大運流年遇比肩,癸卯日柱最好的大運

時間：2024-05-12

1、比肩是什么意思，行比肩大運的主要意象比肩是古代漢族八字星命術中用神之一。意思是日干與其他相關的干支五行相同。即所謂“同我”。

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一、大運流年遇比肩,癸卯日柱最好的大運

1、比肩是什么意思么意思，行比肩大運的主要意象

比肩是古代漢族八字星命術中用神之一神之一。意思是日干與其他相關的干支五行相同行相同。即所謂“同我”。
比肩為助我且斥我且斥我，剛健但不魯莽不魯莽，富于處世能力世能力，富操作性操作性，但行動較慢；遇事不懼事不懼，但不兇猛；不可侵犯可侵犯，但也不隨意侵犯意侵犯。主動、自主、意志堅強、自信、人不犯我、我不犯人；人若犯我若犯我，我必犯人必犯人，容易剛愎自用愎自用，不肯接納別人的意見的意見，成為一個一意孤行意孤行，我行我素的個性的個性。比劫旺之人特點：非常樂觀常樂觀。大男人主義人主義。人緣好人緣好。

2、流年比肩年比肩，大運正印運正印，為何不順何不順？

這里頭涉及到一個非常需要也是凾待要解決的問題當然這僅僅是我個人的觀點你完全可以有理由來排斥但我還得說一下如果用六行生克法來解問題就可迎刃而解了你日干乙同性生我（此是五行生克的老法）為梟但按六行生克法中間還缺一種能引介過渡的濕土五行這樣才能生流年比肩和日干乙如不這樣水（梟）是克木（流年和日干）的……我以上的話你僅作參考因這只是我個人的習悟成果實際上在古代的紫微斗數上陳摶的偉大圣賢早就用隱涵的六行生克法來推之了……權當笑解

3、行比肩運大運注意什么

身強，行比肩劫財運劫財運，會破財會破財。身弱比肩助身肩助身，會得友人幫助人幫助，生財有道財有道。 此外，比肩象征著自己的朋友、兄弟或者姐妹者姐妹，此運內若逢流年官殺重克殺重克，多主身邊人有災人有災。

4、比肩逢各大運流年時的吉兇

這個可以到擇日算命館算算···價錢也不貴也不貴！

5、癸卯日柱遇上大運戊午運程如何

73、有關曾經算命的問題的問題？
問073：您好，在您6月6日的解答會上您說過我們算命是不好的不好的，但中國人基本上都有一次或多次的算過命算過命，像算命傷命傷運這事運這事，我
是親身體會身體會，明明命里有的里有的，結果給算沒了算沒了。另外，說好的不靈的不靈，壞的靈壞的靈，是不是發生過就算報掉了報掉了，還是持續很長一段時間啊時間啊。如
果是用靈通算命通算命，沒有給生辰八字辰八字，也會有這個問題嗎問題嗎？如果以前有算過命現在有沒有補救的辦法的辦法？
答073：
· 算命不是太好的太好的，算命時把自己的生辰八字全寫下來寫下來，到了最后自己的陰陽八字天地都知道都知道，一算就動了命根了命根，一動命根之后這個
人的命運就會打折扣打折扣。
· 有關算命帶來的麻煩要持續多久續多久，這是根據這個人前世命中所定中所定，并不是時間的長短的長短。如果算命的說您25歲要倒霉要倒霉，25歲可能就倒
霉了，所說的事情25歲就靈了就靈了。如果算命的說您30歲要發財的發財的，30歲沒有發財有發財，所說的事情 30歲就不靈了不靈了。
· 用靈通或用生辰八字總體來講都是算命是算命，都不是太好的太好的，尤其是用撲克牌撲克牌，用撲克牌算命就是等于在玩命在玩命。
· 已經算過命的人命的人，首先以后不要再算要再算。
· 同時可以念《禮佛大懺悔文》，可以祈求 “請大慈大悲觀世音菩薩原諒我xxx不懂事情懂事情，曾經讓我的命被人算過人算過，希望不要動我的
因果”，最好能一次性念7遍。《禮佛大懺悔文》如果要有靈動性靈動性，最好能念7遍。
——玄學問答
“如果這個人遭遇了各種不順種不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關樂有關。如果今世這個人什么事情都不順利不順利，剛剛有點錢就沒了就沒了，剛剛有點好
事又沒了又沒了，就是和淫蕩取樂有關系”
——白話佛法
“吃全素的人不但對事業好事業好，還會對他財運也好運也好。有些話我也不能講不能講，你去看你去看，現在有很多大的老板都是吃素的吃素的，很多理念都吃素了
。所以有些時候給你財運你財運，因為你不殺生不殺生，不殺生的人他不會有漏啊有漏啊，不會有漏的話他容易聚財易聚財。他不跟動物結冤物結冤，他不跟人結冤人結冤，
所以這種人財運會很好會很好。”
——玄藝問答
“其實一般地一般地，倒霉也就三年就三年，按照中國易經學來說——這些都是中國的非物質文化遺產——你去看一下看一下，三年、五年命運一改運一改。所
以很多人再苦人再苦，堅持三年持三年，念念經的話經的話，三年都不要都不要。如果你已經很苦經很苦，你堅持五年持五年，你一定會轉運會轉運，所以人家說“三十年風水輪流
轉”，就是這個道理個道理。”
——05.11比利時?布魯塞爾【精開示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真事
另
百度怎樣轉運
有一條百度知道回答很全面
有緣分的話能找到

6、癸卯日柱見癸亥運大運怎么樣

男克妻男克妻！女克夫女克夫！重婚

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二、八字用神表,免費八字十神免費查詢

1、八字用神是什么

所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神.
一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星取印星。
首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…這叫矯枉過正, 所以, 日干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 日干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 日干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 日干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 日干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關作用, 正是對癥下藥, 而重病配重藥, 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護身的作用. 凡日干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是靠運補救. 日干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 日干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 日干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 日干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 日干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 日弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運程上來說, 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運.
二. 日干弱, 多財星, 用神首取比劫.
日弱財多, 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶, 被搶想追回來, 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財, 重則惹來殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相克的關系. 那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到手之際同時也孕育了災 難, 對這種命局來說, 財是禍根. 這樣的命局女人緣特別好, 但卻要為此付出沉重代價, 甚至座牢. 什么時候可勝財呢? 只有當行比劫運的時候, 方成氣候. 日干弱為木, 土為旺財, 木重成綠洲; 日干弱為金, 木為旺財, 金利可削木為才; 日干弱為火, 金為旺財, 火旺得以煉; 日干弱為水, 火為旺財, 水多方相濟; 日干弱為土, 水為旺財, 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發財, 兄弟姐妹也大獲其利, 其次是行梟印運.
日弱財多, 弱命局沒有比劫, 印星即為替補用神, 即第二用神. 印星與日干是相生關系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神財星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神, 還可以有耗財之用. 在運中, 比劫為最佳運, 這期間可成為富翁, 萬事順意, 印梟運為第二好運, 還利文途. 故日干弱為金, 木財盛, 可以土印星為生身耗財之用; 日干弱為木, 土財盛, 可以水印星為生身耗財之用; 日干弱為土, 水財盛, 可以火印星為生身耗財之用; 日干弱為水,火財盛, 可以金印星為生身耗財之用; 日干弱為火, 金財盛, 可以木印星為生身耗財之用.

2、八字喜用神測算

性別：男
出生：公元1992年11月3日16時25分(陽歷)
農歷：一九九二年十月初九日申時
當月節氣：立冬(11月7日12:9)； 中氣：小雪 (11月22日9:32)
生辰八字：壬申年 庚戌月 癸未日 庚申時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤字命盤。你是黑羊是黑羊，出生於黑猴年黑猴年。 日天干代表你代表你，所以你是屬水是屬水。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陽水 陽金 陰水 陽金
黑猴 白狗 黑羊 白猴
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 2 5.2 11.4 42.92 27.56
八字五行得分情況：
金42.92; 水27.56; (同類得分：70.48)
木2; 火5.2; 土11.4; (異類得分：18.6)
相差:51.88 綜合旺衰得分:51.88 八字過硬
八字喜用神：八字過硬字過硬，八字喜木字喜木，木就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選木當做此命的「喜神」。
三、你的大運
出生后從1歲3月8天上運天上運，逢甲、己年的立春后第5日（公歷2月11日前后）交運。
在交運期前后您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹慎!
大運十神： 偏印 比劫 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官
大運干支： 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
交運年份： 1994 2004 2024 2034 2044 2054 2064
交運年齡： 2 12 22 32 42 52 62 72
四、 近十年運氣
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
烏江水亦鳴孤憤鳴孤憤，蜀道山多帶不平帶不平。
財運好財運好，收入高收入高，可發展可發展，但要防得后復失后復失。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
云深樵子迷歸路迷歸路，水大漁翁失釣機失釣機。
有得有失得有失，財運一般運一般，謹防耗財防耗財。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
謾謂碧桃開笑口開笑口，須知緣柳帶愁根帶愁根。
威信高威信高，有財氣有財氣，有購置建設好事設好事，但好事中有小阻或口舌或口舌。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
★2009年 2月 11日～2010年 2月 4日：
夜雨無情驚醒夢驚醒夢，西風有意折飛花折飛花。
生口舌生口舌，操心，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎，夜勿遠走勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
人逢春事精神爽精神爽，月到中天分外明分外明。
威信高威信高，有財氣有財氣，家庭好事庭好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
荒江葉亂露初冷露初冷，獨棹孤舟夜上流夜上流。
辦事小心事小心，防小人防小人，財源一般源一般。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
路逢蜀道多經險多經險，水入黃河便不清便不清。
財運差財運差，生挫折生挫折，身體欠健康欠健康，注意財物丟失物丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2013年 2月 4日～年 2月 4日：
千里風云培玉樹培玉樹，十分雨露發荊花發荊花。
平運，有小財源小財源，益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
年 2月 4日～★年 2月 11日：
夜色似年難得曉難得曉，燈光如豆不成紅不成紅。
操心浮動心浮動，防與人發生糾紛生糾紛，官場交際防官非防官非，沖長輩與長輩不和輩不和。
★年 2月 11日～年 2月 4日：
夜色似年難得曉難得曉，燈光如豆不成紅不成紅。
操心浮動心浮動，防與人發生糾紛生糾紛，官場交際防官非防官非，沖長輩與長輩不和輩不和。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
年 2月 4日～年 2月 4日：
支收自然星月朗星月朗，春回依舊草花香草花香。
福從天來從天來，合想得財想得財，較順利較順利，錄用提升用提升，公務員吉務員吉。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
年 2月 4日～年 2月 4日：
梅知運到添春色添春色，鳥覺時來報好音報好音。
有財氣有財氣，收入高收入高，大有發展有發展。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
五、 近十二月運氣
2009年 2月 4日～2009年 3月 6日：
黃金久淹在泥沙在泥沙，有日開藏世共挎世共挎。
威信高威信高，收入高收入高，順利。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2009年 3月 6日～2009年 4月 5日：
一日愁來百事多百事多，心中煩惱亂如麻亂如麻。
運氣一般氣一般，小沖財小沖財，存款宜購置宜購置，守舊業較好業較好。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2009年 4月 5日～2009年 5月 5日：
玉兔催人投宿處投宿處，金雞喚客束行裝束行裝。
一航風順航風順，財運通財運通，有購置建設等好事等好事，但好事中有小阻有小阻。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：
如花開時便凋殘便凋殘，恨殺無情風雨催風雨催。
沖財生挫折生挫折，不宜遠走求財走求財。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：
無端夜雨迷秋月迷秋月，不意狂風折好花折好花。
財源廣進源廣進，有購置建設等好事等好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2009年 7月 7日～2009年 8月 8日：
飛符為患又為災又為災，啾唧無端水破財水破財。
有得有失得有失，存款宜購置宜購置，平運。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2009年 8月 8日～2009年 9月 8日：
雙飛紫燕兩分飛兩分飛，夫君不永命先歸命先歸。
小沖財小沖財，出外防財物丟失物丟失，收入一般入一般。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2009年 9月 8日～2009年 10月 8日：
叩門聲急是非多是非多，一見官非病又難病又難。
運氣平平氣平平，益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2009年 10月 8日～2009年 11月 7日：
風雨凄凄正愁人正愁人，窗前寂寞有誰知有誰知。
防與人發生糾紛生糾紛，官場交際防官非防官非，生挫折生挫折。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2009年 11月 7日～2009年 12月 7日：
一朝煙雨一朝晴一朝晴，晴不多時雨又淋雨又淋。
財運通財運通，謀事有貴人扶持人扶持，幸運。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2009年 12月 7日～2010年 1月 6日：
黃金久淹在泥沙在泥沙，有日開藏世共挎世共挎。
威信高威信高，收入高收入高，順利。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2010年 1月 6日～2010年 2月 4日：
一日愁來百事多百事多，心中煩惱亂如麻亂如麻。
運氣一般氣一般，小沖財小沖財，存款宜購置宜購置，守舊業較好業較好。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
六、 對你的忠言
喜神是木 趨吉避兇的忠言
1、四柱喜木柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方利西方，西南；其人喜綠色喜綠色，不利白色利白色，喜居住坐東朝西的房子的房子，床的放置東西向東西向，床頭在東頭在東，房間里適宜擺放綠色植物色植物。
2、取名用字五行屬木的有利的有利。
3、四柱喜木柱喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人的文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界試驗界。
木材、木器、木制品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫療界醫療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品素食品，以上均屬木之事業之事業。
4、事業發展利東、東北，不利西、西南。
5、吉祥數字為: 1 2
6、吉利樓層末位數為：3 8

3、四柱八字怎么去看用神

所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
傳統命理里命理里，一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神.
一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星取印星。
首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...這叫矯枉過正, 所以, 日干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 日干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 日干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 日干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 日干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關作用, 正是對癥下藥, 而重病配重藥, 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護身的作用. 凡日干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是靠運補救. 日干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 日干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 日干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 日干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 日干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 日弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運程上來說, 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運.
二. 日干弱, 多財星, 用神首取比劫.
日弱財多, 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶, 被搶想追回來, 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財, 重則惹來殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相克的關系. 那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到手之際同時也孕育了災難, 對這種命局來說, 財是禍根. 這樣的命局女人緣特別好, 但卻要為此付出沉重代價, 甚至座牢. 什么時候可勝財呢? 只有當行比劫運的時候, 方成氣候. 日干弱為木, 土為旺財, 木重成綠洲; 日干弱為金, 木為旺財, 金利可削木為才; 日干弱為火, 金為旺財, 火旺得以煉; 日干弱為水, 火為旺財, 水多方相濟; 日干弱為土, 水為旺財, 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發財, 兄弟姐妹也大獲其利, 其次是行梟印運.
日弱財多, 弱命局沒有比劫, 印星即為替補用神, 即第二用神. 印星與日干是相生關系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神財星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神, 還可以有耗財之用. 在運中, 比劫為最佳運, 這期間可成為富翁, 萬事順意, 印梟運為第二好運, 還利文途. 故日干弱為金, 木財盛, 可以土印星為生身耗財之用; 日干弱為木, 土財盛, 可以水印星為生身耗財之用; 日干弱為土, 水財盛, 可以火印星為生身耗財之用; 日干弱為水,火財盛, 可以金印星為生身耗財之用; 日干弱為火, 金財盛, 可以木印星為生身耗財之用.
三. 日弱多食傷, 首先要取印星為用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同時又是克制忌神食傷, 即扶弱又止泄. 故日干弱為金, 食傷之水多, 為過于泄身, 以印星之土來制水生身; 日干弱為火, 食傷之土多, 為過于泄身, 以印星之木來制土生身; 日干弱為木, 食傷之火多, 為過于泄身, 以印星之水來制火生身; 日干弱為土, 食傷之金多, 為過于泄身, 以印星之火制金生身, 來制水生身; 日干弱為水,食傷之木多, 為過于泄身, 以印星之金來制木生身;若命局無印星, 只能退而求次取比劫為用神. 不說比劫能奈何食傷幾多, 起碼是身子虧得起. 故日干弱為金, 多食傷之水, 喜比劫之金幫身; 日干弱為火, 多食傷之土, 喜比劫之火幫身; 日干弱為木, 多食傷之子, 喜比劫之木幫身; 日干弱為土, 多食傷之金, 喜比劫之土幫身; 日干弱為水, 多食傷之木, 喜比劫之水幫身.
四. 日干強旺, 多印星, 取財為用神.
財星用神, 既有能挑財得財之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太過而劫財. 日干與財是相克關系, 如若日干已旺, 又得印星生身為強旺, 財就過弱. 金弱遇火, 必見銷熔; 火弱逢水,必為熄滅; 木弱逢土, 必為淤塞; 土弱逢木, 必為傾陷; 木弱逢金, 必為砍折.故日干旺為火, 又得木之印星生身更強旺, 用神取金財可制印木, 耗日強旺之身;日干旺為水, 又得金之印星生身更強旺, 用神取火財可制印金, 耗日強旺之身;日干旺為土, 又得火之印星生身更強旺, 用神取水財可制印火, 耗日強旺之身;日干旺為木, 又得水之印星生身更強旺, 用神取土財可制印水, 耗日強旺之身;日干旺為金, 又得土之印星生身更強旺, 用神取木財可制印土, 耗日強旺之身.
日干強旺多印星卻沒有財, 命局就缺用神, 第二用神可取官殺, 來克抑強旺之身.如再無官殺, 當取食傷為用神了, 來泄日旺之身, 耗強旺之印.五. 日干強旺, 多比劫. 共三種情況. 首先, 比劫是耗財之神, 不抑制比劫無從養命, 更無法以財生官求富貴榮華. 所以, 官殺是制比劫的第一用神. 命局有官或殺, 不但可抑透出天干的比劫, 還可克月令之祿刃. 因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過, 二是指日干當令, 當令是指日干在月支中臨長生, 沐浴,冠帶, 臨官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干處臨官之地時為建祿.在五行中, 日干旺為強金, 首取火之官星為用神; 日干旺為強土, 首取木之官星為用神; 日干旺為強水, 首取土之官星為用神; 日干旺為強火, 首取水之官星為用神; 日干旺為強木, 首取金之官星為用神.
若身旺無官殺, 次取食傷為第二用神, 食傷可泄旺身, 同時也可泄月令之旺氣. 食傷有生財之功, 并且無官殺就不克第一用神. 故日干旺為金, 無火之官星抑制, 次取水之食傷為第二用神; 日干旺為木, 次取火之食傷為用神; 日干旺為水, 次取木之食傷為用神; 故日干旺為火, 次取土之食傷為用神; 日干旺為土, 次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無官殺又無食傷, 那么這樣的命局就少了兩行, 實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了. 如果真是無藥可救的四柱, 那就有早夭之率了.
通關用神:
在相對平衡的四柱中: 財星與印星旺而相戰, 有一點官殺星可通關; 印梟與食傷旺而相戰, 日干得令可通關; 官殺與比劫旺而相戰, 有一點印星可通關.
調候用神:
五行有燥濕之分, 四時有暖寒之別. 命局炎躁喜濕潤, 命局寒濕喜暖燠. 此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方, 調候之用神.
調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的, 推命還需以生扶用神為主.
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人, 一定要分辨清楚其木勢的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 應以適當的金來削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木顯得微弱而金很堅強, 就是木勢衰, 應用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就會水漂走, 用神應取土為上, 其次再用火, 土太重木就會變得衰弱, 應取木為上,其次再用火, 土太重木就會變得衰弱, 應取木為上, 其次用水. 火太多木就會被焚燒, 應取水為上, 其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余還是不足. 火勢炎熱并且木多, 為有余, 應用水來緩濟火, 如果水勢衰弱, 遇金也好. 火勢敗弱且水勢旺盛, 為不足, 應取土來制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火勢就熾烈,用神應取水控制為上, 其次取金為用神; 金太多火會熄滅, 應取火為上, 其次再用木;土太多火會隱晦不顯, 應取木為上, 其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人, 一定要分辨清楚土質是厚是薄. 土質凝重且水少,為厚, 宜用木來疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土質輕盈并且木盛大, 為薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就會被烤焦, 用神應選取水制火為上, 其次再用金, 水太多, 那么土會被沖走, 應選土為上, 其次再用火,金太多, 土壤就會變衰弱, 應取火為上, 其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人, 一定要分辨清楚金質是鋼是弱, 金多且土厚, 為鋼,宜用火來修煉金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又輕, 為弱, 宜用土來生長金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就會被埋沒, 用神應取木為上, 其次再用水; 水太多金就會沉潛于不中, 這種情況應選取水為上. 其次用金.
凡是日柱天干屬水的人, 一定要分清楚水勢的大小. 水很多且金又重,為水大,宜用土來防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 為水小, 宜用木來制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就會變混濁, 用神應取火為上, 其次再用木. 火太炎熱, 那么水就會被烤干, 應取水為上, 其次再取金為用. 木太多, 那么水就會隱縮不暢, 應選金為上, 其次再取金為用神.
論四時之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說:"春天的木, 還帶有剩余的寒氣, 如果遇到火來溫暖, 才能避免盤屈彎曲的禍患; 如果是遇到水來滋潤, 就會覺得有舒暢的美妙. 但如果水太多樹木就會潮濕腐爛, 水太少樹木就會枯毀, 因此, 必須水火都適度才好.至于如果土太多了, 就會損耗樹的內力, 也是值得憂慮的; 如果土比較稀薄, 那么樹木就會繁榮茂盛. 如果這時的木遇到金, 就會變得堅硬, 遇到火也沒有大的傷害; 假若木已經得強壯了, 遇到金也不怕, 一樣生長.
夏天的木, 根和葉都很干燥. 樹木開始由彎曲而挺拔, 由盤屈而伸展; 喜歡盛大的水來滋潤它, 忌怕炎熱的火來焚燒它; 適宜生長于薄土而不宜厚土, 土太厚對木就是一種災害難; 討厭多金而不討厭少金, 因為金太多木就會被抑制, 那樣就會象一層層的樹木, 繁榮茂盛, 只徒自成林, 一疊疊的花朵, 開得漂亮, 但最終還是不結果實. 這就是所謂:"重重見木, 徒自成林, 疊疊逢華, 終無結果."
秋天的木, 外表逐漸凋零蕭條. 初秋的時候, 還保存有火氣, 喜歡水土來滋潤生長; 中秋的時候, 果實已經結成, 喜歡剛硬的金來削落它; 霜降之后, 不適宜太盛的水, 水太盛了, 木就會被漂起來; 寒露之前, 又適宜較強的火來加熱,火熱那么木就結實. 木多就有多材的美稱, 土太多太厚木就無法生長自立.
冬天的木, 盤屈彎曲在地上, 希望多一些土來滋養它, 害怕水太多來淹沒它的身體. 金即使多, 對他也沒有傷害; 如果這時火再次出現, 對木就有溫暖之功.葉落歸根"復命"的時候, 木的病衰之勢是不能阻擋的. 只是忌怕這時死絕了, 應刻生長,存活它.
論四時之土宜忌
春天的土, 它的是最孤單的, 所以喜歡火來扶持, 懼怕木來克制; 喜歡土來比肩助力, 懼怕水來揚波而沖流土. 這時遇到金來制伏木, 土就變得強大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.
夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水來濕潤它最好; 遇到旺火來焦烤就會更干燥, 反而受害. 木能扶助火勢, 所以木和火都不適合土生長. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土強盛; 這時遇到土來比肩相助, 土就更強大, 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 因此, 土如果太過強大, 又適宜木來遏制它.
秋天的土, 土與金母衰子旺, 金太多就會盜泄土氣; 木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭, 只是水勢泛濫就不吉祥了. 這時能遇土來比肩相助, 就能扶持其生長, 到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.
冬天的土, 外表寒冷里面溫熱. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也會變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮, 木多也無妨害. 這時能再是遇到土相助就更好了, 那就身體強健更加長壽.
論四時之金宜忌
春天的金, 身上所有的寒氣還未消盡, 貴在有火氣來使之生長, 繁榮, 這時的金身體羸弱, 品性柔軟, 希望得到土來扶助才好. 水太多金就會變得寒冷, 本來有用也等于無用; 木如果太盛, 金就容易被折斷, 本來最剛硬的金變得不剛硬了. 金來比肩相助, 就最為高興了, 但比肩而沒有火, 失去同類也不是好的.
夏天的金, 更加柔弱. 形體和內質都未生長完備, 這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的, 但火多了卻不好. 遇到金來扶持, 就會使它更堅精, 強壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會埋沒金的光輝, 土薄些對金才有益.
秋天的金, 正是得勢的時候. 火來修煉金, 逐能成為鐘鼎般的好大材, 土又來滋養它生長, 反而會使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時得到金來相助就變得更堅強, 只是要注意太過剛強就會容易折斷.
冬天的金, 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒的禍患; 土能夠伏水, 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷; 火來生土, 母子倆都對金有好處; 這時喜歡金來比肩類聚相扶助, 希望官印來溫養就更美妙了.
論四時之水宜忌
春天的水, 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來制伏它, 就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助, 就一定有崩堤決口的危險. 喜歡金來扶助, 但不宜金太多;希望火來周濟, 但不宜火太炎. 這時遇到木就可濕潤施功, 使之生長繁榮; 沒有土來堵塞, 水就會散漫開去.
夏天的水, 外表實而內虛. 這時正逢干涸的時候, 所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會耗泄水氣, 土太盛太重就會克制水的源泉.
秋天的水, 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就會變得混濁; 火多對水十分有利, 只是太過多又不應該. 木多也能使水自身繁榮, 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水, 就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水, 才會有清平的氣象. 這就是所謂:"重重見水,增其泛濫之憂; 疊疊逢土, 始得清平之象."
冬天的水, 正是得勢的時候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說明水無義, 木太盛就說明水有情. 這時水太微小就喜歡比肩同類來相助, 水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下, 日弱者喜印比幫扶, 忌官殺克身, 財來耗身合食傷泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利東南; 其人喜白色, 不利紅色, 綠色,喜居住座西超東的房子, 床的放置東西向, 床頭在西, 名字加金字旁有利.
四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利紅色, 黃色,喜居住座北超南的房子, 床的放置南北向, 床頭在北, 名字加水字旁有利.
四柱喜木, 有利的方位是東方, 不利西南; 其人喜綠色, 不利白色, 黃色,喜居住座東超西的房子, 床的放置東西向, 床頭在東, 名字加木字旁有利.
四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 不利黑色, 白色,喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加火字旁有利.
四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 黃色, 不利綠色,白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加土字旁有利.

4、八字調候用神表怎么看

本來是“春溫夏熱秋涼冬寒”——調候，就是調節氣候的意思的意思，達到適中狀態中狀態，也就是“春涼夏寒秋溫冬熱”。
按照五行說就是“春木夏火秋金冬水”——調候用神就是“春金夏水秋木冬火”。
其實很簡單的嘛單的嘛！

5、知人四柱八字如何測印星丶食傷星方面的信息的信息？

生我為印梟為印梟，我生為食傷為食傷。大運流年遇到即走此運勢此運勢。

6、八字缺少印星從哪里看哪里看？

看不懂你的問題

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三、伯公圣圣陰解簽第一簽(大舜耕田后為國君求姻緣)

早上求伯公簽文:兩圣單陰機,神明來報喜,老翁生貴子,諸事大吉利大吉利。什么意...

佛教不許抽簽算命簽算命，種善因得善果得善果，種惡因遭惡報

潮汕伯公求簽問姻緣圣圣陰威武逞英雄時亨運亦通鹿引方見馬大貴...

情不敢至深敢至深，恐大夢一場夢一場，卦不敢算盡敢算盡，畏天道無常；的解釋是：用情不敢太深敢太深，怕一場空一場空，世事無常事無常，順其自然就好然就好。

算命也不可太不可太，只參考就好考就好，我們要理性對待每件事情件事情，遵循唯物主義精神義精神。

人算不如天算：【拼音】rénsuànbùrútiānsuàn；【注音】ㄖㄣˊㄙㄨㄢˋㄅㄨˋㄖㄨˊㄊㄧㄢㄙㄨㄢˋ；【解釋】，“人算天,必遭譴,人算不如天算”。做事要遵循自然規律然規律，否則會遭到自然的懲罰的懲罰。進一步說一步說，我們應該發揮主觀能動性能動性，在遵循規律的前提下前提下，去戰勝自然勝自然，“人定勝天”；【下一句】天有不測風云測風云。

擴展資料：

算命，即是指推測人命運休咎之行為之行為，屬玄學范疇學范疇。研究算命的學術叫易學叫易學，也叫命理術數;理論核心是陰陽五行、天干地支及伏羲八卦羲八卦，理論系統較為復雜深奧雜深奧。

狹義的算命是指對人生辰八字(四柱八字、六柱預測)的推算預測;廣義的算命則涵蓋紫微斗數、看相、八卦六爻、奇門遁甲等等甲等等，古代的占卜、青烏術、筮法等均屬于算命范疇命范疇。社會上所言的算命泛指四柱八字推算預測算預測。戰國竹簡中記述中記述，算命起于先秦于先秦。

伯公靈簽.福德老爺圣圣圣求財靈簽誰會解

簽共五十三條十三條，每條末有“板存琉璃廠會遠齋會遠齋，甘姓公議助善”一行；板已漫漶已漫漶，不知刻在何時在何時。此項簽語的來歷的來歷，未暇檢查暇檢查，不能知道能知道。又五十三的數目是偶然還是當然是當然，也因未能檢查比較查比較，姑從闕疑從闕疑。簽的形式如下：妙峰山圣母靈簽第一簽上上身居庶士眾通祥始自包含大吉昌你今求財多有利居官得位侍君王解曰求財有利居官進位見貴有喜行人即至田蠶大熟婚姻自成出入通泰孕生貴子詞訟有理疾病痊愈（？）詩曰此簽祥之萬事亨通諸緣遂意所求必得行人立至加官進位疾病無憂心要處諸不必憂慮放心可也板存琉璃廠會遠齋甘姓公議助善詩是七言四句言四句，是一定的一定的，但用韻卻多不依通行詩韻行詩韻，如第三簽“通”（一東）“驚”（八庚）“兇”（二冬）相協，顯系北方的方音的方音。有些句子竟似無韻似無韻，如第十一簽首句次句用“和”“多”兩字相協字相協，第四句末字卻用“榮”字，便是一例是一例。平仄與“黏”也有錯的有錯的。這可見此項簽詩決不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的人做的。他們既那樣地不熟悉詩的格律的格律，為什么還要保存詩的形式的形式？我想這是傳統的關系的關系，卜筮之詞筮之詞，向為韻語為韻語。七言四句之簽詩之簽詩，現在我尚不能確說是起于何時于何時，但不會在唐以前唐以前，是一定的；──從現在說現在說，來源大約也總很久了很久了。相沿如此沿如此，自然不敢更張；況且用韻語多少有些神秘的氣氛的氣氛，若全用散文用散文，便成直頭布袋頭布袋，會減卻簽語的莊嚴的莊嚴。所以如妙峰山的簽山的簽，寧可解而又詳而又詳，那四句詩幾同虛設同虛設，卻還要保存著保存著，無非以裝門面而已面而已。詩語簡單語簡單，卻不籠統；大抵總指出幾件比較具體的事體的事，如財利如財利，官位，疾病，婚姻等婚姻等，是求簽人常會問到的問到的。“解曰”一項中一項中，列舉各種具體問題之答復（也有籠統語籠統語，但極少），皆四字一句字一句，無韻，句數無定數無定。“詩曰”一項，其實還是解；說得專門一些門一些，可以稱為“詳”。這種詳語種詳語，全是散文是散文，但也以四字句為主句為主，又皆以“此簽詳之”開端。此“詳”字是“參詳”之“詳”；在江蘇北部已成一個術語個術語，在北平不知如何知如何。此項中以籠統的判斷為主斷為主，間亦附具體事件體事件。“萬事”，“凡事”，“諸事”，“百事”，“諸凡”，“百凡”，“諸緣”等字樣等字樣，用得最多得最多，幾乎每條皆有條皆有。這顯然因“解”中用列舉法列舉法，恐有漏略有漏略，故以概括的判斷補充其用充其用。此項詳語中又常說及不幸時解救之法救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命運轉變之時期之時期，如第十二簽詳語未云語未云，“須當祈禱、求神力解救力解救，以待春初待春初，方可遂意可遂意。”（此種時期之指示之指示，系據簽詩參詳；解中無這類話這類話。）簽分上上分上上，大吉，中平，下下四等下四等。上上全是好話是好話，所謂“并無些些礙阻”。大吉雖也是好話是好話，但多附有條件：如第十五簽詳云簽詳云，“雖是大吉是大吉，奈遲滯而成滯而成，不可性急可性急，耐心可也心可也。”又第二十五簽詳云簽詳云，“凡事不差事不差。秉心求神心求神，自然安泰然安泰。惟有婚姻有婚姻，多有阻礙有阻礙，千萬不可萬不可。”又第四十二簽詳語末云語末云，“只是莫壞良心壞良心，自然神明加護明加護。”不獨詳語中如此中如此，詩及解中及解中，也如此說如此說。中平之義平之義，可以簽語明之：如第十九簽詳云簽詳云，“先難后易難后易，凡事忍耐事忍耐，不必性急必性急。如問病癥問病癥，不醫自退醫自退。如若強求若強求，反有不測有不測。”又第四十三簽詳云簽詳云，“年運不通運不通，所作不成作不成。待交立夏交立夏，運至福生至福生。內有貴人提拔人提拔，名利立就利立就。”詩及解大抵同此抵同此，但解中的話有時說得更壞些更壞些。下下如第六簽詳云簽詳云，“事事不宜事不宜。心中改過中改過，向善懺悔善懺悔，方得吉慶得吉慶，慎之，慎之！”又第十二簽詳云簽詳云，“命運不通運不通，須當祈禱當祈禱，求神解救神解救，以待春初待春初，方可遂意可遂意。”又第三十六簽詳云簽詳云，“一切事物切事物，莫管他非管他非，戒慎守己慎守己，方保坎坷保坎坷。忍耐一時耐一時，可保無虞保無虞。”詩及解也差不多是這種話這種話。上上與大吉簽大吉簽，有些話是很相像的；中平與下下簽的詳語的詳語，也有些是相像的；大吉與中平簽中平簽，相像的話卻很少卻很少。在五十三條簽中條簽中，上上大吉各十三條十三條，中平十二條十二條，下下十四條十四條，可以說是平均的分配；求簽的人對于四等簽各有四分之一的機會的機會。其排列的方法的方法，可按四簽一組來說：計十三組十三組，末一簽掛零簽掛零。前七組較不規則不規則，其中三組中三組，四等簽皆有簽皆有，但次序各異；馀四組中四組中，兩組只有三等簽三等簽，又兩組只有兩等簽兩等簽。后六組卻極整齊極整齊，每組四等簽四等簽，均按上上按上上，大吉，中平，下下的次序排列序排列。最末掛零的簽是上上是上上。此五十三簽十三簽，是以上上起上上起，以上上終上上終。解中所列舉的事件的事件，可以說是依據人生的普通的經驗的經驗，或常識的常識的。從這里可以推測一般求簽者的心理的心理。茲按照發見次數的多寡開列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或災病）四十九次3．見貴（或見賢）四十三次4．謀事（或謀望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎產（胎產難或孕生男子貴子）二十六次7．詞訟二十四次8．求財十八次9．求官十八次10．失物十八次11．經營十七次12．田蠶十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或遠行）三次其馀只見一次的從略的從略。我只計算了一遍了一遍，數字容有不盡準確處準確處，但大體是不會錯的會錯的。這里面8求財與11經營或可合算可合算，則為三十五次十五次，當占第五位第五位。我們平常總以為升官發財是最普遍的思想的思想，但這里婚姻與疾病卻占了頭兩位頭兩位。我們雖可以說簽語是依據常識的常識的，但現在還不能確實知道這些簽語寫定的情形的情形，所以關于這個問題個問題，也是不能判斷；作者只指出問題之所在吧了在吧了。──有人說有人說，也許與所祀之神有關神有關，此說可以備考以備考。除了上上簽盡善盡美之外美之外，其馀三等馀三等，卻都附有或輕或重的條件；但卻沒有盡惡的盡惡的。即使下下簽下下簽，也還有解救的方法的方法。如第三十二簽詳云簽詳云，“動止難行止難行，凡事不宜事不宜。家敗人亡敗人亡，骨肉殘傷肉殘傷。急告神明告神明，祈禳則吉禳則吉。小心謹慎要緊慎要緊！”上半說得如何厲害何厲害，下半卻說出解救的法子的法子，便不礙了不礙了。這種解救的法子的法子，最多見的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因時運不齊運不齊。人須任運待時運待時，不可強求可強求，強求便是妄動是妄動，必有不測有不測。這是消極的法子的法子。積極的積極的，則有求神念佛神念佛，簽中也常見；還有“改過”，“向善”，“正心誠意”，“事事依理”，簽中也說及也說及，但較少見較少見。忍耐是依據命運的信仰的信仰，神佛也是信仰是信仰，事事依理事依理，則是理性化：前兩種與后一種是矛盾的矛盾的，但卻在簽里能并存著并存著。這種思想的態度的態度，人生的態度的態度，我相信我相信，正反映著一般民眾的思想式與人生觀

客家人說的祖公屋跟伯公屋一樣嗎

客家人說的祖公屋跟伯公屋不一樣不一樣。
客家人宗教信仰的多元化多元化，使得他們所崇拜的神靈顯得復雜繁多雜繁多。在廣西客家地區家地區，崇拜的神靈主要有文、武二帝武二帝，客家地區有稱謂的還有土地神“伯公”，以及一些人們自己編造的神靈的神靈，如“閻王”、“三界神”等神靈等神靈。
文、武二帝分別是指“文帝”孔子和“武帝”關羽。廣西客家人重視教育視教育，“耕讀為本”，崇文重教文重教，而孔丘就成了人們普遍崇敬的圣人的圣人。在客家人看來人看來，要想改變境遇變境遇，唯一的辦法就是晴耕雨讀耕雨讀，金榜題名榜題名，走仕途之路途之路，這就是踐行儒家所提倡的“學而優則仕”理念。在一些書香門第香門第，多會特設并敬拜“大成之圣先師牌位”。關羽重義氣重義氣，民間將其尊為“武圣”，在客家地區家地區，祭拜“武圣”的人不少人不少。農歷五月十三是關帝誕關帝誕，在關帝誕那天人們會祭拜關帝爺關帝爺，這主要是為了祈求風調雨順調雨順，物阜年豐阜年豐。
除了有關帝誕之外誕之外，還有一個社王誕社王誕。農歷每年的六月初六月初六，即為在客家地區有特有稱謂的“伯公”的誕辰的誕辰。到了這一天這一天，虔誠的客家人就要給各處的伯公上香、敬茶，辦三牲、果品敬祀伯公祀伯公。有的地方還舉行春秋兩次盛大的“作福”祭典，在春季的“作福”祭典中祭典中，人們向“伯公”祈福、許愿，到了秋季則要向“伯公”完福、還愿。此外，人們還會把一些轄地較廣的水口或村口伯公口伯公，尊稱為“公王”或叫“社官老爺”。在廣西客家地區家地區，有一個叫“社日”的節日的節日。社日祭拜在各地有所不同所不同，但就一般而言般而言，各地“社日”在一年中分成春社、秋社，人們有集體出谷宰豬祭社壇祭社壇，然后會餐分肉的習俗的習俗。祭祀的意義都一樣都一樣，春社意在祈求保佑整年風調雨順調雨順，五谷豐登谷豐登，人畜平安；而秋社是在喜慶豐收慶豐收，感謝社王的恩賜的恩賜，祈求來年再續年再續。
這個“作福”和“社日”中的祈福和還福和還福，又與廣西客家地區很常見的年初祈福和年尾還福很相似很相似。有很多的地方在年初以及年末會到觀音廟里音廟里，也有到社公處去祈福以及還福的還福的，這種情況在廣西很多地方都是比較常見的常見的。每一個地方祈福與還福的儀式大致相同致相同。在欽州貴臺一帶臺一帶，據當地的一位姓李的客家老婦說老婦說，他們當地與其他廣西客家地區一樣區一樣，一般都是年初祈福初祈福，年尾還福尾還福。她家在祈福時祈福時，要準備一碗茶水碗茶水，糖果、餅干或者糍粑也可以也可以，再準備各種色紙種色紙，來到社公面前祈福前祈福，主要是祈求一年中全家人平平安安平安安，諸事順利事順利。另外，還有一些人家會到各種廟里面去祈福去祈福，大致的過程也都和在社公處的祈福一樣福一樣。之后，還要回到自家的廳堂燒香、燒紙。到了年末去還福的時候的時候，人們準備的祭品必須要和年初祈福時準備的相同的相同，還福的過程也是和年初祈福時的過程和儀式大致相似致相似。另外，由于地方不同方不同，所需的祭品也不盡相同盡相同。在廣西其他的客家地區家地區，有些地方的客家人在祈福和還福時還福時，除了要準備上面所說的供品之外品之外，還要同時備上三牲作為貢品為貢品。
除此之外此之外，由于在廣西客家地區對“伯公”的崇拜很多拜很多，因此“伯公”的神位的神位，可謂處處都有處都有，無論是在田間、路口、大樹下大樹下，甚至在祖墳旁祖墳旁，都有專門建造的后土伯公神位公神位。這些在家庭以外的伯公能起著保佑人們在外能夠平安順利等的心理作用理作用。在廣西客家人的家里的家里，住屋內還會有鎮宅土地龍神伯公、灶頭伯公、床頭伯公等伯公等，這些家里的伯公主要是起保佑全家成員幸福無災的心理訴求理訴求。
在廣西客家地區家地區，佛教也相對比較盛行較盛行。客家人的佛祖信仰祖信仰，以觀世音菩薩最為普及為普及，有的人家會在家里設觀音座觀音座。有些客家人在年初祈福和年尾的還福的對象的對象，也是各個廟宇中的觀音娘娘音娘娘。每年的農歷二月十九是觀音誕觀音誕，在這一天人們會向觀世音焚香求子祈福子祈福。像以上所舉觀音誕、關帝誕和伯公誕一類的神靈誕辰靈誕辰，都是年長的廣西客家人所共知的共知的。
當然，廣西客家人的家庭神靈崇拜主要還體現在年節風俗上風俗上。廣西客家人的年節風俗與各地的各族人民沒有什么大的區別的區別，一般都可以分為三十幾個祝福、祭祀性的節日的節日，主要有春節、元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至節等等節等等。其中，春節是所有節日中最重要的重要的。
要過好大年好大年，首先就要從小年開始準備始準備。進入臘月之際月之際，也就意味著年關將至關將至，客家人就要開始為迎接新年做好準備了準備了。于是，到了臘月二十三日或者是二十四日十四日，每家每戶要做的一件事一件事，那就是祭“灶王”。其實廣西客家人在臘月祭祀的灶王即是道教里的一個神一個神。灶神很早就進入道教神譜教神譜，稱東廚司命廚司命，后來升級為帝級為帝，號東廚司命大帝命大帝。灶神的生日在八月三日（又有說是十五），該日家家點灶燈祭灶燈祭灶。但現在所說的辭灶、接灶已經演變成過年習俗的一部分了部分了。
在客家民間家民間，傳說灶神是玉皇大帝派下凡間的使者的使者，因主管各家的衣食的衣食，被供于灶旁于灶旁，這樣就可以清楚地了解每一家吃的是什么是什么，以此來掌握他們的真實情況實情況。每年的臘月二十三這一天這一天，人們會祭“灶王”，以便灶神返回天庭向玉帝稟報在凡間的善惡是非惡是非。祭祀“灶王”的貢品比較簡單較簡單，一般都是以素食、茶酒以及香燭為主燭為主，其中糖食則是家家必備的必備的。必備糖食的原因的原因，據說是為了甜甜灶王的嘴巴的嘴巴，讓他能上天美言幾句言幾句。另外一種說法是說法是，為了讓灶王的嘴巴被糖食粘住食粘住，上天之后就不能向玉帝講凡間的壞話了壞話了。直到除夕之夜灶神才會重回凡間復職間復職，那時的“灶王”神位已經被家家戶戶的人們打掃得煥然一新然一新，以此迎接灶神的回來的回來。
送走灶王之后王之后，人們就可以做些大規模的清潔掃除工作除工作，把屋子里里外外都打掃得干干凈凈的凈凈的。接著就要采辦年貨辦年貨，制作各種糕點種糕點，以備過年之時可以自食或是用于招待親友、送禮等送禮等，過年的氣氛已經越來越濃來越濃。到了除夕夜除夕夜，子時到來之際來之際，人們會根據歷書所指的大利方向利方向，敬拜天地拜天地，遙拜四方神靈以及祭祖及祭祖。此外，客家人過年時也有一些禁忌些禁忌，如大年初一不掃地不掃地，擔心把財氣好運掃出門了；不殺牲畜殺牲畜，不吃葷食吃葷食。雖然現在年初一不吃葷食的忌諱少了諱少了，但是，不殺牲畜的習俗是比較普遍的普遍的，而這一禁忌想是與佛教的齋戒茹素有關素有關。
除了在臘月二十三要祭神靈的之外的之外，其他還有一些節俗是要祭神靈的神靈的。比如在正月十五月十五，新年就要結束的上元節這天節這天，人們除了要供奉祖先外祖先外，也要供奉各方的神靈的神靈。在農歷五月初五端午節端午節，客家地區又稱之為“五月節”，這一天這一天，人們會用三牲祭祀神靈祀神靈，這個習俗在客家地區是很普遍的普遍的。除此之外此之外，人們還習慣過“中元節”，廣西的客家人也多在七月十四或是七月十五過中元節中元節。在中元節前元節前，家里的婦女就會用各種色紙剪裁各式的衣服、鞋子、帽子、金銀財寶以及各種箱柜之類的象征物品征物品，到了中元節的午后的午后，就用各種貢品祭祀祖先和各方神靈方神靈，而之前準備的那些紙衣、紙帽以及金銀財寶等就被焚燒被焚燒，以供先人靈魂回來取用來取用。
在家庭式的拜神活動中活動中，拜神是按照神的大小有著一定的先后次序來進行的進行的。每當逢年過節或者有其他紅白事情時事情時，人們就會殺雞會殺雞，并準備酒、香燭、鞭炮及其他祭品他祭品。首先在自己房屋門前拜天神拜天神，然后按照神的大小順序祭拜序祭拜，最后回到自己的祠堂的祠堂，拜自己的祖先的祖先。整個祭拜過程一般由家中的女性主持性主持，小孩或者丈夫充當助手的角色的角色。這是因為客家婦女長年和男子一樣從事生產勞動產勞動，在男子外出的時候的時候，還要挑起一家里里外外的所有事務有事務，是家里的頂梁柱頂梁柱。因此，在客家地區家地區，客家婦女的勤勞能干與獨立自主都讓她們享有較高的地位的地位。
此外，因為相信命運信命運，畏忌神靈忌神靈，廣西客家人在日常的家庭生活中也有不少禁忌的事忌的事，從中也可以看出道教存在的痕跡的痕跡。客家地區流行巫覡行巫覡。古代時古代時，稱女性為“巫”，稱男性為“覡”。在客家地區的“巫”，稱為“仙姑”或是“神婆”。仙姑已受道教影響教影響，崇奉玉皇大帝皇大帝，并以“仙”為名。而客家地區的覡也已與道士合而為一而為一。仙姑通過請神問鬼神問鬼，為人們驅邪去災邪去災，這是所謂的“問仙”，指一部分人在有病痛時不相信醫生信醫生，有挫折時不依靠自己的努力去解決去解決，而是相信仙姑和神婆的指點行事點行事。在廣西客家地區也流行問仙行問仙，特別是當家里發生一些不如意的事情時事情時，廣西客家人客家人，特別是老一輩的人習慣去問仙去問仙，以求破解之法解之法。
還有一種是道教的術數的術數。包括算命、看相、擇日、堪輿等活動等活動。算命，一般是以人的生年、月、日、時的干支作為“四柱”，由算命先生為人推算出一生的吉兇的吉兇。看相，是根據金、木、水、火、土五行相生相克之說克之說，再由相面先生看人的面容、五官、骨骼以及氣色等氣色等，結合五行之說推斷出所謂人生命運的好歹的好歹。擇日，凡婚喪、建造、出行、修墓等修墓等，不論大小事情小事情，常請課日師推算宜忌日子忌日子，才有所動作所動作。這些活動在廣西農村的客家人日常生活中也是較常見的常見的。大多數時候數時候，還可以看到有的人家家里添了新生兒后生兒后，會有長輩請面相先生幫看這個小孩的命格的命格，以此來推斷這個小孩將來的命運的命運。還有一種情況就是況就是，男女要結婚之前婚之前，會請來算命先生推算雙方的“八字”。兩個人的“八字”講究是相生還是相克是相克。若是兩方命格相生格相生，那么這段婚姻就會美滿會美滿，如果是雙方命格相克格相克，有可能婚事就辦不成了不成了。在廣西在廣西，擇日多見于客家人建造房屋或是選取陰宅取陰宅，以及婚喪、出行這些日常的生活中生活中，廣西客家人會請來課日師推算出理想日子想日子，才會有所作為所作為。
另外，客家地區還流行延請道士、和尚參與的“打醮”的祭祀活動祀活動。打醮的名目繁多目繁多，有祈求平安的打“平安醮”，有驅瘟疫、除天災的“許愿醮”，有好收成時打“酬謝醮”，有喪葬有喪葬，則請道士打醮士打醮，以“超度”亡靈。打醮時打醮時，要設齋道祭祀道祭祀，道士擊鼓誦經鼓誦經，舉行演戲娛神諸活動諸活動。在廣西客家地區家地區，多見的是喪葬時喪葬時，習慣請道士打醮士打醮。當家里有親人去世人去世，一般的普通人家多到道觀中請求為亡靈施行拜懺儀式懺儀式，財力較雄厚的雄厚的，則請道士到家中結壇拜懺壇拜懺。比一般懺儀排場更大的更大的，是舉行水陸齋水陸齋。水陸齋一般要做七天做七天，也可以做更長的時間的時間。所謂水陸謂水陸，是指要供奉上天、中地和下水三界的諸多神靈多神靈，包括使三界六道亡靈餓鬼都解脫煩惱脫煩惱，出離苦趣離苦趣，所以規模很大模很大，而且其中包括了很多成分多成分，甚至包容了眾多的超度亡靈儀式靈儀式，那些儀式在小型的齋儀中是可以獨立舉行的舉行的。上述做法在各地會有種種變異種變異，但其用意則都一致都一致，主要在于行孝慈行孝慈，同時也給家人帶來安全感安全感，解除因親人亡故帶來的心理陰影理陰影。
凡此，這些問仙、算命、打醮等的活動都是人們由于敬畏鬼神畏鬼神，以此來尋求心靈的安慰才有的行為的行為。
在廣西客家地區家地區，我們還可以見到不少以佛、道的名義興建的寺、廟、觀、堂、壇等宗教建筑物建筑物。因此在廣西客家人的日常生活中生活中，還可以見到他們入廟拜神求簽神求簽，求問禍福的這種情況種情況。
此外，當我們走在街上或者去到客家人的家里的家里，可以看到一個現象個現象，就是在客家人的居室或是店鋪等處的墻上的墻上，會貼著用紅紙書寫著“童言無忌”、“百無禁忌”之類的紅簽的紅簽。這么做的用意是以此來表明自己無所禁忌所禁忌，然而也可以看出這是一種反作用的表現的表現，在他們的內心實際是因為敬畏鬼神的存在的存在。
另外，基督教隨著鴉片戰爭的爆發開始傳入我國入我國。在著名的太平天國運動開始之時始之時，太平天國的主要領導人物是以創立“拜上帝教”來吸引教徒引教徒，并以此來擴充革命力量的力量的。但是，基督教在廣西的影響不如前面所說的這幾個宗教廣泛、深遠。不過，人們還是可以在廣西的一些客家地區看到有教堂的存在的存在，因此屬于基督教的耶穌和圣母等西方的神靈的神靈，也有人信奉和崇拜和崇拜。

此事實為真,到頭歸澗谷,流傳代代新,張舍出賢人出賢人。這簽詩誰會解?

這簽好像反了吧反了吧。應該是“張舍出賢人出賢人，流傳代代新代代新，到頭當澗谷當澗谷，此事實為真實為真。”解簽如下：陰陰圣：中平.三藏吸取經驗三藏吸取經驗往西天往西天，路途險阻勞圣人賢人；云橫秦嶺家何在家何在？雪擁藍關馬不前馬不前。凡事艱難事艱難，財氣未到氣未到，忍以待時以待時。

潮汕伯公陰陰圣解簽文16簽

此簽第一春第一春，萬事大乾坤大乾坤。喜得婚姻好婚姻好，做事有十分有十分。

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