大六壬怎么找空亡,大六壬年命空亡

時間：2024-05-12

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一、大六壬怎么找空亡,大六壬年命空亡

快速找答案：

八字空亡最簡單的查法,八字中空忘怎么查?

大六壬怎樣斷風(fēng)水左右水左右。在風(fēng)水學(xué)中大六壬怎樣解釋?

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【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(22)】——六壬盡人事

八字空亡最簡單的查法,八字中空忘怎么查?

提起八字空亡最簡單的查法的查法，大家都知道都知道，有人問空亡日查法是什么是什么？，另外，還有人想問算命查空亡法,1972.10.13，你知道這是怎么回事么回事？其實誰知道空亡是什么意思么意思，如何查空亡（轉(zhuǎn)載），下面就一起來看看八字中空忘怎么查怎么查？，希望能夠幫助到大家到大家！

八字空亡最簡單的查法

八字排出就有了就有了，60甲子，每十年天干排完干排完，地支另外兩個就是空亡

怎樣才能知道自己八字中帶“空亡”(請給出具體的資料和查找方式).謝謝.

空亡”一詞是中國古典哲學(xué)專用術(shù)語之一語之一。是指用10個天干來配12個地支個地支，因為每一輪天干配完干配完，最后必有兩個地支沒有天干來配了來配了，這兩個配不上天干的地支就叫“空亡”。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。最簡單快速去查八字空亡字空亡。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。2024年5月空亡日表亡日表。

誰知道空亡是什么意思么意思，如何查空亡（轉(zhuǎn)載）

以上為一旬為一旬，用完10個天干后還剩下“戌、亥”兩個地支沒有天干來配了來配了，這就是“空亡”，叫“甲子旬中戌亥空”。2024年每月空亡日表亡日表。

再排下去就是以天干“甲”起配地支“戌”了，如：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。

這一輪（旬）是配完10個天干后還剩下“申、酉”兩個地支沒有天干來配而成為“空亡”了，叫“甲戌旬中申酉空”。

八字空亡最簡單的查法：空亡日查法是什么是什么？

余類推余類推。

十天干與十二地支根據(jù)陰陽屬性兩兩相配兩相配，可組合成六十個不相重復(fù)的干支組合支組合。因為天干的數(shù)量比地支的數(shù)量少兩個少兩個，所以，干支相配時相配時，從甲配至癸（稱為一旬），總會有兩個地支配不上配不上，這配不上的兩個地支個地支，在八字預(yù)測中就稱為“空亡”。例如，從甲子開始進(jìn)行干支組合的一旬中一旬中，排到癸酉就結(jié)束了結(jié)束了，戌、亥“輪空”；同理，接下來從甲戌開始干支組合的一旬結(jié)束時結(jié)束時，申、酉“輪空”……。這些輪空的地支的地支，在被輪空的那一旬中一旬中，就是“空亡”的地支的地支，簡稱“空亡”。怎么知道八字有沒有空亡有空亡。

在八字預(yù)測中預(yù)測中，以日柱為基準(zhǔn)查空亡查空亡。凡是日柱所在的一旬中輪空的地支的地支，就稱為該命局的“空亡”。如庚子是在甲午旬中午旬中，甲午旬中辰巳輪空巳輪空，那么，在以庚子為日柱的命局中命局中，辰巳就為空亡為空亡。

記憶空亡最基本的辦法是順著日柱往下數(shù)往下數(shù)，再快一些的辦法就是利用“空亡歌”進(jìn)行記憶行記憶。簡介如下：八字四大空亡正確查法確查法。

甲乙壬癸不用想不用想，戊己正沖是空亡是空亡。

丙丁三合前一位前一位，庚辛三合手牽羊手牽羊。甲乙壬癸為天干的干支組合支組合，馬上就可以數(shù)出來數(shù)出來，如乙酉日主酉日主，往前數(shù)依次為甲申為甲申，申的前兩位就是排不上的地支的地支，也就是空亡的地支的地支，所以，以乙酉為日柱的命局的命局，午未為空亡；再如壬申日柱申日柱，往下數(shù)為癸酉為癸酉，酉后面的兩位就是排不上的地支的地支，所以，戌亥就是空亡的地支；

以戊己為天干的日柱的日柱，與日支相沖的地支就是空亡的地支的地支，如戊申日柱申日柱，與申相沖的是寅的是寅，空亡的地支就是寅卯；沒有空亡的命亡的命。

以丙丁為天干的日柱的日柱，與日支構(gòu)成三合的地支中地支中，排在日支前一位的就是空亡是空亡，如丁巳日柱巳日柱，與巳構(gòu)成三合的是巳酉丑巳酉丑，巳的前一位是丑位是丑，子丑就是空亡；為什么三柱空亡大富貴大富貴。

以庚辛為天干的日柱的日柱，與日支構(gòu)成三合的地支中地支中，排在日支后一位的就是空亡是空亡，如庚戌日柱戌日柱，與戌構(gòu)成三合的地支是寅午戌寅午戌，戌的后一位是寅位是寅，寅卯就是空亡是空亡。

在實際預(yù)測中預(yù)測中，三合無意義；三合的作用的作用，也就是在空亡歌中幫助記憶這一點這一點。

以上就是與八字中空忘怎么查怎么查？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于空亡日查法是什么是什么？的分享的分享。看完八字空亡最簡單的查法后查法后，希望這對大家有所幫助所幫助！

大六壬怎樣斷風(fēng)水左右水左右。在風(fēng)水學(xué)中大六壬怎樣解釋?

六壬，也叫六壬神課或壬學(xué)或壬學(xué)，是一種非常古老常古老，也非常復(fù)雜的古學(xué)問古學(xué)問。由于占斷精確斷精確，對人事物的反應(yīng)細(xì)致入微而深受崇仰受崇仰，被譽(yù)為占卜之王卜之王。大六壬的歷史非常久遠(yuǎn)常久遠(yuǎn)，聽說是軒轅黃帝所創(chuàng)作所創(chuàng)作。歷代名家輩出家輩出，在宋朝時更是繁榮是繁榮。大六壬這個格式非常完備穩(wěn)固備穩(wěn)固，從一開始到今天一直不變直不變，是一種很難上手的學(xué)問的學(xué)問。術(shù)數(shù)高人中極少人可以把大六壬學(xué)精壬學(xué)精，發(fā)揮得淋漓細(xì)致者細(xì)致者。壬學(xué)的難度的難度，可說是術(shù)數(shù)之最數(shù)之最，很多人還未入門就半途而廢途而廢，轉(zhuǎn)學(xué)相對簡單的如奇門、六爻、梅花等其他占卜學(xué)占卜學(xué)。祥瑜三生有幸生有幸，可以遇上此學(xué)頂尖高手尖高手，實在是上代修來福氣來福氣，真是可喜可賀喜可賀。
六壬之難壬之難，從一入門起課就可見一般見一般。以前的書籍都是用苦澀難懂的古文記載文記載，用的是幾乎半透明反折的薄薄紙張薄紙張，用毛筆書寫其上并加注并加注。書寫若是用楷書還好書還好，有些還是草書行筆書行筆，根本就是看不懂看不懂，何況是學(xué)習(xí)呢學(xué)習(xí)呢？可惜上面留下來的那一大柜、舊得發(fā)黃的書籍（父親好醫(yī)親好醫(yī)，所以大部分是中醫(yī)藥書），因存放于村間舊家間舊家，有一段比較長的時間很少回去少回去。有天挖書發(fā)現(xiàn)時發(fā)現(xiàn)時，早已成為白螞蟻的豐富食料富食料，那些看起來還好好地排列在書櫥架子上的書上的書，拔出來時泥紙相混、黏作一團(tuán)作一團(tuán)，根本已經(jīng)作廢經(jīng)作廢，連笨重的橋木書櫥木書櫥，若不是依附在墻壁上墻壁上，根本就已經(jīng)塌下來了下來了，良可惜也可惜也！
民間多一知半解知半解，以此糊口的名家的名家，魚目混珠目混珠，真正的高手難逢手難逢。
風(fēng)水學(xué)雖然厲害然厲害，但在解救方面有一定的難度的難度，時間也比較緩慢較緩慢。壬學(xué)厲害的地方的地方，正好可以補(bǔ)充風(fēng)水在這一方面的短處的短處。如果能把兩者配合起來合起來，那效力就可想而知想而知，非常到位了到位了。壬學(xué)通過特殊的干支占驗支占驗，可以神速找出當(dāng)下的問題核心出處心出處，進(jìn)而經(jīng)過特殊的方位磁場調(diào)整場調(diào)整，可以很快地助人決解當(dāng)下所面對的事情的事情。
去年的一天的一天，老師以大六壬測過一個病人個病人，也替他調(diào)過風(fēng)水過風(fēng)水，非常精采常精采。起盤的當(dāng)天干支為：乙未、己卯、戊子、戊午，亥將，空亡午未亡午未，1975年次生人次生人，行年丙午年丙午。六壬盤排開如下：
一般分為天盤為天盤，四課和三傳共三段盤式段盤式，還有一個地盤個地盤，一般是沒排出來的出來的。有一些訊息些訊息，就當(dāng)作那小伙子自己通過電話問事好了事好了。事先，我們完全不認(rèn)識他認(rèn)識他，也沒見過他見過他，更不知道他想問的什么事什么事？能預(yù)知問事者及相關(guān)人的很多信息多信息，這就是大六壬的強(qiáng)項的強(qiáng)項。先看日課看日課，當(dāng)事人1975年次、肖兔，出現(xiàn)在月柱的地支的地支，說明他的能力很強(qiáng)力很強(qiáng)，看起來很健康很健康。與日干戊的關(guān)系是關(guān)系是，我克者為財者為財，說明事業(yè)跟錢財有關(guān)財有關(guān)，是個管財?shù)墓茇數(shù)摹５乇P卯的上面臨了申金及青龍及青龍，說明人長得俊秀得俊秀，實權(quán)也非常大非常大，不是一般的簡單人物單人物。但是兔子雖然得了月令了月令，雖壯雖強(qiáng)壯雖強(qiáng)，象成雙木加在身上在身上，當(dāng)下必然正在面對生死關(guān)頭的大事的大事，已經(jīng)躺在床上了床上了。
到底發(fā)生了什么事了么事了？我們來看四課三傳吧三傳吧！此時初課的戊土的戊土，代表當(dāng)事人當(dāng)事人，上面加上的戌庫的戌庫，正在一間很多間隔或房間的空間或建筑物之中物之中，二課的卯帶了陰神了陰神，卯為他自己（肖兔），陰神是軟綿綿的綿綿的，正躺在戌那個平臺的上面的上面。這時卯下那個戌那個戌，就可以看成是一張床了張床了。說明這小伙子軟弱地躺在一張床子的上面的上面。那到底是發(fā)生什么事了么事了？干為事主支主事況主事況，大家來看日支吧日支吧！
支在三課為子課為子，子上是巳和太常和太常，巳為自己的祿星的祿星，為身體為身體，又是舊太歲舊太歲，是身體生病了生病了。巳的天將太常將太常，常者長也者長也，也與腸通音腸通音，更與可食能飲的東西有關(guān)西有關(guān)，很明顯應(yīng)該是腸子出了問題了問題。祿也有塊狀之象狀之象，應(yīng)該是瘤腫的一類的一類。此子沖動了時支之午支之午，午為他本身戊的羊刃的羊刃，于是羊刃揮動刃揮動，血光來了光來了，再說他的行年丙午年丙午，也應(yīng)了自己有血光之災(zāi)的象災(zāi)的象。四課與首課伏吟重象吟重象，而巳則是卯命的地醫(yī)的地醫(yī)，巳上那的戌土的戌土，這時明顯是間醫(yī)院某病房里的一張病床張病床，而血光是已經(jīng)動了手術(shù)了手術(shù)，把瘤腫割除掉了除掉了。
再看，三傳的初傳巳火發(fā)用火發(fā)用，巳為地醫(yī)、其德星在子星在子，傳上癸巳是巳和子的應(yīng)象的應(yīng)象，有德醫(yī)有德醫(yī)，此人絕對死不了死不了。日課空亡午未亡午未，是甲申旬甲申旬，逢癸巳為閉口為閉口，那德醫(yī)默靜寡言靜寡言，常閉著嘴閉著嘴。中傳丙戌傳丙戌，丙則巳火則巳火，戌者須也者須也，那醫(yī)生留著一把大胡子大胡子。末傳辛卯傳辛卯，那是醫(yī)生很小心地把腫瘤顆粒割了下來了下來，令他的身體重新慢慢康復(fù)回來復(fù)回來。
其實，這小伙子的病子的病，與他家及祖墳的風(fēng)水有密切的關(guān)系的關(guān)系。子為宅子為宅，天盤子帶騰蛇帶騰蛇，這是纏身的病因的病因。地盤子上為巳上為巳，帶了太常了太常，是可以吃喝的東西的東西。西南角巳上戌土上戌土，戌中有空間有空間，為圓形辛金所寄的地方的地方，下面巳火燒之火燒之，應(yīng)是裝酒的甕酒的甕，上帶為多帶為多，可知道在他家的西南角西南角，亂七八糟地放了很多很多的甕多的甕。他家中陰暗潮濕暗潮濕，大門常年關(guān)著年關(guān)著，這可從戌卯合戌卯合，卯上帶了陰神看出來看出來。既然如此然如此，要改動他的家宅風(fēng)水宅風(fēng)水，那就好辦了好辦了。只要他把所有的甕搬走甕搬走，把東南角弄整齊清潔齊清潔，然后大門要常常開著常開著，使新鮮的空氣能從大門進(jìn)來門進(jìn)來，流通全屋通全屋。同時也令光線從大門照射進(jìn)來射進(jìn)來，房子自然不會陰暗潮濕了潮濕了，家宅風(fēng)水就這樣在不知不覺中改善了改善了。
家宅還屬次之屬次之，最要命的是他家的祖墳風(fēng)水出了問題了問題。如何看出何看出？祖墳為巳墳為巳，巳上戌庫上戌庫，更是墳?zāi)故菈災(zāi)埂Ｋ仍诘乇P子地盤子，子顯出來在未來在未，帶了騰蛇了騰蛇，為藤狀盤旋的東西的東西，未在寅上在寅上，若未為建筑物體或墓碑或墓碑，則寅在酉上為金色的碑文的碑文，加了天空了天空，說明那藤旋物正懸空纏在墓碑頂部碑頂部。原來那是纏在墓碑頂上的藤生草木生草木。還有巳上加戌和加戌和，基于辛金寄于戌寄于戌，辛金為小顆粒小顆粒，色白，為多，所以有很多很多的小石子散滿墳邊一地邊一地。又金是戊土的傷食的傷食，所以滿地動物的糞便的糞便，臭氣熏天氣熏天，非常不衛(wèi)生不衛(wèi)生，難怪要影響后人的健康了健康了。改善之道也很簡單很簡單，將藤生草木拔除木拔除，使碑面恢復(fù)本來的向陽的向陽。清理清潔祖墳周邊的小石和動物糞便物糞便，不令它們靠近墳塋近墳塋。在東南角埋下一瓶上好的酒好的酒，但是不能全埋土中埋土中，瓶罐要部份半露出地面出地面，過了陰歷四月那小伙子自然痊愈無疑愈無疑。

關(guān)于大六壬旬遁

很簡單的簡單的。比如今天是乙巳日乙巳日，在天盤上是巳上寫個乙代表是乙巳日乙巳日，然后在乙巳日的天盤日按順序把其他的天干寫上去寫上去，得到寅卯2個地支沒有天干即旬空了旬空了。哈哈，對于新手是很簡單的簡單的，也可以去百度查6甲旬空甲旬空，如乙巳日在甲辰旬得到寅卯是空亡是空亡。

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此課為不備課不備課，陰日先備支先備支，干不備干不備，貴人空貴人空，是找不到頭緒到頭緒，缺乏明師指點師指點！
朱雀為學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)，朱雀乘未雀乘未，克日干克日干，說明學(xué)習(xí)有難度有難度，初傳日鬼傳日鬼，萬事開頭難開頭難。
中傳酉為竅門為竅門，乘丁神乘丁神，只要找到竅門到竅門，后面就好辦了好辦了。

大六壬解課(占姻緣) 請高手幫忙分析解釋一下,自己初學(xué)而已,僅只貴人...

貴人臨丑本身為不治事之象事之象，雖然順行然順行，但有沒有注意到注意到，丑是落空的落空的，而且遁干為癸干為癸，為閉口空亡發(fā)用亡發(fā)用，明顯就是你對她無意之象意之象，或者你根本就沒去相親
而且干上卯也為空也為空，又與支上午相破午相破，支上神午乘青龍乘青龍，女的其實有喜歡的男人了男人了，再看天后陰神為戌乘玄武乘玄武，此女應(yīng)該是普通的打工族打工族，家庭出身一般身一般，皮膚較黑膚較黑，長得很一般
天后落空后落空，命中注定的另一半還沒有出現(xiàn)

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學(xué)天文學(xué)，與歷法相關(guān)法相關(guān)。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之后的周朝所創(chuàng)作所創(chuàng)作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經(jīng)》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學(xué)的學(xué)者普遍認(rèn)定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術(shù)最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國古代宮廷占術(shù)的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結(jié)構(gòu)模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數(shù)學(xué)原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應(yīng)六壬的四課的四課。12個宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數(shù)六取數(shù)六。地宮亥的位置所藏的數(shù)字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經(jīng)點破了六壬名字的由來的由來。
《六壬視斯》上說：天干一共十個共十個，壬課獨取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數(shù)之始數(shù)之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項將等項，連同天相聚而級成而級成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國古代六壬的預(yù)測方法測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的預(yù)測的，它的成功率據(jù)稱是極高的極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據(jù)五行生克及天干地支間的相互作用關(guān)系進(jìn)行判斷和預(yù)測和預(yù)測。

我們越精通它精通它，判斷就越準(zhǔn)確越準(zhǔn)確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運動的運動，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律的規(guī)律，任何一件事情件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣了一樣。當(dāng)然，預(yù)測也存在一些不準(zhǔn)確的概率的概率。
2.天文學(xué)原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產(chǎn)生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發(fā)生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進(jìn)行定位行定位，依據(jù)日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規(guī)律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式測方式。
六壬課式的這種天地盤結(jié)構(gòu)類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉(zhuǎn)動磨盤上盤盤上盤，豆子就進(jìn)入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉(zhuǎn)動著轉(zhuǎn)動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉(zhuǎn)動斷轉(zhuǎn)動，就會不斷產(chǎn)生碎末生碎末。根據(jù)天干地支的天文學(xué)原理學(xué)原理，我們可以把大六壬天地盤結(jié)構(gòu)想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們?nèi)祟惢顒拥牡胤剑簧舷卤P盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉(zhuǎn)動的動力就是日月五星的運轉(zhuǎn)；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設(shè)式原理即：日月五星按一定規(guī)律運行律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關(guān)系），通過上下盤的摩擦作用進(jìn)行轉(zhuǎn)化（五行生克、五運六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內(nèi)空間能量的主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，加占時之上時之上，即鎖定了當(dāng)前時空的能量分布狀態(tài)布狀態(tài)，把動態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)進(jìn)行分析研究析研究，方便了推導(dǎo)預(yù)測導(dǎo)預(yù)測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機(jī)不可泄露”中的“機(jī)”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化規(guī)律和三者之間相互影響規(guī)律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質(zhì)的本質(zhì)。
3.推導(dǎo)方式
六壬的基本推導(dǎo)方式包括四課的確定及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)應(yīng)傳導(dǎo)。關(guān)于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。”
通過四課取三傳的方法的方法，有課經(jīng)九宗門九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應(yīng)之門應(yīng)之。而取初傳之法無外以動處為本處為本，事物發(fā)展于矛盾最激化處激化處，而動者為機(jī)者為機(jī)，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動機(jī)進(jìn)行分類而應(yīng)類而應(yīng)，以擬事物變化之氣數(shù)強(qiáng)弱數(shù)強(qiáng)弱。
三、六壬內(nèi)涵
（一）甲子地支
六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法和合法，它是一門能預(yù)斷吉兇的學(xué)問的學(xué)問，其推演法類似易學(xué)似易學(xué)，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發(fā)三傳發(fā)三傳，即發(fā)三才發(fā)三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預(yù)測吉兇進(jìn)退兇進(jìn)退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉(zhuǎn)運時轉(zhuǎn)運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調(diào)和陰陽、和于術(shù)數(shù)于術(shù)數(shù)。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發(fā)展的發(fā)展，它是以天圓地方、天規(guī)地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準(zhǔn)書為準(zhǔn)。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉(zhuǎn)旋右轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數(shù)時為數(shù)。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數(shù)行求數(shù)，數(shù)求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進(jìn)行的進(jìn)行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。
其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，反轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責(zé)、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“有了三可通達(dá)萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應(yīng)用天時、地利、人和，萬中求一中求一。
（二）六壬法術(shù)
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應(yīng)地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月將
二十四節(jié)氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應(yīng)為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應(yīng)為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時候的時候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個地支個地支，這十二個地支也是順時針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上時支上，然后順時針寫完其余十一個地支個地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個六壬課式壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現(xiàn)今及未來的發(fā)展相對應(yīng)相對應(yīng)，分析這個課式個課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發(fā)三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找恕?br/>四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復(fù)有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛?cè)障瘸蕉笕斩笕眨崛障热斩蟪蕉蟪健?br/>四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責(zé)
四課不全三課備三課備，無遙無克別責(zé)例；剛?cè)崭珊仙项^神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛?cè)崃簿耪n共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當(dāng)為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無克別責(zé)名別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊仙瘢蝗崛罩叭先∪先。心┒紒砀缮闲懈缮闲小?br/>此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責(zé)法取合神為初傳為初傳。
陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數(shù)（順時針數(shù)）三神為用神為用，如亥至丑為順數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數(shù)（逆時針數(shù)）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發(fā)用為發(fā)用，次傳顛倒日辰并；次傳更復(fù)自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發(fā)用克發(fā)用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發(fā)用神發(fā)用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發(fā)為用發(fā)為用，中支末干神相應(yīng)；月將與占時相沖時相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無克支無克，取日支的驛馬發(fā)用馬發(fā)用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發(fā)用，未日即取巳（驛馬）發(fā)用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將 、宮位 、五行對應(yīng)關(guān)系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(xiāng)(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
四、科學(xué)認(rèn)識
大六壬中的內(nèi)涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產(chǎn)生的與固定盤相對應(yīng)的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運轉(zhuǎn)就是大六壬的精靈再現(xiàn)靈再現(xiàn)，并由此而產(chǎn)生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產(chǎn)生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關(guān)系到事物內(nèi)涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態(tài)下的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)。
根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識可以知道以知道，日月五星構(gòu)成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉(zhuǎn)旋運轉(zhuǎn)。所以古人認(rèn)為天之氣從北極下注極下注，經(jīng)由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續(xù)下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發(fā)生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關(guān)系；而日月五星是影響這些作用關(guān)系的時間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質(zhì)內(nèi)在的聯(lián)系性聯(lián)系性，相關(guān)系統(tǒng)化的理論產(chǎn)生四課上神的具體效應(yīng)作用應(yīng)作用，由此而判斷事物的內(nèi)在基因素質(zhì)場能的因果關(guān)系果關(guān)系，發(fā)生多向關(guān)聯(lián)作用并在一定基礎(chǔ)上產(chǎn)生形式上的外在改變力改變力，達(dá)到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導(dǎo)受其形式上的制約而產(chǎn)生與之密切關(guān)聯(lián)作用的決定事物運動、發(fā)展、變化的運動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變?nèi)齻鞯膬?nèi)涵表達(dá)能力達(dá)能力，構(gòu)筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變?nèi)说膭酉虬l(fā)展趨勢展趨勢，運用天人合一的規(guī)律在固有形式上引導(dǎo)著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變?nèi)吮灸艿膱鲈从H和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

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二、人有前世今生嗎科學(xué)解釋,如何尋找前世的自己

快速找答案：

人真的有前世今生和來世嗎?這個民間說法是不是真的?

人真的有前世今生嗎

人有前世今生嗎?

關(guān)于前世今生的輪回,有什么科學(xué)解釋嗎?

測上輩子是什么人,【分享】測試一下你的前世是個什么人

查自己前世身份,我前世是什么身份

人真的有前世今生和來世嗎?這個民間說法是不是真的?

人沒有前世今生世今生，前世今生的說法是對殘酷現(xiàn)實的逃避的逃避。
內(nèi)地民間有“投胎轉(zhuǎn)世”的說法的說法，藏傳佛教中還有“投胎奪舍”的說法的說法。
總的意思是說一切生靈死后或死后經(jīng)過一段時間后時間后，這些靈魂會找到一個新的載體(人或其他生靈)，組成一個新的生命的生命，就像我們脫掉一件舊衣裳穿上新衣上一樣上一樣。
但事實是人死后意識逝去識逝去，尸體逐漸分解掉變成微離子微離子，猶如一片樹葉腐爛后的狀況的狀況，完全屬于一種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，所謂前世今生乃是一種說法種說法，是人們對超自然力量的一種恐懼種恐懼，是對現(xiàn)實殘酷的一種逃避種逃避。

人真的有前世今生嗎

人真的有前世今生嗎今生嗎？這是世界未解之謎

科學(xué)家說：夢境或是前世記憶世記憶！

我們都會遇到這樣一個問題個問題，做夢的時候的時候，明明自己沒有到過某地方某地方，卻清晰地勾勒出那里的地圖的地圖。我們的夢境到底潛藏著什么著什么？有人說這是人的前世記憶世記憶？而在中國的傳說中傳說中，人在死了之后了之后，就會喝孟婆湯過奈何橋奈何橋，而前世的說法的說法，是殘憶是殘憶，還是一種現(xiàn)實的逃避的逃避？對此前世今生真的存在嗎存在嗎？

以前，國外媒體曾經(jīng)報道經(jīng)報道，印度有一位神奇的小女孩小女孩，名字叫黛薇叫黛薇，自從她會說話起說話起，它就經(jīng)常講述一些前世的事情的事情，說得真真切切真切切。一開始一開始，大家都認(rèn)為她是得了某種妄想癥妄想癥。但直到有一次有一次，她又告訴大家訴大家，她做夢又夢到自己前世的事情了事情了，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者出于好奇于好奇，就參與了黛薇說法是真是假的驗證活動證活動。結(jié)果調(diào)查發(fā)現(xiàn)黛薇說的前世事件全部是真的是真的。

還有一位男子據(jù)說做夢清晰的夢到前世自己的名字的名字，而且是一名飛行員飛行員，因為墜機(jī)犧牲機(jī)犧牲，而據(jù)了解據(jù)了解，在某年的確是有一位飛行員墜機(jī)犧牲而且名字也對得上對得上，實在讓人覺得詭異得詭異，看來有些事情真的不到你不信你不信。

美國科學(xué)家史蒂文森也用了40年時間調(diào)查了號稱記得前世記憶的3000名孩子名孩子，最終的結(jié)論是有前世今生的說法的說法，且結(jié)論和沒什么關(guān)系么關(guān)系。其實，科學(xué)家也表明有一種記憶常被說成是基因記憶因記憶，也就是說你夢境里的記憶可能是你祖輩根植于基因庫的記憶碎片憶碎片，而夢境里的那些總是重疊的信息可能是祖輩們行走的足跡的足跡，也就是說夢境里可能真的是你祖輩或自己的前世記憶（目前不確定不確定，只是推測）

我也曾尋找過這種現(xiàn)象的答案的答案，有一種科學(xué)說法是記憶錯亂：就是當(dāng)你看到一樣?xùn)|西的時候的時候，信息會分別存儲進(jìn)記憶區(qū)和感知區(qū)感知區(qū)。有時候存進(jìn)記憶區(qū)會有延時有延時，就導(dǎo)致你在夢里會產(chǎn)生一種“似曾相識”的感覺的感覺。但我覺得這種解釋太過牽強(qiáng)了牽強(qiáng)了。但是夢境到底代表著什么著什么，現(xiàn)在的科學(xué)還無法給出一個準(zhǔn)確的答案的答案。

人有前世今生嗎?

前世今生真的存在的存在。人死了靈魂會進(jìn)入六道輪回道輪回，會投胎轉(zhuǎn)世胎轉(zhuǎn)世，這個世界眾生都生了死生了死，死了又生;生了又死了又死，死了又生了又生，這么循環(huán)不斷環(huán)不斷，在六道輪回（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道）里頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去來轉(zhuǎn)去，所以叫生死相續(xù)死相續(xù)。這個生這個生，是從順習(xí)從順習(xí)，眾生都愿意隨著這個生;死的時候的時候，就是隨業(yè)報變遷而流轉(zhuǎn)而流轉(zhuǎn)，即隨他自己所造的業(yè)去流轉(zhuǎn)去流轉(zhuǎn)。

• 人在第八識沒有離開之前開之前，這叫未舍煖觸

  等這個眾生臨命終的時候的時候，六識都去了都去了，七識也走了也走了，就剩第八識沒有走沒有走。

  這第八識從什么地方走地方走，什么地方就是煖的、熱的。譬如：要是這第八識從腳心走腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走腿上走，腿就是熱的是熱的。這時候這時候，這是一個現(xiàn)陰個現(xiàn)陰，現(xiàn)在的這個五陰身五陰身。

  這個陰你修好了修好了，它就成佛；你不修行不修行，它就是鬼就是鬼。

  這時候這時候，一生善惡俱時頓現(xiàn)：這一生這一生，做善事就生天就生天，做惡事就墮地獄；造什么業(yè)什么業(yè)，在這個時候就要受什么果報么果報。若做善功德多功德多，就會從頭上走；若造罪孽過多孽過多，就會從腳上走腳上走。那么從上走從上走，這是上升；從下邊走下邊走，這是下墜是下墜，這是墮落了墮落了。所以這都有一個表法、表現(xiàn)，所以說“俱時頓現(xiàn)”，即刻都現(xiàn)出了現(xiàn)出了。

  就因為這個為這個，念佛的法門是這樣子這樣子，其它坐禪的法門、持咒的法門和學(xué)教的法門也都是這樣子的；都是你在平時若沒有這個習(xí)慣個習(xí)慣，等到用的時候的時候，就來不及了不及了。

• 死之后死之后，中陰身階段

  在七七四十九天這期間內(nèi)期間內(nèi)，在地府里要經(jīng)過多番的審判的審判。審判之后判之后，善業(yè)重善業(yè)重，就生在善道；惡業(yè)重惡業(yè)重，就生在惡道在惡道。這是人的生死大概情形概情形。

• 死后怎么去吉祥地方

  四十九天之內(nèi)天之內(nèi)，能幫他誦戒、誦經(jīng)、誦咒、念佛、供養(yǎng)三寶、放生、印佛經(jīng)、造佛塔造佛塔，造種種的福利的福利，供養(yǎng)三寶養(yǎng)三寶，來救拔他救拔他。

  佛經(jīng)上詳細(xì)說明：若有男子女人子女人。在生不修善因修善因。多造眾罪造眾罪。命終之后終之后。眷屬小大屬小大。為造福利造福利。一切圣事切圣事。七分之中分之中。而乃獲一乃獲一。六分功德分功德。生者自利者自利。以是之故是之故。未來現(xiàn)在來現(xiàn)在。善男女等男女等。聞健自修健自修。分分己獲分己獲。無常大鬼常大鬼。不期而到期而到。冥冥游神冥游神。未知罪福知罪福。七七日內(nèi)七日內(nèi)。如癡如聾癡如聾。或在諸司在諸司。辯論業(yè)果論業(yè)果。審定之后定之后。據(jù)業(yè)受生業(yè)受生。未測之間測之間。千萬愁苦萬愁苦。何況墮于諸惡趣等惡趣等。是命終人命終人。未得受生得受生。在七七日內(nèi)七日內(nèi)。念念之間念之間。望諸骨肉眷屬肉眷屬。與造福力救拔力救拔。過是日后是日后。隨業(yè)受報業(yè)受報。若是罪人是罪人。動經(jīng)千百歲中百歲中。無解脫日解脫日。若是五無間罪無間罪。墮大地獄大地獄。千劫萬劫劫萬劫。永受眾苦受眾苦。

  過這四十九天之后天之后，他隨他自己所造的業(yè)造的業(yè)，而去受他的果報的果報。他經(jīng)過千百歲的時間的時間，沒有解脫的時候的時候。

關(guān)于前世今生的輪回,有什么科學(xué)解釋嗎?

倒沒有什么科學(xué)的解釋的解釋，但是就看個人信不信吧不信吧，如果相信就有輪回有輪回，如果不相信不相信，那就當(dāng)是一個神話故事聽聽事聽聽。

測上輩子是什么人,【分享】測試一下你的前世是個什么人

提起測上輩子是什么人什么人，大家都知道都知道，有人問【分享】測試一下你的前世是個什么人什么人，另外，還有人想問你的前世是個什么人什么人？你知道這是怎么回事么回事？其實如何測算自己的前世的前世，下面就一起來看看【分享】測試一下你的前世是個什么人什么人，希望能夠幫助到大家到大家！

測上輩子是什么人

1、測上輩子是什么人:【分享】測試一下你的前世是個什么人

[:03:][:03:][:03:]不用測都知道：我是有錢的皇宮貴族讀書人……

前世是讀書人的我路過[:01:]今生不相信這個東西的我路過[:06:]

1代表你上輩子是皇宮貴族[::][::]查前世我是什么人免費人免費。

上輩子是有錢人有錢人！[:14:][:14:][:14:]

2、測上輩子是什么人:你的前世是個什么人什么人？

我一直相信前世今生世今生，雖然我現(xiàn)在沒有能力去感受我前世是什么人什么人，但是努力過好今生好今生，為來世積福世積福。

3、測上輩子是什么人:如何測算自己的前世

試試這個試這個，很準(zhǔn)的很準(zhǔn)的！

測測你上輩子是什么人什么人？

將你的公元出生年月日加起來加起來。

如何測算自己的前世

例如：.2.20出生的人就是1+9+7+5+0+2+2+0=26。測你最近有什么大喜事發(fā)生事發(fā)生。

這時出來的數(shù)字如果是一位數(shù)以上的話再相加(如果相加之后還是一位數(shù)以上的話上的話，就再相加再相加，直到變成一位數(shù))。

例如：先前出來的是26，那就是2+6=8。

將出來的數(shù)字對照下面的表就可以得知你上輩子是什么人了么人了。1、代表你上輩子是皇宮貴族；

2、代表你上輩子是非(特方面的習(xí)慣會跟身邊的人不太一樣)；

3、代表你上輩子是有錢人；

4、代表你上輩子是讀書人；測上輩子是什么命什么命。

5、表示你上輩子是武將；

6、表示你上輩子是非人類；

7、表示你上輩子是貧戶；

8、表示你上輩子是優(yōu)(特征：動作豐富.具表演天分)；塔羅測身邊的還存在嗎存在嗎。

9、表示你上輩子是出家人測試自己上輩子是誰子是誰。

4、測上輩子是什么人:測試你上輩子是誰

不要在乎拉在乎拉。那都是不能泄露的啊露的啊。

什么都不順這是業(yè)力是業(yè)力。累生累世而來世而來。并不是只是上一生上一生。算一算我的前世是什么是什么。

一德二命三風(fēng)水四積五讀書諸惡莫作眾善奉行塔羅上天對我的安排的安排。

這里有個故事：查一下自己的前世的前世。

一位算命先生命先生，行走討生活討生活。這一日天已過午還未進(jìn)食未進(jìn)食，真是眼冒金星冒金星，饑腸轆轆腸轆轆，累的筋疲力盡跑到了一個山坡上山坡上，他已經(jīng)好幾天沒有喝一滴水了滴水了，此時的他已經(jīng)奄奄一息了一息了，他居高臨下向遠(yuǎn)處望去處望去，看到不遠(yuǎn)處有裊裊炊煙裊炊煙，他，心想，有炊煙的地方肯定有人家有人家。抱著求生的信念他一路狂奔來到了農(nóng)家的大門前大門前，他沒有敲門有敲門，而是一腳把門揣開門揣開，迎面走來了一位30多歲的夫人的夫人，他奄奄一息的說：大姐，我已經(jīng)好幾天沒有喝水了喝水了，你救救我吧救我吧！這位夫人沒有說什么說什么，她面帶微笑的從旁邊的水缸中用水瓢舀了滿滿的一瓢水一瓢水，正當(dāng)他要大口大口喝下去的時候的時候，那位夫人突然從她身旁拿了一把喂驢的驢草放進(jìn)了水瓢了水瓢了，他看看夫人看夫人，心想，驢草就驢草吧驢草吧，只要能救我一命我一命，就只好忍氣吞生了吞生了，因為水瓢上面漂著一層草的緣故的緣故，只能一邊吹漂浮的驢草的驢草，一邊喝水邊喝水，就這樣吹一口喝一口喝一口，把一瓢水喝下去喝下去，夫人又拿出吃的東西招待了他待了他，就這樣夫人算救了他的命他的命。免費算命一生事業(yè)運最準(zhǔn)的最準(zhǔn)的。

為了感謝夫人對他的救命之恩命之恩，他對夫人說：我對風(fēng)水特別有研究有研究，我給你選一片地方你在那兒蓋房子蓋房子，數(shù)年后你們家一定人丁興旺丁興旺，富貴滿堂貴滿堂！夫人答應(yīng)了他應(yīng)了他，就跟著他去外面去選地方選地方，在他們走在路上的時候的時候，這個懂風(fēng)水的想起了當(dāng)初喝水的那一幕那一幕，越想越氣想越氣，他想，你侮辱我讓我喝驢草水驢草水，壞我好事我好事，我也壞壞你的好事的好事，于是，他按照風(fēng)水學(xué)的理論給這位夫人選了一塊不好的地塊的地塊。夫人高興的就此謝過此謝過，然后作別后作別！

過了20年，這位懂風(fēng)水的先生路過此地過此地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見在他選的地方有一處大的宅院的宅院，金碧輝煌碧輝煌，人丁興旺,一派繁榮景象好不氣派不氣派，一看就是家大戶人家戶人家。他想，不可能啊可能啊，我當(dāng)時選的是塊風(fēng)水不好的地方的地方，應(yīng)該落魄才對魄才對。他想去看個究竟個究竟，于是他敲開漆黑色鑲著紅邊的大木門大木門。當(dāng)他走進(jìn)院子的時候的時候，迎面正好走來了救的那位夫人位夫人，夫人迎上前去上前去，緊緊的握住了他的雙手非常誠懇的說：多虧恁給我家選了這片了這片，才使的我家兒孫個個學(xué)有所成,人人爵位,飛黃騰達(dá)黃騰達(dá)！為表示感謝示感謝，一定要讓我家盛情款待與恁待與恁。測試前世是什么族血脈族血脈。

酒過三旬過三旬，人家說酒后吐酒后吐，他對夫人說了實話了實話，說為了報復(fù)夫人救他一命的那瓢驢草水驢草水，故意選了一塊不好的地方的地方。夫人說：原來如此來如此，我不曾介意曾介意。我也給你說實話吧實話吧，我當(dāng)時看你缺水嚴(yán)重水嚴(yán)重，絕不能狂飲涼水飲涼水，有了那把驢草把驢草，它不僅溫暖了水的溫度,還讓你一口一口的把你肺部的廢氣吐出氣吐出，只有這樣有這樣，才能對你的生命和健康有幫助啊幫助啊！他當(dāng)時感如醍醐如醍醐，躬身一揖到地揖到地，仰頭慨嘆：一德二命三風(fēng)水三風(fēng)水，四積五讀書五讀書，行走世間“德”為上品啊上品啊！周公測測我上輩子是什么人什么人。

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查自己前世身份,我前世是什么身份

提起查自己前世身份世身份，大家都知道都知道，有人問我前世是什么身份么身份，另外，還有人想問如何自己前世的記憶的記憶，你知道這是怎么回事么回事？其實我的前世是什么是什么？是誰？什么身份么身份？下面就一起來看看我前世是什么身份么身份，希望能夠幫助到大家到大家！

查自己前世身份

1、查自己前世身份:我前世是什么身份

2、查自己前世身份:如何自己前世的記憶

我們的每一次都儲存在你的神識里神識里，在那顆“”的種子里種子里，都沒有遺失有遺失。但是依照你的能量還不足以打開這個倉庫個倉庫，你若想想看到這些到這些，有三種途徑可以做到：

1、最簡單的方法就是花錢是花錢，找很厲害的心理師（譬如，美國維吉尼亞州立大學(xué)史蒂文森教授森教授，世界最的前世研究權(quán)威專家威專家。為何不找國內(nèi)的國內(nèi)的？因為國內(nèi)少研究前世記憶的心理學(xué)家），幫你深度眠深度眠，可回溯上一世乃至更久遠(yuǎn)的記憶；這個要花費不少銀子；

2、在泰國、、中國（居多）找到“宿”（能夠看到前世的超能力）的，請他。這個不花銀子花銀子，但要靠緣分；免費測試前世身份世身份。

3、自己學(xué)自己學(xué)，等到了甚深的境界的境界，也能回溯自己的前世的前世。能夠知道自己的上一世上一世。這個既不花銀子又不需要緣份要緣份，但要靠自己的努力和悟性和悟性。

——不過，不去強(qiáng)調(diào)那么執(zhí)著的去看自己的前世或未來或未來，因為過去心不可得不可得，未來心不可有不可有，活在當(dāng)下才是最重要的重要的！

所以，凡是不合上述三種方法而又說能夠幫你看到前世的人世的人，基本上都是上都是！！！（現(xiàn)在流行“重要的事情說”）怎么查看前世是什么身份么身份。

3、查自己前世身份:我的前世是什么是什么？是誰？什么身份么身份？

我的名子孔慶祥岀生11月15曰生我的前世是什么是什么，是誰？什么身份么身份。

4、查自己前世身份:怎么查詢自己前世是干什么

怎么查自己前世是干什么干什么？這個就要用奇門遁甲來算了來算了。奇門遁甲能夠測算神測算神，這是可以測算神的預(yù)測術(shù)預(yù)測術(shù)。所以他也可以測前世今生世今生。所以你要測前世是干什么的什么的，是可以測的以測的，只要起一個卦一個卦，那么就可以知道你的前世是干什么的什么的，你的前世留給你今生的今生的，有什么也是可以測算得出來的出來的。所以你用奇門遁甲一測甲一測，一般來講都可以測得出來得出來，這個奇門遁甲真的是很的是很。所以想查前世是干什么的什么的，用奇門遁甲起一卦就知道就知道。

5、查自己前世身份:人真的有前世嗎前世嗎。？怎么才能知道自己前世是什么是什么？叫什么叫什么？

死后的靈后的靈，叫身，是真有是真有，，報應(yīng)和神都是真有是真有。

我的前世是什么是什么？是誰？什么身份么身份？

1，是的，，神和報應(yīng)是真實存在的存在的，神就是中的和中的和。最早說的不是的不是，是比早多年的多年的。姓名測試你前世死因世死因。

2，假設(shè)是不同維度的空間的空間，修世間修世間，就可以突破空間的維度的維度，看到，你修有所成就后一樣可以看到以看到。在看，的祈禱也是在修是在修，初淺的而已的而已，只是他們稱之為祈禱為祈禱。

3，科學(xué)不是證明了沒有和神有和神，而是科學(xué)根本就沒有能力去證實去證實，如多年前多年前，科學(xué)沒能力去證明有沒有地球引力球引力，地球引力就不存在了嗎了了嗎了？多年前科學(xué)沒能力證明有細(xì)菌有細(xì)菌，細(xì)菌就不存在了嗎在了嗎？喪偶夫妻前世妻前世。

4，能超越的只有的方法的方法，但如果不能成就能成就，一樣會繼續(xù)搞繼續(xù)搞，不會停止會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止而停止。上輩子對照表對照表。

5，其他的方法最多死后生到中的到中的，天有28天，天，壽命長而已長而已，壽命完壽命完，一樣繼續(xù)樣繼續(xù)，。

答：你講的話沒錯話沒錯，是有一點道理點道理，確實是這樣的這樣的。自以為很聰明、欺騙別人的別人的，很可能是來的是來的，但大多數(shù)可能是道來的道來的。很大，但沒有德行有德行，仔細(xì)觀察確實是能看出來看出來。

答：跟差別在哪里呢哪里呢？知道，知道生從哪里來哪里來，死到哪里去；凡夫不知道不知道，不曉得生從哪里來哪里來，死到哪里去哪里去，所以對于死亡恐懼亡恐懼。清清楚楚、明明白白明白白，這個地方死了方死了，哪里是死里是死！身舍掉了舍掉了。身不是我不是我，身就像一件衣服一樣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了穿壞了，把它脫掉它脫掉，這個衣服就死掉了死掉了，不要了不要了，再換一件新的件新的，所以沒有死沒有死！

那么諸位都曉得都曉得，，你這身舍掉了舍掉了，那么在一般在一般，四十九天你又得一個新的身體了身體了，絕大多數(shù)大多數(shù)，四十九天他就了他就了。那么這四十九天是身天是身，也有心地善良的善良的，大善、，他不要經(jīng)過四十九天十九天，大善、的人沒有人沒有。經(jīng)上講得很清楚很清楚，他這里一斷氣一斷氣，馬上大善的人了的人了，沒有；的，無間，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟王、跟這些判官見見面見見面。，家講，時間長短不一定不一定，但是一般最長四十九天十九天，七個七大概都是去了是去了，又換一個身體個身體。心行善的人善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、的人，那他換的身體就愈換愈差換愈差，換身、換餓身換餓身，比人身還要差還要差。絕大多數(shù)大多數(shù)，四十九天之內(nèi)都了內(nèi)都了，又不曉得到哪一道去了道去了，大多數(shù)大多數(shù)。也有少數(shù)有少數(shù)，七七日內(nèi)沒的內(nèi)沒的，有少數(shù)有少數(shù)，甚至于好幾年、好幾十年都還不的還不的，都在的狀況的狀況，有。這是哪一類人呢類人呢？是特別執(zhí)著的人著的人，他沒有去沒有去。特別執(zhí)著身體的人體的人，我們常講守尸講守尸，他沒去他沒去，他舍不得離開他的身體的身體，那么這一類多半怎樣半怎樣？就住在墳?zāi)估镱^墓里頭。還有的還有的，比如對他的房子舍不得舍不得，往往他也不去也不去，那個房子就變成屋變成屋。測試上輩子是誰子是誰。

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三、六爻論死絕墓不在月建上用,六爻有月墓嗎

快速找答案：

六爻問題

六爻占卜生旺墓絕是以月建還是日辰

六爻中每一爻如何根據(jù)日建月建定旺衰定旺衰？

六爻八卦中入墓和臨墓在實際上怎樣運用

六爻中 何為隨鬼入墓鬼入墓？

六爻中關(guān)于墓的概念的概念，謝謝、

Q1：六爻問題

概念錯誤念錯誤，月建日辰同樣重要樣重要，一樣主管六爻的生旺墓絕旺墓絕，在六爻中起重要的作用的作用，他們區(qū)別在于別在于，月建只管一月之權(quán)月之權(quán)，而日辰卻是久遠(yuǎn)之責(zé)遠(yuǎn)之責(zé)。如月破（旺相）出月不破月不破。如果兄動克妻財克妻財，若子動就是通關(guān)是通關(guān)，成連續(xù)相生續(xù)相生，這些都是常識的東西的東西，你還需要多看書多領(lǐng)會多領(lǐng)會，才能慢慢掌握其中的奧妙的奧妙。

Q2：六爻占卜生旺墓絕是以月建還是日辰

月建對卦的影響一般只論生克沖合克沖合，日辰對卦則可參考十二長生

Q3：六爻中每一爻如何根據(jù)日建月建定旺衰定旺衰？

任何卦得出后得出后，卦中的任何一爻都要與日要與日，月，及卦中各爻的生爻的生，克，沖，合等組合來綜合考慮它的旺衰情況衰情況。不是簡單能用表格來說明的說明的！卦中的組合很多合很多，就得具體情況具體分析才行析才行，看是生它的多它的多，還是克它的多它的多，在此一在此一，二句話是說不清楚的清楚的。就你上面說的情況的情況，財巳遇月生遇月生，可遇日建是休囚是休囚，但還有很多其他情況那情況那，1：月建寅與日建申作用于卦爻巳為三刑為三刑。2：月寅生巳寅生巳，爻巳遇日建申有合之象合之象，可是為巳申合為泄巳之氣之合氣之合，無力。3：月破為申破為申，如卦中有申爻的話爻的話，申就為臨日建為不破為不破，可要過了申日后仍為破仍為破。如不考慮卦中其他爻的情況的情況，根本判斷不出卦爻的旺衰情況的情況的！

Q4：六爻八卦中入墓和臨墓在實際上怎樣運用

六爻中入墓平常有三種一值（臨）墓二化墓三入動墓主要作用大的是看隨鬼入墓即世鬼值日墓世鬼的墓爻發(fā)動為入動墓世鬼動而化墓為入化墓一般論世爻旺相待沖開月日即有利休囚空破待沖開月日即不利但近病世空無妨出空即能愈……

Q5：六爻中 何為隨鬼入墓鬼入墓？

六爻“隨鬼入墓”詳解

隨鬼入墓
金鬼入丑墓,木鬼入未墓
火鬼入戌墓,水土入辰墓
入墓者有三, 有隨鬼入日墓,有隨鬼入動墓,有隨鬼入化墓.
隨鬼入日墓者, 如世用臨鬼屬金,在丑日占之,即隨鬼入墓于日辰矣.隨鬼入動墓者, 世用如金鬼,卦中有丑爻發(fā)動, 即隨鬼入動爻之墓矣.隨鬼入化墓者,世用臨金鬼,動而變之丑爻者即為隨鬼入化墓矣,余此仿效.
占功名：世爻旺而隨鬼入墓者入墓者，沖開墓庫之年月成名月成名，若空破休囚者休囚者，始終無用終無用。
占終身：世旺而隨鬼入墓者入墓者，沖開墓庫之年發(fā)達(dá)年發(fā)達(dá)，若空破休囚破休囚，終身寂寞身寂寞，如日月無光也無光也。
占婚姻：世旺而入墓得入墓得，必須財爻有氣而生世而生世，乃沖墓之月日而成日而成，休囚空破難許成就許成就。
占胎：產(chǎn)財于兩爻旺而隨鬼入墓者入墓者，沖開墓庫之月日而生日而生，如財爻空破休囚破休囚，妻遭產(chǎn)厄遭產(chǎn)厄，子孫空破休囚破休囚，子必危之必危之。
占疾病：世用旺而隨鬼入墓者入墓者，沖墓之月日即愈日即愈。休囚空破者空破者，沖開墓庫之月日而危日而危。
占出任出行：世旺而隨鬼入墓者入墓者，沖墓之日遂心日遂心，若休囚空破者空破者，多見去而不返而不返。
無鬼無氣
鬼者無形而有用而有用，卦中不可無不可無，宜靜不宜動不宜動，帶吉神動吉神動，亦能為福能為福，加兇煞動兇煞動，無不為殃不為殃，占身無鬼身無鬼，資財聚散無常散無常，多招兄弟嫉妒弟嫉妒，占婚無鬼婚難成婚難成，縱成，夫當(dāng)夭折當(dāng)夭折。占官無鬼功名難就名難就，卦中縱有貴人終難貴終難貴，占失脫占失脫，無鬼必自遺失自遺失，不然賊亦難獲亦難獲，求財無鬼兄弟必爭權(quán)必爭權(quán)，主在他人手下求財下求財，財亦薄財亦薄，占宅無鬼宅無鬼，謂之無氣之無氣，鬼者財之主也之主也，財雖旺財雖旺，必有主張有主張，然后能聚后能聚，無鬼無主也無主也，必主破耗多端耗多端，資財不聚財不聚，占病無鬼病無鬼，必?zé)o叩告之門告之門，乃夭年命盡也命盡也，其病難療病難療，惟有占產(chǎn)、出行、行人、田蠶無鬼方為大吉之兆也之兆也。
絕處逢生
且如申日占申日占，卦遇用爻屬木爻屬木，木見申則絕申則絕，木爻無用矣無用矣。若得水爻發(fā)動來相生來相生，木爻仍復(fù)有用復(fù)有用，譬人當(dāng)困究之際究之際，得遇貴人扶持人扶持，必有寒谷回春之象春之象，此乃是絕處逢生也逢生也。
占婚遇世應(yīng)絕處逢生：事凈解而后成而后成，意久淡而后濃而后濃，或可斷其貧乏無力乏無力，得人扶策其事亦可成亦可成。
占產(chǎn)遇子孫絕處逢生：子將死而復(fù)生而復(fù)生，妻財絕處逢生處逢生，妻將危而有救而有救，財幾失而仍得而仍得，先難后獲其利反厚利反厚，非比旺相之財有限財有限，資唾之財無 窮也。
占官遇父母絕處逢生：文書雖有阻節(jié)有阻節(jié)，終有貴人主張人主張，其事必成事必成。
占訟遇官鬼絕處逢生：訟必有理必有理，若見財動相生動相生，須用資財囑托財囑托。
占出行遇世爻絕處逢生：本意已懶意已懶，被人糾合人糾合，行人若應(yīng)爻絕處逢生處逢生，必遇故人同回家宅回家宅。
吉神絕處逢生處逢生，復(fù)有興隆之象隆之象，兇神絕處逢生處逢生，災(zāi)欲退而禍復(fù)來禍復(fù)來，病治瘥而官事至官事至。
占病用爻與吉神絕處逢生處逢生，病將死而復(fù)活而復(fù)活，
鬼爻與忌神絕處逢生處逢生，病欲安而復(fù)作而復(fù)作。
合處逢沖
且如占得雷地豫卦地豫卦，世應(yīng)相生應(yīng)相生，六爻相合吉相合吉，無不利無不利，乃事事可成之象也之象也。卻在子日占得日占得，子沖應(yīng)上午害世上未世上未，此乃合上逢沖也逢沖也。占婚遇之婚遇之，必然被人毀謗人毀謗，當(dāng)見將成而解成而解。占官遇官鬼文書暗沖書暗沖，其中尚有反覆變動覆變動。占財遇之財遇之，財將入手而不得而不得。謀事遇之事遇之，必因人阻滯人阻滯，將成而有變而有變。惟有占訟與病喜遇合處逢沖處逢沖，合則事必成事必成，逢沖災(zāi)必散災(zāi)必散，決然事將危而有救而有救，病欲死而復(fù)生而復(fù)生。吉神合處不可沖不可沖，兇神合處喜逢沖也逢沖也。
逢沖暗動
且如六爻安靜爻安靜，不遇沖則不動則不動，若日辰相沖辰相沖，名曰暗動曰暗動，暗動者暗動者，有吉有兇吉有兇，各有所用有所用，不可一概而論概而論。若遇兇煞暗動傷身克世身克世，件件皆非所宜非所宜，吉神暗動合世生身世生身，事事無不為吉不為吉。余推其義推其義，暗者心非明也非明也，乃陰私潛伏也潛伏也。神來而不知而不知，禍至而未覺而未覺，爻吉則暗中有補(bǔ)中有補(bǔ)，爻兇則暗中有傷中有傷。占婚遇之婚遇之，吉則暗中有人綱維人綱維，兇則暗中有人破敗人破敗。占產(chǎn)遇胎爻或子孫暗動孫暗動，必會轉(zhuǎn)胎會轉(zhuǎn)胎。求官遇之官遇之，吉則有無心之機(jī)會之機(jī)會，兇則陰中有人損害人損害。
占訟遇之訟遇之，吉則得人解救人解救，兇則被人暗算人暗算。失脫遇之脫遇之，吉則暗中捕捉可獲捉可獲，兇則暗昧難尋昧難尋。求財遇之財遇之，吉則隱然求之然求之，利益殊厚益殊厚，兇則被人劫騙人劫騙，利不可得不可得。行人遇之人遇之，吉則心欲動而未發(fā)而未發(fā)，兇則暗中有阻未能起身能起身。家宅遇之宅遇之，吉則暗中有補(bǔ)中有補(bǔ)，福已至而不知而不知，兇則暗中有害中有害，禍欲萌而未覺而未覺。占病亦隨其所遇之神而定其吉兇也吉兇也。
助鬼傷身
生助官鬼者官鬼者，不過妻財也妻財也，不宜發(fā)動宜發(fā)動，動則衰鬼變成旺鬼成旺鬼，旺鬼遇之鬼遇之，其勢愈兇勢愈兇。且如申日占得離卦得離卦，鬼臨應(yīng)爻克世爻克世，本非佳兆非佳兆，更兼妻財發(fā)動生助鬼爻助鬼爻，其兇愈不可當(dāng)不可當(dāng)。此乃助鬼傷身也傷身也。凡卦鬼克身世者身世者，無財兇有限兇有限，若有兩財皆動財皆動，其禍不可勝言可勝言。倘得子孫發(fā)動孫發(fā)動，福神來解神來解，庶可反兇成吉兇成吉，轉(zhuǎn)禍為祥禍為祥。
六親取用
父母： 生我者生我者，謂之父母也父母也。能為兇能為兇，能為吉能為吉，各有所用有所用。遇財則有傷本體傷本體，逢鬼則增長光輝長光輝，發(fā)動則克傷子孫傷子孫，生扶兄弟審其動靜衰旺靜衰旺，各有所宜有所宜，學(xué)者自宜詳玩宜詳玩。
兄弟： 比和者比和者，謂之兄弟也兄弟也。大抵不能為福能為福，亦不能為大兇為大兇，無非破敗克剝阻滯之神也之神也。怕逢官鬼發(fā)動鬼發(fā)動，則受制則受制，喜遇父母興隆母興隆，則有依則有依，動則傷克妻財克妻財，扶持福德持福德，此理弘深理弘深，自宜推測宜推測。
子孫： 我生者我生者，謂之子孫也子孫也。逢之者無不為佳不為佳，背之者莫能為福能為福，卦無父母則無克則無克，爻有兄弟則有依則有依，動則生財則生財，克傷官鬼傷官鬼。
妻財： 我克者我克者，謂之妻財也妻財也。諸事逢之事逢之，無不為吉不為吉，惟占父母及文書及文書，不宜見之宜見之，值兄弟則有損則有損，遇福德則愈佳則愈佳，逢官鬼則匯氣則匯氣，動靜皆吉靜皆吉，雖然動則生鬼則生鬼，亦不宜發(fā)動也發(fā)動也，后這學(xué)易者學(xué)易者，自當(dāng)通變當(dāng)通變。
官鬼： 克我者克我者，謂之官鬼也官鬼也。大抵為兇處多兇處多，為福處少福處少。所畏者福德者福德，所恃者妻財者妻財，動則克傷兄弟傷兄弟，生扶父母扶父母，然卦中雖兇而不可無不可無，但宜靜而不宜動耳宜動耳。占身命帶貴人帶貴人，當(dāng)為貴用為貴用，加兇煞仍作鬼推作鬼推，遇吉必進(jìn)祿加官祿加官，逢兇必喪亡疾病亡疾病。占婚姻為夫姻為夫，旺相帶青龍者青龍者，必聰明俊雅之人雅之人，加貴人必有勾當(dāng)有勾當(dāng)，不然亦是宦家子弟家子弟，若在胎養(yǎng)沐浴爻上浴爻上，今雖未仕雖未仕，他日必貴日必貴，最宜持世或臨陽象臨陽象，皆名得地名得地，其余所占余所占，不及盡述及盡述。

Q6：六爻中關(guān)于墓的概念的概念，謝謝、

分太多了點吧了點吧！幾個問（自己數(shù)）才5分.........
六爻中入墓是什么意思--入墓即入庫即入庫，就像錢放進(jìn)了保險柜一樣柜一樣。當(dāng)然在實際應(yīng)用中有好有不好有不好，得根據(jù)所占之事來推斷來推斷。如占行人占行人，入庫，為行人不想回不想回，不思家等等家等等。如求財入庫財入庫，為有財為有財，但不是馬上就有上就有，得出庫之日能得到能得到。
入庫與入墓的區(qū)別是什么---沒有區(qū)別有區(qū)別，入庫就是入墓是入墓，入墓也是入庫是入庫。
旺為入庫為入庫？休囚為入墓--只有休囚與庫囚與庫，沒用旺入庫的入庫的。
長生沐浴生沐浴，冠帶，怎么用--有一個表格個表格，叫十天干生旺死絕表死絕表，如：甲木長生在亥生在亥，沐浴在子浴在子，冠帶在丑帶在丑，臨官在寅；丙火長生在寅生在寅，沐浴卯沐浴卯，冠帶在辰帶在辰。以此類推此類推。用法，主要是用年月日時的甲子來對照來對照。
以上回答如滿意請加分請加分，謝謝。

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