2024年關財門吉時,2024開財門吉時

時間：2024-05-12

2024年正月初一何時開門大吉其實不止是商店里會供奉財神的，有些人家里也有財神爺的牌位，到了新年之際，就很講究迎接財運的來到，一般在初一會有開財門的習俗。吉方:喜神西南方,福神西北方,財神正西方,本日沖雞煞西,西方兇。屬雞之人不宜遠行。

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一、2024年關財門吉時,2024開財門吉時

2024年正月初一何時開門大吉

其實不止是商店里會供奉財神的財神的，有些人家里也有財神爺的牌位的牌位，到了新年之際年之際，就很講究迎接財運的來到的來到，一般在初一會有開財門的習俗的習俗。

吉方:喜神西南方,福神西北方,財神正西方,本日沖雞煞西,西方兇西方兇。屬雞之人不宜遠行宜遠行。00:00-00:59子時,吉; 01:00-02:59丑時,03:00-04:59寅時,吉;05:00-06:59卯時,吉; 07:00-08:59辰時,兇; 09:00-10:59巳時,兇；11:00-13:59午時,吉。

名稱變革：

現在農歷的“正月一日”，歷史上稱為元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰、新正等新正等。現在過的農歷正月初一“春節”這一節日名稱日名稱，古代是沒有的（古時一般稱為過年、年節），是民國創造的創造的。“春節”這一概念是在民國時期逐漸被提起被提起。

民國時期國時期，公歷被引進被引進，而農歷成為了進行農事的標準的標準。1914年民國在內務部呈文中提到“擬請定陰歷元旦為春節”。故，春節這一說法才逐漸流傳開來傳開來。

2024年初一接財神吉時

當天接財神吉時：

1、【吉時】寅時（3:00-5:00）、辰時（7:00-9:00）、巳時（9:00-11:00）、申時（15:00-17:00）、酉時（17:00-19:00）、亥時（21:00-23:00）。

2、【兇時】子時（23:00-1:00）、丑時（1:00-3:00）、卯時（5:00-7:00）、午時（11:00-13:00）、未時（13:00-15:00）、戌時（19:00-21:00）。

接財神需要準備：

①首先是必備的食物的食物，比如果品與糕點與糕點，糕點需要準備五種備五種，水果也是為五色為五色，“五”代表的五路神仙路神仙，后來民間認為他們就是財神是財神，所以準備的供品也要格外用心外用心。

②諸如鞭炮、香燭、紙錢也得一早就購買好購買好，有部分地區是元寶是元寶，也就是我們日常祭祀所用的所用的，很多人們家中有供奉財神的桌子的桌子，此時要更換鮮花換鮮花，倒好茶水好茶水，這樣就可以準備迎接了迎接了。

③然后上香祈禱一年中財源廣進源廣進，迎接完畢后要放鞭炮慶祝炮慶祝，然后將大門打開門打開，不能馬上關上上關上，否則恐怕會把財運擋在外面在外面。

2024年大年初一幾點接財神

子時(0—1點);寅時(3—5點);卯時(5—7點)。

2024年請財神的吉時吉日：正月初一、正月初五月初五。

2024年正月初一財神方位正西方正西方，請財神吉時：子時(0—1點);寅時(3—5點);卯時(5—7點)，這三個時辰都是適合接財神的吉時的吉時。

2024年正月初五財神方位正南方正南方，請財神吉時：寅時(3—5點);卯時(5—7點)。

也就是說就是說，在正月初一和初五都是很適合請財神的財神的，具體請財神的時辰為寅時、卯時、辰時。若是打算在新年請財神的話神的話，那選擇這些吉日吉時就是比較合適的合適的。

春節接財神的方法：

1、水果、糕點等用品（時令水果、糕點可以多種多樣）。

2、香、元寶（紙幣）等燒香用品（香、元寶紙幣可用于日常祭祖）。

3、財神爺財神爺。比較突出的效果是正式的開光、財神和法師的印章（代表義神推薦）。避免使用可能是褻瀆神明的稀疏文本或粗略文本略文本。

4、坐在國庫里國庫里，沒有人有錢人有錢。收到財神爺的時候的時候，可以在桌子上放一個線上財神爺的祝福符號（五行祝福），催財補國庫補國庫。招到財神爺之后爺之后，就可以把福爺留在家里了家里了。

春節接財神有的講究：

1、決定邀請哪位財神

每個家庭通常只接受一位財神位財神。他們根據自己的職業天性選擇自己想要得到的財神爺財神爺。比較流行的財神有：文財神、武財神等財神等。

2、確定財神爺的材質

常見的財神材料有：銅、陶瓷、木雕、樹脂等樹脂等，我們根據自己的喜好、經濟或習慣來選擇財神材料神材料。

2024年大年初一幾點接財神 2024年初一接財神吉時?

求財才能夠保證在新的一年當中順利的發展的發展，有許多旺財的物品可以得到有效的發揮的發揮。對于如何擺放也有著一定的講究的講究，想要財運亨通的人掌握好財運的方位的方位，能夠保證一家人的運勢平穩勢平穩，在新的一年當中福氣滿滿氣滿滿，擁有著衣食富足的生活的生活。大年初一幾點接財神接財神？
2024年大年初一幾點接財神
2024年大年初一的吉時為寅時、辰時、巳時、酉時、亥時。掌握好這幾個關鍵的時間點便能夠幫助一個人辭舊迎新舊迎新，而且更容易掌握好財神爺的到來以及能夠讓財神爺光顧自己的事業以及財運的發展的發展，在新的一年當中擁有著全新的保障的保障，接財神的時間點如果能夠選擇準確擇準確，不會得到財神爺的怪罪的怪罪，反而在新的一年當中會比他人擁有更好的發財機遇財機遇。
2024年初一接財神吉時
大年初一開財門的時間可以在寅時的后半段后半段，這一段時間來進行接財神會更加的順利的順利，而且財神爺也更容易光顧一個人的生活當中活當中，保證在新的一年當中能夠得到事業上的提高的提高，得到生活上的進步的進步。所以說這樣的習俗源遠流長遠流長，更能夠輩輩相傳輩相傳，被人們所熟知所熟知。
迎接財神爺有什么講究
根據民間的習俗的習俗，在迎接財神爺的時候需要去將身上的一些污穢進行洗干凈洗干凈，才能夠更加準確的保證財神爺到家中光臨中光臨，開財門迎財神是越早越好早越好，大多數人或許從凌晨就已經開始了開始了，但是盡量保證在早上8點之前完成前完成，可以順利的接到財神爺財神爺。
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2024年正月初四財神方位 正月初四開財門求財吉時?

雖然老話都說錢不是萬能是萬能，但是有很好的經濟收入才能讓生活更加美好加美好，所以財運是人人都希望提高的提高的，每逢過年過節年過節，拜財神爺就顯得尤為重要為重要，春節期間還會講究開財門開財門，兩者互相配合相配合，就可以讓財源廣進源廣進，此時不能忽略了最佳方位佳方位。
2024年正月初四財神方位
根據這一天老黃歷所示歷所示，財神方位是正南朝向南朝向。
農歷正月初四月初四，公歷2024年1月25日，星期三星期三，煞西
【宜】修倉庫 訂婚 祈福 遷墳 嫁娶 結婚
【忌】赴任
【胎神占方】占房床廁外西北
【吉神宜趨】天倉 五合 不將 寶光 三合 鳴吠 驛馬
【兇神宜忌】土符 大耗
【財神】正南
【喜神】東南
【福神】東北
【陽貴神】東南
【陰貴神】正東
大年初四開財門求財吉時
這一天求財吉時在寅時（3:00-5:00）、卯時（5:00-7:00）、巳時（9:00-11:00）期間，但是按照開財門的傳統習俗統習俗，一般儀式在九點之前比較好比較好，所以需注意不能拖得太晚得太晚，而且要注意不能與本身的生肖有所沖突所沖突。
開財門有什么特色習俗
①在陜西地區西地區，開財門可以從凌晨開始晨開始，也就是過了夜里12點開始儀式始儀式，意味著越早開門早開門，財運越快進來快進來，不過山東的一些地方是選在晚上在晚上，這都要依據當地的習俗的習俗。
②開財門伴隨的是放鞭炮放鞭炮，以前技術不佳術不佳，鞭炮常常放一半就不響了不響了，所以都要至少數到十二下十二下，如今沒有這方面的擔憂的擔憂，要口中念念有詞念有詞，在響亮的鞭炮聲中默念新年的愿望的愿望，例如保佑一家和睦平安睦平安，財源滾滾來等等來等等。
③開財門之前要把周圍都打掃干凈掃干凈，將財神爺請到吉利的位置的位置，不要面向墻壁或者衛生間衛生間，保持燈火通明火通明，這樣吉時一到時一到，點香燭燒香燒元寶燒元寶，放起爆竹起爆竹，就可以打開大門迎接財氣進門了進門了。
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2024年正月初一財神方位 正月初一開財門求財吉時?

每年的開頭的開頭，大家都有各種各樣的愿景的愿景，其中財源廣進是肯定會被提及的提及的，因為衣食富足才能開啟其他的奮斗目標斗目標，所以眾人對財神爺都格外敬重外敬重，有的會供奉在家中在家中，那么大年初一什么時候可以把財門打開門打開，應該朝哪個方位個方位，也是很有講究的講究的。
2024年正月初一財神方位
由當天的黃歷可知歷可知，這一日的財神方位在正東在正東。
【公歷】2024年1月22日，星期日
【農歷】二零二三年正月初一
【沖煞】煞南
【宜】齋醮 入學 嫁娶 結婚 納婿 納采 訂婚 開渠 出行 塞穴 捕捉 會親友
【忌】上墳
【彭祖百忌】庚不經絡織機虛張 辰不哭泣必主重喪
【吉神宜趨】官日 天愿 時陰 鳴吠 圣心
【兇神宜忌】朱雀 游禍 陽錯 陰位
【喜神】西北
【福神】西南
【財神】正東
【陽貴神】東北
【陰貴神】西南
大年初一開財門求財吉時
這一天的吉時為寅時、辰時、巳時、申時、酉時、亥時，而春節開財門的最佳時機是在除夕夜零點至上午的時段的時段，即寅時（3:00-5:00）、巳時（9:00-11:00）開門迎接財神是很吉利的吉利的。
迎接財神爺有什么講究
①根據民間的習俗的習俗，開財門迎財神是越早越好早越好，很多人在凌晨一兩點就開始了開始了，而且最好不要超過中午過中午，在九點之前完成比較妥當較妥當，當財門打開時就不要關一半關一半，要都開著避免阻擋財運進門運進門。
②需要提前把擺放財神像的地方整理干凈理干凈，擺上鮮花和新鮮的水果等水果等，而且保持燭火不滅火不滅，因此放在背風處是不錯的不錯的，也可以使用充電式的蠟燭的蠟燭，能夠保持很長時間都點亮著點亮著。
③給財神上香時要保持虔誠持虔誠，不能嘻嘻哈哈打鬧哈打鬧，并默念心中的愿望的愿望，之后把香插在香爐里香爐里，有條件的話可以讓財門一直開著直開著，到正月十五再關閉再關閉，這樣可以有更多的財氣的財氣。
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二、八字看出生時辰一定要準確時間嗎,八字怎么看

算命是一定需要提供自己的出生時辰嗎時辰嗎？

如果是八字算命字算命，當然是需要時辰才可以排八字排八字。

算生辰八字時八字時，如果只提供出生年月日不提供出生時間生時間，結果準確嗎準確嗎？

沒有時辰是絕對算不出來的出來的！！但是可以有一些辦法知道出身的時辰的時辰！！！比如
看頭旋：人在胎中在胎中，頭旋一直長著直長著，直到臍帶剪斷帶剪斷，頭旋亦停止轉動止轉動。頭旋可告知人出生的大致時間：“辰戍丑未向左面向左面，寅申巳亥向右邊向右邊，子午卯酉在中間在中間。”還有等等方法等方法！！
你既然覺得不相信這些你何必來問呢來問呢？？？
我只能告訴你這些東西是絕對有道理的道理的！！就比如看相吧看相吧！！！張的好看的孩子一般都比較開朗較開朗，活潑。 而張的比較一般的孩子就比較自傲較自傲！！
這只是一些比較簡單的比喻的比喻！如果你有興趣了解下可以聯系我聯系我！

你好,請問八字的出生時間是不是要很精確?

兩個小時為一個時辰個時辰，23.00至1.00分屬于一個時辰是子時是子時。1.00至3.00屬于丑時于丑時，依次類推次類推，只要能確定是在某個時間段就可以了

如何正確判斷八字的出生時辰

⑴利用睡姿來判斷生時之方法：

寅申巳亥時出生者出生者，側睡的比率較大率較大。

子午卯酉時出生者出生者，仰睡的比率較大率較大。

辰戌丑未時出生者出生者，側睡或趴〈俯）睡的比率較大率較大。

⑵利用發旋來推測生時之方法：

寅申巳亥時出生者出生者，發旋一個旋一個，位置偏於右側於右側。

子午卯酉時出生者出生者，發旋一假旋一假，位置在正中央或略偏左略偏左。

辰戌丑未時出生者出生者，發旋二或三個或三個，徧右或偏左或偏左。

以上兩種方法首見於星平會海乙書海乙書，日本命相界廣為采用為采用，後於李鐵筆所著四柱八字命運學也同樣地記載地記載，但是它并不是百分之百分之百，不適用之例子頗為常見為常見。

⑶由於出生時刻之時柱是事業宮事業宮，也是子女宮子女宮，筆者在論男命之時命之時，常以其工作、事業、職位產生變化之年來核對來核對，或另外用紫微斗數排其命盤其命盤，來佐參四柱參四柱，看看符合與否合與否。另外女命之時支逢合、沖、會之時會之時，較容易有懷孕、或生子之現象之現象，對於已婚又育有子女之人女之人，則是很好參考好參考。（但并非絕對非絕對，筆者之經驗而言驗而言，大約有七成之可靠性可靠性，也可用多種方法共同佐證同佐證，可以提高正確率）。以上就是判斷人出生時辰的相關說明關說明。

不知道時辰怎么算命么算命，如何詳辨出生時辰秘法

詳細推算八字預測人的命運吉兇運吉兇，時辰的干支很重要很重要，很多人對自己的出生時辰說不明白不明白，只知白天知白天，夜里，有些人只能說出上午、下午、早飯時、晚飯時或者天要亮天要亮，天快黑等快黑等。具體時間說不準確不準確，不但給搞預測的人帶來麻煩來麻煩，也影響了預測的準確度準確度。不知道時辰怎么算命呢算命呢？為此，江湖上的前輩們費盡心血盡心血，總結出一些經驗方法驗方法，利用人的臉型、頭旋、兄弟多少來確定出生時間并編成幾首歌訣來幫助核對出生時辰生時辰。

在不知道具體的出生時辰的情況下情況下，可以結合以下幾種方法來詳辨出生時辰秘法：

第一種方法：根據臉型據臉型，來確定出生時辰生時辰，并編出四句歌訣：子午卯酉面團圓面團圓，寅申巳亥四方團四方團，辰戌丑未長型臉長型臉，前人經驗不虛傳不虛傳。

具體來說體來說，也就是子、午、卯、酉時出生的人生的人，臉型是圓的是圓的，寅、申、巳、亥時出生的人臉型是方的是方的，辰、戌、丑、未時出生的人臉型是長的是長的。

第二種方法:以一個人頭上旋窩的位置和數目和數目，來確定出生時辰生時辰，并編出認旋知時歌訣：

子午卯酉旋當中旋當中，寅申巳亥左右偏左右偏，辰戌丑未右雙旋右雙旋，前人不是說虛言說虛言。

大概說子午卯酉時出生的人生的人，頭旋在頭頂正當中正當中，寅申巳亥時出生的人生的人，頭旋或左或右偏斜右偏斜，辰戌丑未時出生的人生的人，大多數是雙旋或偏一邊偏一邊。這些經驗都有驗證的驗證的，應當試用當試用。

第三種方法種方法，根據一個人兄弟姐妹多少來確定出生時辰生時辰，并編出易記歌訣：

子午卯酉半桌多半桌多，寅申巳亥兩三個兩三個，辰戌丑未兄弟少兄弟少，凡事自己去操心去操心。

大體說來體說來，子午卯酉時出生的人兄弟姐妹較多妹較多，一般都在四個以上個以上。如果是寅申巳亥時出生的人生的人，兄弟姐妹多數是2至3人。辰戌丑未時出生的人生的人，大多數兄弟姐妹較少妹較少，所以遇到大事小事只有自己去操心去操心，這種方法大多數驗證數驗證，但也不是絕對的絕對的，這些年實行計劃生育政策育政策，大部分家庭只有一個子女個子女，所以此法對兄弟姐妹論斷妹論斷，也有不驗的不驗的。

第四種方法：用無名指上面指端骨節橫紋與小手指尖端長度的髙低辯別出生時間生時間，并編出易記歌訣記歌訣。

子午卯酉過紋生過紋生，寅申已亥與紋同與紋同，辰戌丑未紋在上紋在上，前人經驗無改更無改更。

具體說來生在子午卯酉時的人時的人，小手指尖都髙過無名指的橫紋的橫紋，生于寅申巳亥時的人時的人，小指尖都與無名指骨節橫紋相對齊相對齊，凡是辰戌丑未生人未生人，小指尖都低于無名指橫紋指橫紋。

第五種方法：用兄弟姐妹排行的胎數的胎數，來判斷出生時辰生時辰。

子午卯酉時生人時生人，男的多是一四七胎四七胎，女的多是二五八胎五八胎。

寅申巳亥時生人時生人，男的多是三六九胎六九胎，女的多是一四七胎四七胎。

辰戌丑未時生人時生人，男的多是二五八胎五八胎，女的多是三六九胎六九胎。

以上就是不知道時辰怎么算命么算命，如何詳辨出生時辰秘法辰秘法。

出生時辰錯了會影響算命結果嗎?

會

看運氣給的生辰八字時辰說錯了說錯了，算出來的就全部錯了嗎錯了嗎？

時辰說錯了說錯了，算出來的就有可能錯了能錯了，比如戌時包括（19:00—20:59），在這個時間段算出來的結果都是一樣的一樣的，超出范圍的話就不同了不同了。

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三、上善若水因果輪回意思,佛說婆媳因果輪回

內容導航：

關于“上善若水“的問題

求!!!高中作文:上善若水善若水。

“上善若水”與“陰陽學說”之間有什么關系?

德是大地,大地是母親,上善若水,又是什么意思?

感情真的有因果報應嗎

“總有一天你會懂,愛情也有因果輪回”怎樣看待?

Q1：關于“上善若水“的問題

這話的意思是意思是，“詞目”共有4條，分別是“上善若水”、“樸實無華現本性”、“無須出世無須入世”、“跳出三界外,不在五行中”。
這分別是4個詞，另三個與“上善若水”的詞義沒有直接關系接關系。這可能是編輯詞條的人不慎把無關的內容也編進來了進來了。
樸實無華現本性的意思是意思是，樸實的沒有裝飾的東西體現出本來的性質的性質。
無須出世無須入世的意思是意思是，不必有在世俗中生活或者超越世俗這樣的想法的想法。
跳出三界外,不在五行中的意思是意思是，從物質世界中超脫出來脫出來，脫離因果和輪回和輪回。
通常我們說的“三界”就是天、地、人三界（大致相當于天堂、人間、地域），或者佛教的欲界、色界、無色界（具體的解釋你可以自己在網上找到），大致可以通俗地理解為世間萬物的存在空間和靈魂輪回的場所的場所。
在中國古代哲學中哲學中，五行是指金、木、水、火、土五種基本因素本因素，是萬物的基本組成成分成成分，事物的發展變化也遵循五行的相生相克原則克原則，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金土生金。
脫離了三界與五行與五行，就是可以不受客觀規律的支配的支配，不再輪回再輪回，達到一種永恒的狀態的狀態。

Q2：求!!!高中作文:上善若水善若水。

《老子》曰：“上善若水善若水，水善利萬物而不爭而不爭。”最高境界的善行就像水的品性一樣性一樣，澤被萬物而不爭名利爭名利。
水，以一種流動形態存在態存在，是物種起源的搖籃的搖籃，卻又是如此簡單此簡單。是的，它很簡單很簡單，再普通不過的微觀粒子觀粒子，無處不在處不在，輕盈透明盈透明。但它并不因為簡單就失去了重要性重要性，恰恰相反恰相反，它是人類賴以生存的必要條件要條件，正是由于無處不在的水在的水，人類才能過著安樂、舒適的生活的生活。而水的流淌的流淌，也關系到了整個民族的命脈與歷史與歷史，黃河兩岸河兩岸，尼羅河邊羅河邊，印度河畔度河畔，都各自哺育了一個古老而富有生命力的民族的民族。水，就是這樣是這樣，看似柔弱似柔弱，實則堅韌則堅韌，聚點滴成波濤成波濤，匯大湖而成四海成四海。所以，當它流進殷末周起的中華歷史時歷史時，有了一個被稱為“睡在羊背上的人”，在他那本影響后世甚廣的《道德經》中寫道：上善若水善若水。
上善若水善若水，僅此一句話一句話，便叫人體會到水的意境：簡單，深遠，豐富，堅韌。它是說做人也要像水這樣水這樣，簡單樸實單樸實，孕意深廣意深廣，人若能做到像水一樣水一樣，那便為上善了上善了。
也許會有人覺得再簡單不過單不過，可是又有幾個人能真正做到上善若水呢若水呢？水一樣的純凈的純凈，水一樣的澄明的澄明，水一樣的大智若愚智若愚，水一樣的源遠流長遠流長？這樣的人必是心性至善至深之人深之人，他能在喧鬧中開辟出自己的一席田地席田地，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱的歸隱，他能在流言蜚語中靜下自己的耳根的耳根，這樣的人必是與山為鄰山為鄰，為水為友水為友，出仕則心神俱孤神俱孤，但仍然超然物外然物外，淡泊寧靜泊寧靜。
我想世上有很多這樣的人樣的人，他們秉承了水的堅韌與靈性與靈性，在塵世中靜守一份自己的凈土的凈土，待人接物永遠笑臉謙和臉謙和，偶遇知音則被挖掘驚世才情世才情，來時干干凈凈干凈凈，走時了無牽掛無牽掛，只留下水流過的痕跡——那思想的光輝與偉岸的人性的人性。
上善若水善若水，簡單，卻那么難那么難。
老子說：“上善若水善若水，水善利萬物而不爭而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者谷王者，以其善下之善下之，則能為百谷王百谷王。天下莫柔弱于水弱于水，而攻堅強者莫之能勝之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛之勝剛，弱之勝強堅勝強堅。因其無有其無有，故能入于無之間無之間，由此可知不言之教、無為之益也之益也。”
據說：“最高的善像水那樣水那樣。”水善于幫助萬物而不與萬物相爭物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方的地方，所以接近于道近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下于卑下，存心要像水那樣深沉樣深沉，交友要像水那樣相親樣相親，言語要像水那樣真誠樣真誠，為政要像水那樣有條有理條有理，辦事要像水那樣無所不能所不能，行為要想水那樣待機而動機而動。正因為老子像水那樣與萬物無爭物無爭，所以才沒有煩惱有煩惱。他認為上善的人善的人，就應該像水一樣水一樣。水造福萬物福萬物，滋養萬物養萬物，卻不與萬物爭高下爭高下，這才是最為謙虛的美德的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上位置上，所以成為百谷王百谷王。
上善若水善若水，是老子對生命的一種詮釋種詮釋，也是對生命的一種態度種態度，更是一種與事無爭的人生心態生心態。我所理解的“上善若水”是：我本平常之人常之人，應懷平常之心常之心，做平常之事常之事，淡泊以名志以名志，寧靜以致遠以致遠，獨善其身善其身。努力爭取做到：平和心態和心態，心靜如水；正直為人直為人，清明如水；輕啟名利啟名利，淡泊如水；面對坎坷對坎坷，堅韌如水韌如水。
很多人都知道都知道，“人往高處走高處走，水往低處流低處流。”人總是在不斷追求精神和物質的需要的需要，自然之水卻以一種永恒的水姿風韻—或一瀉千里、或止水游絲、或靜水流深、或上善若水善若水。一瀉千里是水的氣勢的氣勢，止水游絲是水的溫柔的溫柔，靜水流深是水的品格的品格，上善若水是水的境界的境界。水隨遇而安遇而安，清凈明澈；水遇寒結冰寒結冰，凝聚能量；水溶解萬物解萬物，風情萬千；水向下而流下而流，奔騰不息騰不息，千山萬水峰回路轉回路轉，九曲情懷直達蒼穹；水穿過石縫、巖隙、沙地、河床、峽谷，那種水滴石穿的精神讓人震撼；水在滋養人類的同時的同時，也在啟迪人性的光芒；水在撫慰蒼生的同時的同時，也在展示博大的情懷；水在永遠奔流的同時的同時，也在贏得人類的愛心的愛心。
老子首先用水性來比喻有高尚品德者的人格的人格，認為他們的品格像水那樣水那樣，一是柔一是柔，二是停留在卑下的地方的地方，三是滋潤萬物而不與爭不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方的地方，愿意去做那些別人不愿做的事情的事情。他可以忍辱負重辱負重，任勞任怨勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人助別人，而不會與別人爭功爭名爭利名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想名思想。
你看，水化身形于大地于大地，融生命于萬物于萬物。水利萬物而不善其身善其身，水居賤下而獨生其貴生其貴，水性柔美而化“萬銳千鋼”，水性清廉而淡泊世事名利事名利。也可以說可以說，水利萬物無所爭斗所爭斗，水澤生命天長地久長地久，水養人情似水流連水流連，水濟滄桑清凈淡泊凈淡泊。“上善若水”其實是一種人性純美的功德的功德，是一種心靈善良的智慧的智慧，是一種博大精深的謀略的謀略，是一種高尚完美的境界的境界。因此，“上善若水”在某種意義上說就是“厚德載物”：深情藏于美德之間德之間，恩澤施于利欲之中欲之中，渴望放飛生命理想命理想，大智獻給風雨人情雨人情。這點讓人感受最深的就是大愛無疆愛無疆，一方有難方有難，八方支援的精神的精神。
“上善若水”以水喻道：說出了一種若水的心境的心境，表達了一種仁心種仁心，散發出一種慈善、發揚出一種大愛種大愛，無色無味的水從天空落到山谷到山谷，從山谷流到平地到平地，從平地流到大海到大海。因為江海之低才容納百川水流川水流，因為江海之低才成為水流的方向和理想和理想，因為江海之低才成就浩瀚深邃的汪洋的汪洋，因為江海之低才有明月初升的意境的意境。這也正好迎合了歷史的典型事例型事例。唐太宗虛心納諫心納諫，啟用魏征之后才有“貞觀之治”；而項羽則剛愎自用愎自用，容忍不了韓信及一幫文臣武將臣武將，最終自刎烏江刎烏江。這因為證實了“上善若水”的境界的境界，需要有一種水的柔情和廣納吞吐的胸襟的胸襟，那些內心“上善若水”的人具有一種坦蕩的真誠和水一樣清明透亮的目光的目光。
善，是心理學上對感覺的一種描述種描述。中國傳統文化歷來追求一個“善”字：待人處世人處世，強調心存善良、向善之美；與人交往人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求己要求，主張獨善其身、善心常駐心常駐。記得一位名人說過人說過，對眾人而言人而言，惟一的權力是法律；對個人而言人而言，惟一的權力是善良是善良。美國作家馬克?吐溫稱善良為一種世界通用的語言的語言，它可以使盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人良之人，他們的心滾燙心滾燙，情火熱情火熱，可以驅趕寒冷趕寒冷，橫掃陰霾掃陰霾。善意產生善行生善行，同善良的人接觸人接觸，往往智慧得到開啟到開啟，情操變得高尚得高尚，靈魂變得純潔得純潔，胸懷更加寬闊加寬闊。與善良之人相處人相處，不必設防必設防，心底坦然底坦然。
世界是善、惡的兩極的兩極，無論是善的終極、還是惡的終極都是世界的不同形式同形式。世界是始于善始于善，終于善終于善，也可終于惡終于惡。播種善良種善良，才能收藏希望藏希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態的姿態，也可以忍受“缺金少銀”的日子的日子，但離開了善良了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色和褪色。因為善良是生命的黃金的黃金。多一些善良些善良，多一些謙讓些謙讓，多一些寬容些寬容，多一些理解些理解，讓人們在生活中感受到美好和幸福和幸福。這是善良的人們向往和追求的追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的弘揚的。善良的人一眼就可以看出：面目慈善目慈善，一般表現為處事大度事大度，對人對物總是替對方想對方想，很少替自己想自己想，一般長得體態龍鐘態龍鐘，行動較緩慢較緩慢，舉手投足的力量不是很大是很大。它的反面是“兇”。因為善（趨善、向善、心中有善、以身行善）而無我而無我，從“小我”走向“大我”，解放心靈放心靈，讓我們的心靈擺脫身體、自我的雙重枷鎖、消滅矛盾、超越物質的有限的有限。到達善的終極世界極世界，走走真正的自由與快樂與快樂。
因此很多人會因紅塵紛擾而困惑而困惑，想脫離紅塵苦海塵苦海，對于佛學這些深澳的東西的東西，我明白的不多的不多，但是我知道人應該心存善良和感激和感激。或許塵世中的修煉的修煉，不只是參透這個世界的法則（參透自我、參透善惡），而是靈從身體、自我的限制中走出來走出來，一次次的用身心去證明、體驗善的境界的境界，在生活中、在自己的生命中生命中，讓自己整個身心遠離惡的包圍、進入善的圓融世界融世界。讓一個人的心靈徹底質變的過程的過程。
我們都知道都知道，人只要有身體、自我，就會有“趨利避害”的本性、就會有對“利”的爭奪的爭奪，就會產生矛盾沖突盾沖突，就會在解決矛盾沖突的斗爭、戰爭，就會分出強弱出強弱，在大部分情況下情況下，強的越強的越強，弱的越弱的越弱，但有時但有時，強的會衰敗會衰敗，弱的也會走向強大向強大，所以，作為強者為強者，有衰敗的可能和危險和危險，沒有絕對的保障的保障，而弱者而弱者，長期受強者的打壓的打壓，存有積憤有積憤。所以不管強的管強的，還是弱的是弱的，都是在“惡”的世界中體味痛苦味痛苦。在佛教所說的“六道輪回”中萬劫不復劫不復。但是不管怎樣管怎樣，人心還是總會向往美向往美。
我們也知道也知道，世界上最柔的東西莫過于水過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西的東西，沒有什么能超過它超過它，例如滴水穿石水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強能勝強，柔可克剛可克剛。由此可知此可知，不見其形的東西的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去西中去，由此我們知道了“不言”的教導的教導，“無為”的好處的好處。
老子還說：“以其不爭其不爭，故天下莫能與之爭與之爭，此乃效法水德也水德也。水幾于道；道無所不在所不在，水無所不利所不利，避高趨下高趨下，未嘗有所逆有所逆，善處地也；空處湛靜處湛靜，深不可測不可測。善為淵也；損而不竭而不竭，施不求報不求報，善為仁也為仁也。“道”是產生天地萬物的總根源總根源，是先于具體事物而存在的東西的東西，也是事物的基本規律及其本源其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在處不在，因此，水無所不利所不利。它避高趨下高趨下，因此不會受到任何阻礙何阻礙。它可以流淌到任何地方何地方，滋養萬物養萬物，洗滌污淖滌污淖。它處于深潭之中潭之中，表面清澈而平靜而平靜，但卻深不可測不可測。它源源不斷的流淌的流淌，去造福于萬物卻不求回報求回報。這樣的德行的德行，乃至仁至善仁至善。
事實上事實上，這實際說的就是做人的方法的方法，即做人應如水應如水，水滋潤萬物潤萬物，但從不與萬物爭高下爭高下，這樣的品格才最接近道接近道。盡管從總體上看體上看，老子的處世哲學是消極是消極，無為的無為的，但如果剔除其消極成分極成分，細細品味水的品性的品性，我們還是能從中發掘或引伸出有益的道理或原則的原則的。而那些深處逆境的人們的人們，更需要這樣一種睿智的思索洗滌靈魂滌靈魂，保持身心的平衡的平衡。
曾經見到一些智慧的人們對于上善若水善若水，靜水流深的意境和內涵作了以下深刻的描述：
一曰守拙曰守拙。水乃萬物之源物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態常心態，不僅不張揚不張揚，反而“和其光和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流哪兒流，哪里洼在哪里聚哪里聚，甚至愈深邃愈安靜愈安靜。此等寧靜和達觀和達觀，是很多人難以企及的企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為的無為，而是對“小我”的無為的無為，是在個人利益上的無為的無為。
二曰齊心曰齊心。水的凝聚力極強力極強，一旦融為一體為一體，就榮辱與共辱與共，生死相依死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”之感嘆之感嘆。因其團結一心結一心，水威力無比：匯聚而成江海成江海，浩瀚淼茫瀚淼茫，滌蕩古今；乘風便起波濤起波濤，轟轟烈烈轟烈烈，激濁揚清濁揚清。
三曰堅忍曰堅忍。水至柔水至柔，卻柔而有骨而有骨，追求不懈的執著信念著信念，令人肅然起敬然起敬。九曲黃河曲黃河，多少阻隔、多少誘惑少誘惑，即使關山層疊、百轉千回轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖絲動搖？豪邁的腳步何曾有片刻停歇刻停歇？浪擊礁盤擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮不退縮，一波一波前赴后繼赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡；崖頭滴水頭滴水，日復一日復一日，年復一年復一年，咬定目標定目標，不驕不躁驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來窟窿來，真可謂以“天下之至柔之至柔，馳騁天下之至堅”。
四曰博大曰博大。“海納百川納百川，有容乃大”。水最有愛心有愛心，最具包容性、滲透力、親和力親和力，它通達而廣濟天下濟天下，奉獻而不圖回報圖回報。它養山則青山則青，哺花則俏花則俏，育禾則壯禾則壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景庭勝景，度帆檣舟楫檣舟楫，飼青鰣鰱鯉鰣鰱鯉，任勞任怨勞任怨，殫精竭慮精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分一部分，與生命結合便是生命的一部分一部分，但從不彰顯自己顯自己，只是讓自己融合成大自然的一部分一部分。
五曰靈活曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執不偏執，有時細膩時細膩，有時粗獷時粗獷，有時嫵媚時嫵媚，有時奔放時奔放。它因時而變時而變，夜結露珠結露珠，晨飄霧靄飄霧靄，晴蒸祥瑞蒸祥瑞，陰披霓裳披霓裳，夏為雨夏為雨，冬為雪冬為雪，化而生氣而生氣，凝而成冰而成冰。它因勢而變勢而變，舒緩為溪緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭而為潭，韜光養晦；浩瀚為海瀚為海，高歌猛進歌猛進。它因器而變器而變，遇圓則圓圓則圓，逢方則方方則方，直如刻線如刻線，曲可盤龍可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動機而動，因動而活動而活，因活而進活而進，故有無限生機限生機。
六曰透明曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水至臭水，但污者、臭者非水者非水，水本身是清澈、透明的透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正堂正正。惟其透明其透明，才能以水為鏡水為鏡，照出善惡美丑惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水靜如水，善莫大焉莫大焉。
七曰公平曰公平。水不汲汲于富貴于富貴，不慽慽于貧賤于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗于金碗，均一視同仁視同仁，而且器歪水不歪水不歪，物斜水不斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙蒙拐騙，水便奔騰咆哮騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺水為尺，便可裁出長短高低短高低。
當然，以上只是水的部分優秀品格秀品格，還不是全部是全部。但是，不論水有多少值得我們學習的東西的東西，其最根本的就是一條：“善利萬物而不爭”，即積極地去做一切有利于社會、他人的事人的事，但卻從不計較自己的名利、地位。這實際是一種無我、忘我的無私境界私境界。有了這種境界種境界，我們就能做到真正的“上善”。
雖然水的表面平靜面平靜，但潛藏著激流著激流。靜水，象征著為人處世不張揚不張揚，態度柔和度柔和，而流深而流深，則意味著胸中自有萬千丘壑千丘壑，真的是很有想法、很有內容有內容。與流深結合起來合起來，那就是一個洞徹人生智慧的人慧的人，卻沒有鋒芒畢露芒畢露，只是平靜地講著道理著道理，卻自有一股無可辯駁的力量的力量。靜，就是生命的完滿；水，就是生命的本源；流，就是生命的體現；深，就是生命的蘊藉的蘊藉。靜水流深的真正含義恰可比喻為做人的態度：洞察一切卻不被矛盾束縛盾束縛，不被欲望捆綁望捆綁，這樣就能擁有和諧的生命的生命，擁有長久的快樂的快樂，擁有真正的自由的自由。
靜水流深水流深，一個平常極為少用的成語的成語，極富內含富內含。想到對外而露著的靜水下的另一片世界片世界，誰也不知有多少的勁流在涌動在涌動，狂瀾，讓人思緒猛然緒猛然，氣悶，壓力很大力很大。
靜水流深水流深，從字面上看來上看來，這個成語是對大海、江河、湖泊等水自然現象的描述的描述。簡單的說來就是我們看到的水平面水平面，常常給人以平靜的感覺的感覺，可這水底下的世界誰也不知有多深有多深？底下有多少東西少東西？或許還真是一片碧綠靜水綠靜水，或許急流向前流向前，或許有許多旋渦多旋渦，或許還是一個暗流涌動的世界的世界。一切都不能知曉能知曉，都是在我們的一個未知世界里世界里。
很多情況下情況下，人們是用這個簡單的成語來描述一個人的內心世界心世界。中國人講修身講修身，大凡是成功者成功者，都有著豐富的內心世界心世界，“宰相肚里能撐船”、“大肚能容天下難容之事”，這是一種修養種修養，一種氣度種氣度。這些人這些人，往往能在喜悅中沉靜中思考中思考，在失敗中從容面對容面對，很少言表于臉上于臉上，一句“不以物喜以物喜，不以已悲”把這種中國人的思想推到了至高的境界的境界。了不起的中國人中國人，居然能讓這么一個自然現象去禪釋心靈深處那些輕易不能到達的境界的境界，表達的是如此的酣暢得淋漓盡致漓盡致。
靜水流深水流深，這是一個多么美妙的詞語的詞語。此時，天色已暗色已暗，我一個人獨自坐在辦公室里公室里，這個字讓我想到了現在我居住的這個鄉村小路的寧靜的寧靜，連天空飄落的雨絲都有幾分的寂寞和孤獨和孤獨。也讓我想到目前的生活的生活。我現在過的也是一種非常安靜的生活的生活，安靜得只有我自己的心跳聲清晰聲清晰。
這時，我心底的泉眼涌出了孔子《論語》里的那一句表達人生哲學的句子：“智者樂水者樂水，仁者樂山者樂山。智者靜智者靜，仁者動仁者動。智者樂智者樂，仁者壽”。
我想，靜應該是人生精神的超凡境界凡境界，一個人越是深沉厚重就越發的靜發的靜，所以讓我們洗去內心深處所有的張揚和浮躁和浮躁，靜下心靜下心，踏踏實實的工作的工作，努力做好每件事每件事，或許這就是生命的完美之處吧之處吧！
水是一種十分常見而又珍貴的東西的東西，因為我們知道們知道，沒有水也就沒有生命有生命。所以，水是生命的本源的本源，就讓我們珍惜和保護好自然環境然環境，和美好的大自然成為和諧的一體吧一體吧。
流，一聽這個字這個字，我就可以感覺到心中熱血沸騰血沸騰，感覺血液里的潮汐涌動汐涌動，眼前仿佛出現一條像怒江一樣湍急的汪洋的汪洋，江中的水正在流正在流，它們要流到大海中大海中，所以它們日日夜夜地流夜地流，因為只要不停地流動地流動，才能完成大愿望大愿望，能成功能成功，才能體現出蓬勃向上和生命和力量和力量。
深，只有越發的深沉的深沉，才能越發的靜發的靜，深和靜深和靜，我想應該要理解在一起在一起，因為有深為有深，才有靜才有靜，深，是教我們遇事不驚慌不驚慌，要冷靜做事靜做事，靜下心靜下心，慢慢思考慢思考。所以深所以深，就是生命的蘊藉的蘊藉，總能在最平凡的日子里讓我們的靈魂里保持一種激情種激情。
上善若水善若水，靜水流深水流深。我們都應該做到時刻讓自己的內心保持平靜持平靜。因為我們還活著還活著，而生命卻像滾滾的流水、奔騰不斷、永不止息不止息，所以我們必須不停地向前走向前走，哪怕路上有風雨和泥濘和泥濘。
最后請大家欣賞趙萬里的歌詞：
“滴石穿滴石穿，逝水光陰水光陰，
水自無言自無言，江河不盡河不盡，
悠悠也傳情也傳情，涓涓也在心也在心，
天地無私地無私，磊落乾坤落乾坤，
草木也知春也知春，落葉也歸根也歸根，
上善若水善若水，靜水流深水流深。

海納百川納百川，壁立千仞立千仞，
海闊天空闊天空，四海知音海知音，
人生有寒暑有寒暑，日月有晴陰有晴陰，
飲水思源水思源，涌泉報恩泉報恩，
萍水總相逢總相逢，水乳總交融總交融，
上善若水善若水，靜水流深水流深。”
我就在這樣唯美而深遠的意境里結束自己的心靈航程靈航程，期待很多的人和我一起共鳴起共鳴，期待大家都能在如水一樣平淡的生活里聽見幸福召喚的聲音的聲音。
精品美文品美文，你自己拼一拼

Q3：“上善若水”與“陰陽學說”之間有什么關系?

這是千百年來中國人總結的富有哲理和智慧的神論的神論。上善若水善若水，可否理解為行善成水善成水，善為正義為正義，水可陰陽可陰陽，水硬時可滴水穿石水穿石，水軟時是柔情可化解人的心腸的心腸。陰陽學說可適用萬事萬物事萬物，乃至宇宙至宇宙，是馬克思辯證法的最早學說早學說，讓我們不能絕對的靜止的片面的孤立的看萬事萬物事萬物，有陰陽有正電負電電負電，數字還有正負有正負，這兩句話即可單獨理解也是因果關系果關系。不一定正確請指正請指正。

Q4：德是大地,大地是母親,上善若水,又是什么意思?

地勢坤地勢坤，君子以厚德載物
大地之上地之上，萬物繁衍生息衍生息，故謂之母
上善若水善若水，水善利萬物而不爭而不爭。

Q5：感情真的有因果報應嗎

任何東西都有因果報應

Q6：“總有一天你會懂,愛情也有因果輪回”怎樣看待?

佛曰：今生種種皆是前生因果生因果。塵世間的我們的我們，無時無刻不身處在一個又一個因果鏈條中鏈條中，一個人的現狀的現狀，是之前種下的果；而當下的所有念頭和作為和作為，又將決定其未來；這每一個鏈條環環相扣環相扣，結成了我們的人生的人生。

而每個人一生中會遇見誰、愛上誰愛上誰，又會和誰擦肩、與誰偕老誰偕老，看似偶然、不經意的一個眼神、一個轉身個轉身，其實皆是我們各自的命中注定中注定。

正所謂你不愛人、人不愛你不愛你，只有當你在愛情里摸爬滾打、受盡波折也享受過幸福之后福之后，才會真正懂得正懂得，愛情也有因果輪回——既不會憑空產生、也不會憑空消失空消失。

痛苦會得到報償到報償，幸福要付出代價

愛情，雖然不是可以“功不唐捐、玉汝于成”的事，但正所謂沒有無緣無故的愛和恨愛和恨，一個人曾經在愛情里流過的淚、嘗過的苦過的苦，都將在日后某一天得到補償；同樣一個傷害過別人、揮霍過真情的人情的人，也終將為他的所作所為付出代價出代價。

有些人有些人，曾為愛嗔癡失態、奮不顧身不顧身，為了那個自以為命中注定的人燃燒自己、粉碎自己碎自己，卻終究沒能換來一生一世一雙人的愛情；

有些人有些人，曾遇上一個對自己愛得純粹的人粹的人，享受著世間最美的愛情的愛情，卻一面相擁、一面四處張望處張望，企圖尋得一個更完美的戀人的戀人。

前者，雖然曾經遍體鱗傷體鱗傷，甚至失望絕望望絕望，卻終究會在人生下一個不經意的轉角、遇到自己真正的命中注定中注定，此后生生世世相愛相守；而對于后者于后者，終有一天有一天，他施加在別人身上的一切的一切，終會以另一種方式回到自己身上己身上。

可是，正陷溺于愛情的糾葛與甜蜜之中的人們的人們，總是無法看清愛情里的因果報應果報應。

而就像安妮寶貝在《一封信》中寫到的：“只有經歷自己對他人的窮追猛打追猛打，再經歷一次他人對你的窮追猛打追猛打，會看到自己曾經有過的錯誤的錯誤，和一些做法的不可理喻”，才能真正學會珍惜和善待愛情待愛情。

愛情是一場輪回場輪回，今生的愛是前世的債

佛說：修百世方可同舟渡同舟渡，修千世方能共枕眠共枕眠。前生五百次的凝眸的凝眸，換今生一次的擦肩的擦肩。

你生命中所遇見的每一個人一個人，皆非偶然非偶然，或出于宿緣、或源自業力；而那些能夠與你相愛一場、不管或短或久的人久的人，必定早已糾葛了幾世、錯過了幾世了幾世，才得以今生相聚生相聚。

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或許，我們應該相信該相信，不管是那些看起來輕而易舉就擁有的偏愛和憐惜和憐惜，還是荒塵亂世中分分合合、糾葛不斷的情愛與執念與執念，都曾在我們記憶觸及不到的遙遠的過去、有過一顆情欲之花的種子被深深埋種深埋種。

一如《紅樓夢》中，絳珠仙草為報答神瑛侍者甘露之惠露之惠，而下世為人；在塵世中塵世中，黛玉一生為寶玉暗灑閑拋、情深似海深似海，終于將那一生的眼淚都還與他還與他，于是絳珠仙草體內郁結的纏綿之意也終得化解得化解。

凡事皆有定數有定數，不可強求可強求。愛情輪回里輪回里，聚散之間、悲歡離合總無常總無常，我們應該學會接受會接受，那些離開之后、再未得重逢的重逢的，相愛一場卻匆匆告別的告別的，皆是緣已盡、不必牽連掛記連掛記。

善待每一份愛一份愛，珍惜當下的緣

知曉愛情里的因果輪回之后回之后，應該懂得該懂得，出現在我們生命中的每一份愛一份愛，都是上帝的恩賜；倘若無福消受福消受，也應該心懷敬畏與感激與感激，至少不能揮霍和傷害那一份真心份真心。

而當我們跋涉千山萬水、尋到自己想要的那份愛情的時候的時候，那個當下個當下，不論眼前的人是不是命中注定的宿命的宿命，我們都應該感念上帝、倍加珍惜加珍惜。

正如三毛所說的所說的，“既然兩人來世都不再結發再結發，那么今生今世更要珍惜要珍惜，以后就都是旁人家的人了”，此生的相遇相愛已經是不知在世間流轉了幾個輪回個輪回，既然有幸得之幸得之，自然該當付出生命此刻全部的能量、來珍惜對方和愛護這段情這段情。

倘若仍然奔跑在尋找愛情的路上的路上，也應該潛心修煉自己煉自己，做好當下自己該做的事；并且始終相信終相信，當你為了愛情不畏荊棘坎坷、顛簸在路上的時候的時候，當你在心里等待一個人許久的時候——在世界的另一個角落個角落，也一定有另外一個人一個人，也等待你良久、且為了與你相遇用盡了全部力氣部力氣。

如此，即便緣分將盡、愛人終將散場將散場，我們能夠沒有絲毫粘滯和妄求和妄求，祝福彼此福彼此，各自轉身自轉身，繼續找尋生命中的真愛的真愛。

愛情是一種甜蜜的痛苦的痛苦，我們總要走一些彎路些彎路，才能抵達幸福的彼岸的彼岸。

正如《飄》中的一段話：“也許上帝希望我們在遇到那個對的人之前遇到一些錯誤的人誤的人，因此，當我們最終遇到那個人的時候的時候，我們才知道如何感恩何感恩。”

愛情里的兜兜轉轉、因果輪回果輪回，重要的是學會善待每一份愛一份愛，學會珍惜每一段緣一段緣，也學會放下每一段錯誤的執念；如此，即便一切終成空終成空，也已有了愛過的痕跡的痕跡。

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2024年關財門吉時,2024開財門吉時擴展閱讀