剛出生的寶寶怎么算命,農歷出生時辰算命

時間：2024-05-12

快速找答案：剛出去的孩子，或是幾個月的孩子可以去給他算命嗎？這么小可以算嗎既然嬰兒出生的時候已經有了生辰八字，為什么不能給嬰兒算命呢？是怕算的不好么？

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一、剛出生的寶寶怎么算命,農歷出生時辰算命

快速找答案：

剛出去的孩子的孩子，或是幾個月的孩子可以去給他算命嗎算命嗎？這么小可以算嗎

既然嬰兒出生的時候已經有了生辰八字辰八字，為什么不能給嬰兒算命呢算命呢？是怕算的不好么不好么？

怎樣查詢剛出生的小孩五行缺什么缺什么？

大家好,我剛生了個男寶寶,算命說起名字要帶,

生辰八字查命運

孩子的出生時辰會決定一生的命運嗎

Q1：剛出去的孩子的孩子，或是幾個月的孩子可以去給他算命嗎算命嗎？這么小可以算嗎

可以算可以算，不過算命都是騙人的

Q2：既然嬰兒出生的時候已經有了生辰八字辰八字，為什么不能給嬰兒算命呢算命呢？是怕算的不好么不好么？

給新出生的嬰兒算一算不是不可以不可以，關鍵是你得找對人找對人，也就是說批八字的也好還是大仙也罷仙也罷，他們能不能把你本人之前的事給算出來算出來，然后你再給孩子算孩子算。既然你本人相信命運是可以給孩子算一算的一算的，起碼知道孩子將來有什么災禍么災禍，作為家長應該做些什么避免災禍的發生的發生。比如說有些人命中忌諱紅色諱紅色，那么生活中就不要穿紅色衣服了衣服了，因為忌諱紅色的人如果經常身穿紅衣服出門服出門，肯定會遇到災禍到災禍，這不是道聽途說而是真事是真事。還有的人命中有官科也就是牢獄之災獄之災，那么這一生都不要做違法亂紀的事紀的事，而化解的方法就是去當兵去當兵，在軍營里吃了官飯就化解了牢災了牢災。

Q3：怎樣查詢剛出生的小孩五行缺什么缺什么？

網上有四柱算命的網站的網站，把出生的時點數據打進去就有結果了結果了。
搜索一下“四柱算命”或者“四柱預測”即可。然后會有結果出來果出來，有的網站還會免費提供一些意見

Q4：大家好,我剛生了個男寶寶,算命說起名字要帶,

所有鬼魂的夢不能輕易斷之 不能用現代的思維去理解
弗洛伊德德夢學說是潛意識的 壓抑的欲望 替代物（形象）的滿足 隱喻
而神靈 鬼魂的夢卻是直接的 有特殊的意義
一方面 夢見鬼 大多是自己宿世的怨親債主前來索償 并會對自己一生的運勢 命運產生影響 以處理 置之不理不妥
另一方面 夢見去世的親人 大多是親人在于惡道 有求于自己 希望宿世骨肉幫助超度
本人如果不信佛 怕是不信 難以理解的
如果確有此心 愿信的話
建議你 看《地藏菩薩本愿經》 看后你自然會明白怎么回事的
如按《地藏菩薩本愿經》的內容做的話 此夢將永不出現
對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本愿經》：若未來世有諸人等諸人等，衣食不足食不足，求者乖愿者乖愿，或多病疾多病疾，或多兇衰多兇衰，家宅不安宅不安，眷屬分散屬分散，或諸橫事諸橫事，多來忤身來忤身，睡夢之間夢之間，多有驚怖有驚怖。如是人等是人等，聞地藏名地藏名，見地藏形地藏形，至心恭敬心恭敬，念滿萬遍滿萬遍，是諸不如意事如意事，漸漸消滅漸消滅，即得安樂得安樂，衣食豐溢食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂皆安樂。
《地藏菩薩本愿經》：是人更能三七日中七日中，一心瞻禮地藏形象藏形象，念其名字其名字，滿于萬遍于萬遍，當得菩薩現無邊身無邊身，具告是人眷屬生界；或于夢中于夢中，菩薩現大神力大神力，親領是人領是人，于諸世界諸世界，見諸眷屬諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍名千遍，至于千日于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神地鬼神，終身衛護身衛護，現世衣食豐益食豐益，無諸疾苦諸疾苦，乃至橫事不入其門入其門，何況及身況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記頂授記。
《地藏菩薩本愿經》：復次普廣次普廣，若未來世中來世中，閻浮提內浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等切人等，及異姓種族姓種族，有新產者新產者，或男或女男或女。七日之中日之中，早與讀誦此不思議經典議經典，更為念菩薩名菩薩名，可滿萬遍滿萬遍。是新生子新生子，或男或女男或女，宿有殃報有殃報，便得解脫得解脫，安樂易養樂易養，壽命增長命增長。若是承福生者福生者，轉增安樂增安樂，及與壽命與壽命。
《地藏菩薩本愿經》：若未來世眾生等眾生等，或夢或寐夢或寐，見諸鬼神乃及諸形及諸形，或悲或啼悲或啼，或愁或嘆愁或嘆，或恐或怖恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母去父母，男女姊妹女姊妹，夫妻眷屬妻眷屬，在于惡趣于惡趣，未得出離得出離，無處希望福力救拔力救拔，當告宿世骨肉世骨肉，使作方便作方便，愿離惡道離惡道。汝以神力以神力，遣是眷屬是眷屬，令對諸佛菩薩像前薩像前，專心自讀此經讀此經，或請人讀請人讀，其數三遍或七遍或七遍，如是惡道眷屬道眷屬，經聲畢是遍數是遍數，當得解脫得解脫。乃至夢寐之中寐之中，永不復見不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本愿經》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫可解脫！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所誦《地藏經》一部之功德之功德，回向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主悲做主，超拔他們拔他們，令業障消除障消除，離苦得樂苦得樂，往生凈土生凈土。弟子XXX真心求懺悔求懺悔。
如果是專門超度特定的人定的人，則：回向給XXX和XXX累生累世的冤親債主親債主。
讀經是消業障的第一步第一步，以后堅持在心中默念 那摩（南無）地藏王菩薩 名號，可使本人逢兇化吉 轉變不好的命運的命運。
在讀佛經的問題上 地藏菩薩本愿經是明確說明可用來讀 可消業障 可用來超度亡人的亡人的。佛經不打誑語打誑語，有此經典明確說明確說明，不必疑惑必疑惑。對于佛經于佛經，一信解百惑解百惑。要知道超度一個人功德是很大的很大的。《地藏菩薩本愿經》：若有男子女人子女人，在生不修善因修善因，多造眾罪造眾罪。命終之后終之后，眷屬小大為造福利、一切圣事切圣事，七分之中分之中，而乃獲一；六分功德分功德，生者自利者自利。以是之故是之故，未來、現在善男女等男女等，聞健自修健自修，分分己獲分己獲。
《地藏菩薩本愿經》是一本書 讀完一遍需要90多分鐘吧

Q5：生辰八字查命運

性別：男
出生：公元2008年12月4日23時35分(陽歷)
農歷：二○○八年十一月初八日子時
當月節氣：大雪(12月7日2:0)； 中氣：冬至 (12月21日19:54)
生辰八字：戊子年 癸亥月 己卯日 甲子時
你的八字命盤
下列是你的八字命盤字命盤。你是黃兔是黃兔，出生於黃鼠年黃鼠年。 日天干代表你代表你，所以你是屬土是屬土。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陽土 陰水 陰土 陽木
黃鼠 黑豬 黃兔 綠鼠
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 27.6 0 20 0 42.18
八字五行得分情況：
火0; 土20; (同類得分：20)
木27.6; 金0; 水42.18; (異類得分：69.78)
相差:-49.78 綜合旺衰得分:-49.78 八字過弱
八字喜用神：八字過弱字過弱，八字喜火字喜火，火就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選火當做此命的「喜神」。
對你的忠言
喜神是火 趨吉避兇的忠言
1、四柱喜火柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地為基準），不利北方利北方，西北；其人喜紅色喜紅色，不利黑色利黑色，喜居住坐南朝北的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在南頭在南。
2、取名用字五行屬火的有利的有利。
3、四柱喜火柱喜火，應從事與火有關的事業或職業為宜業為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質物性質，均屬之均屬之。
放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品飾物品。
軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印刷業、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之均屬之。
4、事業發展利南、東南，不利北、西北。
5、吉祥數字為: 3 4
6、吉利樓層末位數為：2 7

Q6：孩子的出生時辰會決定一生的命運嗎

熱簽： 運勢 八字 面相 2013年 性格 紫微斗數 12生肖 桃花運 貴人 小人 ...更多 | 瀏覽：14027 | 繁體現在生孩子可以剖腹產剖腹產，所以孩子的出生日期可以選擇黃道吉日道吉日。老輩的人講：女孩子生于天亮前命不好命不好，而男孩子生于中午就是天生的好命；假如女孩子生于天亮前了亮前了，就需要去抽簽拜神簽拜神，為孩子轉轉運等等運等等。在某些地區些地區，尤其是一些年紀大的人當中人當中，這種說法比較流行較流行，而且還有一定的市場的市場。這種說法從命理上看有無道理呢道理呢？現在讓大家來分析一下析一下。要想弄清女孩子生于天亮前是好是壞好是壞，首先得弄清時辰是怎么回事么回事。命理上所講的命講的命，全稱“命局”，這個命局是由代表年、月、日、時的八個天干地支組成的組成的，所以又稱為“生辰八字”。生辰八字是人出生時的一個時間狀態間狀態，易學里以為里面蘊含了富貴貧賤的信息的信息。而時辰只是其中的一部分一部分，時辰是與年月日配套的配套的，只起輔助作用助作用，單純的時辰并不起任何決定作用定作用。一天有12個時辰個時辰，至于生于哪個時辰是好是壞好是壞，必須結合其它年月日三柱六字之間的五行生克制化情況化情況，即整個命局八個字綜合來看才有實際意義際意義。所以單純說女孩或男孩生于什么時候命好或命不好命不好，這都是非常的觀點的觀點，沒有任何參考價值考價值，不要去輕信去輕信。而至于轉運之類的說法的說法，更需要弄清什么叫運么叫運。通常所說的“運”，是與命一起使用的使用的。命指的是“命局”，是出生時先天形成的狀態的狀態，而運則指的是的“大運”（也包括流年流月運勢），是出生后即將運行的軌跡的軌跡。命與運的關系的關系，就比如是車與路的關系一樣系一樣。命這部車一經造好經造好，就成形固定了固定了，而這部車今后將走什么樣的路也會有一個大概的方向的方向。由于大運是根據命局衍生出來的出來的，什么時間行什么樣的大運的大運，大概會發生什么樣的事樣的事，都有一定的預兆的預兆。一個人一生中有時會行好運行好運，有時也會行壞運行壞運，沒有永遠的好或永遠的壞遠的壞，所以運氣是會隨著時間的推移而不中斷轉變的；而且正由于大運是運動變化的變化的，所以在一定范疇內是可以調整的調整的，于是才有了轉運之說運之說。然而轉運只是轉的運氣的運氣，而不是轉的命局；命局是先天形成固定不變的不變的，就像孩子不可能再回母親肚子里重生一次一樣次一樣。像上述舉的這個例子個例子，這個女孩子已經生于天亮前天亮前，誰也沒辦法把她的出生時間再調整到天亮后天亮后。所以去請人為她轉運她轉運，也不能改變她的出生時辰生時辰，從而也不能改變她所說的的“命不好”這個現實個現實，所以是沒有任何意義的意義的。盡管命理上有“拱祿”時辰為“貴命”之說，比如拱祿有五日五時:癸亥日癸丑時、癸丑日癸亥時, 拱子祿；丁巳日丁未時、己未日己巳時, 拱午祿；戊辰日戊午時, 拱巳祿拱巳祿。但生于這類拱祿的時辰也未必見得命好得命好，也得根據八字全局綜合來看合來看。正如 <<三命通會>>所云:"凡拱格, 需日時同干, 貴與月令通氣令通氣，運行身旺及貴祿旺地方大好, 印綬傷官食神財運大吉運大吉，忌行沖破害或羊刃七殺傷了日時, 拱不住貴氣, 大忌填實空亡實空亡。譬如器皿, 虛則能容物, 實則無用則無用，所以只宜虛拱宜虛拱，完則能盛, 破則無用, 所以怕見空亡, 歲運同歲運同。"《古詩》亦云:"日時雙拱祿中庭, 金匱藏珠格最清, 至貴至高君子命, 必須月令看支提, 提綱有用提綱重, 月令無神用此奇, 所拱之位怕填實, 又怕傷官在月支在月支，羊刃重重來破格, 如無此破貴無疑貴無疑。"這些話的意思都是說雖生于“拱祿”時辰，但也必須同時具備其它條件才行件才行，并不見得就是貴命是貴命。由于從本源上來講上來講，說孩子生于某個時辰是好是壞好是壞，本身就是偏頗的偏頗的，沒有根據的根據的。倘若結合整個八字來看字來看，這孩子生于天亮前也許是吉日良時日良時，天生好命生好命，但你試圖去為其改變一些東西些東西，不然而徒勞無益勞無益，而且若是把她的好運給“轉”沒了，更是適得其反得其反。碰到這種情況種情況，要妥善處理好處理好。一是不要聽信長輩的這種說法種說法，但也不要指責他們責他們，假如能從科學角度耐心地為他們做一些必要的解釋的解釋，以求轉變他們的陳舊觀念更好念更好。假如他們一意孤行意孤行，要去做抽簽轉運之事運之事，也沒必要硬去阻攔去阻攔，由于他們所做的事是徒勞無益的無益的，只不外是自己的一種心理安慰理安慰，而沒有什么效果么效果，由他去做也無妨大局妨大局，不要所以而影響了與長輩的輯穆關系穆關系。

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二、清明掃墓習俗禮節

“清明節”是掃墓祭祀祖先的傳統節日統節日，關于清明掃墓習俗禮節您知道多少呢下面就讓我們一起來了解下吧解下吧，希望可以幫到您幫到您！

清明掃墓習俗禮節

清明掃墓習俗有哪些

清明掃墓明掃墓，謂之對祖先的"思時之敬"。其習俗由來已久來已久。明《帝京景物略》載："三月清明日清明日，男女掃墓女掃墓，擔提尊□，轎馬后掛楮錠掛楮錠，粲粲然滿道也滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者添土者，焚楮錠次楮錠次，以紙錢置墳頭置墳頭。望中無紙錢無紙錢，則孤墳矣孤墳矣。哭罷，不歸也不歸也，趨芳樹趨芳樹，擇園圃擇園圃，列坐盡醉坐盡醉。"其實，掃墓在秦以前就有了就有了，但不一定是在清明之際明之際，清明掃墓則是秦以后的事后的事。到唐朝才開始盛行始盛行。《清通禮》云："歲，寒食及霜降節霜降節，拜掃壙塋掃壙塋，屆期素服詣墓服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器木之器，周胝封樹胝封樹，剪除荊草除荊草，故稱掃墓稱掃墓。"并相傳至今傳至今。

按長期形成的風俗習慣俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當天的當天，而是在臨近清明的"單"日舉行日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別所區別。

"燒包袱"是祭奠祖先的主要形式要形式。所謂"包袱"，亦作"包裹"是指孝屬從陽世寄往"陰間"的郵包的郵包。過去，南紙店有賣所謂"包袱皮"，即用白紙糊一大口袋大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱的名諱，如："已故張府君諱云山老大人"字樣，既是郵包又是牌位是牌位。另一種是素包袱皮包袱皮，不印任何圖案何圖案，中間只貼一藍簽一藍簽，寫上亡人名諱即可諱即可。亦做主牌用主牌用。

關于包袱里的冥錢的冥錢，種類很多類很多。一、大燒紙大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的仿制的，上書"天堂銀行"、"冥國銀行"、"地府陰曹銀行"等字樣等字樣，并有□都城的圖案的圖案，多系巨額票面額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢假洋錢，用硬紙作心紙作心，外包銀箔包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀圓錢狀，故又叫"往生錢"；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串穿成串，下邊綴一彩紙穗彩紙穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案設供案，將包袱放于正中于正中，前設水餃、糕點、水果等供品等供品，燒香秉燭香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后行禮后，即可于門外焚化外焚化。焚化時焚化時，劃一大圈一大圈，按墳地方向留一缺口一缺口。在圈外燒三五張紙五張紙，謂之"打發外祟"。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎車坐轎，親到墳塋去祭掃去祭掃。屆時要修整墳墓整墳墓，或象征性地給墳頭上添添土添添土，還要在上邊壓些紙錢些紙錢，讓他人看了人看了，知道此墳尚有后人有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏起風箏，甚至互相比賽相比賽，進行娛樂活動樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀籮圈狀，戴在頭上在頭上，謂"清明不戴柳不戴柳，來生變黃狗"。此即是掃墓又是郊游是郊游，興盡方歸盡方歸。

清明節是我國傳統節日統節日，也是最重要的祭祀節日祀節日，是祭祖和掃墓的日子的日子。掃墓俗稱上墳稱上墳，祭祀死者的一種活動種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓節掃墓。

按照舊的習俗的習俗，掃墓時掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地到墓地，將食物供祭在親人墓前人墓前，再將紙錢焚化錢焚化，為墳墓培上新土上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上在墳上，然后叩頭行禮祭拜禮祭拜，最后吃掉酒食回家食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》："清明時節雨紛紛雨紛紛，路上行人欲斷魂欲斷魂。借問酒家何處有牧童遙指杏花村杏花村。"寫出了清明節的特殊氣氛殊氣氛。

清明掃墓習俗講究

掃墓俗稱上墳稱上墳，是祭祀祖先的一種活動種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓節掃墓。按照舊時習俗時習俗，掃墓時掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地到墓地，將食物供祭在親人墓前人墓前，再將紙錢焚化錢焚化，為墳墓培上新土上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上在墳上，然后叩頭行禮祭拜禮祭拜，最后吃掉酒食回家食回家。

春分后十五天為清明為清明，是郊游的好日子好日子。清明又是掃墳祭祖的日子的日子，民間又稱為“鬼節”、“冥節”，與七月十五、十月一日總稱“三冥節”，有城隍出巡的儀式的儀式。

寒食、清明本來是兩個節日個節日，但山東民間大都把兩個節日合而為一而為一。一般叫清明叫清明，少數地區叫寒食節寒食節，但過節卻是在清明這天明這天。

其實，掃墓在秦以前就有了就有了，但不一定是在清明之際明之際，清明掃墓則是秦以后的事后的事。到唐朝才開始盛行始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節霜降節，拜掃壙塋掃壙塋，屆期素服詣墓服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器木之器，周胝封樹胝封樹，剪除荊草除荊草，故稱掃墓稱掃墓。”并相傳至今傳至今。

清明祭掃儀式一般應帶上香紙供品紙供品，親自到塋(墓地)地去舉行去舉行，但由于每家條件不一樣不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別所區別。舊時“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式要形式。現在則流行網上掃墓上掃墓，其實不論哪種形式種形式，都是為了寄托對先人的哀思的哀思，傳承人類文脈類文脈，當然親自到墳上去掃墓去掃墓，體現精誠現精誠，則效果更好一些好一些。同時，給祖墳插插花插插花，壓壓紙壓壓紙，添添土添添土，除除草除除草，也有利后代運勢代運勢。

清明節還流傳插柳的風俗的風俗，據說插柳的風俗的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的農氏的。有的地方的地方，人們把柳枝插在屋檐下屋檐下，以預報天氣報天氣，古諺有“柳條青柳條青，雨蒙蒙;柳條干柳條干，晴了天”的說法的說法。楊柳有強大的生命力生命力，俗話說：“有心栽花花不發花不發，無心插柳柳成蔭柳成蔭。”柳條插土就活土就活，插到哪里到哪里，活到哪里到哪里，年年插柳年插柳，處處成陰處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節大鬼節，是百鬼出沒討索之時索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害擾迫害，而插柳戴柳柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用的功用。

受佛教的影響的影響，人們認為柳可以祛鬼以祛鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音菩薩以柳枝沾水濟度眾生度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上著戶上，百鬼不入家不入家。”清明既是鬼節是鬼節，值此柳條發芽時節芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了辟邪了。所以在掃墓時掃墓時，如果條件允許件允許，在墳地周圍地周圍，插幾棵柳樹棵柳樹，載幾株楊樹或松柏或松柏，都是避邪扶正、蔭庇子孫的善舉的善舉。

掃墓一般都在山野進行野進行，清明節時因為風大為風大，在燒紙上香時上香時，一定要注意防火意防火，到指定的地方梵燒方梵燒，否則引起火災起火災，不但愧對祖先對祖先，也破壞環境壞環境，也可以只點些香點些香，供些花果些花果，而不必非得燒紙得燒紙。

有的地方對掃墓還有一些其它的講究的講究，比如一般女人是不宜去墓地的墓地的，這倒不是男尊女卑尊女卑，是由于女人陰氣較重氣較重，而墳地陰氣也重氣也重，如再沾染一些陰氣些陰氣，則會影響睡眠與健康與健康，但唯獨在清明節時明節時，可以去墓地為祖先掃墓先掃墓。

不過來月經的女性朋友性朋友，最好回避一下避一下，雖然也可以隨同家人一起去掃墓去掃墓，但宜遠遠祭拜遠祭拜，而不宜直接到墳前活動前活動，因為月經是“生氣”，容易與“陰氣”產生反應生反應，而影響健康與情緒與情緒，或帶來其它麻煩它麻煩。

同時，學生或青年人青年人，應該盡量跟團或隨家人前去掃墓去掃墓，不但要祭掃祖先掃祖先，而且還要祭掃革命先烈之墓烈之墓，緬懷英烈懷英烈，激發愛國熱情國熱情，用實際行動報效祖國效祖國。

總之，祭祀祖先有各種形式種形式，心到則神知則神知，并不一定非得拘泥得拘泥，而通過祭祖傳承孝道承孝道，讓子孫后代了解歷史解歷史，熱愛祖國愛祖國，傳承文明承文明，才是最重要的內容的內容。

掃墓7時至17時最好

從堪輿學角度講角度講，掃墓要選擇好時間好時間，最好選在陽氣比較旺的時候的時候，一般來說般來說，上午7時后到下午5時前最好前最好，天還沒亮和日落西山時不宜掃墓宜掃墓。如果掃墓那天精神不振神不振，可佩戴玉器在身上在身上，據說佩戴玉器可以起到穩定精神的作用的作用。掃墓時要衣著整齊著整齊，神情肅穆情肅穆，不要粗言粗語言粗語，大聲喧嘩聲喧嘩，更不能說對亡者不敬的話敬的話。掃墓時要專心致志心致志，不要東張西望張西望，不要細看別家墳墓和踩踏別家墳墓家墳墓，或對別家墳墓評頭品足頭品足，在墓地照相留念也是不適宜的適宜的。孕婦、病人、7歲以下的小孩最好不要去掃墓去掃墓。

掃墓回來之后來之后，大部分人都感到有些疲勞些疲勞，這時，應該洗個澡洗個澡，換一換衣服換衣服。按古代習俗代習俗，在進家門之前要跨火盆跨火盆，古人認為這樣可以驅除陰氣除陰氣。

穿黑色衣服莊重肅穆

有些人認為人認為，掃墓時忌穿黑色衣服色衣服，要穿紅色或黃色等顏色鮮艷的衣服的衣服，理由是黑色衣服容易招惹陰氣惹陰氣，這種看法是沒什么道理的道理的，穿黑色衣服莊重肅穆重肅穆，可以表達對先人的哀思的哀思，掃墓時反而不宜穿大紅大綠的衣服的衣服，這種衣服與掃墓的氣氛不協調不協調，還是穿素色衣服比較適宜較適宜。

還有人認為清明節不要買鞋要買鞋，因為“鞋”與“邪”同音，買鞋會招惹邪氣惹邪氣，其實這只是心理作用而已用而已，這個時候買鞋不會給自己帶來壞運氣壞運氣。

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三、十天干十二月令生時吉兇論(十天干與月令表)

十天干十二地支

十天干,十二地支是怎樣搭配完成一個循環天干地支是早在公元前二千六百九十七年十七年，於中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏探察天地之氣機之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419天）為一年為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符數相符，設置閏月置閏月。據記載據記載，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷和陽歷。
天干地支干地支，是過去人建歷法時歷法時，為了方便做60進位而設出的符號的符號。對古代的中國人而言人而言，天干地支的存在的存在，就像***數字般的單純的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合歷陽合歷，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代個朝代。
天干地支簡稱干支稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的期用的。
歷法用天干、地支編排年號和日期和日期，天干共十個字十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。
以一個干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽干對陽支對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的紀時的。
天干地支這共二十二個的符號錯綜有序綜有序，充滿圓融性與規律性規律性。它顯示了大自然運行的規律的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果用結果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律的規律。
年：每個干支為一年為一年，六十個干后個干后，又從頭算起頭算起，周而復始而復始，循環不息環不息。由甲子開始子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子花甲子。稱為干支紀年法紀年法。
月：正月是由寅開始寅開始，每個月的地支固定不變定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰是戊辰。從甲子月到癸亥月癸亥月，共六十甲子十甲子，剛好五年好五年。
日：由甲子日開始日開始，按順序先后排列后排列，六十日剛好是一個干支的周期的周期。
時：由甲子時開始時開始，但記時的地支固定不變定不變，每天十二個時辰個時辰。
補充典故：
相傳黃帝時代帝時代，因有蚩尤神擾亂神擾亂，黃帝憂民之若民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野鹿之野，流血百里不能治之能治之，黃帝於是齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地丘禮地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十干圓布像天形像天形，十二支方布像地形像地形，始以干為天干為天，支為地支為地，然后乃能治之能治之。后有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子十甲子，并以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日甲子日，甲子時甲子時。此為天干地支之由來之由來。

十天干和十二地支的順序誰知道誰知道？？】“干支”，即“天干地支”的簡稱的簡稱。在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀法支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在我鄲古代主要用于紀日于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等紀時等。
天干地支tiān'gāndìzhī
天干地支簡稱“干支”。“辭源”里說，“干支”取義于樹木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對應十二生肖[1]――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”。

什么是十二天干二天干，十地支十地支？甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
望采納!謝謝

十二天干地支怎么讀天干地支簡稱“干支”，十天干：甲（jiǎ）、耽（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xūn）、亥（hài）（注：十二地支對應十二生肖――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”。

天干地支計年支計年，十天干十二地支應該有120種組法呀組法呀，為什么卻是60年一輪回一輪回？呵呵你很會思考不茫從書本難得本難得！如果不考慮別的慮別的，十天干與十二地支確實有120個組合個組合。但干支記數有個規則：單與單配與單配，偶與偶合與偶合，單不與偶組合偶組合。舉個例子個例子，天干中第5個是戊個是戊，那么在十二地支中可以與戊組合的只有6個，單數的6個。明白了嗎白了嗎？呵呵歡迎追問

十天干與十二地支怎樣記日天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支二地支。
以一個天干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽干配陽支配陽支，陰干配陰支(陽干不配陰支配陰支，陰干不配陽支)，共有六十個組合個組合，稱為“六十甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環起來紀年、紀月、紀日、紀時的紀時的。
1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未
9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯
17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥
25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未
33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.任寅40.癸卯
41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥
49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁己55.戊午56.己未
57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥
干支紀年法
如甲子為第一年第一年，乙丑為第二年第二年，丙寅為第三年……六十年為一周為一周。一周完了周完了，再由甲子年起子年起，周而始周而始，循環下去環下去。例如1929年是農歷己巳年己巳年，1930年是農歷庚午年……到1989年又是農歷己巳年己巳年。我們在日歷上看到的己巳年、庚午年庚午年，就是按干支紀年這種方法排列下來的下來的。陽歷年份除以60的余數減3便得該年農歷干支序號數序號數，再查上面的干支便是干支年紀支年紀。如果序號數小于、等于零則于支序號數加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序號數=11-3=8。查干支表知該年為辛未年辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序號=3-3=0，加上60，查干支表知該年為癸亥為癸亥。
干支紀月法
干支紀月法未普遍實行遍實行，主要為星相家推算八字用八字用。其方法為：若遇甲或己的年份的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅為甲寅。正月之干支知道了知道了，其余月可按六十甲子的序推知序推知。
干支紀日法
甲炎了第一日第一日，乙丑為第二日第二日，丙寅為第三日……60日為一周為一周。一周完了再由甲子日起子日起，周而復始而復始，循環下去環下去。例如農歷己巳年(1989年)正月初一是丁酉日丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日丁酉日。
干支紀時法
一天中時辰的地支也是確定的確定的，所以二十四小時配十二地支二地支，由夜間十一點至一點為子時為子時，一點至三點為丑時為丑時，其余照推余照推。時的天由該日所對天干推求干推求，其歌戾如下：
甲己還生甲還生甲，乙庚丙作初丙作初，
丙辛從戊起從戊起，丁壬庚子居庚子居，
戊癸何方發何方發，壬子是真途是真途。
即若該日是甲或己的或己的，在子時上配上甲為甲子；日是乙或庚的或庚的，在子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子為壬子。知道了子時的干支的干支，便可推知其余知其余。

十天干十二地支怎樣對照時間十天干和十二地支兩兩相配(陽干配陽支配陽支，陰干配陰支)一輪下來正好是六十是六十，也就相當于鐘表的時針的時針，分針，秒針轉一圈轉一圈，用天干地支表示某一個特定的時間就是從甲子開始到癸亥結束每六十一循環周而復始而復始，記年六十年一輪年一輪，記日六十日一輪日一輪，記時每十二一輪二一輪，這樣下來年月日時就一目了然了

每月天數用十天干十二地支怎么表示天干地支干地支，簡稱“干支”。在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀法支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等紀時等。
天干地支紀日
干支紀日支紀日，60日大致合2個月一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環下去環下去。確定的文獻指出干支紀日始于魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年二月初十）。因為儒略歷的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數是29220日，合80年。這就是說就是說，每80年，干支紀日對應的儒略歷月日日期會反復一次循環次循環。（公元4年本來應為閏年為閏年，但因為公元前45年開始實施儒略歷后略歷后，“每隔3年”加一次閏日被誤為“每3年”加一次閏日次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯誤置閏誤置閏。）因為格里歷的平年有365日，而每4年一次閏年次閏年，但是如果遇上整百年整百年，公元年能被400整除才能認定為閏年（這是因為按照現在立法計算法計算，四年一閏的規定使每年多出0.0078天，經過400年大約會多出3天，如果在能被400整除年份的前面3個百年不算閏年算閏年，則正好平衡），閏年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數是2921940日，合8000年。這就是說就是說，每80年，干支紀日對應的格里歷月日日期若沒有遇到能被100但非400整除的公元年公元年，會反復一次循環次循環，但整體而言體而言，假設未來從不改格里歷格里歷，每8000年，干支紀日對應的格里歷月日日期才會反復一次完整的循環的循環。1912年2月18日，合農歷壬子年正月初一月初一，以及9912年2月18日，都是“甲子日”。干支記日比起記載某月某日月某日，其優勢是非常容易計算歷史事件的日期間隔期間隔，以及是否有閏月存在月存在。因為農歷每個月29或30日不定（而且有沒有閏月也不知道），故如果日期跨月期跨月，則計算將會非常困難常困難。至于某月某日和干支的對應的對應，則可以查萬年歷萬年歷。例：《史記?秦始皇本紀》記載，“（始皇）三十七年十月癸丑月癸丑，始皇出游皇出游。……七月丙寅月丙寅，始皇崩于沙丘平臺丘平臺。”秦朝歷法朝歷法，每年的第一個月為十月為十月，然后是十一月、十二月、一月……九月。也就是出游后過了9個多月（不算閏月），駕崩了駕崩了。計算此次出游的總日期數日期數。解：從癸丑（第50天）到丙寅（第3天）總共是13天。所以總出游日期數一定是60n+13。9個月大約是270天，但270天并不是60的倍數的倍數，所以可以判斷有一個閏月；從而，n=5，總共出行10個多月個多月，日期數為313天。用日期記日的失敗例子：從洪武三十一年五月廿九日到六月初一日初一日，一共多少天多少天？答：洪武三十一年五月有29天，所以只有1天。（錯誤）原因：洪武三十一年有閏五月（共29天）。《明史》記載，洪武三十一年閏五月閏五月，朱元璋駕崩璋駕崩。所以該問題答案應是1+29=30天。

十二長生帝旺死絕表,十天干生旺死絕表的用法

生旺死絕表主要是指十天干生旺死絕表死絕表，是古人研究命理中判斷日干狀態的一種主要的工具的工具，是古人智慧的體現的體現，在今易學界易學界，對于十天干的用法觀點都不一樣不一樣，那么接下來八卦命運就為大家介紹十二長生帝旺死絕表死絕表，十天干生旺死絕表的用法的用法。

還想要了解》》十二時辰與人的健康

十天干生旺死絕表內容
《十天干生旺死絕表》是把十天干在不同的月份里的狀態的狀態，分別用人世間的生活狀態來一一對應表現出五行在月份的具體狀態體狀態，是旺還是弱還是弱，并用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程全過程，反映人事的發展變化的規律的規律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說法的說法。

《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌為四忌，余為四平為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也不吉也，至于死、絕如無生助者生助者，直為死矣為死矣，于胎受氣胎受氣，亦為半吉為半吉，養亦如云亦如云。（今人多用子平之說）。”“這就有點讓人莫衷一是了一是了，好在這些并不很重要很重要，命逢帝旺的不一定好一定好，逢死的也未必就兇必就兇，因預測的原則是求陰陽的相對平衡對平衡，四柱組合好的合好的，即使處于死也不兇也不兇，四柱組合不好合不好，處于生旺又有何益有何益？”這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表剖析如此析如此，值得敬佩得敬佩。

任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說生之說。五陰生于泄方于泄方，死于生方于生方，于理為背理為背。若專執生敗死絕之說絕之說，推斷多誤矣多誤矣。”由此可見此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的人心的，且論述也有理有據理有據。然而對于此表排列組合方法所含的道理的道理，從古至今還沒有誰能給以明確的解答的解答。要想一下子把其所含的道理全論述清楚述清楚，實非一時之功時之功。在此篇中著重講述此表的來源的來源，源清自然就理明就理明，這不得不先從《洛書》講起。

《洛書》中，一居北方為坎方為坎，九居南方為離方為離，三居東方為震方為震，七居西方為兌方為兌，五居中央為明堂為明堂，此數為陽占居正方居正方。二居西南為坤南為坤，四居東南為巽南為巽，六居西北為坎北為坎，八居東北為艮北為艮，此數為陰占居偶方居偶方。

此圖象征一年四季陰陽消長的規律的規律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至是冬至，九為熱極是陽至是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長消熱長，表現在圖上是陽數增長偶數減少（偶數8—4，奇數1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前夏至前，天氣由寒冷變溫暖變溫暖。以九至一（順時針）為熱消寒長消寒長，在圖上是陽數減少數減少，陰數增長（奇數9—7—1，偶數2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前冬至前，天氣由熱變寒冷變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足”是洛書的理論依據論依據。依照這一理論洛書可簡化為九宮圖九宮圖。

由此可見此可見，洛書中所體現的陰陽消長規律是陰生陽死生陽死，陰死陽生死陽生，十天干生旺死絕表死絕表，所依據的理論便是洛書是洛書，也就是說就是說，當陽氣處于死位時死位時，則正好是陰氣的生位；當陰氣處于死位時死位時，正好是陽氣的生位的生位。

故生旺死絕表中甲長生于亥、死于午死于午，那么，對于陰干乙來說乙來說，就是長生于午、死于亥死于亥。這樣才叫符合陰生陽死生陽死，陰死陽生的道理的道理。同理，丙長生于寅死于酉死于酉，陰干丁則應是長生于酉死于寅死于寅，以此類推陰干的長生就是陽干的死地的死地，陰干的死地卻是陽干的長生的長生。

長生與帝旺都是旺相之意相之意。而在五行生克中生克中，水是來生木來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木生乙木，亥水反而能讓乙木死乙木死。矛盾出來了出來了，孰是孰非是孰非？很容易很容易，找個八字一驗便知驗便知。
坤造：甲　乙　辛　庚
　申　亥　巳　寅
1、此八字無論乙見亥為死還是見亥為生亥為生，皆為從弱格從弱格，主要用神是亥水是亥水，乙木為用神為用神，為偏財為偏財，為父親為父親，如果按乙生于亥月不論生而為死斷為死斷，用神弱則其父必沒什么本事么本事。
2、若按乙木生于亥月為旺斷為旺斷，則用神受生則必能干必能干，其父在七八年左右就已經掙了幾十萬元了萬元了。
事實說明一切明一切，實踐是檢驗真理的唯一標準一標準。在八字預測中不需要用《十干生旺死絕表》，而應以五行生克之基礎理論為主才是根本是根本，這一點實在太重要了重要了！

但天地易人并不是說此表就是沒用的沒用的！此表的用處是極大的極大的！但不是用在八字里的字里的！它所包含的范圍太廣了太廣了，不是一個八字體系就能體現得了的得了的，這就好比用中醫經絡理論來治療一只麻雀只麻雀，并不能體現出經絡理論的深奧與玄妙一樣妙一樣。每一個理論都有它適合的環境的環境，離開了這個環境個環境，這個理論就失效了失效了，不正確了正確了，或發揮不出來了出來了，就象牛頓的萬有引力定律在某些情況下根本是錯誤的一樣的一樣。

很多易人因掌握不了此表的來龍去脈與真正含義正含義，干脆不用脆不用，只用五行基本生克本生克，這樣做也過于片面、草率了草率了，古人發明了千年的東西不是隨隨便便就可以刪之、棄之的棄之的，不求原理求原理，不究根源究根源，不講環境講環境，而輕下險語下險語，是不妥的不妥的。

《十干生旺死絕表》表在“奇門遁甲”中，在“風水”等術中才能淋漓盡致地發揮其應有的、真正的作用的作用。另，單論八字時不用《十干生旺死絕表》，但當八字與風水相結合時結合時，在這種情況下情況下，必須要用《十干生旺死絕表》！

解讀:如何分析八字格局

怎么看八字格局解析
一、八字有多少格局
八字一共有四種格局：身弱、身旺、從弱、從旺。

二、如何看八字格局
八字有很多種組合種組合，為了方便講解以下內容下內容，我們用字母來代替來代替，表示一個通用八字
A，B，C，D
E，F，G，H，（WY空）
假設上面這個八字就是張三的八字的八字。我們常常說日干說日干，日干是什么意思：這個八字中的C代表日干表日干，即C代表張三本人三本人。
如何看八字格局：以C為中心來分析C在這個組合中的旺弱的旺弱。旺弱是什么意思：八字中的字幫扶C叫著使C旺的、八字中的字克泄耗C叫著使C弱的。判斷八字格局實際上就是將幫扶C的力量、克泄耗C的力量進行對比行對比，得出C最終是旺還是弱還是弱。
在分析旺弱之前弱之前，首先要明白：月令、時干、月干、日支代表什么位置么位置。不明白的朋友請查看課前資料一資料一。

三、八字格局分析具體步驟：
A、分析C在月令F的旺弱；查十天干生在十二月令的旺弱表可知表可知。
B、分析月干B對C的旺弱；
C、分析時干D對C的旺弱；
D、分析日支G對C的旺弱；
E.再將以上四者力量對比量對比，實際上就是做加減法加減法。看最后C是旺是弱旺是弱，從而得出C是身弱、還是身旺、還是從弱、還是從旺是從旺。

四、八字格局高低
無論是古代還是當今是當今，格局高低一般指正官、七殺、正財、偏財多方面或者其中一方面在八字組合十分好十分好，我們就說命好、格局高格局高。否則格局低格局低。
怎么看八字格局舉例
月支空亡支空亡，以年支決定40%的旺衰取格局取格局。
壬子，癸卯，丙午，戊戌
月支卯空支卯空，年支子制日元丙40%，時支戌、天干壬、癸、戊又都制身都制身，身弱格局弱格局。
命局若出現一支空亡支空亡，因這空亡支助與制達不到力量到力量，取格局時不考慮此空亡支空亡支。
庚子，辛巳，乙巳，戊寅
時支寅空支寅空，因寅一支空亡達不到助日元的力量的力量，取格局時寅在命局等于不起作用起作用，年支子水只助日元10%，此命屬從弱格局弱格局。
命局若存在兩個空亡支空亡支，兩支五行相同行相同，這兩個空亡支決定20%對日元的助與制助與制。
戊申，辛酉，癸未，庚申
年支申、月支酉、時支申空支申空，三個空亡支對日元癸的助力已達到50%，此命屬身旺格局旺格局。
取格局是八字操作中最重要的基礎的基礎，要嚴格的劃分格局分格局，首先就要知道如何看八字的格局的格局。若劃分錯誤整體命局的吉兇都會顛倒會顛倒。

怎么看八字格局的高低
月令為用而逢生格局最高局最高。如月令為官或財為用逢生用逢生，天干又透干又透，官必大、財必旺財必旺。月時為用不逢生格局次之局次之，只有時為用又次之又次之。忌神弱而受制格局高格局高，格局用神受制、忌神旺逢生格局低格局低，兇多吉少多吉少。

例：官為用旺而逢生透出生透出，弱為忌受制大受制大，為官命官大命官大。官為用不旺逢生、為忌受制不大官小大官小，官為用不逢生有官不穩或無官或無官，只是有正式工作而已；官為忌旺而逢生有官災有官災，和易有傷病主兇病主兇，不旺不逢生不逢生，而壞作用多作用多，有不順或麻煩事或無工作無工作。其它十神作用關系于官一樣官一樣，財吉得財、印吉有文憑、食傷吉有成就、比肩吉得兄弟朋友之助友之助，如果不吉就無官、無財、無文化、無成就、無朋友無朋友。吉兇的大小判斷小判斷，就以格局的高低的高低，十神的質量大小和作用關系而定系而定。命局只有一個用神個用神，又不成變格者變格者，多出意外；只有一個忌神者忌神者，反易發橫財或有意想不到的好事發生事發生。

解決了旺衰、格局、用神忌神神忌神，初步就能判斷日主的吉兇禍福了禍福了。但細微處不僅要說出日主的吉兇禍福兇禍福，還要描述出吉兇禍福的來龍去脈龍去脈，以及能分清日主的各種社會關系會關系。當然這些東西些東西，要根據其一定規律定規律，把這種規律思路掌握了掌握了，在實踐中多加驗證加驗證，舉一反三一反三，到時就能靈活運用了運用了。

十天干類象詳解

誰知道十天干和十二地支更高層的象意同五行衍生出十天干十二地支二地支，天干地支是五行的分支的分支，是五行的細化的細化，它
對應的事物更詳細更具體更具體。
我們將五行從陰陽角度來分度來分，由于十天干在外干在外，主動、主活躍主活躍，所以將十天
干看作是陽性的；由于十二地支在內支在內，主靜為不動為不動，所以將十二地支看作是陰性
的。
在此基礎上基礎上，又進一步進行陰陽細化分類化分類，把十天干的：甲、丙、戊、庚、
壬確立為五陽干；把乙、丁、已、辛、癸確立為五陰干五陰干。將十二地支中的：子、
寅、辰、午、申、戍六支確立為陽支；將丑、卯、巳、未、酉、亥確立為陰支為陰支。
這樣不但細化了五行分類行分類，而且更進一步了解干支五行的自身能動性和活躍程
度，在五行旺衰相同的條件下條件下，陽性的五行主動性強動性強，活躍程度高程度高，因此產生的
生克力度就大度就大，顯示吉兇程度就直觀明顯觀明顯。而陰性的五行主動性不強性不強，喜靜不喜
動，因此產生的生克力度就小度就小，顯示的古兇程度就不太明顯太明顯。
十天干十二地支所對應的物象很多象很多，在《三命通會》一書對此有比較詳盡論
述，很值得我們參考們參考，對于我們開拓預測視野測視野，提取更多更深―層信息之象息之象，有
著不可估量的作用的作用。為了閱讀方便讀方便，筆者結合《三命通會》現將十干及十二地支所對應的類
象給大家詳細闡述如下述如下。
十天干所對應的類象
甲木：
甲木是十天干之首干之首，甲木在震位在震位，在天上雷震龍舞震龍舞，在地上又可作棟梁之材梁之材，
因此它屬于陽木于陽木。甲木屬雷木屬雷木，這是因為雷是陽氣生發出來的出來的。大凡日干為甲木為甲木，
喜歡生在春天在春天，行運不喜西方庚金克(并非絕對如此)。五行顏色：綠。
甲木所對應物象：大樹、大路、橋梁、棟梁、高樓、鬧市、樓梯、電線桿、
粗壯直立之物等等物等等。
甲木報對應身體：頭、膽、毛發、指甲、上肢、神經系統等系統等。
乙木：
乙木在巽位在巽位，巽在大為風大為風，所以屬于風木于風木，是一種山林活木林活木。乙木在地上為
樹木，因此稱它為陰木為陰木。日干為乙木為乙木，生在秋天大吉天大吉，這是因為秋令金旰令金旰，乙木
能化能從化能從，生平最怕逢上初冬亥月冬亥月，因為這是葉落歸根落歸根，生機已經沒有了沒有了。五行
顏色：青綠。
乙木所對應的物象：為山林、青木，引申為桃李園、果園、花園、公園、綠
地、草坪、花店、門窗、出入口、欄桿、圍欄、籬笆等籬笆等。
乙木所對應身體部位：肝、項、四肢、毛發、指甲、神經系統等系統等。
丙火：
丙火在天上閃爍上閃爍，普照大地照大地，在天上是太陽是閃電；在地上是爐火是冶煉之
火，因此稱之為陽火為陽火。丙火屬于太陽火太陽火，有文明之象明之象。大凡六丙日的人日的人，出生在
冬夏不如春秋好春秋好，這是因為春陽有暖萬物之功物之功，秋陽有烘燥萬物的作用的作用，冬陽陰
晦，夏陽炎熱之故熱之故。五行顏色：紅。
丙火所對應物象：為太陽、冶煉場所煉場所，引申為城門、祠堂、宮室、窯灶、風
景區、游樂場所、早地、劇場等等場等等。
丙火所對應身體：小腸、肩、眼目、心思系統等系統等。
丁火：
丁火是萬物精氣物精氣，呈文明的氣象的氣象，在天上是閃爍的群星的群星，在地上是忽明忽暗
的燈火的燈火。當太陽丙火落下時落下時，于是星光就在天空顯現出來現出來，燈火也會明亮起來亮起來。
丁火屬于陰火于陰火，只有到了晚上才會輝煌燦爛煌燦爛。凡是日干為丁火的丁火的，喜歡生在秋天
和夜里和夜里，這是因為秋天和夜里正是星光當令的時候的時候，日逢丁火的還喜歡行身弱地身弱地，
這才符合丁火的性質的性質。五行顏色：紅。
丁火所對應的物象：為星火、星光、燈火、蠟燭、火把、火炬、引中為廚灶、
后門、小門、香火等等火等等。
丁火所對應的身體部位：心、眼目、心臟心血系統等系統等。...>>

天干地支詳解天干地支簡稱為干支為干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱為十天干十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支二地支。天干地支組成形成了古代歷法紀年法紀年。在民俗學上認為天干對應一些預兆些預兆。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，又形成了一套干支紀法支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在中國民間主要用于紀日、卜卦和配合記事合記事，后來更用于風水、域，而干支用來紀年月日時的歷法叫做干支歷干支歷。

天干的十干分配天文甲木為雷木為雷。雷者，陽氣之噓也之噓也，甲木屬陽木屬陽，故取象于雷焉于雷焉。稽諸月令諸月令，仲春之月春之月，雷乃發聲乃發聲，甲木旺甲木旺，即其驗也其驗也，況雷奮于地奮于地，木生于地生于地，其理又無不同者不同者。甲木至申而遂絕而遂絕，以雷聲至申而漸收也漸收也。凡命屬甲日屬甲日，主喜值春天值春天，或類象或類象，或趨干或趨干，或遙巳或遙巳，或拱貴或拱貴，俱大吉；運不喜西方喜西方。經云：木在春生在春生，處世安然世安然，必壽。乙木為風木為風。乙木長生在午生在午，敗在巳敗在巳。在午而生者而生者，蓋乙為山林活木林活木，至夏來而暢茂而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳云何巳云何？巳乃巽地乃巽地，巽為風巽為風，木盛風生也風生也，風生于木而反摧木反摧木，猶之火生于木而反焚木反焚木，其取敗也固宜也固宜，所謂乙木為風者為風者，木其所自生云爾生云爾。如人乙日建生者建生者，在秋令大吉令大吉，秋令金旺令金旺，乙木能化能從而盤根錯節根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死亥必死，其落葉歸根之時耶之時耶？丙火為日火為日。《說卦傳》日：離為火為日火為日，日與火皆文明之象明之象，是以丙火為日之名不易焉不易焉。太陽朝出而夕入而夕入，陽火寅生而酉死而酉死，而又何異乎何異乎？凡六丙生冬夏生冬夏，不如春秋如春秋，春日有暄萬物之功物之功，秋陽有燥萬物之用物之用，冬則陰晦則陰晦，夏則炎蒸則炎蒸，宜細堆之細堆之。丁火為星火為星。丙火死而丁火遂從生焉從生焉，在天之日薄而星回也星回也。類如此星象唯入夜故燦爛故燦爛，陰火唯近晦故輝煌故輝煌，丁不謂之星而何星而何？凡丁日生人喜遇夜喜遇夜，喜遇秋喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地身弱地，如石里所藏屬丁火屬丁火，石雖在水雖在水，即時取擊時取擊，亦自有火；其丁巳一日巳一日，多克父兄妻子兄妻子，蓋財忌比劫忌比劫，兄屈弟下屈弟下，巳中有戊土有戊土，傷官也傷官也。戊土為霞土為霞。土無專氣無專氣，依火而生火而生，霞無定體無定體，借日以現日以現，知丙火之為日之為日，則知戊土之為霞矣為霞矣。是霞者是霞者，日之馀也之馀也，日盡而霞將滅沒將滅沒，火熄則土無生意無生意，故謂之霞也之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則為上格為上格，霞水相輝而成文也；更喜年月干見癸干見癸，癸則為雨則為雨，雨后霞現而睹文明也文明也。己土為云土為云。己土生居酉生居酉，酉，兌方也兌方也，其象為澤象為澤。先正曰：“天降時雨降時雨，山川出云川出云。”然則云者則云者，山澤之氣也之氣也，己雖屬土雖屬土，以此論之此論之，則其謂之云也亦宜也亦宜。故甲己合而化土而化土，其氣上升而云施；云雷交而作雨而作雨，其澤下究而土潤而土潤。此造化之至妙者與妙者與！凡身主屬己土屬己土，貴坐酉貴坐酉，貴春生貴春生，貴見印貴見印，坐亥者不可見乙木見乙木，云升天云升天，遇風則狼籍而不禁也不禁也。庚金為月金為月。庚乃酉方陽金方陽金，何以知其配月乎配月乎？曰：五行之有庚之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生而長生，然必秋而始盛；月不待秋而后月而后月，然必秋而益明而益明。以色言以色言，月固白也固白也，其色同矣；以氣言以氣言，金生水也生水也，潮應月也應月也，其氣同矣氣同矣。經云：金沈在子沈在子。見其與月沈波也沈波也，三日月見庚方見庚方見，月初生與庚為位也為位也，故曰庚金為月金為月。如人庚日生者日生者，四柱有乙巳字出巳字出，謂之月白風清白風清，秋為上秋為上，冬次之冬次之，春夏無取夏無取。辛金為霜金為霜。八月，辛金建祿之地祿之地，是月也天氣肅殺氣肅殺，白露為霜露為霜，草木黃落而衰落而衰，故五行陰木絕在此地在此地，若木經斧斤之斬伐之斬伐，未有所生焉者也焉者也。斧斤以時入山林入山林，嚴霜以時殺草木殺草木，揆之天道之天道，參之人事之人事，信乎辛金之為霜矣為霜矣。如辛人坐卯人坐卯，未透乙未透乙，大富，坐亥透丙則貴丙則貴。愛冬生愛冬生。壬水為秋露為秋露。春亦有露亦有露，何獨擬之以秋之以秋？蓋春露、雨露既濡之露濡之露，秋露、霜露既降之露也之露也，露一也露一也，春主生春主生，秋主殺秋主殺，功用不同有如此有如此，然吾以壬為秋露也秋露也，蓋露屬水露屬水，而壬水生于申生于申，水本能生木者生木者，水既然在此而生此而生，木何由于此而絕此而絕？故知壬之為露之為露，秋露也秋露也。如壬日生秋日生秋，見丁火最顯火最顯，丁為星河為星河，壬為秋露為秋露，一洗炎蒸洗炎蒸，象緯昭然矣昭然矣。癸水為春霖為春霖。癸水生卯月生卯月，號曰春霖曰春霖。蓋陰木得雨而發生也發生也，然至申則死申則死，七、八月多干旱也干旱也。且卯前一位是辰位是辰，辰，龍宮也龍宮也，卯近龍宮而水生而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門為雷門，雷一震而龍必興焉必興焉，觀此則癸水其春霖矣春霖矣。如癸卯日透出己字者己字者，有云行雨施之象施之象，其人必有經濟才也濟才也。春夏吉春夏吉，秋冬不吉冬不吉。各語言中的天干天干漢語拼音吳語福州語粵語拼音閩南語日語日語訓讀譯意朝鮮語越南語蒙古天干音讀訓讀意義　甲jiǎciae......>>

什么是八字及十天干日干所對應十二月令的旺弱詳解這個不好說不好說，，不是一兩句話能說的完的

許西川的十天干喜忌表及其分析意義十天干喜忌表喜忌表，是許氏命理體系的主要基礎之一礎之一，也是許氏論命的根本綱目所在目所在。喜忌神的概念是：對于日主來說主來說，有不可傷之神傷之神，此即為喜神為喜神。喜神被傷必有災禍或是不如意之事發生事發生。另外還有必須制掉之神掉之神，此即為忌神為忌神。忌神無制則人生困頓；忌神有制則飛黃騰達黃騰達。喜忌神的判定對于財運/官運/名聲都有至關重要的坐標系價值系價值。舉例來說例來說，斷財運的基本理念就是：喜神得勢財運好財運好，忌神受制就發財就發財。發財的額度與忌神受制程度成正比例關系例關系。下面簡單以甲木為例木為例，分析其喜忌及組合的意義：“占第一位的絕對喜神為庚金為庚金，干支同論支同論。按十神而論神而論，庚金是甲木的七殺的七殺，代表了一個人的能力和競爭心態爭心態。時上見殺為主動能力；月令見殺為被動能力動能力。在地支在地支，亥子水泄了庚金了庚金。這里的泄當破壞理解壞理解，因此亥子水是甲木的忌神的忌神。當庚金坐在午火之上火之上，必受午火所制火所制，因此午火也為忌神為忌神。上述亥子水與午火與午火，只是甲木的相對忌神對忌神。丙火是甲木的第二喜神二喜神。甲木的祿在寅祿在寅，寅中藏有丙火有丙火。丙火透出天干出天干，猶如自身的能力得以發揮以發揮，因此丙火代表了一個人的才藝的才藝。丙火祿在巳祿在巳，與甲木之祿（寅）相穿。不但與甲木的祿不合祿不合，并且與第一喜神庚金相刑金相刑，且刑中帶克中帶克，因此甲木日主在八字中見寅木與庚金的情況下情況下，巳火當忌神來看神來看。運中相見同論見同論。同樣是金樣是金，辛（酉）金官星金官星，是甲木的第一忌神一忌神，也是絕對忌神對忌神，命中見之就要制掉要制掉，制掉之日即為騰達之時達之時。命中見辛金無制主官災主官災。歲運中相遇為應期為應期。運中見辛金同論金同論，只不過應期要看流年看流年。制酉金的最佳選擇是午火（傷官）。辛金坐在巳火上也受制也受制。因此，當命中、運中酉金與午火相遇火相遇，午火即變身為用神為用神。命中或運中見寅巳相穿巳相穿，酉金可以解之以解之。但是酉金必須制掉須制掉。有制則佳；無制則差制則差。丙火與辛金相遇金相遇，丙辛合丙辛合，坐支強者制掉坐支弱者支弱者。若是坐支皆強或是皆弱是皆弱，為合絆為合絆，為掣肘為掣肘。甲木日主不宜見丙火受制火受制。命中見午火而不見官星（辛酉金），傷官（午火）為忌神為忌神，此時喜水來制水來制，則亥子水變身為用神為用神。乙（卯）木是甲木的劫財的劫財，制掉為佳掉為佳。但是不宜用官星（酉金）來制，否則有災則有災。宜用巳火化之火化之，戌土合之化為己用為己用。”其余天干的喜忌的喜忌，散見于新浪博客浪博客，但不完整不完整。可以預見以預見，完整的《十天干喜忌表》將會在培訓班上見面上見面。

盲人的八字基礎知識陰陽識陰陽，五行，干支，八卦，星神，類象和入手都有哪些盲派也有流傳派別它也不是全國統一的一個標準派系先舉常用的一些基礎知識如下日干意象日干十神意象命局五行意象等等要入手只能靠自己多看盲派命書然后還得自己多去實踐多總經多加分析多研究了

什么是八字及十天干日干所對應十二月令的旺弱詳解看八字子平真詮

用日干查十天干生旺表甲長生在亥生在亥，沐浴在子浴在子，冠帶在丑帶在丑，臨官在寅官在寅，帝旺在卯旺在卯，衰在辰衰在辰，病在巳病在巳，死在午死在午，墓在未墓在未，絕在申絕在申，胎在酉胎在酉，養在戌養在戌。就這看法這看法，其它類推它類推。

十天干所代表的神獸是什么是什么？甲乙代表青龍表青龍，主喜慶主喜慶。丙丁＜朱雀＞主口舌、官非。戊＜勾陳＞主牢獄主牢獄。己＜騰蛇＞主虛驚主虛驚。庚辛＜白虎＞主血光、喪服。壬癸＜玄武＞主匪盜、暗味。

十二個月的五行對照表,十二時辰與五行對照表

十二個月的五行對照表

五行的旺衰取決于地支中有的天干的天干，如果地支中有本屬性的天干的天干，或者地支印地支印，認為得月令；

上圖為干圖為干，記憶的時候的時候，大腦中應該有個圖形個圖形，自己畫一張方便記憶便記憶，用的時候可以在腦子里循環播放環播放，方便實用；

一、寅月

甲乙丙丁當令為四成左右的旺度的旺度，

戊己庚辛壬癸不得令不得令。六成左右弱度右弱度。

二、卯月。

甲乙丙丁得令為中和旺中和旺，

戊己庚辛壬癸不得令為中和弱的狀態的狀態。

三、辰月。

甲乙木得令為中和旺中和旺，

其它丙丁戊己庚辛壬癸不當令不當令，為中和弱的狀態的狀態。

從清明起13日以后出生的當濕土看濕土看，庚辛金得令為中和旺中和旺，

其它甲乙丙丁戊己壬癸均不當令為中和弱的狀態的狀態。

四、巳月。

丙丁火戊己土當令為中和旺中和旺。

甲乙庚辛壬癸不當令為中和弱的狀態的狀態。

五、午月。

丙丁火戊己土當令為中和旺中和旺。

甲乙庚辛壬癸不當令為中和弱的狀態的狀態。

六．未月。

從小暑起12日以內出生的當火看當火看，丙丁戊己當令為中和旺中和旺，

甲乙庚辛壬癸不當令為中和弱的狀態的狀態。

從小暑起13日以后出生的當燥土看燥土看，戊己當令為中和旺中和旺，

甲乙丙丁庚辛壬癸不當令為中和弱的狀態的狀態。

七、申月。

庚辛金壬癸水當令為中和旺中和旺。

甲乙丙丁戊己不當令為中和弱的狀態的狀態。

八、酉月。

庚辛金壬癸水當令為中和旺中和旺。

甲乙丙丁戊己不當令為中和弱的狀態的狀態。

九、戌月。

庚辛金當令為中和旺中和旺，

甲乙丙丁戊己壬癸為中和弱的狀態的狀態。

十、亥月。

甲乙木壬癸水當令為中和旺中和旺。

丙丁戊己庚辛不當令為中和弱的狀態的狀態。

十一、子月。

甲乙木壬癸水當令為中和旺中和旺。

丙丁戊己庚辛不當令為中和弱的狀態的狀態。

十二、丑月。

寒冬之月冬之月，年月見水月見水，壬癸當令為中和旺中和旺，

甲乙丙丁戊己庚辛不當令為中和弱的狀態的狀態。

以上就是與十二個月的五行對照表相關內容關內容，是關于十二時辰的分享的分享。看完十二時辰與五行對照表后照表后，希望這對大家有所幫助所幫助！

月份五行

農歷月份怎樣推算五行正月為寅月為寅，二月為卯月為卯，依次類推至十月為子月為子，十二月為丑月為丑。你的問題問的有點偏有點偏，那是十二地支二地支，五行分金、木、水、火、土。春天木旺天木旺，夏天火旺天火旺，秋天金旺天金旺，冬天水旺天水旺，每季度最后一個月是土旺是土旺。

一到十二月五行分別屬什么屬什么？農歷
1月：寅屬木
2月：卯屬木卯屬木，
3月：辰屬土辰屬土，
4月：巳屬火巳屬火，
5月：午屬火午屬火，
6月：未屬土未屬土，
7月：申屬金申屬金，
8月：酉屬金酉屬金，
9月：戌屬土戌屬土，
10月：亥屬水亥屬水，
11月：子屬水子屬水，12月：丑屬土丑屬土。

您出生月份的五行屬性是什么是什么？您出生季節的五行屬性是什么是什么？前人多多少少是由于對一年四季的觀察的觀察，而領悟到五行關系的存在的存在。春、夏、秋、冬，每一年都在循環在循環，這個循環從來不會被打亂被打亂，從來不會消失會消失。五行理論也是這樣是這樣，不同點在于五行是一套概念系統念系統，而四季則是客觀存在的天道的天道。無論人類是否存在否存在，無論人類是否有文明有文明，無論我們是不是總結出五行理論行理論，四季都會自然地存在地存在。四季的變化準確而有規律有規律，是自然法則的直接體現接體現，是天道的代言的代言。不同的物種之間種之間，有不同的生存周期存周期。象人類可以活七八十年八十年，貓狗可以活十多年十多年，魚可以活三五年三五年，昆蟲則往往只有一年的壽命的壽命。植物里常見的梨樹、棗樹、樺樹，一般都可以活三五百年五百年，也有長壽的如松樹、柏樹、杉樹可以活三五千年五千年，也有短暫得只有一個雨季壽命的瓦松的瓦松，一種長在房頂上的草上的草，雨季來了馬上發芽生根芽生根，雨季結束時結束時，它已經完成了開花結籽然后枯黃死去黃死去。無論生命的形式是否相同否相同，存在是時間周期有長有短長有短，生命都有一個必然的宿命的宿命，就是一定會經歷出生歷出生，成長，穩定，崩壞，死亡這些周期些周期。比如一個人從小孩子出生子出生，成長到青春期青春期，成熟為青年為青年，然后在中年有相對穩定的身體狀態體狀態，再逐步進入老年入老年，身體健康慢慢地變弱地變弱，最后死亡后死亡，這是每一個人都必經的過程的過程，世界上的每一種生命也都一樣都一樣，這是自然的天道的天道。四季以一年的時間為限來表現生命周期命周期，四季周期短而明顯而明顯，用于發展出五行理論是最適合的象征的象征。木和春季經過冬天仍然活著的動植物都逐漸蘇醒漸蘇醒，枯樹長出新綠出新綠，動物們慢慢走出冬眠的洞穴；新生命也在這個季節出生節出生，植物的種子會在春天破殼而出殼而出，發芽成長芽成長，動物會開始求偶交配偶交配，不久的幾個月后它們孕育出下一代下一代。春天的一切生命都在成長在成長，一切植物都在舒展延伸展延伸，一副從無到有的氣勢放在我們面前們面前，擴張和生長是春天的主題的主題。在這樣一個季節個季節，用“木”來做符號是最適合的高度提煉度提煉。火和夏季在春天的生長和發育后發育后，大部份生命都進入一個穩定期穩定期，或者是穩定的成長期成長期。在這個季節給我們最大的印象就是熱就是熱，無論是在地球的任何地方何地方，夏天都是一定是最熱的最熱的。夏天的昆蟲也是特別多特別多，我們生活里直接可以聽到蟬在告訴我們夏天來了天來了，一整個夏天蟬都會鬧著提醒我們醒我們。當然這只是表象是表象，在夏季里樹木全部在茂盛的成熟期成熟期，再也見不到春天的抽枝新綠枝新綠，取而代之的是深綠濃密的葉子的葉子，在沒有人打理的地方草可以長得比人還高人還高，在茂盛植物的掩蓋和包容下藏著長大成熟、活躍運動著的各種生物種生物。通俗地說夏天是熱鬧的熱鬧的，生命在這個季節走入繁榮入繁榮，在夏天在夏天，似乎世界有著不死的力量的力量，用熱烈的“火”來做為夏天的符號最適合不過合不過。金和秋季在夏季的繁榮后的收斂的收斂。沒有事物可以永遠發展遠發展，從一個時期的擴張繁榮一定會有一個時期的收斂的收斂。這是一個收獲的季節的季節，植物到了秋天都不會再生長再生長，紛紛結出果實等待明年春天的更大生長大生長。老實說這個時候不想收獲也不行也不行，再不收的話果實就會凋落和腐敗和腐敗。農民忙了一年就是盼這一季這一季，人類食用的農作品里大部份是植物是果實是果實，都是植物成長后收斂的成果的成果。動物們都在夏天把自己養肥己養肥，在秋天再進行一次收藏行動藏行動。食肉動物藏起自己的獵物的獵物，食素動物藏起自己的果實的果實。“收藏”這兩個字是秋天的最佳寫照佳寫照。金屬是在五行理論形成年代的收斂性質的極限的極限，金屬從土石里煉出里煉出，又比土石更重石更重，有著冷性的堅硬的堅硬，又可以在收斂下形成形狀成形狀，這一切都使“金”成為秋天這生命階段的最好注釋好注釋。水和冬季萬物收斂后的平靜的平靜。這個季節最明顯就是冷就是冷，溫度在不斷下降斷下降，生命活動的跡象在這時是最少的最少的。壽命短于一年的生命會在冬季死去季死去，生命周期仍在延續的物種在用最節省能量的方式生存式生存。大部份動物都在吃著自己在秋天收藏起來的庫存品和戰利品戰利品，也有的干脆來個冬眠個冬眠，一覺睡到春天到春天。在不能得到足夠的陽光水份的冬季的冬季，植物的葉子從最......>>

農歷10月五行屬什么農歷一月屬木帶火木帶火，農歷二月歷二月，屬木。
農歷三月屬土帶水土帶水，農歷四月歷四月，屬火。
農歷五月屬火月屬火。農歷六月歷六月，屬土帶火土帶火。
農歷七月歷七月，屬金帶水金帶水。農歷八月屬金月屬金。
農歷九月歷九月，屬土帶火土帶火。農歷十月歷十月，屬水。
農歷十一月十一月，屬火。農歷十二月十二月，屬土帶水土帶水。五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成，是由于中國古代人對世界認識不足造成的造成的。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。《五帝》篇中記載：“……天有五行有五行，水火金木土金木土，分時化育時化育，以成萬物成萬物。其神謂之五帝之五帝。”金、木、水、火、土、稱為五行為五行。一年分為12個月份個月份。即所說的五行的五行，月柱,。即用干支表示人出生之年月所處的節令.注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令.一月，寅月。二月，卯月。三月，辰月。四月，巳月。從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種五月種五月，午月六月未月七月申月八月酉月從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露九月露九月，戌月十月亥月十一月子月十二月丑月從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春到立春。
五行的月份
春天屬木天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式動方式。春天，花草樹木生長茂盛長茂盛，樹木的枝條向四周伸展周伸展，養料往枝頭輸送頭輸送，所以春屬木春屬木。
夏天地屬火地屬火，代表氣體向上的運動方式動方式。火的特點就是向上是向上，夏天各種植物向上生長上生長，長勢迅猛勢迅猛，所以夏屬火．
秋天屬金天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式動方式。金的特點是穩固是穩固，秋天收獲天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備作準備，樹葉凋落葉凋落，所以秋屬金秋屬金。
冬天屬水天屬水，代表氣體向下的運動方式動方式。水往低處流低處流，冬天萬物休眠物休眠，為春天蓄積養料積養料，所以冬屬水．
因有四季而有四行有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段過渡段，因此便有了土有了土，土代表氣的平穩運動穩運動。
五行與時辰
時辰是中國古代的一種計時方法時方法，24小時共分為12個時辰個時辰，從晚上11點開始點開始，與12屬相相對應：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
按五行來說：
寅、卯、辰屬木辰屬木，主宰春季宰春季，代表東方；
巳、午、未屬火未屬火，主宰夏季宰夏季，代表南方；
申、酉、戌屬金戌屬金，主宰秋季宰秋季，代表西方；
亥、子、丑屬水丑屬水，主宰冬季宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑單個而言都屬土都屬土，代表中方表中方，主宰四季最后一個月一個月，代表四方

月份五行屬性查詢表出生公歷：2009年7月16日12時1分(北京時間)，星期四星期四。出生農歷：己丑年閏五月廿四日午時日午時。官印日元才坤造己辛壬丙(日空子、丑)丑未戌午命局生克制化：※五行個數(計入藏干)：2死水1囚木4休火5旺土3相金五行個數(不計藏干)：1死水0囚木2休火4旺土1相金五行力量：水25(6.1%)木2(0.5%)火116(28.5%)土193(47.4%)金71(17.4%)己生助力量:96(23.6%)克泄耗力量:311(76.4%)。陰氣:297(73.0%)陽氣:110(27.0%)。※日主綜合得分：-194。日元太弱元太弱，喜用水喜用水，金(比劫、印梟)。忌仇土忌仇土，火(官殺、財星)。壬水生于未月于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。生于炎熱夏季熱夏季，八字可適當借水調候水調候。調候用神：辛、甲，土多甲先辛后先辛后。三命通會論斷：◆壬日丙午時生午時生，午中己土為官為祿官為祿，丙火丁火則為財為馬財為馬，故曰祿馬三奇馬三奇。而壬水于午正是受胎之位胎之位，故曰主便有了依托了依托，若月令通金氣或水氣或水氣，財星生旺星生旺，命主富貴主富貴，若通火氣通火氣，也是貴命是貴命。◆壬戌日丙午時生午時生，生于寅月于寅月，寅午戌三合火局構成財局成財局，棄命從財命從財，主富。生于秋月于秋月，日主有依托有依托，命貴。生于冬月也吉月也吉。窮通寶鑒-調侯用神參考：壬日未月生(辛、甲、癸)〔1)壬日、未月生者月生者，己土司權土司權，丁火之氣漸衰氣漸衰，故應先取辛金取辛金，后取甲木取甲木，再用癸水用癸水。辛、甲兩透時．為富貴雙全之命全之命。可得高官之位官之位。(2)甲藏，辛透時．有儒學之秀學之秀，為清貴之格貴之格。(3)辛藏．甲透時甲透時，需借他人之力人之力，方能得功名富貴名富貴。(4)甲、壬兩透．又無傷克時傷克時，為一出色之家色之家。(5)甲藏，壬出，且無破傷時破傷時，才能出眾能出眾，可得高位得高位。(6)命中己土多己土多，為“假從殺格”，為人奸詐人奸詐，多為孤貧之命貧之命。有甲乙來制殺來制殺，作其救神時救神時，則此憂可解憂可解。命學中命學中，陽日生者逢陽干之殺干之殺，謂之真從．逢陰干之殺干之殺，謂之假殺之假殺。陰日生逢陰干之殺干之殺，亦為真從為真從，逢陽干之殺干之殺，則為假從為假從。假從為正官為正官，可助日干助日干，逢金水運時命局變好局變好。(7)壬日生者日生者，地支成亥卯未之木局時木局時，則泄氣太過氣太過。命中有金水有金水，為貴命之相命之相。(8)壬日生者日生者，無辛、甲時，為不好之命好之命。其人功名難求名難求，志向難遂向難遂。(9)天干中有辛、壬，且地支中無刑沖對刑沖對，為“九夏雨露之格”，為自然富裕之命裕之命。十神定位論斷：年干和年支都是正官是正官，受祖蔭力大蔭力大，易少年得志且學業佳學業佳，若有二德臨之德臨之，以己力成名力成名，或生于富貴之家貴之家。月干為正印為正印，仁慈善良慈善良，聰明健康明健康，一生少病安全病安全，四干有正偏官生者官生者，福厚之命厚之命。月支為正官為正官，排行最小行最小，受父母疼愛母疼愛，一生少勞苦少勞苦，正直盡責直盡責，學業功名亦成名亦成。日支為七殺為七殺，配偶多半性烈剛毅烈剛毅，倔***躁，夫妻不和妻不和，有制可解制可解。時干為偏財為偏財，若財星無破星無破，晚年發達年發達。時支為正財為正財，子女富有女富有。正官坐正官坐正官，男命大吉昌（不超過三個官殺）。女命不吉命不吉，有婚變再嫁之嫌嫁之嫌，乃離婚之兆婚之兆。正印坐正官大吉官大吉，吉祥發達祥發達，交友慈善友慈善，正直誠實直誠實，信譽特佳譽特佳，上級信住器重住器重，逢印有官十有七貴有七貴，為大發之命發之命。女命值此及丈夫最佳賢內助賢內助。偏財坐正財坐正財，主吉，經營工商業可獲厚利獲厚利，有兩種職業傾向業傾向，若原命另見偏才正財者正財者，則只是外......>>

農歷一年十二個月在五行中怎么分配的正月寅屬木；
二月卯屬木；
三月辰屬土；
四月巳屬火；
五月午屬火；
六月未屬土；
七月申屬金；
八月酉屬金；
九月戌屬土；
十月亥屬水；
冬月子屬水；
臘月丑屬土丑屬土。

月字的五行屬性要說一個字的五行屬性行屬性，并不絕對不絕對，所以，不可太執著太執著。

這得先從字的五行屬性如何判斷說起斷說起，傳統易學理論的基本理論是象、數、理。

何為象何為象，就是乾為天為父為圓為玉、坤為地為母為房為土、離為火為日為艷麗、坎為水為月為冷為寒冷為寒，等等。從這里看這里看，月為坎月為坎，數水。

何為數何為數，來源于河圖洛書與八卦的結合的結合，在五行來說行來說，“一與六共宗居北方居北方，因天一生水一生水，地六成之；二與七為朋居南方居南方，因地二生炎二生炎，天七成之；三與八為友居東方居東方，因天三生木三生木，地八成之；四與九同道居西方居西方，因地四生金四生金，天九成之；五與十相守十相守，居中央居中央，因天五生土五生土，地十成之十成之。”“月”字4畫，屬金。

也有用筆畫數對應八卦的八卦的，后天八卦巽木為4，先天八卦震木為4，把月歸為木的應該是這個考慮個考慮。

理是周易五行綜合的哲學概念學概念，判斷命理、風水、占課的公式關系式關系。

所以，從象上說象上說，月為水月為水，從數上說數上說，月為金或者木或者木。一般取象為主象為主，即本人認為“月”應為水應為水。

12個月每個月的五行屬性是什么是什么？金木水火土五行查詢表,五行納音,五行年命歸類查詢,每相鄰的兩年為一個年命,以出生年的五行納音來查詢.
算命的第一步,也是習慣性的,是首先確定一個人的年命,即該人的五行是什么命,可在下面快速查詢你是什么命.
甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985）
丙寅年生爐中火命（1926，1986）丁卯年生爐中火命（1927，1987）
戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989）
庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991）
壬申年生劍鋒金命（1932，1992）癸酉年生劍鋒金命（1933，1993）
甲戌年生山頭火命（1934，1994）乙亥年生山頭火命（1935，1995）
丙子年生澗下水命（1936，1996）丁丑年生澗下水命（1937，1997）
戊寅年生城頭土命（1938，1998）己卯年生城頭土命（1939，1999）
庚辰年生白蠟金命（1940，2000）辛巳年生白蠟金命（1941，2001）
壬午年生楊柳木命（1942，2002）癸未年生楊柳木命（1943，2003）
甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005）
丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007）
戊子年生霹靂火命（1948，2008）己丑年生霹靂火命（1949，2009）
庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011）
壬辰年生長流水命（1952，2012）癸巳年生長流水命（1953，2013）
甲午年生砂石金命（1954，2014）乙未年生砂石金命（1955，2015）
丙申年生山下火命（1956，2016）丁酉年生山下火命（1957，2017）
戊戌年生平地木命（1958，2018）己亥年生平地木命（1959，2019）
庚子年生壁上土命（1960，2024）辛丑年生壁上土命（1961，2024）
壬寅年生金薄金命（1962，2024）癸卯年生金薄金命（1963，2024）
甲辰年生覆燈火命（1964，2024）乙巳年生覆燈火命（1965，2025）
丙午年生天河水命（1966，2026）丁未年生天河水命（1967，2027）
戊申年生大驛土命（1968，2028）己酉年生大驛土命（1969，2029）
庚戌年生釵環金命（1970，2030）辛亥年生釵環金命（1971，2031）
壬子年生桑柘木命（1972，2032）癸丑年生桑柘木命（1973，2033）
甲寅年生大溪水命（1974，2034）已卯年生大溪水命（1975，2035）
丙辰年生沙中土命（1976，2036）丁巳年生沙中土命（1977，2037）
戊午年生天上火命（1978，2038）己未年生天上火命（1979，2039）
庚申年生石榴木命（1980，2040）辛酉年生石榴木命（1981，2041）
壬戌年生大海水命（1982，2042）癸亥年生大海水命（1983，2043）
這是納音五行的簡便查詢表,通常所說的年命,或某人是什么命,即是根據該年對應的五行年命來確定的....>>

請問五行中十二個月分別代表金木水火土中的什么的什么？十二屬相分別代表金木水火土中的什么的什么？陰歷正陰歷正，二，三月---木。四，五，六月---火。七，八，九月---金。十，十一，臘月---水。每個季末的15天合屬土合屬土。

五月份出生的人五行屬性是什么?正、二月份:屬木
四、五月份:屬火
七、八月份:屬金
十、十一月份:屬水三、六、九、十二月份:屬土

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剛出生的寶寶怎么算命,農歷出生時辰算命擴展閱讀