2土五行缺木行缺木，所以結合五行屬木的“琪”字改善運勢善運勢，同時增強上進心上進心，陽光積極光積極。

邵偉華免費八字預測

人格23之數理暗示：
首領運、女有孤獨運
地格25之數理暗示：
剛情運
外格15之數理暗示：
吉祥運、財富運、女德運
總格37之數理暗示：
剛情運
若五格數理暗示的兇數運較多運較多，表示易破財、事業不順、影響健康和家庭；女命狐獨運、首領運及剛性運較多運較多，則代表婚姻不順姻不順。以上兩種情況均建議改名或予以化解以化解。
總評及打分：
你的名字起得非常棒非常棒，成功與驚喜會伴隨你的一生的一生。但千萬注意不要失去上進心上進心。
，邵偉華的姓名評分為：99

嬰兒生辰八字測試五行缺什么缺什么，取什么名字好名字好？？？急啊？？？

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二、易經有說到六道輪回嗎(易經解釋人死后去了哪里)

六道輪回具體是怎么回事

六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
六道都屬于輪回于輪回。

六道輪回具體是怎么回事

六道輪回具體是怎么回事

天道————樂不思蜀
人道————苦樂參半
阿修羅道——有福無德
旁生道———愚癡無明
餓鬼道———饑渴難耐
地獄道———苦痛無間
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無***（亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無***有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無***四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞
嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，
此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日
月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，
能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。
別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水***，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，
此阿修羅阿修羅，因溼氣有溼氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，
亦隨其類隨其類，多有不同有不同。總由因中由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦
，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一
般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；
若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，
其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、溼生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉溼穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。
近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道
實況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；
（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又
分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。
昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、
臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛
利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭
鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間
凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得
棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；
c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土
地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所
生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦
自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，
不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂
誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）
近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠
野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄
受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者
趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，
受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），
相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹
煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形
無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一
人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四
王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，
壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間
三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽一中劫一中劫。其苦
壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯
鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大
熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；
或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通
義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
環三界環三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情形的情形，各隨業力隨業力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹
，入驢胎入驢胎，涂炭曾經幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’
哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻
經），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若
儒書中儒書中，易經云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以
群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿
命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若
是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經不研經，
又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名
三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三
惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，
此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣
向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，
即畜生道畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，
一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經上喻曰‘頭出頭
沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業浪中業浪，翻騰洶涌騰洶涌，
前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又
將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一
大苦海大苦海，這就是吾人的有情環境啊環境啊！

佛教六道輪回是怎么回事

六道為六道為，三善道三善道，三惡道三惡道。
三善道
天道，阿修羅道修羅道，人道。
三惡道
畜生道畜生道，餓鬼道餓鬼道，地獄道地獄道。
佛國凈土則不再六道之中道之中。
詳情請參照請參照，十善業道經和三世因果經因果經。
阿彌陀佛彌陀佛！

三界和六道輪回是怎么回事么回事？

所謂三界謂三界，那就是無***、***、欲界
，也就是俗稱的天上、地上、地下。三界很特殊很特殊，三界外的生命不準進來準進來，除非掉進來掉進來，三界內的生命也不準出去準出去，除非修出去修出去。凡三界內的生命都要進六道輪回道輪回。三界處在宇宙的最中心最中心，被認為是宇宙的垃圾場和高層生命的糞便場糞便場，修行就是要修出三界而了脫生死脫生死。
這是佛教中講的中講的，釋迦佛當年也詳細的講述了六道的問題的問題，其實還不止六道止六道。
所謂六道是指：天道、阿修羅道、人道、牲畜道、地獄道和餓鬼道餓鬼道。
真正的你是你的“元神”，他在很微觀的空間中所以肉眼看不到看不到，元神是不滅的不滅的，除非十惡不赦而至形神全滅神全滅，人的輪回就是人的元神在輪回在輪回，元神披上人皮就當人就當人，披上獸皮就當獸就當獸。。。，具體進哪一道是根據這個人的業力輪報而定報而定，人死只是脫掉人皮而已皮而已。
人的產生過程就是元神披上人皮的過程的過程。母體中的孕育和出世后吃五谷雜糧長大成人其實就是用這個空間的物質充實這張人皮張人皮，人的肉身正是因為有了元神的主宰才有了脾氣、秉性和特性而成為活生生的人生的人，到壽后到壽后，高層生命把這張人皮一抽走元神一離開一離開，后天形成的肉身就表現為死亡而腐爛歸于無歸于無。

六道輪回和六道仙人是怎么回事么回事？

六道輪回你可以查百度查百度，
六道仙人是火影里的影里的，所有忍術的創造者
擁有輪回眼

佛教中的六道輪回是怎么回事么回事？

易經人生的輪回,你知道多少?

茫茫世界眾生輪回
一般說來輪回有六道阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族）人道天道地獄道餓鬼道畜生道
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、色界有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無色界有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、色界天有三災有三災，初為火災為火災，劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無色界四天界四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力遂失力遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女端丑女端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天德無天德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日月于日月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水穴口水穴口，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，此阿修羅阿修羅，因濕氣有濕氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，亦隨其類隨其類，多有不同有不同。總由因中由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論壽命論壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道實況道實況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭鬼大癭鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得棄鬼得棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所生處所生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地下處地下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹煮割烹煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形無間形無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽一中劫一中劫。其苦壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環三界環三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。輪回的情形的情形，各隨業力隨業力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹鉆馬腹，入驢胎入驢胎，涂炭曾經幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻經），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若儒書中儒書中，易經云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經不研經，又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三惡道三惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣向處趣向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，即畜生道畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經上喻曰‘頭出頭沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業浪中業浪，翻騰洶涌騰洶涌，前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一大苦海大苦海，這就是吾人的有情環境啊環境啊！

真的有六道輪回嗎?

真的有六道輪回道輪回。
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其實古代史書也多有記載有記載，早在佛教傳入中國之前國之前，我國的古圣先賢早已洞悉已洞悉，《安士全書》第三部分三部分，《欲海回狂》最后的章節有很多古代資料的引證的引證。
《欲海回狂》[節選]
現存的《二十一史》中，所記載的三世輪回的事例也是數不勝數不勝數。別的不用多說用多說，僅就眾所周知的事情略舉一二：
如羊祜前身是鄰居李氏家的兒子的兒子，見《晉書.羊祜傳》。梁元帝前身是一位眇目僧眇目僧，見《南史.梁本紀下》。劉氏女前身是李庶是李庶，見《北史.李諧傳》。劉沆前身是唐代宰相牛僧孺牛僧孺，見《宋史.劉沆傳》。范祖禹前身是東漢大將軍鄧禹軍鄧禹，見《宋史.范祖禹傳》。郭祥正前身是唐代詩人李白人李白，見《宋史.郭祥正傳》。夏原吉前身為屈原為屈原，見《皇明通紀》。類似記載不勝枚舉勝枚舉。
關于天仙星宿降生人間的事例的事例，如天帝子降生為齊高祖蕭道成蕭道成，見《南齊書.祥瑞志》。神人降生投胎為唐代宗唐代宗，見《新唐書.章敬皇后傳》。來和天尊降生為宋真宗宋真宗，見《宋史.楊礪傳》。南岳降生為虞伯生虞伯生，見《元史.虞集傳》。文昌星降生為呂仲實呂仲實，見《元史.呂思誠傳》。這些在史書中都記載得清清楚楚清楚楚，完全可以考證以考證。
還有死后多日復活日復活，有幾年后復活后復活，有講述陰間的事情出奇靈驗奇靈驗，略舉數則：如長沙人桓某人桓某，武陵女子李娥子李娥，見《后漢書.五行志》。干寶父親墓中殉葬的婢女的婢女，見《晉書.干寶傳》。魏明帝時墓內女子內女子，吳永安四年安吳民陳焦民陳焦，晉惠帝時杜錫的婢女的婢女，晉安帝時東陽黃氏家的女嬰的女嬰，見《宋書.五行志》。南宋淳熙十三年的行都人行都人，見《宋史.五行志》。一一可以查考以查考。
至于男子活著變為動物的事例的事例，如公牛哀變為虎變為虎，見《后漢書.張衡列傳》，詳見《淮南子.俶真訓》。隋開皇六年皇六年，霍州有老翁化為猛獸為猛獸，見《隋書.五行志》。南宋乾道五年道五年，衡湘間有人變為虎變為虎，見《宋史.五行志》。等等。
女人活著變為動物的事例的事例，如東漢靈帝時靈帝時，江夏黃氏的母親變為黿變為黿，見《后漢書.五行志》。魏文帝時文帝時，清河宋士宗的母親變成鱉變成鱉，見《宋書.五行志》。等等。
隔世仍作夫妻的事例的事例，如晉惠帝時梁國女子國女子，見《宋書.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏子梁氏，見《宋史.列女傳》。以上這些都是史書中特別明顯的案例的案例。
更有天女生下北魏始祖魏始祖，見《魏書.序紀》。韓擒去世后作冥府的閻羅王閻羅王，見《隋書.韓擒傳》）。辛彥之于潞州城內建造兩座十五層的佛塔的佛塔，以此功德生于天宮于天宮，見《隋書.辛彥之傳》。庾彥寶念佛誦經佛誦經，往生彌陀凈土陀凈土，見《梁書.庾詵傳》。王賓重修古寺修古寺，掘地挖得前世之碑世之碑，見《宋史.王賓傳》。北魏京兆王太興王太興，設散生齋供養眾僧養眾僧，感得神僧赴會僧赴會，見《北史.景穆十二王傳》。徐孝克臨終正坐念佛坐念佛，異香滿室香滿室，見《陳書.徐孝克傳》。陸法和臨終坐化終坐化，棺斂時身體縮小為三尺左右尺左右，北齊文宣帝令開棺查驗棺查驗，只是空棺而已棺而已，見《北史.陸法和傳》。盧景裕在晉陽獄中至心誦經心誦經，身上枷鎖自然脫落然脫落，見《北史.盧景裕傳》。張孝始設齋請僧禮誦《藥師經》，祖父的眼睛因此復明此復明，見《北史.張元傳》。如上所舉事例舉事例，都是名儒史官的真實記錄實記錄，豈是無稽之談稽之談？
天地之外地之外，奇事固多事固多。之內，異聞不少聞不少。今天人們不過生活在天地間一個偏遠的角落的角落，見到的無非都是庸碌之人碌之人，讀過的不過只是世俗之書俗之書。長大后情竇初開竇初開，就要忙著娶妻生子妻生子，養家糊口家糊口。兒女們尚未婚嫁未婚嫁，便已經夕陽斜照陽斜照，暮年將至年將至。也難怪生不知來不知來，死不知去不知去，日日在輪回之中回之中，卻不信有因果輪回的道理的道理，真是太可悲了可悲了！
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附：
因果輪回的科學證明（鐘茂森博士主講）
2006.2.17-18啟講於臺北世貿大樓國際會議廳103室/編號：52-151/共2次講演
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp.web_choice=72&web_rel_index=1055
華嚴科學宇宙觀淺探（鐘茂森博士主講）
2008.4.23啟講於華嚴講堂/編號：52-265/共5次講演
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp.web_choice=72&web_rel_index=1580
“若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求的需求，那麼這個宗教便是佛教是佛教。”----阿爾伯特.愛因斯坦
“Ifthereisanyreligionthatwouldcopewithmodernscientificneeds,itwouldbeBuddhism.”---AlbertEinstein
華嚴科學宇宙觀淺探
后學鐘茂森講於華嚴講堂
提綱
一、前言
二、現代宇宙學與華嚴經簡介
三、與現代宇宙學相吻合的華嚴法界觀：
1、對宇宙結構的描述
2、最早的天文數學文數學。
3、時間空間的可變性
4、物質的非真實性
5、宇宙的生滅
6、宇宙的基本粒子是什麼
7、超距作用和全息理論
8、黑洞理論
9、反物質與暗物質
10、宇宙以外的世界
四、結語

易經的精髓是什么?

卜筮”之書，“卜筮”即對未來事態的發展進行預測行預測，《易經》便是總結這些預測的規律理論的書

《周易》精髓

《易經》是古代漢民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學王之學，
家、軍事家、商家的必修之術修之術。一起來看看《易經》中隱含的大智慧大智慧！

一：以自我為中心的人心的人，將困于人生最大的陷阱

人人都有“自我”——身體、思想、財產、名譽、地位等等位等等。如果你是一個聰明人聰明人，不僅要

為自己活著己活著，還要替他人著想人著想，“后其身而身先而身先，外其身而身存”，“我”字被過分強調分強調，就會變

成詛咒成詛咒。

二：過分在意別人的眼光的眼光，將喪失自我

每個人都是獨一無二的無二的，可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活法生活。就像寓言中那個邯

鄲學步的人一樣人一樣，這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切的一切。本色最美色最美，“走自己的路己的路，讓別

人去說吧去說吧！”

三：嗜欲深者天機淺

玩物往往喪志往喪志，貪欲難免敗身免敗身。古今以嗜好和貪欲身辱家喪的事太多了太多了，當今世界今世界，日新月

異，新生事物生事物，層出不窮出不窮，如不以事業和修養為重養為重，隨時都會陷入可怕的危機的危機。

四：驕傲如滿月如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月如新月，日漸圓明

驕傲的人傲的人，總以為自己有學識、有能力有能力，然而驕傲的真正原因是無知是無知。請記住列夫?托爾斯泰

的巧喻：“如果把一個人的真實能力比作分數值分數值，那么他的自我評價就是分母；分母越大母越大，分數值

就越小就越小。”

五：善戰者善戰者，立于不敗之地而戰

任何人都渴望成功望成功，渴望過上幸福的生活的生活。然而“臨淵羨魚淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛

腳，不如平時多燒香”，只有在提高自身素質的基礎上參與競爭與競爭，這才是明智的做法的做法。

六：缺乏自制力的人力的人，百無一成

你敢戴起鐐銬跳舞嗎跳舞嗎？聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈的舞蹈，是耐人尋味的尋味的。不能設想沒有規

則的游戲的游戲，也不能設想沒有控制的言行的言行。只有在規則和規矩的控制下控制下，一切才會美好會美好。

七：不能超越自己越自己，便無法超越別人

"人對了人對了，世界就錯不了錯不了。”一個人能否在激烈的生存競爭中戰勝對手勝對手，贏得一席之地席之地，決定

于能否戰勝自己；而比之于戰勝他人勝他人，戰勝自己是一個更大的難題……

八：交友是人生重中之重中之重，關乎一生成敗

友誼對于人生的意義的意義，大概怎樣夸張也不過分不過分。有太多的人因為朋友而決定了一生的命運的命運。是

這一點這一點，使擇友、交友的話題萬古常新古常新。

九：送花的人周圍滿是鮮花是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘

這是一個怎樣待人更有利于自己的問題的問題，答案非常簡單常簡單，善待他人待他人，最終有利于自己于自己，而與人

為惡，會陷自己于萬劫不復的境地的境地。“出乎爾者乎爾者，反乎爾者也”，你的人生道路是鋪滿鮮花還是荊

棘，決定于自己于自己。

十：沒有足夠的器量的器量，便沒有做大事的規模

勿求理解求理解，只要寬容要寬容。與其斤斤計較斤計較，不如一笑置之笑置之，尤其不要試圖改變他人變他人。網開一面開一面，也

許會四方來歸；披荊斬棘荊斬棘，不如繞過去繞過去。何樂而不為而不為？

十一：善于把握人性握人性，才能贏得人心

“得人心者得天下得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所歸”。要想贏得人心得人心，必須善于把握

人性，尤其是人性的弱點的弱點。人性如天性如天，順之者昌之者昌，逆之者亡之者亡。

十二：語言的力量的力量，足以傾倒世人

"前此歷史上的一切群眾運動眾運動，都是由于語言的力量的力量。”這種說法雖然令人難以茍同以茍同，但是說

出了一個事實個事實，這就是語言那呼風喚雨般的作用的作用。它啟示我們示我們，語言就是力量是力量，它足以征服人心乃

至一切至一切。

十三：獨立獨行難用世

我們生活在一個由“多數”主宰的世界上世界上，權力是“多數”賦予的賦予的，明星是“多數”捧紅的捧紅的，

富翁是“多數”養肥的養肥的。而“多數”的實質卻是平凡是平凡。在“多數”可以否決一切的情況下情況下，還是和

光與塵一樣塵一樣，與大家打成一片吧一片吧！

十四：反復無常的人常的人，眾叛而親離

身處變幻無常的現代社會代社會，改變追隨對象或合作伙伴的機會大大增加大增加。然而中國人特重“忠

義”，那些跳槽者往往會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做反復無常的人常的人。忠義并不等于抱

殘守缺殘守缺，怎么辦呢么辦呢？

十五：積極萬事可為事可為，消極一事無成

天下事無非三種情況種情況，不可能成可能成，不可能不成能不成，可能成可能不成能不成。絕大多數情況屬于第三種第三種。

因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素性因素。如果說成事在天事在天，那么你的心態就是老天的旨意的旨意。

十六：躺在床上上不了路

計劃可以在實施中完善中完善，條件可以靠創造去成熟去成熟，等待萬事俱備事俱備，只能使計劃胎死腹中死腹中。要遠

航就不可能沒有風險有風險。也許最大的風險是等待是等待，最穩妥的辦法是干起來干起來。

十七：善于借助外力助外力，事業才有支點

還記得阿基米德的話嗎的話嗎？“給我一個支點個支點，我可以撬起地球起地球。”任何事業都需要一個支點個支點，這

個支點就是借助外力助外力。人的天性雖然有自私的一面的一面，但也樂于相助于相助，只要你有一幅美麗的藍圖的藍圖，他

是最好的搖錢樹搖錢樹。

十八：鋼琴不容第三只手

彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來動起來，但是絕對不允許有第三只手的介入的介入。同樣，自己的事情必

須自己做主己做主。對掣肘敗事的第三只手三只手，一要小心預防心預防，二要嚴正警告正警告，如果還不縮回不縮回，就果斷地斬

斷它！

十九：工作專注與事業之成功成正比

"業精于勤而荒于嬉”是一條鐵律條鐵律，專心工作的人才能走向成功向成功，越能專心能專心，成功就越大就越大。正

如荀子所說：“蚓無爪之利爪之利，筋骨之強骨之強，上食埃土食埃土，下飲黃泉飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯而二螯，非蛇膳

之穴而無可寄托者寄托者，用心躁也心躁也。”

二十：致命的失敗的失敗，決定于微弱的劣勢

你知道嗎知道嗎？光榮的成功者與可悲的失敗者之間者之間，其實只差一點點一點點。一個球的比分是以輸掉一場

球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌個名牌。所以決不能忽視微弱的劣勢的劣勢，而要力爭那決定性的優

勢。

二十一：被失敗擊敗敗擊敗，才是真正的失敗

每個人都要經歷失敗歷失敗，或遲或早遲或早。這不是不詳的預言的預言，上帝的學校是不允許缺課的缺課的。世界上沒

有一帆風順的事順的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑一途徑。所以真正的成功者只能是那些立經失敗而精神

不倒的人倒的人。

二十二：成功的秘訣在于更智慧更智慧，而不是更辛苦

人們總是強調吃苦耐勞苦耐勞，“一分耕耘分耕耘，一分收獲”，為什么一定要吃苦要吃苦？為什么不試圖以一二

分的耕耘的耕耘，去贏得十分的收獲的收獲？知識經濟時代濟時代，即智慧經濟時代濟時代，與辛苦勞作相比作相比，智慧更有含金

量。

二十三：一條路走到頭的人前景黑暗

并不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永遠正確的路確的路。“差之毫厘之毫厘，謬以千里”，不知調整

方向的人向的人，前進越快進越快，離成功越遠功越遠。最好是一面前進一面探索面探索，發現錯誤現錯誤，堅決糾正決糾正，決不在錯誤

的道路上多走一步走一步。

二十四：做大事不可拘小節

遠行的人不能讓蔓藤纏住雙腳住雙腳，做大事的人不能因小節而停步而停步。拘于小節于小節，必壞大事壞大事。當整體

與局部、利[益與道德、理智與情感發生沖突時沖突時，不僅要識大體識大體，明主次明主次，還要有壯士斷腕那樣的

果斷和堅韌和堅韌。

二十五：決勝利器勝利器，不可示人

戰士的劍只有在血光中才能看得見看得見，決勝的利器一旦暴露旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去倒下去，永遠

倒在悔恨的血泊里血泊里。

二十六：善戰者善戰者，必求之于勢

聰明人做事注意用勢意用勢，而愚蠢的人卻只知用力知用力。用勢可以四兩撥動千斤動千斤，用力卻如與千斤之力

相抗衡相抗衡，難上加難上加難。所謂“英雄造時勢”，只有在善于用勢的前提下才有可能有可能，所以《孫子兵法》

說：“善戰者求之于勢之于勢，不責于人責于人。”

二十七：挑戰極限戰極限，當心物極必反

極限是可以挑戰的嗎戰的嗎？否！從來沒有人突破過真正的極限的極限。那些成功的挑戰者突破的不過是一

些教大的障礙而已礙而已，真正的極限是不可逾越的逾越的。挑戰極限的沖動中潛藏著巨大的危險的危險，還是適可而

止吧。

二十八：智者不舞“雙刃劍”

大凡致勝的利器都有傷己的危險的危險，然而在利益的誘惑下誘惑下，有人卻舍不得離開這種“雙刃劍”，

于是腳下忽深忽淺深忽淺，心頭時明時暗明時暗，前途變得撲朔迷離朔迷離。智者從來不舞“雙刃劍”。

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三、農歷二月適合新屋入伙(農歷二月可以搬家入宅嗎)

• 23年農歷二月搬新家好不好呢

  搬新家好,因為搬新家就擁有了新的一個居住地方,意義也非常美好,農歷2月搬也是行的是行的，只要準備好了就行,所以從這方面講方面講，搬新家好新家好。

• 屬牛人2024年農歷二月適合入宅么

  古人對于入宅這種事情種事情，重視程度比較高比較高，畢竟入宅是改變環境變環境，從而改變運勢變運勢，選擇一個入宅吉日宅吉日，在這個吉日中喬遷中喬遷，就是在高速人們速人們，好的 時間中入宅中入宅，就會給人帶來好的運氣的運氣，這樣以后的生活和事業都會進展的特別順利別順利。
  
  屬牛人2024年農歷二月適合入宅么
  
  黃道吉日每年都有不同的吉日的吉日，對于屬牛人來說2024年農歷二月入宅需要避開與自己相沖的吉日的吉日。
  
  農歷二月初八月初八，公歷2024年3月10日，星期四星期四，沖龍(丙辰)煞北
  
  【十二神】危執位
  
  農歷二月十一月十一，公歷2024年3月13日，星期日星期日，沖羊(己未)煞東
  
  【十二神】開執位
  
  農歷二月十五月十五，公歷2024年3月17日，星期四星期四，沖豬(癸亥)煞東
  
  【十二神】滿執位
  
  農歷二月十七月十七，公歷2024年3月19日，星期六星期六，沖牛(乙丑)煞西
  
  【十二神】定執位
  
  農歷二月二十月二十，公歷2024年3月22日，星期二星期二，沖龍(戊辰)煞北
  
  【十二神】危執位
  
  農歷二月廿八月廿八，公歷2024年3月30日，星期三星期三，沖鼠(丙子)煞北
  
  【十二神】平執位
  
  入宅需要注意的是什么
  
  1. 入宅要注意衣帽間的位置的位置，衣帽間最忌諱的就是房間過于雜亂于雜亂，或者是用來擺放一些舊書籍等等籍等等。衣帽間若是常年非常的雜亂的雜亂，那么久會產生陰濕之氣濕之氣，影響臥室與空氣的對流的對流。
  
  2. 入宅之后宅之后，喜慶會更加的重要的重要。入宅的一周內一定要鬧房要鬧房，可以請親戚朋友過來做客來做客，聊聊天或者聚一聚聚一聚，越熱鬧越好鬧越好，可以增加屋子的喜氣的喜氣。
  
  3. 入宅大家都要注意窗戶的位置的位置，窗戶的位置應該是與房門對立的對立的，因為它們必須呈現一個對流的情況的情況，這樣的設計可以使室內的空氣保持新鮮的感覺的感覺，這樣可以使居住者保持一份愉快的心情的心情。

• 農歷二月搬家黃道吉日2024 3月份黃道吉日一覽表2024

  準備搬入新居的朋友的朋友，臉上必然是喜氣洋洋的洋洋的，畢竟馬上要入住環境更好的房子了房子了，想要入住新居更為順利就要選定一個搬家吉日家吉日。本期內容期內容，我就帶大家看看家看看，農歷二月搬家黃道吉日2024，3月份黃道吉日一覽表2024相關內容關內容。
  
  【宜】出行 結婚 納采 旅游 入宅 搬家 訂婚 移徙 領證 嫁娶
  
  【宜】搬家 結婚 入宅 領證 安床 出行 提車 安葬 作灶 旅游 破土 裁衣 嫁娶 移徙
  
  【忌】捕捉 赴任
  
  【日祿】卯命互祿 乙命進祿
  
  農歷二月初八月初八，公歷2024年3月10日，星期四星期四，沖龍(丙辰)煞北
  
  【宜】搬家 開市 開業 動工 結婚 入宅 領證 開工 動土 安門 安床 出行 提車 安葬 上梁 交易 開張 旅游 生子 求嗣 破土 祈福 拆卸 開始 簽約出火 嫁娶 移徙 立券 栽種 掛匾 2024年1月23日黃歷
  
  【忌】造廟 作梁
  
  【日祿】申命互祿 庚命進祿
  
  農歷二月十一月十一，公歷2024年3月13日，星期日星期日，沖羊(己未)煞東
  
  【宜】嫁娶 打掃 搬家 合婚訂婚 移徙 買衣服 訂盟 動土 祈福 納畜 蓋屋 安門 牧養 修造 拆卸 起基 安香 酬神 出火 伐木 生子 求嗣 上梁 豎柱塑繪 齋醮 定磉
  
  【忌】栽種 安葬
  
  【日祿】子命互祿 壬命進祿
  
  農歷二月十五月十五，公歷2024年3月17日，星期四星期四，沖豬(癸亥)煞東
  
  【宜】搬家 會親友 打掃 立券 交易 納財 開市 買衣服 開倉 經絡 蓋屋 造倉 拆卸 成人禮 伐木 上梁 豎柱 塑繪
  
  【忌】 開倉 掘井
  
  【日祿】午命互祿 乙命進祿
  
  農歷二月十六月十六，公歷2024年3月18日，星期五星期五，沖鼠(甲子)煞北
  
  【宜】搬家 馀事勿取 掃舍 解除
  
  【忌】蓋屋 治病 作灶 探病
  
  【日祿】巳命互祿
  
  農歷二月二十月二十，公歷2024年3月22日，星期二星期二，沖龍(戊辰)煞北
  
  【宜】嫁娶 出行 打掃 搬家 合婚訂婚 移徙 赴任 訂盟 動土 祈福 安床 經絡 安葬 造倉 拆卸 入殮 移柩 安香 立碑 破土 生子 求嗣 上梁謝土
  
  【忌】出貨財
  
  【日祿】亥命互祿 庚命進祿
  
  農歷二月廿三月廿三，公歷2024年3月25日，星期五星期五，沖羊(辛未)煞東
  
  【宜】搬家 裝修 結婚 入宅 領證 動土 安床 訂婚 安葬 生子 求嗣 破土 修造 祈福 拆卸 訂盟 成服 出火 除服 嫁娶 納采 移徙 栽種 掛匾 入殮造車器
  
  【忌】開市 蓋屋 安葬 作灶
  
  【日祿】卯命互祿 壬命進祿
  
  農歷二月廿五月廿五，公歷2024年3月27日，星期日星期日，沖雞(癸酉)煞西
  
  【宜】搬家 嫁娶 出行 安床 安葬 入殮 移柩 成人禮
  
  【忌】動土 栽種 作灶 掘井
  
  【日祿】午命互祿
  
  農歷二月廿七月廿七，公歷2024年3月29日，星期二星期二，沖豬(乙亥)煞東
  
  【宜】搬家 會親友 理發 求職入學 合婚訂婚 立券 交易 納財 開市 買衣服 買車 祈福 安床 經絡 架馬 安門 造倉 成人禮 開柱眼 生子 求嗣 塑繪作梁 合帳
  
  【忌】開業 開工 安門 開張 開市
  
  【日祿】午命互祿 乙命進祿
  
  農歷二月廿八月廿八，公歷2024年3月30日，星期三星期三，沖鼠(丙子)煞北
  
  【宜】搬家 嫁娶 安葬 納婿
  
  【忌】移徙 栽種 蓋屋 作灶
  
  【日祿】申命互祿
  
  農歷二月搬家黃道吉日2024，3月份黃道吉日一覽表2024全部內容部內容，就為大家介紹到這里了這里了。雖然以上是搬家吉日家吉日，但是搬家吉日也需與屋主的八字高度匹配度匹配，方能趨吉避兇吉避兇，福澤安康澤安康。

• 2024年二月初二搬家好嗎 2024年農歷二月喬遷新居吉日

  現在，很多人努力奮斗一生斗一生，就是為了能夠買一個屬于自己的房子的房子，這樣才能更有安全感安全感，農歷二月歷二月，春意盎然意盎然，百花盛開花盛開，很多人想要農歷二月搬入新居入新居。那么，2024年二月初二搬家好嗎家好嗎，2024年農歷二月喬遷新居吉日有哪幾天呢?
  
  2024年二月初二搬家好嗎
  
  農歷 二零二二年 二月 初二 (陰歷)
  
  公歷 2024年3月4日 星期五 雙魚座(陽歷)
  
  【壬寅年　屬虎　金箔金　壬寅月 屬虎　金箔金　丙辰日　屬龍 沙中土】
  
  彭祖百忌： 丙不修灶 辰不哭泣
  
  相沖：龍日沖(庚戌)狗
  
  【今日所宜】
  
  嫁娶 冠笄 納采 出行 會親友 上梁 安機械 安床 牧養 畋獵 祭祀 祈福 開光 修造 安門 蓋屋 起基
  
  【今日所忌】
  
  入宅 作灶 治病 安葬 移徙
  
  從日子的黃歷宜忌表來看表來看，今日所忌中有標明[入宅]，因此今天不適合搬家合搬家。搬家的日子一定要選擇好日子好日子，這樣才能鎮宅平安宅平安。
  
  農歷二月初八月初八，公歷2024年3月10日，星期四星期四，沖龍(丙辰)煞北
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月十一月十一，公歷2024年3月13日，星期日星期日，沖羊(己未)煞東
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月十五月十五，公歷2024年3月17日，星期四星期四，沖豬(癸亥)煞東
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月十六月十六，公歷2024年3月18日，星期五星期五，沖鼠(甲子)煞北
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月二十月二十，公歷2024年3月22日，星期二星期二，沖龍(戊辰)煞北
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月廿三月廿三，公歷2024年3月25日，星期五星期五，沖羊(辛未)煞東
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月廿五月廿五，公歷2024年3月27日，星期日星期日，沖雞(癸酉)煞西
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月廿六月廿六，公歷2024年3月28日，星期一星期一，沖狗(甲戌)煞南
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月廿七月廿七，公歷2024年3月29日，星期二星期二，沖豬(乙亥)煞東
  
  【治水】八龍治水
  
  農歷二月廿八月廿八，公歷2024年3月30日，星期三星期三，沖鼠(丙子)煞北
  
  【治水】八龍治水
  
  2024年二月初二搬家好嗎家好嗎，2024年農歷二月喬遷新居吉日相關內容關內容，就為您整理到這里了這里了。新房喬遷首先需要挑選良辰吉日辰吉日，這些都是我們的老祖宗留下來的下來的，里面牽扯到天文地理五行八卦行八卦，良辰吉日的推算都是有依據的依據的。

• 2024年農歷二月能不能入新房 哪幾天搬家最吉利?

  眾所周知所周知，喬遷入新屋要選擇一個合適的日子與時間段時間段。搬家擇一吉日是一件十分要的事要的事，搬家不可隨意選日意選日，更不可胡亂擇日亂擇日。當然也并非選擇吉日喬遷就萬事大吉了大吉了。如果從傳統的位理學角度來看度來看，搬家的門道那可真是不少是不少，方方面面都應該要顧及到顧及到。
  2024年農歷二月能不能入新房選擇一個吉日便可以順利入新房入新房。農歷：二零二一年 二月初四公歷：2024年3月16日【宜】入宅 領證 動土 修造 納財 開市 嫁娶 移徙 豎柱 開工 旅游農歷：二零二一年 二月初五公歷：2024年3月17日【宜】結婚 入宅 嫁娶 栽種 搬家 和訟 解除 齋醮 訂婚 祭祀 移徙 作灶農歷：二零二一年 二月初八公歷：2024年3月20日【宜】冠笄 求財 納財 除服 入學 移徙 齋醮 入宅 出行 搬家農歷：二零二一年 二月二十公歷：2024年04月01日【宜】修墳 納財 旅游 求人 領證 開工 出行 入宅 搬家哪幾天搬家最吉利上好的搬家日子首先不沖害不沖害，其次為旺八字旺八字，文末【搬家吉日】可助您匹配福星高照、蒸蒸日上的八字上等吉日等吉日。
  喬遷需要注意什么搬入新家之前是一定要準備枕頭的枕頭的，搬家也叫”入伙“。位理學認為“入伙”是人丁氣場的轉移的轉移，因此需要枕頭先入伙先入伙。搬了新家之后要宴請親朋好友朋好友，中國人向來有搬家穩居一說居一說，搬了新家之后家之后，主人都喜歡邀請朋友來家里穩居做客居做客，這是非常正確的正確的，如果搬家當天太忙可在一周內選個日子請客子請客。
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• 公元2024年2月搬家黃道吉日 二月哪幾天是好日子?

  住進新家也許是為了換一個環境轉變心情變心情，也許是為了提高生活質量活質量，總之都是一件令人感到開心的事情的事情，新環境新氣象新氣象，那像搬家這樣的好事也要去黃歷上查一查哪幾天是適合搬家的好日子好日子，在搬家吉日搬家活得好寓意好寓意。
  公元2024年2月搬家黃道吉日 二月哪幾天是好日子陽歷2024年2月1日，陰歷十二月二十本日所宜：搬家　開業　入宅　開工　動土
  陽歷2024年2月2日，陰歷十二月廿一本日所宜：搬家　訂婚　上梁　入學　祈福　祭祀
  陽歷2024年2月8日，陰歷十二月廿七本日所宜：搬家　結婚　領證　出行　訂婚　祭祀|
  陽歷2024年2月11日，陰歷十二月三十本日所宜：搬家　開業　結婚　入宅　開市
  陽歷2024年2月15日，陰歷正月初四本日所宜：搬家　開業　結婚　入宅　開張　入學
  陽歷2024年2月18日，陰歷正月初七本日所宜：搬家　裝修　開業　結婚　入宅
  陽歷2024年2月21日，陰歷正月初十本日所宜：搬家　裝修　結婚　入宅　入學
  陽歷2024年2月27日，陰歷正月十六本日所宜：搬家　開業　入宅　開工搬家擇吉提示：上述搬家吉日內容摘自傳統老黃歷相關內容關內容，建議可結合個人五行八字、吉兇宜忌等方面的內容有效進行挑選黃道吉日道吉日，更多詳情可依據下方搬家吉日進行查詢行查詢，從而獲得更準確的黃道吉日道吉日。
  搬家的講究1、當天晚上所宜：煮些甜湯圓甜湯圓，甜品，全家共食家共食，表示一家團圓家團圓，甜甜蜜蜜之意蜜之意。2、搬家時要嚴防動到“胎神”。家中婦女有身孕時身孕時，盡量不要搬家要搬家。萬一非搬不可時不可時，要讓有身孕的婦女先行離開舊宅現場宅現場，且在舊宅每搬動一物動一物，先用“新掃帚”掃一掃掃一掃，如此可避免動到“胎神”。
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