元亨利貞卦圖,元亨利貞是什么卦

時間：2024-05-12

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一、元亨利貞卦圖,元亨利貞是什么卦

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元亨利貞的講解

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001易經(jīng)第一卦乾卦:元享利貞

元亨利貞 什么意思?

2024夏至這天日子好嗎,有哪些忌諱不能犯?

《清平樂》元亨為什么被打?

元亨利貞的講解

元亨利貞的講解是：是乾卦之四德之四德。通常認為語出《易經(jīng)》乾卦的卦辭的卦辭，原文“乾，元亨利貞亨利貞。”實際在《易經(jīng)》全文中全文中，這個四字組合出現(xiàn)了相當多次當多次。“元亨利貞”，往往被解釋為：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德卦之德，有純陽之性陽之性，自然能以陽氣始生萬物生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧性和諧，各有其利有其利，又能使物堅固貞正得終正得終。”

自《易傳》起，古人釋此四字此四字，大都一字一義字一義，認為代表了乾卦的四種基本性質(zhì)本性質(zhì)，往往引申為四季、四德等等德等等，各家之言不一而足一而足。如“元”，為大、為始，引義為善長為善長，為春；“亨”為通，引義為嘉會為嘉會，為夏。“利”為美利為美利，引義為義和為義和，為秋，“貞”為正，引義為干事為干事，為冬。

乾元亨利貞四個字本是分開解釋的解釋的，乾，原是人們用來表示觀測日影的工具的工具，這里用作卦名作卦名。元亨利貞分別講作“大”“通”“順利”“正”，被許多人連作一詞作一詞，是指人的運氣很好氣很好，交了好運了好運。這四個詞其實包含重要的思想內(nèi)涵想內(nèi)涵，據(jù)李鼎祚《周易集解》云：“言乾稟純陽之性陽之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德行四德。”這里的四德就是指“元亨利貞”。

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001易經(jīng)第一卦乾卦:元享利貞

在“六十四卦”中，第一卦是乾卦是乾卦，第二卦是坤卦是坤卦。“乾”代表天代表天，“坤”代表地代表地。正所謂：“有天地有天地，然后萬物生焉物生焉。”天與地是創(chuàng)造萬物的根源的根源，故列為“六十四卦”的第一、第二卦第二卦。“乾”指的是天光舒展的形態(tài)的形態(tài)，也含有發(fā)音近似的“健”的意思的意思。在構(gòu)成宇宙的陰陽二元中二元中，陽具備創(chuàng)造的、靈動的“健”的特質(zhì)的特質(zhì)。天純粹由陽氣構(gòu)成氣構(gòu)成。上下卦都用“乾”，象征純粹的陽、最高的“健”，以強調(diào)天的表象不變象不變。那么，這一卦為什么命名為“乾”而不命名為“天”呢？因為“天”是可見的形象的形象，而“乾”則是以天的功能、天的法則來命名的命名的。

原文、直譯及詳解

原文

乾：元亨利貞①。

注釋

①元：萬事萬物的根本的根本。亨：通達無礙達無礙。利：祥和而無害而無害。貞：潔凈而清正而清正。

直譯

乾卦：大吉大利吉大利，吉祥的貞卜的貞卜，象征著無窮的生命力生命力，排除萬難除萬難，最終達到成功到成功。

詳解：

乾坤是64卦的開門之卦門之卦。

《序卦》中講：“有天地有天地，才能萬物生長物生長。”意思是：乾卦象征天象征天，坤卦象征地象征地，有天地有天地，然后產(chǎn)生萬物生萬物。乾坤兩卦對周易的理解是核心是核心，乾卦象征“開天辟地”，象征生命的開始的開始，象征陽光照耀光照耀，象征一切的開始的開始。坤卦象征地象征地，承載萬物載萬物，厚德載物德載物，是一切事物的載體的載體，有了天有了天，有了地有了地，才有生命有生命，才有萬物有萬物，就有了生命的成長和萬物的運行的運行，也就有了特殊情況（變化），也就有了其它62卦，加上乾坤兩卦合為八八為64卦面，384爻、384種特殊情況或變化或變化。

上經(jīng)，也就是前30卦以自然現(xiàn)象為卦角為卦角，蛇身，鷹爪，魚鱗，無可匹敵可匹敵，威武完美武完美。

乾卦的六個爻六個爻，都是純陽的龍來描述來描述，也是周易中唯一的一個純陽卦純陽卦。面；

下經(jīng)，也就是后34卦以人文為卦面為卦面。

乾卦象辭為天行健天行健，君子以自強不息強不息。乾也代表男人表男人，應(yīng)自強不息強不息，男兒自當強自當強。

384爻用真實的案例或“夢境”演示了在這種情況下情況下，應(yīng)怎樣做才是正確的正確的，才是吉祥的吉祥的，它包含的哲理和智慧和智慧，至當今也非常的實用的實用，我們在詳解的過程中會進一步的進行講解行講解。

乾坤兩卦的陰陽特性體現(xiàn)在其余卦中 ，每一個陽爻都具有乾性有乾性，每一個陰爻都具有坤性 。

“乾”在《說文解字》里解釋為：上出也上出也。乾的本義是陽光照耀下照耀下，萬物生長的狀態(tài)的狀態(tài)。

大家都說乾坤為天地為天地，然后說乾就是天就是天，坤就是地就是地，這樣理解不是十分恰當?shù)那‘數(shù)摹Ｇ恢皇翘熘皇翘欤熘皇乔拇笙笾幌笾唬牡谝幌蟛攀翘觳攀翘欤泊砣魏尉哂袆偨√匦缘氖挛锏氖挛铮^純陽之剛是乾的體乾的體，健是乾的用乾的用。夫妻，夫為乾夫為乾，妻為坤妻為坤。長幼、長短、黑白、剛?cè)帷㈥栮幍鹊汝幍鹊龋允侨绱耸侨绱恕Ｇ瑸閺姡枺┑囊幻娴囊幻妫槿酰帲┑囊幻娴囊幻妗Ｎ覀兿雽W習了解周易解周易，必需要學習了解乾坤二卦坤二卦，乾坤二卦是周易的核心的核心。

大家要明白： 天下有天下之乾下之乾，單位有單位之乾位之乾，家庭有家庭之乾 。每個相對獨立的小團體都有自己的乾 。

在天為象天為象，在地為形地為形，天上的風云雨霧等雨霧等，都是無形的；大地上的山川、河流、樹木、花草等等都是有形的有形的。

一定要明白純陽之乾卦的內(nèi)在核心是什么是什么，它是天嗎?它不是天不是天，天是它的大象的大象，也是第一象第一象。要弄清乾卦之龍、天、健等不同性狀的表述的表述。

乾卦是以龍取象龍取象，龍是我國古代最受崇敬的神秘動物秘動物。龍飛天為龍?zhí)鞛辇垼瑵摵楹｝埻鹾｝埻酰诘貫轳R地為馬，所以龍馬精神其實就是龍的精神的精神。龍成了中國先民的圖騰后圖騰后，又被人為地賦以海陸空的優(yōu)勢：獅頭、虎舌、鹿。

“元、亨、利、貞”

《卦辭》講：“元亨利貞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利于、適合；“貞”，中正。

孔老先生把它定位為：元者，仁也；亨者，禮也；利者，義也；貞者，智也。

先賢董仲舒這基礎(chǔ)上又增加了“信”，這就構(gòu)成了“五常”，即：“禮、義、仁、智、信”，成為儒家學術(shù)的核心的核心。

“元亨利貞”就是天之大象之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的中正的。我認為就是“元亨利貞”任何事物開始、運行、收獲、完滿的四個過程個過程，需要強調(diào)的是在這四個過程中過程中，都正確的、積極的、自強的也就是大通利正通利正。

“元”是任何事物剛開始剛開始，在這時體現(xiàn)陽性了陽性了，孔老先生講“人之初性本善”，也是這個意思個意思。（我認為無害就是“陽”）；“亨”就是任何事物發(fā)展和運行和運行，并非常的順利的順利，就是大通；“利”就是收獲是收獲，這里的收獲都是陽性、都是好的一面；“貞”是事物的最后一個階段個階段，就是將收獲入倉保存?zhèn)}保存。

對于我們做任何事情來講情來講，只有保持“元、亨、利、貞”，才有可能實現(xiàn)中正現(xiàn)中正。你想中正必須通達須通達，只正而不堅持守正持守正，也不可能通達能通達，這是天象給的第一個信號個信號，也是人生的正確做法確做法。生活在天地間天地間，你應(yīng)該怎么做?每個人生下來都想有所作為所作為，都想中正想中正，必需要大通要大通，但保持內(nèi)心之中正也就是“五常”，即： 禮義仁智信仁智信，才是實現(xiàn)大通的必要條件要條件。

“元”在《說文解字》里解釋為：始也。元旦，是春天的開始的開始，春天萬物復(fù)蘇物復(fù)蘇，一元復(fù)始元復(fù)始，也可理解為萬物的開始的開始，沒有元就沒有了一切了一切。夏天萬物生長物生長，一切通達切通達，就是亨就是亨，也是萬物發(fā)展的第二個階斷個階斷，通達，運營、運行。秋天是豐收的季節(jié)的季節(jié)，也是萬物發(fā)展的第三個階斷個階斷，有了收獲了收獲，故為利故為利。冬天萬物收藏物收藏，也是萬物發(fā)展的最后一個階斷個階斷， 把收獲收藏獲收藏，也為之為中正為中正。

任何事情都要經(jīng)過開始、運行、收獲、成名這四個階段個階段，也就是“元亨利貞”。

“剛健、大通、中正”正是“元亨利貞”的用，元者，剛；亨者，健；利者，大通；貞者，中正。而人生也有自己的“元亨利貞”。每個人都按照“元亨利貞”去做事去做事，并不一定會大富大貴富大貴，但一定不會有大過大非過大非，也就是平平安安過一生過一生。

當然，乾卦以龍取象給出六爻出六爻，就是一種在天地間生存的智慧的智慧，這智慧用來干嘛?就是用來預(yù)測的預(yù)測的，我們絲毫不懷疑《易經(jīng)》的占卜預(yù)測之功能之功能，預(yù)測什么呢?預(yù)測自然變化的規(guī)律的規(guī)律，也就是道就是道。預(yù)測自然規(guī)律干嘛呢?是為了更好地生活地生活。

天地自然之規(guī)律就是大道是大道，道下產(chǎn)生理產(chǎn)生理，理下產(chǎn)生數(shù)產(chǎn)生數(shù)。或許大家會認為這個“道”太明顯了明顯了，那是因為這個道已經(jīng)融人到我們的生活數(shù)千年了千年了。

正所謂“理不可違不可違，數(shù)不可逃不可逃，知幾不可不預(yù)也不預(yù)也。”誰能違背天地之理呢?誰能逃過生存之數(shù)呢?

想要你發(fā)展大通展大通，必須堅持所堅持的堅持的，不能隨意改變意改變，這才符合“上心”，也就是“上心無改移”，這出自地雷復(fù)卦雷復(fù)卦，就是坤卦的初爻變?yōu)殛栘碁殛栘常斓匾魂柹魂柹松咸熘奶熘摹?br/>
周易的應(yīng)用分為數(shù)象和義理兩大學派大學派。數(shù)象派就是占卜、預(yù)測、風水這一派別；義理派主要是儒家是儒家。

儒家的核心思想“元亨利貞信”也就是在“元亨利貞”的基礎(chǔ)上增加“信”。乾的第一大象是天象是天，是健行的健行的，健的個性是渾然一體然一體，元氣充盈氣充盈。

學習乾卦的六個爻所處的不同的位與所描述的理之后理之后，使我們明白：做事情就不會再急躁再急躁，不會因為現(xiàn)在沒有機會而苦惱而苦惱，也不會因為別人說了兩句難聽話就感到難受到難受，你會明白如果時機不好機不好，就要學會遁而不悶而不悶，也就是初爻講的“潛龍勿用”，時機成熟時自然會有呈現(xiàn)自我、展示本領(lǐng)的機會的機會，就是“飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”得位者為大人為大人，得道者是君子是君子。遠古時代的堯、舜、禹就是得位的君子的君子，到現(xiàn)在仍被世人所傳頌所傳頌。

原文

《彖①》曰：大哉乾元哉乾元，萬物資②始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流形③。大明④終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

注釋

①彖（tuàn）：獸名。在《易經(jīng)》中，假借它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱有名稱。

②資：憑借，依賴。

③品物：萬物。流形：變動形成

。④大明：太陽。

⑤保：保持。合：調(diào)整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。

直譯

《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎的胚胎，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天于上天。云行雨施行雨施，滋潤萬物潤萬物，萬物變動形成動形成。太陽運行陽運行，升起降落起降落，出東沒西東沒西，向南朝北南朝北，六方位置方位置，依循太陽的軌跡而得以確定以確定。太陽駕駛著六條飛龍條飛龍，在空中有規(guī)律地運行地運行。這種運行變化行變化，形成季節(jié)氣候節(jié)氣候，萬物在大自然中各自找到適合生存的位置的位置。天的運行的運行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系的關(guān)系，于是達到普利萬物、正常循環(huán)的境界的境界。天的非凡之處就在于能凌駕于萬物之上物之上，使天下安寧下安寧。

詳解 ：

我們在前面也講過也講過，乾卦的六個爻全是陽爻是陽爻，是天道之濃縮之濃縮，不會因為人的喜好而改變而改變。

《彖辭》里的“大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統(tǒng)天”就是對天道的贊嘆與肯定與肯定，也是乾元的本義的本義，是對“元”的解讀的解讀。乾卦以龍取象龍取象，其實這條龍是指蒼龍星蒼龍星，蒼龍星是一個星團個星團，以七顆主要的星構(gòu)成龍狀成龍狀，臥于天際的東方的東方，出現(xiàn)在秋分以后分以后。

在冬至前后觀察東方的蒼龍星蒼龍星，剛剛躍出第一顆星(角星)，這個時候蒼龍星團的大部分星星都在地平面以下面以下，屬于“潛龍”的狀態(tài)；

春節(jié)過完節(jié)過完，開始露出幾顆星幾顆星，就是“見龍在田”，龍?zhí)ь^了抬頭了，可以“利見大人”了；

公歷三、四月份就到了“終日乾乾”，這時候蒼龍星與地平面應(yīng)該有30度角了度角了，飛得更高了；

到了四爻了四爻，蒼龍七星中只有兩顆星星還沒展現(xiàn)了展現(xiàn)了，角星與地平面的角度達到40度了；

到了“飛龍在天”的時候的時候，蒼龍七星全部展現(xiàn)在天空中天空中，它與地平面的角度達到了55度。再后來到了80多度的時候的時候，也就是到了7月，亢星已經(jīng)到達最高位；

接著就要下行要下行，也就是“亢龍有悔”了。就是一個天道之縮影之縮影，我們無法逃脫天道的運轉(zhuǎn)規(guī)律轉(zhuǎn)規(guī)律。

從初九爻到上九爻上九爻，就是天道的變化的變化，是春夏秋冬的分解的分解，也是一個人的人生輪回的變化的變化。

“元亨利貞”存在于任何時空何時空，人生有人生的“元亨利貞”，一個階段有一個階段的“元亨利貞”，每一天有每一天的“元亨利貞”，每一天也有每一天的初九到上九……

“云行雨施行雨施，品物流形”是對“亨”的解讀的解讀。古人認為云雨是構(gòu)成生命的基本要素本要素，有云才有雨才有雨，有雨才有水才有水，有水才能有萬物生命的生長的生長，賦予萬物各式各樣的形體的形體，分布在每個角落個角落，亨通才沒有障礙有障礙，這也是天道生生不息的功能的功能。

“大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天”是對“利”的解讀的解讀，大明終始為太陽升起；六位時成位時成，升起為上下為上下，并出東沒西東沒西，向南朝北南朝北，六方位置方位置，依循太陽的軌跡而得以確定以確定。太陽駕駛著六條飛龍條飛龍，在空中有規(guī)律地運行地運行，六龍為六爻之龍爻之龍。

乾元有始元有始，萬物有終物有終，天道運營道運營，萬物生長物生長，開花結(jié)果花結(jié)果，各有所成有所成。“乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞”是對“貞”的解讀的解讀，乾天之法則時刻在變化在變化，萬物生成物生成，各依其本質(zhì)其本質(zhì)，賦予生命予生命，天命之謂性之謂性，有命才有性才有性，才體現(xiàn)萬物本質(zhì)的不同的不同，萬物性命各有其法則其法則，保持自然的大和諧大和諧。

莊子日：“之外，圣人存而不論；之內(nèi)，圣人論而不議；春秋經(jīng)世先王之志王之志，圣人議而不辯而不辯。”“”即前后、左右、上下所構(gòu)成的三維時空維時空。

“首出庶物出庶物。萬國咸寧國咸寧。”乾為天乾為天，乃萬物之祖物之祖，王為天下萬邦之宗邦之宗，乾道首出萬國咸寧國咸寧。”乾為天乾為天，乃萬物之祖物之祖，王為天下萬邦之宗邦之宗，乾道首出道首出，萬物元享物元享，君道君臨道君臨，天下安平下安平。

《道德經(jīng)》中的“萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和”就是從“保合大和”這四個字得來的得來的。“保合大和”的核心意義是乾道御六爻保天下之化合之化合，萬物資始物資始，而各正性命正性命，合和而生和而生。天下萬物只有保持如天道的大和狀態(tài)和狀態(tài)，才能正其性命其性命，人類只有做到保合天地之和地之和，才能陰陽平衡陽平衡，生生不息生不息。“合”還有盒子、空間之意間之意。

這一段文字是對卦辭的解釋的解釋，統(tǒng)論一卦之大義之大義。乾卦由六根陽爻組成爻組成，卦象為天象為天，卦辭是“元亨利貞”。“元亨利貞”相當于四個哲學范疇學范疇，稱為“乾之四德”，論述天道運行的規(guī)律的規(guī)律，并且推天道以明人事明人事，啟示人們根據(jù)對天道的認識來確立社會管理的理想目標想目標。它告訴人們：凡事必須遵循自然規(guī)律然規(guī)律，才能取得成功得成功。

原文

《象》①曰：天行健天行健，君子②以自強不息強不息。

注釋

①象：《易·乾》疏：“圣人設(shè)卦以寫萬物之象物之象。后人用文字以釋萬物之所象之所象，故曰象故曰象。”

②君子：德才兼?zhèn)涞娜藗涞娜恕?br/>
直譯

《象傳》說：天的運行是剛健有力的有力的，有遠大志向的人應(yīng)該自強不息強不息。

詳解

《大象辭》講：“天行健天行健。君子以自強不息強不息。”

這個大家都已經(jīng)非常熟悉了熟悉了。不要以為只有天才是乾才是乾，天只是乾的一個象一個象，不能完全代表乾代表乾，乾在很多個象萬事萬物中都有乾的影子的影子。不能單單從龍的取象來理解乾理解乾，日月、陰陽、剛?cè)帷⒛信⑦M退等進退等，其中所有的強健與所有的強健之物都屬于乾屬于乾，都屬于道屬于道。只有明白這些道這些道，我們才能在日常生活中運用中運用，才能慢慢改變我們的內(nèi)心所想心所想，才能去體會萬物之變化之變化。

《易經(jīng)》只為君子謀、賢人謀賢人謀，不與小人同小人同，《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)中結(jié)構(gòu)中，每一卦都有《大象辭》與《小象辭》。

《大象辭》是說明上下卦的象征含義征含義，《大象辭》也是對卦的原始象的觀察的觀察，用感覺、體會來解讀卦的象征的象征，所有的《大象辭》都是言君子、賢人、君王之行王之行，《易經(jīng)》通篇闡述君子賢人之道人之道，指明是君子賢人之學人之學。“天行健”，天體其性為健性為健，天體運行體運行。在這里君子可以理解為賢人、有四德五常之人常之人，上進心之人心之人。

《小象辭》是對每一爻的象征解讀征解讀。

“天行健”就是天體運行體運行，永不休止；“自強”，就是克制自己的私欲的私欲，并努力進取力進取，強大自己大自己，用知識武裝自己裝自己，讓自己進步；“不息”，就是不停止、要堅持到底持到底。天道周而復(fù)始而復(fù)始，剛健有力健有力，君子就應(yīng)當效法天效法天，強制自己制自己，努力進步力進步，永不懈怠不懈怠，造福天下福天下。“自強不息”，使自己內(nèi)心中正心中正，心靈的疆域才由此擴容此擴容，從而達到“元亨利貞”。這是乾卦的核心意義心意義。

“君子以自強不息”。君子看到乾卦的象卦的象，上天下天天下天，重疊成天疊成天，因為天體運轉(zhuǎn)體運轉(zhuǎn)，日復(fù)一日復(fù)一日，年復(fù)一年復(fù)一年，永不休止不休止，所以用上天下天來顯示天體運行的反復(fù)性反復(fù)性。

清華大學校訓是“自強不息強不息，厚德載物”，自強不息就是出自于這里；厚德載物德載物，出自坤卦的大象辭大象辭，含義也與這相同這相同。

乾卦的卦象為天象為天，天道的運行剛健有力健有力。君子觀此卦象此卦象，推天道以明人事明人事，接受自然法則的啟示的啟示，把天道的剛健有力轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在品德與精神特質(zhì)神特質(zhì)，自強不息強不息，奮發(fā)有為發(fā)有為，積極進取極進取，持之以恒之以恒。

元享利貞享利貞，劉邦斬蛇的故事：

劉邦早年是一個游手好閑之人閑之人，后來擔任沛縣泗水亭的亭長的亭長。他帶一批民夫到驪山給秦始皇筑皇陵筑皇陵，途經(jīng)芒碭山時碭山時，人已經(jīng)跑掉了大半了大半。

晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路間趕路，突然有人稟報說:“前有大蛇擋道蛇擋道，請回!”劉邦大喝一聲:“男子漢大丈夫怕它作甚!”于是拔出七尺寶劍尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段為兩段。這時，有一老嫗啼哭說:“我兒是白帝之子帝之子，化為蛇擋道被赤帝之子殺死子殺死。”說完，人突然不見然不見。

遂后斬蛇處就生出一片紅草來紅草來。劉邦斬蛇之后一想:現(xiàn)在人都跑了一大半一大半，自己到了驪山定被判處死刑處死刑。于是就在芒碭山隱藏起來藏起來。

他的妻子呂雉(即后來的呂后)來看他來看他，便在芒碭山起了一卦了一卦，所得之卦正是這一乾卦一乾卦。于是，劉邦與呂雉返回家鄉(xiāng)沛縣殺了縣令扯旗造反旗造反，最后終于成為漢朝的開國君主國君主。

至今在芒碭山處仍存有劉邦斬蛇碑斬蛇碑，劉邦藏身的山谷現(xiàn)在名為藏皇谷藏皇谷，其附近的瑞云寺也改名為藏皇寺藏皇寺，現(xiàn)成旅游圣地游圣地。

乾卦卦辭的擴展解釋：

卦辭傳為文王于羑里所寫里所寫，從古至今易學家基本上認同這一觀點一觀點。這一句卦辭的意思是：“初始亨通始亨通，有利干堅守正道守正道。”用大白話來說便是目前處于開始階段始階段，還很順利很順利，不過要繼續(xù)努力才會有好的結(jié)果的結(jié)果。文王的卦辭平平常常平常常，根本沒有“乾”如何偉大的意思的意思。也許有人會說人會說，這么平淡么平淡，怎么會是圣人說的話說的話？其實，這句話并非文王所創(chuàng)王所創(chuàng)，而是早就有的占卜習慣用語慣用語。而其含義可不是你想的那么簡單么簡單。這四個字四個字，含有豐富的哲學思想學思想，懂得這一句話一句話，會讓你一生受益無窮益無窮。下面先講解什么叫“元 亨”。

打個比方說比方說，一粒種子被埋在土里在土里，當它有了生命開始發(fā)牙時發(fā)牙時，什么東西能夠擋住它的生長呢生長呢？你可以在上面壓一塊大石頭大石頭，但這粒種子還會破土而出土而出，因為最初的生命力是極其強大的強大的，沒有什么東西可以阻止它阻止它。這就叫“元 亨”。太陽每天從東方升起方升起，誰能夠阻止它呢止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中剛剛產(chǎn)生理想的火花時火花時，誰能夠阻止它呢止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時之情時，誰能夠阻止它呢止它呢？這就叫“元 亨”。當你滿懷信心開始做一件事情時事情時，誰能夠阻止你的行為呢行為呢？誰也阻止不了止不了，這就叫“元 亨”。

那么什么叫“利貞”呢？一粒種子粒種子，是否可以很好地成長地成長，最后長成禾苗成禾苗，最終結(jié)出碩碩果實碩果實，或者長得枝繁葉茂繁葉茂，最后成為參天大樹天大樹，這就需要“利貞”；太陽每天按照自己的軌道運行道運行，不緊不慢緊不慢，在測日影的圭表下永遠留下有規(guī)律的影跡的影跡，這就是“利貞”；當你心中產(chǎn)生偉大的理想與抱負后抱負后，堅守信念守信念，不斷向自己的目標邁進標邁進，最終達到理想的彼岸的彼岸，這就叫“利貞”；當你心里萌生了愛情了愛情，你能夠一直堅持你的追求的追求，并且得到后一生一世不改初衷改初衷，這就是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時事情時，是否能夠持之以恒之以恒，堅持到底持到底，這就需要“利貞”。

“元 亨 利 貞”表面上是一句吉辭句吉辭，而其隱含的意思卻是告誡我們不要因為開始的順利而忘乎所以乎所以，要明白事物的開始離成功還很遙遠很遙遠，只有始有終堅持不懈持不懈，才會達到美好的終點的終點。

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元亨利貞 什么意思?

「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號.各卦出現(xiàn)「元亨利貞」四
字的情形不一:有「元亨利貞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利貞」,「亨利貞」三字者;有「元亨」,「元貞」,「亨利」,「亨貞」,「利貞」二字者:有「亨」,「利」,「貞」一字者,亦有無「元亨利貞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉對「元亨利貞」的解釋有不同的分法,如(文言)將「元亨利貞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是將「元亨利貞」分為三6.向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則.由于伊川先生是宋代易學義理派之代表,是以本文試著從干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦有「元亨利貞」四字,經(jīng)由《易程傳》的解釋,來探究程頤易學思想之特質(zhì).
「干,坤,屯,臨,隨,無妄,革」七卦卦辭之「元亨利貞」,在程頤很審慎闡述之下,可合并其意義有三:干之「元亨利貞」是天道,君道,陽,有剛健之德,四者是相輔相成,不可缺一22,是創(chuàng)生萬物的原動力,有「始,長,遂,成」之義.坤之「元亨利貞」是地道,臣道,陰,是柔順之德,有生成化育之功,與干同為天地之道,陰陽之本,但干為主,坤是從.「屯,臨,隨,無妄,革」五卦之「元亨利貞」,是作二分法,即「大亨」與「利于貞正」,與乾坤兩卦「元亨利貞」意義有所不同.五卦「元亨利貞」四德,雖有異于乾坤,但各有其特質(zhì),如屯卦有「始生」之德,無妄卦有「至誠」之德,隨卦有「從」之德,革卦有「變」之德,臨有「大」之德,此諸德在各卦中,若得以貞正,則必能大亨.
關(guān)鍵詞:程頤,易經(jīng),卦辭,元亨利貞
前言
《易程傳》是伊川先生以一生五,六十年的心力所完成之精典杰作1.從易學發(fā)展史來看,《易程傳》是伊川先生承繼王弼易學方法論,使義理派的易學研究2,能邁向嶄新的里程碑3;從宋明理學而言,《易程傳》以闡述《周易》的義理,來揭示伊川先生對自然,,人生,道德等哲學的觀點,是以《易程傳》是探索伊川先生思想理路的一部重要著作.
「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號.各卦出現(xiàn)「元亨利貞」四
字的情形不一:有「元亨利貞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利貞」,「亨利貞」三字者;有「元亨」,「元貞」,「亨利」,「亨貞」,「利貞」二字者:有「亨」,「利」,「貞」一字者,亦有無「元亨利貞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉對「元亨利貞」的解釋有不同的分法,如(文言)將「元亨利貞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是將「元亨利貞」分為三6.向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則.由于伊川先生是宋代易學義理派之代表,是以本文試著從干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦有「元亨利貞」四字,經(jīng)由《易程傳》的解釋,來探究程頤易學思想之特質(zhì).
程頤對「元亨利貞」四德闡述
《易程傳.序》:「易,變易也,隨時變易以從道也.其為書也,廣大悉備,將以順性命之理,通幽明之故,盡事物之情,而示開物成務(wù)之道也」,此為程頤對《周易》之價值,予以極高之肯定,他認為《易》理是隨時變易,非一成不變,須依時境變遷,乃能掌握《易》理,同時他也認為《易》理無所不包,即萬物萬事之理皆在其中,由此可得知天理幽明之故,事物之情,與開物成務(wù)之道.《易》學中的理象,程頤認為是合一,《易程傳.序》:「至微者理也,至著者象也,體用一源,顯微無間」,此說明以理為體,以象為用,以至著顯形的象,去探尋至微無形的理,則無所不得7,這種「因象明理」,「以理解易」的方法,與僅談象數(shù)不談義理的象數(shù)派是有所不同,與王弼「得意而忘象」有所區(qū)別8.
「元亨利貞」四字是《周易》卦象辭之綱領(lǐng),凡《周易》言義理無不由此四字推衍闡發(fā).由于干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦之卦辭有連用「元亨利貞」四字,雖其中有添加一些言辭來解釋其卦義,但仍有每一卦特殊的意義.《易程傳》對這七卦,不論是從取義或取象的層面來說,各有不同的論述,由此可看出程頤對「元亨利貞」有不同的見解.在此約略可歸納為六項.
干體剛健
干 (干下干上)「元亨利貞」,卦辭僅四字,〈文言〉首先為「元亨利貞」作詮釋9:「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之干也.君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事,君子行此四德者,故曰干:元亨利貞.」10,此為以倫理道德來解析「元亨利貞」,是依人道來說的.
《周易.干.彖》:「大哉干元,萬物資始,乃統(tǒng)天,云行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天,干道變化,各正性命,保合大和,乃利貞.」,此以天道有「元亨利貞」四德能生成萬物,使萬物各正性命.
《子夏易傳》:「元,始也:亨,通也;利,和也;貞,正也.言干稟純陽之性,故能首出庶物,各得元始開通諧和貞固,不失其宜,是以君子法干而行四德,故曰干:元亨利貞矣.」11,此除為「元亨利貞」作個別解釋外,仍以干具有「元亨利貞」四德,能創(chuàng)生萬物,而君子欲效法「干」體而使人事能開通諧和貞固.
程頤在前賢剖析「元亨利貞」的成就之上,又作更明確的闡述,其對〈干〉「元亨利貞」的意義,概括可分為三點:干體剛健-《易程傳.干》:「干,天也,天者天之形體,干者天之性情.干,健也,健而無息之謂干.」12,干是天之象,天日夜運轉(zhuǎn)不息,終年不渝,常保有其剛健之性,是以程頤以「天行健」之「健」來釋「干」意.干是天道-《易程傳.干》:「夫天,專言之則道也,天且弗違是也.分而言之,則以形體謂之天,以主宰謂之帝,以功用謂之鬼神,以妙用謂之神,以性情謂之干.干者萬物之始,故為天,為陽,為父,為君」.干卦純陽,體現(xiàn)剛健之道,以天而論,其運轉(zhuǎn)必有遵循的規(guī)則,即「天道」,天都不能違背其道,何況是萬物 而天下之理皆是由此而出13,是以它是宇宙自然的主宰,是萬物生成之始,它的屬性是陽剛,有如一家之父,一國之君,同時它的功用有如鬼神變化無窮.「元亨利貞」是干道生成萬物的步驟-《易程傳.干》:「元亨利貞謂之四德,元者萬物之始,亨者萬物之長,利者萬物之遂,貞者萬物之成.」干體既為剛健之德,而剛健之德又何以顯現(xiàn)其作用與功能 前賢就以「元亨利貞」來解釋之,但「元亨利貞」四字抽象非具體,古人有不同的看法,但程頤將它看作萬物生成的步驟.首先干有始生萬物之德,萬物經(jīng)由「云行雨施」就能長養(yǎng)順遂,最后成實14.這種成長的步驟,看來到此就終結(jié),其實它仍是循環(huán)不已,生生不息.這也就是干體「元亨利貞」的特性,其它卦雖有「元亨利貞」四字,但無其作用與力量,此為程頤特別認為「唯乾坤有此四德,在他卦則隨事而變焉.」
綜歸上述程頤對「干」認定,是取象于天的性質(zhì),它是剛健,而不是取象于天的形體,而以「元亨利貞」來說明天道對萬物成的狀況,但有人以春夏秋冬的交迭來說明「元亨利貞」,也有將「元亨利貞」運用在人事上,說成為仁義禮智四德15,這種說解是程頤未有強調(diào)的.
坤體柔順
坤 (坤下坤上)「元亨利牝馬之貞,君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋,東北喪朋,安貞吉.」,卦辭有廿九字,較干卦「元亨利貞」多廿五字,其實「牝馬」,「君子」,「得朋」,「喪朋」均就人物來說明坤道,此較之干卦的義理更為清晰.程頤對坤卦「元亨利貞」的意義,大略各分為三點:坤德柔順-《易程傳.坤》:「坤,干之對也,四德同,而貞體則異.干以剛固為貞,坤則以柔順為貞.牝馬柔順而健行,故取其象日牝馬之貞.16.乾坤同有「元亨利貞」四德,但貞體各異,干以剛固為貞,坤以柔順為貞,坤為地之德性,其內(nèi)容為柔順,承天而行,以柔順來應(yīng)干,牝馬有柔順健行之德,故取其象以明坤卦柔順之性.坤是臣道-《易程傳.坤》:「君子所行柔順而利且貞,合坤德也.-----臣道亦然,君令臣行,勞于事者臣之職也.」,此為以君臣人事論坤道.坤具備「元亨利貞」四德,但須有牝馬之貞,這樣所往才能有利;坤是從命,有完成干命的責任,因此它是任重道遠;牝馬的德性即是良臣的品格,能完成君主的重大使命,又能謹守臣道,不叛其君.在強化尊卑等級的觀念中,程頤對君臣之責有嚴密的劃分,尤其強調(diào)人臣之道要做到謙恭自牧,竭其忠誠,致力才能,有功有善歸之于君,有困艱則臣要挺身戮力,不得明哲保身.以陰從陽論坤義-《易程傳》:「陰,從陽者也,待唱而和,陰而先陽,則為迷錯,居后乃得其常也.主利,利萬物則主于坤,生成皆地之功也.-----西南陰方,東北陽方,陰必從陽,離喪其朋類,乃能成化育之功而有安貞之吉,得其常則安,安于常則貞,是以吉也.」,程頤認為干是陽是主,坤是陰是從,陰順陽而居后是正道,若陰先陽在前則會有所迷悟,是以能以先陽后陰為常道,則必得其貞吉.程頤還以「氣」來解釋陰陽造化之功,干為陽氣,坤為陰氣,陰陽本屬不同方位,若陰從陽,雖離喪其朋類,但卻有生化萬物之功,此說與孔穎達將陰陽以人事來論,是有所區(qū)別17.
屯難盈滿
屯 (震下坎上)「元亨利貞,勿用有攸往,利建侯」,卦辭有十二字,較干卦「元亨利貞」僅多八字.「勿用有攸往,利建侯」,這是以人事而言,當在險難時,不得貿(mào)然前往,必須認清時勢,能立君以建立有效的統(tǒng)治秩序,這樣才能亨通.此較之于干卦,其義理更為清澈.程頤對屯卦「元亨利貞」的意義大略可分為三點:屯有萬物始生之道-《易程傳.屯》:「屯,〈序卦〉曰:『有天地,然后萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也.』萬物始生,郁結(jié)未通,故為盈塞于天地之間,至通暢茂盛,則塞意亡矣.天地生萬物,屯,物之始生,故繼乾坤之后.」,此以〈序卦〉來說解「屯」義有萬物始生之道18.屯是乾坤二卦始交而產(chǎn)生的第一卦,正象萬物始生,充塞于天地之間,在古人看來,天地開始產(chǎn)生萬物,萬物是處于一片混沌之中,阻塞郁結(jié),未有亨通,這時候的狀態(tài)就是「屯」.屯有屯難之意-《易程傳.屯》:「以二象言之,云雷之興,陰陽始交也.以二體言之,震始交于下,坎始交于中,陰陽相交,乃成云雷.陰陽始交,云雷相應(yīng)而未成澤,故為屯;若已成澤,則為解也.又動于險中,亦屯之義.陰陽不交則為否,始交而未暢則為屯,在時則天下屯難,未亨泰之時也」,此以卦象來說解「屯」義.屯卦之下卦為震,震義為動,上卦為坎,坎義為險,動而遇險,動在險中,是以屯有屯難之意,屯難以人事而言,是事業(yè)開始的難,不是長期累積的難,只要能固守貞正,能建立統(tǒng)治的秩序,則必能化難為易.屯有大亨之道-《易程傳.屯》:「屯有大亨之道,而處之利在貞固,非貞固何以濟屯 」,屯之四德不同于干之四德,干之「元亨利貞」是天之道,自然規(guī)律,它是無所不包無所不利.而屯之四德是就社會人事的規(guī)律而言,是將「元亨利貞」分為二義,即「大亨」與「宜貞固守正」,屯雖有大亨之道,但必須堅守貞正,這樣才能達到順利通暢的境界.19.
四,隨時變革
隨 (震下兌上)「元亨利貞,無咎」,卦辭僅六字,較干卦「元亨利貞」僅多二字.「無咎」是說明隨能得其正道,就能無悔咎,此從人事而言.程頤對隨卦「元亨利貞」的意義,大略可分為二點:隨有跟從之意-《易程傳.隨》:「隨,〈序卦〉:『豫必有隨,故受之以隨』,夫悅豫之道,物所隨也,隨所以次豫也」,此以〈序卦〉來說解「隨」義;又曰:「為卦,兌上震下,兌為說,震為動,說而動,動而說,皆隨之義,---又震為雷,兌為澤,雷震于澤中,澤隨而動,隨之象也」,此以卦象來說解「隨」義;又曰:「干之上九來居坤之下,坤之初六往居干之上,陽來下于陰也,以陽下陰,陰必說隨,為隨之義」,此以卦變說解「隨」義20.程頤以為「隨」的含義,有物從己和己從物兩方面,凡是人君之從善,臣下之奉命,學者之徙義,臨事而從長,都是「隨」義.隨道要以貞正為本-《易程傳.隨》:「隨之道,可以致大亨也…隨得其道則可以致大亨也…隨之道,利在于貞正,隨得其正,然后能大亨而無咎.失其正則有咎,豈能亨乎 」,此將隨卦「元亨利貞」分為「元亨」和「利貞」來解說,不論是以己隨物或以物隨己,必須以貞正為前提,然后才能大亨無咎.程頤認為要大亨無咎,固然要以貞正為本,但不能忽略「時」.21.為隨而不大通,是逆于時;相隨而不為利正,則有災(zāi)禍,因此能得時,則必會大通利貞,無殃禍發(fā)生.
革 (離下兌上)「已日乃孚,元亨利貞」,卦辭有八字,較干卦「元亨利貞」多四字.變革之事,難以一時見效,使民遽信,須隔多時,等到功績已顯,則此時人心乃能信從,此為「已日乃孚」之意,亦是就人事而論.程頣對革卦「元亨利貞」的意義,大略可分為兩點:革有變革之意-《易程傳.革》:「革,〈序卦〉:『井道不可不革,故受之以革.』井之為物,存之則穢敗,易之則清潔,不可不革者也,故井之后,受之以革也.」,此以〈序卦〉來說解「革」義;又曰:「為卦,兌上離下,澤中有火也.革,變革也.水火,相息之物,水滅火,火涸水,相變革者也.火之性上,水之性下,若相違行,則睽而已.乃火在下,水在上,相就而相克,相滅息者也,所以為革也.」,此以卦象來說解「革」義.一般人可與習常樂成,難與適變慮始,但事物發(fā)展絕不會一成不變,必會有盛衰興亡,若不實時變革,則弊端無窮,是以革卦之意,首重在隨時變易.革道要以貞正為本-《易程傳.革》:「弊壞而后革之,革之所以致其通也,故革之而可以大亨;革之而利于正,道則可久而得去故之義,無變動之悔,乃悔亡也.革而無甚益,猶有可悔也,況反害乎 」,程頤將變革視為事物獲得新生和發(fā)展的必要,若變革得當,則無悔咎,若變革不得其道,則反致弊害,是以變革是重大之事,必須有其人,有其才,有其時,有其位,審慮慎動,而后才可無悔,而「人,才,時,位」都要貞正,若有偏差則貽害無窮.
天下之理未有不動而能恒者,動則終而復(fù)始,恒則不窮,是以隨時變易,乃為常道.程頤論《周易》極為重視時之變易,故此將隨革兩卦相提并論,以顯現(xiàn)兩卦的密切性.
五,監(jiān)臨民事
臨 (兌下坤上)「元亨利貞,至于八月有兇.」,卦辭十字,較干卦「元亨利貞」多六字.漢代象數(shù)易學以代表八月的觀卦 ( )與臨卦是互反相綜,根據(jù)陰陽互相消息而形成勝負的道理,所以便是「八月有兇」.程頤對臨卦「元亨利貞」的意義,大略可分兩點:臨有大臨之義-《易程傳.臨》:「臨,〈序卦〉:『有事而后可大,故受之以臨.』,『臨者大也』,『蠱者事也』,有事則可大矣,故受之以臨也.韓康伯云:『可大之業(yè),由事而生』」,此以〈序卦〉來說解「臨」義;又曰:「二陽方長而盛大,故為臨也;為卦,澤上有地,岸也,與水相際,臨近乎水,故為臨.天下之物,密近相臨者,莫若地與水,故地上有水則為比( ),澤上有地則為臨也.」,此以卦象來說解「臨」義;又曰:「臨者,臨民,臨事,凡所臨皆是.在卦,取自上臨下,臨民之義.」,此從民事上來說解「臨」義.臨道要以貞正為戒-《易程傳.臨》:「臨之道,如卦之才,則大亨而正也.二陽方長于下,陽道向盛之時,圣人豫為之戒曰:『陽雖方長,至于八月,則其道矣,是有兇也』,大率圣人為戒,必于方盛之時.方盛而慮衰,則可以防其滿極而圖其永久.若既衰而后戒,亦無及矣.自古天下安治,未有久而不亂者,蓋不能戒于盛也.方其盛而不知戒,故狃安富而驕侈生,樂舒肆則綱紀壞,忘禍亂則釁孽萌,是以浸淫不知亂之至也.」,程頤將「元亨利貞」分為「元亨」與「利貞」,且以人事的盛衰來說明圣人有先知灼見,能防后患于未然,也僅有富安驕奢,樂不思蜀者,才有禍亂降臨.程頤有「圣人為戒必于方盛之時」之感言,蓋有鑒于北宋中葉的亂象.是以國君監(jiān)臨天下,不可剛愎自用,要能推心置腹擇取天下之善言,任用肝膽相照之賢者,一切的朝政能達到亨通貞正,如此才能有安和樂利的盛世.
六,至誠無妄
無妄 (震下干上)「元亨利貞.其匪正有眚,不利有攸往」,卦辭有十四字,較干卦「元亨利貞」多十字.「其匪正有眚,不利有攸往」,其意是若因任人的私意而動,而不因順自然而動,就是不正,有災(zāi)害,這是不利所往,此就人事而論.程頤對無妄卦「元亨利貞」的意義,大略可分為三點:無妄是天理的本質(zhì)-《易程傳.無妄》:「無妄,〈序卦〉:『復(fù)則不妄矣,故受之以無妄』,復(fù)者反于道也,既復(fù)于道,則合正理而無妄,故復(fù)之后受之以無妄也.」,此以〈序卦〉來說解「無妄」義;又曰:「為卦,干上震下.震,動也,動以天為無妄,動以人欲則妄矣.無妄之義大矣哉」,此以卦象來說解「無妄」義.干是天道,有「元亨利德」四德,震是動,應(yīng)天而動,不因人而動,即是順應(yīng)自然而動,不因任人為而動,由于順應(yīng)自然而動,就可無往不利.程頤在人性論提出天理與人欲,認為順天理而動則無妄,反之,動以人欲則妄,是以在人性道德修養(yǎng),要以天理為本,人欲為末,要損人欲以復(fù)天理.無妄是至誠-《易程傳.無妄》:「無妄者至誠也.至誠者,天之道也,天之化育萬物,生生不窮,各正其性命,乃無妄也,人能合無妄之道,則所謂與天地合其德也.」,此語與〈中庸〉:「誠者,天之道;誠之者,人之道」相契合,此欲人能法天之真誠,以達到人事之無妄,即所謂「天人合一」.程頤明確把「無妄」解釋為「理之正」,「天之道」,以天理的至誠無妄來說明天理的自然無為及無人為邪心的性質(zhì),這是程頤以義理解《易》的具體體現(xiàn).無妄有大亨之理-《易程傳 無妄》:「無妄有大亨之理,君子行無妄之理,則可以致大亨矣.…法無妄之道,利在貞正,失貞正則妄也.」,此就人事而言,程頤將「元亨利貞」分為「元亨」與「利貞」.天道是無妄,君子能行無妄之道則可得其貞正大亨.茍有邪心,不合正理,則為虛妄,將有災(zāi)禍臨身.
結(jié)論
「干,坤,屯,臨,隨,無妄,革」七卦卦辭之「元亨利貞」,在程頤很審慎闡述之下,可合并其意義有三:干之「元亨利貞」是天道,君道,陽,有剛健之德,四者是相輔相成,不可缺一22,是創(chuàng)生萬物的原動力,有「始,長,遂,成」之義.坤之「元亨利貞」是地道,臣道,陰,是柔順之德,有生成化育之功,與干同為天地之道,陰陽之本,但干為主,坤是從.「屯,臨,隨,無妄,革」五卦之「元亨利貞」,是作二分法,即「大亨」與「利于貞正」,與乾坤兩卦「元亨利貞」意義有所不同.五卦「元亨利貞」四德,雖有異于乾坤,但各有其特質(zhì),如屯卦有「始生」之德,無妄卦有「至誠」之德,隨卦有「從」之德,革卦有「變」之德,臨有「大」之德,此諸德在各卦中,若得以貞正,則必能大亨.
「元亨利貞」四德,除了有上述不同的意義之外,程頤還以為「元」可包「亨利貞」,猶如「仁」可包「仁義禮智」23,因為程頤以為「元有君長之道」,「元者物之先也」,「元者善之長」,是以可概括「亨利貞」,這種說法對宋朱熹,呂祖謙及近人熊十力影響很大24,由此可知,程頤極為看重「元亨利貞」之「元」德.
五,參考書目及期刋論文
二程集 程顥,程頣 臺北漢京 民國72年6月
二程哲學體系 龐萬理 北京航天大學 1992年12月
中國思想史 錢穆 學生 民國81年2月
中國學術(shù)思想史論叢(五) 錢穆 臺北東大 民國73年8月
中國哲學原論(原道篇〈二〉) 唐君毅 學生 民國75年10月
中國哲學史新編(第五冊) 馮友蘭 臺北藍燈 民國80年12月
宋明理學研究 張立文 北京中國人民大學 1985年7月
安明理學史 侯外廬,邱漢生 北京人民 1984年4月
宋明理學(北宋篇) 蔡仁厚 學生 民國73年9月
近思錄詳注集評 陳榮捷 學生 民國81年8月
易學哲學史(中) 朱伯昆 北京北京大學 1988年11月
易程傳 程頤 臺北文津 民國79年10月
周易的自然哲學與道德函義 牟宗三 臺北文津 民國77年4月
周易古史觀 胡樸安 上海古籍 1989年1月
周易縱橫談 黃慶萱 臺北東大 民國84年3月
周易研究史 廖名春,康偉學 湖南湖南 1991年7月
程顥程頤理學思想研究 潘富恩,徐余慶 上海復(fù)旦大學 1988年11月
讀經(jīng)示要 熊十力 臺北廣文 民國64年元月
程頤易學的特點及其在中國易學史上的地位 蔡方鹿 周易研究總第19期1994
年
伊川《易傳》 戴君仁 民主評論第12卷第8期1961年4月
關(guān)于二程的《易》學思想及其它 張豈之 西北大學學報1981年第2期
周易程氏傳思想研究 金春峰 中州學刊1989年第4期
作者聯(lián)系方法:住宅-省臺南市東區(qū)崇德一街94號(06)2893805
服務(wù)學校-國立高雄餐旅學院通識中心(07)8060505轉(zhuǎn)1845
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*蔡鴻江1953年生,國立高雄師范大學國文研究所博士班畢業(yè).國立高雄餐旅學院通識中心副教授.研究方向:晉系青銅器研究,春秋三傳及周易等
1伊川先生作《易程傳》之因,可由《易程傳.序》得知:「圣人之憂患后世,可謂至矣,去古
雖遠,遺經(jīng)尚存,然而前儒失意以傳言,后學誦言而忘味,自秦而下,蓋無傳矣.予生千余載
之后,悼斯文之湮晦,將俾后人沿流而求源,此傳所以作也」.
2《周易》原為占筮之書,是古人依據(jù)其卦象和卦辭爻辭來推斷人事的吉兇.戰(zhàn)國時期,儒者為
《周易》作傳,有《十翼》之作.漢代易學盛行,有談卦氣,陰陽災(zāi)變的象數(shù)派,如孟喜,京房,
董仲舒,荀爽,鄭玄,虞翻;有以《易傳》解經(jīng),取人道教訓之義的義理派,如費直,陸賈,韓
嬰,王肅;有以道家黃老之學解釋《周易》的玄學派,如嚴君平,揚雄,魏伯陽;三派中以象數(shù)
派影響最大.魏晉南北朝玄學思潮流行,王弼,韓康伯等人常以老莊解易,使得易學趨向于玄學
義理派.唐代孔穎達,李鼎祚采輯前賢之言,能綜合象數(shù)玄學之說,使得易學產(chǎn)生融合.宋代易
學興盛,有陳搏,周敦頤,邵雍等象數(shù)圖書派;胡璦,程頤,張載等義理派,而程頤是偏重于取
義,是理學派的易學體系.
3程頤易學,基本上是承繼王弼以義理解《易》的方式,但反對王弼以老莊玄學思想來闡釋《易》理,能以儒理發(fā)揮《易》道;同時也批判漢易學家論《易》,僅談象數(shù)而不及義理.是以程頤主張《易》是載道之書,天地之理在《易》之中,能盡天理則能明《易》道;同時也提倡「理體象用」的觀點,以為「有理而后有象,有象而后有數(shù)」,象數(shù)即在"理"中;程頤還常以「引史說易」,使倫理道德興亡與《易》理相結(jié)合.上述諸點,均是程頤為宋代易學展現(xiàn)新的風貌.
4有「元亨利」是蠱卦.有「元利貞」是損卦.有「亨利貞」是蒙,需,同人,離,咸,恒,
遯,兌,渙,小過,既濟十一卦.有「元亨」是大有,升,鼎三卦.有「元貞」是比卦.有「亨
利」是噬嗑,賁,復(fù),大過,巽,未濟六卦.有「亨貞」是困,旅,節(jié)三卦.有「利貞」是否,
大畜,大壯,明夷,家人,蹇,漸,中孚八卦.有「亨」是小畜,履,泰,謙,坎,豐,震七卦.
有「利」是訟,豫,剝,解,益,夬,歸妹七卦.有「貞」是師,頤二卦.無「元亨利貞」是觀,
晉,睽,姤,井,艮六卦.
5:《易.干.文言》:「元者善之長也,亨者喜之會也,利者義之和也,貞者事之干也,君子體仁
足以長人,喜會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事.君子行此四德者,故曰干:元亨利貞.」
此將「元亨利貞」作四分法.《易.干.文言》:「干元者,始而亨者也,利貞者性情也.」,此將
「元亨利貞」分為「元亨」,「利貞」二層來解釋.《易.干.文言》:「干始能以美利利天下,不
言所利,大矣哉」,此將「元亨利貞」四字合并敘述.
6《周易.干.彖》:「大哉干元,萬物資始,乃統(tǒng)天」,此釋「元」;「云行雨施,品物流行,大明
終始,六位時成,時乘六龍以御天」,此釋「亨」;「干道變化,各正性命,保合太和,乃利貞」,
此釋「利貞」.
7 《程氏經(jīng)說》卷一〈易說.系辭〉:「圣人既設(shè)卦,觀卦之象而系之以辭,明其吉兇之理,以
剛?cè)嵯嗤贫兓馈?《程氏遺書》卷廿一上:「理,無形也,故因象以明理,理見乎辭矣,
則可由辭以觀象,故曰得其義則象數(shù)在其中矣」,此為程頤所謂「因象知理」之明證.
8王弼《周易略例.明象》:「夫象者出意者也,言者明象者也.盡意莫若象,盡象莫若言.言生
于象,故可尋言以觀象.象生于意,故可尋象以觀意,意以象盡,象以言著,故言者所以明象,
得象而忘言,象者所以存意,得意而忘象.」這種「得兔忘蹄,得魚忘筌」的方式,純?nèi)灰孕淖C
道,離絕言詮.
9《左傳 襄九年》,穆姜曰:「元,體之長也;亨,嘉之會也;利,義之和也;貞,事之干也.
體仁足以長人,嘉德足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事」,此為釋「隨」卦,與〈文言〉
釋干卦有所異,文字亦略有出入,如〈文言〉「元,體之長也」,《左傳》是「元者善之長也.」
10王弼注〈干卦 文言〉「元亨利貞」四德:「〈干 文言〉首不論『干』,而先說『元』,下乃曰
『干』何也 夫干者統(tǒng)行四事者也,君子以自強不息行此四者,故首不論『干』,而下曰『干元
亨利貞』」,此是說〈文言〉開頭先說「元」,結(jié)尾時才說「干」,這是因為「干」為剛健之義,統(tǒng)
率元亨利貞四德,君子應(yīng)以剛健不息行此四德,此是以干為剛健之德.
11《子夏易傳》二卷,是漢韓嬰所作,非孔子弟子子夏所撰,《四庫全書》經(jīng)部易類著錄《子夏
易傳》十一卷,恐為宋以后偽作,非此書,其辦偽詳見張心澄《偽書通考》(上)頁122至頁
128.孔穎達《周易正義》依《子夏易傳》而疏之云:「言此卦之德有純陽之性,自然能以陽
氣始生萬物而得元始亨通,能使物性和諧,各有其利,又能使物堅固貞正得終,此卦自然
令物有此四種,使得其所,故謂之四德」,孔穎達亦是以自然生成萬物來解釋「元亨利貞」.
12 《易程傳》:「干,天也」,熊十力先生以為意有所不當,云:「干亦取象于天,而干不即是天
也.古之言天,本指彼蒼而目之,即星體也.天一日一夜,過周一度,其行至健,故干以之取象
----伊川直以干為天,則是泥于象而不求象外之意矣.」《讀經(jīng)示要》卷三頁62)
13程頤曰:「散之在理,則有萬殊;統(tǒng)之在道,則無二致」,此為「理一分殊」之說,理一即為道,
分殊則為理,道散為萬殊則為理,理統(tǒng)之為一則為道.
14薛瑄以花果來說明程頤「元亨利貞」最為適切.《讀書錄》:「花即具元亨利貞之理.花始蕚而
未開者,元也:開而盛者,亨也;盛而就實者,利也;實已成熟者,貞也.成熟可種而復(fù)生,又
為貞下之元矣.生理循環(huán)蓋未嘗毫發(fā)止息間斷.」
15邵雍《皇極經(jīng)世 觀物外篇》:「元者,春,仁也,春者時之始,仁者德之長-----亨者,夏也,
禮也,夏者時之盛,禮者德之文.----利者秋也,義也,秋者時之成,萬物方而獲利.貞者冬也,
智也,冬者時之末,智者德之衰.----」.
16王弼《周易注》:「坤貞之所利,利于牝馬也.馬在下而行者也,而又牝焉,順之至也,至順而后乃亨,故唯利于牝馬之貞」.孔穎達《周易正義》:「利牝馬之貞者,坤是陰道,當以柔順為貞,假借柔順之象,以明柔順之德」,此與程頤同為取卦象來說明坤德柔順.
17孔穎達《周易正義》:「此假象以明人事,西南坤位是陰也,今以陰詣陰,是得朋,俱是陰類,

2024夏至這天日子好嗎,有哪些忌諱不能犯?

2024夏至這天日子好嗎子好嗎？

1、黃歷宜忌
農(nóng)歷：二零二二年五月廿三
公歷：2024年6月21日第26周 周二
宜：
今日百事忌百事忌，大事勿用
忌：
今日百事忌百事忌，諸事不宜
沖煞：沖豬 煞東
今日執(zhí)位：閉日
值日星神：玄武
2、卦象顯示
2024年農(nóng)歷五月二十三是乾為天(乾卦)
卦辭
乾。元亨利貞亨利貞。
天行健天行健，君子以自強不息強不息。
白話文解釋
乾卦：大吉大利吉大利，吉利的貞卜的貞卜。
《象辭》說：天道剛健道剛健，運行不已行不已。君子觀此卦象此卦象，從而以天為法天為法，自強不息強不息。
綜上所述上所述，這一天諸事不宜事不宜，但卦象吉利象吉利，日子還是不錯的不錯的！

有哪些忌諱不能犯不能犯？

】忌坐門檻
在江蘇、浙江等地江等地，夏至這天嚴禁坐門檻坐門檻，按當?shù)孛耖g的說法的說法，坐門檻就會患疰夏（患疰夏指的是因素體虛弱、復(fù)又感受暑熱之氣熱之氣，從而引起以倦怠乏力、身熱心煩、汗多、食欲不振、食不知味不知味，或低熱等特征的外感熱病）。夏至日氣溫比較高比較高，因此是最好坐在陰涼的地方的地方。
】忌剪發(fā)詛咒
忌剃頭理發(fā)是在清代的一項禁忌項禁忌。據(jù)清朝《清嘉錄》里記載里記載，夏至日為交時為交時，日頭時、二時、末時，謂之‘三時’，居人慎起居、禁詛咒、戒剃頭戒剃頭，多所忌諱所忌諱，在夏至日這個特殊的日子的日子，要按時起居時起居，言語也多有禁忌有禁忌，當然也不要剃頭理發(fā)頭理發(fā)。民間傳說間傳說，夏至日這天理發(fā)會破運會破運。

《清平樂》元亨為什么被打?

因為他進宮作為小太監(jiān)的時候的時候，講述自己的名字為元亨利貞亨利貞，犯了官家的忌諱的忌諱，所以被打以被打。

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二、庚子年嫁娶吉日有哪些,庚子日結(jié)婚好嗎

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結(jié)婚有多重要相信每個人心中都有數(shù)都有數(shù)，很多人一生就是只經(jīng)歷一次婚姻次婚姻，想要讓這段感情得到好運祝福運祝福，將來更加穩(wěn)固的話固的話，那么就要將婚禮選擇在黃道吉日舉行日舉行，這種習俗也是很常見的民間傳統(tǒng)間傳統(tǒng)，本身2月份就是逢年過春節(jié)的時候的時候，很多喜慶的日子都會接連發(fā)生連發(fā)生，所以這個月份結(jié)婚的話還是能獲得很多好運的好運的。
公歷2024年2月2日 星期二星期二，農(nóng)歷十二月廿一號陽歷 2024年2月2日 星期二陰歷 庚子年臘月二十一號宜：結(jié)婚 嫁娶、祭拜 祭祀、祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、動土、會親友、起基、造倉、納畜、牧養(yǎng)、開廁、收養(yǎng) 進人口、忌：掘井 安葬 栽種 旅行 出游 出行 作灶 開業(yè) 開幕 開市 搬遷新宅 喬遷新居 入宅 安門
公歷2024年2月3日 星期三星期三，農(nóng)歷十二月廿二號陽歷 2024年2月3日 星期三陰歷 庚子年臘月二十二號宜：祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、齋醮、納采、結(jié)婚 嫁娶、伐木、翻新 修造、動土、搬家 移徙、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、造廟、安機械、開業(yè) 開幕 開市、入殮、除服、成服、移柩、安葬、破土、謝土、忌：置產(chǎn) 蓋屋 合脊 開光 探病 安門 作灶
公歷2024年2月4日 星期四星期四，農(nóng)歷十二月廿三號陽歷 2024年2月4日 星期四陰歷 庚子年臘月二十三號宜：入學、習藝、旅行 出游 出行、納采、訂婚 訂盟、結(jié)婚 嫁娶、會親友、收養(yǎng) 進人口、牧養(yǎng)、捕捉、入殮、移柩、安葬、啟鉆、忌：開光 開業(yè) 開幕 開市 搬遷新宅 喬遷新居 入宅 動土 蓋屋
公歷2024年2月6日 星期六星期六，農(nóng)歷十二月廿五號陽歷 2024年2月6日 星期六陰歷 庚子年臘月二十五號宜：祭拜 祭祀、成人禮 冠笄、結(jié)婚 嫁娶、拆卸、翻新 修造、動土、起基、上梁、蓋屋、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、開業(yè) 開幕 開市、開池、塞穴、入殮、除服、成服、移柩、安葬、破土、忌：安床 栽種 治病 作灶
公歷2024年2月9日 星期二星期二，農(nóng)歷十二月廿八號陽歷 2024年2月9日 星期二陰歷 庚子年臘月二十八號宜：祭拜 祭祀、沐浴、開光、塑繪、祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、訂婚 訂盟、納采、成人禮 冠笄、裁衣、結(jié)婚 嫁娶、動土、除服、成服、移柩、破土、啟鉆、旅行 出游 出行、安碓　、放水、開業(yè) 開幕 開市、立券、交易、忌：安葬 上梁 搬遷新宅 喬遷新居 入宅 作灶
公歷2024年2月12日 星期五星期五，農(nóng)歷一月初一號陽歷 2024年2月12日 星期五陰歷 辛丑年正月一號宜：祭拜 祭祀、齋醮、裁衣、合帳、成人禮 冠笄、訂婚 訂盟、納采、結(jié)婚 嫁娶、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、謝土、入殮、移柩、破土、立碑、安香、會親友、旅行 出游 出行、祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、立碑、上梁、放水、忌：掘井
公歷2024年2月16日 星期二星期二，農(nóng)歷一月初五號陽歷 2024年2月16日 星期二陰歷 辛丑年正月五號宜：祭拜 祭祀、祈福、祈禱、酬神、訂婚 訂盟、納采、成人禮 冠笄、裁衣、合帳、結(jié)婚 嫁娶、安床、搬家 移徙、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、入殮、移柩、啟鉆、安葬、解除、取漁、捕捉、伐木、安門、出火、忌：栽種 動土 開業(yè) 開幕 開市 作灶
公歷2024年2月18日 星期四星期四，農(nóng)歷一月初七號陽歷 2024年2月18日 星期四陰歷 辛丑年正月七號宜：祈福、祈禱、生子 求子 求嗣、齋醮、塑繪、開光、訂婚 訂盟、納采、結(jié)婚 嫁娶、動土、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、安香、移柩、安葬、謝土、旅行 出游 出行、沐浴、翻新 修造、豎柱、上梁、買車 提車 納財、破土、解除、安門、放水、忌：作灶 安床
公歷2024年2月24日 星期三星期三，農(nóng)歷一月十三號陽歷 2024年2月24日 星期三陰歷 辛丑年正月十三號宜：結(jié)婚 嫁娶、安床、開光、旅行 出游 出行、祭拜 祭祀、動土、出火、解除、會親友、開業(yè) 開幕 開市、交易、立券、掛匾、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、搬家 移徙、拆卸、破土、啟鉆、安葬、忌：掘井 詞訟
公歷2024年2月25日 星期四星期四，農(nóng)歷一月十四號陽歷 2024年2月25日 星期四陰歷 辛丑年正月十四號宜：結(jié)婚 嫁娶、開光、生子 求子 求嗣、會親友、安床、牧養(yǎng)、塑繪、針灸、忌：搬遷新宅 喬遷新居 入宅 搬家 移徙 出火 分家 分居 安香 作灶 開業(yè) 開幕 開市 交易 立券 安葬 動土 伐木
公歷2024年2月28日 星期日星期日，農(nóng)歷一月十七號陽歷 2024年2月28日 星期日陰歷 辛丑年正月十七號宜：結(jié)婚 嫁娶、祭拜 祭祀、祈福、祈禱、旅行 出游 出行、解除、出火、拆卸、動土、搬遷新宅 喬遷新居 入宅、搬家 移徙、安床、上梁、栽種、納畜、破土、啟鉆、安葬、忌：開業(yè) 開幕 開市 立券 理發(fā) 作灶
結(jié)語：以上就是2024年2月份適合結(jié)婚的時候的時候，若是能選擇合適的日子結(jié)婚子結(jié)婚，再加上過年本身就是喜慶的日子的日子，喜上加喜的情況下必然能讓這段婚姻幸福永久福永久。
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年9月結(jié)婚吉日2024年10月 宜嫁娶宜嫁娶。

年9月09日農(nóng)歷辛丑年八月初三星期四沖虎(甲寅)煞南

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年9月17日農(nóng)歷辛丑年八月十一星期五沖狗(壬戍)煞南

年9月19日農(nóng)歷辛丑年八月十三星期日沖鼠(甲子)煞北

年9月21日農(nóng)歷辛丑年八月十五星期二沖虎(丙寅)煞南

年9月26日農(nóng)歷辛丑年八月二十星期日沖羊(辛未)煞東

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年10月03日農(nóng)歷辛丑年八月廿七星期日沖虎(戊寅)煞南2024年十月適合辦婚禮的日子的日子。

年10月05日農(nóng)歷辛丑年八月廿九星期二沖龍(庚辰)煞北

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公元年12月08日農(nóng)歷冬月初五星期三沖猴(甲申)煞北

公元年12月10日農(nóng)歷冬月初七星期五沖狗(庚戌)煞南近三個月的婚嫁吉日嫁吉日。

公元年12月14日農(nóng)歷冬月十一星期二沖虎(庚寅)煞南

公元年12月19日農(nóng)歷冬月十六星期日沖羊(乙未)煞東

公元年12月20日農(nóng)歷冬月十七星期一沖猴(戊申)煞北

公元年12月22日農(nóng)歷冬月十九星期三沖狗(甲戌)煞南

公元年12月26日農(nóng)歷冬月廿三星期日沖虎(甲寅)煞南

公元年12月31日農(nóng)歷冬月廿八星期五沖羊(己未)煞東最準確的老黃歷看日子看日子。

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2024年陰歷九月領(lǐng)結(jié)婚證的好日子 最佳領(lǐng)證日

結(jié)婚是一件美好的事情的事情，而領(lǐng)證是結(jié)婚當中重要的一件事一件事，如今的生活當中人們領(lǐng)結(jié)婚證也會挑選一個好的時間的時間，寓意婚姻的幸福的幸福，那么2024年陰歷九月領(lǐng)結(jié)婚證的好日子是什么呢什么呢？2024年陰歷九月最佳領(lǐng)證日是哪些呢哪些呢？讓我們一同與 老黃歷 來分析吧分析吧！

2024年陰歷九月領(lǐng)結(jié)婚證的好日子
陽歷2024年10月21日，農(nóng)歷庚子年九月初五月初五，星期三星期三，沖兔（辛卯）煞東
【今日所宜】：結(jié)婚　 領(lǐng)證 　祭祀　納財　嫁娶　納采
【今日所忌】：搬家　開業(yè)　入宅　開工　置產(chǎn)

陽歷2024年10月24日，農(nóng)歷庚子年九月初八月初八，星期六星期六，沖馬（甲午）煞南
【今日所宜】：結(jié)婚　 領(lǐng)證 　求嗣　裁衣　除服　嫁娶
【今日所忌】：搬家　裝修　開業(yè)　入宅　開工　動土　安門　上梁　開張　祈福　祭祀

陽歷2024年10月31日，農(nóng)歷庚子年九月十五月十五，星期六星期六，沖牛（辛丑）煞西
【今日所宜】：搬家　結(jié)婚　 領(lǐng)證 　捕捉　嫁娶　納采　移徙　栽種
【今日所忌】：裝修　開業(yè)　入宅　開張　分居　開倉　造橋　筑堤

陽歷2024年11月9日，農(nóng)歷庚子年九月廿四月廿四，星期一星期一，沖狗（庚戌）煞南
【今日所宜】：結(jié)婚　 領(lǐng)證 　安床　訂婚　安葬　上梁　作灶　納采　穿井
【今日所忌】：搬家　裝修　開業(yè)　入宅　開工　動土　出行　開張　旅游　開倉

陽歷2024年11月12日，農(nóng)歷庚子年九月廿七月廿七，星期四星期四，沖牛（癸丑）煞西
【今日所宜】：搬家　開業(yè)　結(jié)婚　 領(lǐng)證 　開工　出行　訂婚　嫁娶
【今日所忌】：裝修　入宅　安葬　修墳　赴任　開倉　造橋　筑堤　打官司

陽歷2024年11月13日，農(nóng)歷庚子年九月廿八月廿八，星期五星期五，沖虎（甲寅）煞南
【今日所宜】：結(jié)婚　 領(lǐng)證 　動土　安床　訂婚　入學　求嗣　求財　恩赦
【今日所忌】：搬家　裝修　開業(yè)　入宅　開工　出行　修造　安香　開市　啟鉆　移徙　經(jīng)絡(luò)

陽歷2024年11月14日，農(nóng)歷庚子年九月廿九月廿九，星期六星期六，沖兔（乙卯）煞東
【今日所宜】：搬家　結(jié)婚　入宅　 領(lǐng)證 　開倉　藏寶
【今日所忌】：裝修　開業(yè)　訂婚　安葬　開張　行舟

訂婚擇吉提示：以上相關(guān)內(nèi)容整理為老黃歷的傳統(tǒng)領(lǐng)證擇日基礎(chǔ)日基礎(chǔ)，建議雙方自行結(jié)合 生辰 八字 ，喜忌等信息進一步選擇 良辰吉日 ，更多詳情可選擇下方【 領(lǐng)證吉日 】查詢，由此可獲知更詳細的適合領(lǐng)證的好日子好日子。

領(lǐng)證應(yīng)該注意的事情
辦理結(jié)婚登記前登記前，最好到婚姻登記部門或者婚姻登記部門網(wǎng)站上網(wǎng)站上，查看辦理結(jié)婚登記需要準備的證件和材料和材料，了解是否需要預(yù)約結(jié)婚登記時間記時間，如果需要預(yù)約的預(yù)約的，應(yīng)提前預(yù)約好時間好時間。

庚子年酉相女八月的婚嫁黃道吉日有哪些?

結(jié)婚擇日要著重以下幾點：
一、要選擇和新郎、新娘的八字不相克的日子（當然，這必須懂得八字）。
二、要看是不是不將日（是不將日不將日，對維護家庭穩(wěn)定有重要作用）。
三、要看能不能周上堂（這樣，不會妨人會妨人。如：婆婆、公公、小叔子、小姑子等）。
四、要選擇廿八宿適合結(jié)婚的日子（有的是吉日也不適合結(jié)婚）。
五、要看看接親的方向是否沖著五鬼（有一個人結(jié)婚沖著五鬼迎親鬼迎親，當日被砍掉一個胳膊個胳膊。另一個人也是這天結(jié)婚天結(jié)婚，沒有沖五鬼沖五鬼，則安然無恙）。
六、要看十二建星是不是黃道吉日道吉日。
七、要選擇《女命行嫁大利月》的月份結(jié)婚份結(jié)婚，最好。
總之，選擇一個結(jié)婚的日子是很難的很難的。這也關(guān)乎于兩個人一生的幸福與家庭穩(wěn)定庭穩(wěn)定。

結(jié)婚日子2024,2024年結(jié)婚的好日子有哪些?

提起結(jié)婚日子2024，大家都知道都知道，有人問2024年結(jié)婚的好日子有哪些有哪些？另外，還有人想問2024年五月適合結(jié)婚的日子的日子，你知道這是怎么回事么回事？其實2024年吉日吉時黃道吉日道吉日，下面就一起來看看年結(jié)婚的好日子有哪些有哪些？希望能夠幫助到大家到大家！

結(jié)婚日子2024

1、結(jié)婚日子:年結(jié)婚的好日子有哪些有哪些？

2、結(jié)婚日子:年五月適合結(jié)婚的日子

這個當然是有的是有的，但是必須要請當?shù)氐娘L水先生根據(jù)男女雙方的生辰八字辰八字，然后選擇五月?lián)裎逶拢蜁o你選擇一個比較好的較好的，適合的

3、結(jié)婚日子:年吉日吉時黃道吉日

老黃歷舊時以星象來推算吉兇算吉兇，謂青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六個星宿是吉神是吉神，六辰值日之時日之時，諸事皆宜事皆宜，不避兇忌避兇忌，稱為“黃道吉日”。泛指宜于辦事的好日子好日子。黃道吉日就是萬事皆宜的日子的日子。

選擇吉日要注意什么意什么？

?選擇吉日用事應(yīng)該以事為經(jīng)以神為緯神為緯，以神為目以事為綱事為綱。黃歷之中白虎中白虎，天刑，朱雀，天牢，玄武，勾陳–為六黑道兇日；黃歷之中青龍中青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱–為六黃道吉日道吉日。黃歷之中除日、危日、定日、執(zhí)日、成日、開日為吉；黃歷之中建日、滿日、平日、破日、收日、閉日為兇日為兇。2024年適合領(lǐng)證的日子一覽表一覽表。

1、嫁娶黃道吉日道吉日，結(jié)婚黃道吉日擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、、不將日不將日。

2、開業(yè)黃道吉日、新張、開業(yè)黃道吉日擇取宜：天愿、民日、滿日、成日、開日、五富日五富日。

3、求嗣黃道吉日(祈求生男生女)擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、開日、益后、續(xù)世日續(xù)世日。2024年結(jié)婚的良辰吉日辰吉日。

4、搬家黃道吉日(搬家的黃道吉日)擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、開日、天馬、成日。

一、年結(jié)婚的日子2024年結(jié)婚好日子都有哪些有哪些。

1、1月1日2024年結(jié)婚選日子選日子。

元旦節(jié)元旦節(jié)，新年新氣象新氣象，萬事開頭吉開頭吉，這個寓意結(jié)婚肯定是在合適不過了吧過了吧。

2、2月14日

的情人節(jié)情人節(jié)，據(jù)說是一個非常盛大的節(jié)日的節(jié)日，中國現(xiàn)在不少情侶也會過呢會過呢，屬于情人的日子的日子。

3、5月20日

我愛你的諧音（5月21日也是），像不像新人們的宣誓呢宣誓呢，對于彼此大聲說出我愛你我愛你，想想就很有意義了意義了。

4、8月14日

這是七夕節(jié)七夕節(jié)，屬于情人們的專屬節(jié)日屬節(jié)日，誰不想在這么浪漫的日子里結(jié)婚呢結(jié)婚呢。2024年婚禮吉日表吉日表。

5、10月1日結(jié)婚黃道吉日查詢2024年。

國慶節(jié)國慶節(jié)，全國都為你倆的婚事開始事開始，以后每年的結(jié)婚紀念日是非常的喜慶了喜慶了，舉國歡慶國歡慶。2024年最吉利的日子領(lǐng)證子領(lǐng)證。

6、11月11月2024年什么日子適合結(jié)婚合結(jié)婚。

單身狗們的節(jié)日的節(jié)日，作為恩愛的小情侶當時是要撒一把管飽了管飽了，想起來就非常的有意思有意思。宜婚嫁的日子2024年。

7、12月25日2024年領(lǐng)證日子證日子。

的誕節(jié)的誕節(jié)，節(jié)日地位就和中國的春節(jié)一般盛大般盛大，因此是個很不錯的節(jié)日了節(jié)日了，用作結(jié)婚節(jié)日也很合適很合適。2024年適合復(fù)婚的日子的日子。

二、老黃歷年結(jié)婚黃道吉日一覽表萬年歷結(jié)婚黃道吉日2024。

1、一月

年1月結(jié)婚吉日共計11天，分別是1日、5日、6日、8日、14日、15日、17日、22日、27日、28日和30日。

2、二月

年2月結(jié)婚吉日共計8天，分別是5日、8日、11日、12日、17日、23日、24日和26日。

注：其中2月11日和2月12日分別是除夕夜和大年初一年初一。

3、三月2024年結(jié)婚登記吉日記吉日。

年3月結(jié)婚吉日共計8天，分別是5日、8日、11日、12日、17日、23日、24日和26日。2024年八月的領(lǐng)證的領(lǐng)證。

4、四月2024結(jié)婚登記吉日表吉日表。

2024年吉日吉時黃道吉日

年4月結(jié)婚吉日共計6天，分別是1日、8日、11日、12日、20日和24日。2024年縫結(jié)婚被子的好日子好日子。

5、五月

年5月結(jié)婚吉日共計13天，分別是2日、4日、6日、8日、10日、12日、15日、16日、18日、19日、22日、27日和30日。

6、六月

年6月結(jié)婚吉日共計13天，分別是1日、2日、3日、9日、10日、12日、15日、18日、22日、24日、25日、26日和30日。2024做結(jié)婚被子吉日子吉日。

7、七月2024年婚喪嫁娶日歷娶日歷。

年7月結(jié)婚吉日共計10天，分別是3日、8日、9日、13日、14日、15日、16日、25日、28日和31日。

8、八月結(jié)婚的日子如何選擇2024。

年8月結(jié)婚吉日共計17天，分別是1日、2日、6日、7日、9日、10日、12日、14日、16日、20日、21日、22日、23日、24日、26日、28日和31日。

9、九月

年9月結(jié)婚吉日共計12天，分別是2日、3日、4日、5日、7日、13日、14日、19日、22日、26日、27日和29日。911結(jié)婚黃道吉日2024。

10、十月

年10月結(jié)婚吉日共計9天，分別是4日、7日、9日、11日、12日、18日、21日、23日和25日。

11、十一月2024年最適合結(jié)婚的黃道吉日道吉日。

年11月結(jié)婚吉日共計11天，分別是1日、2日、4日、5日、8日、11日、12日、20日、24日、26日和30日。

13、十二月

年12月結(jié)婚吉日共計8天，分別是2日、6日、7日、10日、18日、19日、27日和31日。以上就是關(guān)于年結(jié)婚的日子的日子，老黃歷年結(jié)婚黃道吉日一覽表的全部內(nèi)容了內(nèi)容了，2024年下半年結(jié)婚吉日表吉日表。

以上就是與年結(jié)婚的好日子有哪些有哪些？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于2024年結(jié)婚的好日子有哪些有哪些？的分享的分享。看完結(jié)婚日子2024后，希望這對大家有所幫助所幫助！

2024年結(jié)婚最好的日子老黃歷 2024結(jié)婚吉日一覽表

結(jié)婚籌備第一步第一步，挑一個最好的婚期日子期日子。2024年結(jié)婚最好的日子老黃歷分享給大家給大家，就從2024結(jié)婚吉日一覽表里覽表里，選擇一個最適合你的吧你的吧。

一、2024年結(jié)婚最好的日子老黃歷

1、一月結(jié)婚吉日

2024年1月07日 農(nóng)歷11月24日 周四 沖雞（己酉）煞西

2024年1月08日 農(nóng)歷11月25日 周五 沖狗（庚戍）煞南

2024年1月10日 農(nóng)歷11月27日 周日 沖鼠（壬子）煞北

2024年1月19日 農(nóng)歷12月07日 周二 沖雞（辛酉）煞西

2024年1月21日 農(nóng)歷12月09日 周四 沖豬（癸亥）煞東

2024年1月22日 農(nóng)歷12月10日 周五 沖鼠（甲子）煞北

2024年1月24日 農(nóng)歷12月12日 周日 沖虎（丙寅）煞南

2024年1月26日 農(nóng)歷12月14日 周二 沖龍（戊辰）煞北

2024年1月27日 農(nóng)歷12月15日 周三 沖蛇（己巳）煞西

2024年1月31日 農(nóng)歷12月19日 周日 沖雞（癸酉）煞西

2、二月結(jié)婚吉日

2024年2月02日 農(nóng)歷12月21日 周二 沖豬（乙亥）煞東

2024年2月03日 農(nóng)歷12月22日 周三 沖鼠（丙子）煞北

2024年2月04日 農(nóng)歷12月23日 周四 沖牛（丁丑）煞西

2024年2月06日 農(nóng)歷12月25日 周六 沖兔（己卯）煞東

2024年2月09日 農(nóng)歷12月28日 周二 沖馬（壬午）煞南

2024年2月12日 農(nóng)歷1月01日 周五 沖雞（乙酉）煞西

2024年2月16日 農(nóng)歷1月05日 周二 沖牛（己丑）煞西

2024年2月18日 農(nóng)歷1月07日 周四 沖兔（辛卯）煞東

2024年2月24日 農(nóng)歷1月13日 周三 沖雞（丁酉）煞西

2024年2月25日 農(nóng)歷1月14日 周四 沖狗（戊戍）煞南

2024年2月28日 農(nóng)歷1月17日 周日 沖牛（辛丑）煞西

3、三月結(jié)婚吉日

2024年3月05日 農(nóng)歷1月22日 周五 沖馬（丙午）煞南

2024年3月08日 農(nóng)歷1月25日 周一 沖雞（己酉）煞西

2024年3月11日 農(nóng)歷1月28日 周四 沖鼠（壬子）煞北

2024年3月12日 農(nóng)歷1月29日 周五 沖牛（癸丑）煞西

2024年3月18日 農(nóng)歷2月06日 周四 沖羊（己未）煞東

2024年3月24日 農(nóng)歷2月12日 周三 沖牛（乙丑）煞西

2024年3月27日 周六 農(nóng)歷二月 十五 沖龍（戊辰）煞北

2024年3月29日 周一 農(nóng)歷二月十七 沖馬（庚午）煞南

4、四月結(jié)婚吉日

2024年4月1日 周四 農(nóng)歷二月（大）二十 沖雞（癸酉）煞西

2024年4月4日 周日 農(nóng)歷二月（大）廿三 沖鼠（丙子）煞北

2024年4月14日 周三 農(nóng)歷三月（大）初三 沖狗（丙戍）煞南

2024年4月19日 周一 農(nóng)歷三月（大）初八 沖兔（辛卯）煞東

2024年4月24日 周六 農(nóng)歷三月（大）十三 沖猴（丙申）煞北

2024年4月25日 周日 農(nóng)歷三月（大）十四 沖雞（丁酉）煞西

2024年4月28日 周三 農(nóng)歷三月（大）十七 沖鼠（庚子）煞北

5、五月結(jié)婚吉日

2024年5月7日 周五 農(nóng)歷三月（大）廿六 沖雞（己酉）煞西

2024年5月10日 周一 農(nóng)歷三月（大）廿九 沖鼠（壬子）煞北

2024年5月12日 周三 農(nóng)歷四月（小）初一 沖虎（甲寅）煞南

2024年5月13日 周四 農(nóng)歷四月（小）初二 沖兔（乙卯）煞東

2024年5月14日 周五 農(nóng)歷四月（小）初三 沖龍（丙辰）煞北

2024年5月16日 周日 農(nóng)歷四月（小）初五 沖馬（戊午）煞南

2024年5月18日 周二 農(nóng)歷四月（小）初七 沖猴（庚申）煞北

2024年5月20日 周四 農(nóng)歷四月（小）初九 沖狗（壬戍）煞南

2024年5月22日 周六 農(nóng)歷四月（小）十一 沖鼠（甲子）煞北

2024年5月25日 周二 農(nóng)歷四月（小）十四 沖兔（丁卯）煞東

2024年5月28日 周五 農(nóng)歷四月（小）十七 沖馬（庚午）煞南

2024年5月31日 周一 農(nóng)歷四月（小）二十 沖雞（癸酉）煞西

6、六月結(jié)婚吉日

2024年6月1日 周二 農(nóng)歷四月廿一 沖狗（甲戍）煞南

2024年6月5日 周六 農(nóng)歷四月（小）廿五 沖虎（戊寅）煞南

2024年6月6日 周日 農(nóng)歷四月（小）廿六 沖兔（己卯）煞東

2024年6月10日 周四 農(nóng)歷五月（大））初一 沖羊（癸未）煞東

2024年6月13日 周日 農(nóng)歷五月（大）初四 沖狗（丙戍）煞南

2024年6月17日 周四 農(nóng)歷五月（大））初八 沖虎（庚寅）煞南

2024年6月18日 周五 農(nóng)歷五月（大）初九 沖兔（辛卯）煞東

2024年6月19日 周六 農(nóng)歷五月（大））初十 沖龍（壬辰）煞北

2024年6月22日 周二 農(nóng)歷五月（大）十三 沖羊（乙未）煞東

2024年6月25日 周五 農(nóng)歷五月（大）十六 沖狗（戊戍）煞南

2024年6月26日 周六 農(nóng)歷五月（大）十七 沖豬（己亥）煞東

2024年6月28日 周一 農(nóng)歷五月（大）十九 沖牛（辛丑）煞西

二、2024結(jié)婚吉日一覽表

1、七月結(jié)婚吉日

2024年7月1日 農(nóng)歷五月廿二 周四 沖龍（甲辰）煞北

2024年7月6日 農(nóng)歷五月廿七 周二 沖雞（己酉）煞西

2024年7月7日 農(nóng)歷五月廿八 周三 沖狗（庚戌）煞南

2024年7月10日 農(nóng)歷六月初一 周六 沖牛（癸丑）煞西

2024年7月12日 農(nóng)歷六月初三 周一 沖兔（乙卯）煞東

2024年7月13日 農(nóng)歷六月初四 周二 沖龍（丙辰）煞北

2024年7月15日 農(nóng)歷六月初六 周四 沖馬（戊午）煞南

2024年7月17日 農(nóng)歷六月初八 周六 沖猴（庚申）煞北

2024年7月19日 農(nóng)歷六月初十 周一 沖狗（壬戌）煞南

2024年7月25日 農(nóng)歷六月十六 周日 沖龍（戊辰）煞北

2024年7月27日 農(nóng)歷六月十八 周二 沖馬（庚午）煞南

2024年7月29日 農(nóng)歷六月二十 周四 沖猴（壬申）煞北

2024年7月30日 農(nóng)歷六月廿一 周五 沖雞（癸酉）煞西

2024年7月31日 農(nóng)歷六月廿二 周六 沖狗（甲戌）煞南

2、八月結(jié)婚吉日

2024年8月1日 農(nóng)歷六月廿三 周日 沖豬（乙亥）煞東

2024年8月2日 農(nóng)歷六月廿四 周一 沖鼠（丙子）煞北

2024年8月4日 農(nóng)歷六月廿六 周三 沖虎（戊寅）煞南

2024年8月11日 農(nóng)歷七月初四 周三 沖雞（乙酉）煞西

2024年8月12日 農(nóng)歷七月初五 周四 沖狗（丙戌）煞南

2024年8月13日 農(nóng)歷七月初六 周五 沖豬（丁亥）煞東

2024年8月14日 農(nóng)歷七月初七 周六 沖鼠（戊子）煞北

2024年8月15日 農(nóng)歷七月初八 周日 沖牛（己丑）煞西

2024年8月19日 農(nóng)歷七月十二 周四 沖蛇（癸巳）煞西

2024年8月21日 農(nóng)歷七月十四 周六 沖羊（乙未）煞東

2024年8月22日 農(nóng)歷七月十五 周日 沖猴（丙申）煞北

2024年8月23日 農(nóng)歷七月十六 周一 沖雞（丁酉）煞西

2024年8月25日 農(nóng)歷七月十八 周三 沖豬（己亥）煞東

2024年8月28日 農(nóng)歷七月廿一 周六 沖虎（壬寅）煞南

2024年8月31日 農(nóng)歷七月廿四 周二 沖蛇（乙巳）煞西

3、九月結(jié)婚吉日

2024年9月1日 農(nóng)歷七月廿五 周三 沖馬（丙午）煞南

2024年9月2日 農(nóng)歷七月廿六 周四 沖羊（丁未）煞東

2024年9月9日 農(nóng)歷八月初三 周四 沖虎（甲寅）煞南

2024年9月10日 農(nóng)歷八月初四 周五 沖兔（乙卯）煞東

2024年9月12日 農(nóng)歷八月初六 周日 沖蛇（丁巳）煞西

2024年9月13日 農(nóng)歷八月初七 周一 沖馬（戊午）煞南

2024年9月14日 農(nóng)歷八月初八 周二 沖羊（己未）煞東

2024年9月15日 農(nóng)歷八月初九 周三 沖猴（庚申）煞北

2024年9月17日 農(nóng)歷八月十一 周五 沖狗（壬戌）煞南

2024年9月21日 農(nóng)歷八月十五 周二 沖虎（丙寅）煞南

2024年9月24日 農(nóng)歷八月十八 周五 沖蛇（己巳）煞西

2024年9月25日 農(nóng)歷八月十九 周六 沖馬（庚午）煞南

2024年9月26日 農(nóng)歷八月二十 周日 沖羊（辛未）煞東

2024年9月27日 農(nóng)歷八月廿一 周一 沖猴（壬申）煞北

2024年9月29日 農(nóng)歷八月廿三 周三 沖狗（甲戌）煞南

2024年9月30日 農(nóng)歷八月廿四 周四 沖豬（乙亥）煞東

4、十月宜結(jié)婚吉日

2024年10月2日 農(nóng)歷八月廿六 周六 沖牛（丁丑）煞西

2024年10月3日 農(nóng)歷八月廿七 周日 沖虎（戊寅）煞南

2024年10月4日 農(nóng)歷八月廿八 周一 沖兔（己卯）煞東

2024年10月5日 農(nóng)歷八月廿九 周二 沖龍（庚辰）煞北

2024年10月9日 農(nóng)歷九月初四 周六 沖猴（甲申）煞北

2024年10月10日 農(nóng)歷九月初五 周日 沖雞（乙酉）煞西

2024年10月15日 農(nóng)歷九月初十 周五 沖虎（庚寅）煞南

2024年10月16日 農(nóng)歷九月十一 周六 沖兔（辛卯）煞東

2024年10月20日 農(nóng)歷九月十五 周三 沖羊（乙未）煞東

2024年10月21日 農(nóng)歷九月十六 周四 沖猴（丙申）煞北

2024年10月24日 農(nóng)歷九月十九 周日 沖豬（己亥）煞東

2024年10月28日 農(nóng)歷九月廿三 周四 沖兔（癸卯）煞東

2024年10月30日 農(nóng)歷九月廿五 周六 沖蛇（乙巳）煞西

5、十一月宜結(jié)婚吉日

2024年11月6日 農(nóng)歷十月初二 周六 沖鼠（壬子）煞北

2024年11月10日 農(nóng)歷十月初六 周三 沖龍（丙辰）煞北

2024年11月11日 農(nóng)歷十月初七 周四 沖蛇（丁巳）煞西

2024年11月12日 農(nóng)歷十月初八 周五 沖馬（戊午）煞南

2024年11月13日 農(nóng)歷十月初九 周六 沖羊（己未）煞東

2024年11月14日 農(nóng)歷十月初十 周日 沖猴（庚申）煞北

2024年11月15日 農(nóng)歷十月十一 周一 沖雞（辛酉）煞西

2024年11月16日 農(nóng)歷十月十二 周二 沖狗（壬戌）煞南

2024年11月22日 農(nóng)歷十月十八 周一 沖龍（戊辰）煞北

2024年11月23日 農(nóng)歷十月十九 周二 沖蛇（己巳）煞西

2024年11月24日 農(nóng)歷十月二十 周三 沖馬（庚午）煞南

2024年11月26日 農(nóng)歷十月廿二 周五 沖猴（壬申）煞北

2024年11月27日 農(nóng)歷十月廿三 周六 沖雞（癸酉）煞西

2024年11月30日 農(nóng)歷十月廿六 周二 沖鼠（丙子）煞北

6、十二月結(jié)婚吉日

2024年12月2日 農(nóng)歷十月廿八 周四 沖虎（戊寅）煞南

2024年12月3日 農(nóng)歷十月廿九 周五 沖兔（己卯）煞東

2024年12月4日 農(nóng)歷十一月初一 周六 沖龍（庚辰）煞北

2024年12月13日 農(nóng)歷十一月初十 周一 沖牛（己丑）煞西

2024年12月14日 農(nóng)歷十一月十一 周二 沖虎（庚寅）煞南

2024年12月17日 農(nóng)歷十一月十四 周五 沖蛇（癸巳）煞西

2024年12月18日 農(nóng)歷十一月十五 周六 沖馬（甲午）煞南

2024年12月19日 農(nóng)歷十一月十六 周日 沖羊（乙未）煞東

2024年12月23日 農(nóng)歷十一月二十 周四 沖豬（己亥）煞東

2024年12月24日 農(nóng)歷十一月廿一 周五 沖鼠（庚子）煞北

2024年12月25日 農(nóng)歷十一月廿二 周六 沖牛（辛丑）煞西

2024年12月26日 農(nóng)歷十一月廿三 周日 沖虎（壬寅）煞南

2024年12月27日 農(nóng)歷十一月廿四 周一 沖兔（癸卯）煞東

2024年12月29日 農(nóng)歷十一月廿六 周三 沖蛇（乙巳）煞西

2024年12月30日 農(nóng)歷十一月廿七 周四 沖馬（丙午）煞南

結(jié)語：

以上就是2024年全年適合結(jié)婚的日子盤點啦盤點啦，準備在2024完成人生大事的話事的話，不妨參考一下吧一下吧。

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三、算命說綠袍脫了換紅袍,渡完情劫方可富貴入命

算命說36脫去綠衣?lián)Q紅裳什么意思?

36脫去綠衣?lián)Q紅裳
36歲之后運氣轉(zhuǎn)好的意思的意思。
其實這個你可以當時直面問算命先生命先生。
這些字詞也常出現(xiàn)在一些批命軟件中軟件中，比如稱骨論命就是這樣的表達的表達。
用幾句話像詩歌一樣的字詞作為批命的斷言的斷言，讓人不好理解好理解。
參考還可考還可，不可當真可當真，八字批算是需要綜合八字合八字，運程，流年等等信息來分析的分析的。

算命說到了中年綠衣脫去換紅袍意思是

應(yīng)是藍衣脫去換紅袍換紅袍，藍衣是形容清貧容清貧，而紅袍則是形容得貴容得貴，當官。這句話只是一個比喻個比喻，是說中年運氣轉(zhuǎn)好的意思的意思。

算命先生說脫去青袍換紅袍是什么意思?

這是算卦中的古語：表示從無俸祿的平民變成有俸祿的官員的官員。現(xiàn)在可以理解為沒有薪水到有薪水有薪水，直白一點兒一點兒，就是找到很好的工作的工作。

請問“待看年將三十六、脫去藍衣?lián)Q紅袍”是什么意思?

這是算命判詞中的詩句的詩句，全句是"一身骨肉最清高,早入黌門姓氏標;待看年將三十六,藍衣脫去換紅袍."。這句話大意是說意是說，此人應(yīng)該學文該學文，是個做學問的料子的料子，應(yīng)盡早進入學校學習校學習，必回有所成就所成就。到三十六歲時六歲時，就能飛黃騰達加官進爵官進爵。黌門，學校；藍衣，指平頭百姓頭百姓，紅袍，指古代當官者所穿的衣服的衣服。
算命乃算命乃，不可信不可信，成功需靠自己靠自己。

三兩八錢男命的解讀此乃少年波折老來財帛豐厚之命

;?????三兩八錢男命好不好?三兩八錢男命一生運勢如何?接下來接下來，請看袁天罡三兩八錢男命細解命細解。
??????袁天罡稱骨算命法:三兩八錢
??????男命詳解
??????骨重:3兩8錢(185g)
??????命格: 絕處逢生
??????格局:中上
??????福氣指數(shù):78%(滿分為95%)
??????壽元:75歲左右
??????財運:財旺
??????適婚年齡:32-42歲
??????袁天罡稱骨歌
??????一身骨肉最清高最清高，早入科門姓名揚姓名揚。待到年方三六九三六九，脫掉藍衫換紅袍換紅袍。
??????解析:命主一生命運沒有最好只有更好有更好，年少學業(yè)有成業(yè)有成，工作后也是受到領(lǐng)導賞識導賞識，人人敬佩人敬佩，財運滾滾運滾滾。到了中年更是財運亨通運亨通，事業(yè)能夠上升到一個更高的巔峰的巔峰。
??????三兩八錢男命的解讀
??????古文記載
??????此命為人品性剛直性剛直，做事公開事公開，祖業(yè)無靠業(yè)無靠，白手成家立業(yè)家立業(yè)，末運多駁雜多駁雜，好一雙抓錢手抓錢手，沒有一個賺錢斗賺錢斗，朝圓夜不圓夜不圓，做幾番敗幾番敗幾番，只能穩(wěn)步成家計成家計，誰知又被狂風吹狂風吹，初限二十三四十三四，猶如明月被云侵被云侵，三十外來恰是日頭又重開又重開，終交末運方為貴方為貴，漸漸榮昌盛榮昌盛。
??????綜合解析
??????屬于此命格的男性朋友性朋友，先立業(yè)后成家的機率很大率很大，發(fā)家致富的方式是自主創(chuàng)業(yè)、白手起家手起家。此命格的男性朋友性朋友，早年事業(yè)大起大落起大落，賺的錢多的錢多，虧的也多的也多。不過在命主堅忍不拔的努力下努力下，大約在年過三十之后十之后，事業(yè)猶如枯木逢春木逢春，又恢復(fù)了活躍而穩(wěn)定的發(fā)展的發(fā)展。
??????三兩八錢男命好不好?三兩八錢男命一生運勢如何?接下來接下來，請看袁天罡三兩八錢男命細解命細解。
??????袁天罡稱骨算命法:三兩八錢
??????男命詳解
??????骨重:3兩8錢(185g)
??????命格: 絕處逢生
??????格局:中上
??????福氣指數(shù):78%(滿分為95%)
??????壽元:75歲左右
??????財運:財旺
??????適婚年齡:32-42歲
??????袁天罡稱骨歌
??????一身骨肉最清高最清高，早入科門姓名揚姓名揚。待到年方三六九三六九，脫掉藍衫換紅袍換紅袍。
??????解析:命主一生命運沒有最好只有更好有更好，年少學業(yè)有成業(yè)有成，工作后也是受到領(lǐng)導賞識導賞識，人人敬佩人敬佩，財運滾滾運滾滾。到了中年更是財運亨通運亨通，事業(yè)能夠上升到一個更高的巔峰的巔峰。
??????三兩八錢男命的解讀
??????古文記載
??????此命為人品性剛直性剛直，做事公開事公開，祖業(yè)無靠業(yè)無靠，白手成家立業(yè)家立業(yè)，末運多駁雜多駁雜，好一雙抓錢手抓錢手，沒有一個賺錢斗賺錢斗，朝圓夜不圓夜不圓，做幾番敗幾番敗幾番，只能穩(wěn)步成家計成家計，誰知又被狂風吹狂風吹，初限二十三四十三四，猶如明月被云侵被云侵，三十外來恰是日頭又重開又重開，終交末運方為貴方為貴，漸漸榮昌盛榮昌盛。
??????綜合解析
??????屬于此命格的男性朋友性朋友，先立業(yè)后成家的機率很大率很大，發(fā)家致富的方式是自主創(chuàng)業(yè)、白手起家手起家。此命格的男性朋友性朋友，早年事業(yè)大起大落起大落，賺的錢多的錢多，虧的也多的也多。不過在命主堅忍不拔的努力下努力下，大約在年過三十之后十之后，事業(yè)猶如枯木逢春木逢春，又恢復(fù)了活躍而穩(wěn)定的發(fā)展的發(fā)展。

三兩八錢女命藍袍脫去換紅袍撒子意思

三兩八錢兩八錢，指的是三文八分錢八分錢，歷史上是清朝時期一種最低面值的貨幣的貨幣，幾乎可以買到任何東西何東西。女命，指的是指女性指女性，或者女性的命運的命運。藍袍，指的是傳統(tǒng)的西裝的西裝，一般男士穿著士穿著。脫去換紅袍換紅袍，指的是改變自己的外表的外表，從傳統(tǒng)的西裝換成紅色的衣服的衣服。撒子意思子意思，指的是要改變一個人的命運的命運，不再受制于傳統(tǒng)的規(guī)則的規(guī)則，勇敢地去做自己想做的事情的事情。

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元亨利貞卦圖,元亨利貞是什么卦擴展閱讀