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時間：2024-05-12

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Q5：公司測名打分吉兇,測公司名字全稱吉兇

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二、張延生易經與氣功(易經大師張延生簡介)

• 張延生談如何打好氣功基礎以及怎樣才能通小周天

  可以，這樣顯得很神圣

• 中國看風水最好的大師有哪些

  最好風水大師就是自己是自己，當事人如果不開竅不開竅，沒有大師能做好風水好風水。
  實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
  如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。
  什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
  養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
  風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
  一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
  什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
  風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
  又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
  陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
  用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
  規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
  對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
  必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
  實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
  最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
  為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
  為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
  由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
  我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
  要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
  風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
  禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

• 推薦幾個研究周易的名人大家,以及那幾本周易研究著作比較好

  張延生：教授，工程師工程師。男，漢族，1943年3月出生月出生，兼職與曾兼職中國周易研究會副會長、中華易學文化大會名譽會長、中華名人協會理事、炎黃道家文化研究會會長、中國醫學氣功研究會理事、（1988年4月任）北京中醫學院大學生手診研究協會顧問等職問等職。出版并發行了《易學思想概說——張延生演講錄》、《心易》、《炁易》、《易經與氣功》、《氣功與手診》、《易學入門》、《易學應用》、《易與和諧》、《易象及其延伸——易象延易象延。。
  劉大均：
  現任山東大學《周易》研究中心主任劉大均教授均教授。代表作《周易概論》、《納甲筮法》、《周易古今白話解》、《易經全釋》，校點整理85萬字的清人易學巨著《周易折中》，主編《大易集成》、《大易集述》、《大易集要》、《象數易學研究學研究。
  郝正德：
  祖贛派風水世家之一（1994年發表《山形語言》、1995年發表《祖國四大龍脈》、《氣韻》、《形而上的風水》；1996年被邀請至韓國講學國講學，并被韓國知名企業聘為終身顧問；1998年接受哥倫比亞電視臺采訪臺采訪，并發表論文十四篇十四篇。
  1999年發表《道德經淺解》《楊公風水評述》等知名作品名作品。

• 張延生著作

  他的著作公開出版并發行的有：《易學思想概說－－張延生演講錄》、張延生《易象延》、《心易》、《氣易》、《易經與氣功》、《氣功與手診》、《易學入門》2004、《易學應用》2004、《易與和諧》2006、《易象及其延伸－－易象延》2006、《氣色 形態 手診》、《易理數理》2010（1、2、3冊）、《象數易學與應用》2012（上下冊）等及錄音帶錄音帶。

• 淺談怎樣學好梅花易數?

  提起梅花易數花易數，很多朋友都知道都知道，它是宋代易學大師邵康節先生發明的發明的，其實現在很有爭議有爭議，可能不是邵老寫的老寫的，因為康節是死后的號后的號，可能是他死后他死后，后人把他的書出版了或者是后人假借康節先生的名出的書出的書，這個書來源我們不去考證去考證。
  
  梅花易數這本書前幾卷是講梅花斷卦花斷卦，后面幾卷是講測字講測字，這本書是你學梅花易數必須學的須學的，需要多看要多看，多記，尤其是萬物類象物類象，八個卦八個卦，每個卦代表了什么了什么，你得記住得記住，雖然它是代表的古代的東西的東西，你需要理解一下解一下，八個卦的后天八卦圖的方位的方位，先天八卦圖的數圖的數，要記住要記住，梅花易數用的是先天數對后天方位天方位，這本書你需要了解的就是基礎的東西的東西，需要先記住一些住一些，以后學起來就方便了方便了，其次你會發現會發現，書里講的很多是外應是外應，就是心易是心易，比如一個樹葉個樹葉，都有征兆有征兆，天上打擂代表虛驚一場驚一場，他講的是斷卦加外應加外應，還有這本書里教你的十八斷十八斷，太淺，主要講生克講生克，體克用小吉用小吉，，用克體大兇體大兇，體生用小兇用小兇，用生體大吉體大吉，體用比和不好不壞好不壞，這個方法你在學習梅花初期用的時候準確率很高率很高，久了你會發現不準了不準了，因為很多時候它的準確率確實很低的很低的，如果這樣就能斷卦能斷卦，那樣滿大街的人都學會了學會了。這本書呢只需要了解這些就可以了可以了，我認為深入的了解沒有太大必要大必要，明白這幾點就可以了可以了，如果想學測字可以看看后幾卷后幾卷，不多說這本書這本書。
  
  接下來我們梅花要學什么呢什么呢，因為梅花易數在古代就這么一本教材本教材，我們先談談梅花的發展史吧展史吧！近代自從邵偉華邵偉華，易學引路人吧路人吧，出了本書周易與預測學預測學，易學火遍大江南北江南北，都開始學開始學，但是這本書里面是六爻和梅花結合來斷卦的斷卦的，梅花很籠統很籠統，沒有創造有創造，梅花新的創造是從張延生老師開始的開始的，張延生老師發明的梅花心易吧心易吧！他是修煉氣功的氣功的，就是研究把八卦象數卦象數，把古梅花易數上升到了一個新臺階新臺階，但是張老師這個人很低調很低調，只出版了一些書籍些書籍，后來黃鑒老師鑒老師，黃老師在易學屆也是很出名的出名的，他把張延生老師的東西整理整理理整理，發明了八卦象數預測法預測法，還創造了易魂品牌魂品牌，這個就是對梅花易數的發展的發展，梅花易數主卦代表過去表過去，互卦代表現在表現在，變卦代表未來表未來，提出法無定法無定法，我心為法心為法，不拘古法拘古法，的理論的理論，就是心易是心易，他發明的卦象直讀法直讀法，一個卦上卦代表啥代表啥，下卦代表啥代表啥，合起來讀啥來讀啥，比如：上卦是兌為缺兌為缺。下卦是乾為錢乾為錢，直讀缺錢讀缺錢。上卦兌卦數是2，下卦乾卦數是1,可以讀21，可以代表21天，21年，21個等等個等等，但是這個直讀法是有缺點的缺點的，天馬行空馬行空，沒有個框架個框架，很多人學了以后亂讀后亂讀，一個卦代表萬物表萬物，亂組合亂組合，八卦象數預測法預測法，里面最典型的就是他創造了斷終身卦的方法的方法，這是古梅花的發展了繼承了繼承，，
  
  其他的易學屆里面梅花易數有名氣的還有的還有，湖南的張全興老師興老師，的林武樟老師樟老師，安徽的陳春林老師林老師，河南人韓海軍老師軍老師，北京的賈雙萍老師萍老師，還有湖北黃石的黃石易（曹小平）老師，還有鐵書生老師生老師，這些算是比較有名氣了名氣了，他們大多數是跟黃鑒老師學過的學過的，很多用的都是黃鑒老師易魂八卦象數體系數體系，然后又加了自己東西己東西，這個體系斷卦斷過去的事情很輕松能說出幾十條過去的信息的信息，準確率很高率很高，未來準不準不知道不知道，
  
  黃鑒老師的課程也是一個基礎的入門的入門，可以學學一學學一學，他的梅花不講旺衰講旺衰，只講外應講外應，生克，直讀，
  
  韓海軍老師的梅花斷卦帶有仙氣有仙氣，他是修佛的有靈感有靈感，學他的梅花一般人學不來學不來，達不到那個程度個程度，著有韓氏梅花心易一本書一本書，里面的萬物類象總結的挺好的挺好，挺全。
  
  陳春林老師林老師，斷卦講五點：卦名斷卦名斷，生克斷生克斷，體用斷體用斷，旺衰斷旺衰斷，讀像斷讀像斷，，他斷卦很隨機很隨機，有時候還用外應用外應，但是斷卦時他不看日辰和月建對卦的影響的影響，看他的視頻的視頻，講的萬物類象物類象，講課就是張延生老師寫的那個萬物類象的總結的總結，他寫的那本梅花心易還不錯還不錯，包括那里面的梅花風水花風水，觀像，也都是這幾位老師大多都來回研究的東西的東西，總之梅花發展到這個地步已經是確立了這個雛形了雛形了。
  
  黃石易的梅花也是黃鑒老師的體系的體系，自己又加了天干入卦干入卦，他不看日辰和月建對卦的作用的作用，他看年和月對卦的作用的作用。其他的觀像了觀像了，什么的和其他幾位差不多差不多。
  
  賈雙萍老師著有一本梅花新易花新易，這本書我看過我看過，斷卦方式也是延續了黃鑒老師的理論的理論，她把六爻的六親帶入了梅花卦里花卦里，這個理論你還別說還別說，還挺準的挺準的，用這一方法定位能定位出哪一卦是爺爺奶奶爺奶奶，姥姥姥爺等長輩等長輩，不用重新起卦新起卦，她的梅花新易里面摘抄的萬物類象是韓海軍老師書上的資料的資料，一模一樣模一樣，看樣子很好子很好，我也看了也看了，確實很好實很好，她講究日月對卦的作用的作用，因為六爻中日月主宰天地宰天地，梅花也是一樣是一樣，年月日時月日時，急事應在時上在時上，慢事應在月日在月日，長久應在年上在年上，，賈老師獨創的就是六爻和梅花結合斷卦合斷卦，六爻斷的詳細的詳細，斷近期的事期的事，梅花斷的沒有六爻詳細爻詳細，可以斷一輩子的事子的事，，六爻主張一卦一斷卦一斷，這是古六爻的理論的理論，她把兩種斷卦方法結合來斷事準確率高確率高，，因為梅花只有一個動爻個動爻，所以梅花卦是可以轉化為六爻卦的爻卦的，但是六爻有時候不能候不能，因為如果六爻爻動的多動的多。就轉化不了化不了。
  
  鐵書生老師的理論和上述幾位有些不一樣不一樣，他研究旺衰究旺衰，鐵氏梅花斷梅花斷，人稱鐵梅花鐵梅花，也很有名氣有名氣，，他的旺衰一般人不好掌握好掌握。斷終身卦的方法也不大一樣大一樣。
  
  梅花易數說了這么多這么多，為什么要講發展史發展史，因為我也是一步一步走過來的過來的，就是讓大家明白家明白，怎么能夠正確的走上這條路這條路，減少彎路少彎路，首先你得打基礎打基礎，那個八卦萬物類象物類象，你必須得記熟得記熟，不用死記用死記，每個卦代表什么表什么，你得理解八個卦的屬性的屬性，先記住八個卦的符號的符號，代表方位表方位，卦名，代表五行表五行，代表五種顏色種顏色，五行生克行生克，代表大會卦數會卦數，記住了以后你研究那個六十四卦的卦名的卦名，是怎么組合出來的出來的，那個簡單個簡單，一點就透點就透，這些基礎的幾天就記住就記住，不要著急要著急，學幾天學幾天，太難，不學了不學了，那是因為你沒經歷過經歷過，心里沒有數沒有數，當你學會了學會了，回頭一想頭一想，原來幾天就可以做到的事情的事情，只是那時候心里沒有數而已數而已，所以很多人半途而廢途而廢，太難學了難學了，門都入不進來不進來，我這都是經驗是經驗，就像出去找工作一樣作一樣，開始都是很累的很累的，當你熬過來之后也就習慣就習慣，很多人開始沒堅持下來持下來，就累跑了累跑了，也就是不經歷風雨怎么能見彩虹的道理的道理，先學習梅花易數花易數，然后再看梅花心易花心易，入門很快門很快，入門后入門后，你需要多加群交流群交流，免費求測的有的是有的是，你可以練手以練手，總結經驗結經驗，不練你永遠不熟練不熟練，大膽說大膽說，反正又不收費不收費，對錯無所謂無所謂，幾天你就發現就發現，很多時候求測者反饋你斷對了斷對了，那你就熟練了熟練了，然后自己深造吧深造吧！大師的培訓課件訓課件，盜版的有的是有的是。
  
  好的就說到這說到這，最后祝大家成功家成功，有志者事竟成事竟成，有什么不懂的不懂的，可以找我交流：QQ952392795，我這里可以免費的送你點梅花資料花資料。

• 梅花易數起卦

  梅花易數如何起卦何起卦？ 卦以八除以八除，爻以六除以六除！可以時間起卦間起卦，年地支數、農歷月、日數、相加除八取上卦取上卦，年地支數、農歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻取動爻！物數起卦數起卦，見到可以計數的事物的事物，以所數得的數字起作上卦作上卦，以當時的時辰數作下卦作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻取動爻！
  
  關于梅花易數 數字起卦的方法 其實梅花易數起卦法非常靈活常靈活，但是有的起卦法并不準確不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確不準確，因為梅花易數要結合自丹合自丹，結合易理合易理，你的第三個數應該和第二個數加起來加起來，梅花玩法里說法里說，肯把三才別立根別立根，天地人三才具備才具備，算卦才準確才準確，天清地濁清地濁，天輕地重輕地重，在上為天上為天，在下成地下成地，你不能把第三個數分開不用而又加時辰求動爻求動爻，那么第三個數和時辰的作用一樣了一樣了，又何必要時辰呢時辰呢。
  還有一種起卦法是我比較喜歡用的歡用的，準確率比較高比較高。三個數三個數，第一個數用作上掛作上掛，第二個數用作下卦作下卦，第三個數為動爻數動爻數。同樣靈驗樣靈驗。
  下一個起卦法比較準確較準確，當然有時候可以加時辰加時辰，有時候可以不加以不加，比如說來了兩個人求測人求測，報的同樣數字樣數字，可以再加上他們的姓們的姓。總之要隨時把握簡易握簡易，不易，變易的宗旨的宗旨。
  所謂的準確不準確都是一個人的經驗的經驗，你自己多多體會多體會，多多實踐才能發現能發現。
  
  梅花易數用什么方式起卦最準確最準確？ 實事求是的說是的說，你的這個問題問的最好了最好了，很多人搞了一輩膽預測膽預測，都不知道怎么抓占機抓占機，這樣的結果就是靠蒙是靠蒙，蒙對了算對了算，蒙不對了就牽強附會于卦象于卦象！
  而占機是預測最重要的條件的條件，試想卦都起錯了怎么可能斷對呢斷對呢，易分簡易分簡易，變易，不易！
  怎么抓占機呢占機呢？很多高手都不會教你的教你的！直接的說就是你憑什么堅信你取的象是正確的正確的！
  這就需要取出卦象后用不易之理來驗證來驗證，所謂的不易之理就是常理是常理，不可改變的已知條件知條件！比如你得到的卦象是雷地豫雷地豫，震為王震為王，對方恰好姓王好姓王，雷地豫四十歲四十歲，對方恰好四十歲……
  那么就可以回答你這個問題了問題了，就是梅花易數或者奇門者奇門，六壬等任何預測術預測術，只要能把你能知道（眼耳心三要）的（不是問出來的啊來的啊，都問出來了還用你算什么呢）已知條件全部融合于象中于象中，那么起的這個卦或者課局就是最準確的準確的，才可以用這個卦象或者課局來用變易之理去逆往知來往知來！
  一般初學者先用占時年月日時和心動的時間取象或者立奇門六壬的課局的課局，并且堅持常常用一種方式取象式取象，久而久之自然靈驗然靈驗，慢慢的精熟象數理占再琢磨用別的外應耦合等取象吧取象吧。
  
  梅花易數怎么起卦么起卦？ 一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作的著作，該書對于易學思想的發展和應用有著劃時代的意義的意義。在這本著作里著作里，博學多才的邵康節先生窮天地之理地之理，盡易學之造化之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法卦方法。很多人都知道都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的麻煩的。如筮草法須“四營而成易而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩很麻煩，也很費時間費時間，跟不上時代的潮流的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了起卦了。后來出現的“火珠林”法即現在流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化了起卦步驟卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性局限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦成一卦，也比較費時間費時間。在有些情況下情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜合時宜。《梅花易數》一書的出現的出現，解決了這些問題些問題。它以起卦的快速性與靈活性靈活性，斷卦的高效性高效性，很高的準確率等優點等優點，很快被很多易學研究者所青睞所青睞。國外很多易學研究者研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價的評價。 概括的來說的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占物數占，聲音占聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生不陌生。至于斷卦法斷卦法，則主要是“體用”之法。 可以這么說這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的正確的，那么該書就揭示了宇宙運行的所有數學奧秘學奧秘。恩格斯曾經說過：“一門科學只有當它用數學表示出來的時候的時候，它才能被稱為真正的科學的科學。”所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的正確的，我們就可以承認易學是科學的而非迷信的迷信的。 那么，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢不對呢？實踐表明踐表明，其具有很高的準確率準確率。據易學大師張延生的實踐經驗踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內范圍內，它還是值得我們信賴的信賴的。 很多研究易學預測學的書上的書上，都講了前面提到的兩種起卦法起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法的方法。張老師的書中的書中，講的尤為詳細為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作后著作后，發現雖然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不盡相同盡相同，而致使用同種方法起卦法起卦，最后得到的卦象不相同不相同。這些不同點不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢說的呢？筆者對此問題進行了考證了考證，在本文中給出了一個明確的答復的答復。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來方法來。由于在各種著作中著作中，對于“年月日時起卦法”都是一致的一致的，與原著也一樣也一樣，故再不作介紹作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――“卦以八除以八除，爻以六除”。意思是要確定某數對應哪個卦哪個卦，則用該數除以八取余數取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦應的卦。要確定哪個爻發動爻發動，則“以重卦總數除以六除以六，以余數作動爻” ( 引號中內容中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關于為何要“卦以八除以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述的論述。但是，在起卦過程中到底怎么用“數”，在這兩本書上的論述是不一樣的一樣的。下面分別來看別來看。 為方便起見便起見，這里選用“按字起......>>
  
  算命你信嗎你信嗎？梅花易數怎么起卦么起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中王炳中。
  目 錄
  
  序…………………………………………………………丘亮輝
  自序………………………………………………………
  
  第一章 導論……………………………………………
  第一節 什么是四柱命理學
  第二節 四柱命理學的起源與發展
  第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
  第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
  第二章 陰陽五行學說
  第一節 陰陽學說
  第二節 五行學說
  第三章 八卦基礎論
  第一節 太極論
  第二節 八卦論
  第四章 天干地支基礎
  第一節 天干基礎
  第二節 地支基礎
  第五章 排八字的基本方法
  第一節 中國傳統文化的時間說
  第二節 八字的排法
  第三節 大運的起法
  第四節 起小運
  第五節 流年淺釋
  第六章 四柱干支通論
  第一節 六十甲子納音論
  第二節 十天干生旺墓絕
  第三節 地支藏干
  第四節 四柱天干與地支的關系
  第五節 旬空理論
  第七章 八字預測基礎理論
  第一節 十神論
  第二節 宮位及大限
  第三節 旺衰論
  第四節 寒暖燥濕論
  第五節 格局論
  第六節 用神論
  第七節 神煞論
  第八章 大運流年的斷法
  第一節 大運的斷法
  第二節 流年的斷法
  第三節 大運流年通論
  第九章 人生論斷
  第一節 總論
  第二節 性情論
  第三節 相貌論
  第四節 健康論
  第五節 學業論
  第六節 事業論
  第七節 婚姻感情論
  第八節 六親論
  第九節 命理論斷綜述
  第十章 八字命理求真
  自序
  
  四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分成部分，千年以來年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步明進步，該學問卻長盛不衰盛不衰。
  在深入研究四柱命理之前理之前，也曾懷疑過命理學的準確性準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什么信什么，也不盲目否定什么定什么。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的結論的。在二十余年的深入研究與實踐后發現后發現，四柱命理學是一門學問門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性準確性。然而，因其思維方式的獨特性獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視的重視，視其為迷信者仍為數不少數不少。于是，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作學著作。
  筆者2008年版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個時間個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點的觀點。時至今日至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已點而已。再者，人生信息十分廣泛分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分一部分，正所謂“書不盡言不盡言，言不盡意”。
  
  近些年近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術的技術。即只要嬰兒一出生一出生，通過血液采集到他的基因的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧的追捧。據資料介紹料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸測延伸。然而，很多世人忽視了忽視了，老祖宗......>>
  
  用梅花易數起卦準確么準確么？？ 當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發明的發明的，當時起卦是用蓍草后經唐未宋初陳摶老祖發展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草替蓍草，沿用至今用至今。 梅花易數是宋代著名易學家邵康節發明的發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等卦等等。總而言之而言之，是先有數而后才有卦才有卦。另一種是后天起卦法起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準象為準，例如見到老太太為坤卦為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以后天八卦方位來定位來定，例西北方為干方為干，如老太太從北方向來方向來，后天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦后天八卦序數再加當時時辰數之和除六之余數為動爻為動爻，余一為初爻動初爻動，余五，則為五爻動五爻動。 由于起卦方法不同法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規律必然有所差異所差異。你是按梅花易起卦的起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉兇最準確最準確。你若是搖卦是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確最正確，這是真言是真言。很多易學愛好者不知此理知此理，占卜時必有失偏有失偏，自己卻找不出理論根據來根據來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統一所造成的造成的。本是以梅花易方法起出的卦出的卦，偏要用梅花易方法去推斷去推斷。還大言不慚地說這是活學活用學活用，是易之變通原理通原理。其實易道的確是變為根本以靈活為根本為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制算機制，只有模式和推算機制相符合相符合，才能最準確地推斷出預測結果測結果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識維意識，才能在實際預測中少走彎路走彎路，免除一些不必要的錯誤的錯誤。第一節 梅花易數預測思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳于世傳于世，梅花易由于起卦模式所定式所定，它不受求測者思想意識干擾識干擾，沒有求測者主觀意識成份識成份，所以，在重大事情決策時決策時，往往利用梅花易數再起一卦起一卦，配合六爻卦共同決斷同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗兇成敗，往往準確率會更高會更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之后首先看爻辭；第二看成卦的體用關系；第三看卦名；第四根據自身的動靜定應期定應期。 梅花易數斷事情的吉兇成敗注重卦氣重卦氣，即注重時令(節氣)，不太注重日辰重日辰。喜體卦卦氣旺卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時體卦時，為體卦卦氣旺卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉主不吉。 由于梅花易起卦是只有一個動爻個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中一集中，所以在測行人走失時走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標志要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人是行人，巽動變坎動變坎，其人是先去東南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇情吉兇，往往較直觀較直觀，不需象六爻那樣繁瑣樣繁瑣，六爻用神不好取不好取，爻間的各種規定、規則很多則很多，有一個規則沒弄明白弄明白，此卦就很難有把握斷準握斷準。況且現代事物繁多物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩多麻煩，用神取不準也難以預測準確測準確，而梅花易卻只有體用之分用之分，用卦生助體則吉體則吉，克體則兇體則兇，這是個大原則大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇情吉兇。為什么有的易學愛好考愛好考，剛開始學周易時覺得測事很準事很準，后來又覺得越學越不如以不如以。這可能有多種因素種因素，但可能有一種就是種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了單明了，所以斷得準斷得準，后來覺得梅花易雖然結果測得準測得準，但包含信息少信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微致入微。為求更高技藝而學起六爻起六爻，結果六爻的復雜的復雜，六爻的變化無窮化無窮，要參考的因素太多素太多，往往是吉兇難定兇難定，反而主要性結論卻拿不準拿不準，至使預測準確率下降率下降。 任何一門預測術都有它的長處的長處，也有它的短處的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術測技術，針對求測者欲求測之......>>
  
  梅花易數什么方法起卦最準確最準確？謝謝 5分 當有求測者來問卦時問卦時，你立刻看下手機上的鐘點的鐘點，比如9：30，那就以9除8得余數為上卦為上卦，30除8得余數為下卦為下卦，39除六得動爻得動爻，這個方法經常許多梅花易數卦師的檢難是最方便而且準確的準確的。我的QQ359654351，愿意交流可以找我以找我。
  
  梅花易數起卦為什么有六個卦象 主變互錯綜互錯綜，要繼續細分的話還有很多有很多，半象，連互，等等等等等等，原理懶得解釋得解釋，和天文有關系有關系，還得畫圖麻煩圖麻煩，反正當公式記住就行
  
  具體來說說易經梅花易數數字起卦字起卦，自己占方面怎么看怎么看？ 哦，看來你讀過《梅花易數》，易學包括易象易數易理易占理易占，梅花易數只講了七種易數中的先天數這一種占法種占法，易象和易理并未提及未提及，是感覺看不太清楚太清楚，但任何一門學問從不知道到熟悉靠的是后天的努力學習力學習，從熟悉再到精深靠的就是先天的天賦和靈感了靈感了！
  就梅易來說易來說，預測事體有紛紛萬象紛萬象，不靠靈感如何能精確的確定萬象中的一象的一象！所以易學的精髓須結合自己的天賦親自去領悟去領悟，別人是無法說清楚的清楚的！熟悉梅易后能達到那個層次就聽天由命了由命了。
  呵呵……每看到誠心相問的易友的易友，必盡我所知去解答一下答一下，就你的問題我試著回答一下吧一下吧。
  
  1，如果是占卜之人為自己而占己而占，體用哪個代表自己表自己，哪個代表對方表對方？是看體是看體，還是看用是看用？
  以體卦代表自己表自己，以用卦代表對方表對方，也可以以體卦代表所測之事體之事體，以用卦代表影響所測之事體的各種外部條件部條件，所謂一體百用體百用，體卦就一個就一個！用卦是除了體卦的所有卦（互變卦也是用卦）再包括年月日時外應等對體卦的影響的影響，是以體為主線為主線，逐步分析所有的用卦的用卦，全看。
  
  2，看對方職業、相貌、身高、品格看體卦還是用卦是用卦？怎么看怎么看？
  呵呵……看的挺細的挺細的，梅花易數一般以一事一斷最為精確為精確，其余只是參看是參看，你所列任何一項都需要變換體卦為分析對象析對象，這個就是現在流行的所謂的轉太極轉太極，比如看對方職業方職業，那就以用卦為分析主體析主體，以卦名以卦名，爻辭，爻位的承乘應是否得中和卦氣的旺衰來綜合分析合分析，才能比較精確的確定的確定。
  比如坤為地上爻地上爻，對方預測完婚姻后婚姻后，又預測母親怎么看怎么看？那有卦中除了艮就是坤就是坤，那就把離卦構建出來作為分析主體按以上所寫來分析來分析。
  
  3，只要講從梅花易數的數字起卦怎么看（包括時間起卦、號碼起卦等等數字相關的），其他金錢起卦、抓米起卦等方法不用講了用講了。
  
  你這個是說起卦方法的方法的，卦怎么起并不重要不重要，分析梅花易數的方法有四個程序個程序，分別是取象-驗象和換象-融象-斷象（其中驗象和換象是一個程序），首先要分析你取的象是否能把易理全部融合于所預測的事體中事體中，如果能融合則說明你取的卦象可以用于預測這個事體個事體，如不能則以所取之象根據易理再換象再換象！不然卦都錯了怎么能斷對能斷對？如此則金錢則金錢，抓米，寫字，服飾，說話，五音，奇門八門門八門，方位……等起卦方法就不重要了重要了。
  
  我說的只是梅易的基礎的基礎，可能有人覺得梅花易數簡單數簡單，其實梅易可以融合所有預測術于一象中一象中，包括八字斗數奇門六壬都可融于梅花易數中易數中，這就是我上面說的第三步融象步融象。
  給你舉個梅花易數融合八字的例子的例子？
  比如預測者生于壬辰年壬辰年，壬納乾卦納乾卦，辰納巽卦納巽卦，如果預測者是陰男陽女那就是風天小畜卦加當時占時就可以分析他父母的情況的情況，呵呵……簡單的往往亦是最難的最難的！
  多看看周易原文和梅花易數的萬物類象吧類象吧，今天說多了說多了，到此為止此為止！

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三、2024什么生肖最旺最順 生肖牛有正財的收入

大家希望自己在未來的生活越來越順利越順利，如果能夠有很旺的運勢自然是再好不過的不過的。特別是前一年經歷了動蕩運勢的生肖的生肖，更加渴望運勢上的改變的改變，寄希望于新年的新氣象新氣象。那么，在2024年有哪些生肖的生活越來越旺來越旺，越來越順呢越順呢？

一、生肖羊可以得償所愿 生肖羊的人性格溫柔格溫柔，謹慎老實慎老實，所以在2024年里他們的運勢是非常不錯的不錯的，特別是在在事業上有很大的進步的進步。職位跟責任有著很強的關聯的關聯，越是身居高位居高位，越是要承擔更大的責任的責任。

生肖羊一定要做好心理準備理準備，不斷的提升個人才干和適應能力應能力，這樣才能有實力去對抗壓力抗壓力。除此之外此之外，這一年生肖羊在感情方面也會收獲很多的驚喜的驚喜，單身的生肖羊可順利脫單利脫單，戀愛中的生肖羊只要把結婚提上日程上日程，兩個人可能會在這一年完婚年完婚，且迎來愛情的結晶的結晶。

二、生肖狗受吉星的幫助 對于生肖狗的人來說人來說，他們在這年里這年里，將會受到吉星的幫扶的幫扶，在遇到不順的時候的時候，在職場在將會得到領導或者上級的肯定的肯定。對于求學的生肖狗來說狗來說，這一年進步很快步很快，學習效率很高率很高，一些有著升學壓力的生肖狗生肖狗，會拔得頭籌得頭籌，最后取得理想成績想成績。

對于職場中的生肖狗來說狗來說，這一年會取得某項技能的考試證書試證書，順利進入下一人生新階段新階段。財運方面運方面，生肖狗會實現金錢上的積累的積累，花起錢來也會更加順心加順心。當然，生肖狗不能因為運勢好就得意忘形意忘形，想要運勢持久良好的表現的表現，就應該學會謹慎內斂慎內斂，不張揚不高調不高調。

三、生肖牛有正財的收入 很多人說屬牛人是非常沉穩踏實的人實的人，他們對待自己的工作和生活以積極熱情的態度對待度對待，所以在接下來的時間里時間里，他們的生活將會更加順利加順利。偏財方面財方面，謹慎的理財基礎財基礎，可靠的財經信息經信息，都能助力生肖牛財富的積累的積累。

一些經商的生肖牛生肖牛，要打破原來固執的經營方式營方式，不斷的創新和拓展和拓展，才能讓事業在穩定的基礎上持續提升續提升。感情運勢平穩勢平穩，生肖牛跟另一半關系和諧系和諧，社會關系平穩系平穩，人脈順暢脈順暢。健康方面康方面，身體狀態不錯態不錯，當運勢好了勢好了，精神自然飽滿積極滿積極，用最好的精神面貌投入到工作和生活中生活中，一切才會越來越好來越好。

羊、狗和牛這三個生肖在2024年的整體運勢比較好比較好，無論是在財運還是貴人運上都會有比較大的提升的提升。十二生肖因為 生肖之間的關系不同系不同，在不同的年份也會有不一樣的運勢的運勢，快來在線算命網看看自己的運勢如何吧如何吧！

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