老公是你前世什么人,妻子前世是自己什么人

時間：2024-05-12

1、老婆是男人上輩子的什么人心大哥，這事誰說的準吖，你只能用你的心去感受，當你受傷像個孩子時，她就是你“母親”，當你事業成功喜悅時，她是你“老婆”，當你年老時，她是你“生命”，所以，，她就是你的“心”2、老公是前世的什么是埋你的那個人。3、今世的老公是前世的什么人?前世父女關系4、你們夫妻前世是什么關系？有的人可能不花一絲力氣，毫不費工夫，便找到了生命中的他。

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一、老公是你前世什么人,妻子前世是自己什么人

1、老婆是男人上輩子的什么人

心大哥心大哥，這事誰說的準吖的準吖，你只能用你的心去感受去感受，當你受傷像個孩子時孩子時，她就是你“母親”，當你事業成功喜悅時喜悅時，她是你“老婆”，當你年老時年老時，她是你“生命”，所以，，她就是你的“心”

2、老公是前世的什么

是埋你的那個人那個人。

3、今世的老公是前世的什么人?

前世父女關系

4、你們夫妻前世是什么關系么關系？

有的人可能不花一絲力氣絲力氣，毫不費工夫費工夫，便找到了生命中的他中的他。有的人卻如你尋覓的仇敵一般敵一般，讓你用了好多年好多年，才搞定的他定的他。五百次的回眸的回眸，換來今生的相遇的相遇，那么前世你們是什么關系呢?

本測試僅供娛樂供娛樂，不做專業指導

測試開始：

選一款喜歡的古裝服飾：

A：

B：

C：

D：

測試結果：

A：你們前世是朋友你和你的老公在前世是一對非常非常要好的朋友的朋友。你們之間無話不談話不談，在對方心目中彼此都是最重要的重要的。他會想要守護你的一切的一切，而你也會覺得生命中不能沒有他沒有他。然而在這一世這一世，你與老公之間開始也只是普通的朋友的朋友，無話不談的那一種那一種，因為覺得害怕失去朋友去朋友，所以不敢輕易嘗試在一起在一起。可是有一天有一天，你們會開竅的開竅的，最終你們會打破界限破界限，堅定不移地走到一起到一起。

B:你們前世是情人你和你的未來老公這一生是很恩愛的恩愛的，雖然也可能你們是歷盡一些辛苦才最終走到一起到一起，更大的可能是你等他很久他很久。但是，你們前世是一對情人哦情人哦。你們之間非常的恩愛的恩愛，并且許下了生生世世相守在一起的誓言的誓言。自可惜造化弄人化弄人，你們最終沒有能攜手過完一輩子一輩子。因為你們的感情太真摯太真摯，所以上天讓你們在這一世走到一起到一起。好好珍惜這種緣分吧緣分吧，這是你們前世就注定的了定的了。

C：夫妻

尋尋覓覓尋覓覓，你們終于在茫茫人海中人海中，找到了彼此了彼此。可能過程有一些坎坷些坎坷，有一些煎熬些煎熬，但最終還是找到對方到對方。上輩子上輩子，你們還是一對夫妻對夫妻。你們的感情會是比較凄美的凄美的，用傾城之戀來形容也不為過不為過。你為了守護一些東西舍掉了自己的生命的生命，而你們沒有盡完的緣分的緣分，只能留到來世再繼續了繼續了。所以在今生上天給你們一個白頭到老的機會的機會，要好好珍惜哦珍惜哦。

D：仇人

你和你的未來老公上輩子一定是一對仇人對仇人，今生，你才會有這樣歡喜冤家的感覺的感覺。在前一世前一世，你們沒準就因為在追殺與被追殺之中殺之中，暗暗地種下了情愫了情愫，但是因為一些原因些原因，你們實在是沒有辦法走到一起到一起，最終你們各自奔走天涯走天涯。但是還好是還好，你們在這一世這一世，終于體悟到了再深大的仇恨也會有化解的時候的時候。所以你們這一對歡喜冤家喜冤家，倒讓許多人羨慕不已慕不已。

5、夫妻是什么原因的前世與今生

為什么我們會相遇會相遇，會相愛會相愛，會結婚會結婚，為什么沒有了感情仍然要在一起在一起，為什么是夫妻卻要相互折磨互折磨，為什么恩愛者分離者分離，折磨者卻要長久的纏縛在一起在一起？這些問題蓮花被問過無數遍了數遍了，用世間法的解釋有各種各樣的原因的原因，用佛法一句就解決了——業力！ ‘十年修得同船渡同船渡，百年修得共枕眠’。兩個人能成為夫妻為夫妻，除了愛情了愛情，也需要緣份要緣份。在世間尋尋覓覓尋覓覓，怎么會遇到對方的呢方的呢？是否在冥冥之中冥之中，姻緣早已注定已注定？ 然而為什么在結婚之后婚之后，有的甜蜜幸福蜜幸福，有的‘不是冤家不聚頭’生活在一起就是為了相互折磨互折磨，有的是恩愛無比卻一方早逝無法長相廝守相廝守，有的深愛對方卻得不到對方的回應的回應，有的移情別戀后卻無法擺脫現在的婚姻的婚姻，最后甚至于鬧出人命出人命，有的恩愛的同時還能有共同的信仰的信仰，共修過一生呢一生呢？這些問題是很多人心頭的謎團的謎團，本文便來探討這些問題些問題，提供各位朋友們參考們參考。 至于‘如何經營愛情營愛情？’‘如何化解彼此紛爭此紛爭？’‘如何共修何共修，又能圓滿一生滿一生，又能修行有成行有成？’則不在本文討論范圍內范圍內，下一篇再談篇再談。（這些有待大家共同討論同討論，提供心得供心得，以及善知識的指導）。 本文依次討論愛情的本質的本質，再討論夫妻關系的類型的類型，并將各類型特征加以說明以說明。最后是有關居士學佛面對各種因緣時因緣時，建議的態度的態度。 愛情本質上是愿力和業力的結合 世間自古多少人歌頌愛情頌愛情，贊嘆愛情嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬成眷屬，浪漫凄美的愛情故事情故事，賺取多少人的熱淚的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉朱麗葉，多得不勝枚舉勝枚舉，但是佛教以什么觀點來解釋呢解釋呢？ 以佛教的觀點的觀點，愛情本質上是‘愿力’和‘業力’的結合的結合。所謂‘愿力’，是主動積極的力量的力量，源自內心的‘意愿’；所謂‘業力’是被動不自主的力量的力量，也是源自內心自內心，但卻是‘不愿’。兩者力量會促使愛情的發生的發生。（當然世間角度間角度，會有各種理由種理由，如溫柔體貼柔體貼，美麗大方麗大方，善解人意解人意，家境富裕等）。 就‘愿力’來說，如一對夫妻感情本來很恩愛很恩愛，更希望來生續為夫妻為夫妻，故在佛前發愿前發愿，希望來生再為夫妻為夫妻，甚至生生世世都為夫妻為夫妻，永不分離不分離，這種愿力種愿力，將來時機成熟后就會發生（不管人變成什么模樣）。或者今生相愛至深愛至深，因戰亂或家庭反對庭反對，以致今生無緣的男女情人女情人，兩人相互約定互約定，希望下輩子再來成為夫妻為夫妻。因為彼此都惦記這個約定個約定，故在輪回中兩人再次相遇次相遇，會有似曾相識的熟悉感熟悉感，甚至很快便決定共渡一生渡一生。 另外一種情況種情況，因受到對方的恩惠的恩惠，無以回報以回報，如生病被救活被救活，或者幫忙償還債務還債務，或者救回爹娘至親娘至親，故愿意來生做牛做馬回報馬回報，所以因為感恩報恩的心愿的心愿，來生可能成為妻子侍候子侍候，心甘情愿甘情愿，毫無怨言無怨言，這種‘愿力’經過多生多世之后世之后，仍會發生會發生。 就‘業力’來說，如一個人欠下巨債下巨債，無以償還以償還，雖然今生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然后就有一股力量股力量，在未來世發生作用生作用。如果是成為夫妻的情況的情況，先生（太太）便有一種無奈種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢磨他呢？他一點辦法也沒有也沒有，只有痛苦往肚吞往肚吞，承受這樣壓力樣壓力，兩個就成了怨偶了怨偶。 又如果在過去生本來為夫妻為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡結新歡，或惡意遺棄意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟的怨懟，于是業力的牽引下牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨被折磨，以了宿債），這種‘業力’，不管天涯海角涯海角，時空轉變空轉變，不管變成什么樣子么樣子，還是會發生會發生。 由于愿力和業力的相互作用互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同等不同，并且還和其他人的牽扯的牽扯，交錯復雜錯復雜，因此男女之間便產生不同的形式的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了愛情了。 接下來討論夫妻關系的類型的類型，并提供我個人的觀點的觀點，以供參考供參考。 夫妻關系的類型 夫妻關系的類型粗分為五類： 一、恩愛型：兩人相處雖有不同原因同原因，但因往世結下了善緣了善緣，關系和睦系和睦，非常恩愛常恩愛，不易分離易分離。： 二、怨偶型：往世結下惡緣下惡緣，兩人相處人相處，或者冷淡者冷淡，或者爭吵者爭吵，或者壓迫傷害迫傷害，甚至殺害對方害對方。 三、鳥巢型：兩人關系簡單系簡單，感情平淡情平淡，不穩定不穩定，隨時可能分離能分離。 四、平順型：兩人關系除了感情了感情，通常還有其他因素的保障的保障，如事業、家族、生活背景等共同的依賴環境賴環境，所以還算平順算平順。 五、共修型：兩人關系除了很好的感情的感情，還有宗教、修行上的原因的原因。 造成這些類型的因果業力真相 一、恩愛型 （一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情欲陷情欲，并多重于淫欲于淫欲，雙方認為要表現愛情現愛情，惟有肉體親蜜的接觸的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放愈開放，只要我喜歡我喜歡，有何不可以的情況下情況下，易發生以‘淫欲’為基礎的愛情的愛情，這些男女就是往世各自欠下了淫債了淫債，且從惡道中出離不久離不久，所以習氣深重氣深重。 （二）相敬如賓型：彼此態度穩重度穩重，也比較和諧較和諧。由于雙方個性成熟穩重熟穩重，能為對方考量方考量，不以自己為中心為中心，所以相處時較少爭執少爭執，這是以‘成熟’為基礎的愛情的愛情。這些男女往世緣分較好分較好，互相照顧和關心和關心。 （三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆膠似漆，但是在個性上較依賴較依賴，也欠缺獨立缺獨立，感情是互相依賴相依賴，這是以‘互相依賴’為基礎的愛情的愛情。 這種往往是往世感情深刻的父子母女等家親眷屬今生相遇生相遇，因往世的疼愛之情印象深刻象深刻，所以今生仍然如此強烈的互相依賴占有對方有對方。 （四）如父如女型：男女年齡有較大的差距的差距，男較年長較年長，可靠穩重靠穩重，女較年輕較年輕，依賴撒嬌賴撒嬌，相處有如父女相偎相依偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太的太太，其相處也頗為愉快為愉快，這是以‘照顧’為基礎的愛情的愛情。 （五）比翼雙飛型：因個性和理想相同想相同，彼此也能相互配合互配合，有如比翼雙飛翼雙飛，相知相惜知相惜，同為理想目標而努力而努力。雖有挫折有挫折，但能彼此同心協力心協力，所以這是以‘理想’為基礎的愛情的愛情。 （六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄樣落魄，或有志不能展其才展其才，或都是出身貧窮身貧窮，所以彼此互相體諒相體諒，惺惺相惜惺相惜，彼此攜手此攜手，共同努力同努力，這是以‘互相體諒’為基礎的愛情的愛情。 （七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友的朋友，但有著深情著深情，經過歲月的歷煉的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼份情誼，于是由情生愛而進入愛情入愛情。在有深厚的‘友情’基礎上基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗的考驗。 親蜜型的愛情的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識潛意識，留有好的記憶的記憶。從這個角度而言度而言，居士學佛士學佛，仍應善待對方待對方，為對方付出方付出，關心對方心對方，留下好的印象的印象，不管今生或來世或來世，至少相處或再見面時見面時，對方也能回報善待報善待，互相都以好的態度相處度相處，這也是‘善的循環’。 不用羨慕他人的愛情的愛情，這一切只是個‘好夢’！ 二、怨偶型 （一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨的仇恨。在雙方互動中互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生慢產生，直到‘仇人相見人相見，分外眼紅’，有如結了十幾輩子的仇恨的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定說不定，印象深刻象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻為夫妻，但是甜蜜一過蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來現出來。 （二）討債型：一方極度耗用另一方的福報的福報，一點也不覺得可惜得可惜。常見先生努力工作力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉太節儉，但先生賭得傾家蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐罵淩虐，也不敢吭聲敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在象依在，但角色互換色互換，如今時空一變空一變，欠的總該還回來還回來。 （三）討命型：一方謀害另一方另一方，但無極大冤仇大冤仇，可能只是為了小事而已事而已，便錯手將對方致于死地于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果的因果，今生成為夫妻為夫妻，很有可能便會發生‘討命’的情況的情況，在有意無意之間意之間，果報便發生便發生。如果曾經殺害對方害對方，就算天涯海角涯海角，也還是會碰面會碰面，果報是跑不掉的不掉的。 （四）爭吵型：常為小問題大吵特吵吵特吵，吵得不可開交可開交。或許觀點不一致不一致，或許習慣不同慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵一小吵，五天一大吵已司空見慣空見慣。打開社會版新聞版新聞，例子處處可見處可見，因爭吵而歐打而歐打，潑硫酸潑硫酸，離家，跳河跳樓河跳樓，這也是現代社會的問題的問題。如果有爭吵有爭吵，必須以慈悲對待對方待對方，爭吵的氣氛才會降低會降低。如果視爭吵為理所當然所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。 （五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛棄舊愛。這種遺棄的行為的行為，會造成另一方深深記恨深記恨，這種恨意種恨意，將在未來的時空中時空中，會產生‘報復’的行為（尤其是所謂‘報復’的行為（尤其是所謂‘惡意遺棄’）。遺棄他人的一方的一方，本身將會留下‘虧欠’的記憶的記憶，對于被報復被報復，無形中也視為命該如此該如此，也只能無奈能無奈。如果遺棄妻女棄妻女，出家修行家修行，因中止了夫妻本有的因緣的因緣，即使今生修行有成行有成，但還是必須再輪回再輪回，必須再結婚再結婚，以了前緣了前緣。等宿緣全了緣全了，才能不再輪回再輪回，這是‘因果不昧’之理。 （六）相敬如冰型：雙方態度冰冷度冰冷，已不再為對方著想方著想，但不撕破臉面破臉面。盡管身處同一屋檐一屋檐，但貌不合貌不合，神亦離神亦離，根本是各過各的生活的生活，也不互相過問關心問關心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了快盡了，所以沒有任何感覺何感覺。‘名存實亡’，剩下的只是婚姻契約的名份而已份而已。如果此時各有各的對象的對象，表示舊緣已了緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚不離婚，舊因緣等于已結束）。 （七）不服輸型：雙方比較學歷高低歷高低，賺錢多寡錢多寡，家世貴賤世貴賤，地位高下位高下，能力強弱力強弱，彼此互不服輸（在修行上修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下作用下，生活如戰爭如戰爭，為了面子一點都不服輸不服輸。有些天界的天人和阿修羅阿修羅，也有這種習性種習性，故轉入人間時人間時，各方面表現也不錯也不錯，但就是‘不服輸’沿襲了以前的習性的習性。 （八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪氣古怪，難以相處以相處，另一方只好忍氣吞聲氣吞聲。例如先生個性孤僻性孤僻，憤世疾俗世疾俗，自比不世出的英雄的英雄，但好高騖遠高騖遠，終究一事無成事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己‘脾氣古怪’，反而自以為是以為是，指責別人的不是的不是。探究原因究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘癡業’所造成的造成的。欠缺慈悲心慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業為癡業，所以自以為是以為是，脾氣古怪而不自知不自知。 （九）離家型：先生或太太常想離家想離家，以爭脫家庭的束縛的束縛。或許沒有外遇有外遇，沒有理想有理想，但是家庭的壓力甚大力甚大，束縛甚多縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛和束縛，所以常離家常離家，流漣在外漣在外，或許到朋友家朋友家，或許喝悶酒喝悶酒，或許留在公司加班司加班，借口不回家不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型種類型。這樣的人往世都曾讓他人感到壓抑和煩悶和煩悶，所以今生也要承受要承受。 （十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等密室等。這種虐待對被虐者而言者而言，身心都是一種煎熬種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識和潛意識潛意識，在未來總有機會報仇會報仇，也要把對方折磨得死去活來去活來，求生不得求死不能死不能，把這股怨氣出了才算一個了結個了結，這種殘酷對方的心態的心態，是因往世冤仇重大仇重大，今生會繼續造成極重的惡業的惡業，在八識心田極易造成地獄種子獄種子。這種夫妻的愛情的愛情，亦可稱為‘地獄的愛情’。 世間怨偶很多偶很多，以上只是大致列舉致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈苦無奈，怨恨心起恨心起，又無力解決力解決，最后訴諸法律諸法律，請求離婚求離婚。同時雙方結下惡緣下惡緣，在未來生中來生中，事情可能重演能重演，但角色互換色互換，眾生便在生生死死的輪回中輪回中，一再演出這種無奈的悲劇的悲劇。這就是‘惡的循還’。 無奈的悲劇的悲劇，是否有終止的一天呢一天呢？很多人以為學佛為學佛，或者遁入空門入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘的夢魘。這種說法表面沒錯面沒錯，但是就算是再高明的修行者修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債的宿債。這是法界‘因果定律’，在法界內無人可免人可免。 在消極方面是懺悔是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協助弟子面對（不是佛菩薩全部代還部代還，很多學佛者會錯意會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持）。詳細情形因人而異人而異，還要請教善知識‘如法’解決才是決才是。 人生數十載數十載，何必結惡緣呢惡緣呢？如果能以‘最積極’的態度的態度，來善待對方待對方，慈悲對方悲對方，忍辱對方辱對方，即使再大的惡緣的惡緣，終有化解的一天的一天，進而轉為結善緣結善緣。千萬勿再自以為是以為是，還要對方服侍方服侍，種下惡緣還不自知不自知，將來只好受惡果了惡果了。或許這此話有此危言聳聽言聳聽，但法界自有因果定律果定律，也不是你我可以隨意否定意否定。 三、鳥巢型 鳥巢的意思為‘簡單但不穩定’的關系的關系，有如鳥巢如鳥巢。兩人關系只是暫時的暫時的，或關系淡薄系淡薄，隨時有分離的可能的可能，這表示兩人雖然有緣然有緣，但終究不踏實不踏實，緣也不深也不深。 （一）同命鴛鴦型：雙方都沒成就沒成就，又沒社會地位會地位，受社會忽略會忽略，生存于陰暗的一角的一角，同病相憐病相憐，而且朝不夕保不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客偷渡客，可能都不知道明日會如何會如何。自古以來古以來，戰爭之后爭之后，很多夫妻便淪于這種命運種命運。 （二）露水鴛鴦型：因緣不深緣不深，有如露水鴛鴦水鴛鴦，今日有緣相會緣相會，但明日又各奔東西奔東西。這種情緣種情緣，大部分緣于男方在過去生過去生，曾對女方有救命之恩命之恩，故今生女方對男方發生愛情生愛情，并有一宿之緣宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩命之恩。以往所謂‘救命之恩’，以佛教因果來看果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多式最多。 （三）人生過客型：有些夫妻結婚沒多久沒多久，或者因為罹患絕癥患絕癥，或者突然生病然生病，或者意外事故外事故，即告命終告命終。家屬當然悲痛然悲痛，更有甚者有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣些宿緣，但緣份又短份又短，來人間一遭間一遭，有如人生過客生過客。 （四）非正室型：非正室即是無正式的婚姻關系姻關系，在現代社會稱為‘外遇’。這種關系在現今社會并無保障無保障，所以遲早也會結束會結束。為什么除了正室了正室，還會有這這種關系呢關系呢？或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻是夫妻，在輪回之后回之后，今生再遇生再遇，所以一了宿緣了宿緣，只是現在的太太無法忍受法忍受，甚至大動干弋動干弋。在多生多世的輪回的輪回，我們個人在各道都可能結了太多次緣多次緣，人就是與太多人牽扯人牽扯，所以才會有這么多糾紛多糾紛。 （五）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多剩無多，于是財產便遺留給年輕的一方的一方，或許彼此相愛并不深并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產的財產，大部份還是‘功利取向’的考慮的考慮。因為是‘利益’考量，而非感情因素情因素，所以雙方緣份并不深并不深。 （六）異國情懷型：雖為夫妻為夫妻，但常年分居兩地居兩地，相聚時間少之又少之又少。譬如先生為了事業被公司調派海外分公司分公司，太太在此又有事業走不開走不開，兩人聚少離多少離多。因為分居兩地居兩地，彼此雖然有情然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。 （七）借腹生子型：彼此其實沒有感情有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子的孩子。在古代為了延續香火續香火，有時采用借腹生子腹生子，現代社會則有精子銀行子銀行。有了小孩之后孩之后，彼此關系便告結束告結束。基于‘某種目地’而有關系的男女的男女，因為不是因為情緣為情緣，所以將來也會有‘某種目地’的共同果報同果報，也就是他們的“共業”。 （八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起在一起，如一起旅游起旅游，或共同出任務出任務，在相聚時相聚時，彼此有感情有感情，可是等旅游或任務結束務結束，因緣結束之后束之后，便分開各奔東西奔東西。對彼此而言此而言，只是一段美好的記憶的記憶，但終究是萍水相逢而已逢而已，無法延續法延續。萍水相逢水相逢，也可能造成未來更深的因緣的因緣，因為彼此都有好印像好印像，在意識和潛意識會記下對方下對方。例如本師佛的本生故事中故事中，在過去生為修行童子時童子時，為了供養燃燈佛燃燈佛，與賣花女子結下‘五莖花’的因緣的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前正果前，能成為修行童子之妻子之妻，修成正果后正果后，能被修行童子所渡化所渡化，最后修行童子也答應賣花女子的要求的要求。 有關鳥巢型的類型應不在少數在少數，這種緣盡人散盡人散，在現代社會還真多還真多，或許以平常心看待心看待，也就不足為怪了為怪了。對于學佛者而言者而言，看待這型的愛情或婚姻或婚姻，至少要知道兩方面：（１）學佛者如發愿行菩薩道菩薩道，雖然彼此緣淺此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方待對方，結好善緣好善緣。（２）學佛者仍要知道世事本來就無常就無常，如夢如幻夢如幻。 四、平順型 （一）事業成功型：因事業成功業成功，家庭基礎穩固礎穩固，所以雙方愛情有面包的基礎的基礎，還算穩固算穩固，各方面的需求的需求，也不虞匱乏虞匱乏，生活的享受也較常人為高人為高，這或許可歸功于其‘人間福報’較足。事業成功業成功，一般來自過去的褔報的褔報。如果事業屬于兩人共創人共創，彼此會更加珍惜加珍惜。 （二）共同理想型：因求學懷有共同理想同理想，自然共組家庭組家庭，生活平順活平順。共同追求理想求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子的種子，如果經過多生都有共同理想同理想，轉來學佛來學佛，說不定也會有共同的愿呢的愿呢！有共同理想同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系等關系。 （三）門當戶對型：無論在事業、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意族同意，門當戶對當戶對，所以彼此的感情相當平順當平順，也不會因差距太多而有沖突有沖突。如果門當戶對當戶對，多能維持某種程度的穩定關系定關系，這種感情多已加入家族的成份的成份。 （四）共同成長型：因背景環境很多相同多相同，如鄰居如鄰居，或青梅竹馬梅竹馬，或共同求學同求學，或相同工作環境作環境，彼此有很多相同經驗可以分享以分享，也一起渡過低潮挫折潮挫折，一起共同成長同成長，這種關系穩固了彼此的感情的感情。由于共同成長同成長，可以一起面對難關考驗關考驗，這種力量的延續的延續，今生可以相系以相系，來生或許很容易再來相聚來相聚。 （五）媒妁之言型：經由相親方式親方式，彼此也能認同能認同，進而共組家庭組家庭。彼此因需要安定要安定，所以感情也相當平順當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如佛教、基督教基督教，天主教)，基本上也可算是這一型這一型。 五、共修型 （一）共有愿力型：修行人本身有愿力有愿力，彼此相約來世間來世間，可能彼此也有宿緣有宿緣，所以也就相約成為夫妻為夫妻。雖然是世間夫妻間夫妻，但也都精進修行進修行，所以生活上也多與宗教有關（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間益世間。 （二）共有習性型：因為修行的習性、方式相類似相類似，或生生世世常在一起修行起修行，彼此多能熟悉能熟悉，所以今生今世也一起共修起共修，共同學習同學習。一般如果還未修行有成行有成，一方面尚未了生脫死生脫死，一方面又要了卻人間因緣間因緣，以此方式最好式最好。 （三）共有業力型：夫妻雖然共修然共修，但來世間必須承擔共同的果報的果報。因為雖然也在修行在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報的果報。面對果報時也不須驚慌須驚慌，必須兩人同心面對心面對，共同解決同解決，即使共同賠上性命上性命，也必須坦然接受然接受，不是學了佛學了佛，佛菩薩就必定保平安保平安。如果這樣做這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則果原則。 以上討論上討論，僅提供參考供參考。世間夫妻千百樣千百樣，樣樣不一樣不一樣。居士學佛士學佛，不見得是‘幸福美滿’的生活的生活，但至少可以‘安貧樂道’，不再憂煩再憂煩。 面對不同因緣的正確態度 了解愛情的本質的本質，夫妻關系的類型的類型，并非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生過一生，相反的相反的，而是在面對彼此的問題時問題時，積極尋求解決之道決之道，好好互相善待相善待。爭爭吵吵在所難免所難免，如果能保持理性的態度的態度，有誠意的互相溝通相溝通，互相體諒相體諒，不要記恨（從某種角度而言度而言，因為自己有問題有問題，才會記恨別人恨別人，如果自己能學習慈悲習慈悲，別人的誤會諷刺會諷刺，就可以視作‘虛妄’，就可以不記恨），問題總有解決的時候的時候。就怕‘主觀認定’、‘無中生有’，無法溝通法溝通，不講道理講道理，也不認錯道歉錯道歉，一味指責對方的不是的不是，問題大概也永遠無解遠無解。 從學佛的觀點的觀點，修行本是要了生脫死生脫死，不入輪回入輪回，但誰能保證今生修行必定成就呢成就呢？如果效法佛菩薩行菩薩道菩薩道，也必須要有愿要有愿，重回世間回世間，進入輪回入輪回。以居士身修行身修行，婚姻問題在所難免（其實更正確的說法的說法，居士修行士修行，是隨順因緣而不強求因緣求因緣。如果出家修行家修行，婚姻問題也就不再是重點了）。最好的情況的情況，夫妻共修妻共修，共組學佛家庭佛家庭，了今生之緣生之緣，又能共行菩薩道菩薩道。（拋家棄子的修行方式行方式，并不圓滿不圓滿。有些人說‘要修行就要出家’，通常這些人認知不清知不清，不然就是只會要求別人求別人，自己不做的批評者而已者而已。） 萬一有惡緣宿債時該怎么辦怎么辦？是一走了之嗎了之嗎？是拒絕來往嗎來往嗎？我個人的觀點的觀點，不是消極忍受極忍受，而要積極化解極化解，坦然承受然承受，要沒有怨言有怨言，因為一切最初的作者都是自己是自己，自己往世寫好了劇本來給自己今生演出生演出，其它的角色也都是自己往世邀請來的請來的，無論善惡都是自己的作品的作品，與他人無關人無關。他人對等自己的好與壞就是自己曾經對待他人的好與壞好與壞，若感覺今生委屈、痛苦、受傷害受傷害，就應該想到他人往世就是被自己如此對待的對待的，越決定痛苦就應該越慚愧越慚愧，越虔誠懺悔誠懺悔，越坦然面對然面對，越善待對方待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘的夢魘，兩人成了怨偶了怨偶。更積極的作法的作法，是讓對方了解學佛佛的好處（就個人的經驗的經驗，須要一位對方能認同能認同，又能相信的‘善知識’，才能讓對方信服方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學佛人學佛人，進一步本身本雖然有些困難些困難，如果因緣到了也水到渠成到渠成，說不定還比自己精進己精進！），兩人互相‘慈悲’對方，在菩薩道上互相扶持相扶持。在有惡緣宿債時宿債時，這時忍辱的功夫相當重要當重要。 如果對方就是不學佛呢學佛呢？別急！想想當初自己初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢佛的呢？所以這時應以更和善的態度對待對方待對方，不急著要對方學佛方學佛，更不能責罵對方罵對方，說對方業障重（罵對方‘不學佛就是業障重’，這種是傲慢的心態），要用自己的修行成果來感召對方召對方，自己沒有做好是感化不了對方的對方的。修行要讓家人肯定人肯定，等到對方發覺自己所作所為作所為，皆能符合佛教的慈悲心慈悲心，柔和忍辱時忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。如果對方真的學佛了佛佛了佛，應保持‘協助鼓勵’的心態的心態，而非‘嘲笑數落’的心態的心態，不然學佛的心再熱心再熱。也馬上就泠了就泠了。 萬一經過這么多努力多努力，對方仍執迷不從迷不從，還是欺負虐待呢虐待呢？（甚至還認為你學佛你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛沒學佛，所以不必慈悲你慈悲你，也可欺負你欺負你。）如果‘確定’自己已完全盡力做到‘慈悲喜舍’（至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍認為理所當然所當然，絲毫不改毫不改，我個人的角度的角度，是對方無此褔報此褔報，應該早早離開才是開才是，不須留戀須留戀。學佛人是‘學佛’，學慈悲智慧大丈夫大丈夫，不是‘學懦弱’，該舍則舍則舍舍則舍。（行菩薩道菩薩道，應‘不舍眾生’，但不是‘不舍婚姻’，可以協助學佛助學佛，但不一定要留戀婚絪）。

6、前世夫妻今世會怎樣

今世會相識會相識，只是不見得還會做夫妻做夫妻。

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二、如何看見自己的前世,測試上輩子是誰轉世

1、怎么測自己的前世

死了就可以了

2、怎么看見自己的前世的前世？

你可以上網搜：催眠 前世今生 是一個催眠的音頻 但是我還沒試過 貌似是一個調節情緒的 有可能會產生夢境幻覺 小心為妙 搜：前世今生解密 前世今生大解謎 是一個的綜藝節目 可以看看 有很多方法 不知道有效不 我也很好奇哈哈 等我回去咱倆當面聊當面聊！
記得采納啊

3、怎樣可以看到自己的前世

想看到自己的前世的前世，就應該明白該明白，我們的每一次輪回都儲存在你的神識里神識里，在那顆“阿賴耶識”的種子里種子里，都沒有遺失有遺失。但是依照你的能量還不足以打開這個倉庫個倉庫，你若想想看到這些到這些，有三種途徑可以做到：
1、最簡單的方法就是花錢是花錢，找很厲害的心理師（譬如，美國維吉尼亞州立大學史蒂文森教授森教授，世界最著名的前世輪回研究權威專家威專家。為何不找國內的國內的？因為國內少研究前世記憶的心理學家），幫你深度催眠度催眠，可回溯上一世乃至更久遠的記憶；這個要花費不少銀子；
2、在泰國、印度、中國（藏地居多）找到修成“宿命通”（能夠看到前世的超能力）的高僧的高僧，請他開示他開示。這個不花銀子花銀子，但要靠緣分；
3、自己學佛己學佛，等到了禪定甚深的境界的境界，也能回溯自己的前世的前世。能夠知道自己的上一世上一世。這個既不花銀子又不需要緣份要緣份，但要靠自己的努力和悟性和悟性。
——除了這三種方式種方式，其余又全是抽簽算命的、神棍神婆等給你所謂的“看前世”，都是騙子騙子騙子子騙子！（重要的話說三遍）不過，佛弟子不去強調那么執著的去看自己的前世或未來或未來，因為過去心不可得不可得，未來心不可有不可有，活在當下才是最重要的重要的！

4、如何看見自己的前世

桃花運 正戲 馮濤 溫美玲
http://www.dongbei5.com/channel4/20090415_1498.html
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來源：東北二人轉網
資料來源：http://www.dongbei5.com

5、怎么看自己的前世是什么

那就勇猛修習努力學習佛法習佛法，把自己過去的業消了業消了，有定力自然就明白了明白了。 如果沒有定力看到了自己的前世其實不是好事是好事，比如說自己能看到自己的前世自然能看到別人的前世的前世，如果看到別人的前世是惡道眾惡道眾，你告訴了別人然后當事人把你打了罵了難道不是你自己找的嗎找的嗎？或者修出天眼無定力白天看人晚上看鬼上看鬼，睡覺的時候看到鬼從身邊過你心里發毛嗎發毛嗎？或者看到自己過去或現在的親人在惡道受苦而無能為力你不難過嗎難過嗎？所以佛法要我們修戒得定最后開慧后開慧，大德所說的神通其實就是慧的一種表現形式現形式。 末學過去也很想能看到異界眾異界眾，后來有幸碰到位善知識開示后我對這些就不太感興趣了興趣了，后來讀了楞嚴更感到只求神通的可怕的可怕，佛法從內心去求吧去求吧！ 再說過去的事情已經過去了知道了又無法改變法改變。

6、給大家介紹一下怎么知道自己的前世

《大寶積經》告訴你是哪一道投胎轉世的

從六道中各道轉生為人生為人，都帶來了一些獨特的習氣的習氣，通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來世而來。關于這些習氣些習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記載細記載。

（白話文翻譯）：
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動作為動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都由來有之來有之，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉以知曉，從六道中何處來何處來。
習氣就像大蒜的氣味一樣味一樣，即使將它碾碎了碾碎了，灑上香水上香水，也難以消除以消除，物以類聚以類聚，眾生也因習氣群聚氣群聚，制造共業造共業。
從地獄中出來生于人間的眾生：
1、聽他的聲音的聲音，廝破的像驢騾在發聲在發聲，聲音很大音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饒誑妄的誑妄的，讓人難以相信以相信，像沒有親友似的人似的人。
3、此人的長像丑陋、且不敬師長、不信正法信正法。
4、不孝不義、無慚無愧心無愧心。
5、好行殺生事、常造作諸多惡事多惡事。
6、此人短命不得長壽得長壽。
7、見善難發菩提之心提之心。
8、綜觀以上觀以上，這種人注定在死后再墮回三惡道中去道中去。
從畜道中出來生于人間的眾生：
1、此人神智闇鈍智闇鈍，作人處事是愚蠢是愚蠢，又少智慧少智慧，無分寸無分寸，懈怠又懶惰又懶惰。
2、多貪多食貪多食，不挑粗細(什么骯臟都吃臟都吃，還洋洋得意無所謂).
3、個性是又拗又捩拗又捩，講話很唐突(率性魯莽 )。
4、此人是身強力壯強力壯，常當負重(身強體狀像條牛像條牛，搬重的東西剛好用) 。
5、喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。
7、隨時隨地就躺在地上在地上，也不會去避開骯臟污垢臟污垢。
8、喜歡luǒ 體，不羞不恥(能不穿衣服穿衣服，就不要穿衣服穿衣服，沒有羞恥心)。
9、心常虛詐常虛詐，且異言誑語的誑語的。
10、妄說他人說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是的不是，構造不實是非實是非，且諂眛且諂眛，心彎彎曲曲彎曲曲，很不實在不可靠)。
11、喜歡謀取他人的財物的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。
12、此人見善不能發心能發心，不信正法信正法，常造不善十惡之罪惡之罪。
13、這類眾生已流浪生死往返于惡道中惡道中，經無量億劫不可數歲月數歲月，于此世難得此人身此人身，卻仍是如此是如此，因此注定死后仍再返回苦海回苦海，投生墮回畜生道中生道中。這是外道非所能知的能知的。
從鬼界出來生于人間的眾生：
1、此人的長相是黑黑瘦瘦黑瘦瘦，面無光澤無光澤。
2、頭發短惡發短惡，黃赤蒼浪形狀浪形狀，褰鼻.怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲彎曲曲，眼睛兇兇的兇兇的，露眼白露眼白，目光是直直的）。
3、常會覺得饑餓口渴餓口渴，常想要吃東西吃東西。
4、個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很執著邪見著邪見，回背說人(背地里說人里說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話).
6、具貪心具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍布施給眾生(吝嗇到極點)。
7、厭煩善良的人良的人，不喜歡看見善事見善事，只信邪事信邪事。
8、看見金錢、財物時財物時，會起心動念不由自主想要去竊取去竊取。
9、心常的起貪心、偷盜心偷盜心，永遠不知道滿足道滿足，若吃點虧則忿恨不已恨不已。
10、貪得一點錢財或便宜或便宜，心里就生出喜悅心；若貪不到錢財到錢財，就生出妒害之心害之心。
11、這種人難肯發心肯發心，卻信邪倒見邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法敬正法。(相信鬼神鑾壇神鑾壇，自認帶使命帶使命，向往祭祠、愛拜拜愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事童辦事，跪求禱告生財)。
12、這種人注定死后定死后，會先墮地獄墮地獄，經不可數歲月數歲月，再從地獄出來獄出來，再墮生成鬼身成鬼身，如此輪轉生死苦海中苦海中，無休無止休無止。
世尊告訴外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人迷惑人，不知道因果報應果報應，也不知道什么才是良善是良善，不知道上面所說的諸眾生相眾生相。這些都是外道愚癡的人所不能知道的知道的。
從非人修羅之身投生到人間的眾生：
1、生在人世在人世，高傲自大傲自大，我慢之心非常的強盛的強盛，不太信正法信正法，偶進佛門進佛門，動機亦不單純不單純，較勁爭斗勁爭斗，為利益破和合破和合，損傷同門傷同門。
2、很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、斗諍。
3、心胸極為偏狹為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡 (很會記恨別人、挾怨報復怨報復，非要扳倒別人才罷休、憎惡別人惡別人，看不得人好得人好，嫉妒心極重 ，因此常起惡心)
4、講話諂曲不實在不實在，虛虛詐詐的詐詐的。
5、抵債謾人(賴債還會罵人)。
6、身長高大洪壯(又高又大又壯)，眼白圓眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，勇猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心里想的都是怎樣去作戰打斗戰打斗，譬如喜樂野外生存戰爭游戲)。
7、常好爭斗好爭斗，瞋戾不休 (瞋恨心極重,沒完沒了)。
8、兩舌破和(很會二舌搬弄事非弄事非，讓人不和分離)，用離間手斷來拆開良善人的和睦的和睦。
9、輕視看不起賢良的人良的人，反說賢人之長短之長短，毀謗好人謗好人。
10、因為這些不善業不善業，其人注定死后直接墮入地獄入地獄，無有出期有出期，之后，再隨業報生其它惡趣它惡趣，再又生墮回來阿修羅道修羅道。
從人道中還復人間的眾生（從人道中死后再生人道中）
1、這樣的人樣的人，個性賢良正直良正直，親近善友近善友，性常有信常有信，有忠有孝忠有孝。
2、若有惡人有惡人，漫行非謗毀呰其人 (對此人胡亂編造是非造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人他的人，此人怎會如此 呢？因為此人常為好惜門望惜門望，識羞識恥 (知道什么是羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、樂好名聞及以稱譽 (喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(技藝工巧很會)，且敬重有智慧的人慧的人。
4、具慚愧心、心性柔軟性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人顧的人，會知恩圖報 (有機會會報答回去)。
5、對善知識的教導的教導，其心順且無違背無違背。
6、有慈有悲、孝養父母、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。
7、知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助手相助，做人做事有原則、有分寸)。
8、善能和合能和合，常樂信佛 (深知和睦相處之道處之道，喜愛佛法、相信佛法)。
9、好行布施行布施，常生供養生供養。
10、不耐于債耐于債，不負他人 (不愿欠人債務人債務，不會背棄、背叛他人)。
11、少許財物許財物，好習善事習善事，接引于人引于人，悉令安樂令安樂，不令有苦 (就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事習善事，接引幫助別人助別人，希望人皆獲 得安樂得安樂，不愿見到別人有痛苦之事)。
12、像這樣的人樣的人，作如是行為等行為等，注定死后直生于天上于天上，不會墮入地獄入地獄，再度還生人間生人間，受大快樂大快樂，不受眾苦受眾苦，生生世世常獲人身獲人身。
世尊說：外道人沒有智慧且不善識人善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解的了的的了的，也非凡夫所能測知能測知，所能校量的校量的。
從天界轉生人間的眾生：
1、若有眾生持五戒修十善修十善，能得生天上受勝妙樂勝妙樂，當從天上退沒而生于人世間時世間時，長相端嚴相端嚴，具正信正見信正見，貌好殊妙好殊妙，其人聰慧人聰慧，樂好清凈好清凈。
2、喜穿著華鬘著華鬘，熏香涂身、常愛鮮潔,，好擇賢良的人為友人為友。
3、常樂于音聲歌舞贊嘆舞贊嘆。
4、常樂高樓樂高樓，不居在下 (愛住在高樓處高樓處，不愿住低下樓)。
5、為人作首含笑 (常含笑著)不瞋，有行有德 (生氣的有道理有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的柔美的，具善巧方便的方便的，是出言誠懇的誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜信歡喜，講話不會傷人會傷人，有大智慧大智慧。
6、常樂好衣嚴身之具 (喜歡穿戴的很莊嚴) 。
7、此人有善,，樂欲出家欲出家。
8、若得為師就會精進修持清凈律行凈律行，學習佛道習佛道，不愛世間名利間名利，志求無上菩提上菩提。
9、如此之人此之人，有智有慧智有慧，多劫修行劫修行，難可籌量可籌量，非心所測心所測，非眼所觀眼所觀。此是賢良是賢良，見生受福生受福，若修凈戒修凈戒，不久當得無上正等菩提等菩提。(很快成佛)

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三、艮山坤向十二水口吉兇斷法圖解,坤山艮向十二水口吉兇

1、懸空艮山坤向風水

是 “玄空”不是“懸空”
這個問題問的不完整不完整。既要有風水的坐向的坐向，又要有風水的小運（房子的建筑時間）。例如：艮山坤向八運房風水如何水如何？子山午向七運房風水如何水如何？等等

2、艮山坤向詳解是什么?

放在遁甲的框架里框架里，坤為己土為己土，艮為戊土為戊土，區別，己土為白色為白色，戊土為黃色；己為陷己為陷，類似K線圖的V型反轉型反轉，戊為財戊為財，大概可以對應緩慢但堅定的上漲的上漲。

此處一般為江河交會點交會點。來龍以水為界水為界，遇水即止水即止。此處多有沖積平地積平地，形成山環水抱之局堂之局堂，氣聚于此聚于此，正好是聚居之所居之所。山脈來勢脈來勢，雖有二十四個方向個方向，但實際只有三元有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的向勢的，為天元龍天元龍。

凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的向勢的，為地元龍地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的向勢的，為人元龍人元龍。坐山立向山立向，就要以同元一氣為原則為原則。

立向的步驟：

第一步第一步，要按自然之地勢之地勢，以來龍入首之山向為立向法則向法則。所謂來龍謂來龍，即山脈來勢脈來勢。如果遠山在西北在西北，近山在東南在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北在東北，近山在西南在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方在西方，近山在東方在東方，此山勢為兌震走向震走向。

如果遠山在北方在北方，近山在南方在南方，此山勢為坎離走向離走向。東南西北、四面八方面八方，共有二十四個山勢走向勢走向。山勢走向勢走向，一脈相連脈相連，中間不要有江河分隔為原則為原則。中間若有江河分隔河分隔，那就是認錯山勢錯山勢。所謂來龍入首之處首之處，就是山勢之盡頭之盡頭。

3、陽宅艮山坤向出水口什么方位好方位好，跪求大師指點

右水倒左 乙辰丁未

4、陰宅艮山坤納水法納水法，也就是哪些方位來水為吉水為吉，哪些方位來水為兇水為兇？

陰宅艮山坤向
右水倒左為木局自旺向自旺向，收壬子帝旺水帝旺水，乾亥臨官水臨官水，辛戌冠帶水冠帶水，庚酉貴人水貴人水，坤申長生水長生水，庚方來水是黃泉兇水泉兇水。
左水倒右為水局沐浴方出水方出水，稱是祿存流盡佩金魚佩金魚，收丁未方養水方養水，坤申方長生水長生水，從庚位安靜流去靜流去，但不可沖酉可沖酉，丁位來水是黃泉兇水泉兇水。

5、坤山艮向能兼申寅不

不能

6、艮山坤向寅山申向十二水口圖解

艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金丑分金。兼寅辛丑分金丑分金。寅山兼艮丙寅分金寅分金。兼甲庚寅分金寅分金。
一、右水倒左水倒左。出乙辰合三合吊照合吊照。正生向正生向。旺去迎生去迎生。玉帶纏腰帶纏腰。金城水法城水法。書云：“十四進神家業興”。主妻賢子孝賢子孝，五福滿門福滿門，富貴雙全貴雙全。
二、右水倒左水倒左，出丁未方丁未方，為借庫消水庫消水。自生向自生向。合楊公進神水法神水法。不作沖破養位論養位論。主富貴高壽貴高壽。人丁大旺丁大旺。先發小房發小房。
三、左水倒右水倒右。出庚酉方庚酉方。合文庫消水庫消水。楊公進神水法神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。即此是也此是也。主發富貴發富貴。福壽雙全壽雙全。少差即絕差即絕。不可輕用可輕用。
四、水出丙午出丙午。為沖破胎神破胎神。初年間有發丁旺財壽高者壽高者。久則墜胎乏嗣胎乏嗣。家道窮苦不利苦不利。
五、水出巽巳出巽巳。名過宮水過宮水。情過而亢過而亢。故主初年有丁有壽丁有壽。卒不發卒不發。窮苦清廉苦清廉。
六、水出甲卯方甲卯方。為交如不及如不及。短壽敗財壽敗財。不發。
七、水出艮寅方艮寅方。亦為交如不及如不及。主多病敗絕病敗絕。不發。
八、水出癸丑方癸丑方。犯退神臨官神臨官。不立向不立向。非敗即絕敗即絕。
九、水出壬子方壬子方。犯生來破旺來破旺。家貧如洗貧如洗。初年發丁年發丁。久則夭壽不吉壽不吉。
十、水出辛戍方辛戍方。犯病不立向不立向。退神水法神水法。以向論以向論。又犯沖破冠帶破冠帶。必傷年幼聰明之子明之子。敗絕不吉絕不吉。
十一、水出乾亥方乾亥方。沖破向上臨官上臨官。傷成才之子才之子。乏嗣夭壽敗財壽敗財。失血撈疾血撈疾。大兇。
十二、右水長大倒左出坤左出坤。不犯申字百步欄百步欄。大富大貴富大貴。人丁興旺丁興旺。若犯墓絕沖生大煞生大煞，(即左水長大倒右當面出坤)大兇，不能用不能用。
也許對你有幫助

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老公是你前世什么人,妻子前世是自己什么人擴展閱讀