算命的說我是桃花命,算命說范三個桃花

時間：2024-05-12

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一、算命的說我是桃花命,算命說范三個桃花

內(nèi)容導(dǎo)航：

算命的說我八字雙桃花,怎么辦

算命的說我命犯桃花,可我不懂是什么意思,誰能告訴我呢

算命的說我今年有桃花運(yùn)是什么意思?

算命的說我今年有桃花啥意思?

犯桃花是什么意思

誰知道歌詞“算命先生說我命中犯桃花”是哪首歌的?

Q1：算命的說我八字雙桃花,怎么辦

八字雙桃花雙桃花，命犯桃花劫的花劫的，需要自己多自覺防桃花防桃花，不能心花能心花，坐懷不亂自可安康

Q2：算命的說我命犯桃花,可我不懂是什么意思,誰能告訴我呢

意思是你將來婚姻會幸福美滿

Q3：算命的說我今年有桃花運(yùn)是什么意思?

有艷遇

Q4：算命的說我今年有桃花啥意思?

就是說你有新的戀情

Q5：犯桃花是什么意思

桃花劫 意思是會栽在喜歡你的人手上

Q6：誰知道歌詞“算命先生說我命中犯桃花”是哪首歌的?

豬之歌

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二、來人不用問的占卜法,小六壬和梅花易數(shù)哪個比較準(zhǔn)

卜卦的方法

易經(jīng)硬幣卜卦方法卦方法？ 操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出中拋出，看其落地后是國徽(花)面朝上面朝上，還是字面朝下面朝下。如果是國徽(花)朝上，為陽爻為陽爻，在紙上畫一圓圈;如果是字面朝上面朝上，為陰爻為陰爻，在紙上畫一叉畫一叉。這樣連續(xù)拋出六次出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止次為止，為一卦為一卦。對應(yīng)著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就可以了可以了。
1、圈圈圈圈圈圈：為乾卦為乾卦。 困龍得水龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正曲中正，困龍得水龍得水，困淵中不得舒展得舒展，忽然天降大雨降大雨，得雷鳴而起鳴而起，任意飛騰意飛騰，時來運(yùn)轉(zhuǎn)之兆轉(zhuǎn)之兆。
曰：無不歡樂不歡樂，上人見喜人見喜，禍不成兇不成兇，諸事順利事順利。
斷：剛健中正健中正，久處逆境處逆境，馬上有用上有用，吉事上升事上升。
2、圈圈圈圈圈叉：為卦。 他鄉(xiāng)遇友鄉(xiāng)遇友。
【】者，遇也，不期而遇期而遇，行人久困在外困在外，舉目無親目無親，偶然遇友相親相愛親相愛，甚是得意是得意，時來運(yùn)轉(zhuǎn)來運(yùn)轉(zhuǎn)，困窮他鄉(xiāng)志不伸志不伸，憂愁寂寞到如今到如今，時來喜逢遇知音遇知音，面對相談大放心大放心。
曰：他鄉(xiāng)遇友喜氣歡喜氣歡，須知運(yùn)氣福祿添福祿添，自今開始順利運(yùn)順利運(yùn)，往后兇厄不相干不相干。
斷：交易有成易有成，官事有理事有理，走失可尋失可尋，出門見喜門見喜。
3、圈圈圈圈叉叉：為遁卦為遁卦。 濃云蔽日云蔽日。
【遁】者，避也。退避不出避不出，有濃云蔽日之象日之象，失勢云蔽日云蔽日，如同太陽中午時節(jié)午時節(jié)，天下照天下照，忽然來了一塊濃云遮蔽了光蔽了光，諸事不遂事不遂。
曰：濃云遮日不見明不見明，勸君且莫出遠(yuǎn)行出遠(yuǎn)行，婚姻求財皆不順皆不順，提防是非到門前到門前。
斷：月令不善令不善，走失難見失難見，交易合伙易合伙，諸事平淡事平淡。
4、圈圈圈叉叉叉：為否卦為否卦。 虎落深坑落深坑。
【否】者，塞也。閉塞不通塞不通。如猛虎落深坑落深坑，有一只老虎下山尋食山尋食，不料被人掘下一深坑一深坑，虎下去了下去了，總有威風(fēng)不能伸展能伸展，兇多吉少多吉少。
曰：獵人掘下一深坑一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去掉下去，保管你兇多吉少多吉少。
斷：走失難尋失難尋，交易不定易不定，婚姻不美姻不美，不可輕動可輕動。
5、圈圈叉叉叉叉：風(fēng)地觀卦地觀卦。 旱荷得水荷得水。
【觀】者，為人所仰也所仰也，故有旱荷得水之象水之象。一池荷花池荷花，正當(dāng)天旱的時候的時候，池干花枯干花枯，全不茂盛不茂盛，忽然天降大雨降大雨，花又茂盛又茂盛，占此卦者此卦者，得貴人扶助之兆助之兆。
象：事業(yè)荷花出水中出水中，旱日不如往日同往日同，幸得逢水來相灌來相灌，枝葉重鮮花更紅花更紅。
斷：此卦有水來澆荷來澆荷，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。走失得見口舌散口舌散，疾病皆除人人善人人善。
6、圈叉叉叉叉叉：山地剝卦地剝卦。 鶯鵲同林鵲同林。
【剝】者，落也，陰升陽落升陽落，故有鶯鵲同林之象林之象，如同有一小鵲一小鵲，天晚枝宿大林之中林之中，不想有鶯在內(nèi)鶯在內(nèi)，鶯見鵲即生惡意生惡意，占此卦者此卦者，主小人暗算人暗算，干事無成之兆也之兆也。
象：鵲遇天晚入林中入林中，不想內(nèi)里先有鶯先有鶯，鶯見小鵲生惡意生惡意，口舌是非不見輕不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合不相合，占的此卦瑣碎多瑣碎多，恩人無義反為怨反為怨，是非平地起風(fēng)波起風(fēng)波。
7、圈叉圈叉叉叉：火地晉卦地晉卦。 鋤地得金地得金。
【晉】者，進(jìn)也。前進(jìn)后益進(jìn)后益，故有鋤地得金之象金之象，乃一農(nóng)人鋤地抱壟地抱壟，甚是辛苦是辛苦，一日鋤地鋤出金子來金子來，時來運(yùn)轉(zhuǎn)之兆也之兆也。
象：農(nóng)人地里示鋤草示鋤草，誰知財金將人找將人找，一鋤鋤出金子來金子來，這個運(yùn)氣也算好也算好。
斷：鋤地得金卦如何卦如何，占者逢之喜氣多喜氣多，謀事謀財皆如意皆如意，婚姻有成疾病消疾病消。口舌消散見官有理官有理，行人即至人即至，出門見喜門見喜。
8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦大有卦。 砍樹摸雀樹摸雀。
【大有】者，所有大也有大也。故有砍樹摸雀之兆雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥窩雀鳥，有心上去摸之去摸之，恐其晃悠其晃悠，遂將此樹砍倒樹砍倒，穩(wěn)拿的穩(wěn)拿的。占此卦者此卦者，做事穩(wěn)當(dāng)之兆當(dāng)之兆。
象：此卦占之好處多好處多，砍倒大樹摸老雀摸老雀，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿到手拿到手，別人空看摸不著摸不著。
斷：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙不費(fèi)力不費(fèi)力，若問走失未逃脫未逃脫，恍忽事不做事不做，拿穩(wěn)才下手才下手，任你求各利求各利，到處自然有自然有。
9、叉圈叉叉圈叉：坎為水卦為水卦。 水底撈月底撈月。
【坎】者，陷也。勞而無功而無功，故有水底撈月之象月之象。水井內(nèi)乃......>>

周易是怎么卜卦的? 1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽面為陽，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準(zhǔn)備六個銅錢或硬幣或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標(biāo)記個標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標(biāo)記在哪個硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實理解爻義解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對對不對。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對錯分對錯。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會再占一卦占一卦，問自己的理解是否正確否正確，吉是對吉是對，兇是錯兇是錯，平是對一半錯一半錯一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會如實回答實回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字?jǐn)?shù)法字?jǐn)?shù)法。
2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字?jǐn)?shù)筆畫如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)的倍數(shù)，取余數(shù)取余數(shù)。若小于或等于8就取這個數(shù)這個數(shù)。“學(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦水師卦。最后一個數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。
注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走著他走。
如果需要384爻每一爻的吉平兇吉平兇。可以和我要和我要。

世界上的占卜方法有哪幾種? 1,夢占。古人相信夢能占卜吉兇卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，使用筮草作為占卜工具卜工具。
3，銅錢演卦錢演卦。同樣以易經(jīng)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，使用銅錢為工具為工具。
4，占星。來自西方的占卜的占卜，最流行最流行。
5，面占。以面色占卜色占卜，江湖騙子多用子多用。
6，掌紋占卜紋占卜。和面占相似占相似。
7，生辰占卜辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據(jù)卜依據(jù)。
8，字占。用拆字等方法進(jìn)行占卜行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜來占卜，寺廟多見廟多見。
10，姓名占卜名占卜。以五行以五行，生辰八字為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，斷定一個人的禍浮榮辱浮榮辱。
11，茶葉占卜葉占卜。以豎起的茶梗為吉利為吉利，日本流行本流行。
12，咖啡渣占卜渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進(jìn)行占卜行占卜，產(chǎn)于英國于英國。
13，旗幟占卜幟占卜。戰(zhàn)營中旗幟被風(fēng)吹倒風(fēng)吹倒，則不利行軍利行軍，多見于戰(zhàn)場于戰(zhàn)場。
14，龜甲占龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇斷吉兇，產(chǎn)于商代于商代。
15, 扶乩占卜乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕的筲箕，由扶乩人透過儀式過儀式，所謂“通達(dá)神明”，將神明之訊息寫在沙盤上沙盤上。
16，符瑞。根據(jù)不同尋常的事物來預(yù)測吉兇和國家禍福家禍福，通常會被人利用人利用，比如陳勝吳廣起義等起義等。
17，音律。利用聲音等的表現(xiàn)來預(yù)測或說明人間事務(wù)間事務(wù)。
18，童謠。漢代，童謠被認(rèn)為可以預(yù)測吉兇禍福兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預(yù)測事例測事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類言一類。
19，占?xì)狻＠锰炜盏缺憩F(xiàn)出來的色彩等情況等情況，主要用來預(yù)測戰(zhàn)爭的情況的情況，在古代的軍事著作中著作中，這樣的章目必不可少不可少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《圣經(jīng)》占卜
24，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術(shù)
30，咖啡豆占卜豆占卜。墨西哥和都有用咖啡豆占卜的習(xí)俗的習(xí)俗，根據(jù)提問和咖啡豆的隨機(jī)排列形狀占卜
31，圣三角占卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學(xué)的易學(xué)的，初學(xué)者相當(dāng)容易上手易上手。適合用在是非題是非題，如可不可以…會不會….要不要….等題目等題目，因為給出的答案相當(dāng)清晰明確晰明確。
32，鉆石占卜法 。這種牌陣與圣三角占卜法類似法類似，都是針對問題的過去、現(xiàn)在及未來情況來做解釋做解釋。它適用是非題是非題，如可不可以…會不會….要不要….等要求有明確結(jié)果的題目的題目。而與圣三角占卜不同的是:它的現(xiàn)在情形在情形，是以兩張牌來綜合解釋合解釋，所以更能充分反應(yīng)求問者的現(xiàn)況的現(xiàn)況。
33，要素展開法 。這個牌陣中所謂的「要素」，指的就是風(fēng)、火、水及土等四項西洋占星術(shù)中的主要元素要元素。它是利用四種元素的基本特質(zhì)本特質(zhì)，專門為想了解該如何解決問題的求問者提供解釋供解釋。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要了解較明確問題的算法中算法中，最簡單易懂的易懂的。它可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及可能會出現(xiàn)的幫助有更進(jìn)一步的了解的了解。它有傳統(tǒng)挑牌的方式的方式，又能讓你玩數(shù)字累加的游戲的游戲，是非常有趣的一種牌陣種牌陣。
35，吉普賽十字法十字法。吉普賽十字法適合用在獨自占卜自占卜，詢問與戀愛、感情有關(guān)的問題的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對自己也有意思等等思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷做判斷，相當(dāng)簡單且易于使用于使用。不過因為解讀的牌數(shù)不多數(shù)不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理輯推理，有一定的程度認(rèn)知度認(rèn)知。
36，二擇一占卜法 。二擇一占卜法正如其名如其名，專門在解決兩難的問題的問題。如A先生與B先生都在追你在追你，而自己不知該如何決定時決定時，就可以利用這種牌陣種牌陣，算出與他們兩人的未來發(fā)展關(guān)系展關(guān)系。
37，緣分占卜法 。我想，所有的戀人最喜歡問的問題應(yīng)該都是:我和另一半未來的發(fā)展會如何?而這便是「緣分占卜法」最擅長解決的問題的問題。它可以針對過去、現(xiàn)在及未來三方面進(jìn)行分析行分析，同時可對求問者提出實際的建議的建議，是相當(dāng)有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代......>>

易經(jīng)算卦的方式的方式，方法有哪些有哪些？ 不論用什么工具么工具，其推論原理大同小異同小異，最后都?xì)w結(jié)到五行相生相克生相克。方法有：
梅花易數(shù)
六爻預(yù)測
四柱預(yù)測（測人生流年命運(yùn)）
奇門遁甲（主要用于戰(zhàn)爭、經(jīng)商等）
六爻預(yù)骸和梅花易數(shù)很相像很相像，主要用于當(dāng)前事情吉兇的預(yù)測的預(yù)測，比較簡易方便易方便，主要通過卦的變化來判斷吉兇

求一個道教卜卦的方法 道教文化博大精深大精深，源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長，璀璨多彩璨多彩，四域生輝域生輝。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中心藏中心，綻放著一朵奇葩朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩光異彩，它就是占卜文化卜文化，世界上沒有任何一種文化像它這么古老么古老，這么影響深遠(yuǎn)響深遠(yuǎn)。之所以以道教占卜文化為題化為題，是問了區(qū)別于其余諸教派系的占卜的占卜，道教占卜以下簡稱為道占為道占。遂以（一）道占的歷史淵源；（二）道占的科學(xué)原理；（三）道占的應(yīng)有原則；（四）道占的具體方法；（五）道占應(yīng)用舉例為題目為題目，整理余所知所悟?qū)懗鋈缦鲁鋈缦拢瑓R報給道教弟子及十方道教信眾教信眾！
一、道占的歷史淵源
道占來源于上古方術(shù)古方術(shù)，方術(shù)在上古時代就已經(jīng)出現(xiàn)了出現(xiàn)了。在神話傳說和后來的文獻(xiàn)中都可見到有關(guān)方術(shù)的記載的記載。祝由術(shù)是當(dāng)時很流行的一種方術(shù)種方術(shù)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有明確的記載的記載，此不贅述不贅述。方術(shù)起源于原始社會生殖崇拜殖崇拜，早期的方術(shù)其中一種是原始神靈形式靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特征的特征的，因為古代人們認(rèn)為萬物都是有神靈的神靈的，原始神靈神化客體化客體，并向其求告與敬拜與敬拜，試圖借助神靈來控制或影響客體響客體。《史記》曾記載華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲下伏羲，反映的就是這種方術(shù)之一的原始神；還有原始靈怪始靈怪，在《呂氏春秋》和引用了《括地志》的《史記正義》中所說中所說，有一種名叫丹魚的靈魚的靈魚，如果把它的血涂在腳上的話上的話，人們就可以在水面上行走上行走，這也稱為原始神靈方術(shù)靈方術(shù)，占卜術(shù)就是它其中的一種的一種。后來天文歷法的突飛猛進(jìn)使道占走上了樸素的唯物主義道路義道路，與古老的東方科學(xué)結(jié)合在一起在一起。
道占起源于伏羲、神農(nóng)和黃帝和黃帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子鬼谷子，發(fā)揚(yáng)光大于張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷司馬遷。在幾千年以前年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐斷實踐，經(jīng)過總結(jié)歸納結(jié)歸納，創(chuàng)造出了以道占為中心的各種古代術(shù)數(shù)代術(shù)數(shù)，使我們的祖先在當(dāng)時避過了一次有一次諸如大洪災(zāi)、大地震、大旱災(zāi)、大饑餓等等不可想象的自然大災(zāi)害大災(zāi)害。在西方人還不知道在那顆書上做“猴子”時，我們中華民族就到了高度文明的炎黃時代黃時代。既然道占對推動中華民族的文明有如此重要的作用的作用，那么它的科學(xué)原理又是什么呢什么呢？
二、道占的科學(xué)原理
道占是道學(xué)的重要技術(shù)之一術(shù)之一，就是用道學(xué)理論來了解或預(yù)測事物發(fā)展規(guī)律的學(xué)問的學(xué)問。道占的科學(xué)理論基礎(chǔ)即陰陽、天干、地支、甲子、八卦、五行等理論等理論。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道陰陽表示力或氣的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天體產(chǎn)生作用力的陰陽五行性能；甲子是天體運(yùn)動引起的天體力的變化規(guī)律；八卦是物體產(chǎn)生作用力的陰陽五行性能（包括方向和大小 N=F.M）。道占就是利用陰陽五行之氣的規(guī)律進(jìn)行占斷的技術(shù)的技術(shù)，即了解事物的規(guī)律的規(guī)律。由于陰陽五行之氣存在于空間之中間之中，因而道占理論其實就是關(guān)于空間里氣的運(yùn)動作用規(guī)律的學(xué)問的學(xué)問，而氣來源于天體和天體上的各種物體種物體，所以氣的規(guī)律其實就是天體等物體的運(yùn)動作用規(guī)律用規(guī)律，道占就是仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠(yuǎn)取諸物取諸物，進(jìn)取諸身的實踐結(jié)果踐結(jié)果，道占就是通過研究天體的運(yùn)動規(guī)律動規(guī)律，進(jìn)而來預(yù)測某一時刻即將發(fā)生的事情的事情。接下來就到了討論道占應(yīng)有原則的時候了時候了。
三、道占應(yīng)有原則
在介紹道占的具體方法之前法之前，有必要了解一下它的應(yīng)有原則有原則，因為占卜原則直接影響到卜卦的結(jié)果是否靈驗否靈驗，而無論用什么樣的方法進(jìn)行占卜行占卜，領(lǐng)不靈驗才是重要的一點的一點，這里有自古流傳下來的11條要遵循的道占原則：1.占卜前一晚早睡晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以后不卜后不卜，因為兩日交接之時接之時，天地混沌未明；3.如廁后要洗手要洗手，即凈身、凈口、凈手；4.以玩笑試之笑試之，或在嬉戲嘈雜戲嘈雜，廁所臥室等環(huán)境下不卜；5.心未定心不誠不卜、奸穢盜淫之事不卜；6.一事只一占只一占，今日占明日又占日又占，如此即不靈即不靈，一事占過要到六十日之后方可再占同一事同一事。7.唯摯誠可以感動神靈動神靈，故無事切勿試卦；8心意已決意已決，可以智慧判斷不卜；9.最好在神案或無雜的書......>>

易經(jīng)占卜的方法的方法，詳細(xì)~ 占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書來占卜的方法的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過程中始終不用終不用，以象征天地未開之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數(shù)左手的那一份那一份，再數(shù)右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手?jǐn)?shù)余下的根數(shù)的根數(shù)，合起來要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地數(shù)根地數(shù)，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數(shù)的合數(shù)，必定是八或四八或四。去掉三變的余數(shù)的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽為少陽，畫作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化能變化，稱之為“動爻”，少陰、少陽不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經(jīng)過十八變十八變，就得一卦得一卦。 第八步然后到周易書中找相關(guān)爻辭卦辭分析

簡單的算命方法 一、基本原理：
請伸出你的左手的左手，注意一定是左手是左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節(jié)分三節(jié)，給這三節(jié)分別標(biāo)上名稱：
食指的下節(jié)叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節(jié)叫留連叫留連，代表運(yùn)氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節(jié)叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節(jié)叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節(jié)叫赤口叫赤口，代表多爭執(zhí)有官訟有官訟，事態(tài)不和；
無名指下節(jié)叫小吉叫小吉，代表將要有好結(jié)果好結(jié)果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。
這六個手指節(jié)剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數(shù)過去數(shù)過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、簡單算法：

小六壬預(yù)測方法十分簡單分簡單，預(yù)測時只須提取當(dāng)時的月、日、時信息時信息，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結(jié)果知結(jié)果。其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時上起時。提醒注意：這句話意思就是從月上開始計算日子算日子，從日上開始計算時辰算時辰。如：占三月初五辰時吉兇時吉兇。大安起數(shù)安起數(shù)，三（月）是速喜是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉是小吉。
第一步第一步，先確定月份在掌訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點份落點。不管是第幾個月幾個月，均以“大安”為正月起點月起點，然后按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數(shù)往下數(shù)。
第二步第二步，以月份落(終)點為日辰起點辰起點，然后推算日辰落點辰落點。從月份落點上起初一起初一，同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次柱下數(shù)柱下數(shù)，一直數(shù)到天數(shù)為止數(shù)為止，此掌訣定位即為日辰之落點之落點。
第三步第三步，以日辰落點為時辰起點辰起點，推算時辰落點辰落點。
大安身未動時未動時，屬木青龍．謀事一五七一五七，貴人西南人西南，沖犯東方犯東方，大人青面陰神面陰神，小孩婆祖六畜驚六畜驚。
解曰：大安事事昌事事昌，求財在坤方在坤方，失物去不遠(yuǎn)去不遠(yuǎn)，宅舍保安康保安康，行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細(xì)更推詳更推詳。
灃解：卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動不宜動。
問運(yùn)勢：目前運(yùn)勢還不錯還不錯，有穩(wěn)定成長的情況的情況，但不宜躁進(jìn)宜躁進(jìn)。
問財富：求財可求財可，但是目前不宜擴(kuò)張宜擴(kuò)張，只能夠守住舊業(yè)住舊業(yè)。
問感情：若為女子問則好問則好，感情順?biāo)烨轫標(biāo)臁Ｈ魹槟凶訂杽t較差則較差，感情雖穩(wěn)情雖穩(wěn)，但是以無新鮮感新鮮感，會出現(xiàn)點小問題小問題。
問事業(yè)：目前工作穩(wěn)定作穩(wěn)定，可得上司賞識司賞識，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體：身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼：大安為解災(zāi)之神災(zāi)之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇?biāo)聡標(biāo)拢羰谴笕藙t為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人：人平安人平安，但目前不愿與自身連絡(luò)身連絡(luò)。
留連卒未歸時未歸時，屬水元武水元武，謀事二八十二八十，貴人南方人南方，沖犯北方犯北方，大人烏面夫人面夫人，小孩游路亡魂路亡魂。
解曰：留連事難成事難成，求謀日未明日未明，官事凡宜緩凡宜緩，去者未回程未回程，失物南方見南方見，急討方心稱方心稱，更須防口舌防口舌，人口且平平且平平。
灃解：卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作大動作，凡事宜守事宜守。
問運(yùn)勢：目前運(yùn)勢低迷勢低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財富：求財不可得不可得，此為破財之卦財之卦，且有被人影響破財之現(xiàn)象之現(xiàn)象。
問感情：雙方溝通不良、冷戰(zhàn)、或者一方過于強(qiáng)勢于強(qiáng)勢，感情不得平衡得平衡。
問事業(yè)：被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體：腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼：小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人：人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。
速喜人便至?xí)r便至?xí)r，屬火未雀火未雀，謀事三六九三六九，貴人西南人西南，沖犯南方犯南方，大心火箭將軍箭將軍，小孩婆祖動物驚動物驚。
解曰：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行，失物申未午申未午，逢人路上尋路上尋，官事有福德有福德，病者無禍侵無禍侵，田宅六畜吉六畜吉，行人有信音有信音。
灃解：卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會到來會到來。
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周易是怎么卜卦的卜卦的？ 首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯(lián)系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵學(xué)內(nèi)涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)在基礎(chǔ)，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭數(shù)之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經(jīng)博士經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個高峰個高峰，西漢的《易》學(xué)派別學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼舉大誼，陰陽候災(zāi)變候災(zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折大轉(zhuǎn)折。唐朝時孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳法流傳，術(shù)數(shù)又興數(shù)又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學(xué)又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學(xué)流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學(xué)朱之學(xué)，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)為象數(shù)，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預(yù)測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現(xiàn)的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復(fù)步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根起一根，夾在左手的無名指和小指之間指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草撮蓍草，用右手四根又四根地數(shù)出地數(shù)出，拿在右手里右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根為止根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊回左邊，左手剩下來的蓍草的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草的蓍草，用左手四根又四根地數(shù)出地數(shù)出，拿在左手里左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根為止根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊回右邊，右手剩下來的蓍草的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來拿下來，合成一撮成一撮，橫放在面前遠(yuǎn)處前遠(yuǎn)處。
第二變 ：
......>>

...金口決占卜師前來廣一應(yīng)聘 學(xué)會金口決來人不用問,便知來人事一說就...

根據(jù)你給的20分，起了一課：
丁
癸巳（螣蛇）
癸巳（太乙）
丑
二火為災(zāi)百事殘、何況三火況三火，說明你目前做不成什么事什么事。

看了奇門遁,來人不用問?

太夸張了夸張了，這句話里有太多成分
所謂奇門遁甲是指古代的練兵之法：將若干人（一只軍隊）分為不同的作戰(zhàn)單元
命名為甲乙丙丁戊己庚辛壬葵十天干十天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支二地支，行兵之時按順序?qū)⑻旄傻刂О错樞虼钆淙缦拢ㄉ舷伦x）：
甲乙丙丁戊己庚辛壬葵甲乙丙丁戊己庚辛壬葵甲乙丙丁乙丙丁。。。葵。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥。。。亥。
如此便有60中排列方式即代表60個作戰(zhàn)單元戰(zhàn)單元，其中帶甲的作戰(zhàn)單元（甲子，甲寅，甲辰，甲戊，甲申，甲戌）是領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)者，帶乙的是謀士是謀士。。。。。。
在實際作戰(zhàn)中甲是不可能沖鋒陷陣成為敵人的攻擊目標(biāo)的目標(biāo)的，所以要遁－藏于陣內(nèi)
再說奇門又名八門（生死杜傷休驚景開），在不同的時辰的時辰，對應(yīng)不同的八卦方位卦方位，和天上的值符星座而就有了吉兇之兆兇之兆，用在行兵之時對應(yīng)其中一個方位的軍隊是較弱的一環(huán)還是較強(qiáng)的（也就是虛虛實實的一個意思吧），所以敵方可以根據(jù)陣法破陣法破陣，就是八門之規(guī)律
總言之吧：奇門八卦是步兵之術(shù)兵之術(shù)，被后人拿到占卜上用卜上用，道理和古時一樣時一樣，統(tǒng)治階級怕基層被剝削者學(xué)會了沒有神秘感神秘感，拿來唬人的唬人的，時間長了間長了，成了一門學(xué)問門學(xué)問。
但八卦易經(jīng)確實是中華文化的瑰寶的瑰寶，它反映：以變化的觀點看問題－－－唯物主義嗎主義嗎！！

誰能告訴我?guī)讉€占卜方法

塔羅牌和星座運(yùn)勢是最好的

小六壬準(zhǔn)確率有多高

小六壬的準(zhǔn)確率準(zhǔn)確率，還是比較高的較高的。

至于具體百分之幾分之幾，這因人而異人而異，不能一概而論概而論。

小六壬有個缺點個缺點，信息量太少量太少。無法看出太深度的細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)。

小六壬有個優(yōu)點個優(yōu)點，操作簡單作簡單，結(jié)論快速論快速。

現(xiàn)在流傳比較廣泛的廣泛的，是火珠林火珠林，和奇門遁甲門遁甲。

其優(yōu)點是：信息量特大量特大，可以看到很深度的細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)。

其缺點是缺點是，應(yīng)該說是難點：必須有多年的功力的功力。

小六壬的來源

小六壬小六壬，中國民間的一種占卜術(shù)法卜術(shù)法。其作者并不可考證可考證，有傳為諸葛孔明所創(chuàng)明所創(chuàng)，也有傳為唐代大能李淳風(fēng)所作風(fēng)所作，稱六壬時課壬時課。其實在唐末五代末五代，由于陰陽占驗之風(fēng)盛行風(fēng)盛行，以及佛道交融道交融，出現(xiàn)龍母訣等輪掌法輪掌法，為小六壬雛形壬雛形，用于排布?xì)v書和歷占和歷占。

六壬時課也是出自這一時期一時期。到了明朝了明朝，出現(xiàn)了大量李淳風(fēng)和武侯的術(shù)數(shù)書目數(shù)書目，在明初的《事林廣記》中可見現(xiàn)行的小六壬體系已經(jīng)定型經(jīng)定型，但是也有許多體系的小六壬流傳著流傳著。

六爻和梅花易數(shù)有什么區(qū)別

六爻是以所測事情的實質(zhì)選出用神出用神，并根據(jù)卦中喜神中喜神，忌神力量的對比決定事情的吉兇的吉兇。梅花易則是根據(jù)體卦據(jù)體卦，用卦，和主，互，變卦的生克力量對比決定測事的吉兇的吉兇。二者是不同的預(yù)測體系測體系。，，，僅供參考

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三、道教人壽命,道教延長壽命的方法

內(nèi)容導(dǎo)航：

道教對延長人的壽命怎么說?

道教神仙壽命最短的可以活一元,這一元究竟是多少年?

道教老子一共活了多少歲

道教,佛教,儒教,哪種教使人壽命最長?

有仙緣的人壽命長短

仙家說求壽命給我,能信嗎

Q1：道教對延長人的壽命怎么說?

人的壽命皆有天定有天定，如果一定要延長人的壽命的壽命，就要多做善事做善事，多積福報積福報，才能增長人的壽命的壽命。當(dāng)然，道家也有很神秘的道法的道法，在特殊情況下還可以實施“借壽”之術(shù)法來延長壽命長壽命，但這樣的秘法違背了天道了天道，一定導(dǎo)致其他的惡報的惡報，所以非最為緊急重要情況下情況下，是不會輕易使用的使用的。

Q2：道教神仙壽命最短的可以活一元,這一元究竟是多少年?

這一元這一元，就是一次“天地生滅”的年頭的年頭，為十二萬九千六百年六百年。當(dāng)年，天庭的主宰者昊天玉皇上帝皇上帝，就是經(jīng)歷了一千五百次的天地生滅；才能穩(wěn)坐天庭的“無極大道”之為，成為大羅天的最高統(tǒng)治者統(tǒng)治者。

我們都知道都知道，神仙，一直以來直以來，都是中國人孜孜不倦追尋的目標(biāo)的目標(biāo)。對我們來說們來說，神仙高高在上高在上，似乎無所不能；古人眼中的神仙的神仙，更是飛天遁地天遁地，撼天動地；最重要的是要的是，他們可以“長生不老”，永遠(yuǎn)沒有壽數(shù)的煩惱的煩惱。

當(dāng)然，所謂的“長生不老”，也并不是完全沒有限制的限制的。絕大部分神仙分神仙，僅僅有“一元”左右的壽命的壽命。據(jù)道教宗師葛洪葛仙翁的《神仙傳》記載，天地之內(nèi)地之內(nèi)，一共有“天地神人鬼”五種仙人；

其中，天仙乃是仙人的最高層次高層次。能證道如此境界的大仙的大仙，他們的修為的修為，必然都無可估量可估量，到了深不可測的地步的地步。天仙的元神的元神，已經(jīng)脫離了六道輪回道輪回，因此“不生不滅”。

其次，則是地仙了地仙了。只要地仙不作死的話死的話，他們“調(diào)和坎離和坎離，養(yǎng)精蓄銳”，一般來說般來說，也沒有什么壽數(shù)的煩惱的煩惱。但是，神仙以下仙以下，就只能活過“一元”了。據(jù)宋代邵康元的“元會運(yùn)世”學(xué)說，所謂的一元的一元，就是天地的一次生滅次生滅。

元會運(yùn)世認(rèn)為世認(rèn)為，世界是自然生成然生成，循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，永無休止的；因此，天地會在達(dá)到一定上限的時候的時候，歸于虛無；隨后，再從混沌中孕育出一個新的天地的天地。而一元的時間的時間，就是“十二萬九千六百年”。

當(dāng)年，大羅天上羅天上，造就三清祖炁清祖炁，游蕩宇宙之間的“昊天玉皇上帝”，他從天地剛剛誕生的時候就已經(jīng)誕生；據(jù)說，他活過了一千七百五十次之后次之后，才坐上了“玉皇大帝”的寶座的寶座。

Q3：道教老子一共活了多少歲

老子是春秋戰(zhàn)國時期非常有名的思想家思想家，老子的年齡一直是個迷是個迷，那么老子一共活了多少歲?下面是我為你搜集老子的年齡的年齡，希望對你有幫助!
老子的年齡
史料記載老子享年84歲，在平均年齡只有五六十歲的古代的古代，老子可謂是當(dāng)之無愧的長壽的長壽，普通人很難超過這樣的年齡的年齡。

相傳老子死的時候的時候，鄉(xiāng)親鄰里都來吊唁來吊唁，他們哭的非常傷心常傷心，就像是自己的親人死去一樣去一樣。而老子的好友秦佚來吊唁時不跪拜只是鞠躬示意躬示意，哭了三聲就停止了停止了。有人就問他：“你和老子是真正的摯友嗎?他死了為何你一點也不傷心這樣合理嗎?”他說：“我與他 自然 是多年好友年好友，老子出生是從沒有到有有到有，死去是從有到?jīng)]有到?jīng)]有，都是順應(yīng)世間變化的變化的。那些在出身的時候就感到欣喜到欣喜，死去的時候悲傷都是違背世間常理的常理的。我是老子的摯友的摯友，當(dāng)他順應(yīng)規(guī)律死去時死去時，所以能夠用理性的態(tài)度看待他的生死的生死，所以不是如此的悲傷的悲傷。”人們聽到他這樣說都說：“你是老子真正的好朋友啊朋友啊。”

這個 典故 一直流傳至今傳至今，先不論這一 故事 的真實性真實性。老子之死至今也沒有詳細(xì)的史料記載料記載，告訴世人老子死去的詳細(xì) 歷史 ，所以老子究竟是如何死的在人們心中仍然有很多謎題多謎題。
老子簡介
老子， 姓李名耳李名耳，根據(jù)歷史記載他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右年左右，是中國古代非常著名的思想家思想家。老子出生在渦陽縣閘北鎮(zhèn)鄭店村鄭店村，又名老聃名老聃，有傳聞?wù)f他一生下來毛發(fā)就是白色的白色的，所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q他為老子為老子。

老子大約活動在春秋時期秋時期，曾經(jīng)在東周國都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位一職位，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國家圖書館館長館館長。

老子博聞強(qiáng)識聞強(qiáng)識，據(jù)傳孔子周游列國的時候曾經(jīng)向老子問好并請教問題教問題。老子晚年時期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去向西去，也就是現(xiàn)在的河南靈寶前靈寶前，寫成了五千言的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》又名《老子》，可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤知所蹤。

《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想法思想。在現(xiàn)代在現(xiàn)代，老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰的高峰，老子也因為他深奧的哲學(xué)思想而被后世尊稱為“ 中國哲學(xué) 之父”。

后來莊子傳承了老子的思想的思想，并且和儒家、佛家思想等成為了中國傳統(tǒng)思想 文化 的核心的核心。在道教出現(xiàn)之后現(xiàn)之后，老子被后人尊稱為“太上老君”。甚至從漢代開始代開始，歷代皇帝會去河南鹿邑祭拜老子拜老子。

老子的主要思想主張是"無為而治"，他理想的 境界是“民至老死不相往來”。

老子用“道”來解釋萬物的演化過程化過程，他的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響的影響，而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書中本書中。
老子的道德經(jīng)介紹
現(xiàn)在道家所說的“人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然”就是由道家寶典《道德經(jīng)》而來，道就是自然客觀規(guī)律觀規(guī)律，《道德經(jīng)》就是一部用“道”來解釋萬物演化的規(guī)律的道家哲學(xué)典籍學(xué)典籍。

《道德經(jīng)》洋洋灑灑共5000余字，又被稱為《老子》或者《道德真經(jīng)》。

《道德經(jīng)》有上下兩冊下兩冊，上冊37篇主要是道經(jīng)是道經(jīng)，下冊44篇則是德經(jīng)是德經(jīng)，《道德經(jīng)》的思想要義為“道是德之本德之本，德是道之術(shù)”。《道德經(jīng)》被譽(yù)為影響中國社會思想的三大思想著作之一作之一。

《道德經(jīng)》中闡述“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”，用“道”來描述宇宙的變化的變化，“道”就是“夫莫之命而常自然”，所以道就是自然之中存在的客觀規(guī)律觀規(guī)律，比如天象的四季更替季更替。

因而“人法自然”，人需要跟自然的規(guī)律學(xué)習(xí)律學(xué)習(xí)，尊重大自然的規(guī)律的規(guī)律，與生養(yǎng)你的天地和諧共生諧共生。道教禁止殺生止殺生，亂伐樹木伐樹木，主張人只向大自然取用自己生存所需的資源的資源，不過度貪婪的索取的索取。

除了上面描述的樸素唯物主義觀點義觀點，《道德經(jīng)》還包含了樸素辯證法觀點和民本思想本思想，如其中“萬物皆有正反兩面”的觀點的觀點，并認(rèn)為在適宜的條件下正反兩面可以互相轉(zhuǎn)化相轉(zhuǎn)化。

民本思想則體現(xiàn)在“民之饑民之饑，以其上食稅之多”;“民不畏死不畏死，奈何以死懼之”。《道德經(jīng)》的思想包含萬象含萬象，是我國古代哲學(xué)典籍的突出代表出代表，為后世的哲學(xué)思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響的影響。
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Q4：道教,佛教,儒教,哪種教使人壽命最長?

佛教，自梁武帝后武帝后，不吃任何葷腥何葷腥，所以飲食結(jié)構(gòu)不健康不健康，就別指望長壽了
儒家，嚴(yán)格的來講不是講不是，沒有創(chuàng)世這樣的事情和神情和神，儒家主要是宣揚(yáng)孔孟之道孟之道。
道教，如果不去搞什么內(nèi)丹外丹丹外丹，倒是比較舒服較舒服，吃愛吃的東西的東西，干愛干的事情的事情，清靜無為靜無為。也別貓在深山野嶺的話嶺的話，倒是很養(yǎng)生很養(yǎng)生。可是道家喜歡神神道道啊道道啊，沒事自己整點稀奇古怪的東西吃東西吃，還搞辟谷搞辟谷。也是嫌活得久活得久。
我科學(xué)教科學(xué)教，那才是真長壽真長壽。道教最繁盛的唐宋元明宋元明，人均壽命低的可憐的可憐。可是新時代新時代，我科學(xué)教出來教出來，感冒不死人了死人了，不再有敗血癥了血癥了，鼠疫啥的有的治了的治了，人均壽命大副提高副提高。所以科學(xué)教使人長壽人長壽。身體不好看醫(yī)生看醫(yī)生，心情不好也可以看醫(yī)生看醫(yī)生。活到70，已經(jīng)不需要靠運(yùn)氣了運(yùn)氣了，活到80，更不完全靠運(yùn)氣了運(yùn)氣了。信科學(xué)信科學(xué)，得長壽

Q5：有仙緣的人壽命長短

所謂的仙家就是指神仙的意思的意思，而有仙家的人壽命多數(shù)都會延長會延長，所以很多人都想要自己被深陷看中陷看中，古代不是就有非常多神仙的傳言么傳言么，現(xiàn)在雖說我們要崇尚科學(xué)尚科學(xué)，可一些地區(qū)依然對這種事情堅信不疑的相信著相信著，需要注意的是被仙家人附體并不像大家想象中的那么好那么好，有時候附體不僅不會延長你的壽命的壽命，反而還會要了你的小名的小名，所以奉勸大家最好還是不要隨便嘗試的好試的好。僅供參考供參考。

Q6：仙家說求壽命給我,能信嗎

我這有長生不老藥不老藥，送給你要嗎

主題：道家人壽命仙家能給人求壽命

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