87年與92年婚配好嗎,92猴跟87兔五行相克嗎

時間：2024-05-12

內容導航：1987年出生的和1992年出生的相配嗎?87屬兔和92猴相配嗎?1987年屬兔的男人與1992年屬猴的女人感情92年男和87年女合適嗎92年屬猴和什么屬相相配?92年屬猴和什么屬相配?Q1：1987年出生的和1992年出生的相配嗎?相愛不在乎這些的Q2：87屬兔和92猴相配嗎?你好.請問你是mm還是gg呢?如果你是mm那就巧了.因為我也是92年的猴./我們家親愛的是87年的兔/我是白羊座.他是摩羯座.其實說配也不是不配.因為這兩個在一起的相配指數是百分60!嘻嘻//Q3：1987年屬兔的男人與1992年屬猴的女人感情丁卯年生爐中火命（1987）壬申年生劍鋒金命（1992）火克金，不合適的。男火女金--金火夫妻克六親、不知刑元在何身、若是穩有不孝順、禍及子孫守孤貧Q4：92年男和87年女合適嗎所謂女大三抱金磚，男的屬猴，女的屬兔，這兩個走到一起不好也不壞剛剛合適，我看的是屬相沒看八字的哈，所謂相遇便是緣，緣分二字容易理解也不容易理解，畢竟五行相生相克，沒有絕對的生或絕對的克，能生就能克，能克就能生，凡事不要太認真，緣分到了就水到渠成了！Q5：92年屬猴和什么屬相相配?1992年出生之人屬猴，此年出生在天干地支紀年法中為壬申猴年，在甲子納音表中當屬劍鋒金。

一、87年與92年婚配好嗎,92猴跟87兔五行相克嗎

內容導航：
1987年出生的和1992年出生的相配嗎?
87屬兔和92猴相配嗎?
1987年屬兔的男人與1992年屬猴的女人感情
92年男和87年女合適嗎
92年屬猴和什么屬相相配?
92年屬猴和什么屬相配?

Q1：1987年出生的和1992年出生的相配嗎?

相愛不在乎這些的

Q2：87屬兔和92猴相配嗎?

你好.請問你是mm還是gg呢?
如果你是mm那就巧了.因為我也是92年的猴./我們家親愛的是87年的兔/我是白羊座.他是摩羯座.
其實說配也不是不配.因為這兩個在一起的相配指數是百分60!
嘻嘻
//

Q3：1987年屬兔的男人與1992年屬猴的女人感情

丁卯年生爐中火命（1987）
壬申年生劍鋒金命（1992）
火克金火克金，不合適的合適的。
男火女金--金火夫妻克六親、不知刑元在何身、若是穩有不孝順、禍及子孫守孤貧

Q4：92年男和87年女合適嗎

所謂女大三抱金磚抱金磚，男的屬猴的屬猴，女的屬兔的屬兔，這兩個走到一起不好也不壞剛剛合適剛合適，我看的是屬相沒看八字的哈字的哈，所謂相遇便是緣便是緣，緣分二字容易理解也不容易理解易理解，畢竟五行相生相克生相克，沒有絕對的生或絕對的克對的克，能生就能克就能克，能克就能生就能生，凡事不要太認真太認真，緣分到了就水到渠成了渠成了！

Q5：92年屬猴和什么屬相相配?

1992年出生之人屬猴人屬猴，此年出生在天干地支紀年法中為壬申猴年申猴年，在甲子納音表中當屬劍鋒金劍鋒金。92年出生生肖適宜婚配為屬蛇、屬鼠和屬龍之人龍之人。

Q6：92年屬猴和什么屬相配?

生肖猴的生肖相合：鼠、龍。

二、東北45度風水

請問東北方向是指東偏北45度么?急

恭喜你要走大運發大財坎坷路上披荊斬棘輕松得以啊

東北方向一定是北偏東45度嗎？

試試,搞不好有奇跡出現.

家居客廳一進門45度角從風水學上怎么解釋么解釋？

家居客廳一進門45度角不吉利,有萬事不順之嫌.

有誰知道房子的朝向北偏東多少度才為東北向東北向？這套房子的風水好不好好不好？

作為朝向判斷戶型好壞的標準之一準之一，房屋的朝向直接關系到采光、通風、噪音、節能，也直接關系到居住的舒適度舒適度，那么南北朝向的房屋一定好嗎定好嗎？如何判斷房屋的朝向呢朝向呢？
什么是房屋朝向屋朝向？
所謂的房屋朝向一般是指采光面最大的地方的地方，中國鄉村小洋房一般是大門的采光面最大面最大，城市的房屋中房屋中，一般主陽臺是每個單元的最大采光面采光面。
千萬不要小看了房屋朝向的作用的作用，它對建筑物的采光、通風、噪音、節能等方面都會產生一定的影響的影響。一個好的朝向會讓你冬暖夏涼暖夏涼，而不良的朝向不僅會影響居住的舒適度舒適度，甚至有時還會因為通風等問題危及到住戶的健康的健康。
如何判斷房屋朝向屋朝向？
1、一般來說般來說，在城市生活中生活中，以房屋最大采光面為該房屋的朝向的朝向。有主陽臺的房子的房子，自然以客廳或主臥的陽臺方向為房子朝向；沒有主陽臺的陽臺的，則以最大采光的窗戶方向為朝向為朝向。
2、大家去售樓部看戶型圖或者模型的時候的時候，可以根據方向坐標首先判斷出客廳和主臥陽臺的位置的位置，即可判斷整套房屋的朝向的朝向。如果房屋的客廳和主臥的窗戶都朝南都朝南，那么該戶型的朝向就為南向為南向。
3.樓棟朝向判斷
以一棟樓看棟樓看，單元樓門口的方向的方向，就是朝向是朝向。
幾種房屋朝向的優缺點
1、正南
也就是受多數人喜歡的南北朝向戶型向戶型，陽光充足光充足，南北通透北通透，冬暖夏涼暖夏涼。冬季陽光能照射至房屋室內深處內深處，讓室內明亮溫暖亮溫暖，夏季朝南的房屋便于避開陽光直射光直射，避開陽光的強烈洗禮烈洗禮，良好的通風還能保持室內的清新干燥新干燥。
2、東南
除了南北朝向外朝向外，東南朝向的戶型也是不錯的選擇的選擇，東南朝向的戶型一般采光較好光較好，有時通風略顯不足顯不足，房屋內易潮濕易潮濕。
3、正東
東向戶型陽光光照時間早時間早，房屋朝東居住者通常能沐浴到早晨的第一縷陽光縷陽光，呼吸到新鮮的空氣的空氣。因此東向戶型非常適合早睡早起的人起的人，但是因為只有上午有陽光有陽光，通風較差風較差。
4、西南
采光較好光較好，但是有一定的西曬困擾曬困擾。基于風向、通風因素的考慮的考慮，正南偏西15度、偏西30度都不錯都不錯。
5、正西
住過西向戶型的都知道都知道，采光時間短時間短，西曬強烈曬強烈，夏季較熱季較熱，但是西朝向所帶來的好處是可以晾曬衣物、被褥，而且還可以通過增加陽臺的方法的方法，來降低光的攝入量攝入量。
6、正北
一般來說般來說，北向戶型采光最差光最差，夏天涼快天涼快，但冬天陰冷天陰冷，從而會造成房子潮濕的情況的情況。不方便晾曬衣服曬衣服，但是朝北的房屋是夏日里最涼爽的涼爽的，同朝東北向的房屋一樣屋一樣。
所以，住宅朝向按照優劣順序為正南——東南——東——西南——西——北。選擇南北戶型時候型時候，應該注意房屋的進深不能過大能過大，進深過大深過大，整個戶型結構都會呈現狹長型狹長型，處于中間的廳室采光就會比較弱比較弱，也就不能確保每個房間采光的均衡的均衡。現在很多購房者認為坐北朝南的戶型一定是最好的最好的，但事實并非如此非如此！最主要的原因是要看戶型與戶型之間有沒有遮擋有遮擋，是否影響采光問題光問題。

農村風水村風水，村子的東北角好不好好不好。有什么弊端

怎么個不好啊不好啊？

要買的房子在小區的東北角東北角，在風水上講好不好好不好？

沒有這個說法個說法，太教條太教條。風水要綜合看的

三、六道輪回免費測前世愛人,六道輪回前世今生宿命姻緣

前世今生測試

前世今生的輪回測試樓主說的來生的來生，是佛家說的輪回之意回之意。　任何有情都有生老病死老病死，而生前死后是怎么樣的那樣的那？佛家講四有講四有，即生有、本有、死有、中有（中陰身）。附：四有名相解釋：生有：《俱舍論》卷九曰：“二者、生有。謂于諸趣結生剎那生剎那。”《發智論》卷十九云：“云何生有何生有？答：生分諸蘊分諸蘊。本有：為有情轉生的四有之一有之一，生有為出生以后漸漸長大漸長大，歷經嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡命將盡，接近死有的全部生命過程命過程。有情眾生自死有入中有入中有，自中有至生有至生有，再由生有轉本有；本有期間又有胎內與胎外之別外之別，在胎外時胎外時，若又起惑造業惑造業，復從本有經死有、中有、生有而復返至本有至本有，如此次第展轉生死轉生死，輪回無窮回無窮。死有：為有情轉生的四有之一有之一，人依于前世所造的惑業之力業之力，招感現世果之際果之際，其于前世臨終的一剎那一剎那，稱為死有為死有。亦即于本有之后有之后，中有之前有之前，壽命方盡時之色心之色心，稱為死有為死有。中有：指死有與生有中間所受之身受之身。此又作中陰身中陰身，據《俱舍論》卷九載卷九載，其體由極微細的物質構成質構成，身形與其所趣本有之形狀相似狀相似，欲界中有的形量的形量，如五、六歲小兒歲小兒，然諸根明利； *** 中有的形量的形量，則圓滿如本有如本有。且欲界中有以香為食香為食，故又稱乾闥婆乾闥婆。中有通常也叫中陰身中陰身。　【輪回】輪回梵語 Samsara、音譯僧娑洛僧娑洛，義譯為輪回為輪回，亦譯為生死為生死，亦譯作轉回轉生回轉生，或生死相續死相續。謂眾生依惑業之因業之因，招感三界、六道的生死輪轉死輪轉，有如車輪回轉輪回轉，永無休止無休止，故曰輪回曰輪回。輪回本是古代印度婆羅門教的教義的教義，后被佛教襲用了此一名稱一名稱，并發展佛教的內容的內容。【輪回(samsara)】lunhui佛教教義教教義。又作流轉、輪轉等輪轉等。音譯僧娑洛僧娑洛。謂眾生于六道中猶如車輪旋轉輪旋轉，循環不已環不已，流轉無窮轉無窮。印度婆羅門教、耆那教等都采用這種理論作為它們的根本教義之一義之一。輪回的思想最早見于“梵書”，在“奧義書”中有比較系統的闡述的闡述。“奧義書”認為，一個人的靈魂（我）在死后可以在另一個軀殼中轉生中轉生，轉生的形態取決于他生前的行為（業），行善者得善報得善報，行惡者得惡報得惡報，有的可以進入天道、祖道（人間），有的則墮落入獸道入獸道，淪為畜生等畜生等。佛教沿用了這個原則并作了進一步的發展的發展。原始佛教采用業感緣起的學說解釋輪回之道回之道。認為眾生今世不同的業力在來世可以獲得不同的果報的果報，貪嗔癡等煩惱可造成惡業成惡業，由惡業招感苦報感苦報。苦報之果報之果，果上又起惑造新業造新業，再感未來果報來果報，往復流轉復流轉，輪回不止回不止。因此輪回貫通現在、過去和未來三世來三世，包攝六道（天上、人間、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、濕生）。但是佛教認為有情的生命是依緣而起并且處于經常不息的演變之中變之中，那么造業、受報、進入生死輪回的主體是誰呢是誰呢？有些部派佛教為了解釋這個問題個問題，提出了變相靈魂的“中有”或“中陰”理論。例如犢子部提出了“不可說的補特伽羅”，補特伽羅（我）意譯為“數取趣”，意思是說一次一次地在六趣（道）中輪回受生回受生，也就是輪回的主體；經量部提出了“勝義補特伽羅”，認為補特伽羅是由永恒的體性“一味蘊”（“報主的細意識”）所構成所構成，它是由前生轉到后世的主體；大眾部提出“一心相續說”，認為有情的心和心所的相續活動中活動中，有著一種永恒的內在本性在本性，這種本性就是輪回的主體的主體。以上這種輪回主體的學說在大乘佛教中又有了新的發展的發展。大乘瑜伽行派認為阿賴耶識在輪回中被稱為執持識執持識，執持識是無始以來各種生類輪回轉生的生命的主宰的主宰，也就是輪回果報的主體的主體。。【輪回】觀種種眾生種眾生，居種種生滅海中滅海中，生此死彼此死彼，遷流不息流不息，無非一輪回之相而已相而已。蓋眾生自無始以來始以來，展轉生死于六道之中道之中，如車輪之旋轉之旋轉，無有已時有已時，故曰輪回曰輪回，或曰輪轉曰輪轉，或曰流轉曰流轉。流，相續義；轉，生起意生起意。有為法之因果之因果，相續而生起而生起。即一切凡夫作善惡之業惡之業，依苦樂之果樂之果，輪回于六趣者是也者是也。　......>>

測測自己前世是什么人前世對大家來說家來說，這個詞并不陌生不陌生，無論是電影還是電視劇里都有播放有播放，但是，對我們來說們來說，這好像有點接近做夢的感覺的感覺，不管做夢也好夢也好，現實也罷實也罷，無風不起浪不起浪，既然上帝創造出前世這個詞這個詞，就有一定的根據的根據，只是，真得有那么神奇嗎神奇嗎，我說，有，不信大家不妨來測試下測試下，一同來揭開這層神秘胡面紗胡面紗。把你的出生年月日加起來加起來，比如：1985.07.08出生的人生的人，1+9+8+5+7+8=38。3+8=11、1+1=2。那么，你的幸運數字就是2。命運數字為1的人：前世是皇宮皇族宮皇族。命運數字為2的人：前世是江湖俠客湖俠客。命運數字為3的人：前世是富商是富商。命運數字為4的人：前世是書香門第中人第中人。命運數字為5的人：前世是外來求學者求學者。命運數字為6的人：前世是朝廷命官廷命官。命運數字為7的人：前世是平凡人平凡人。命運數字為8的人：前世是非人類非人類。命運數字為9的人：前世是出家人出家人。

前世今生的輪回測試西方國家在治療精神疾病的病人時病人時，通過催眠發現眠發現，在催眠狀態下狀態下，病人很多能憶起自己的前世的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上很多的很多的。
4、【夢通三世】
你的冤親債主太多了太多了，或者是好的是好的，或者是壞的是壞的。
夢通三世通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的所造的。有時候夢中夢的這個境界個境界，從來也沒有見過有見過，也沒有想到過想到過，為什么會作這個夢這個夢？這一生沒想到沒見過沒見過，前生曾經想過做過過做過，你阿賴耶識里頭有種子有種子，種子起現行起現行。
諸位要曉得睡眠的時候的時候，不如清醒的時候的時候，清醒的時候的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候的時候，意志不能控制能控制。不能控制能控制，撫以在多生多劫之前的宿業的宿業，有的時候會現行會現行，控制不住會現行會現行，所以會作很多奇怪的夢怪的夢，有這些夢境出現境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢會作夢。這個妄想的時候的時候，我們也常說也常說，日有所思有所思，夜有所夢有所夢，有道理有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情的事情，明后天的事情的事情，或者幾個月以后的事情的事情，還沒有發生有發生，你在夢中就出現了出現了，是種預兆的夢兆的夢。由此可知此可知，三世因果是真的是真的，不是假的是假的。如果要不通三世通三世，怎么會預先有預兆呢預兆呢？這個預兆就是未來的事情的事情，怎么未來的事情已經知道了知道了？所以說是因果決定通三世通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢神入夢，鬼神來托夢
這個也是有因緣的因緣的。假如我們要是夢到過去的過去的，或者是家親眷屬朋友屬朋友，那地藏經上有經上有，說得很明的很明的。凡是夢到這些到這些，都是他有困難有困難，他有痛若的時候的時候，想來求你幫助你幫助。那夢到這個到這個，我們學佛的人知道人知道，曉得這個情形個情形。那么到第二天第二天，我們可以給他念一卷經一卷經，或者給他念幾百聲幾百聲，念一千聲佛號聲佛號，給他回向他回向，這個就是對他幫助他幫助。那么還有他好像非常看到貧窮可憐窮可憐，愁眉苦臉的樣子的樣子，可以誦經；在鬼道里頭道里頭，也可以燒一點紙錢給他錢給他，這個是鬼神入夢的入夢的。
我在過去在過去，好象是在大概總有事二十年前了年前了，我有一個朋友個朋友，他來給我說給我說，他說他夢到他的鄰居的鄰居。那個鄰居也是他的同事的同事，鄰居的太太過世了過世了，他在一個星期當中夢過三次過三次，看她很苦她很苦，問他要錢他要錢，求他幫助他幫助。他就很奇怪很奇怪，夢中的時候的時候，忘了作夢了作夢，也忘了他死掉了死掉了，所以他還給她講給她講，他說你怎么會問我要錢我要錢？你沒有錢用有錢用，應該找你先生要才對呀才對呀！她說我先生沒有錢沒有錢，求他幫忙他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒督教徒，他先生是個基督教徒督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的紙錢的，她一定落在惡鬼道惡鬼道，才沒有錢用有錢用。所以他就來告訴我告訴我，他一個星期夢到三次到三次，都來討錢來討錢。我就告訴他告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之后錢之后，再夢不到了不到了，可見得她是來求幫助的幫助的，這是鬼神入夢神入夢，求幫忙的幫忙的。所以夢境有四種有四種，這個四種因緣種因緣。
找個催眠大師眠大師，給你催眠你催眠，旁邊要錄像要錄像，等你醒后看錄像就知道了知道了。

怎么測試前世今生姻緣前世姻緣【測試】
對生活在世上的每一個人來說人來說，經常會和周遭原本的陌生人陌生人，因
為工作、情感或是種種原因產生關聯生關聯。其實，透過一個小占卜小占卜，就可
以明白以明白，你和對方在前世與今生與今生，究竟是什么關系么關系，但起碼要件是要件是，
你要知道對方生日方生日。
雙方誕生數的計算方法算方法，分別將出生年月日拆開算至個位數為
止。最后再將各別的誕生數合計數合計，同樣算至個位數為止數為止。就可以找
到彼此的關系數字了數字了。
計算方法舉例說明:
一方的生日是1980年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5
=28
=>2+8
=10
=>1+0
=1->誕生數
另一方的生日是8，10，1970=>8+1+0+1+1+9+7+0
=27
=>2+6
=9->誕生數
兩人的關系數：1+9=10 =>1+0=1 兩人的關系數是1
關系數1
你們的關系是主從關系從關系，反映于實際方面可能是師父徒弟、或
是上司下屬等模式等模式，不過，由那一位主導位主導，則還不一定不一定。在前世中前世中，
如果你曾經對他人百般要求般要求，則現今這一世這一世，也必須要忍耐接受別人
的的要求的要求。假使你們前世的關系很和善很和善，則這一世可以相互共生互共生，
發生很好的關系的關系。
關系數2
擁有這個關系的雙方的雙方，發展成戀人的關系機率很大率很大。在前世關
系中，你們可能在情感上有很強的關聯性關聯性，屬于親兄弟、戀人機率
高，透過言語表達時表達時，你們有很深的默契的默契，能深入溝通入溝通。而這種關
系，還是能反應在信仰、或藝術層面術層面。相對在這一世這一世，你們在精神
方面的相通性相通性，常會超出人們預料們預料。
關系數3
你們會成為好朋友好朋友，彼此能夠補強對方的缺點的缺點，而朝越來越緊
密的友情之路前進路前進。依這種情形看情形看，在前世你們的關系也是一樣的一樣的，
不僅在個性、興趣方面相同面相同，當初見面時的情況的情況，就像是早就見過
面似的面似的。可以開懷暢談懷暢談，當你需要幫助時幫助時，對方往往扮演最好的協
助者角色者角色。
關系數4
屬于同事關系事關系，平淡無味但可以為共同目標而奮斗而奮斗。在前世的
時候，你很能夠犧牲自我為別人做一些事一些事，而在有必要共同完成件
事時，盡責盡力去完成去完成。你們兩個人不僅懂得忍耐的哲學的哲學，更會成
為最雅檔最雅檔。
關系數5
是人生旅途中的伴侶的伴侶，雖然不會很深入很深入，但彼此很知心很知心。在前
世中，你們二人也是一樣互相幫助的旅人的旅人。所以，現在當一方陷入
危險時危險時，另一方就會適時出現時出現，并予以協助以協助，兩人關系協調系協調。
關系數6
像家人一般人一般，正是你們的感覺的感覺。這意味著你們可以在一種平淡
且彼此相互依賴的關系中并存中并存。依這種關系推論系推論，過去的你們不外
乎是親戚、情人、或家人的關系的關系。而透過自然和藝術的層面的層面，你們
更擁有良好的溝通交流通交流。這一世這一世，還是有傾向往自然和藝術方面結
合。
關系數7
你們有著深遠的精神相通層面通層面，這說明了說明了，你們的關系在求學
與宗教方面教方面，會有良好的依持行為出現為出現。在前世上前世上，不論是宗教、
哲學等范疇等范疇，都是你們探討的問題的問題，就算別人覺得你們孤立不太能
溝通，但你們卻可以在相互理解中得到慰藉到慰藉。
關系數8
你們是很好的競爭對手爭對手。在前世關系中關系中，你們會因為某些事
情而一競高下競高下，最后，卻在相互理解中釋懷中釋懷。到了這一世這一世，這種
競爭的關系的關系，反而讓你們感強發展得更好得更好，不管多少競爭場面出
現，最后都可以在協調中得到解決到解決。
關系數9
你們屬于相互奉獻的代表的代表，在情感方面可以相互理解互理解。前世
中，你們最初是因某些煩惱或糾葛......>>

幫你尋找前生今世的測試,看看你前世是什么? *你在前世有過這樣的經歷：前世的你是一個強悍而多情的人情的人，被你吸引的異性很多性很多，你把他/她們玩弄得團團轉團團轉，這種方式對于你來說你來說，是最好的消遣方式遣方式。正因為這樣為這樣，所以被你傷透了心的人很多人很多，你欠下的情債就得到今世來還世來還，于是，丁世的你注定要費盡千辛萬苦才能得到幸福 *今世的你:今世的你的個性溫和、沉著而且踏實且踏實。面對突發狀況總是猶豫不定的不定的，但當你下定決心要做好某件事情時事情時，就很執著啦執著啦！具有忍耐力的你行事慎重事慎重，但偶爾也有頑固的時候的時候。你的占有欲比較強比較強，你愛追求物質上的享受的享受，是一個完美主義者主義者，更多的時候的時候，你為人幽默、風趣，人緣卻一般卻一般。你喜歡體面光鮮的感情模式情模式，看重家世、才識、經濟狀況的你是很小資的人呢的人呢！你對另一半的高要求很容易嚇跑優秀青年喲青年喲！你的愛情攻勢很現實哦現實哦！ *你的缺點:你有著自私的一面的一面，泛泛之交的朋友有一大堆一大堆，遇事習慣性地會犯疑心病疑心病，對待朋友其實是當面一套背后一套喲一套喲！ *今世跟你速配的人:想轉世做狐貍的人誰想做狐貍呀!

周易算命測前世今生周易算命測前世今生amrj

^尋找前生今世的測試^看看你的前世今生是怎樣的人這樣的話就是狐貍了狐貍了，果然還是這個更符合些符合些，我雖喜歡貓喜歡貓，可不想變成貓查看原帖>>
麻煩采納煩采納，謝謝!

出生日期測試前世今生未來

八字算命測前世今生關系不能完全“異化”,

網上的前世今生的測試是真的嗎? 純屬娛樂屬娛樂，不要當真要當真，當真你就輸了就輸了！

超準,你的“前世”究竟來自“六道輪回”的哪一道

第一類人一類人，是由仙界轉世而來的而來的，這些神到人間是帶有天命的天命的，其天命是度化人類化人類。那么，這些人有什么特征呢特征呢？她（他）們通常具有超高的智慧的智慧，氣定神閑定神閑，與眾不同眾不同，不愛金錢愛金錢，喜歡哲學宗教學宗教，為人質樸人質樸，品德高尚德高尚。從容貌看容貌看，面貌端正貌端正，富有仙氣和正氣和正氣。

第二類人二類人，是圣賢人轉世而來的而來的，比如孔子老子莊子孟子等孟子等，這些人也是帶有天命的天命的，其目的也是為了度化人度化人。除了上面特征外特征外，他們可能在德性和仙氣方面不如上類人上類人，但也是充滿正氣的正氣的。

第三類人三類人，帝王將相轉世而來世而來，除了度人了度人，也主要為了度己了度己，也是容貌端正貌端正，氣概不凡概不凡。

第四類人四類人，名人志士轉世而來世而來，才高八斗高八斗，各懷技藝懷技藝。在德行智慧方面慧方面，可能不及仙界圣界來的界來的，但也是品行不錯的人錯的人。他們也希望度化自己化自己，末世能上封神榜封神榜。

第五類人五類人，普通人轉世而來的而來的，這些人的特點是德行是德行，修養，智慧并不是很高是很高，所以容易被煽動被煽動，但也容易被教化被教化。他們比較容易成為“粉絲”，熱衷崇拜偉大人物或知名人物名人物。實際上實際上，但凡從仙界圣賢界來轉世的轉世的，都不容易崇拜人崇拜人，他們不盲目不盲目，比較理智較理智。但是前世是普通人轉世的轉世的，就容易被誘惑被利用被利用，這也是圣賢人要度化的對象的對象，是希望他們分辨是非善惡非善惡，末世能得救能得救，進入宇宙太平年太平年。

第六類人六類人，動物轉世而來的而來的，有的如羊的如羊，有的如豹子如豹子，有的如豬的如豬，這類人的特點是動物本性難移性難移。比較盲目無知目無知，思維淺薄維淺薄。最近山里的猛獸少了獸少了，人卻越來越多來越多，亦證明由于沒有計劃生育劃生育，很多動物轉世為人了為人了。這類人的某些人鼠目寸光目寸光，只顧眼前利益；某些人沒有廉恥之心恥之心，惻隱之心隱之心，缺乏最基本的人性的人性，還有一些人則是濫用權力用權力，為所欲為所欲為，或者軟弱無知弱無知，助紂為虐紂為虐。很多人性的東西他們沒有們沒有，亦證明是他們是動物轉世而來世而來。孔子不是有一個“三季人”的故事嗎故事嗎？不要和“三季人”爭吵，因為它活在前世的“三季”，我們尊貴的“人”或者“圣”何須跟它爭論呢爭論呢？

另外，這類人很容易被煽動被引誘被引誘，成為魔界殺人的幫兇的幫兇。而這類人這類人，也是仙界和圣界要度化的對象的對象。

第七類人魔界妖界轉世而來的而來的。這些妖孽修煉了幾千年幾千年，已經幻化為精了為精了。他（她）們和仙界圣界轉世的人非常相似常相似，他（她）有巨大的魔力的魔力，吸引眾生歸向她（他）們，她（他）們擁有淺薄的智慧和非常的手腕的手腕，可以騙人于無形之中形之中。她（他）們甚至可以偽裝成圣人成圣人，圣女，先知，慈善家慈善家，偉人等偉人等，吸引眾多的粉絲和崇拜者崇拜者。仔細看看細看看，他們有什么共同特點同特點？

特點一特點一，形如動物如動物，容貌妖氣貌妖氣，陰深詭異深詭異。（圣人是容貌正氣貌正氣，磊落光明）

特點二特點二，不學無術學無術，專好權術

特點三特點三，迷惑世人惑世人，天下大亂下大亂。只要有他（她）在，必引起糾紛和紛爭和紛爭。

人本就在六道中輪回中輪回，只是這一世是投生人道作了人作了人！善惡到頭終會有果報現前報現前，只是這果報來得不一定都在此生在此生，所以，很多時候人們看不到這些果報的發生的發生！佛教中一直有“輪回”之說，即“六道輪回”，意思就是眾生死了又生了又生，生了又死了又死，生死不已死不已，像車輪一樣轉動不停動不停，循環不已環不已！因果報應乃宇宙自然法則然法則，這是大自然的發展規律展規律，然而，它卻是相對的相對的，不在一定時間事物上永恒不變恒不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念在觀念，簡易而言易而言，只有自己能決定自己的一切的一切，主宰自己的命運的命運！

六道輪回圖看前世是什么?

六道輪回圖看前世是什么是什么？

據說達摩大師說過【欲知前世因前世因，今生受者是受者是。欲知來世果來世果，今生作者是作者是。】

可以找到圣人供養人供養，求圣者啟示明示示明示。
如果您想徹底了解前世解前世，那就要修行佛法行佛法。自己開智慧、入定，或證得宿命通宿命通。
還可以看 ??《十善業道經》《業報差別經》《佛說分別善惡所起經》《分別善惡報應經》《佛說輪轉五道罪福報應經》《善惡因果經》《賢愚因緣經》《百業經》

反恐行動鬼門六道輪回圖怎么打

普通很簡單啊簡單啊，有四連發火箭筒+星星格林什么的就能過了能過了，注意時間意時間，困難還沒完

六道輪回圖里的畫的日月是什么意思

陰陽

現存的《六道輪回圖》的唐卡都有那幾種版本種版本？要圖的要圖的！

人死后有六道輪回<已有科學鑒證證明>,不是說你一定是再投胎做人,而是看你一生的善惡業力來發配往哪道往哪道。有來世就肯定有前世,但不確定在哪一道,只有靠自己今生去修行參透奧妙...
六道就是 <天道人道修羅道地獄餓鬼畜生>
生命總共有10種形式種形式，從低到高分別是：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬于“三界”中，是輪回的輪回的。也就是說就是說，三界內的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉生胎轉生，俗稱“六道輪回”。在六道中六道中，前三道被稱為“三惡道”，一旦落入三惡道三惡道，將痛苦無邊苦無邊，很難超脫...
有智慧的聰明人應該有更高的志向的志向，跳出三界出三界，成為圣人為圣人，擺脫六道輪回道輪回。不生不死生不死，生命永存命永存。出家人修行的目的在于跳出六道輪回道輪回，當然，在家人通過修行過修行，也能跳出六道輪回道輪回。在這個痛苦無常的生命里面我們一定要付予我生命的意義這個意義就是什么我要幫助眾生離苦得樂這個就是生命最高的意義生命的目的是出離心消滅輪回的苦各位生命的本質就是就是輪回輪回的本質就是苦哦生命的最高最完美的形式是就學佛,成佛。
何為　首先得區分和信仰是兩回事　而信仰中的迷和信又是兩回事．．
你想想幾千年前的科學能解釋現在的飛機手機和現在的衛星航空嗎
何為科學可以分為兩點 1.實證求真 2.可重復性驗證
很多科學還無法解釋的東西不等于不存在以后更發達的科學會逐漸解答的現在的科學家也都在研究宇宙人生的真相過分執著于科學也是種...
而輪回因果也確實為科學所驗證了詳情可看<因果輪回的科學證明>一書里面講了很多全是經多次反復驗證的事例而美國也有伊恩.史蒂芬森心理學教授四十多年研究的三千多個案例一一證實確有生死輪回
自從有了生死人類就一直在探索到底生死是怎么來的能不能了解超越生死的方法這些問題在人類的歷史上已經探索了幾千年在印度有釋迦牟尼佛曾經在三千年前已經對生命輪回的真相解釋得很圓滿...
全世界最有名的數學家約翰.馮.紐蔓博士,曾經發明精密的數學定理,為新興的"量子學"奠定下了基礎.他也提出了驚人的新理論:人體可能具有一種非物質的"識我"來控制肉體的大腦和遙控物質...
著名的理學家菲列茲.倫敦說:約翰.馮.紐蔓博士的精微量子學說顯示出物質的實物只不過是人類意念所造成的而已,真正的實體是思想意念.這與佛經所說:"應觀法界性,一切唯心造"及"相由心生"等不謀而合.這正接近了佛經講的"色不異空,空不異色"及"有相皆妄"的境界,也證明了佛經對宇宙奧秘早有精微細入的認識!對照佛經來看這些大科學家的論著,越來越感覺佛經是超越太空時代的科學文獻...
1963年諾貝爾物理發明獎得主尤金.威格納博士,這位上世紀最偉大的物理學家之一,大力支援約翰.馮.紐蔓博士的量子學說內涵的哲學部分:"人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化!"
很多世界聞名的物理學家被佛教的真理及禪定所釋放的潛能所折服.因在"超級導性"上的先進發現而榮獲1972年的諾貝爾物理學獎的白賴恩.約毖芬博士,就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家,他每天都坐禪以求進一步進入客觀內明的狀態.這位劍橋大學的名教授,得過很多著名的科學獎,包刮著名的"菲列茲倫敦科學發明獎",那是獎勵他初次引起科學界注意的量子物理學的內涵精神,即"心力"與"識我靈魂"...
美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士.根據科學家的靈魂不滅理論,用了20多年的時間對靈魂不滅和轉世輪回<再生>進行了大量的實際調查和研究論證,并出版著作進行論述.他說:"有確鑿的科學實驗和現實事例的證據,證實東方古老的靈魂轉世輪回的理論是真實的."
將佛學與科學同參互證的科學家為數不少,西方著名物理學家F.卡普拉菱說:"古老的佛教典籍<華嚴經>中所敘,與現代物理學理論之間有著驚人的相似性."
從事統一場論等尖端科學專案的日本科學家松下真一,發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致,為此他著有<華嚴經與核子物理學>一書,其論述令人驚嘆!正是因為佛法的科學性和現實性,才使西方各國開始重視佛法,重新認識來自東方的智慧和真理...
現代西方科學之父愛因斯坦評論說：‘未來的宗教將是宇宙的宗教的宗教。它應當超越個人化的神化的神，避免教條和神學和神學，涵蓋自然和精神兩方面兩方面。它的根基的根基，應建立在某種宗教意識之上識之上，這種宗教意識的來源的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教種宗教。’
正如世界上最偉大的科學巨匠愛因斯坦所說:
"如果有一個能夠應付現代科學需求,又能與科學共依共存的宗教,那必定是佛教!"
世界上各種宗教林立教林立，大多數都有導人向善、凈化社會的良好功能好功能，因此信教的人與不信教的人在性情、人格上普遍存在著一定的差異的差異。1993年法王如意寶晉美彭措上師在加拿大與一百多位博士的座談會上說：‘沒有學過宗教的人教的人，難以確立一種正確的行為標準為標準，學過宗教的人行為、處事則會更趨于合理于合理。而在所有宗教中宗教中，最為殊勝的即為佛教為佛教。’
關于佛教殊勝的觀點的觀點，并非只是佛弟子的一種偏執之詞執之詞，人們可以通過對流行于世的浩瀚佛教經論所詮釋的豐富涵義與其余宗教涵義之間作冷靜、客觀的比較的比較，即可得出上述結論述結論。比如在理論上理論上，佛法包含了所有宗教導人向善的特點的特點，也具體分析了多數宗教中最高精神象征‘萬能神’的真實涵義與在理論上的層次；在實踐中實踐中，其他宗教通過修持實踐所能達到的種種果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到對應的位置的位置，而佛教中那些比較超勝的果位（如阿羅漢、菩薩、佛陀）卻已遠遠超出了其他宗教的范疇的范疇。因此從教義上教義上，佛教的殊勝已非其余宗教之所能及所能及。
如參與了‘百日維新’的思想家譚嗣同曾說：‘佛教大矣教大矣，孔次大孔次大，耶為小耶為小。’即佛教最為博大精深大精深，而儒家與基督教則相對較遜色較遜色。又說：‘私謂釋迦玄言迦玄言，出過晚周諸子不可計數可計數，程朱以下尤不足論不足論。’
馬克思、恩格斯也都認為佛教中的辯證法已經達到了相當的高度的高度，如馬克思曾說：‘辯證法在佛教中已達到很精細的程度的程度。’
米爾曼主教也說：‘我越來越覺得釋迦牟尼就是道路、真理和生活和生活。’
一位穆斯林學者評價道：‘佛不僅是佛教徒的財富的財富，他也是人類共有的財富的財富。他的教法的教法，對于每一個人來說人來說，都是通用的通用的。’
伊斯蘭教主張‘信我者生我者生，不信者死’，基督教也主張‘信者得救’，而佛教則主張絕對的理智的理智，并完全放棄強迫與暴力與暴力，中國現代著名美學家朱光潛說：‘佛教以出世的精神的精神，干入世的事業的事業。’即佛教雖然超勝世間任何一門學問和宗教和宗教，但佛陀已證悟到證悟到，一切因緣而生的事物皆無有自性有自性，都以如夢如幻如水月般的顯現而存在而存在，本來即是清凈是清凈，基于如是對宇宙終極真理的證悟的證悟，故佛教能真正平等地看待宇宙中發生的所有現象而擺脫一切執著切執著，并能以徹底無我的出世精神世精神，來做慈悲地救度每一個受苦眾生的入世事業世事業，故佛教贏得了希求脫離痛苦和追求真理的每一個有情眾生的心生的心，不管他是屬于何種宗派和持任何見解的人解的人，所以只有佛教才是整個宇宙的宗教的宗教，是整個人類的宗教的宗教，是過去、現在、未來整個有情世界的宗教的宗教，他在無生無滅的法界中永時長存時長存！
如斯里蘭卡前總理班達拉奈克說：‘只要日月繼續存在續存在，只要人類還繼續生活在這個星球上星球上，佛法就會一直延續直延續，因為佛教是人的宗教的宗教，是整個人類的宗教的宗教。’
在哲學界哲學界，本世紀最偉大的哲學家之一家之一，著有社會及自然科學方面論著四十多部十多部，并在1950年曾榮獲諾貝爾文學獎的英國哲學家羅素家羅素，在考察了各種宗教后說：‘世界上所有宗教中宗教中，我所贊成的是佛教是佛教。’

看圖猜成語六道輪回

六道輪回
liù dào lún huí
【解釋】佛教語佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道地獄道。指眾生輪回的六大去處大去處，即在這六道中輪回生死回生死。
【出處】唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回趣輪回，是無明網無明網，故決之以定力以定力。”
【結構】偏正式成語
【用法】作賓語、定語；說法
【近義詞】六趣輪回
【例句】我著你脫離生死離生死，免卻～。 ◎元·李壽卿《度柳翠》第一折

新誅仙·六道輪回是什么

網路游戲

佛教輪回圖咬著輪回的怪物是什么是什么？

咬住輪回者輪回者，是象征掌握生死的琰魔（燄魔、閰魔、閰羅天子、閰羅王等…多名）。
由生死回圈死回圈，而在六道輪回不已回不已。
惟有清凈修行凈修行，出離生死離生死，方可脫離輪回的苦惱的苦惱，不為魔王所主宰所主宰。

輪回之六道之六道，指眾生因業因差別因差別，而趨向的地方的地方，也稱六趣稱六趣。
六道輪回圖甚多圖甚多，最有名的摩崖造像崖造像，位于重慶大足區寶頂山寶頂山。
可查閱百度百科“六道輪回圖”詞條，有詳盡說明盡說明。

唐卡六追輪回圖的含義

一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞
嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，
此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日
月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，
能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。
別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水 *** ，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，
此阿修羅阿修羅，因溼氣有溼氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，
亦隨其類隨其類，多有不同有不同。總由因中由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦
，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一
般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；
若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，
其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、溼生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉溼穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。
近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道
實況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；
（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又
分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。
昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、
臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛
利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭
鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間
凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得
棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；
c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土
地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所
生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦
自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，
不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂
誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）
近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠
野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄
受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者
趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，
受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），
相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹
煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形
無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一
人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四
王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，
壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間
三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽劫。其苦
壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯
鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大
熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；
或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通
義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
環三界環三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情形的情形，各隨業力隨業力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹
，入驢胎入驢胎，涂炭曾經幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’
哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻
經），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若
儒書中儒書中，易經云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以
群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿
命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若
是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經不研經，
又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名
三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三
惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，
此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣
向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，
即畜生道畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，
一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經上喻曰‘頭出頭
沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業浪中業浪，翻騰洶涌騰洶涌，
前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又
將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一
大苦海大苦海，這就是吾人的有情環境啊環境啊！

六道輪回依次是什么?

從下至上：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天；
從善人開始：持五戒生人中生人中，行十善生天上生天上，福報完了報完了，墮落，再論善惡論善惡，升沉不定沉不定，一般人會倚福作惡福作惡，壽盡墮入地獄入地獄，報盡升餓鬼升餓鬼，然后畜生后畜生，然后變人后變人，變貧賤之人賤之人。

六道輪回講的是什么

所謂六道輪回是指金橋, 銀橋, 玉橋, 石橋, 木橋, 竹橋. 第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過人通過，以升仙或成道或成道。第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過人通過，成為擔任神職的地神的地神，如土地等土地等，得享人間香火間香火。第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過人經過，轉世為有權貴之人貴之人，享富貴榮華貴榮華。第四道是石橋：給在世功過參半的人經過人經過，投身平民百姓民百姓，享小康之福康之福。第五道是木橋：給在世過多于功的人經過人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人下等人。第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過人經過，分作四種形式投身：一為胎一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵二為卵，如蛇、雞等；三為蝨三為蝨，即魚、蟹、蝦等；四為化四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等螞蟻等。

請問一下,佛滔的六道輪回轉世書算命,算四世的六道輪回,如佛道,鬼道...

哎。。。40塊錢。誰給我我給他們好好講講到底啥叫六道輪回道輪回。。。

如何知道自己的前生今世,三世因果,六道輪回?

要知前生因前生因，今生受者是受者是，從今生所受的果報就能知道自己前世是怎么樣的么樣的，但是現在知道又有什么用什么用，已經成熟了果報了果報了。
現在重要的是能使痛苦者減輕痛苦輕痛苦，出離痛苦離痛苦。在《觀經》佛說念南無阿彌陀佛能除八十億劫生死重罪死重罪，不光是除罪是除罪，念南無阿彌陀佛能往生到極樂世界永遠離開苦海開苦海，再也不受輪回生死之苦了之苦了。多多的為令妹念佛吧念佛吧，雖然她現在是昏迷狀態迷狀態，但她的神識是清楚的清楚的，她這一生這么的苦痛折磨痛折磨，告訴她念佛往生極樂世界樂世界，極樂世界無有痛苦有痛苦，但受諸樂受諸樂，只有到極樂世界去能徹底解除痛苦除痛苦。這樣是解救她的現狀的最好的辦法的辦法，也是她現在得到佛法的利益的最好方法好方法，即使她不能好起來也能往生極樂世界不再痛苦再痛苦。
因為念佛愿往生的利益是最殊勝的殊勝的，如果念佛光求病好得到的利益反而少反而少。