雙魚座決定放棄你的表現,雙魚座反感你的表現

時間：2024-05-12

1、雙魚座不喜歡你的表現如果他不喜歡你，要么不理會你的表白，要么明確地婉拒，要么不理你了，表現因人而異，但唯一能確定的是他絕對不會和你曖昧，讓你不斷猜他心思。如果一條魚老跟你曖昧，那么要么他是喜歡你，要么他不是個好鳥。魚是舍不得跟他喜歡的人曖昧的。

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一、雙魚座決定放棄你的表現,雙魚座反感你的表現

1、雙魚座不喜歡你的表現

如果他不喜歡你喜歡你，要么不理會你的表白的表白，要么明確地婉拒地婉拒，要么不理你了理你了，表現因人而異人而異，但唯一能確定的是他絕對不會和你曖昧你曖昧，讓你不斷猜他心思他心思。如果一條魚老跟你曖昧你曖昧，那么要么他是喜歡你喜歡你，要么他不是個好鳥個好鳥。魚是舍不得跟他喜歡的人曖昧的曖昧的。

2、十二星座徹底放棄一個人是什么表現呢表現呢？

在愛情的世界里世界里，最痛苦的莫過于徘徊在放與不放之間的那一段時期段時期。想放手想放手，卻舍不得以前相處的時光的時光。不放手不放手，又覺得心好累心好累。其實真正下決心放棄了放棄了，反而會有一種釋然的感覺的感覺。那么十二星座決定放棄一個人會是什么樣子的呢子的呢？下面就跟著我一起來看看吧看看吧！

白羊座

白羊座的人很果斷很果斷，內心縱有千萬不舍萬不舍，也不會猶豫不決豫不決。因為白羊內心很清楚很清楚，該放手時就放手就放手。

所以當白羊座不再對你發脾氣發脾氣，也不再對你提任何要求何要求，甚至開始對你充滿了客人般的客套的客套，那就說明白羊座開始準備放棄你了棄你了，只是還不知道怎么開口么開口。

金牛座

性格內向的金牛座是一個喜歡對未來做規劃的人劃的人，雖然他們不善言辭善言辭，但也會和戀人暢聊自己對未來生活的設想的設想。

如果有一天有一天，金牛座不再與你聊這個話題個話題，甚至用金錢來打發你的時候的時候，就說明金牛座已經準備放棄你了棄你了，因為他們的未來規劃里已經沒有你了有你了。

雙子座

雙子座的人熱情開朗情開朗，特別喜歡在愛人面前表現自己現自己。雙子座有很強的表演欲表演欲，喜歡嬉皮笑臉的去逗戀人開心人開心。

如果哪一天雙子座開始和你一本正經的講話的講話，不再活躍再活躍，同時開始計較起金錢的時候的時候，那就是真的決定徹底放棄你了棄你了。

巨蟹座

巨蟹座是一個家庭觀念極強的人強的人，在戀愛的時候會和你討論有關自己的事己的事，還會頻頻提起自己的家庭的家庭。

當巨蟹座決定放棄你的時候的時候，會在兩人之間筑起一道無法逾越的高墻的高墻，你的所有邀約都拒絕都拒絕，生活中撇清與你所有的聯系的聯系，就像你不曾出現在巨蟹的生活中生活中。

獅子座

獅子座的表面看似無情似無情，但其實對喜歡的人是很熱情很熱情，遇事常竭盡所能的擋在戀人面前人面前。當獅子決定放棄一個人時個人時，首先是態度對你不再熱情而是變得冷淡得冷淡。

其次，對你提出要求會非常猶猶豫豫猶豫豫，遇到事情也不會再一馬當先馬當先。最后，就是不愿意再為你花一分錢一分錢。

處女座

處女座的人喜歡追求完美求完美，在戀愛中也是如此是如此。他們會在戀人面前表現的非常完美常完美，有時候還喜歡和戀人斤斤計較斤計較。

當處女座產生放棄的想法的想法，就會懶得和你計較你計較，甚至懶得和你多說一句話一句話。同時在你面前你面前，也不再注意自己的形象的形象，最糟糕的樣子也不怕被你看見你看見。

天秤座

天秤座是個很細心的人心的人，在戀愛中十分重視戀人的感受的感受，做什么事情都會主動把戀人放在首位在首位。

如果天秤座放棄一個人時候人時候，最直接的表現就是不想跟你說話了說話了，態度可能會變得很差得很差，甚至惡劣至惡劣，不再講究禮尚往來尚往來，也不會再處處為你著想你著想。

天蝎座

別看天蝎平時一副很高冷的樣子的樣子，其實對于戀人他們內心熱情似火情似火，而且占有欲超級強超級強。如果天蝎座決定放棄一個人的時候的時候，他們就會恢復往日的高冷的高冷，不再對你叨嘮你叨嘮，也不再對你噓情問暖情問暖。還會放你自由你自由，不再干預你的生活的生活。

射手座

射手座的雖然花心然花心，但他們對愛情也很認真很認真。真的愛你的時候的時候，會約束自己的行為的行為，對你一心一意心一意。

一旦他們變心們變心，不管你怎么約怎么約，射手座的人都不會出來赴約來赴約。但你在射手的朋友圈里友圈里，卻還能看到他們一直更新著玩樂的照片和新交的朋友的朋友。

摩羯座

摩羯座本身就是一個事業心很強心很強，熱愛工作的人作的人。當摩羯座放棄一個人的時候的時候，會把生活的重心重新放回到工作中工作中。

寧可每天花大把的時間去工作去工作，就是不愿意再陪你約會你約會。因為對摩羯來說羯來說，放棄你的那刻起那刻起，摩羯座就沒必要為你做那么多了么多了。

水瓶座

水瓶座的人選擇放棄一個人的時候是非常干脆利落的利落的，甚至會直接從你的世界里消失里消失，眼不見為凈見為凈。

對你提出的任何問題、任何要求何要求，水瓶座一概拒絕回答或無視或無視。生活中的大小事大小事，也不再和你分享你分享，對于水瓶來說你就像一個局外人局外人。

雙魚座

雙魚座的人其實對戀人的依賴性特別強特別強，生活工作中遇到什么事情么事情，都希望另一半可以幫自己解決己解決。倒不是雙魚座能力不行力不行，只是他們習慣性的依賴的依賴。

雙魚座一旦決定放棄一個人時個人時，最明顯的就是不再需要你的幫助的幫助，就算你主動伸手動伸手，雙魚座也會拒絕你拒絕你，甚至對你發脾氣發脾氣。

愛的時候你說什么都對么都對，不愛的時候你連呼吸都是錯的是錯的，愛情就是這么不可理喻可理喻。所以，愛的時候請用力愛用力愛，不愛時能灑脫一點脫一點，絕不糾纏不糾纏，從此相忘于江湖于江湖。

3、雙魚座的人遇到真愛不容易不容易，他們天性浪漫性浪漫，雙魚座的人放棄一段感情時會是什么表現么表現？

他們遇到真愛真的不容易不容易，如果他們遇到了他們是不會隨便放棄的放棄的。

4、雙魚座不再愛你的表現是什么是什么？

作為一個資深的雙魚座雙魚座，我當然是有話說的話說的，當雙魚座不再愛你的時候的時候，她是非常的煩你的煩你的，不想聽你的一句話一句話，不想看你做的任何的表現的表現，她不愛你也就是真的不愛你了愛你了，她曾經給過你希望你希望，但是你放棄了放棄了。

5、水瓶男分手后的表現的表現？

懷抱自由的理想主義者主義者，有許多閃耀如詩般的才華的才華，在文學與美術方面術方面，可以盡情發揮情發揮。由於處事過於明快乾脆快乾脆，亦留下冷漠的感覺的感覺，只有懂得欣賞他們的人們的人，才能成為水瓶座的好朋友好朋友，因為，他們并不在意花太多時間在與人打交道上交道上，如此一來此一來，EQ商數當然不高然不高。
遲到通常是水瓶座的一項毛病項毛病，判逆則是他們內在的人格特質格特質。由於相當在意自己要保持獨一無二的特質的特質，以至於水瓶座的人時常因為表現得太睿智、太獨立、太鋒芒畢露芒畢露，或者太關注在整體的世界而忘了把關心投注在自己最親近的人身上人身上，也會使身邊的人感到無形的壓迫感壓迫感。
水瓶座是風象星座象星座，同樣，雙子座、天秤座都是風象星座象星座，這三個星座相配度最高 復制過來的..希望可以 幫助到你

6、水瓶男真正要分手有什么表現么表現？

水瓶座有了分手的念頭后念頭后，為了不勾起過往的美好回憶讓自己傷心流淚心流淚，他們選擇把前任的照片、聯系方式、禮物統統扔掉統扔掉，一點兒都不留下不留下。時間長了間長了，記憶一定也能隨著時間慢慢地被抹去被抹去。

水瓶座可以無拘無束的做自己想做的事情的事情，也能追求自己想要的獨一無二的生活方式活方式，水瓶座的人座的人，希望自己在獨處的時候的時候，可能活成別人都羨慕的樣子的樣子，水瓶會好好的對待自己待自己，愛自己愛自己，希望自己可以盡情的享受一個人的生活的生活，當水瓶戀愛的時候的時候，就好好的談戀愛談戀愛，付出自己的真心給對方給對方！

他們也有積極的一面的一面，他們喜歡交際歡交際，熱愛交朋友交朋友，但能真正走進心里的朋友很少友很少，一旦走進去他將會真心對待你對待你，還有他們自我調控能力很強力很強，會正面的面對一些不好的信息的信息，會直面慘淡的現實的現實，接受現實在自我調整我調整，很具有正能量正能量。

水瓶座男性很難理解難理解，給人的表象是開朗直爽朗直爽，他是個追求真實人性的人性的人。他不會害怕你的多變或是情緒化情緒化，那只會讓他更想深入了解你了解你。

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二、六壬丙申日干上寅(大六壬丙申日十二局)

• 大六壬神課之涉害課

  大六壬神課之涉害課
  
  很多愛好大六壬的初學朋友學朋友，最難的莫過于九宗門的涉害課了害課了，有好多人剛開始志氣逢勃氣逢勃，信心滿滿心滿滿，當學到涉害一節時就蒙圈了蒙圈了，有的就放下了放下了，有的百思不得其解得其解，直嘆大六壬神課真的太難學了難學了。當然，對于初學的朋友來說確實是一道難關道難關，但主要你好好地看如下我寫的起涉害課的方法的方法，你就會闊然開悟了開悟了。
  歌訣：涉害行來本家止本家止，路途多克初傳取初傳取。孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日擬（擬）。
  意思：凡四課中四課中，或二上克下上克下，或二下賊上下賊上，而與本日之日干之日干，或俱比或俱比，或俱不比（即陽見陽陽見陽，或陰見陰陰見陰，為俱比為俱比。陰見陽陰見陽，或陽見陰為俱不比俱不比。）則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以克多者為發用為發用。
  如果克害相等害相等，就以地盤上四孟的上神為發用（寅申巳亥），如果不是四孟是四孟，就取仲上之神為發用（子午卯酉為腫）。如果沒有孟沒有孟，也沒有仲沒有仲，不能取季上神為發用（季神為辰戌丑未），而是，如果是陽日是陽日，就取干上神為發用為發用。如果是陰日是陰日，則取支上神為發用為發用。中傳和末傳的取法與克賊之知一、元首等課同等課同。
  例一，正月丁卯日亥將丑時
  亥
  酉
  未? ? ? ? ? ? ? ?
  ? ? ? ? ? ? ? ? ?
  亥 丑 卯 巳? ? ? ?
  丑 卯 巳 丁? ? ? ?
  卯 辰 巳 午
  寅? ? ? 未
  丑? ? ? 申
  子 亥 戌 酉
  第一課上下無克下無克，第二課木火也無克也無克，第三課卯木克丑土克丑土，下賊上下賊上，第四課丑土賊亥水賊亥水，也是下賊上下賊上。那就看日干是丁干是丁，是陰干是陰干。第三、第四課上神也都是陰支是陰支，皆比。無法取比用法比用法。所以只能看涉害了涉害了。先看丑土加臨卯木上卯木上，卯木克土為一克為一克，丑加臨辰上臨辰上，乙寄辰中克丑第二克第二克，加臨巳、午、未、申、酉、戌、亥、子皆無克丑土之神土之神，至丑本位共兩重克兩重克。亥水加臨丑上被丑所克為一克為一克，加臨卯無克卯無克，加臨辰上被辰克為二重克二重克，加臨巳上臨巳上，戊寄巳中克亥為三重克三重克，加臨午上無克上無克，加臨未上臨未上，未克害為四重克四重克，己寄未中克亥為五重克五重克，加臨申、酉上無克上無克，亥加戌上加戌上，戌克亥為六重克六重克，至亥本家共六重克六重克。亥比丑涉克較重克較重，所以，以亥為發用為發用，亥上是酉為中傳為中傳，酉上是未為末傳為末傳。
  例二，四月庚子日申將戌時
  午
  辰
  寅
  申 戌 辰 午
  戌 子 午 庚
  卯 辰 巳 午
  寅? ? ? 未
  丑? ? ? 申
  子 亥 戌 酉
  第一課午火克庚金克庚金，為上克下；第二課上下相生下相生，第三課戌土克下子水；第四課上下相生下相生。庚是陽干是陽干，第一課午火和第三課戌土也都是陽支是陽支，所以無法用比用法比用法。只能用涉害法了害法了。先看午火看午火，午火臨申火臨申，克申是第一重克一重克，庚寄申中也被午火所克火所克，為第二重克二重克，午臨酉位臨酉位，酉為金也被午火克午火克，為第三重克三重克。臨戌，戌中寄辛金寄辛金，被午火所克火所克，為第四重克四重克，臨亥、子、丑、寅、卯、辰、巳歸本位歸本位，都無克都無克，所以共為四重克四重克。再看戌土臨子位克子為第一重克一重克，臨丑，丑中寄癸水寄癸水，癸水被克為第二重克二重克，臨寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉歸本位再無克害無克害，共為兩重克兩重克。相比之下比之下，午火比戌土克害較深害較深，所以以午火為發用為發用，午上是辰上是辰，以辰為中傳為中傳，辰上是寅上是寅，所以寅為末傳為末傳。
  例三，正月丙子日亥將辰時
  子
  未
  寅
  寅 未 未 子
  未 子 子 丙
  子 丑 寅 卯
  亥? ? ? 辰
  戌? ? ? 巳
  酉 申 未 午
  這四課都是上克下上克下，初看可能較難取舍難取舍，我們取用的時候也要按克賊的方法逐步排除取用除取用。首先，先看日干丙火是陽干是陽干，再找四課中上神的支有多少陽支少陽支，這也是先用比用的方法的方法。如今上支中只有子和寅是陽支是陽支，未土是陰支是陰支，所以排除不用除不用。如今寅和子都與丙干俱比干俱比，所以需要用涉害的方法的方法，先看子水臨巳上克巳為第一重克一重克，巳中有丙火被子水克為第二重克二重克，子水臨午上克午火為第三重克三重克，臨未上臨未上，未中寄有丁火有丁火，被子水克為第四重克四重克，臨申、酉、戌、亥歸到本家到本家，共歷四重克四重克。再看寅木看寅木，寅臨未上為第一重克一重克，未中寄有己土有己土，己土被克為第二重克二重克，臨申、酉無克酉無克，臨戌克戌為第三重克三重克，臨亥、子無克子無克，臨丑克丑為第四重克四重克。直至本家也為四重克四重克。那么子和寅涉害相等害相等，都是四重克四重克，到底怎樣取用呢取用呢。那就先看子和寅誰臨孟上（寅申巳亥），寅加未上加未上，未為季；子加丙上加丙上，丙寄巳中寄巳中，巳為孟神為孟神。所以要以子為發用為發用。以子上未為中傳為中傳，未上寅為末傳為末傳。這種以孟上神發用的涉害的涉害，叫做見機課見機課。
  例四，五月庚午日未將卯時
  辰
  申
  子
  寅 戌 辰 子
  戌 午 子 庚
  酉 戌 亥 子
  申? ? ? 丑
  未? ? ? 寅
  午 巳 辰 卯
  此課中此課中，第一課上下相生下相生，第二課上克下上克下，第三課上下相生下相生，第四課上克下上克下。也就是第二、第四課有克課有克，且日干和第二、第四課上神都是陽都是陽，俱比。俱比或俱不比都不能用比用的方法的方法，所以只能用涉害的方法的方法，先看辰土臨于子水之上克子水為第一重克一重克，臨于丑上于丑上，丑中寄癸水寄癸水，癸水被克為第二重克二重克，臨寅、卯、及至本家至本家，共兩重克兩重克。再看寅木臨于戌土之上土之上，克戌土為第一重克一重克，臨亥、子皆無克皆無克，臨于丑上克丑為第二重克二重克，及至本家也是共兩重克兩重克。寅和辰涉害相同害相同，比用相同用相同，該如何取用呢取用呢，看辰加子上加子上，子為仲子為仲，寅加戌上加戌上，戌為季戌為季。所以先以仲上神為發用為發用。故辰為初傳為初傳，辰上為申上為申，所以申為中傳；申上為子上為子，所以子為末傳為末傳。這種以仲上神發用的涉害課叫做察微課察微課。
  例五，十一月戊辰日丑將午時將午時。
  子
  ? ? ? ? 未
  ? ? ? ? 寅
  ? ? 午 亥 未 子
  ? ? 亥 辰 子 戊
  ? ? 子 丑 寅 卯
  ? ? 亥? ? ? 辰
  ? ? 戌? ? ? 巳
  酉 申 未 午
  一個課中以什么為發用為發用，首先要察看有沒有賊克有賊克，如果有下賊上的賊上的，先以被賊者為發用叫做重審課重審課。如果沒有下賊上者就看有沒有上克下者克下者，如果有上克下者克下者，就以上克之神為發用；如果賊克課中克課中，同時有兩課以上賊克者賊克者，就看賊克者與日干是否相比否相比，如果有如果有，先以相比者為發用為發用。如果兩課以上賊克與日干俱比或俱不比時不比時，就以課中涉害較深者為發用為發用，這叫涉害課涉害課。如果涉害相等害相等，就以孟上神者為發用為發用，叫做見機課見機課。如果沒有孟沒有孟，就以仲上者為發用為發用，叫做察微課察微課。前面講過面講過，如果沒有孟也沒有仲沒有仲，以什么為發用呢發用呢，不取季上神為發用為發用，而是以陽日取干上神發用為初傳為初傳，陰日則取支上神發用為初傳為初傳，這種課名叫做綴瑕或復等
  以上例以上例，看課中第一課子加戊子加戊，為戊土克子水克子水，為下賊上；第三課為亥加辰亥加辰，為下賊上；第四課午加亥午加亥，也是下賊上下賊上。總共有三課下賊上下賊上，其中子和午為陽支為陽支，與日干戊俱比同陽比同陽，而亥為陰亥為陰，與日干不比干不比，故舍去不用去不用。先看午先看午，加于亥上于亥上，被亥所克亥所克，為第一重克一重克，亥中寄有壬水又克午又克午，為第二重克二重克。午加子上加子上，被子水克子水克，為第三重克三重克。午臨于丑上于丑上，丑中寄有癸水克午水克午，為第四重克四重克。臨于寅、卯、辰、巳歷歸本家皆無克皆無克，共四重克四重克。再看子水臨于巳上（戊），巳中寄有戊土克子水克子水，為第一重克；臨于午上無克；臨于未上于未上，未土克子水為第二重克；未中寄有己土克子水為第三重克；臨于申、酉上無克上無克，臨于戌上于戌上，戌土克子水克子水，為第四重克四重克，臨于亥上及至本家皆無克皆無克，也是共四重克四重克。午與子涉害相當害相當，也都是臨于地盤的孟上的孟上，即涉害、孟神都相同都相同，所以，只能依“陽日取干上神發用為初傳為初傳，陰日則取支上神發用為初傳為初傳，這種課名叫做綴瑕或復等課復等課。”，此課中此課中，戊為陽日為陽日，所以只能取干上神之子水為發用為發用。
  以上是傳統的涉害起課方法課方法，《六壬大全》也載此法載此法，近代著名壬學家韋千里和袁樹珊先生也都用這個方法個方法。但考邵彥和的《六壬斷案》和陳公獻先生的《六壬指南》用的方法卻不一樣不一樣，他們的方法較為簡單為簡單，學者也可以沿用邵陳兩位先生的方法的方法。其法如下：
  先取孟上神為用神為用，無孟取仲孟取仲，無仲取季仲取季。
  孟：寅申巳亥；仲：子午卯酉；季：辰戌丑未戌丑未。
  比如：
  子? 戌? 午? 辰
  戌? 申? 辰? 甲
  以上課有兩個下賊上下賊上，戌賊子戌賊子，甲賊辰甲賊辰。辰與子都是陽支是陽支，與日干一樣干一樣，不能用比用法比用法，必須在子與辰之間選一個出來作發用作發用。子支下臨戌下臨戌，戌為季神為季神，辰支下臨甲（寅），甲寄寅甲寄寅，寅為孟神為孟神，先取孟上神辰為發用為發用。故三傳為：辰午申辰午申。余仿此余仿此。

• 大六壬入門基礎知識

  大六壬入門基礎知識

  什么是大六壬

  大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以占卜人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

  六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

  六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

  大六壬的歷史記載

  六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數種術數。

  六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數是生數，六是成數是成數，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

  六壬術起源很早源很早，以占卜人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

  到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

  明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

  清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

  民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

  大六壬基礎知識解析

  一、地盤是永遠不變的：

  研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

  巳 午 未 申

  辰 酉

  卯 戌

  寅 丑 子 亥

  子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

  丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

  寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

  卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

  辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

  巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

  午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

  未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

  申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

  酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

  戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

  亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

  注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

  二、起天地盤

  起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

  皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

  申酉戌亥

  未 子

  午 丑

  巳辰卯寅

  橫列：

  天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

  地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

  上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

  注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

  什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

  雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

  正月雨水后日纏在亥;

  二月春分后日纏在戊;

  三月谷雨后日纏在酉;

  四月小滿后日纏在申;

  五月夏至后日纏在未;

  六月大署后日纏在午;

  七月處暑后日纏在巳;

  八月秋分后日纏在辰;

  九月霜降后日纏在卯;

  十月小雪后日纏在寅;

  十一月冬至后日纏在丑;

  十二月大寒后冬至在子至在子。

  注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

  1，星紀 斗，牛 女;

  2，玄

  也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

  對月將的`說明

  圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

  在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

  在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

  至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

  知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

  如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

  亥將午時

  戌 亥 子 丑

  酉 寅

  申 卯

  未 午 巳 辰

  正月雨水后日纏在亥

  活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

  丙 戊 丁 庚

  巳 午 未 申

  乙辰 酉

  卯 戌 辛

  寅 丑 子 亥 壬

  甲 癸

  子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

  當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

  月將名稱由來與天盤起法

  近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

  從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

  由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

  明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

  金口訣起課方法

  先確定年、月、日、時

  就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

  六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

  我們把六十甲子排列寫出如下：

  甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

  甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

  甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

  甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

  甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

  甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

  年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

  月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

  寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

  而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

  日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

  而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

  定地分

  地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

  推算月將

  月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

  正　月　寅　亥　登明

  二　月　卯　戌　河魁

  三　月　辰　酉　從魁

  四　月　巳　申　傳送

  五　月　午　未　小吉

  六　月　未　午　勝光

  七　月　申　巳　太乙

  八　月　酉　辰　天罡

  九　月　戌　卯　太沖

  十　月　亥　寅　功曹

  十一月　子　丑　大吉

  十二月　丑　子　神後

  在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

  定貴神

  貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

  天乙貴神己丑陰土

  天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

  百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

  太常己未陰土　乙卯陰木

  玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

  太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

  天後癸亥陰水

  十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

  十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

  甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

  丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

  六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

  定人元

  人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

  甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

  丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

  戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

  定將干、神干

  將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

• 關于六壬

  太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
  六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
  王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
  六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
  今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
  東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
  伍子胥占楚平王拘父
  以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
  楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
  尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
  伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
  按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
  玄 蛇 后 合
  辰 申 午 戌
  申 子 戌 甲
  財 戌 合 ◎
  子 庚午 后 ⊙
  兄 丙寅 虎
  空 虎 常 玄
  丑 寅 卯 辰
  青子 巳陰
  勾亥 午后
  戌 酉 申 未
  合 朱 蛇 貴
  干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
  后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
  觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
  范蠡占吳王赦勾踐
  公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
  范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
  后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
  按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
  虎 陰 陰 蛇
  申 亥 亥 寅
  亥 寅 寅 戊
  官 戊寅 蛇
  財 乙亥 陰
  子 申 虎 ◎
  蛇 朱 合 勾
  寅 卯 辰 巳
  貴丑 午青
  后子 未空
  亥 戌 酉 申
  陰 玄 常 虎
  范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
  伍子胥諫吳王
  夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
  子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
  按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
  合 空 虎 陰
  辰 未 申 亥
  未 戌 亥 甲
  官 申 虎 ◎
  子 辛巳 勾 ⊙
  兄 戊寅 蛇
  蛇 朱 合 勾
  寅 卯 辰 巳
  貴丑 午青
  后子 未空
  亥 戌 酉 申
  陰 玄 常 虎
  日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
  范蠡占越王歸國
  公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
  吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
  按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
  虎 青 青 合
  申 午 午 辰
  午 辰 辰 甲
  財 甲辰 合 ⊙
  子 丙午 青
  官 戊申 虎
  空 虎 常 玄
  未 申 酉 戌
  青午 亥陰
  勾巳 子后
  辰 卯 寅 丑
  合 朱 蛇 貴
  此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
  越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
  公孫圣為吳王占夢
  公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
  伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
  公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
  公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
  按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
  后 空 勾 后
  辰 亥 酉 辰
  亥 午 辰 壬
  官 庚辰 后
  父 酉 勾 ◎
  子 戊寅 玄 ⊙
  青 空 虎 常
  戌 亥 子 丑
  勾酉 寅玄
  合申 卯陰
  未 午 巳 辰
  朱 蛇 貴 后
  此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
  伍子胥占吳伐齊
  吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
  “竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
  按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
  后 常 陰 虎
  巳 寅 辰 丑
  寅 亥 丑 辛
  官 乙巳 后 ⊙
  兄 戊申 朱
  子 辛亥 青
  朱 合 勾 青
  申 酉 戌 亥
  蛇未 子空
  貴午 丑虎
  巳 辰 卯 寅
  后 陰 玄 常
  伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
  后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
  越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
  范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
  按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
  東晉戴洋之占課
  二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
  “十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
  按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
  空 常 陰 貴
  卯 丑 亥 酉
  丑 亥 酉 丁
  財 乙酉 貴 ⊙
  官 丁亥 陰
  子 己丑 常
  朱 蛇 貴 后
  未 申 酉 戌
  六午 亥陰
  勾巳 子玄
  辰 卯 寅 丑
  青 空 白 常
  按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
  石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
  史料中的其它占課記載
  古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時劉伯溫、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
  《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
  精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
  輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
  據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
  蛇 朱 朱 合
  丑 寅 寅 卯
  寅 卯 卯 乙
  財 丑 蛇 ◎
  父 子 貴 ◎⊙
  父 癸亥 后 ⊙
  勾 青 空 虎
  辰 巳 午 未
  合卯 申常
  朱寅 酉玄
  丑 子 亥 戌
  蛇 貴 后 陰
  據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
  托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
  上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
  《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
  梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
  《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
  金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
  《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
  有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
  PS:
  六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
  際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
  物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

• 壬申日第十局 干上寅 課體:彈射,不備,元胎。 課義:晝占必失,家道寂寞...

  ┐(′-｀)┌

• 六壬占終身法則上說 以占卜人的出生年月曰時,排出四課三傳,大運,小運...

  您好。多積德行善德行善，

• 壬寅大運對命局丙申影響大嗎

  每一個人的日柱對于他們來講們來講，在生活之中產生的影響也是不同的不同的，想讓自己未來的生活更加順利加順利，那么一起來看看六十日柱論命專題內容題內容。
  丙申日主2024遇壬寅流年運勢●丙申日主2024遇壬寅流年運勢很理想很理想。
  丙申日主在今年只要努力的話力的話，是可以收獲不菲的不菲的，但要注意發展的方位的方位，在這一年中做生意的丙申的丙申，外出求財出求財，經營出口貿易是飛非常合適的合適的，一定能賺的盆滿缽滿滿缽滿。今年是拓展海外市場的好時機好時機，要努力把握住機會住機會，同時要分析其中可能出現的風險的風險。天解是難得的貴人吉星人吉星，在此星的幫助下幫助下，此日柱會遇到命中注定的貴人相助人相助，同時也會伴有一些意外事情發生情發生，要做好準備好準備。
  【丙申日出生的人特點】
  1、丙申日出生的人看重錢財：對錢財看得比較重比較重，坐下財坐下財，自己手上小錢絕對不缺對不缺，大錢厚不厚厚不厚，得看全局看全局。但月支或時支是官殺是官殺，卻是非常舍得花錢的花錢的，至少該花的錢一定不會省不會省，也有膽搞投資搞投資。2、丙申日出生的人控制欲強：如果身較強身較強，就會較強的控制欲控制欲，希望別人做的事情也是在自己的掌控范圍之內的之內的。特別是月時帶火而局中無水克日主的人主的人，如果有水克丙申日主了日主了，反而是假強勢假強勢，身邊總有人能管束自己束自己。
  丙申日主今年求財機遇多嗎★丙申日主今年求財機遇多機遇多，能好好把握好把握。
  在2024年里丙申日出生的人生的人，總體方面來講他們的運勢發展還是比較旺盛的一種情況種情況，有著非常好的財運的財運，事業上順風順水風順水，財源豐沛源豐沛，易有意外收獲外收獲，乙木合住偏財住偏財，乙木又在生丙申生丙申，則可以得到偏財到偏財，雖然奔波然奔波，辛苦，但是財運不錯運不錯，有發財的機會的機會，一般走祿神大運神大運，都會比較辛苦較辛苦，因為祿神代表自己的身體的身體，也就是說在2024年對于這種人來講一定要抓住在這一年之中的機會的機會。
  【丙申日柱的人命運分析】
  日柱為丙申的男性的男性，整體的命運是比較不錯的不錯的，只要不助紂為虐紂為虐，對肆虐的庚金有恰到好處的制處的制，就會有和諧、得財、進取有功取有功，有艷福有艷福，娶到的妻子光鮮靚麗鮮靚麗，甚至還能過上兒子也能振興家運的美好人生好人生。而丙申日出生的女性的女性，也有物質享受豐裕的一面的一面，但卻容易精神不樂、六親無助親無助，甚至要成了寡婦之后婦之后，才能得有安定的生活的生活。

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三、事業運行和機關服務,事業運行費

1、事業單位改革最新消息機關后勤服務中心是什么事業單位

公共服務類的事業機構業機構，特別是行政機關的后勤服務那都是全額供養的事業單位業單位。

2、機關單位和事業單位有什么區別?

行政支持與行政執行類事業單位業單位。行政支持與行政執行類事業單位是指法律法規授權或依照法律法規和規章的規定接受行政機關委托關委托，具有管理公共事物職能物職能，在法定授權或委托范圍內實行行政處罰、行政強制、行政檢查等具體行政行為的事業單位業單位。其中，又可進一步細分為行政支持類、行政執行類兩類類兩類。? 行政支持類事業單位是為行政行為執行提供必要支持和保障的單位的單位。主要包括政策研究機構、數據統計機構等機構等。此類事業單位只允許舉辦許舉辦，經費來源完全靠財政撥款政撥款，其管理體制和運行機制可適當參照國家機關家機關。領導班子和國有資產均由嚴格管理與監督與監督，其社會保障由承擔由承擔。要嚴格控制行政支持類事業單位的機構編制構編制。? 行政執行類事業單位是依據國家法律、法規，受委托承擔具體行政行為的單位的單位。主要包括各類監督、稽查機構等機構等。此類事業單位只允許主辦許主辦，經費來源完全靠財政撥款政撥款，有執法收費的單位要嚴格執行“收支兩條線”的經費管理形式理形式，嚴禁收支掛鉤支掛鉤，行政性收費和罰沒收入要全額上繳財政繳財政，人員經費和事業經費列入財政預算政預算。
事業單位和行政單位的主要區別：
1、行政單位是國家機關家機關，是法定的行政主體政主體，而事業單位則是國家基于公共目的成立的公共事業組織業組織，除過法律授權的事業單位業單位，均不是行政主體政主體。
2、行政單位使用行政編制、由國家行政經費負擔費負擔。事業單位使用事業編制業編制，由國家事業經費負擔費負擔。
部分事業單位也是行政主體政主體，比如國家地震局、中央氣象局、中國證券監督委員會等員會等。
依照公務員管理的事業單位業單位，除工勤人員外的工作人員作人員，執行公務員的人事制度事制度，工資待遇以及工資構成和公務員相同員相同，而且不得實行職稱工資稱工資，人員也和行政機關一樣通過公務員考試錄用試錄用。

3、如何落實機關為基層服務

他對妻子要求很高求很高，上的廳堂下的廚房的那種的那種，高貴而且還要對他真心的崇拜的崇拜！

4、事業單位和機關單位有什么區別

機關分廣義和狹義的狹義的，廣義的包括行政括行政，司法（檢察院檢察院，法院之類的），人大，政協。狹義就是行政單位了單位了，某某人民某人民，衛生局衛生局，物價局什么的什么的。
事業單位比較雜了較雜了。事業單位業單位，是指國家為了社會公益目的益目的，由國家機關舉辦或者其他組織利用國有資產舉辦的舉辦的，從事教育、科技、文化、衛生等活動的社會服務組織務組織。（《事業單位登記管理暫行條例》國務院第252、411號令）
事業單位一般是國家設置的帶有一定的公益性質的機構的機構，但不屬于機構于機構，與公務員是不同的不同的。一般情況下國家會對這些事業單位予以財政補助政補助，分為全額撥款事業單位、差額撥款事業單位業單位，還有一種是自主事業單位業單位，是國家不撥款的事業單位業單位。
1、全額撥款事業單位也稱為全供事業單位業單位，也就是全額預算管理的事業單位業單位，是其所需的事業經費全部由國家預算撥款的一種管理形式理形式。
這種管理形式理形式，一般適用于沒有收入或收入不穩定的事業單位業單位，如學校、科研單位、衛生防疫、工商管理等事業單位業單位，即人員費用、公用費用都要由國家財政提供政提供。采用這種管理形式理形式，有利于國家對事業單位的收入進行全面的管理和監督和監督，同時，也使事業單位的經費得到充分的保證的保證。
2、差額撥款事業單位業單位，按差額比例額比例，財政承擔部分擔部分，由財政列入預算；單位承擔部分擔部分，由單位在稅前列支前列支，如醫院等醫院等。
差額撥款單位的人員費用由國家財政撥款政撥款，其他費用自籌用自籌。這些單位的人員工資構成中固定部分為60%，非固定部分為40%。按照國家有關規定關規定，差額撥款單位要根據經費自主程度主程度，實行工資總額包干或其他符合自身特點的管理辦法理辦法，促使其逐步減少國家財政撥款政撥款，向經費自收自支過渡支過渡。
3、自主事業單位又稱為自收自支事業單位業單位，是國家不撥款的事業單位業單位。自收自支事業單位作為事業單位的一種主要形式要形式，由于不需要地方財政直接撥款接撥款，因而一些地方往往放松對它的管理的管理，造成自收自支事業單位有不斷膨脹的趨勢的趨勢。
說白了說白了，事業單位是沒有權利的權利的，除了管自己啊自己啊，沒有行政管理的全力的全力。是社會服務組織務組織，只不過因為涉及公益及公益，國家才養著他養著他。
注意，行政機關的不涉及行政權利政權利，從事基本后勤的人員也多編為事業編制人員制人員。比如說比如說，看門的門衛的門衛，司機，打字員打字員，等等。但此時單位編制仍是行政單位政單位。
行政單位是國家機關家機關，事業單位不是國家機關
行政單位往往有行政權力政權力，事業單位大多數沒有行政權力
也有部分事業機關有行政執行權
比如說比如說，大學作為事業單位就有行政權力（頒發學位證書），如果學校不頒發學位證書位證書，學生認為自己的權利受到侵害到侵害，就可以提起行政訴訟政訴訟。
在編制上編制上，行政單位的工作人員作人員，除了那些勤雜工、臨時工臨時工，都是公務員編制；而事業單位的工作人員往往不是公務員編制（他們的負責人可能是公務員編制）。
在級別上級別上，行政單位工作人員的級別往往比事業單位工作人員的級別要高半級高半級。比如說同樣科長樣科長，行政單位的科長就是正科級別科級別，事業單位的科長往往僅僅是副科級別科級別。
行政單位是指進行國家行政管理、組織經濟建設和文化建設、維護社會公共秩序的單位,主要包括國家權力機關、行政機關、司法機關、檢察機關以及實行預算管理的其他機關、政黨組織等組織等。與行政機關是有區別的區別的，這里主要是財政上的概念的概念。
事業單位是指國家為了社會公益目的,由國家機關舉辦或者其他組織利用國有資產舉辦的,從事教育、科技、文化、衛生的社會服務組織務組織。 事業單位的主要特征是:具有服務性、公益性和知識密集性密集性。

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5、什么是工作是工作？什么是職業是職業？什么是事業是事業？

工作：是一種上班過程班過程。
在這過程中過程中，上班族比較關心的是：上班途中的路離家近一點近一點，上班時所做的事情少一點少一點，上班后所拿的工資多一點（即：三點期望）。只要做到能養家糊口就算完成任務成任務，沒有其他需求他需求，沒有長短期的規劃的規劃，沒有定期的自我反省等反省等。
職業：也是一種上班過程班過程。
在這過程中過程中，職業人需要考慮的是職業是否符合自己的性格、氣質、能力、意識、價值觀、愛好和專業等個人資源需求源需求。在尋找工作時工作時，他（她）會不管路途有多遙遠多遙遠，不管上班事情有多多有多多，也不管工資收入有多少有多少，只要適合他（她）的就會去干會去干。他（她）考慮的是長期職業發展業發展，也許目前收入不高入不高，但是一旦職業得到了發展了發展，應該講薪資不成問題成問題。
事業：不僅僅是上班過程班過程，還可能是包括他（她）的人生過程生過程。在尋找工作時工作時，他（她）會不管路途有再遙遠再遙遠，不管上班事情再多情再多，也不管工資收入再少入再少，只要他（她）喜歡，就會去從事去從事。是由職業人自己確定的人生目標和理想和理想，并不惜一切個人資源和努力為之奮斗之奮斗，包括自己的人生的人生。
簡單地講單地講，“工作”只需要出力就行；“職業”除了出力還要出汗；而“事業”除了出力出汗外還有可能需要出血（簡稱“三出”）。出力出汗是有回報的回報的，出血不一定有回報有回報，有一句話叫血本無歸本無歸，但是他（她）已經將事業作為終身目標和理想和理想，不在乎回報乎回報，唯一的企圖是獲得社會的承認和完成自己的個人理想人理想。也就是從工作過度到職業到職業，從職業過度到事業到事業，其和錢的關系越來越弱來越弱。

6、事業與工作的區別是什么

這種事這種事，信則有信則有，不信則無

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雙魚座決定放棄你的表現,雙魚座反感你的表現擴展閱讀