屬豬的屬羊合不合適婚姻(屬兔的犯克屬相)

時間：2024-05-12

屬豬的能和屬羊的婚配嗎,屬相婚配:男屬豬和女屬羊相配嗎 提起屬豬的能和屬羊的婚配嗎，大家都知道，有人問屬相婚配：男屬豬和女屬羊相配嗎，另外，還有人想問屬羊跟屬豬的配？你知道這是怎么回事？其實屬豬的和屬羊的結婚，屬相好不，下面就一起來看看屬相婚配：男屬豬和女屬羊相配嗎，希望能夠幫助到大家！

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一、屬豬的屬羊合不合適婚姻(屬兔的犯克屬相)

• 屬豬的能和屬羊的婚配嗎,屬相婚配:男屬豬和女屬羊相配嗎

  提起屬豬的能和屬羊的婚配嗎婚配嗎，大家都知道都知道，有人問屬相婚配：男屬豬和女屬羊相配嗎相配嗎，另外，還有人想問屬羊跟屬豬的配豬的配？你知道這是怎么回事么回事？其實屬豬的和屬羊的結婚的結婚，屬相好不相好不，下面就一起來看看屬相婚配：男屬豬和女屬羊相配嗎相配嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

  屬豬的能和屬羊的婚配嗎

  1、屬豬的能和屬羊的婚配嗎:屬相婚配：男屬豬和女屬羊相配嗎

  男屬豬和女屬羊其實是三合婚配合婚配，亥卯未三合未三合，男屬豬和女屬羊是半合是半合，也稱三合婚姻合婚姻，在合婚上面來說男屬豬和女屬羊的三合為上吉也上吉也，所以男屬豬和女屬羊從命理上來看是比較相配的相配的，如果要嚴格來看男屬豬和女屬羊是不是相配的話配的話，那么還要看其男屬豬和女屬羊的生辰八字了八字了，這個學文就比較高深了高深了。

  屬豬的和屬羊的結婚的結婚，屬相好不

  當男屬豬和女屬羊相愛了相愛了，那么在一起會形影不離一樣的恩愛的恩愛，如果生活比較困難的情況下男屬豬和女屬羊都愿意為對方犧牲都可以都可以，這就是愛情是愛情，真正的愛情是愿意為對方付出所有的所有的，男屬豬和女屬羊相配結婚就是如此是如此，你們永遠都會彼此關心愛護對方護對方，所以你們的婚姻生活一直會很甜蜜很甜蜜。

  男屬豬是一個身體健康強壯的男人的男人，性格比較溫和較溫和，脾氣不是很壞是很壞，因為男屬豬是一個有紳士風度的男人的男人，很讓女屬羊喜歡羊喜歡，而女屬羊也很溫柔很溫柔，對男屬豬的照顧有佳顧有佳，能夠體貼呵護貼呵護，所以男屬豬和女屬羊對對方都是無微不至的不至的，非常幸福的一對的一對。

  2、屬豬的能和屬羊的婚配嗎:屬羊跟屬豬的配豬的配？

  女豬和男羊

  從屬相上來說男屬羊和女屬豬是非常相配的相配的，男屬羊和女屬豬一個是未一個是亥個是亥，亥卯未三合未三合，男屬羊和女屬豬是三合婚姻合婚姻，所以天命你們倆走在一起就是和和的一對情侶對情侶。

  當男屬羊和女屬豬相愛而走到一起時一起時，就算生活中會有什么矛盾的話盾的話，那么互相都會做出一些讓步的讓步的，讓家庭更加和氣加和氣，你們一生當中生當中，是很難有沖突出現突出現，雖然生活不是那么風平浪境平浪境，就算是有什么有什么，你們越只會讓你們的愛更加美更加甜蜜加甜蜜。屬豬和屬羊的人在想不想配以及姻緣情況也有所變化所變化，具體的變化的變化，詳情搜索：屬豬的人的年運程與屬羊的人年運程年運程。

  男豬和女羊

  男屬豬和女屬羊其實是三合婚配合婚配，亥卯未三合未三合，男屬豬和女屬羊是半合是半合，也稱三合婚姻合婚姻，在合婚上面來說男屬豬和女屬羊的三合為上吉也上吉也，所以男屬豬和女屬羊從命理上來看是比較相配的相配的，如果要嚴格來看男屬豬和女屬羊是不是相配的話配的話，那么還要看其男屬豬和女屬羊的生辰八字了八字了，這個學文就比較高深了高深了。

  男屬豬是一個身體健康強壯的男人的男人，性格比較溫和較溫和，脾氣不是很壞是很壞，因為男屬豬是一個有紳士風度的男人的男人，很讓女屬羊喜歡羊喜歡，而女屬羊也很溫柔很溫柔，對男屬豬的照顧有佳顧有佳，能夠體貼呵護貼呵護，所以男屬豬和女屬羊對對方都是無微不至的不至的，非常幸福的一對的一對。

  切勿當真勿當真！

  3、屬豬的能和屬羊的婚配嗎:屬豬的和屬羊的結婚的結婚，屬相好不

  屬豬和屬羊的婚姻怎么樣

  1、屬羊男和屬豬女的婚姻

  配對指數：80%

  婚姻綜合分析：如果男方溫柔一點柔一點，不那么霸道么霸道，女方是可以忍受的忍受的，婚姻可以持久以持久。

  你們是彼此都能做出充分的讓步的讓步，和和的一對的一對，兩個人都醉心于家庭生活庭生活，你們的婚姻中很少有沖突出現突出現，總體來講是真摯而的摯而的。

  羊先生多愁善感愁善感，溫良含蓄良含蓄，有時難免存在一些膽小的成分的成分。豬太太親切大方切大方，處世現實、善于交際于交際，渴望愛與被愛與被愛。羊先生的浪漫氣質和超群的創造力使豬太太體會到新奇的感覺；豬太太的厚道與關愛也使羊先生頗為自信為自信。

  2、屬羊女和屬豬男的婚姻

  配對指數：88%

  婚姻綜合分析：男方會產生不知如何建立丈夫權威的危機感危機感。

  你們是恩恩是恩恩，形影不離的一對的一對，兩個人都因深深愛著對方而甘愿做出任何犧牲何犧牲，婚姻生活將使你們彼此有更多可以互相關心、照顧的機會的機會，雙方都會感到如魚得水魚得水。

  豬先生體格健壯格健壯，性情溫良情溫良，脾氣豪爽氣豪爽，很有風度有風度。羊太太溫柔多情柔多情，細致體貼致體貼，是渴望愛與被愛的賢妻良母妻良母。豬先生從不吝嗇付出感情與勞動與勞動，在生活中給予羊太太極大的滿足的滿足，羊太太有著與生俱來的母愛天性愛天性，會向撫養小孩子一樣子一樣，將豬先生照顧得無微不至微不至。

  二、屬豬和屬羊的合不合

  1、屬豬和屬羊的性格合不合

  屬豬的人的性格：屬豬的人重視生活情趣活情趣，他們熱愛生活愛生活，總是能發現生活中的樂趣的樂趣。天生是樂天派樂天派。他們不喜歡和人斤斤計較斤計較，對待朋友那是沒得說沒得說，一旦認定你了就掏心掏肺地對你好對你好。但是屬豬的人的缺點是容易動搖易動搖，意志不堅定不堅定，享樂派的生活態度也要他們有一定的惰性的惰性，缺乏進取心進取心。

  屬羊的人的性格：屬羊的人性格溫和格溫和，樂施好善施好善，容易被別人的不幸感染而慷慨解囊慨解囊。對于他人的錯誤容易原諒易原諒，喜歡小動物小動物。但是屬羊的人容易動情易動情，有時候缺乏判斷力判斷力，一旦被傷害會沉溺其中溺其中，很難自愈難自愈。

  兩個人都是性情溫和的人和的人，但和屬羊的人相比人相比，屬豬的人更包容更包容，在感情維系上能夠體現高情商高情商，屬羊的人呢的人呢，也很信任屬豬的人豬的人，兩人相輔相成輔相成，感情會更長久更長久。

  2、屬豬和屬羊的屬相合不合

  屬豬的和屬羊的屬相三合相三合，合為木局為木局，木所代表的性格是仁慈是仁慈，兩人性格中有相似的追求的追求，在感情中喜歡依賴彼此賴彼此，生活十分幸福分幸福。

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• 屬相婚配羊的和屬豬的,屬豬的屬相婚配表 生肖豬和生肖羊合適嗎

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  屬相婚配羊的和屬豬的

  1、屬相婚配羊的和屬豬的:屬豬的屬相婚配表 生肖豬和生肖羊合適嗎

  宜配：羊、兔、虎大吉虎大吉，五事其昌事其昌，安富尊榮富尊榮，子孫健壯孫健壯，積財多福財多福。

  忌配：猴、蛇，豬猴不到頭不到頭，朝朝日日淚日日淚，比能共長久共長久，終生難于幸福于幸福。亥豬與寅虎與寅虎，因此最宜找個屬虎的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。

  其次是與卯兔未羊三合羊三合，故也宜找個屬兔屬羊的屬羊的，此乃上等婚配等婚配。

  亥豬與巳蛇相沖蛇相沖，故最忌找屬蛇的屬蛇的，此乃下下等婚配等婚配。

  亥豬又與申猴相害猴相害，因此也不宜找屬猴的屬猴的，此乃中下等婚配等婚配。

  有時也講亥亥自刑亥自刑，故也不宜找同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。

  生肖相沖合表示什么：

  1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。

  2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。

  3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

  2、屬相婚配羊的和屬豬的:屬相婚配：男屬豬和女屬羊相配嗎

  男屬豬和女屬羊其實是三合婚配合婚配，亥卯未三合未三合，男屬豬和女屬羊是半合是半合，也稱三合婚姻合婚姻，在合婚上面來說男屬豬和女屬羊的三合為上吉也上吉也，所以男屬豬和女屬羊從命理上來看是比較相配的相配的，如果要嚴格來看男屬豬和女屬羊是不是相配的話配的話，那么還要看其男屬豬和女屬羊的生辰八字了八字了，這個學文就比較高深了高深了。

  當男屬豬和女屬羊相愛了相愛了，那么在一起會形影不離一樣的恩愛的恩愛，如果生活比較困難的情況下男屬豬和女屬羊都愿意為對方犧牲都可以都可以，這就是愛情是愛情，真正的愛情是愿意為對方付出所有的所有的，男屬豬和女屬羊相配結婚就是如此是如此，你們永遠都會彼此關心愛護對方護對方，所以你們的婚姻生活一直會很甜蜜很甜蜜。

  男屬豬是一個身體健康強壯的男人的男人，性格比較溫和較溫和，脾氣不是很壞是很壞，因為男屬豬是一個有紳士風度的男人的男人，很讓女屬羊喜歡羊喜歡，而女屬羊也很溫柔很溫柔，對男屬豬的照顧有佳顧有佳，能夠體貼呵護貼呵護，所以男屬豬和女屬羊對對方都是無微不至的不至的，非常幸福的一對的一對。

  3、屬相婚配羊的和屬豬的:豬羊屬相相配嗎

  眾所周知所周知，生肖屬相一共有十二個十二個，他們都是隨著時間的推移的推移，輪現的輪現的，那么關于十二生肖的說法也有很多有很多，其中最為流傳的就是生肖配對這個說法個說法。很多新人在結婚之前婚之前，都會利用生肖配對的一些方式方法來知道彼此之間是否是真的合適的合適，結婚之后能夠給自己和家庭帶來什么樣的改變的改變，兩個人婚姻會不會幸福這一系列的疑惑的疑惑。那么當屬羊的遇上屬豬的屬豬的，他們兩個人之間的婚姻又是怎么樣的呢樣的呢？讓我們一起來看看吧看看吧！

  屬羊和屬豬的婚姻如何

  從生肖屬相上面來看的話看的話，屬羊的和屬豬的在一起是非常配對的配對的，因為他們兩個人是遇上了之后能夠生財夠生財，兩個人的氣運結合起來是非常好的常好的，兩個人都很能夠被彼此吸引住吸引住，相處起來也是比較融洽的融洽的，兩個人如果遇上了之后了之后，是非常容易就在一起的一起的。兩個生肖的人都是比較平和的平和的，在面對一些事情的解決方式上面也都是比較溫柔的溫柔的，內心都是比較善良的善良的，從在面對事情的解決方式上來看上來看，兩個人的三觀和一些為人處世的方式方法也是比較合適的合適的。

  兩人婚姻幸福嗎

  在婚姻生活當中活當中，屬羊的人會比較多愁善感愁善感，所以，屬豬的應該多給屬羊的一些安全感安全感，并且能夠在生活細節上多多照顧屬羊的一些情緒些情緒，畢竟屬豬的是具有很強的親和力的和力的，這難免會讓屬羊的缺乏安全感安全感，在日常生活中生活中，如果有爭吵的話吵的話，兩個人都是比較平靜的平靜的，所以兩人如果真的在一起了婚姻是比較的比較的。

  豬羊屬相相配嗎

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  兩人性格如何

  一般在現實生活中生活中，我們見到的屬羊的人都是比較聰明的聰明的，在遇到事情能夠沉著冷靜的處理的處理，心思也是比較單純的單純的，對待另一半的時候整個是比較溫柔體貼的體貼的，特別是屬羊的人羊的人，在人際交往方面是非常得心應手的應手的，在團隊當中隊當中，協調能力也是比較好的較好的，而屬豬的人性格是比較溫順的溫順的，自己本身的能力就是比較好的較好的，與人相處的時候還是比較平和的平和的，所以他在工作當中總能得到很多的賞識的賞識，從而促進工作上面的發展的發展。

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• 屬羊的與屬豬的婚配咋樣,屬羊跟屬豬的相配不

  提起屬羊的與屬豬的婚配咋樣配咋樣，大家都知道都知道，有人問屬羊跟屬豬的相配不相配不，另外，還有人想問女屬豬4.16和男屬羊10.10婚配么?，你知道這是怎么回事么回事？其實屬羊女1991和屬豬男1971相配嗎相配嗎，下面就一起來看看屬羊跟屬豬的相配不相配不，希望能夠幫助到大家到大家！

  屬羊的與屬豬的婚配咋樣

  屬羊女1991和屬豬男1971相配嗎

  1、屬羊的與屬豬的婚配咋樣:屬羊跟屬豬的相配不

  宜配：鼠、蛇、雞大吉雞大吉，天做良緣做良緣，家道大著陣大著陣，財盛家寧盛家寧。

  忌配：馬、羊、狗，吉兇各有兇各有，甘苦共存苦共存，無進取心進取心，內心多憂疑苦慘疑苦慘。

  丑牛與子鼠與子鼠，因此最宜找個屬鼠的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與巳蛇酉雞三合雞三合，故也宜找個屬蛇或屬雞的屬雞的，此乃上等婚配等婚配。丑牛與未羊相沖羊相沖，因此最忌找屬羊的屬羊的，此乃下下等婚配等婚配。丑牛又與未羊、戌狗構成三刑成三刑，故最忌找屬羊屬狗的屬狗的，此乃下等婚配等婚配。

  僅供參考供參考，里面沒有提到豬提到豬，應該不會相沖會相沖，還是可以的可以的！

  2、屬羊的與屬豬的婚配咋樣:女屬豬4.16和男屬羊10.10婚配么?

  生出來的小孩是雜交品種

  3、屬羊的與屬豬的婚配咋樣:屬羊女和屬豬男相配嗎

  根據古代算命術中的說法的說法，豬兔羊是相合的相合的，是為三合為三合。

  是上等婚配等婚配，所以是可以的可以的。

  這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。

  六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求解。

  信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

  六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

  實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

  4、屬羊的與屬豬的婚配咋樣:屬羊的能跟屬豬的結婚嗎結婚嗎？

  只要相愛沒什么的

  5、屬羊的與屬豬的婚配咋樣:婆婆屬羊和屬豬的兒熄命相如何

  不要相信這些信這些，婆媳是自己相互摩擦出來的

  不要相信這些東西了東西了。

  6、屬羊的與屬豬的婚配咋樣:男屬羊女屬豬婚配如何

  屬豬人：宜配：羊、兔、虎大吉虎大吉，五事其昌事其昌，安富尊榮富尊榮，子孫健壯孫健壯，積財多福財多福。屬羊人：宜配：兔、馬、豬大吉豬大吉，天賜良緣賜良緣，家道諧和道諧和，大業成而有德望有德望。

  男屬羊女屬豬婚配如何生肖[羊]人與生肖[兔]:三合大吉愛情來電配對

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  生肖[羊]人與生肖[羊]:三合大吉愛情來電配對

  生肖[羊]人與生肖[豬]:三合大吉愛情來電配對

  只要真心相愛心相愛，什么星座都相配都相配。祝你們幸福們幸福！

  7、屬羊的與屬豬的婚配咋樣:屬羊的和屬豬的配嗎

  她是豬：可以生活以生活，但并沒有深厚感情基礎情基礎。EXT順安風水(風水吉祥網)

  他是豬：有的婚姻.EXT順安風水(風水吉祥網)

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  事業緣分EXT順安風水(風水吉祥網)

  在工作上工作上，屬豬者沉穩者沉穩，敏銳，又很謙遜很謙遜，工作作風很高昂很高昂，很適合與屬羊人一起工作起工作。在屬豬者的帶動下帶動下，屬羊者很容易挖掘創造力創造力，是屬豬者的得力助手和伙伴和伙伴。EXT順安風水(風水吉祥網)

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  緣分EXT順安風水(風水吉祥網)

  屬豬者和屬羊者同屬感情細膩類細膩類，但也屬于不善表達的一類人一類人。如果某一方采取主動取主動，向對方給予真誠予真誠，友誼會建立會建立。

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• 屬羊和屬豬的婚姻如何 屬豬和屬羊的合不合

  屬羊的人溫順可愛順可愛，屬豬的人憨厚老實厚老實，下面來看看屬羊和屬豬的婚姻如何姻如何？

  一、屬羊和屬豬的婚姻如何

  1、豬女羊男

  （1）配對分數80分，滿分100分。

  （2）羊先生會比較剁多愁善感一些感一些，所以生活中總是會有些膽小些膽小，豬女士會比較善于社交于社交，所以生活中會比較親切大方切大方，剛好互補好互補，另外豬女士喜歡浪漫歡浪漫，羊先生又擅長浪漫長浪漫，所以兩人婚姻會很不錯很不錯。

  （3）但是羊先生雖然看起來溫和來溫和，實際上脾氣一上來是非常犟的常犟的，所以要是羊先生稍微能改改脾氣改脾氣，豬女士的婚姻生活會很美好很美好，共贏。

  2、豬男羊女

  （1）配對分數88分，滿分100分。

  （2）豬先生性格溫良格溫良，做事很有風度有風度，是個顧家豪爽的丈夫的丈夫，羊女士多情溫柔情溫柔，對人體貼細致貼細致，是一個渴望被愛的賢妻良母妻良母，豬先生對于羊女士一直都是照顧有加顧有加，給與羊女士極大的滿足的滿足，所以兩人的婚姻是非常令人羨慕的羨慕的。

  （3）但豬先生平時就比較溫柔較溫柔，所以在家庭中一直都是被欺負的那個的那個，需要適當的建立自己的威嚴的威嚴，不然羊女士可能會被寵壞被寵壞。

  二、屬豬和屬羊的合不合

  相合。

  1、根據婚配算法配算法，屬豬和屬羊的人屬于亥卯未三合未三合。

  2、屬豬的宜配屬相是羊、兔、虎，忌配屬相是猴、蛇。

  3、屬羊的宜配屬相是羊、兔、豬、猴，忌配屬相是牛、狗、鼠。

  4、所以豬和羊是很適合的婚配屬相配屬相，兩人在一起運氣都會很不錯很不錯，特別是財運是財運。

  總結：

  以上就是關于屬羊和屬豬的婚姻如何姻如何，屬豬和屬羊的合不合的全部內容了內容了，相信大家看完本文后也對屬豬屬羊的婚姻有了更多的了解的了解，希望能幫到你幫到你。

• 屬豬的女人和什么屬相最配,屬豬的女人和什么屬相最配

  屬豬的女人和什么屬相最配相最配？豬年出生的女性性格非常溫柔常溫柔，她們待人體貼人體貼，在生活當中每件事情都能夠考慮得非常周到常周到，同時她們也喜歡交朋友交朋友，在生活當中樂于參加社交活動交活動，那么她們和哪些的男性在一起比較好呢較好呢？
  屬豬女性格
  
  屬豬女愛花錢愛花錢，卻沒有任何一點的規劃的規劃。她們從來不考慮萬一出了什么事什么事，自己哪里去籌錢呢籌錢呢。所以跟屬豬女最匹配的就是屬羊男了羊男了，他們是一個對錢有著高度自律性的人性的人。哪怕是很喜歡的東西的東西，他們也會看是不是必須品必須品。所以屬羊男跟屬豬女在一起在一起，他們會幫助對方改掉亂花錢這個壞毛病的毛病的，會言傳身教告訴她們存錢的重要性重要性。
  屬豬的女性和什么屬相的男性最配：
  
  屬豬女和屬鼠男：會有一種比較和睦的關系的關系，如果他時常外出她會很快樂很快樂，如果兩人有共同性質的工作的工作，關系會極融洽極融洽。
  
  屬豬女和屬牛男：豬可以容忍牛的缺點的缺點，并且對牛的吸引力吸引力，雙方會感到比較滿意較滿意。
  
  屬豬女和屬虎男：豬能了解仰慕虎仰慕虎，但虎常令她不安她不安，可是豬有足夠的能力照顧自己顧自己。
  
  屬豬女和屬兔男：十分美好的一對的一對，但前提是豬得適應一種平淡而不愁衣食的生活的生活。
  
  屬豬女和屬龍男：十分融洽分融洽，豬懂得如何去照料和愛護龍愛護龍。
  
  屬豬女和屬蛇男：不太合適太合適，豬不太能適應蛇的脾氣的脾氣，雙方各個方面都存著明顯的分歧的分歧，分開是遲早的問題的問題。
  
  屬豬女和屬馬男：通經常會有小摩擦小摩擦，如果是一位自私心較重的馬重的馬，那么使豬時常傷心常傷心，因為他老是想利用對方用對方，占別人便宜人便宜。
  
  屬豬女和屬羊男：可能會有些麻煩些麻煩，如果羊不太過分太過分，豬是可以容忍的容忍的，但是羊很少不是過分的過分的。
  
  屬豬女和屬猴男：可以共同相處同相處，都不至于令對方討厭方討厭，還時常為對方著想方著想。
  
  屬豬女和屬雞男：有些勉強些勉強，時常產生小矛盾小矛盾，雞有些過分挑剔的行為使豬厭煩豬厭煩。
  
  屬豬女和屬狗男：關系很好系很好，可以有的生活的生活，他們都很慷慨很慷慨，而豬又多富有多富有。
  
  屬豬女和屬豬男：是天生的一對的一對，他們都能為對方設想方設想，又能愛護對方護對方，為將來的幸福而共同努力同努力。
  屬豬的婚配宜忌
  
  宜配：羊、兔、虎大吉虎大吉，五事其昌事其昌，安富尊榮富尊榮，子孫健壯孫健壯，積財多福財多福。
  
  忌配：猴、蛇，豬猴不到頭不到頭，朝朝日日淚日日淚，比能共長久共長久，終生難于幸福于幸福。
  
  解釋：亥豬與寅虎與寅虎，因此最宜找個屬虎的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與卯兔未羊三合羊三合，故也宜找個屬兔屬羊的屬羊的，此乃上等婚配等婚配。亥豬與巳蛇相沖蛇相沖，故最忌找屬蛇的屬蛇的，此乃下下等婚配等婚配。亥豬又與申猴相害猴相害，因此也不宜找屬猴的屬猴的，此乃中下等婚配等婚配。有時也講亥亥自刑亥自刑，故也不宜找同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。

• 豬女與什么屬相最合適,屬豬的女性和什么屬相最配

  提起豬女與什么屬相最合適最合適，大家都知道都知道，有人問屬豬的女人和什么屬相最配相最配，另外，還有人想問屬豬女和什么屬相結婚最好婚最好，你知道這是怎么回事么回事？其實豬女配什么屬相最好相最好，下面就一起來看看屬豬的女性和什么屬相最配相最配，希望能夠幫助到大家到大家！

  豬女與什么屬相最合適

  十二生肖相沖合表示什么

  1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。

  2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。

  3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。宜配：羊、兔、虎大吉虎大吉，五事其昌事其昌，安富尊榮富尊榮，子孫健壯孫健壯，積財多福財多福。

  忌配：猴、蛇，豬猴不到頭不到頭，朝朝日日淚日日淚，比能共長久共長久，終生難于幸福于幸福。亥豬與寅虎與寅虎，因此最宜找個屬虎的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。

  其次是與卯兔未羊三合羊三合，故也宜找個屬兔屬羊的屬羊的，此乃上等婚配等婚配。

  亥豬與巳蛇相沖蛇相沖，故最忌找屬蛇的屬蛇的，此乃下下等婚配等婚配。

  亥豬又與申猴相害猴相害，因此也不宜找屬猴的屬猴的，此乃中下等婚配等婚配。

  有時也講亥亥自刑亥自刑，故也不宜找同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。

  古人云：

  自古白馬怕青牛

  羊鼠相交一但休

  蛇虎婚配如刀錯

  兔見龍王淚

  金雞玉犬難躲避

  豬與猿猴不到頭

  豬女與什么屬相最合適：屬豬的女人和什么屬相最配

  屬豬的女性和什么屬相的男性最配：

  屬豬女和屬鼠男：會有一種比較和睦的關系的關系，如果他時常外出她會很快樂很快樂，如果兩人有共同性質的工作的工作，關系會極融洽極融洽。

  屬豬女和屬牛男：豬可以容忍牛的缺點的缺點，并且對牛的吸引力吸引力，雙方會感到比較滿意較滿意。

  屬豬女和屬虎男：豬能了解仰慕虎仰慕虎，但虎常令她不安她不安，可是豬有足夠的能力照顧自己顧自己。

  屬豬女和屬兔男：十分美好的一對的一對，但前提是豬得適應一種平淡而不愁衣食的生活的生活。

  屬豬女和屬龍男：十分融洽分融洽，豬懂得如何去照料和愛護龍愛護龍。

  屬豬女和屬蛇男：不太合適太合適，豬不太能適應蛇的脾氣的脾氣，雙方各個方面都存著明顯的分歧的分歧，分開是遲早的問題的問題。

  屬豬女和屬馬男：通經常會有小摩擦小摩擦，如果是一位自私心較重的馬重的馬，那么使豬時常傷心常傷心，因為他老是想利用對方用對方，占別人便宜人便宜。

  屬豬女和屬羊男：可能會有些麻煩些麻煩，如果羊不太過分太過分，豬是可以容忍的容忍的，但是羊很少不是過分的過分的。

  屬豬女和屬猴男：可以共同相處同相處，都不至于令對方討厭方討厭，還時常為對方著想方著想。屬豬女和屬雞男：有些勉強些勉強，時常產生小矛盾小矛盾，雞有些過分挑剔的行為使豬厭煩豬厭煩。

  屬豬女和屬狗男：關系很好系很好，可以有的生活的生活，他們都很慷慨很慷慨，而豬又多富有多富有。屬豬女和屬豬男：是天生的一對的一對，他們都能為對方設想方設想，又能愛護對方護對方，為將來的幸福而共同努力同努力。

  豬女與什么屬相最合適：屬豬女和什么屬相結婚最好

  只論年上屬相有虎鼠牛兔羊但論婚姻還需要看夫妻宮的妻宮的，年月日時是四個屬相的

  屬豬的和什么屬相最配相最配？

  屬豬的屬相最配：羊、兔。屬豬的人生肖婚配宜忌：狗雞牛虎是次吉是次吉，早分早離逢豬猴逢豬猴，刑克沖害遇戌狗遇戌狗，賢淑體貼尋羊兔尋羊兔。

  二、屬豬的男性和什么屬相的女性最配：

  屬豬男和屬鼠女：的婚姻的婚姻，只是鼠過于奔波于奔波，畢竟豬還是更傾向于沉靜于沉靜。

  屬豬男和屬牛女：不是很好是很好，豬不會感到情和愛的和愛的，會向外發展外發展，煩惱由此而生此而生。

  屬豬男和屬虎女：可以融洽的生活的生活，但虎不要過分迷戀豬的善良性格良性格，還應該盡量平靜一些靜一些，這有利于雙方感情發展情發展。

  屬豬男和屬兔女：一切都會幸福會幸福，但兔要能容忍豬的可愛缺點愛缺點，而豬也會在外面尋找慰籍找慰籍，但不會有什么大問題發生題發生。

  屬豬男和屬龍女：可以生活在一起在一起，但豬有時會覺得有些費力些費力，畢竟龍比豬外向的多向的多。

  屬豬男和屬蛇女：這種配對有些不利豬不利豬，這種情況下往往是豬作自我調整適應蛇適應蛇。

  屬豬男和屬馬女：馬的感情不太會使豬滿足豬滿足，相處也不很快樂很快樂。

  屬豬男和屬羊女：羊是比較滿足的滿足的，因為豬的財運不錯運不錯，但是豬也會產生不知如何才能建立丈夫權威的危機感危機感。

  屬豬男和屬猴女：比較適合較適合，豬的性格才能使猴感到滿意到滿意，并且較好的經濟地位濟地位，能確立他的中心地位.

  屬豬男和屬：男方的寬容的寬容，體貼會讓妻子覺得高興得高興，當然丈夫也可以從中得到安慰到安慰。

  屬豬男和屬夠女：幸福的婚姻的婚姻，雙方的愛情基礎是諒解與互相尊重相尊重。

  屬豬男和屬豬女：這是天造地設的一對的一對，他們互相了解相了解，又能愛護對方護對方，這為將來的幸福打下了基礎了基礎。

  三、屬豬的女性和什么屬相的男性最配：

  屬豬女和屬鼠男：會有一種比較和睦的關系的關系，如果他時常外出她會很快樂很快樂，如果兩人有共同性質的工作的工作，關系會極融洽極融洽。

  屬豬女和屬牛男：豬可以容忍牛的缺點的缺點，并且對牛的吸引力吸引力，雙方會感到比較滿意較滿意。

  屬豬女和屬虎男：豬能了解仰慕虎仰慕虎，但虎常令她不安她不安，可是豬有足夠的能力照顧自己顧自己。

  屬豬女和屬兔男：十分美好的一對的一對，但前提是豬得適應一種平淡而不愁衣食的生活的生活。

  屬豬女和屬龍男：十分融洽分融洽，豬懂得如何去照料和愛護龍愛護龍。

  豬女配什么屬相最好

  屬豬女和屬蛇男：不太合適太合適，豬不太能適應蛇的脾氣的脾氣，雙方各個方面都存著明顯的分歧的分歧，分開是遲早的問題的問題。

  屬豬女和屬馬男：通經常會有小摩擦小摩擦，如果是一位自私心較重的馬重的馬，那么使豬時常傷心常傷心，因為他老是想利用對方用對方，占別人便宜人便宜。

  屬豬女和屬羊男：可能會有些麻煩些麻煩，如果羊不太過分太過分，豬是可以容忍的容忍的，但是羊很少不是過分的過分的。

  屬豬女和屬猴男：可以共同相處同相處，都不至于令對方討厭方討厭，還時常為對方著想方著想。

  屬豬女和屬雞男：有些勉強些勉強，時常產生小矛盾小矛盾，雞有些過分挑剔的行為使豬厭煩豬厭煩。

  屬豬女和屬狗男：關系很好系很好，可以有的生活的生活，他們都很慷慨很慷慨，而豬又多富有多富有。

  屬豬女和屬豬男：是天生的一對的一對，他們都能為對方設想方設想，又能愛護對方護對方，為將來的幸福而共同努力同努力。

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二、稱土法風水,稱在風水中的應用

風水知識入門

風水，本為相地之術地之術，即臨場校察地理的方法的方法，也叫地相、古稱堪輿術堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則.
中國風水學或者叫堪輿學堪輿學，現稱居住環境學環境學，起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期唐時期，鼎盛于明清時期清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論學理論。彭祖弟子青衣說：“內氣萌生氣萌生，外氣成形氣成形，內外相乘外相乘，風水自成水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：“氣乘風則散風則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運行之道行之道。至月令有陰陽變化陽變化，有相沖克之時克之時，有相合之時合之時，前者兇前者兇，后者吉后者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。 《現代漢語詞典》中風水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢理形勢，如地脈如地脈，山水的方向等方向等。的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇衰吉兇。 風水一詞最早出于伏羲時代羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期的時期。《簡易經》記載：“研地說：一霧水一霧水，二風水二風水，三山水三山水，四丘水四丘水，五澤水五澤水，六地水六地水，七少水七少水，八缺水八缺水，九無水九無水。”這里所指的風水應是風水的原義的原義。 住宅風水圖
《葬書》最早提出風水：“氣乘風則散風則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。” 風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦生八卦，八卦生二十四山十四山。　 風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師風水師，都是按這些理去做理去做，但要結合人命理人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化在變化，都經過成經過成，住，壞，空的四個階段個階段。中國古人把風水稱為堪輿為堪輿，也叫地理故稱堪輿風水地理水地理。可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）.
在理氣的方法上方法上，大致可分成兩個大的流派的流派，下統諸多分支多分支。 直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等玉關等。 采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等水術等。 中國風水學目前已經發展為多流派的風水學風水學，每一派的風水學都有不同的理論的理論，下面為你詳細介紹： （一）形勢派：（1） 巒頭派（2）形象派　（3）形法派 （二）理氣派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關派 （三）命理派：根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響的影響。
編輯本段溯源
風水，可以追溯到悠久的遠古時代古時代。
“形法”與“理法”
中國風水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施的措施。中國風水學按照應用對象：又分陽宅風水宅風水，即陽宅相法宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水宅風水，即陰宅葬法宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置址布置。 中國風水對于住宅所處環境不同境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分等區分，如《三元地理》，在風水學應用上應用上，又各有所側重所側重。對于曠野之宅和山谷之宅谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切系密切，多注重形法；而井邑之宅邑之宅，則因其外部環境的限制的限制，常以形法、理法并舉法并舉。 中國風水的形勢派形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論克理論，并且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤棗羅盤，確定選址規劃方位劃方位。中國風水學無論形勢派形勢派，還是理氣派理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則克原則。 風水吉祥物-羊頭
風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境然環境，利用和改造自然造自然，創造良好的居住環境住環境。
天地人合一
風水貫寄在中國傳統建筑活動的各個過程個過程。從選址規劃、建筑單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造工營造，幾乎無所不在所不在，從現代房地產品牌策劃角度劃角度，以現代居住區建筑布局進行風水規劃水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀導引觀。 1、太極泛存觀 一個城市個城市，一個村鎮個村鎮，一個庭院個庭院，一幢建筑、一戶住宅戶住宅，一個房間……都是一個太極個太極，只是層次不同而已同而已。住宅建筑布局筑布局，既看其自身的太極的太極，也看建筑組群的太極的太極，建筑群布局群布局，應以地形方整、太極完整為宜整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置的位置。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應氣效應，慎重選擇空地擇空地，建筑群組團內的小游園綠地園綠地，應選在中心地段心地段，并應有建筑小品布置品布置。在住宅設計中設計中，一幢住宅也不宜缺角宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶錯分戶，造成各戶平面缺殘某角殘某角。 2、場氣萬有觀 風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣的吉氣，避開不利于人體的煞氣的煞氣，趨吉避煞吉避煞，在于對氣的趨氣的趨，避。物物之間存在場存在場，氣來自場來自場。現代科學已初步察證步察證，人體有場氣有場氣，植物有場氣有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣有場氣。恰如萬有引力一樣力一樣，場氣也是萬有的萬有的。一幢建筑可以無足輕重足輕重，但如組成建筑群建筑群，場氣可能劇變能劇變。 3、場氣導引觀 風水之氣水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣的場氣，為大場氣大場氣。大場氣大場氣，虛處來虛處來，實處止實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域種地域，土肥水上肥水上，宜于民生于民生，利于接納大場氣大場氣。場氣的性狀的性狀，是螺旋式運動的運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣的場氣，都是宇宙大環境的一部分一部分。 小環境植物、建筑、人體是小場氣小場氣。小環境場氣境場氣，風水學稱為地氣為地氣，地氣高處來高處來，低處去低處去。然而這種場所種場所，在一定條件下條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的
風水學權威認為威認為，中國流行的風水學的核心是全面考慮面考慮，綜合分析合分析，統籌兼顧籌兼顧，主要有十個方面的內容的內容。 一、觀天 宇宙星體對人的作用的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響的影響，在風水上主要表現在采光、立向、選日方面日方面。 元運年月日時四季時四季，都是由天星循環所形成的形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的置疑的。所謂堪輿謂堪輿，堪天道也天道也，輿地道也地道也。有天才有地才有地，有地才有水有萬物有萬物。觀察天觀察天，了解天了解天，天光上臨光上臨，地德下載德下載，在天成象天成象，在地成形地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了學問了。 幾千年前形成的中國夏歷國夏歷，和現在一直沿用的農歷的農歷，其中都有風水師的重要貢獻要貢獻。 根據星空的現象來預測人世的休咎的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法的方法。 七政四余政四余，輪流當值流當值。天星在時間上也有一系列的程式的程式，這主要表現在天星演禽日課上日課上。 二、辨質 風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用的作用。這是風水學的基礎的基礎。風為人呼吸的空氣的空氣，水為人吃的水吃的水，源頭水源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質的物質，如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好物不好，引人發病人發病，致人生災人生災，我想這是誰也不會否認的否認的。 古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量的質量。 雪心賦云：草繁木茂繁木茂，水深土厚深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一法之一。 益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹法介紹。 在古代在古代，科技不發達不發達，風水師只有用眼看用眼看，用鼻聞用鼻聞，用口嘗用口嘗，用手捏用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量的質量，到了科學昌明的今天的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放法不放，不與時俱進時俱進，不進行工具創新具創新，不借助于科學儀器來測量空氣質量氣質量，水的質量與土的質量的話量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見而不見，這些簡單方法棄而不用的話用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話靈的話，會暴怒如雷的如雷的，會臭罵我們的我們的。 三、察形 風水地的形貌情意對人的作用的作用。這里所指的風指的風，既是空氣是空氣，也是空間是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流渠溪流，江河湖海河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯系的山脈稱之為龍之為龍，其他的山崗稱之為砂之為砂。 風水
人類在繁衍生息衍生息，治國安民國安民，行軍打仗的過程中過程中，發現觀察天象察天象，勘察地貌察地貌，了解地形解地形，分辨地質非常的重要的重要，關系到人類的存亡興衰亡興衰，國家的長治久安治久安，打仗的成功失敗功失敗，于是就形成了風水學的原始理論---地理。 風水家發現家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的吉兇的。 風水學還把山川空間人格化人性化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示意表示。有情于陰陽宅者為吉者為吉，無情于陰陽宅者不吉者不吉，反情于陰陽宅者為兇者為兇。這是風水學中高等層次的學說的學說。 這些內容風水學稱之為形體學形體學。可在風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明的說明。 四、乘氣 風水地的氣對人的作用的作用。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在氣存在，這種氣不是空氣的氣氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會能意會，不能言表能言表，不能用羅盤測量的東西的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分氣之分。能意會得這種氣這種氣，能接收生氣收生氣，摒棄兇氣棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術尖技術。 葬書謂“氣以生和以生和，氣因形來因形來，氣以勢止以勢止，氣以土行以土行，氣以龍會” “形止氣蓄止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也生氣也。夫陰陽之氣陽之氣，噫而為風而為風，升而為云而為云，降而為雨而為雨，行乎地中則為生氣”是也。 益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹法介紹。 五、方位 風水地的磁場方位對人的作用的作用。 這是風水學中非常重要的內容的內容。主要的測量工具就是羅盤是羅盤。根據古人的經驗的經驗，發現陰陽宅前后左右的山水所在的方位的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用互作用，會對人類有直接間接的影響的影響，會左右到人類的生死存亡死存亡，興衰禍福衰禍福，吉兇休咎兇休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論來推論。風水學家稱之為理氣為理氣。 理氣最主要的有六類： 1：用先天八卦靜態配合論配合論。 2：用后天八卦動態平衡論平衡論。 3：用凈陰凈陽法納甲九星論九星論。 4：用三合生旺墓論旺墓論。 5：用天星配合山水論山水論。 6：用山水空實配合三元九（八）運論。 每類又分多種學派種學派。各派內容有的互不相通不相通，有的大相徑庭相徑庭，有的互相攻擊相攻擊。 理氣是風水學中最寵大最寵大，最復雜最復雜，真假難分假難分，高低莫辨的內容的內容。是最多糟粕的地方的地方。是最受人們攻擊的學術的學術。因為很多理氣內容玄而又玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說圓其說。 很多人在理氣方面花了畢生精力生精力，洋洋大觀著書立說書立說，把羅盤加了一層又一層又一層，圈了一圈又一圈又一圈，意圖闡精釋微精釋微，探究風水奧妙水奧妙，這種精神是難能可貴的可貴的。但卻容易把自己把后學圈進一個小圈子里舍本逐末而不能自拔能自拔。 人們所以說風水是風水是，就是因為他們認為：用羅盤測下方向下方向，說點吉兇就是風水學的全部的全部，就是風水大師了大師了。這顯然對風水學是不公正的公正的。 根據益福堂的理解的理解，理氣不是風水學的全部的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說的學說。這就是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因的原因。 六、定位 陰陽宅的位置選擇和方向選擇向選擇。 風水
掌握了上述原理后原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了位置了。風水學中謂之點穴之點穴。 點穴是風水學的核心的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的作用的。因為只有真穴正穴穴正穴，才是風水地生氣會聚之所聚之所，才能獲得風水地的吉氣的吉氣的。 陽宅會受風水地的影響而對人發生作用生作用，這個大家都比較容易理解易理解，那陰人所安葬的位置會對他的后代產生作用生作用，是用現代科學無法理解的理解的。但是根據古人的經驗的經驗，今人的大量事實證明實證明，這種作用卻確實存在實存在，有時比陽宅的作用還更明顯更明顯。這是為什么呢什么呢？ 益福堂不才堂不才，不能用科學原理解釋這個原因個原因。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的無用的，都是不可相信的相信的。因為科學也有局限性的限性的，科學也不是萬能的萬能的，現代科學也不是完美無缺的無缺的。 選好陰陽宅的位置后位置后，然后選擇建造最合適的方向的方向，以接收承納四周山水空間的生氣的生氣。謂之立向之立向，立向也就成了風水的關鍵的關鍵。 大家看古代官衙的建筑的建筑，都是坐北朝南北朝南，子山午向山午向。可見風水學是很注重方向選擇的選擇的。 七、擇時 風水地與時間配合對人的作用的作用。 　古人發現人發現，在不同的年月日時月日時，建造不同方位的陰陽宅陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功或成功。于是就創造了一種選擇時間的學說的學說。風水學中謂之日課之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等紫白等。 風水家們還發現三元九運的時間段的不同的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派種學派。 因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西的東西，既然人與天地為一體為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了邏輯了。 根據上面分析面分析，風水學說水學說，既包含天、地、風、水等物質等物質，還把時間納了其中了其中，是一種空間時間的統籌組合籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化與優化。 八、施工 陰陽宅的設計施工與風水地的改善的改善。 　中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法的方法。如陽宅建造的方向的方向，采光，大小尺寸小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內局選擇安排擇安排，還有井還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等排等等。 古人知道人知道，任何地方都不可能是十全十美的十美的，有些不好的環境是可以人工改變的改變的。所謂目力之巧力之巧，工力之具力之具。 古代的村落中的后龍山后龍山，水口山水口山，大量種植和嚴厲保護樹林護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的建設的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地風水地，以獲得良好的人居環境居環境。這就是風水學的功勞的功勞。 風水學稱這些為工力做法力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫的功夫。所以古代的風水師同樣也是建筑設計師設計師。 九、循禮 尊祖敬宗祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀俗禮儀。體現孝道的重要方式要方式。 安葬先祖葬先祖，是中國人慎終追遠終追遠，尊祖敬宗的最佳方式佳方式，所謂入土為安土為安，人從地里生地里生，還回地里去地里去，選個山環水抱環水抱，山清水秀清水秀，靈氣集中氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨先尸骨，立個碑立個碑，建個墓建個墓，刻上祖宗名字宗名字，讓后人能瞻仰先人仰先人，緬懷祖德懷祖德，能承前啟后前啟后，繼往開來往開來。這對中國人的倫理建設和社會進步會進步，其意義其作用是不可低估的低估的。 風水學規定學規定，在安葬先人過程中過程中，還要按一定的儀式進行式進行，以寄托后人的哀思與表現后人的孝道的孝道。 在建造陽宅時陽宅時，在社會或人生的重大事件時事件時，也都要按一定儀式與程序來進行來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分成部分。有了這些儀式些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產俗遺產。 十、積德 勉人盡孝人盡孝，勸人為善人為善，催人向上人向上，使人得福人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會和社會。這是風水學的基本理念與最高目標高目標。 中國古人認為人認為，天地人是一體的一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化與凈化，十分重視道德的修養與積累與積累。福由心生由心生，地由心造由心造。 風水可以改天命而奪神功奪神功，這是古人對風水學的高度肯定度肯定。風水學告訴人們要能順應自然 風水
規律，做到天人合一人合一，要優化自然環境然環境，這樣就有了好的陰陽宅陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛安昌盛，所以丁財貴秀財貴秀，百福臻臨福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在獻所在。 根據上面分析面分析，可以說可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建筑學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科類學科。這是中國古人的偉大智慧的結晶的結晶，這是我們后人所應學習繼承習繼承，應大力發揚光大揚光大。
編輯本段風水-二大格局
1、青龍白虎砂理想的大廈的左方和右方都有山都有山，但這些山要矮過靠山、小過靠山過靠山，否則，仍未算是理想的風水的風水。另一種情況種情況，大廈左右方都沒有山沒有山，在風水學上稱為缺“青龍砂”“白虎砂”，但是，大廈的左右方有樓宇有樓宇，仍以吉論以吉論。 2、龍強虎弱 在風水學上水學上，最喜龍強虎弱強虎弱。龍即青龍即青龍，指左方指左方，又稱為左輔方、左砂手左砂手，簡稱左手稱左手。虎即白虎即白虎，指右方指右方，又稱為右弼方、右砂手右砂手，簡稱右手稱右手。龍強過虎強過虎！

風水的本質與起源發展

風水的本質與起源發展

風水的本質與起源發展源發展，風水在中國古時就有人相信人相信，不過更多的是多的是，那么如何正確的認識什么是風水是風水？其實風水是漢族的歷史悠久一門玄術門玄術，下面讓我們一起來看看風水的本質與起源發展源發展。

風水的本質與起源發展1

關于風水的本質

風水經過幾千年的發展的發展，已經逐步形成出各種不同流派同流派，就大的來講的來講，有形勢派和理氣派之分派之分，（也有稱為江西派和福建派的）。形勢派也叫巒頭派巒頭派，主要著眼于地理形勢理形勢，以龍、穴、砂、水等為觀察和研究對象來論吉兇論吉兇，講究山環水抱環水抱，流水有情水有情，注重的是山脈氣勢和走向和走向，來水去水的緩急清澈等等外部自然景觀；這個門派后來又衍生出好幾個分支個分支，如形象三合象三合，五行雙山三合山三合，過路陰陽等陰陽等。理氣派則更加繁雜加繁雜，派別更多別更多，象三元玄空元玄空，八卦，命理，八宅，奇門等等都屬于理氣一派氣一派，而以三元玄空最為流行為流行，以至于讓人誤解為不懂玄空飛星的風水師就是不合格的風水師風水師！這一派主要是以周易中的河圖洛書圖洛書，陰陽五行為理論依據論依據，借助九星飛泊的時間和空間的計算來斷吉兇斷吉兇。

近幾年來幾年來，社會上更傳出很多自己命名的風水派別水派別，諸如：皇宮風水宮風水，宮廷秘傳風水傳風水，太極門風水等等水等等。由于風水門派林立眾多立眾多，各自觀點不一致不一致，師承不同承不同，大家都自我標榜自己門派為正宗為正宗，就出現了互相詆毀相詆毀，互相排斥的現象的現象。

其實不管什么派別么派別，都不要忘記最初的風水的本質的本質，以陰陽之氣為根本為根本，以“生氣”為核心為核心，以“藏風得水”為選擇條件擇條件，以追求一個理想的居住（陰宅的墳墓）環境為目標為目標。《葬書》為風水建立起一個明確的思想體系想體系，成為風水理論發展的一個里程碑里程碑。學習好風水一定要學好扎實的理論基礎論基礎，才好為更多的人服務人服務。

風水一詞的來源

“風水”一詞的來源的來源，最早見于晉代郭璞代郭璞，（公元279年—公元324年）所著的《葬書》。這部著作開篇即提出：“葬者、藏也、乘生氣也”，即風水是以“乘生氣”為主旨的主旨的，那么，什么是生氣呢生氣呢？《葬書》說：“夫陰陽之氣陽之氣，噫而為風而為風，升而為云而為云，降而為雨而為雨，行乎地中乎地中，謂之生氣之生氣。”又說：“生氣行乎地中乎地中，發而生乎萬物乎萬物。”“五土四備土四備，土者氣之母氣之母，有土斯有氣斯有氣。氣者，水之母水之母，有氣斯有水斯有水。”“土行氣行行氣行，物因以生因以生。”

這就說明了生氣是發生、發展、運動變化行乎于地球中地球中，噫噎出來就成為風成為風，上升到太空即化為云化為云，降下來就是雨的一種陰陽之氣陽之氣，這種氣是常人看不見摸不著的不著的，用現代的觀點來看點來看，這種氣是一種場一種場，一種波一種波，一種力一種力，它的存在是不斷流動著的動著的，基本質是一種超微粒子微粒子，有了這種氣這種氣，才可以生發萬物發萬物，使萬物茁壯成長壯成長。《葬書》又說：“氣乘風則散風則散，界水則止水則止。古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。”“風水”一詞第一次出現在中國古代文獻中文獻中，它簡明扼要地說明了“風水”理論的根本：以陰陽之氣為根本為根本，以“生氣”為核心為核心，以“藏風得水”為選擇條件擇條件，以追求一個理想的居住（陰宅的墳墓）環境為目標為目標。《葬書》為風水建立起一個明確的思想體系想體系，成為風水理論發展的一個里程碑里程碑。

風水的歷史緣由

據史載據史載，郭璞為東晉時期杰出的文學家文學家，訓詁學家詁學家，自幼聰明過人明過人，在中國古代文學史上有著顯著的地位的地位。官至尚書郎一職郎一職。《晉書·郭璞傳》上說郭璞“好古文奇字文奇字，妙于陰陽算歷陽算歷，有郭公者郭公者，客居河東居河東，精于卜筮于卜筮，璞從之受業之受業。公以青囊中書九卷與之卷與之，由于遂洞五行、天文、卜筮之術筮之術，攘災轉禍災轉禍，通致無方致無方，雖京房雖京房，管珞不能過也能過也，璞門人趙載嘗竊青囊書青囊書，未及讀未及讀，而為火所焚火所焚。”又據《辭源》載：“郭璞·晉·聞喜（山西境）人，字景純字景純，博學有奇才有奇才，詞賦為東晉之冠晉之冠，尤妙于陰陽歷算五行卜筮之術筮之術，所占多奇驗多奇驗，其文學幾為術數所掩數所掩，所著書有《爾雅注》、《山海經注》、《穆天子傳注》、《楚詞注》、《子虞子林賦注》數十萬言十萬言，后為王敦所殺敦所殺。”

郭璞在當時的影響很大響很大，上至皇宮貴族宮貴族，下至黎民百姓民百姓，朝庭上下都很相信風水信風水。《晉書·郭璞傳》記載：“璞以母憂去職憂去職，卜葬于暨陽于暨陽，去水百步許百步許。人以近水為言水為言，璞曰：當即為陸矣為陸矣，其后沙漲后沙漲，去基數十里皆為桑田為桑田。”

“璞嘗為人葬為人葬，帝微服往視之往視之，因問主人問主人，何以葬龍角葬龍角，此法當滅族當滅族。主人曰：郭璞云郭璞云，此葬龍耳葬龍耳，不出三年當致天子也天子也。帝曰：出天子耶天子耶？答曰：能致天子耳天子耳，帝甚異之甚異之。”

由此可見此可見，當時郭璞在風水方面的成就是極被世人所推崇的推崇的，后世人公認郭璞為風水的鼻祖的鼻祖，一點不為過不為過。郭璞所著的《葬書》，也被皇宮所收藏所收藏，列為“禁中御函秘書”，專供朝庭使用庭使用。

在郭璞之前璞之前，風水也被稱為“堪輿”，堪輿一詞最早出自漢淮南王劉安主持門客所著的《淮南子》。在第三卷《天文訓》中，有云：“堪輿徐行輿徐行，雄以音知雌音知雌。”東漢許慎說：“堪，天道，輿，地道”，意指堪輿是為天地之道地之道。因此，不管稱“堪輿”或者“風水”，我們均可以理解為：考察山向地理環境理環境，包括自然生存然生存，地質狀況質狀況，氣候變化候變化，水文及環境景觀等景觀等。然后擇其吉而營筑城郭室舍及陵墓等陵墓等，使其達到“天人合一”的至善至佳境界佳境界，是古代的一門實用建筑技術筑技術。

風水的本質與起源發展2

風水知識

中國風水學的形成由來已久源遠流長遠流長，可以追溯到遠古時代古時代。原始社會雖然沒有風水學的說法的說法，但因惡劣的自然環境對人提出的生存挑戰存挑戰，又值農牧社會之故會之故，當時的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方的地方。這是一種適應性的選擇的選擇。進入文明社會以后會以后，風水學隨即見諸文字記載字記載，如甲骨文中就有許多關于卜宅的記錄的記錄。從后世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到以看到，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時對大地的差異性有極為細致的分類的分類，為日后的“相地術”發展奠定了基礎了基礎。在《尚書》中，將當時的疆域以河流、山脈為界脈為界，劃分為九州為九州，這也是后來中國稱為“九州”的由來的由來。在《周禮》中出現了這樣的文字“以土宜之法宜之法，辦十有二土之名物之名物，以相民宅而卸其利害其利害，以阜人民阜人民，以蕃鳥獸蕃鳥獸，以毓草木毓草木。”開始出現“相民宅”的說法的說法，并有了“土宜法”這種相地的知識系統識系統。《逸周書》載“土宜天時宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時應天時，附天觀地是當時百物的遵行規則行規則，也是治事的方法的方法，也因此成為后世風水術的依據的依據。周朝時期朝時期，周武王營建洛邑時洛邑時，就命周公相地公相地，《尚書》載“召公既相宅既相宅，周公往營成周營成周，使來告卜來告卜。”可見周朝人相信占卜信占卜，周公也是一位相地高手地高手。

戰國先秦時期

各種學術興起術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行展盛行，開始建立以“仰觀天文觀天文，俯察地理”為主導的學術思想術思想。秦始皇統國后統國后，不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體加具體，同時開始有了“氣”的觀念的觀念。從《晉書》知“始皇時始皇時，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之以壓之，改其地曰秣棱曰秣棱，塹北山以絕其勢絕其勢。”當時有了“望氣者”的說法的說法，可見已有風水行業的專業工作者工作者。又據《太平寰宇記》卷95記載，秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣有王氣，便遣發了一批死囚去挖山去挖山，囚徒們受不了勞苦了勞苦，一哄而散哄而散。

秦朝

秦始皇建造的阿房宮占地近300里，離宮別館遍布在山谷在山谷，以南山為宮門為宮門，以樊川做池子做池子，阿房前殿可坐近萬人近萬人。始皇家動用70萬民夫萬民夫，挖空了驪山了驪山，穿透了三重息壤重息壤，規模之大模之大，真可謂空前絕后前絕后。還有始皇陵始皇陵，占地廣闊規模宏大模宏大，這兩大工程的實施的實施，說明秦代相地水平是很高的很高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超的高超，也可以歸功于相地術的發達的發達。其實早在先秦時期就有相宅活動宅活動，一方面是相活人的居所的居所，一方面是相死人墓地人墓地。《尚書》載“成王在豐王在豐，欲宅邑欲宅邑，使召公先相宅先相宅。”這是相陽宅相陽宅。《孝經》載“卜其宅兆而厝之而厝之。”這是相陰宅相陰宅，是用占卜的方法擇定地點定地點。

西漢

相地術更是盛行是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占家會占家，問某人可娶否可娶否，堪輿家說不可說不可。此時的堪輿家精通天文地理文地理，相地術也稱為“形法”。到了東漢了東漢，人們開始重視喪葬視喪葬，從而導致風水觀念的興起的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述了葬禮的忌諱的忌諱。東漢人非常注重居住環境住環境，《后漢書》提到的“使居有良田廣宅田廣宅，背山臨流山臨流，溝池環瞥池環瞥，竹木周布木周布，場圃筑前圃筑前，果園樹后”的家居原則居原則，在后世都成為陽宅的`基本理論本理論。在漢代還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作水著作，標志著風水學在理論上有了初步的歸納和總結和總結。

魏晉時期

中國出現了不少風水大家水大家，其中最負盛名的是郭璞是郭璞，他的《葬書》將風水術從傳統的相地術中抽出中抽出，對風水下了定義了定義，并全面構架起風水理論水理論，奠定了后世風水的基礎的基礎。他首倡的“風水之法水之法，得水為上水為上，藏風次之”迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖水鼻祖。

風水知識大全

隋朝

比較而言不太信風水信風水，但出了一位有名的相地師蕭吉師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著等名著，為后人景仰人景仰。他曾給皇后擇吉地擇吉地，當皇帝不聽他的建議時建議時，他預測到隋朝運數不長數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時祖墳時，請了五六批風水師前來相地來相地，其中有個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞到重賞。可見當時還是盛行風水的風水的。

唐朝

中國歷史上少有的鼎盛時期盛時期，各種學術也廣泛興起泛興起，同時更加促進了風水理論的發展的發展，形成較完善的理論體系論體系。當時一般有文化的人都懂得風水得風水，出現了一大批名師批名師。其中江西派風水師楊筠松在民間實踐風水勘察和授徒起到了全面推廣的作用的作用，從那時起那時起，在中國廣闊的大地上大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不同程度受到風水學說方面的影響的影響。著名的唐玄宗也相信風水信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水的記錄的記錄。當時的道士也多懂風水懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象文現象，因此司天監里的官員必須懂風水懂風水。楊筠松就在司天監任過職任過職，唐僖宗封他為國師為國師，官至金紫光祿大夫祿大夫，專管靈臺地理事物理事物，可見唐代的風水不但民間相信間相信，朝廷也更是重視是重視。楊筠松后來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播帶傳播，弟子盈門反響極大響極大。唐代國力強大力強大，版圖擴大到西域到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區北地區。

五代十國

因襲唐代興盛的風水觀風水觀，各代皇帝都信風水信風水，到后周時風水術被加入了許多色彩多色彩，使世人真假難辨假難辨。

宋代

陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學家對風水進行了闡釋和認定和認定，一些風水著作相繼出版繼出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系論體系。宋徽宗相信風水信風水，他原本無子本無子，有一位術士告訴他告訴他，將京師西北隅地勢加高數倍高數倍，就可得子可得子，于是命人照做人照做，果然得子然得子。因此更信風水信風水，又命人擇寶地筑“上清寶篆宮”，結果勞民傷財民傷財，國庫空虛庫空虛，以至政權衰敗權衰敗。宋代的風水大師特別多特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名很有名。

明朝

朱元璋建都金陵時對風水極為重視為重視，城外大部分的山都是面向城內向城內，有朝拱之勢拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣對城垣，朱元璋不悅璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過索穿過，使牛首山勢轉向內轉向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃山禿黃。明成祖時成祖時，將都城遷往北京往北京，即完全按照風水觀念建造念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝的皇帝，這也導致民間全都講究風水究風水，風水成為明朝人一生中很重要的準則的準則。北京名勝“十三陵”就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖明成祖，成為明朝皇帝的陵地區陵地區。明朝還有個傳奇人物奇人物，民間傳說他精于風水于風水，說定都金陵就是他相的地相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名于他名于他。

清代

設有司天監司天監，除負責觀天象記天文外天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作輿工作，因為清代各皇帝都篤信風水信風水，很重視陵墓方位墓方位。清東陵南北長125公里，東西寬26公里，地跨北京三個郊縣個郊縣，總面積2500平方公里方公里，是個極其龐大的帝王陵園王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的重視的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城紫禁城，就更是嚴格按風水學建筑的經典杰作典杰作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服了多少世人少世人。清朝還設有國師府國師府，共有400多名國師名國師。這些國師因為得到優厚的俸祿的俸祿，所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地水寶地，安排好使用方法;二是破壞民間的地理風水理風水，使之出人不敢向朝廷造反廷造反，不能奪皇位奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證個例證。

縱觀歷史觀歷史，先秦是風水學說的孕育期孕育期，宋代是盛行時期行時期，明清是泛濫時期濫時期。

明清兩代清兩代，通過對各類風水學書籍的收集整理集整理，以及學者們的不斷探研斷探研，風水理論已相當完備當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所類場所。

從民國到現在

學者們主要是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究和研究。上世紀上世紀，風水學在舊中國是大有市場的市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘后確定的確定的。解放后解放后，風水理論受到沉重打擊重打擊，作為一種風俗繼續存在續存在，死而不僵而不僵。上世紀七十年代后年代后，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起了一場“研究”中國風水的熱潮的熱潮，從而使越來越多的外國人開始運用風水理論指導生活導生活。現在，一大批“學者”為了讓風水學更好地“發展”，用現代科學為封建張目建張目，將其解釋為“環境科學”，實在是舍本逐末本逐末。

風水學術語

風水學的常用術語有八山：韓山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山卦配山，判斷人的吉兇的吉兇。
八尺：前、后、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風向的風，八風主人吉兇人吉兇。三元：風水以180年為一周天一周天，第一甲子60年為上元為上元，第二甲了60年為中元為中元，第 三甲子60年為下元為下元，合稱三元稱三元。
下手砂：又名下關、下臂。不論東西南北西南北，凡是出水一萬水一萬，統稱為下手為下手。凡下手有砂手有砂，則有結作有結作。只要下手一山兜乘得上手山過手山過，就是吉地是吉地。穴前流水倒左水倒左，則左為 下手；穴前流水歸右水歸右，則右為下手為下手。要左臂一山逆水長于右山于右山，兜住右邊山水；要右 臂一山逆水長于左山于左山，兜住左邊山水邊山水，這叫作逆關作逆關，主發財祿發財祿。如果下手山短縮山短縮，兜不過上手山上手山，便成假穴成假穴。下手重疊愈密疊愈密，則給作愈大作愈大。下手空曠手空曠，則不須尋他須尋他。
土星山：訣云，“土星高大厚而端厚而端，牛背屏風總一般”。
天盤：即羅盤即羅盤，或稱羅經稱羅經。宋明仲弓《葦航漫游稿·談星林漢留術詩》：“君貧賣 術我賣文我賣文，君貧似我貧一分貧一分。君挾天盤走湖海走湖海，我攜破硯登青云登青云。”又，天盤或相對于地盤于地盤，用以表示太陽的光影的光影。
開生墳：人未死人未死，先找地作墳墓作墳墓。
木星山：訣云，“木星身聳萬人驚萬人驚，倒地人看一樹橫”。
月忌：農歷初五、十四、二十三為月忌為月忌。依照爻象和九宮和九宮，初一至初九至初九，依次進入一至九宮至九宮。初五為中宮為中宮，乃星位之極、至尊之地尊之地，凡事當避之當避之。從初十至十八至十八，又依次進入一至九宮至九宮，十四為中宮為中宮。照此類推此類推，二十三也是中宮是中宮，都得回避得回避。
父母山：穴后巍峨之山峨之山。
少祖山：近穴之山穴之山。
火地：房子易失火之地火之地。
火星山：訣云，“火星作祖似蓮花似蓮花，貪巨相承宰相家”。
水口砂：水口兩岸之山岸之山。水口無砂口無砂，則水勢直奔而出奔而出，不吉。水口處應有密集之山集之山，如犬牙交錯、群鶴相攢、重疊迂回達數十里數十里，乃為大吉為大吉。若有華表、捍門、羅星。
北辰則更好則更好。這種地形種地形，表示水流情意顧內、步步回頭、不肯離去的樣子的樣子。
水脈：流水。形似人體脈絡體脈絡，故名。
水陽：水的北岸的北岸。古以山南水北為陽北為陽，山北水南為陰南為陰。
水到局：來水進入明堂入明堂，臨近穴前近穴前。
水星山：訣云，“漲天水星浪交加浪交加，或落平洋曲似蛇曲似蛇。”
平尖：葬口。
平洋：平坦而有水的地方的地方。山地要立著看立著看，平洋要倒著看倒著看。平洋地穴前要眠弓水眠弓水，穴后要反弓水反弓水。平洋地最直逆水砂逆水砂，因平洋水多直流多直流，直去有逆水砂逆水砂，則去水必是之旋是之旋。怎樣看平洋吉兇呢吉兇呢？有《五言金句》云：“欲識平洋地平洋地，滿撥水看清水看清。撥水能歸庫能歸庫，富貴丁壽興丁壽興。真假龍何分龍何分，穴突看分明看分明。眾水歸一庫歸一庫，中高是真形是真形。龍真穴的龍穴的龍，宜看貴人峰貴人峰。臨官為最要為最要，位必至三公至三公。平洋拿龍法拿龍法，再水繞土評繞土評。大水交合處交合處，方乃是修龍是修龍。左屬長房宮長房宮，后高前線傾前線傾。別房中有損中有損，長子禍先行禍先行。右屬小房宮小房宮，前低后高昂后高昂。夭壽并敗絕并敗絕，幼子亦難當亦難當。前低窮又貧窮又貧，后高絕人丁絕人丁。前后中房站中房站，敗絕禍必生禍必生。前中左右低左右低，各房窮到底窮到底。后中左右高左右高，家家人稀少人稀少。”
平基：平定地基定地基。
正針：羅盤的子午針（指南針）。
去水：穴前流去之水去之水。
龍：有山龍、水龍，謂其能變化能變化。
龍穴：山的氣脈所結處所結處，宜為宅宜為宅。蔣平階《秘傳水龍經》云：“橫宮龍穴生榮顯生榮顯，借合穿龍主發財主發財。”
龍虎：穴旁左右二砂右二砂。左龍右虎龍右虎。廖希雍《葬經翼》云：“貼身左右二砂右二砂，名之曰龍虎者龍虎者，以其護衛區穴衛區穴，不使風吹使風吹，環抱有情抱有情，不逼不壓逼不壓，不折不竄折不竄，故云青龍婉蜒龍婉蜒，白虎馴順虎馴順。”
龍皤：山勢盤曲伏服曲伏服。
左輔右弼：在穴的左右夾對的山對的山。要高低大小遠近相稱近相稱，方為合格為合格。凡圓聳如太陽、太陰，就稱之為日月夾照；加卓立加頓筆展旗筆展旗，就稱為文武侍從；在右龍左右龍左右，稱為天乙大乙；在過峽左右峽左右，稱為天弧天角；在前朝左右朝左右，稱為金吾執法；在明堂左右堂左右，稱為天關地軸；在水口左右口左右，稱為華表捍門表捍門。
北辰：水口問的滹巖石山巖石山，身聳數刀聳數刀，形狀怪異狀怪異，大的像北辰像北辰，小的像羅星像羅星。北辰主發大資發大資，俗語“一個北辰管萬兵管萬兵，附馬公侯招討名”。北辰之形辰之形，如獅像麒麟像麒麟，如飛鳳仙鶴鳳仙鶴，如猛虎臥龍虎臥龍。
囚字形：四面被封住被封住，沒有出路的地形的地形。有決云：“四面水周流水周流，其名喚作囚喚作囚。運旺之時才一發才一發，運衰之日萬般休萬般休。吊角挨邊猶自可猶自可，居中作穴更堪愁更堪愁。時師莫說棋盤土棋盤土，下著將軍禍到頭禍到頭。”
葉葬：前伸。
動土：新基掘土基掘土。
設醮：建立道場祈求福枯求福枯。設醮三日稱三朝稱三朝，設醮五日稱五朝稱五朝。
交襟：界限。
宅兆：墳墓的四界的四界。
合壽木：人未死人未死，先行作棺木之事木之事。
華表：水口之間有奇峰卓然挺立然挺立，仿佛大廳之外有旗桿有旗桿，水口內必有富貴之地貴之地。
樂山：穴后棕托之山托之山，用以枕穴以枕穴。樂山有三格有三格，一是特樂是特樂，遠山特來山特來，挺然貼穴然貼穴。二是借樂是借樂，橫障貼穴障貼穴，不令空曠令空曠。三是虛樂是虛樂，雖有小山有小山，散亂遠曠亂遠曠，是兇地假穴地假穴，不可用不可用。又有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格樂等格。至于形象于形象，只要高闊障護、沒有空缺有空缺，便為吉格為吉格。
陽干：列于單數位的天干的天干，即甲丙戌庚壬戌庚壬。
陽宅：住宅、城鎮、廟宇等廟宇等。
陽辰：列于單數位的地支的地支，即子寅辰午申戍午申戍。
陽差：六十甲子中甲子中，已卯、已酉為陰辰為陰辰，陰辰前的三辰為陽辰為陽辰。它們分別是己卯前的丙子、丁丑、戊寅，己酉前的丙午、丁未、戊申。
陽錯：農歷正日甲寅日甲寅日，二月乙卯日乙卯日，三月甲辰日甲辰日，四月丁巳日、己巳日己巳日，六月丁未日、己未日己未日，七月庚申日庚申日，八月辛酉日辛酉日，九月庚戌日庚戌日，十月癸亥日癸亥日，十二月癸丑日為陽錯為陽錯，百事不宜事不宜。
陽破陰沖：農歷六月癸丑日、十二月丁末日為陽破陰沖破陰沖，百事不宜事不宜。
陰錯：八十甲子中甲子中，甲子、甲午為陽辰為陽辰。陽辰前的三辰皆為陰錯為陰錯。它們分別是甲子前的辛酉、壬戌、癸亥，甲午前的辛卯、壬辰、癸巳。
陰千：列于雙數的天干的天干，即乙丁巳辛癸巳辛癸。
陰宅：墓地。
陰辰：十二支的雙數位雙數位，即丑卯已未酉亥未酉亥。
陰位：農歷三月庚辰日庚辰日，月宿在辰；九月甲戌日甲戌日，月宿在戍宿在戍，皆為陰位為陰位，百事不宜事不宜。
陰厭：癸奠死人的儀式的儀式。《禮記·曾子》：“殤不襯祭不襯祭，何謂陰厭陽厭厭陽厭？”注：“癸成人癸成人，始設奠于奧奠于奧，迎尸之前尸之前，謂之陰厭；尸謖之后謖之后，改巽于西北隅西北隅，謂之陽厭之陽厭。”
陰龍：方位卦氣得陰數者為陰龍為陰龍。《協紀辨方書》卷33云：“十二凈陰龍凈陰龍，宜用
陰課；十二凈陽龍凈陽龍，宜用陰課用陰課。”
明德：暗中施德于人德于人。或稱月內阻德之神德之神。
陰錢：即死后在陰間用的錢用的錢，就是民間用紙做的祭奠用幣奠用幣，也稱冥幣稱冥幣。
來龍：主山。龍脈的來源的來源。宋趙與疇《賓退錄》：“朱文公（熹）嘗與客談世俗風水之說水之說，因曰：‘冀州好一風水一風水，云中諸山來龍也來龍也。”’明吾丘瑞《運甓記》：“此間前岡有塊好地塊好地，本龍去脈龍去脈，靠嶺朝山嶺朝山，種種合格種合格。”
告穴：訃告親友告親友，說明問日出殯日出殯，安葬在何地在何地。＿
作灶：舊時修灶的規制的規制。陽年宣坐東向西東向西，陰年宜坐北向南北向南。灶式以變連為成格為成格，長七尺八寸尺八寸，下應九州應九州，上應北斗應北斗。寬四尺寬四尺，應四時應四時。高三尺高三尺，應三才應三才。灶門寬尺二寸尺二寸，應十二時十二時，安兩斧安兩斧，應日月應日月。穴大八寸大八寸，應八風應八風。
啟攢：俗稱拾金稱拾金。啟，開筑金井（墳墓〕；攢，扦骸。
吞葬：后縮。
羅星：在水口關欄中關欄中，有石墩或土墩突起墩突起，當于門戶于門戶，四面環水面環水，這種地形即羅星：石墩為上墩為上，上者次之者次之。以尖圓端正方扁為美扁為美。羅星有真偽有真偽，真羅星有首尾有首尾，首逆上流逆上流，尾必拖水必拖水。選擇此地擇此地，必有大富貴大富貴。
羅城垣局：穴的前朝后托、相連的四周的四周。羅城，以山似城之墻垛之墻垛。垣局，如天文之三垣星三垣星，以護帶座護帶座。羅城與垣局都是護圍之山圍之山。俗語云：拱揖環抱無空缺無空缺，宛然造就一乾坤一乾坤。乃為羅城之上吉之上吉。
孤峰獨秀：久前的孤獨朝山獨朝山。據說，幾忌孤獨忌孤獨，所以個吉以個吉。
神山座：穴前流水去處的一座大山座大山。謠云：“水口一山如虎臥如虎臥，回頭不許眾人過眾人過。高昂切斷水難流水難流，此物名為神山座神山座。”
豎造：營建住宅、城郭、寺廟、庫館等庫館等。
修造：修繕。講究坐向中室向中室，坐方就是后小門后小門，向方就是前面的大門的大門，中它以廳
堂為準堂為準。
修山：修造屋后造屋后。
修向：修造屋前造屋前。
修方：修造屋旁造屋旁。
修中宮：修造圍在中間的房屋的房屋。
巒頭：山脈形勢脈形勢。
峽：山脈斷續之處續之處，兩山相夾山相夾。風吹水射峽有兇峽有兇。
胎息山：連綿如一線之山線之山。
柩：棺木。
捍門：水口間兩山對等山對等，如門戶之護捍之護捍。此為貴兆為貴兆。
案山：穴的近而小的山小的山，如責人據案處分政令之義令之義。案山如玉兒橫琴兒橫琴，以端正以端正。
圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱、有情為佳情為佳。
賓主：相對的兩山的兩山。訣云：賓要有情節要真節要真，主若親欹斜賓不顧賓不顧，定知此地欠緣因欠緣因。
破土：掘土修墳土修墳。
起基定磉：磉是柱下的石頭的石頭。著平建基平建基，固定石磉定石磉。同定了石磉了石磉，就有了形體之立體之立。
息道：內水口內水口。
諸家五行：即正五行正五行，東方木、南方火、西方金、北方水、中央土中央土。
朝山：穴前遠而高的山高的山，如賓主相對之義對之義，成天然朝拱之形拱之形。主大富貴大富貴。
朝水：穴前特來之水來之水，以曲折彎曲悠揚深緩為吉緩為吉。朝水一勺能救貧能救貧。
謝土：建筑物完工后完工后，或是安葬后安葬后，舉行祭掃行祭掃。
葬口：即金斗口金斗口。結穴有橫穴有橫，有斜，有直，但都有天心十字至中之位中之位，中位即葬口即葬口。
解除：解洗宅舍洗宅舍，祓除災厄除災厄。
縫針：指壬子丙午兩縫間的針間的針。
聚水：聚集之水集之水。水本動水本動，妙在靜妙在靜，靜則聚靜則聚，水朝不若水聚若水聚，水聚則有財源有財源。
漏道：外水口外水口。

中國古代風水

古代風水之術其核心就是陰宅風水宅風水，這個通了個通了，風水就明了
一、 八山總論
地理之道首重龍首重龍，龍看地之勢也之勢也。
乾山：
乾山為天柱為天柱，宜高大肥滿大肥滿，在穴后主人高壽人高壽，其形如天馬如天馬，催官最速官最速，又主貴人高壽人高壽。
坎山：
坎山為陰陽始分之地分之地，坎山高大肥滿大肥滿，出入誠實宅厚實宅厚，忠壽賢良壽賢良，若坎山低陷山低陷，北風寒氣吹動氣吹動，多貧苦不利于財利于財。若在穴后在穴后，主窮壽夭窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利苦不利。
離山：
離山也為陰陽始分之地分之地，離為目離為目，離山高大肥滿大肥滿，主多眼目之疾目之疾。離為中女為中女，婦女更不利更不利。坐正東向正西向正西，稟水氣大利氣大利。
艮山：
艮山為少男為少男，艮山高大肥滿大肥滿，主富小丁大旺丁大旺，少男不生疾病生疾病，交易發財易發財，若艮山低陷山低陷，主多生疾病生疾病。
震山：
震山高大肥滿大肥滿，多生男少生女少生女，出武士出武士。主人性直人性直。若此處低陷處低陷，人丁不旺丁不旺，多生女少男女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭房壽夭，人丁不旺丁不旺。
巽山：
巽方高大秀麗大秀麗，出入清秀入清秀，主出賢婿出賢婿，發外甥發外甥。若巽山高大清秀大清秀，必發女貴發女貴，發科甲發科甲，為六秀催官山催官山。倘若此處低陷處低陷，主婦女壽夭女壽夭。
坤山：
坤山為老母為老母，若坤山高大肥滿大肥滿，主婦女高壽女高壽，人丁大旺丁大旺，多發富多發富。
兌山：
兌山少女山少女，三吉大秀之方秀之方，若兌山高大山高大，主出文武全才之士才之士，科甲最利甲最利，又主其家多出女秀出女秀，有才有貌才有貌，又富又貴富又貴。若此處低陷處低陷，婦女壽夭女壽夭，多女少男女少男，凡坐正北向正南向正南，稟水氣稟水氣。兌山高大壓穴大壓穴，并有水來朝水來朝，出跛足之人足之人，多主腰腿之疾腿之疾，四維八干維八干，其山具肥圓具肥圓，高聳者主出狀元科甲元科甲。
二、龍脈吉兇辨
葬地的形狀的形狀，如牛臥馬馳臥馬馳，如鸞舞鳳飛舞鳳飛，如蛇蜿蜒蛇蜿蜒，這都要用水來區別來區別。以下的種種地形種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危蛇兇危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰馬奔騰，從天而降天而降，這是王侯葬地侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪如巨浪，重山迭障山迭障，護衛重重衛重重，這是大官葬地官葬地。
3、來龍氣勢如重屋如重屋，山地草茂樹高茂樹高，這是開國建府葬地府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇徐的蛇，這是國破家亡葬地亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍如降龍，,水繞云從繞云從，這是大官葬地官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅如戈茅，這是有牢獄之災獄之災，兵火之難葬地難葬地。
7、來龍氣勢如流水如流水，這是親人活著也像死鬼葬地鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風如屏風，兩條山龍對峙龍對峙，葬在中間在中間，這是后人封侯封王葬地王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財人發財。
10、來龍氣勢如帽子如帽子，這是合家歡樂葬地樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣如亂衣，這是后輩女人嫉妒人嫉妒，妻子與人私通葬地通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船扣的船，這是子孫后輩女的生病的生病，男的有牢獄之災葬地災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾放案幾，這是斷子絕孫葬地孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地散葬地。
三.陰宅風水中的穴法及分房法
穴法就是遠看明堂看明堂，近看身近看身，內有星峰必主貴必主貴，外有星峰是應星是應星。再看龍虎山及護山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒小山巒，以便形成矮小巒頭局巒頭局。凡山中定穴中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣有龍氣，再看明堂大小寬闊與否闊與否，是否藏風否藏風，龍虎山用神吉兇神吉兇，則地之吉兇自然明了然明了。明堂有砂則主肚脹氣肚脹氣，有曲尺者主腳疾主腳疾。另外若子午卯酉走高砂走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆尸棺覆尸，或路沖或路沖，水來射則主損丁及官非及官非，寅申巳亥風來主麻瘋癥也瘋癥也！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低的高低，次房五房八房看穴前不可移不可移，三房六房九房看穴右定吉兇定吉兇。長房山次房案次房案，余房空缺二力缺二力，補空缺者定須夭絕須夭絕。墓后主山空如仰瓦如仰瓦，長房大絕定不假定不假，明堂向案次房吉次房吉，左右均衡將度分將度分，若是高低無破缺無破缺，壽長財丁旺定無仆定無仆。
四.監定陰宅風水方法
監定陰宅風水先墓碑歲次碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實之虛實，山水逆我或是向抱我向抱我，有池塘及叉水及叉水，堂寬堂窄或是直水直路水直路，沖前沖邊沖后邊沖后，或是橋梁是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰種奇峰，機械動力的聲音等各項等各項。察其清楚后清楚后，推斷其喜忌其喜忌，分清其吉兇其吉兇。若高峰在于曜殺方曜殺方，逢太歲或三合吊沖合吊沖，必有禍立至禍立至。山峰逢當元者主出丁貴出丁貴，水逢當元者主發財出秀財出秀，水反背但當元者主出外發財外發財。曜殺方有寺廟有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾及陰疾。天劫方有水或路來沖路來沖，主易發車禍及刑殺之災殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明途不明，出生愚兒生愚兒，或子孫橫行霸道行霸道，打砸搶打斗之事時有發生有發生，不得善終得善終。 四、論二十四山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉是黃泉，乙丙須防巽水先巽水先，甲癸向中休見艮休見艮，辛壬水路怕當乾怕當乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方放坤方，丁向者要收坤水為吉水為吉，放坤水為兇水為兇。乙丙須防巽水先巽水先，立乙向者收巽水為吉水為吉，放巽水為兇水為兇，丙向者收巽水為兇水為兇，放巽水為吉水為吉。甲癸向中休見艮休見艮，甲向者收艮水為兇水為兇，放艮水為吉水為吉，而癸向者收艮水為兇水為兇。辛壬水路怕當乾怕當乾，辛向收乾水為兇水為兇，放乾水為吉水為吉，壬向收乾水為吉水為吉，放乾水為兇水為兇。又言辛入乾宮百年莊者年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者出口者，若大吉之地有美水朝堂者朝堂者，有百萬莊田之富也之富也。癸歸艮位顯文章顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也大顯也，水不可放出癸為要癸為要。乙向巽流稱富貴稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂來朝堂，為真發富貴也富貴也，而水切不可流巽位而出位而出，出即大兇也大兇也。丁坤終萬筒箱萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也之榮也。
以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論吉兇論，事實上,黃泉煞豈止上述八路述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外完整外，其它的非常少涉及少涉及。由于資料缺少料缺少，黃泉煞涉及范圍廣范圍廣，且黃泉煞兇狠異常狠異常，在實際操作中操作中，本堂建議盡量避之量避之，萬不得已不得已，應充分考察先天、后天水位天水位，綜合衡量而后用而后用。黃泉煞除陰宅外陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門方開門。由于篇幅有限幅有限，對于二十四山黃泉煞此處不再列舉再列舉，為了更好方便各位支持本站的網友的網友，只要你能提供座向與分金與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之后果之后果。
五、論陰宅風水公位山水秘訣
乾坤屬父母卦水母卦水，來去有合局者合局者，諸子皆吉昌皆吉昌，而震巽山峰秀美峰秀美，水來去合法者合法者，長男、長女榮華女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗峰秀麗，美水來去合局者合局者，中男、中女富貴女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗峰秀麗，美水朝來者朝來者，主少男、少女榮華富貴華富貴。先天水來并先天卦吉也卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也離向也，而西方兌卦水朝來過堂來過堂，乃先天坎后天兌后天兌，主男賢女愚賢女愚，應次房子孫英賢也英賢也，而兌少女應三女子孫愚蠢也愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離先天離，應中男、中女秀富也秀富也，而后天震應長男、長女子孫愚蠢而富蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也向局也，而丑艮寅水朝來水朝來，艮為后天為后天，應少男子孫愚蠢而富蠢而富，而先天為震屬長男屬長男，故長男子孫英豪秀富豪秀富，其余各局可依此類推此類推。先天秀美為賢且富賢且富，后天為愚蠢而富蠢而富，來水合局者如此者如此。
六、論陰宅平洋風水秘訣
平洋地倘若穴前案穴前案，即以正穴前百步外百步外，添修土堆修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處等案處，必發科甲發科甲，如在三吉六秀貴人方貴人方，更準更速準更速。與山地不同地不同，山地要立起來看起來看，平洋要倒地看倒地看，如兩地夾一土角一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看倉庫看，名為倒地文筆地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看印星看，只要平洋起伏洋起伏，水歸大小文庫與山地發達一樣達一樣。平洋地穴前要眠弓水眠弓水，穴后要反弓要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉水不吉。座反弓為穴后低穴后低，個個兒孫會讀書會讀書。穴之左右水皆歸一處歸一處，后過漸低過漸低，穴上更高上更高，即是大地是大地，發福最久也最久也。平洋地龍不離水不離水，水不離龍不離龍，龍得水而活水而活。所以必須用座空朝滿法朝滿法，或橫坐龍倒騎龍倒騎龍，腳登來龍來水高來水高，頭枕去水橫水水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向旺大向。能撥眾水歸庫水歸庫，即發大富貴大富貴。如有遮欄有遮欄，發有不準有不準。如設立巽巳向巽巳向，水從巽方來巽方來，轉坤申乾亥壬子亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流方合流，癸方出去方出去，發大富貴大富貴，人丁興旺丁興旺。為逆水轉法水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左水倒左，此是左水倒右歸庫右歸庫。故曰：逆水法逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴后轉穴后，壬癸艮出甲方出甲方，名為逆水轉法水轉法，總之，宜左轉而右轉而右，宜右轉而左轉而左，名逆水轉法水轉法。大富貴之家貴之家，多為此水為此水。此法應驗甚準驗甚準，名稱存流盡佩金魚佩金魚，余可類推可類推。
七、論平洋風水不可葬
1 雖有吉水朝來水朝來，而出口多者難定消水定消水，此為精氣分散之所散之所，此不葬此不葬。
2 平洋內局如雕刻如雕刻，而局外砂水無情者無情者，是人力所為力所為，無氣之地氣之地，不葬。
3 平洋一望無際并無結咽采氣者采氣者，龍穴不清乃戀及地也及地也，不葬。
4 平洋雖有界水有界水，而左牽右挈者右挈者，乃劫龍之大兇之地也之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者段段者，來無針線者針線者，是水口浮砂也浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者缺唇者，此乃無氣乃無氣，故外無余也無余也，不葬。
7 平洋凡起一凸起一凸，前有氈傍無護砂者護砂者，乃孤陰之地也之地也，不葬。
8 平洋龍稱水水不稱龍不稱龍，此乃陰陽不配地也配地也，不葬。
9 平洋而土散而土散，或已開掘池塘掘池塘，均地不葬地不葬。
10 平洋象山高獨陽或草木不生之地生之地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者爐多者，人居稠密者稠密者，不葬。
12 平洋作戰場者戰場者，四大散者謂生氣不聚氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重煞太重，局前水直硬無情者無情者，不葬。
14 平洋而神前佛后前佛后，陰靈不安靈不安，不葬。
八、論平洋風水地富貴丁壽四法
欲求丁旺求丁旺，須立生向立生向，生方高大方高大，生水朝來水朝來，前高后低高后低，穴星突出地突出地，生水歸庫水歸庫，必發千丁發千丁。
欲求大貴須立旺向立旺向，旺向高大向高大，旺水特朝水特朝，朝水一杓可致富可致富，明堂前要聚蓄要聚蓄，故云：明堂如掌心如掌心，家富斗量金斗量金，穴前要富前要富，須得眠弓案積錢千積錢千，下砂要逆水要逆水，逆水一尺可致富可致富，去水之旋要歸庫要歸庫，故云：要得富財歸庫財歸庫，財旺水也旺水也。欲求大貴求大貴，臨官方要秀峰高聳峰高聳，臨官水特朝或聚行或聚行，駒馬貴座山貴座山，貴向上貴向上，萬元峰透出峰透出，穴星特起甚高起甚高，若低小則無力則無力，不發大富發大富，且貴人若迂三吉六秀方六秀方，必發翰苑發翰苑，還要坐空朝滿空朝滿，若水木歸庫木歸庫，不準也不準也。
欲求高壽求高壽，須氣脈雄壯脈雄壯，前高后低枕水天枕水天，水即山也即山也，天柱高天柱高，而壽高彭祖高彭祖，穴后為天柱為天柱，水要歸庫歸絕庫歸絕，或乾方有池塘有池塘，或有水溝有水溝，具主壽具主壽，若病死消水死消水，與加交不及交不及，則無壽矣無壽矣。
九、陰宅風水的選擇
選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察地考察，攀登山巒登山巒，相度勘查度勘查，觀四面之山巒之山巒，望兩旁之水勢之水勢，看山在何處住何處住，水在何處合何處合。看山勢來脈勢來脈，尋求落脈結穴的地方的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴和查穴。實際就是尋找山脈盡端脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方的地方，一般是山坡或高阜或高阜。當然還要查看四外的地勢環境勢環境，是否合乎風水方面的條件要求件要求，以定穴位定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置的位置，也是整個墳墓（陰宅風水）的核心的核心。不論何人論何人，這關系到子孫后代的興衰的興衰，對歷代帝王來說王來說，這是關系帝運盛衰運盛衰，國祚綿長的大事的大事。所以陰宅風水地的選擇必須經過分析、判斷、權衡，然后得出結論：可取或不可取不可取。可取就是有穴是有穴，按照各種標準種標準，可取的穴謂之吉穴之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等下吉等。從風水理論來看論來看，所謂龍脈就是山脈是山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，就是來龍、來脈、后龍。要求山勢層疊深遠疊深遠，要重巒疊嶂巒疊嶂，秀麗森然麗森然，煙霧云氣霧云氣，郁郁靄靄郁靄靄，不宜孤峰獨秀峰獨秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥峙聳撥，端正尊貴正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏峰掛笏，狀如華蓋如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山障陰山，四五十里外形成一大圍一大圍，脈秀力豐秀力豐，主峰太寧山崇巒突出巒突出，這都象征著帝運綿長運綿長。山勢不要陡峻或側斜或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁家溝山勢側斜勢側斜，影響格局；松樹溝山勢陡峻勢陡峻，脈氣受到影響到影響。后龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱位拱抱，中間高峰稱中峰稱中峰，兩側山峰分別稱為次峰和側峰和側峰，這些山峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培修完善修完善。風水的龍脈的來向和穴位間的方向的方向，也就是將來墳墓（陰宅風水）的座向的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向四山向，定為某某山某某向某某向。如清代各陵的方向主要是依據傳統的南向為尊向為尊，南為正向為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想導思想。但其座向本堂在主頁已提及已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久最持久。風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山的砂山，一重或兩重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢的形勢，謂之左輔右弼輔右弼，亦稱左右護砂右護砂，或龍虎砂山虎砂山。狀如牛角蟬翼的蟬翼的，亦稱蟬翼砂山翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈"個"字，龍無砂則孤砂則孤，穴無砂護則寒護則寒，故風水就是要達到"不使風吹使風吹，環抱有情"。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱諧對稱，和穴區距離要適當要適當，過遠過低則勢散則勢散，過近過高則太逼則太逼。若是人工改造工改造，也必須以天然護砂為基礎為基礎，否則不可取不可取。 穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒對峰巒，風水上謂之近案和遠朝和遠朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席人幾席，可俯而憑也而憑也，朝而人臣面君臣面君，敬而拱拜也拱拜也，易野一望無際望無際，有近案則易野之氣為之一收之一收。這種案山和朝山遙對墳墓（風水）、背障山巒障山巒，增加了中軸線前后的呼應、映襯和回視對景的效果的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠以為靠，前有金星山以為照以為照。案山也最好是中間高中間高，兩旁稍低旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也很重要很重要，在風水理論中提到"風水之法水之法，得水為上"，未看山時先看水先看水，有山無水休尋地休尋地，山主靜、水主動水主動，是互為對比和相互襯托的襯托的。水當然指流動的水動的水，來宜曲水向我水向我，去宜盤旋顧戀旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者欲留者，謂水于穴留戀有情也有情也，也就是最忌諱"直沖走竄沖走竄，激湍陡瀉"。這是關系景觀效果觀效果。在風水理論中還講究"相土嘗水"，要求水有味可嘗味可嘗，甘甜清冽甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關觀有關，墳墓風水的溝渠也是后龍
、砂山等的雨水排泄所必需所必需。墳墓風水區的四至的四至，尤其是前面是前面，要有一定的長寬面積寬面積，所謂"福厚之地厚之地，雍容不迫容不迫，地貴平及"，也就是堂局或明堂要平坦寬暢坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗須測驗。土地色降以黃、紫色為佳色為佳。墳墓以風水為重水為重，蔭護以樹木為先木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開分不開，草木郁茂、生氣相隨氣相隨，草木不生木不生，生氣不來氣不來，即有"童山不可葬也"便是此理是此理。在今天來看天來看，綠化對凈化環境化環境，改善小氣候都是重要的重要的。好的風水的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關系互關系。如清朝的各皇陵風水：墳墓背后龍山重崗山重崗，開屏列帳屏列帳，墓區負陰抱陽陰抱陽，避免冬季寒風季寒風。左右護砂右護砂，環抱拱衛抱拱衛，溪水分流水分流，藏風聚景風聚景。近案似幾案似幾，遠朝如臣朝如臣，使墳墓風水前后對景后對景，遙相呼應相呼應。但隨著歲月的流逝的流逝，和其他因素的影響的影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來前看來，都存在一些缺憾些缺憾，此處便不再論述再論述。
十、風水的形勢
風水形勢說的有關理論關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開而展開，規范了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限度界限，并陳明了兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關系的關系。有關的風水形勢說的一些論術如下：
遠為勢、近為形近為形，勢言其大者、形言其小者其小者。
勢居乎粗居乎粗，形在乎細在乎細。勢可遠觀可遠觀，形須近察須近察。
遠以觀勢以觀勢，雖略而真；近以認形以認形，雖約而博約而博。
近相住形相住形，雖百端而未已；遠求來勢求來勢，得九條而可殫而可殫。
千尺為勢尺為勢，百尺為形；千尺為勢尺為勢，非數里以外之勢外之勢。
百尺為形尺為形，非昆蟲草木之形木之形。形者勢之積勢之積，勢者形之崇形之崇。
勢之積勢之積，猶積氣成天氣成天，積形成勢也成勢也。
勢為形之大者之大者，形為勢之小者之小者。
形即在勢之內勢之內，勢即在形之中形之中。
來勢為本勢為本，住形為末形為末。形乘勢來乘勢來。
勢如根本如根本，形如蕊英；英華則實固則實固，根遠則干榮則干榮。
形以勢得以勢得，無形而勢形而勢，勢之突兀；無勢而形勢而形，形之詭忒之詭忒。
駐遠勢以環形以環形，聚巧形以展勢以展勢。
四勢之于氣概于氣概，三形之于精神于精神。
一經一緯經一緯，相濟而相困而相困，千姿萬態姿萬態，相類而相生而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也不同也。
動靜陰陽靜陰陽，移步換形步換形，相生為用生為用。
勢止形就止形就，形結勢薄結勢薄，勢欲其伸欲其伸，形欲其縮欲其縮。
左崇而右實而右實，右勝而左殷而左殷。
勢與形順者吉順者吉。
勢來形止來形止，前親后倚者為吉者為吉。
形勢相登勢相登，則為昌熾之佳城之佳城。
形全勢就者勢就者，氣之旺也之旺也。
風水形勢說的樞機大端機大端，由這些論述而概略歸納略歸納。
1 風水理論中形與勢的基本概念
形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果受效果。
2 風水理論中形與勢的基本尺度
空間構成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內尺之內，但非纖芥之形芥之形。勢，一般以千尺為率尺為率，但非過遠過大之勢大之勢。
3 風水理論中形與勢的基本關系
形與勢形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的轉化的。在組群性空間中空間中，形與勢共存勢共存，統籌其關系其關系，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意識立意，即以勢為本勢為本，以勢統形勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性的空間構成及其視覺感受效果受效果。
4 風水理論中形與勢的時空轉換
形與勢的概念及尺度限定度限定，基于空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果覺效果，時空上皆具有相對的靜態特征態特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀景景觀，卻具有強烈的動態變化特征化特征，主滿了即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化互轉化。因此中景景觀的藝術處理術處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉換空轉換，在空間組群的序列組織中組織中，無論前瞻后顧瞻后顧，都巧加運籌加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象合印象，臻于豐富而極盡變化盡變化，構成心目之大觀之大觀。
十一、風水中穴的意象
風水論穴水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴身之穴，取義至精義至精。選穴方法謂穴法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交水相交，陰陽融凝陽融凝，情之所鐘處也鐘處也。就穴法而論法而論，穴的選擇的選擇，關鍵在于"內氣萌生氣萌生，外氣成形氣成形，內外相乘外相乘，風水自成"。即內氣萌生氣萌生，言穴暖而生萬物也萬物也，外氣成形氣成形，言山川融結而成形象也形象也。生氣萌于內萌于內，形象成于外成于外，實相乘也相乘也。就是說：城市或其它建筑物選址的落腳點落腳點，應在龍、砂、水重重關攔重關攔，內斂向心的圍合中圍合中。這種格局種格局，即今之所謂場所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱川拱抱，以阻御風砂御風砂，迎納陽光納陽光，陰陽和合陽和合，形成良好生態小氣侯小氣侯，另一方面一方面，龍、砂、水種種景觀意象觀意象，皆鐘情在穴中在穴中，賦予人最豐富的感受的感受，得到游目騁懷的心性寄抱性寄抱。所謂穴不虛立不虛立，必有所倚有所倚，以龍證穴龍證穴，以砂證穴砂證穴，以水證穴水證穴，因形擬穴形擬穴，全其天工其天工，依其環護其環護，務全其自然之勢然之勢，期無違于環護之妙而止耳而止耳，乃至"如畫工丹青妙手青妙手，須是幾處濃幾處濃，幾處淡幾處淡，彼此掩映此掩映，方成佳景"等等，皆說明穴的選擇的選擇，實際應是山水的選擇的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回溆瀠回，沖陽和陰陽和陰，土厚水深厚水深，郁草茂林之一區之一區，所以穴法又稱此大格局"區穴"，更常以明堂、堂局諸語代稱語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心的核心。即：明則取義于照臨而忌塞而忌塞，堂則取義中正忌偏正忌偏。風水明堂朝向堂朝向，即前朱雀起舞雀起舞，后有玄武垂頭武垂頭，左有青龍蜿蜒龍蜿蜒，右有白虎馴俯虎馴俯，形來勢止來勢止，前親后倚親后倚，賓主相登主相登，左右相稱的圍合格局的朝向的朝向。權衡四面山水格局水格局，即龍、砂、水格局水格局，擇定明堂及穴位及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象種意象，尚有賴風水選擇"山向"，即組織明堂的縱軸線縱軸線，后對來龍對來龍，前向案山向案山。山向選擇最重朝案重朝案，尤其是秀應之山應之山，以秀應之砂在左砂在左，則穴宜向左宜向左，秀應之砂在右砂在右，則穴宜向右宜向右，必以近案有情為主情為主。以前后照應的縱軸線為準并左右權衡右權衡，俾使左崇而右實而右實，右勝而左殷而左殷。即左右虛實相稱實相稱，再組織橫軸線得十字相交字相交，謂天心十道處十道處，乃為穴位所在位所在。以穴法而論法而論，定山向及穴位后穴位后，尚須開挖驗土之探井之探井，在天十道之處或穴位上所挖者所挖者，概稱金井稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。
十二、風水中龍脈的意象
風水中論龍脈論龍脈，龍脈即山脈即山脈。"指山為龍兮為龍兮，象形勢之騰伏"，借龍之全體之全體，以喻夫山之形真之形真。山之綿延走向謂之脈謂之脈，如"人體脈絡體脈絡，氣血之所由運行"。論龍脈起源脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論局而論，風水理論以龍脈的聚結的聚結，即山水的聚結來進行考察行考察，有大、中、小三種格局種格局。大聚為都會為都會，中聚為大郡為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地（墳墓）。
龍脈的聚結處聚結處，為陰陽風水地倚傍之山傍之山，從干龍或支龍而來者而來者，常稱來龍稱來龍，或稱主山稱主山，也稱鎮山稱鎮山，多位于北部或西部或西部。來龍又以分枝布葉枝布葉，橫向展開闊大開闊大，形成屏帳之勢為佳勢為佳，謂之 "大帳"。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者大局者，謂之"羅城"。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象頭形象，有生龍與星峰之說峰之說。星峰實是山岳配天、上應天星應天星，以星辰分類辰分類，謂之穴星或星體或星體。有五星形勢之分勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣的優劣。以五星說為本說為本，又有變格之說格之說，如九星等九星等，變通為用通為用，以分析千姿萬態的峰巒形象巒形象。至于生龍于生龍，除指山巒起伏巒起伏，頓錯有致錯有致，生動美觀動美觀，并且峰巒形象夷演雍容演雍容，脫穎特達穎特達，端崇雄偉等等外等等外，尚注重其生氣其生氣，即生態良好態良好，有石為山之骨、土為山之肉山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛之皮毛，追求山或龍之體質"紫氣如蓋氣如蓋，蒼煙若浮煙若浮，云蒸靄靄蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕無崩蝕，色澤油油澤油油，草木繁茂木繁茂，流泉甘冽泉甘冽，土香而膩香而膩，石潤而明潤而明，如是者如是者，氣方鐘也未休"。由上述風水之說水之說，及賦以龍脈以靈性以靈性，象征其命運其命運，乃筑以觀星臺觀星臺，與天地共吐納共吐納，窮究天地于其上于其上，以祈達于天人合一的至善境界善境界。凡此可見此可見，風水意象在審美方面美方面，其諸多講究多講究，是非常有價值的價值的，例如：風水說中禁伐主山林木山林木，禁鑿龍脈鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等生氣等。
十三、風水中砂的意象
在風水格局中格局中，砂統指前后左右環抱風水寶地的群山的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者鎮山者，呈隸從關系從關系。由于砂山在白水格局中的群體意義體意義，風水論砂水論砂，有很多講究多講究，謂之"砂法"。除若論龍之"龍法"講究形象美觀、生氣發越等外越等外，區別于龍山稱謂山稱謂，砂山即寓象稱名--"喝形"，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局其格局，重要的還有"青龍、白虎"等四獸或四靈砂山靈砂山，案山、水口山、朝山等朝山等。依四至方論砂山格局山格局，風水家以穴為中心為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎為白虎。因風水追求南向為正向為正，則東西南北與左右前后之分一致分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之獸稱之，則不論東西南北西南北，只言前后左右后左右。"以其護衛區穴衛區穴，不使風吹使風吹，環抱有情抱有情，不逼不壓逼不壓，不折不竄折不竄，故云：青龍蜿蜒龍蜿蜒，白虎馴俯虎馴俯，玄武垂頭武垂頭，朱雀翔舞"。這些說明了砂山對于良好生態與景觀、以及心理感受理感受，即對于環境質量完美量完美，作用是相當大的當大的。
十四、風水中水的意象
風水理論認為論認為，吉地不可無水可無水，地理之道理之道，山水而已水而已。相度風水須觀山形觀山形，亦須觀水勢觀水勢，甚至未看山時先看水先看水，有山無水休尋地休尋地，風水之法水之法，得水為上等等上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關系的關系，概稱"水法"。所以注重水法重水法，首先因為水與生態環境即所謂地氣、生氣，息息相關息相關。山之血脈乃為水乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木土草木，皆血脈之貫通也貫通也。俗謂：山管人丁水管財水管財。故風水理論認為論認為，水飛走則生氣散生氣散，水融注則內氣聚內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲于河曲，則以水流三面環繞纏護為吉護為吉，謂之金城環抱城環抱。金取象其圓象其圓，城則寓水之羅繞之羅繞，故有水城之稱城之稱，這種形勢又稱之為冠帶為冠帶。以至于宅前人工河人工河，民宅前半月形水池形水池，也由此衍出此衍出。這種典型模式之所以吉利以吉利，全在基址安全可靠全可靠。
風水理論中水的景觀和審美和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀靈毓秀，生氣發越氣發越，精神美觀神美觀，這已如前述如前述。二是水可界為空間為空間，風水家認為：水隨山而行山而行，山界水則止水則止，界為其域為其域，止其逾越其逾越，聚其氣而施耳而施耳，所謂金城環抱即是這意象這意象。也有以："山際水而勢鐘形固內就固內就，水限山而氣勢聚以旁真"，故謂：山稱水山稱水，水稱山水稱山，不宜偏勝宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩中規矩，山水相濟如堂室之有門戶有門戶。此外，水面鏡象映射象映射，水體形象體形象，更可豐富空間意象間意象，亦為風水家所重家所重。如風水所謂：左水為美水為美，要詳四喜詳四喜，一喜環彎喜環彎，二喜歸聚喜歸聚，三喜明凈喜明凈，四喜平和喜平和。水本動水本動，妙在靜妙在靜，靜者何靜者何？潴則靜潴則靜，平則靜平則靜。論水質論水質，其色碧其色碧，其味甘其味甘，其氣香其氣香，主上貴主上貴。至于流水曲折盤旋折盤旋，穴前及內堂與外水相輳水相輳，瀠回留戀于穴前于穴前，方名朱雀翔舞雀翔舞，與基址之主山呼應山呼應，如臣如賓臣如賓，成朝揖拱拜之勢拜之勢，群臣都俞臣都俞，風化斯淳化斯淳，賓主雍容主雍容，情味相投之氣象之氣象。

風水里面“六壬” “” “八方” "八卦" "九宮"指的是什么?

1、六壬
六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術數種術數。六壬有六十四課十四課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。
2、
古代以年月日時十二地支二地支，選擇吉日良時日良時，考慮月和日的“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與丑合與丑合，寅與亥合與亥合，卯與戌合與戌合，辰與酉合與酉合，巳與申合與申合，午與未合與未合，稱十二地支二地支。
3、八方
東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向個方向。
4、八卦
八卦：我國古代的一套有象征意義的符號的符號。用“一”代表陽代表陽，用“--”代表陰代表陰，用三個這樣的符號的符號，組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。每一卦形代表一定的事物的事物。乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，艮(gèn)代表山代表山，巽(xùn)代表風代表風，兌代表澤代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象事現象。
所謂卦所謂卦，其實是古代勞動人民通過測量太陽位置陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段的手段。
八卦的"卦", 是一個會意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影. 卜, 測度之意. 立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象的圖象。
八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個天體運行和氣象變化, 這些星象之學, 古稱天文. 地部指觀測日影來計算年周期的方法, 用地之理了解生長化收藏的全過程. 人部指把天文, 地理和人事結合, 以便按照這些規律進行生產和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻叫三爻。 八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風, 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經卦, 由八個經卦中的兩個為一組的排列, 則構成六十四卦十四卦。
5、九宮
九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動宿移動，可知方向及季節等資訊等資訊。占、術、算、醫、緯、建等方面的應用.“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用的應用。
九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算九宮算，五行參數行參數，猶如循環如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”

房屋八方有什么風水宜忌

禁忌太多忌太多，只能用一句話概括話概括，說不完說不完。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，用現代科學常識也能解釋得通釋得通。

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• 五行屬火和屬木取的男孩名字

  如果家長們想要延續傳統續傳統，用一些古老的起名方法為孩子想一個富有寓意的好名稱好名稱，不妨可以參考一下孩子的五行缺補行缺補。接下來我就來告訴你五行屬火和屬木的男孩該怎么取名么取名，歡迎參考借鑒考借鑒。
  
  蒼海 英賢 秋榮 秋玉 秋成 秋華 秋興 秋陽 穆然 穆清 符祥 弘宥
  
  弘博 弘毅 弘裕 弘朗 弦輝 宇森 偉霖 燁林 英明 煥文 炅華 昌輝
  
  旻宇 旻云 尋勝 智達 智光 智學 智才 揚輝 揚光 揚驍 煜煒 煜明
  炫赫 煥奕 煥文 煥朗 煥明 丹宸 丹輝 旭霽 旭輝 旭明 旭陽 旭天
  
  旭峰 英才 英哲 茂材 茂才 榮輝 榮盛 榮業 榮澤 榮暢 榮志 榮昌
  五行屬火的字的解釋
  9畫huà：音yīn星xīng昭zhāo宣xuān亭tíng貞zhēn貞春chūn思sī昨zuó炬jù炯jiǒng俊jùn炫xuàn重zhòng昶chǎng紅hóng紅昱yù映yìng亮liàng炳亮映南
  
  貞zhēn9火：意為堅定、圣潔、有操守有操守。可起名為：貞妮、貞秀、貞玲、貞婉、貞琦、貞廉、貞心。秀氣伶俐氣伶俐，溫和賢淑和賢淑，中年成功昌隆功昌隆，榮貴之字貴之字。
  
  昱yù9火：意為陽光、光明。清雅榮貴雅榮貴，溫和賢能和賢能，中年成功昌隆功昌隆，出國之字國之字。
  
  宥9火：意為寬恕為寬恕。
  
  映yìng9火：意為映照為映照。
  
  炫xuàn9火：意為炫耀為炫耀。清雅秀氣雅秀氣，高貴伶俐貴伶俐，勤儉勵業儉勵業，成功昌隆功昌隆，榮貴之字貴之字。
  
  亭tíng9火：意為適中、均勻。多才巧智才巧智，清雅伶俐雅伶俐，有愛情煩惱情煩惱，中年吉祥年吉祥，晚年昌隆年昌隆。
  
  思sī9火：意為懷念、考慮、想念。可起名為：思德、思康、思愛、思義、思默、思涵、思函。有才能理智能理智，勤儉勵業儉勵業，家聲可振聲可振，名利雙收利雙收，晚年勞神年勞神。
  
  亮liàng9火：意為光明、清楚、明朗。可起名為：晶亮、啟亮火、廣亮。義利分明利分明，多才巧智才巧智，有愛情厄愛情厄，成功昌隆功昌隆，女人薄命人薄命。
  
  炬jù9火：多才有能才有能，官運旺盛運旺盛，克偶傷子偶傷子，清雅榮貴雅榮貴。
  
  俊jùn9火：意為容貌秀麗貌秀麗，才智出眾智出眾，可起名為：英俊、俊翰。英敏之才敏之才，上下和睦下和睦，中年成功昌隆功昌隆，出外吉樣外吉樣，名利雙收利雙收。
  
  紅hóng9火：意為紅色、喻指喜慶、順利、成功。可起名為：紅利、紅艷、紅豐、紅梅、秋紅、春紅。克父母、多才巧智才巧智，清雅榮貴雅榮貴，中年勞累年勞累，晚年吉樣年吉樣。
  
  重9火：意為層、重復。重天、重儉、重恩、重尚、雙重、重霄、重樸、重良。
  
  昶chǎng9火：意為舒暢、暢通。開昶、昶豪、昶德、泰昶、雄昶、昶龍、昶寧。子孫興旺孫興旺，多才巧智才巧智，中年成功隆昌功隆昌，晚年勞神年勞神。
  
  盾dùn9火：意為盾牌為盾牌，盾形的東西的東西。金盾、銀盾。中年勞累年勞累，晚年昌隆年昌隆。
  
  春chūn9火：意為生命力旺盛或生機勃勃機勃勃。春意、春暉、迎春、新春、陽春、春蘭、清春、旺春、春喜、春花。一生清雅伶俐雅伶俐，少樂多憂樂多憂，出外大吉外大吉，中年災厄年災厄，榮貴欠子貴欠子，勞神之字神之字。
  
  炳bǐng9火：意為光明、顯著。多才巧智才巧智，環境良好境良好，一生清雅榮貴雅榮貴，中年成功隆昌功隆昌。彪炳、炳蔚、炳嬋、炳第、炳暢、炳超、炳秀。
  
  10畫huà：倫lún倫夏xià倬zhuō書shū書娟juān肪fáng眠mián烈liè朔shuò宴yàn育yù恩ēn倡chàng晴恒恬烜
  
  恒10火：可起名為：恒心、恒常、恒鑄、恒之、恒生、恒勵、恒進
  
  育yù10火：意為琰、教導。可起名為：育樂。精明公正明公正，義利分明利分明，英俊人才俊人才，清雅榮貴雅榮貴，中年成功昌隆功昌隆。
  
  恬10火：意為安靜、坦然。可起名為：恬然。心直口快直口快，性剛果斷剛果斷，晚婚大吉婚大吉，中年吉祥年吉祥，晚年多疾年多疾。
  
  時10火：意為時機、時間。可起名為：時珍、美時。
  
  恒héng10火：意為長久、穩定。可起名為：恒頌、恒旭、永恒、恒然;可起店名為：恒翔，恒瀚。一生多福生多福，清雅榮貴雅榮貴，多才能干才能干，中年成功昌隆功昌隆，欠子之字子之字。
  
  娟juān10火：意為美好、秀麗。可起名為：娟秀。
  
  耿10火：意為光明為光明，正直。高耿、齊耿、慶耿、仁耿。一生清雅榮貴雅榮貴，緣和四海和四海，中年勞累年勞累，晚年吉樣年吉樣。
  
  肪10火：意為明亮為明亮。清肪、靜肪、碧肪。清雅秀氣雅秀氣，溫和賢淑和賢淑，中年成功隆昌功隆昌，環境良好境良好。
  
  恩ēn10火：意為恩惠、有情有意情有意。恩浩、恩瑩、恩誠、恩德。清雅伶俐雅伶俐，多才巧智才巧智，中年吉祥年吉祥，晚年勞伸年勞伸。
  
  倡chàng10火：意為帶頭或提議或提議。倡首、倡志、倡龍、倡天、倡杰。
  
  11畫huà：唱chàng晤wù朗lǎng晗hán焓hán聆líng赦shè晨chén竟jìng晦huì烽fēng頂dǐng章zhāng曼màn胤yìn晟shèng
  
  悠yōu11火huǒ：意yì為wéi久遠、閑適。清雅伶俐雅伶俐，多才巧智才巧智，中年勞累年勞累，晚年昌隆年昌隆。
  
  胤yìn11火huǒ：意yì為wéi后代。可起名為：匡胤。清雅榮貴雅榮貴，福壽綿長壽綿長，學識豐富識豐富，成功昌隆功昌隆。
  
  晟shèng11火huǒ：意yì為wéi光guāng明míng、興xīng盛shèng。可kě起qǐ名míng為wéi：福fú晟、全晟、文晟，晟豪、晟志、晟川、晟遠。
  
  悄11火：意為寂靜為寂靜。
  
  曼màn11火：意為柔和為柔和。可起名為：敏曼、慧曼。理智充足智充足，清雅榮貴雅榮貴，中年成功昌隆功昌隆，出國之字國之字。
  
  聆11火：意為細聽為細聽。多才巧智才巧智，多才賢能才賢能，中年吉樣年吉樣，晚年昌隆年昌隆，幸福之字福之字。
  
  朗11火：意為明亮、響亮、爽快、清白。可起名為：明朗。天生聰明生聰明，上下和睦下和睦，多才巧智才巧智，中年成功年成功，昌隆幸福之字福之字。
  
  竟11火：意為力爭上游、爭取勝利、競選。
  
  晗11火：意為天將明天將明，多用于人名于人名。晗悅、依晗、柔晗、奕晗、蕓晗、羽晗。
  
  晨chén11火：意為清早、大陽初出陽初出。晨曦、淳晨、晨光、晨星、道晨、元晨、風晨。
  
  得11火：意為取得為取得，滿意。得勝、得道、博得、得智。晚婚或遲得子大吉子大吉，中年勞累年勞累，晚年吉樣年吉樣。
  
  12畫huà：焱yàn絢xún徨huáng惠huì晴qíng婷tíng晶jīng迪dí媼ǎo惜xī然rán朝cháo皓hào景jǐng復fù量liàng登dēng為wéi為智惜
  
  智zhì12火：意為聰明、有見識有見識。可起名為：智敏、智理、智豐、智碩、智成。吉兇分明兇分明，吉則成功則成功，官迄旺官迄旺，兇則短壽不幸壽不幸。
  
  惜12火：意為珍愛、重視。溫和，慈祥，清雅多才雅多才，晚婚遲得子大吉子大吉，環境良好境良好。
  
  婷tíng12火：意為美好為美好。可起名為：婷婷、雨婷。溫和賢淑和賢淑，心直口快直口快，清雅多才雅多才，中年隆昌年隆昌，一生安詳生安詳，福壽之字壽之字。
  
  腆12火：意為豐盛、美好。
  
  然rán12火：作起名襯字用襯字用。可起名為：晶然rán、躍然rán、可然rán、愛然rán、嬌然rán、韻然rán、鳳然rán、宇然rán。天生聰穎生聰穎，清雅榮貴雅榮貴，中年吉祥年吉祥，晚年成功昌隆功昌隆，環境良好境良好。晴晴朗晴晴朗。
  
  期12火：意為希望、盼望。英敏多才敏多才，上下和睦下和睦，清雅，賢良，中年吉樣年吉樣，晚年成功昌隆功昌隆。
  
  普pǔ12火：意為普遍、全面。
  
  景jǐng12火：意為崇尚、景觀、尊敬、佩服。多才巧智才巧智，精明公正明公正，中年成功昌隆功昌隆，環境良好境良好。
  
  晶jīng12火：意為明亮、純潔、清澈。可起名為：晶亮、晶潔、美晶、雪晶。英俊之才俊之才，中年勞累年勞累，晚年吉樣年吉樣。常人難受人難受。
  
  惠12火：意為賢德、恩惠、仁慈、仁愛、柔順。可起名為：惠美、惠如、惠貞、惠心、惠潔、惠清、惠青、惠華、惠盈、惠住、惠琴、惠音。一生聰明生聰明，秀氣伶俐氣伶俐，名利雙收利雙收，中年吉祥年吉祥，晚年子孫旺子孫旺，勞神。
  
  皓12火：意為明亮、潔白。可起名為：皓潔、皓爽、皓沌、皓琳、皓如。智勇雙全勇雙全，清雅榮貴雅榮貴，官運旺官運旺，成功昌隆功昌隆。
  
  迪12火：意為啟發、開導。迪哲、宇迪、道迪、美迪、藝迪、靜迪。
  
  登12火：意為上升為上升，記載登場載登場。登峰、登基、登第。一生清雅榮貴雅榮貴，多才賢能才賢能，中年成功隆昌功隆昌。
  
  惜xī12火：意為安排、籌辦、措施。措成、新措。溫和賢淑和賢淑，福壽興家壽興家，中年吉祥年吉祥，晚年昌隆年昌隆。慈祥之字祥之字。
  
  朝cháo12火：意為面向為面向，早晨。朝天、朝星、朝秀、朝良、朝露、朝霞。
  五行缺火的起名方法
  1、五行缺火喜火：
  
  五行缺火喜用火的話才是在名字中使用屬火的字火的字，而不是看見五行缺火就補火就補火。五行缺火需要火來幫助的話除了選用屬火的字以外也可以選用屬木的字木的字，因為五行上木是生火的生火的。當然前提是命中不忌木不忌木。所以說分析生辰八字的五行喜忌很重要很重要。
  
  2、五行缺火忌火：
  
  如果是這種情況的話在取名的時候就要注意了盲目屬火的字則非常不利常不利。例如焰、炎等“火勢”較大的字來作為名字的話則可能弄巧成拙巧成拙，缺火又忌火可以考慮用屬水的字水的字，也可以考慮屬木和屬金的字金的字。具體要看五行喜忌情況來選擇來選擇。

• 帶木帶火的男孩名字叫什么好 帶火帶木的男名字大全

  大家都知道火是溫暖的象征的象征，總會給我們帶來許多溫暖的回憶的回憶。所以，現在有很多人們的名字當中會帶有火字有火字，以求得美好的寓意的寓意。同時，木是參天大樹的象征的象征，給人一種穩重踏實的感覺的感覺，也會有許多的男孩名字運用到運用到。那么，帶木帶火的男孩名字叫什么好呢么好呢？下面就讓我們一起來看看帶火帶木的男名字大全字大全。

  帶木帶火的男孩名字叫什么好

  1、桐彥

  桐彥出于“梧桐更兼細雨兼細雨，到黃昏到黃昏，點點滴滴”這，桐指樹木指樹木，也指象征著吉祥的梧桐樹梧桐樹，拿來做男孩名字的話就是堅毅的風范的風范，如果男孩想擁有這種風范種風范，大可用這個帶木字旁的桐字做名字做名字。彥指有才學、有德行的人行的人，男孩子用這個做名字就是父母希望他將來能才華橫溢華橫溢。

  圖片

  2、爍煜

  男孩子都有著如火一般的熱情的熱情，對生活的充滿了希望和憧憬和憧憬，張爍煜這個名字除了姓氏張以外張以外，兩字名都是由火字旁的字組成的組成的，非常火非常火，也就是寓意男孩子將來可以生活的非常好非常好，人氣非常好非常好，如果做演員做演員，還能夠大火一把火一把。

  3、張鈺爍

  zhāng yù shuò，姓氏張是一個平聲個平聲，后面的名是仄聲是仄聲，且是兩個最重的去聲音去聲音，這會讓這個名字有強調感強調感。三字均為左右結構右結構，有非常穩健的身姿的身姿，代表腳踏實地踏實地。且爍字指溫度高、發光，作人名有耀眼奪目的意思的意思，一聽就讓人覺得這是一個將來必有作為的血性男兒性男兒。

  帶火帶木的男名字大全

  【與夏】

  與夏這個名字讀著點很有詩情畫意情畫意，仿一位謙謙公子謙公子，與夏之約夏之約。有唯美的意境的意境。名字出自《楚辭哀郢》“江與夏之不可涉兮”，運用夏這個字體現夏天熱大光明的氣息的氣息，且五行屬火行屬火，突出男孩子的陽剛正義之氣義之氣，顯得名字十分的霸氣的霸氣。而與字的運用有帶有一絲柔和使得名字剛柔并進柔并進，十分有韻味有韻味。

  【以馳】

  以馳出自出楚辭離騷中“乘騏驥以馳騁兮”這句話的意思是:乘上千里馬縱橫馳騁橫馳騁，比喻人熱情洋溢情洋溢，勇敢拼搏敢拼搏，不畏艱辛的精神的精神。其中馳的五行是屬火的屬火的，且寓意孩子有駿馬一樣奔騰萬里的精神的精神。以馳表達了孩子持之以恒的精神的精神，同時包含父母希望孩子一飛沖天的愿望的愿望。

  【耿介】

  耿介二字出自離騷中的典故“彼堯、舜之耿介兮”原詩用這個詞來贊美堯舜為人光明磊落明磊落，寓意男孩高雅的品德的品德，具有積極向上的精神的精神。其中耿字的五行屬相為火相為火，介字的五行屬相為木相為木，適合缺火缺木的男孩使用孩使用，不僅能彌補自身缺陷身缺陷，同時富含楚辭的思想深度想深度。

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屬豬的屬羊合不合適婚姻(屬兔的犯克屬相)擴展閱讀