手上八字紋是什么意思,手有八字紋

時間：2024-05-12

內容導航：手指頭上有八卜紋如何消除三角區的“八字”紋法令紋是什么?法令紋是什么?女人眉間八字紋面相命運女人有八字紋的優點印堂八字紋的女人面相怎么解Q1：手指頭上有八卜紋手指頭上有八卜紋就是人們常說的八個簸箕。按照中國傳統習俗認為，手指八個簸箕：同一只手有2個斗：性情溫和，人際關系良好，有時缺乏遠見，在坎坷之時會有貴人相助。兩只手一共有2個斗：性格開朗，好奇心超強，做事往往欲速不達。

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一、手上八字紋是什么意思,手有八字紋

內容導航：

手指頭上有八卜紋

如何消除三角區的“八字”紋

法令紋是什么?

法令紋是什么?

女人眉間八字紋面相命運 女人有八字紋的優點

印堂八字紋的女人面相怎么解

Q1：手指頭上有八卜紋

手指頭上有八卜紋就是人們常說的八個簸箕個簸箕。按照中國傳統習俗認為俗認為，手指八個簸箕：
同一只手有2個斗：性情溫和情溫和，人際關系良好系良好，有時缺乏遠見乏遠見，在坎坷之時會有貴人相助人相助。
兩只手一共有2個斗：性格開朗格開朗，好奇心超強心超強，做事往往欲速不達速不達。
2個斗頗有異性緣異性緣，卻總是難見中意者中意者，適合在演藝圈發展圈發展。
婚戀最佳搭配：1個斗、8個斗、9個斗。

Q2：如何消除三角區的“八字”紋

其實這個應該說只是人的面相問題相問題。我直言了直言了，你所謂的“八字”面相上叫“法令紋”，給人感覺很嚴肅很嚴肅，代表這個人不容易接近易接近，有威信有威信。你看好多領導都有很深的“法令紋”。另外顴骨高是人性欲性性欲性，可能所謂的“克夫”和這個也有點關系點關系。所以我覺得保養就沒必要了必要了。這個是天生長成的長成的。也許你有這個“法令紋”說明你還是個很不錯的領導哦領導哦。呵呵

Q3：法令紋是什么?

法令紋也叫八字紋八字紋，也就是在鼻翼兩邊延伸下去的兩條紋兩條紋。這兩條紋看起來常給人一種衰老、嚴厲的感覺的感覺。面相學則認為則認為，法令紋象征法制命令、統御威嚴御威嚴，有這種紋路的人路的人，具有領導威嚴導威嚴，有事業工作運工作運。我不太贊成這種觀點種觀點。從醫學的角度說角度說，身體上的所有特征有特征，只反映身體內部情況部情況，與命運無關運無關。不過身體的一些特征些特征，確實反映了人的某種性格和生活狀態活狀態，預示了人生的某種發展趨勢展趨勢。

法令紋是歲月留下的紀念品紀念品，但它的產生不完全是年紀大的緣故的緣故。當然，你可能說笑得太夸張太夸張，也會加深法令紋法令紋，但這也不是法令紋形成的主要原因要原因。年紀輕輕就有法令紋法令紋，很有可能是身體出現病態的一種征兆種征兆。

因為法令紋不全是年齡帶來的帶來的，有些人的結構天生自帶法令紋法令紋。

法令紋也叫鼻唇溝鼻唇溝，指的就是鼻、唇和臉頰之間頰之間，因為高度差所出現的線形溝壑形溝壑。

還有一個原因也會導致法令紋法令紋，表皮如果缺水果缺水，會出現那種非常淺非常淺，深度均勻度均勻，但是非常長的法令紋法令紋，這個情況就多給自己的皮膚做保濕和添加油脂吧油脂吧。

法令紋算是最難去除的皺紋之一紋之一，法令紋的產生通常是日積月累的月累的，想要去除法令紋可得花一番功夫番功夫。

可以使用具有抗皺緊致的眼霜的眼霜，涂抹在法令紋出現的地方的地方，并且輕輕按摩輕按摩，2—3天一次天一次，堅持一個月即可去除法令紋法令紋。

茶葉含有400多種豐富的化學成份學成份，其中主要有茶多酚類、多種氨基酸、維生素等生素等，是天然的健美飲料美飲料，除增進健康外健康外，還能保持皮膚光潔膚光潔，延緩面部皺紋的出現及減少皺紋少皺紋，還可防止多種皮膚病皮膚病，但要注意不宜飲濃茶飲濃茶。

空氣污染、睡姿不正當、電腦手機輻射和無規律的日常作息常作息，也是加快法令紋的產生的原因的原因。一旦出現法令紋是很令人討厭的事情的事情，這不僅僅是代表衰老表衰老，也會影響到我們的信心的信心。除去法令紋的方法有幾種有幾種，最常見的有眼霜法、按摩法、喝淡茶法、咀嚼口香糖法香糖法，這些都是通過面部運動促進血液循環來增強面部細胞的代謝功能的方法的方法。

為了減少法令紋出現的機率的機率，平時可以多注意防曬意防曬，多喝水以補充水分充水分。在情緒上不要出現太大的波動的波動，保持愉悅的心情的心情，塑造年輕的心態的心態。

Q4：法令紋是什么?

法令紋也叫八字紋八字紋，也就是在鼻翼兩邊延伸下去的兩條紋兩條紋。這兩條紋看起來常給人一種衰老、嚴厲的感覺的感覺。面相學則認為則認為，法令紋象征法制命令、統御威嚴御威嚴，有這種紋路的人路的人，具有領導威嚴導威嚴，有事業工作運工作運。我不太贊成這種觀點種觀點。從醫學的角度說角度說，身體上的所有特征有特征，只反映身體內部情況部情況，與命運無關運無關。不過身體的一些特征些特征，確實反映了人的某種性格和生活狀態活狀態，預示了人生的某種發展趨勢展趨勢。

法令紋是歲月留下的紀念品紀念品，但它的產生不完全是年紀大的緣故的緣故。當然，你可能說笑得太夸張太夸張，也會加深法令紋法令紋，但這也不是法令紋形成的主要原因要原因。年紀輕輕就有法令紋法令紋，很有可能是身體出現病態的一種征兆種征兆。

中醫認為醫認為，法令紋生成主要與脾胃有關胃有關。“脾為后天之本”，脾胃主肌肉主肌肉，法令紋正好處于脾胃在面部的反射區反射區，一旦脾胃運化功能失常能失常，氣血不能及時滋養法令紋部位紋部位，法令紋就會變得很明顯很明顯。通常脾胃不好的人法令紋形成得比較早比較早，另外，一些工作壓力較大、生活奔波勞碌、飲食不規律的人律的人，法令紋也會比較深比較深。也難怪面相學會認為會認為，這種玩命工作熬出法令紋的人有事業運事業運。

我的一位高中同學中同學，她二十來歲就有了法令紋法令紋，她當時患有腸胃病腸胃病，經常拉肚子拉肚子。后來她工作后工作后，法令紋竟然逐漸淡化了淡化了。她說自己也不知道怎么祛掉的祛掉的，她只記得去一位老中醫那看腸胃病腸胃病，老中醫介紹她喝四君子湯君子湯。喝了一段時間段時間，她的胃口好轉口好轉，腸胃病不再犯不再犯，調養了一兩年一兩年，皮膚好了膚好了，法令紋也跟著消失了消失了。

雖然我那同學并不是沖著法令紋才去看醫生看醫生，但不得不說得不說，四君子湯確實是祛法令紋的好方子。四君子湯是著名的古方的古方，是從《傷寒論》中的“理中丸”脫胎而來胎而來，主要由白術、人參、甘草、茯苓組成，后世有很多補脾方子都在這個基礎方上演變而來變而來。我那同學喝的四君子湯君子湯，也是經過老中醫改良過的良過的，把甘草換成了黃芪了黃芪。

具體方法是：取人參、白術、黃芪、茯苓各10克，用水沖服水沖服。

同學說老中醫告訴她告訴她，這個湯有補中益氣、補氣生血的功效的功效，對于食欲不佳、脾虛常拉肚子、臉色萎黃的人黃的人，有很好的治療效果療效果。她聽了回去就老老實實喝了實喝了，到現在還不知道是什么原理呢原理呢。

這個方子的原理并不難理解難理解。方中的人參味甘性溫甘性溫，益氣補中氣補中，是君藥；白術健脾燥濕脾燥濕，是臣藥是臣藥，跟人參搭配在一起在一起，有益氣健脾的功效；至于茯苓滲濕健脾濕健脾，黃芪補元氣補元氣，四味都是平和之品和之品，不溫不燥溫不燥，對于脾胃虛弱的人大有益處有益處。《神農本草經》認為，人參能“補五臟補五臟，安精神安精神，定魂魄定魂魄，止驚悸止驚悸，除邪氣除邪氣，明目開心益智心益智，久服輕身延年”。現代研究發現究發現，人參主要含有人參皂苷、人參活素、少量揮發油、各種氨基酸和肽類、葡萄糖、果糖、果膠以及維生素B1、維生素B2、煙酸、泛酸等泛酸等，具有保肝、調節心血管功能、興奮造血系統功能等作用等作用，可以抗疲勞、抗氧化、抗衰老抗衰老。南少林火功推拿研究所提示：人參確實是好東西好東西，特別適合身體虛弱、氣血不足、貧血、神經衰弱的人弱的人，不過有熱證、濕熱的人吃了會上火會上火，而且它的價格昂貴格昂貴，不是普通人能長期吃的期吃的。

那么有什么方法適合普通大眾補脾胃、美容祛皺呢祛皺呢？

我推薦另一個方法個方法，參芪大棗粥：取黃芪15克，黨參10克，大棗30克，粳米100克。黃芪、黨參煎水取汁水取汁，與大棗、粳米一同熬粥食用粥食用。

這個方子中黃芪、黨參補脾益氣脾益氣，大棗養血美容血美容，對脾虛氣弱、體倦乏力、食欲不振或容易感冒的女性尤其適合其適合。黃芪性微溫性微溫，古代醫家說它“益元氣而補三焦”，稱之為“補氣諸藥之最”。《本草匯言》記載：“黃芪補肺健脾肺健脾，實衛斂汗衛斂汗，驅風運毒之藥也之藥也。”現代研究發現究發現，黃芪能擴張冠狀動脈狀動脈，促進機體代謝體代謝，改善心肌供血肌供血，提高免疫功能疫功能，此外，它還有延緩細胞衰老的作用的作用。而黨參呢黨參呢，同樣具有增強免疫力、擴張血管、改善微循環、增強造血功能等作用；與人參相比參相比，黨參補氣的功效雖沒有人參強人參強，但它味甘性平甘性平，普通人食用不容易上火易上火，是平補的良藥的良藥。

當然，祛法令紋除了食療了食療，最好配合外部按摩治療摩治療。比如按摩頰車穴，方法很簡單很簡單，首先雙手交替由下巴按摩到耳根部耳根部，然后用拇指點按頰車穴1～2分鐘，每天堅持按摩2～3次。

頰車穴在下頜角前上方約一橫指處橫指處，也就是當咀嚼時咬肌隆起最高點處高點處。這個穴位名取得還蠻有意思有意思，“頰”就是面頰是面頰，而“車”指運載工具載工具，之所以叫這么奇怪的名字的名字，是因為這個穴位有運送胃經的五谷精微、氣血到頭部的作用的作用。從現代醫學的角度說角度說，按摩這個穴位能促進下頜部的淋巴和血液循環液循環，起到減輕法令紋的作用的作用，有法令紋的女性不妨一試妨一試。（提示：每一個人的體質及情況是不一樣的一樣的，為了安全了安全，非專業人士業人士，使用以上藥方時藥方時，最好在本地專業醫師的指導下使用）

Q5：女人眉間八字紋面相命運 女人有八字紋的優點

八字紋是臉上的一種皺紋種皺紋，雖然都知道臉上有皺紋會不好看不好看，很多女人也會刻意讓自己臉上不出現皺紋現皺紋，但是人到了一定的年紀臉上是一定會出現皺紋的皺紋的，只是每個人臉上出現皺紋的位置會不一樣不一樣，那么在古人的 面相 學當中的 眉間紋 如何，女人眉間八字紋面相命運會如何呢如何呢，女人有八字紋的優點有什么有什么？

女人眉間八字紋面相命運

下部兩邊分開的純八字紋命運
女人的眉間面相有下部兩邊分開的純八字紋八字紋，那么和自己的丈夫感情上往往諸多不和多不和，而且這種紋路往往也代表著刑克自己的父母長輩母長輩，和自己的丈夫生活在一起也有很多的不順心不順心，有著克丈夫的說法的說法。

女人有八字紋的優點

能吃苦耐勞
如果一個女人的眉間是有八字紋的字紋的，說明這個女人是非常老實巴交的巴交的，也是典型的中國女人的樣子的樣子。她們最大的優點就是肯吃苦肯吃苦，能耐勞能耐勞。無論是什么工作或者人物者人物，她們都覺得自己一定再苦再累都要做好要做好。不像現在一般的年輕女孩子女孩子，眉間有八字紋的女人的女人，一般都是經歷過一些苦難的苦難的，而正是因為這一份難得的經歷的經歷，也讓她們造就了這樣吃苦耐勞的能力的能力。

非常賢惠
眉間有八字紋的女人的女人，是很適合娶回家當老婆的老婆的，因為她們的性格非常的好常的好，為人很寬容很寬容，會體諒自己的丈夫在外面辛苦打拼苦打拼。所以對于她們來說們來說，一定要好好地伺候丈夫候丈夫，她們會展現出自己非常賢惠的一面的一面，包括在家里能把所有的家務事都干好都干好，還會照顧孩子顧孩子，孝順父母順父母。這樣的女人對于丈夫的事業發展很有益處的益處的，所以男人應該要好好珍惜好珍惜。

Q6：印堂八字紋的女人面相怎么解

30歲以前印堂有八字紋是屬于不好的不好的，30歲以后臉上出現的某些紋路是正常的正常的。
印堂有八字紋的人勞碌命勞碌命，40歲時容易有官災口舌災口舌，女命妨夫命妨夫。左邊的紋叫羅喉叫羅喉，右邊的紋叫幾都叫幾都，兩紋長短一樣時災小時災小，兩紋長短不一樣長時會傷害別人害別人。
右邊比左面長時會刑克本人或本人易有牢獄之災獄之災，所以我們也稱這種紋路為“刑獄紋“，若是“刑獄紋“尾部有支腳可逢兇化吉兇化吉。
有八字豎紋的人紋的人，男克妻男克妻，女克夫女克夫，如果紋很深的話深的話，嚴重的會夫妻生離死別離死別，輕的則是聚少離多少離多。

主題：八字掌紋好不好臉上有八字紋的命運

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二、易經的神明

易經是講什么?

文章導讀：古代中華民族曾長期遙遙領先于世界于世界，發達程度遠超同期的歐洲的歐洲。為此，他經久苦思久苦思，仰天長問天長問，究竟為什么為什么，當代科技沒產生于古文明如此發達的中華的中華，卻產生在17世紀的西方的西方，特別是文藝復興之后的歐洲的歐洲。

文/?首席科學家??田園

01

我們是“炎黃”子孫還是“伏羲”兒女？

佇立長江立長江，靜坐黃河坐黃河，舉目蒼穹目蒼穹，神游宇宙游宇宙。智慧先哲慧先哲，瑰麗自然麗自然，激蕩胸襟蕩胸襟。感嘆個人之渺小之渺小，伏羲創易之偉大之偉大，自然力量之偉大、民族精神之偉大之偉大。澎湃激情湃激情，揮之不去之不去！

在伏羲數千年之后的春秋時代秋時代，有位圣人嘗道：必也正名乎正名乎！對伏羲易而言易而言，正本清源是個不可不察的大事的大事。

研究伏羲易不能脫離我們對祖先伏羲的正確認識確認識，不能無視這位中華民族人文始祖在中華文明中的奠基作用基作用，不能不探究他浩瀚思想的深邃內涵邃內涵。

長期以來期以來，每每談起伏羲女媧羲女媧，人們總會聯想起美麗的神話與似有似無的神奇傳說奇傳說。每每談起中華兒女華兒女，必稱自己是炎黃子孫黃子孫。那么，在近代文明史上明史上，為什么伏羲之名反而不如黃帝、炎帝之盛呢之盛呢？

隨手拈來人民網上的一篇文章篇文章，是曾聯合全球百余位史學家倡議重寫中華古史的史式老的訪談錄訪談錄，這位85歲的“不老”學者，有這么一段話一段話，算給我們民族的人文始祖伏羲做了些正名工作名工作。他談道：

“中國最早的古史框架史框架，是由司馬遷構建的構建的。”“自從有了‘正史’，歷代讀書人談古史談古史，都以‘正史’《史記》為根據為根據。《史記》以黃帝為中華民族人文初祖文初祖，把許多古圣先王都編派為黃帝子孫帝子孫。這就是傳統說法的來源的來源。”

“司馬遷記載的古史不夠真實夠真實，最重要的原因是囿于見聞于見聞。其次，他寫《史記》受到漢武帝壓制帝壓制，不敢暢所欲言”“漢武帝的歷史知識極為有限為有限，但好談神仙”“《史記·封禪書》中有記載有記載，他自比黃帝”“一定要以黃帝作為人文初祖文初祖，而置時間更早的伏羲、神農于不顧”“司馬遷屈從于漢武帝漢武帝，并非貪生怕死生怕死，而是怕毀掉他的《史記》。如讓司馬遷秉筆直書筆直書，他一定能夠寫出伏羲、神農及南方百越部落的傳說的傳說，使《史記》更為豐富”種種跡象表明象表明，伏羲“正名”工作終于有了盼頭了盼頭。我不是考古專家古專家，但，即便有所爭議所爭議，我也愿意相信伏羲這位偉大智者的存在的存在。自古以來古以來，文化傳承就有口傳、筆錄之分錄之分，無非是記錄形式、記錄載體的差異的差異。口傳如果堅決不信決不信，那筆錄也就大可不必理睬必理睬。畢竟，筆錄之前的歷史的歷史，首先要靠口傳靠口傳。沒有口傳有口傳，筆錄就失去了依據了依據。口傳有誤傳有誤，筆錄亦然錄亦然。就長期而言期而言，形式不是決定內容的關鍵的關鍵。

神話，首先就得是“人話”。傳說，總要先得有人這么說這么說。伏羲女媧的傳說恐怕不是僅僅“有人這么說的”問題了問題了，是整個中華民族都這么說這么說。我想其間必有道理有道理。這不僅是人之常情之常情，也是簡明之至的合理推斷理推斷。

02

“易”是科學還是謬誤是謬誤？道之不存久矣存久矣！

很多朋友曾問我一系列問題列問題，易學究竟是不是科學是科學？從哲學角度來看度來看，易學究竟屬于唯心主義還是辯證唯物主義物主義？普及易學智慧是否會產生一些消極作用呢作用呢？為什么古人對“易”推崇備至崇備至，而當代卻未聞所謂易學大家取得令人信服的現實成就呢成就呢？易學造就了中華文明的璀璨智慧璨智慧，為什么沒能造就中華民族近代的科技文明與經濟強盛呢強盛呢？易學與當代自然科學之間究竟存在什么樣的關系呢關系呢？

憑心而論心而論，這些問題不但現實但現實，而且尖銳且尖銳，也未必僅是少數朋友的疑問的疑問。我雖勉為其難為其難，但在這里做點交代也還是必要的必要的。

那么“易”究竟是不是科學呢科學呢？在回答這個問題之前題之前，我們先要明確要明確，究竟什么是科學是科學。這里，不妨先看兩個假設個假設。

其一，假設科學被定義為近幾百年來百年來，甚至是近百年來源于西方于西方，由西方傳入中國的“關于自然、社會和思維的知識體系”（出自《辭海》），那么，我們可以毫不猶豫地說豫地說，易學根本就不是“科學”。易學的起源與發展要比西方現代科學早得多早得多，不僅兩者起源時間不同、萌發地點相異點相異，而且發展路徑、思維方式更是迥然不同然不同，差之千里之千里。

其二，假設科學被定義為經過實踐檢驗踐檢驗，人類認識宇宙萬物規律的觀點與方法與方法，那么我的看法是看法是，易學不僅是科學是科學，而且是迄今為止超出一般認識水平的尖端科學端科學，是科學中的科學的科學。其獨特的宇宙觀與方法論在指導人類認識創新上創新上，具有超出想象的作用的作用。

我想，這個說法會有很多朋友并不同意不同意，真可謂“道之不存久矣”！學院派注重義理考據理考據，江湖派看中的是相術是相術，不管是哪一種哪一種，不管是高深艱澀深艱澀，還是神秘難測秘難測，都不是“易”真正的面目的面目，更不是“易”的價值所在值所在。

要搞清易學究竟是不是科學這個問題個問題，回顧中華古代文明史文明史，恐怕是個必經之路經之路。在此領域此領域，我們不能不提及一位偉大西方智者方智者，他高瞻遠矚瞻遠矚，極富造詣、舉世矚目世矚目。

1995年，聯合國教科文組織出版了一本傳記本傳記，名字叫《20世紀的文藝復興人》，盛贊一位科學家為“文藝復興人”。對文藝復興藝復興，恩格斯曾有名言：“文藝復興是一個確實產生了“巨人”的時代”。

稍對文藝復興有所了解的朋友都知道都知道，18世紀以后紀以后，在世界范圍內范圍內，再出現象達芬奇那樣的“科學多面手巨人”已不可能不可能。那么，究竟是誰獲得了“文藝復興人”這個舉世殊榮呢殊榮呢？

他就是享譽世界的生物化學家、中國古代科學史專家、英國劍橋大學名譽校長李約瑟博士瑟博士。李約瑟自31歲，陸續出版《化學胚胎學》、《生物化學形態學》和《胚胎學史》，被譽為“化學胚胎學之父”。于1941年當選為英國皇家學會會員會會員，其1954年所著《中國科學技術史》被譽為“20世紀最佳西方漢學巨著”。

不過，令人深感遺憾感遺憾，在獲此殊榮之前榮之前，李約瑟已于1995年3月24日駕鶴西去了西去了。一顆巨星顆巨星，就此隕落此隕落，斯人雖去人雖去，光輝永存輝永存。

李約瑟平生最令舉世矚目的工作的工作，就是研究中華古代科技史科技史，提出了著名的李約瑟問題瑟問題。他發現他發現，在公元前1世紀到公元16世紀，在長達近2000年的歷史里歷史里，中華民族比西方更有效地掌握了自然知識然知識，就是說就是說，在科學技術方面術方面，古代中華民族曾長期遙遙領先于世界于世界，發達程度遠超同期的歐洲的歐洲。為此，他經久苦思久苦思，仰天長問天長問，究竟為什么為什么，當代科技沒產生于古文明如此發達的中華的中華，卻產生在17世紀的西方的西方，特別是文藝復興之后的歐洲的歐洲。

03

注意！一列火車會遮擋視線中的一列火車列火車！

事實上事實上，提出此一問題一問題，李約瑟并非開天辟第一人第一人。追溯歷史溯歷史，在近代中國傳播西方科學的更早先驅是意大利人利瑪竇利瑪竇。1583年，他經澳門到大陸到大陸，中華高度發達的文明使其震驚其震驚，親眼所見的繁榮與文明使他發自內心感到震撼到震撼，在他眼中他眼中，許多事情簡直不可思議可思議。

因為，當時西方人認定人認定，整個東方都是蠻荒之地荒之地，居住著“不信上帝的野蠻人”。但利瑪竇發現竇發現，中國人竟如此博學此博學，有本民族獨立的認識自然的知識體系識體系，并且發達程度絕不亞于西方于西方。1584年秋，在肇慶在肇慶，他用西班牙文給友人寫了一封信一封信，信中感嘆：“中國人極度博學度博學。對自然科學、醫學、數學和天文學都十分精通分精通，用完全不同于西洋的方法正確推算出了日食、月食。”

這一現象不僅引起了西方人的關注的關注，也同樣使中國20世紀上半葉最優秀的一批知識分子陷入深思入深思，其中不乏今人難望項背的泰斗大家斗大家。從時序上講序上講，較早的如任鴻雋任鴻雋，他是當時中國科學運動的強力推動者和科學活動的優秀組織家組織家，他1915年所著《說中國無科學之原因》一文，開啟了中國學者對此問題的討論思潮論思潮。此后，大思想家梁啟超、胡適、馮友蘭等紛紛涉足其間；科學家如化學家王琎、數學家錢寶琮、氣象學家竺可楨、心理學家陳立家陳立，經濟學家冀朝鼎、王亞南、吳大琨等等也紛紛傾注其中注其中。一時之間時之間，風云際會云際會，宏論激昂論激昂，百家爭鳴家爭鳴。在20世紀30至40年代，形成了討論這一學術問題的高峰的高峰。凡此種種此種種，均在李約瑟出版《中國科學技術史》之前。但不可否認可否認，最為系統研究中國科技史的巨匠還是李約瑟李約瑟。

事實上事實上，自2500年前,乃至更久遠以前遠以前，人類存在兩大獨立文明體系明體系。一是源于古代中國的東方文明方文明，一是源于古希臘的西方文明方文明。前者是整體論思想論思想，方法是實用化研究方法究方法。后者屬還原論思想論思想，方法是公理化研究方法究方法。

顯然，科學由文明孕育而生育而生，必后生于文明于文明，東西方文明有異明有異，所孕育的“科學”也當會有所差異所差異。雖是有異是有異，但我從不懷疑中國古代存在“科學”。文明古國早有“科學”應不言而喻言而喻。

畢竟，事實勝于雄辯于雄辯，歷史早已證明已證明，中國古代不僅有科學有科學，而且還取得過頗多科學奇跡學奇跡，尤其在天文學、數學和醫學、預測學等領域等領域。時至今日至今日，很多極富價值的天文數據仍源于中國古代國古代。大運河和都江堰的修建都達到了極高的工程水平程水平。對這些對這些，任何人都無法視而不見而不見。

大約在1964年，李約瑟寫了一篇題為《東西方科學與社會》的文章的文章，部分闡述了東西方文明在近代的表現的表現，開篇說：“大約在1938年，我醞釀寫一部系統、客觀、權威性專著性專著，以論述中國科學史、科學思想史、技術史及醫學史醫學史。當時，我注意到：近代科學只在歐洲文明中發展中發展，而未在中國或印度文明中成長中成長。”接著他比喻他比喻，“在陽光明媚的法國的法國，人們常說：‘注意！一列火車也許會遮擋視線中的另一列火車列火車！’”。

在李約瑟看來瑟看來，源于古代中國的東方科學與源于古希臘的西方科學是兩列火車列火車，公元前2世紀至公元16世紀，前者遠超后者超后者，只不過在近四百年中百年中，后者蓬勃呼嘯勃呼嘯，暫時遮擋了前者了前者。

易經的傳說故事

李斯與八卦臺的故事
發生在秦朝的焚書坑儒一事儒一事，讀過歷史的人史的人，幾乎都能說個大概個大概。秦始皇三十四年十四年，博士淳于越反對當時實行的“郡縣制”，他自己持這樣的觀點倒也罷了也罷了，但還拿古制來說事來說事，要求朝廷以古制分封子弟封子弟。丞相李斯不僅對他的主張給予嚴厲的駁斥的駁斥，并且主張秦始皇禁止百姓以古非今古非今，以私學誹謗朝政謗朝政。秦始皇采納李斯的建議的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死的處死，以古非今的滅族；禁止私學止私學，想學法令的人要以官吏為師吏為師。此即“焚書”。第二年第二年，兩個術士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇秦始皇，并亡命而去命而去。秦始皇得知此事知此事，大怒，派御史調查史調查，審理下來理下來，得犯禁者四百六十余人十余人，全部坑殺部坑殺。此即“坑儒”。兩件事合稱“焚書坑儒”。
這是中國文化史上滅絕性的一頁的一頁，割裂了中國歷史的連續性連續性。
有意味的是味的是，在伏羲八卦臺八卦臺，“焚書坑儒”有著另外一個版本個版本。這個版本與八卦臺有關臺有關，在這里講這樣的一個故事個故事，倒不是為了增加八卦臺的神奇的神奇，主要是為了說明八卦在古人心里的地位和神奇和神奇。
說是秦時是秦時，秦始皇一心想長生不老生不老，夢想尋找到長生不老藥不老藥。一天，秦始皇問李斯長生不老藥的尋處的尋處。李斯是上蔡人上蔡人，小時候一心想做人上人人上人，家中對他管教十分嚴格分嚴格，整日關在家里讀書里讀書。李斯小時候就計謀多端謀多端。他不愿再讀書再讀書，想周游天下游天下。一日，李斯分文未帶文未帶，要飯來到陳國到陳國，天晚沒地方住地方住，就住在人祖爺的廟里的廟里。正是在這座廟里座廟里，他遇到了一個算卦的卦師的卦師，這個卦師說他有將相之命相之命。后來李斯發憤讀書憤讀書，幾經坎坷經坎坷，果真當了秦始皇的宰相的宰相。如今秦始皇要尋找長生不老藥不老藥，他對秦始皇忠心耿耿心耿耿，如實說了他小時候的奇遇的奇遇。秦始皇一聽皇一聽，很感興趣感興趣，第二天就出發去了陳國了陳國。
讓李斯料想不到的是到的是，秦始皇來到太昊伏羲畫卦臺畫卦臺，了解到《易經》、八卦的厲害后厲害后，他不是想怎樣利用它們的厲害的厲害，而是想到了那些掌握八卦、知道天機的人的厲害的厲害。遂心生一念生一念，若是天下人知道了八卦了八卦，別說自己不能長生不老生不老，恐怕連個全尸也難保也難保。就這樣就這樣，和李斯長談之后談之后，秦始皇做出了一個決定個決定，在秦始皇三十四年十四年，下令將民間收藏的《易經》一律燒毀律燒毀，不僅如此僅如此，連《尚書》、諸子百家的著作也燒毀了燒毀了。
到了漢代了漢代，人們從孔子住宅的夾壁里扒出了《易經》的孤本的孤本，才流傳下來傳下來，成為歷代帝王之學王之學。
這種野史種野史，也許只能博人一笑而已笑而已，但在當地在當地，老百姓相信它就是真的是真的。
梅山之三文化與易經
在中國文化中文化中，用“三”座山來指代“很多的山”，用“三”棵樹來指代“很多的樹”，用“三”根火苗來指代“很多的火苗”，用“三”個人來指代“很多的人”——這就創造出了“山”、“森”、“火”、“眾”等漢字（在甲骨文中骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵樹”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“眾”字下邊是“三個人”）。在古漢語中漢語中，還直接以“三”（以及三個“三”即“九”）來表示“多”。
這種狀況反映在中國古代數理思維的集大成之作——《易經》中，就是陰陽兩爻的合數和易卦的“單卦”、“重卦”編碼都受“三”的制約：首先，易卦的“陽爻”和“陰爻”相加之和為“三”；其次，易卦的八個“單卦”均由“三”根爻疊加而成；再次，易卦的六十四個“重卦”亦均由兩個“三”即兩個“單卦”進行不同的疊加排列而成列而成。
古代的梅山人和今天的梅山承傳者們傳者們，在進山狩獵前要舉行“安梅山”的原始儀式始儀式。所謂“安梅山”，即給“梅山神”設壇并舉行祭祀行祭祀。安“梅山”要用“三”塊石頭或“三”塊瓦片架在豬、牛踏不到的僻靜地方靜地方，或安在“三”岔路口的古樹下古樹下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都選在屋角右側空坪中的隱蔽潔凈處潔凈處，用巖石砌“三”面墻，上蓋一塊巖板塊巖板，前面空著為門；獵人到了山上了山上，如果發現野獸腳跡獸腳跡，要扯“三”根茅草根茅草，把草尖挽個疙瘩個疙瘩，放到“三”岔路口岔路口，拿塊小石壓上石壓上，這叫“封山（封三？）”；還有的獵人進山之后山之后，隨手折一根樹枝根樹枝，向這個山掃一下掃一下，向那個山掃一下掃一下，再繞自己所在的山頭掃個圈（三座山），然后盤腿而坐腿而坐，口念咒語念咒語，名為“下法”。——傳說這樣做了樣做了，野獸就會“迷”路，總是在山里轉來轉去來轉去，不會逃走會逃走。
用“三”來“迷惑”動物的原始數覺特性覺特性，是梅山文化的一個最重要、也是最基本的特征的特征。這征除了在上峒梅山的山林狩獵活動中體現得十分明顯外明顯外，在中、下二峒梅山的水域平原農耕漁牧活動中也有反映有反映。如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鴨時放鴨時，要用一根竹尖鴨梢“朝天劃三個弧圈個弧圈，再向前搖晃三下”，據說這樣做了樣做了，鴨群就會朝著他指定的地點而去；而且到那里后那里后，只“在鴨梢圈定的幾塊十幾塊田里的附近范圍活動圍活動，從不越雷池半步”。下峒梅山活動中“三”的運用要隱晦些隱晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鰍時泥鰍時，首先要把捉到的第一條泥鰍的尾巴用口咬斷口咬斷，然后放回水里回水里，據說這樣做了樣做了，在捉泥鰍時泥鰍就會隨手而來；但等到再捉到那條被咬斷尾巴的泥鰍時泥鰍時，卻不管這時捉到了多少泥鰍少泥鰍，整個捉泥鰍的活動就必須結束須結束。③為什么會有這種奇怪的舉動呢舉動呢？我認為這也是運用“三”來迷惑捕捉對象的一種行為種行為。這個過程很像易經陰陽二爻的形成和單卦的排序過程：第一條泥鰍表示陽爻“—”，把它咬斷則裂變為陰爻“——”，這就恰好構成了一個數字“三”，把它放回水里回水里，就是用“三”去迷惑對象；而再捉到那條泥鰍條泥鰍，表示復得陽爻得陽爻，即一個單卦（“離卦”）的排序過程結束程結束，所以必須停止捕捉泥鰍的活動的活動。
梅山先民在原始數覺時期形成的這種對“三”的“迷惑”，不僅成為“三峒梅山”的基本構架本構架，更被作為一種神秘力量繼承和定格在了梅山神張五郎身上郎身上。——在梅山文化中文化中，張五郎就是一個具有“迷惑”法術特征的“倒路鬼”！梅山地區都這樣傳說：某人走夜路走夜路，如果在非常熟悉的地方迷失方向失方向，轉來轉去又轉到原處到原處，怎么也走不出去不出去，那他便是碰到了“倒路鬼張五郎”；因此，張五郎又叫做“倒路張五郎”。
在梅山地區山地區，人們往往還要在“三”岔路口立一塊指路碑指路碑，上刻“弓開弦斷開弦斷，箭來碑擋”八個字八個字。一般傳說這是為了擋“將軍箭”，但“將軍箭”與三岔路口毫無關聯無關聯，因此我認為這最初也應當是用來防“倒路張五郎”的：在下峒梅山峒梅山，張五郎又稱“壇主”，據說他常常用箭射人（梅山人罵人常說：“你這壇主射的主射的！”）。人們在三岔路口的指路碑上刻“弓開弦斷開弦斷，箭來碑擋”八字，便是想以此作為咒語來挫敗張五郎的法力的法力，不讓他的“迷惑”之箭射中箭射中，從而在三岔路口不迷失方向、走錯路走錯路。
邵康節梅花斷鄰居借斧
一年冬天年冬天，下著大雪著大雪。傍晚時昏晚時昏，邵康節正與他的兒子在家里烤火里烤火。突然聽到院子外面有人叩門人叩門，先敲一聲敲一聲，停了一下再敲五聲敲五聲，并且說是來借東西的東西的。
當時，邵康節正在教兒子研習《易經》，為了使兒子能夠理論聯系實際系實際，使《易經》學以致用以致用，叫兒子暫不開門不開門，先用所學的《梅花易數》推斷一下斷一下，這個鄰居將借什么東西?
他兒子按敲門聲起卦聲起卦，得到天風(詬)卦，4卦動變巽卦變巽卦，他兒子分析卦意說：
"這是一個器具個器具，木長金短的金短的，一定是借鋤頭了鋤頭了。"邵康節看了一下卦象下卦象，果斷地說："你錯了你錯了，他一定是借斧子的斧子的。"并且叫他把斧子拿到院子外門口去門口去，果然，鄰居借的是斧子是斧子。
為什么邵康節斷分如此神奇?他的《易經》八卦思維是這樣的：
根據《天風詬》卦的卦象的卦象，上乾為金乾為金，下巽為木巽為木，變卦又為巽為．必定為金木之物木之物，且金短木長短木長。按象數易理數易理，鋤頭、斧子都類象都類象。但邵康節治易義理細致入微致入微，加入時空分析：傍晚下雪天是砍柴起爐烤火之時火之時，必非下田鋤地之時候之時候，再分析變卦、動支。變卦是巽也是為木是為木，說明這個金短木長的器具是為克木之用的東西的東西。因而果斷判定為鄰居借斧劈柴之用柴之用。
伏羲畫八卦
伏羲氏是公元前二十七世紀左右以畜牧為主的原始社會時期的傳說人物說人物，也是中華民族心智的先啟者先啟者，是人類從原始狀態步入文明時代的探路人探路人。相傳伏羲氏仰觀天仰觀天，俯察地俯察地，感受最深的是天地的廣大、四季的變化、日月的交替等自然現象然現象，于是用8個符號分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤，始有八卦有八卦，進行吉兇行吉兇，希望得到神意的顯示的顯示，正是這種對世界的初步認識和把握方式握方式，孕育著中國哲學的萌芽的萌芽，奠定了中國乃至東方文化思想的一個重要特征要特征。這也是后來《周易》的思想基礎想基礎。《周易·系辭下》說：“古者包犧氏之王天下也天下也，仰觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”
相傳，伏羲為了畫八卦畫八卦，開始時他圍著不周山不周山，四面八方地挖了八個洞八個洞，今天這個洞里坐下來瞄下來瞄，明天那個洞里坐下來瞄下來瞄，七瞄八瞄瞄八瞄，對天上的星星看出點名堂來了堂來了。他發現北方有七顆星七顆星，就先畫了七個點點；又看見南方有六顆星六顆星，就在南方打了六個點點；東方一顆大星顆大星，他打了一顆大點點；西方三顆小星顆小星，他打了三顆小點點；再看東西南北的四個角沒得定位的星位的星，他就沒法做記號了記號了。這樣畫出來的圖來的圖，盡是一些點點些點點，不成形狀還是不中意不中意。伏羲為了畫出中意的八卦圖來卦圖來，他跑遍了大山了大山，走遍了大河了大河。有一回有一回，他來到一個叫孟河的地方的地方，河里忽然冒出個怪物來怪物來。伏羲水性好水性好，一下子捉住了這個怪物個怪物。這怪物有八尺五寸長五寸長，頭尾像馬尾像馬，身子像龍子像龍，又有鱗又有鱗。伏羲認為是龍馬是龍馬，把它供了起來了起來。到了晚上了晚上，龍馬發亮馬發亮，身背上四面八方現出了五十五個亮點子亮點子，像天圖一樣圖一樣。伏羲按這個龍馬背上的圖樣畫好了畫好了，自己也中意也中意，只是別人看不懂看不懂，說是四面八方打的盡是麻麻點點麻點點，很不好認不好認。為了使別人也看得懂看得懂，伏羲觀看了九十九天在天上飛的雀鳥的雀鳥，又觀看了九十九天在地上跑的野獸的野獸，還觀看了九十九天在水里游的魚兒的魚兒。有一次有一次，他從洛水路過水路過，見一堆人圍著一只大烏龜在看稀奇看稀奇。伏羲曉得這烏龜總有幾千年的歲數的歲數，便收下它供了起來了起來。后來，伏羲畫八卦累倒了累倒了，烏龜“巴嗒巴嗒”地掉下眼淚下眼淚，開口講話：“伏羲呀伏羲呀，把我殺了吧殺了吧，我把龜殼留下給你下給你，你一定會畫出八卦來的卦來的。”伏羲仔細看烏龜的殼子的殼子，它的頭部是天部是天，尾部是地部是地，四面八方正好有八條橫劃花紋劃花紋。伏羲滿心歡喜心歡喜，終于照著畫出了八卦的圖案來圖案來。后世司馬遷、揚雄、孔安國、馬融、王肅、王充、徐干、王弼、孔穎達、李鼎祚等鼎祚等，都尊伏羲畫八卦之說卦之說，影響至今響至今。
毛主席五臺山求簽秘聞
五臺山是山西境內歷史上有名的佛教圣地教圣地，方圓數百里數百里，由五座山峰環抱而成抱而成。五峰高聳峰高聳，峰頂平坦寬闊坦寬闊，如壘土之臺土之臺，故稱五臺稱五臺。五峰之外稱臺外稱臺外，五峰之內稱臺內稱臺內，臺內又以臺懷鎮為中心為中心。五臺之間遙相呼應相呼應，各有其名：東臺稱望海峰望海峰，西臺稱掛月峰掛月峰，南臺稱錦繡峰錦繡峰，北臺稱葉斗峰葉斗峰，中臺稱翠巖峰翠巖峰。
坐在中吉普車上普車上，{系統屏蔽}與周恩來談笑風生笑風生。車前亮著大燈著大燈，風雪在明亮的燈光下飄飄灑灑飄灑灑，呈現出一派北國風光的特有景象有景象。
李銀橋持槍坐在車上隨行上隨行，聽著{系統屏蔽}與周恩來的談笑的談笑，知道了五臺山五臺之中最高處是北臺是北臺，海拔有3000多米，素有“華北屋脊”之稱；還知道了山中氣候寒冷候寒冷，每年4月間才開始解凍始解凍，一進入9月份就開始積雪始積雪，臺頂更是累年積雪成冰雪成冰，到了夏天特別涼爽別涼爽，所以又有人稱其為“清涼山”。
李銀橋見{系統屏蔽}與周恩來談得高興得高興，便插話說：“快別叫‘清涼山’了，這么冷的天冷的天，又下著這么大的雪大的雪，干脆叫‘冰天雪山’算了！”
{系統屏蔽}笑一笑說：“銀橋進步了呢步了呢！說話曉得用詞了用詞了，不過不應說‘冰天雪山’，而應說‘冰天雪地’么！”
周恩來也向李銀橋一笑橋一笑，說：“小李同志李同志，是不是跟小韓阿姨學的呀學的呀？”
“才不是呢不是呢！”李銀橋心虛地說虛地說，“她又不是我的‘阿姨’，我是跟主席學的席學的！”
“你么時候跟我學的呀學的呀？”{系統屏蔽}笑問道笑問道。
“跟著木匠會拉鋸會拉鋸，跟著鐵匠會打釘會打釘。”李銀橋很認真地說真地說，“我跟了周副主席半年多半年多，又跟了主席半年多半年多，天天在你們身邊們身邊，我能沒一點進步嗎進步嗎？就是塊山藥蛋放進蒸籠里蒸籠里，也早該蒸熟了蒸熟了！”
一句話一句話，把{系統屏蔽}和周恩來都說得大笑起來笑起來，就連開車的司機周西林也笑了……
笑過之后過之后，{系統屏蔽}又對李銀橋說：“銀橋啊銀橋啊，我今天帶你去看最大的最大的，要比白云山廟大多了大多了。這里的和尚也要比白云山上的和尚學問多學問多，知識廣知識廣，很有你學的東西哩東西哩！”
周恩來也介紹說：“五臺山臺內有39座，臺外8座，第一座是臺內的‘顯通寺’，規模很大模很大，也最古老最古老。相傳始建于東漢年間漢年間，當初叫‘大孚靈鷲寺’，唐朝的武則天給改了名字叫‘大華嚴寺’，明太祖朱元璋又賜名為‘大顯通寺’。聽說寺中有三間銅殿和兩座銅塔座銅塔，還有一個重萬斤的大銅鐘呢銅鐘呢！”
{系統屏蔽}幽默地說：“今日我們不當和尚當和尚，也要去撞撞他的鐘哩的鐘哩！”
由于天黑雪大黑雪大，停車后李銀橋也看不清是到了什么地方么地方，只知道下車后見到的地方確實很大實很大，跟在{系統屏蔽}和周恩來身后上了一層臺階又一層臺階層臺階，進了一重廟門又一重廟門；在一位老和尚和幾位年紀稍長一些的和尚陪伴下陪伴下，{系統屏蔽}和周恩來借著大殿里燃起的燭光參觀了無量殿里的無量壽佛量壽佛，聽老和尚介紹了寺里的明版藏經、華嚴經字塔和各種供器種供器。最后{系統屏蔽}饒有興致地來到三間大銅殿前銅殿前，觀看了精巧的鑄造和銅柱額面上的花紋、窗格上銅雕的欞花的欞花。
由于有五臺縣縣長等人的陪同的陪同，廟里的老和尚對{系統屏蔽}一行人很恭敬很恭敬。在銅殿門前殿門前，李銀橋見到了周恩來在汽車上說的那座銅鐘樓銅鐘樓，在風雪中顯得格外肅穆、雄偉而壯觀而壯觀。
老和尚啟開樓門開樓門，對{系統屏蔽}和周恩來說：“施主請進主請進，這里就是聲及全山的銅鐘了銅鐘了。”
進到樓內到樓內，果然見到一口比人還高的大銅鐘懸掛在那里在那里，周恩來請{系統屏蔽}用懸在銅鐘旁的擊木撞一撞銅鐘撞銅鐘，{系統屏蔽}先是看一看老和尚老和尚，老和尚隨即合掌施禮說：“施主遠道而來道而來，撞擊銅鐘擊銅鐘，必能聲震寰宇震寰宇，為增輝為增輝。”
{系統屏蔽}這才抬手對周恩來說：“我們倆人一起來么起來么！”
“好的！”周恩來上前來上前，和{系統屏蔽}一起動手推動擊木用力撞響了銅鐘：
“哐——哐——哐——”
這聲音這聲音，震得李銀橋在一旁耳聾旁耳聾，驚得寺里的和尚都起了夜起了夜。渾厚洪亮的聲音傳出寺外出寺外，像是要把漫天的風雪驚散似的散似的，傳響了整個五臺山……
1948年3月23日，{系統屏蔽}率領中央機關告別陜北別陜北，經晉西北、晉東北挺進河北省山縣西柏坡西柏坡。4月9日傍晚日傍晚。因大雪路阻雪路阻，{系統屏蔽}、周恩來和任弼時一行登上五臺山峰巔鴻門巖鴻門巖，當夜就宿于臺司鎮塔院寺方丈院方丈院。4月的五臺山五臺山，入夜很冷夜很冷，{系統屏蔽}一邊用飯邊用飯，一邊烤火邊烤火，還捎帶翻閱一本經書本經書。
一會兒一會兒，老方丈由一小沙彌陪同來到{系統屏蔽}居住的院子的院子。警衛員及時轉告時轉告，{系統屏蔽}和江青急忙走出屋子笑迎方丈迎方丈。
方丈合十行禮道：“打攪貴人了貴人了，貧僧不安得很安得很。”
{系統屏蔽}回答：“哪里哪里里哪里，是我們打攪貴寺了貴寺了，請多原諒多原諒。”
說話間說話間，方丈和小沙彌走進屋來進屋來。{系統屏蔽}讓江青給二位讓座位讓座。方丈忽然發現{系統屏蔽}桌上有一本翻開的經卷的經卷，吃驚地問：“怎么，貴人也讀經書讀經書？”{系統屏蔽}笑著將佛經送給方丈道：“隨便看看便看看。我是無神論者神論者，不信神佛的神佛的。更當不得以‘貴人，相稱。”方丈笑答：“貴人信佛佛在佛佛在，貴人不信佛佛自在佛自在。當得，當得，有何當不得呢不得呢。”
次日吃過早飯．{系統屏蔽}在眾人簇擁下簇擁下，從塔院寺東口出來口出來，見對面東門墻上貼一副對聯：“勸君莫打三春鳥三春鳥，子在巢中盼母歸盼母歸。”
{系統屏蔽}默念著默念著，頗為賞識為賞識，便問：“這對聯是誰寫的誰寫的？”老方丈忙答：“是老衲所寫衲所寫。”{系統屏蔽}略一沉吟道：“這副對聯應廣為宣傳為宣傳。”又道：“我們不是和尚是和尚，雖不從佛家慈悲放生的立場出發場出發，但應知道自然界中的三春鳥捕捉害蟲捉害蟲，是保護農作物和樹木的益鳥的益鳥。”
時值中午值中午，{系統屏蔽}準備下山備下山。
此時，江青游興正濃興正濃，拽扯著{系統屏蔽}向大殿走去殿走去。周恩來和任弼時對視一下視一下，也只好隨他倆入殿倆入殿。其他人員等在殿外在殿外。殿中一老僧正為香客解簽客解簽，香客頷首聆聽首聆聽。{系統屏蔽}至前，微微躬身道：“打攪長老了……”老僧舉目一瞧目一瞧，見說話的中年男子身材魁梧材魁梧，慈祥大度祥大度，聰睿沉著睿沉著，忙言道：“何來打攪來打攪，施主求簽還是拆字?”
說話間說話間，江青早已從香案上拿起簽筒起簽筒，搖了幾搖了幾搖，隨手抽一簽抽一簽，看完一笑完一笑，然后遞給{系統屏蔽}。
{系統屏蔽}略為掃視為掃視，只見竹簽上歪歪斜斜寫著：“上上大吉”四個字四個字，也開顏大笑顏大笑。又將竹簽遞給周恩來和任弼時任弼時，最后傳至老僧至老僧。
老僧一見竹簽見竹簽，眉頭高聳頭高聳，兩眼凝視著{系統屏蔽}，言道：“施主此行平安無事安無事，一生上上大吉上大吉。”
{系統屏蔽}略搖了搖頭：“我走過的這五十幾年十幾年，道路是曲折艱辛的艱辛的，曾被敵人辱罵人辱罵，在黨內受孤立、誤解，甚至遭到打擊到打擊，開除黨籍除黨籍。一生上上大吉上大吉，那是騙人的騙人的，也是不可能的可能的。莫當真莫當真，莫當真莫當真，這只不過是逗著玩玩罷了玩罷了。
遠處傳來口哨聲口哨聲，戰士們已開始列隊集合了集合了。{系統屏蔽}連忙告別老僧別老僧，與周恩來、任弼時向塔院寺返回寺返回。半個鐘頭之后頭之后，{系統屏蔽}、周恩來、任弼時等分乘吉普車穿入“太行八徑’，之一的龍泉關龍泉關，向河北省平山縣駛去縣駛去。

易經主要講的是什么是什么？

《易經》是中國古代一部神秘的著作的著作，從其編排體例及文字內容看內容看，是用書是用書。秦始皇焚書坑儒之時儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術之書而得以幸免以幸免。關于其作者其作者，《史記》載"文王拘而演周易"，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的"周易"通常指《易經》和《易傳》二者的結合的結合。之書的性質并不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值的價值。起源于人類解釋世界的渴望的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來發出來，《易經》為此提供了很好的例證的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論礎理論，便是根植于《易經》。后人從《易經》中發展出了復雜的哲學系統學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值究價值。根據《周禮》的記載的記載，有"三易之法"，《易經》只是其中之一中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳已失傳。《易》被其后的諸多研究者所推崇所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值學價值，象數派則著重將周易用于易用于。前者如東漢王弼、北宋程頤宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的

易經的精髓是什么是什么？

卜筮”之書，“卜筮”即對未來事態的發展進行預測行預測，《易經》便是總結這些預測的規律理論的書

易經講是什么呢什么呢？

易經講的是什么是什么。為什么只講八卦圖八卦圖。
易經，就是講八卦圖八卦圖。原易經中易經中，前象后辭象后辭。可以認為以認為，易經就只八卦圖的注解的注解。
易經，是用哲學來解釋天地四方地四方，古往今來往今來。你也可以把他說的對象看成是人本身人本身。
易經，經過陰陽結合陽結合，一共推演出64種大的狀態的狀態，又經過各卦象結合象結合，沒個打的卦象有6個小卦象小卦象。所以一共是384種卦象種卦象。者384種卦象種卦象，對應一切事物的運行狀態行狀態。
所以，易經就是八卦圖八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書態的書。具有很高的價值的價值。
易經與算命與算命。
八卦，是伏羲發明的發明的。流傳幾百年后百年后，夏朝，商超都對其有改動有改動。當時的周西伯傾其畢生所學生所學，一為避難為避難，一為講自己的所學傳于后人于后人，一為提醒朝廷醒朝廷，一為造反為造反，便修改了其中的一些內容些內容。后至孔子作象辭作象辭。而成為完整的著作的著作。這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因的原因，是因為周西伯位于虎穴于虎穴，不敢直言敢直言。一共經歷了2500年左右年左右，為我們今天看見的易經最終形態終形態。又流經了2200多年才到今天到今天。
其中，無數高明人士對其注解其注解，增加新的血液的血液。在漢朝時漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究分研究。術數，即是算命之類的之類的。
因為易經中記錄的是各個狀態個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為的行為，所以它能夠算命夠算命，是正確的正確的。

易經主要講的是什么是什么？

《易經》是中國古代一部神秘的著作的著作，從其編排體例及文字內容看內容看，是用書是用書。秦始皇焚書坑儒之時儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術之書而得以幸免以幸免。關于其作者其作者，《史記》載"文王拘而演周易"，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的"周易"通常指《易經》和《易傳》二者的結合的結合。之書的性質并不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值的價值。起源于人類解釋世界的渴望的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來發出來，《易經》為此提供了很好的例證的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論礎理論，便是根植于《易經》。后人從《易經》中發展出了復雜的哲學系統學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值究價值。根據《周禮》的記載的記載，有"三易之法"，《易經》只是其中之一中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳已失傳。《易》被其后的諸多研究者所推崇所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值學價值，象數派則著重將周易用于易用于。前者如東漢王弼、北宋程頤宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的

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三、算命說看身后緣分是什么意思(算命說身后的人指的是誰)

身后緣份落座了啥意思

你問的是身后緣分落座了是啥意思嗎意思嗎？緣分到了分到了，而且不會離開會離開。
根據查詢有緣網得知身后緣分落座了這句話的意思也就是說身邊有很多緣分的緣分的，但是這些緣分也是自己想要去離開也離開不了的不了的。
緣分，亦作緣份作緣份。它是一種人與人之間無形的連結的連結，是某種必然存在相遇的機會和可能和可能，包括所有情感有情感。鄭重聲明：回答內容僅供參考供參考，請勿盲目迷信目迷信。

什么是身上帶緣分,身上帶緣分的人都會經歷什么

提起什么是身上帶緣分帶緣分，大家都知道都知道，有人問身上帶緣分的人都會經歷什么歷什么，另外，還有人想問帶緣的人有什么特征么特征，你知道這是怎么回事么回事？其實什么叫身上帶緣分帶緣分，下面就一起來看看身上帶緣分的人都會經歷什么歷什么，希望能夠幫助到大家到大家！

什么是身上帶緣分

什么叫身上帶緣分

1、什么是身上帶緣分:身上帶緣分的人都會經歷什么

什么叫身上帶緣分帶緣分。

2、什么是身上帶緣分:帶緣的人有什么特征

緣深厚的人往往有7個特征：

一、深信

主張，“萬法皆空法皆空，不空”。相信報應信報應，絲毫不爽毫不爽，如影隨形影隨形。相信“善有善報惡有”，明白善果白善果。深信的人會做到“諸惡莫作惡莫作，眾善奉行”。他相信的存在的存在，并找生死的方法的方法，從而會遇到會遇到，會對生起信心起信心，并依教奉行教奉行。身后帶緣分啥意思啥意思。

二、喜歡聽號歌身上帶緣分的人的反應的反應。

聽到號感覺很親切很親切，尤其是對很恭敬很恭敬。對于所說念所說念，，一生成一生成，深信不已信不已。喜歡聽歌《贊偈》“天上天下無如下無如，世界亦無比亦無比。世間所有我盡見我盡見，一切無有如者”。喜歡聽《》，不僅旋律優美律優美，更是有不可思議的思議的。喜歡聽《頌》，大明也有不可思議的思議的，是的微妙本心妙本心，能閉之門閉之門。

三、喜歡去親近身上帶緣分的人好嗎人好嗎。

空閑的時候常常去拜常去拜，聽有的出家人講經說法經說法。有的人到了人到了，頓感身心清凈心清凈，常常拜常常拜。學之都喜歡去院歡去院，為什么會喜歡去院歡去院，因為院有為院有，去親近去親近，去。親近，，能獲無上殊勝利益勝利益，那么是好還是不好呢不好呢？答案在經典之中一目了然目了然，去院禮是好事是好事。去院、親近亦是好中之好中之好。《經》云：“若人散亂心散亂心，入于塔中于塔中，一稱，皆已”。

四、喜歡讀常常身上帶緣分好不好好不好。

拿到經愛不釋手不釋手，能恭恭敬敬的敬敬的。喜歡，一遍遍的讀遍的讀，不厭其煩厭其煩。所有的經都具有增長智慧、消除和累積的共性的共性。《》上說“閻浮提閻浮提，起心動念無不是罪”。明白，知道無始劫以來做過很多過很多，知道可以消可以消。身上帶緣分的人都會經歷什么歷什么。

五、孝養父母奉事師長身上有人山緣分是什么意思么意思。

“孝養父母養父母，奉事師長”，這兩句話所講的就是“孝”跟“敬”，就是講的與師道與師道，這是的根本的根本，父母對我們有養育之恩育之恩，父母是我們培植福德的一大助緣大助緣。“奉事師長”，師長跟父母一樣母一樣，我們也要照顧老師的物質生活質生活，不辜負老師的教誨的教誨，不辜負老師的期望的期望。從這里開始里開始，也到這個地方個地方。“凈業三福”之“孝養父母”是恩田是恩田，“奉事師長”是敬田是敬田，“慈心不殺心不殺，修十”是悲田是悲田，都是在種福田種福田，孝養父母奉事師長是學的根本的根本。

六、嚴持十善被點出緣后怎么辦怎么辦。

是做人的基本的基本，即“、不偷盜、不、不妄語、不飲酒”。加行十包括：一、，二、不偷盜不偷盜，三、不，四、不惡口不惡口，五、不兩舌不兩舌，六、不妄語不妄語，七、不綺語不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。對于十善能夠好好的守持的守持，就是遵循的教誨的教誨，涅槃后以“戒”為師，由戒生定戒生定，由定發慧定發慧。勤修慧勤修慧，熄滅貪嗔癡貪嗔癡，就斷了三的因三的因。

七、喜歡

即僧，恭敬出家人出家人。喜歡量力而行的助和流通經流通經，喜歡送人經送人經，讓更多人都從中受益中受益。與人廣結人廣結，勸人信向善信向善。尤其是勸人念勸人念，因為念是成的捷徑的捷徑。有一個人成了人成了，就有很多得渡多得渡。所以的所以的，無盡，還會得到的得到的。

以上就是與身上帶緣分的人都會經歷什么相關內容關內容，是關于身上帶緣分的人都會經歷什么的分享的分享。看完什么是身上帶緣分后緣分后，希望這對大家有所幫助所幫助！

身后有師傅帶緣分是什么意思

身后有師傅帶緣分指剛步入社會入社會，剛入職場入職場，有師傅教誨傅教誨，這是一種緣分、一種福氣種福氣。

緣分，亦作緣份；遠者為緣者為緣，近者為因者為因。緣與因之間沒有質變有質變，只是量變是量變。它是一種人與人之間無形的連結；是某種必然存在相遇的機會和可能和可能，包括所有情感有情感。愛情中愛情中，二人相愛的緣分是由很多巧合、很多陰差陽錯、很多突然、一些偶然、一些必然組成的組成的。

人類感情是兩人在社交網中建立起一種親密的關系的關系，這便是緣分的一種體現種體現，如父子、夫妻、朋友、親人、師生、主寵、主仆之間仆之間，便會被認為比陌路人之間更有緣分有緣分，亦被簡稱為有緣為有緣。兩個人要是經常相遇常相遇，他倆的關系在中國傳統文化中也會被認為比不經常相遇的人的關系更有緣分有緣分。

在現代交流工具迅速便捷發達的社會的社會，聯絡熟識的方式很廣很無盡很無盡，于是我們爭取加深發展情誼展情誼，使我們或享有平日里交談相會的知已朋友；或享有同渡共處相伴歲月的同事同學；或享有無微不至關懷的戀人蜜友；或享有無法缺失默契的伙伴搭檔；或享有禍難與共的拜把兄弟姐妹弟姐妹。

和師父緣分很深的表現,身后有師傅帶緣分是什么意思

提起和師父緣分很深的表現的表現，大家都知道都知道，有人問身后有師傅帶緣分是什么意思么意思，另外，還有人想問前世緣分很深的人表現人表現，你知道這是怎么回事么回事？其實什么叫緣分深厚分深厚？，下面就一起來看看身后有師傅帶緣分是什么意思么意思，希望能夠幫助到大家到大家！

和師父緣分很深的表現

1、和師父緣分很深的表現:身后有師傅帶緣分是什么意思

2、和師父緣分很深的表現:前世緣分很深的人表現

男女兩個人緣分很深是有一定的外在表現的,這就是前世戀人今生遇到的特征,比如二人有夫妻相、一見難忘、一見鐘情、無法代替真正的緣分的緣分。

人際關系就是人們在生產或生活活動過程中所建立的一種關系種關系。這種關系會對人們的心理產生影響生影響，會在人的心理上形成某種距離感距離感。

是人們在交往中心理上的直接關系或距離或距離，它反映了個人尋求滿足其需求的心理狀態理狀態。

學將人際關系定義為人們在生產或生活活動過程中所建立的一種關系種關系。心理學將人際關系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯系的聯系。

中文常指人與人交往關系的總稱的總稱，也被稱為“人際交往”，包括親屬關系、朋友關系、學友（同學）關系、師生關系、雇傭關系、戰友關系、同事及與被關系等關系等。

人是動物是動物，每個個體均有其獨特之思想、背景、態度、個性、行為及價值觀價值觀，然而人際關系對每個人的情緒、生活、工作有很大的影響的影響，甚至對、溝通、運作、效率及個人與之關系均有極大的影響的影響。

1.介紹自己

以簡潔得體又別出心裁的方式來做自我介紹我介紹。無論是在何種社交場合交場合，想擴展人際關系的**課就是要學會自我介紹我介紹。要設法出奇制勝奇制勝。讓對方牢牢地記得你記得你，而且是記得正面的形象的形象。

2.愉悅風格

培養開朗、活潑的個性的個性，讓對得和你在一起是愉快的愉快的。有一種叫師徒叫師徒。

3.幽默風趣上師認出**的。

培養幽默風趣的言行的言行，幽默而不失分寸失分寸，風趣而不顯輕浮顯輕浮，給人以美的享受的享受。與人交往要謙虛要謙虛，待人要和氣要和氣，尊重他人重他人，否則事與愿違與愿違。

什么叫緣分深厚分深厚？

4.尋找話題

為什么我們經常錯過了許多廣結人緣的機會的機會？就是因為我們常把那些黃金時段用來絞盡腦汁盡腦汁，卻還是擠不出一句合適的開場白開場白。無論是主動或被動去打開話匣子都能得心應手心應手。一旦你能達到這個境界個境界，那無論把你丟在任何一個場合中場合中，必都能迅速進入狀況入狀況，地去擴展人緣展人緣，為自己在生活與事業中事業中，營造一個又一個**的發展機會展機會。

5.記住別人

記住別人的姓或名姓或名，主動與人打招呼打招呼，稱呼要得當要得當，讓別人覺得禮貌相待、倍受重視受重視，給人以平易近人的印象的印象。

6.心平氣和

不管有什么樣的爭論的爭論，要做到心平氣和、不亂發牢騷發牢騷，這樣不僅自己快樂、涵養性高養性高，別會心情愉悅情愉悅。

7.完善自己

把自己打造成為一個有用的人用的人，對他人有有利影響的人響的人。

3、和師父緣分很深的表現:什么叫緣分深厚分深厚？

提到兩個人緣分深是什么意思么意思，不少朋友都比較感興趣感興趣，但是，許多人會問兩個人有緣分的表現的表現，想必大家一定想知道兩個人有緣分的表現的表現。，**我為大家分析一下兩個人有緣分的表現的表現。，希望能夠解決大家內心的疑惑不解惑不解，抓緊一起來看看兩個人緣分很深的表現吧表現吧！

兩個人緣分深是什么意思么意思？

表明冥冥之中似乎注定倆人會相遇、相愛唄相愛唄！

緣分這玩意兒真的有時有點懸乎點懸乎，它不以人的意志為轉移或決定的決定的。找到有緣師傅的感覺的感覺。

緣分可遇不可求也可求也！

總之，表明倆人契合度很高、很好……！

兩個人的緣分是不是天注定天注定？上師喜歡**的表現的表現。

因為緣分當然是天注定的注定的，有緣的兩個人才會在一起在一起，沒有緣分的人是永遠到不了一起的師徒前世是夫妻是夫妻。

男女緣分未盡的表現都有什么有什么？男生的眼神證明喜歡你喜歡你。

1、分手后分手后，你們沒有刪除對方抄的方抄的，并還一定的聯系的聯系。

分手后立即刪除對方聯系信息的人不一定愛它定愛它，但分手后不愿刪除對方聯系信息的人一定仍然深愛它當你真的愛一個人時個人時，你不愿意和他斷絕聯系絕聯系，你會情不自禁地通過各種渠道詢問他的消息的消息，因為你想知道他是否健康否健康，即使你清楚地知道他健康與否你會難過會難過，但你還是忍不住想知道想知道。測兩人有沒有夫妻緣分妻緣分。

2、分手后分手后，還默默關心守護對方護對方。怎樣知道是你有緣師父緣師父。

有的人分手后老死不相往來相往來，有的恨對方恨得牙癢癢的癢癢的，還進行一系列的打擊報復擊報復，這些基本上就緣盡于此了于此了。怎么試探他喜不喜歡你喜歡你。師徒有緣的特征的特征。

但有一種分手種分手，即使分手原因讓大家都很不舒服不舒服，但兩人還是選擇和平分手平分手，誰也不恨誰不恨誰，誰也不誰也不誰。分手后分手后，還默默關心對方心對方，得知對方有難方有難，便毫不猶豫的伸出援手出援手。這種無論是出于還有感情有感情，百還是念在相識相知一場知一場，無疑不是一種續緣種續緣。

兩個人緣分很深的表現

3、一直都有重新聯系對方的想法的想法，哪怕只是做朋友都好友都好，但情緒上又很糾結夫妻其實早就命中注定中注定。

事實上事實上，這是分手反彈的明顯跡象顯跡象。雖然據說你們兩個已經分手了分手了，但潛意識里意識里，你們仍然會時不時地注意對方的動態的動態，而且你們還有一種想要和好的內在沖動如果對方也有這樣的想法的想法，那么也度許在中間的“窗口紙”被打破后打破后，你就可以恢復**優勢。

兩個人緣分很深的表現:兩個人有緣分的表現

兩個人緣分很深的表現:兩個人有緣分的表現上師會進入**的夢里的夢里。

千絲萬縷的聯系的聯系，斬都斬不斷斬不斷，這就是緣分上師怎么知道**在干嘛在干嘛。

兩個人有緣份體現在那些方面些方面？

生命中有很多沒有預兆來預兆來，又無理由消失的事情的事情，因為無法解釋法解釋，也就充滿了無限玄機限玄機，給人以遐思和冥想和冥想。緣份就是一種很難說的清楚的東西的東西，偶然的相遇的相遇，眼光交匯的剎那的剎那，緣份從心海悄然泛起；驀然的回首的回首，相視一瞥的瞬間的瞬間，注定了彼此的一生情緣；莞爾一笑爾一笑，成就了后天相識的機遇的機遇。緣份如水份如水，如春雨沒有預兆的灑下的灑下，潤物無聲悄然浸來然浸來，潤心境里的那份淡然和恬靜和恬靜。緣份如水份如水，水隨情動隨情動，來去自由去自由，來去無聲去無聲。由此看來此看來，緣份的來或去來或去，并不是你想念就會來就會來，也不是你想扔就能棄的能棄的。**它從山澗從山澗，明天匯入江河入江河，再往后奔騰入海騰入海。一段路只是結束了一段里程段里程，下一段路又是開始了新的里程的里程，它將流歸何處歸何處，取決于水的儲量和流速的推進的推進。或許它終于流入大海的懷抱的懷抱，也可能因水流的斷流而中途被烈日蒸發日蒸發。它在每一個階段個階段，上演了怎樣的人生和故事沒人知道人知道，只有順流而下者而下者，和伴水同行者同行者，方知它的故事的故事。緣份如水份如水，如夏雨歡快的無拘無束拘無束，敢愛敢恨個性張揚性張揚，只為心中那份真情需要你的眷顧的眷顧。溫柔時明眸顧盼眸顧盼，如輕顰淺笑的羞澀少女以身相許；溫怒時紅顏相向顏相向，如爽直豪放的莽漢拍案而起；狂怒時暴跳如雷跳如雷，如彪悍的強盜呼嘯而來；無論是輕柔的漫過江壩浸入心海入心海，還是沖毀堤壩淹沒心田沒心田，都是一次心靈的體驗的體驗。無論時光的腐蝕的腐蝕，水過留痕過留痕，雖然是在不經意間地來間地來，沒有刻意的掩飾里有的只是命中有時終須有終須有，命里無時莫強求的自然的自然，快樂時的笑紋的笑紋，傷痛時輕顰的眉首的眉首，哀愴時破碎的心碎的心，都會存上如水的記憶的記憶。緣份如水份如水，如秋雨瀟瑟而憂郁而憂郁，明知就要將相思凝聚成冰聚成冰，依然要在沒有多少時日的追逐中追逐中，生命的快樂的快樂。秋雨始終堅信終堅信，緣份是前世早以注定以注定，緣淺緣深早有篤定有篤定，只要經歷過一次相聚次相聚，沒有必要在乎過程和結果的不同的不同？既使短暫的相聚后相聚后，就是相思成冰思成冰，但寒冬過后冬過后，春天還會遠嗎會遠嗎？冬天帶走的沒有必要做無謂的挽留的挽留，寒冷讓你失去的也要坦然去面對去面對。學會在自己的情緒里尋求里尋求，瀟灑地把一切恩怨化作歲月的云煙的云煙，坦然面對人生的得失的得失，不要在乎緣份的深淺和長短和長短，只要曾經擁有經擁有，何必在乎天長地久長地久？緣份如水份如水，來時坦然去時從容時從容。但在它經過的地方的地方，水過留痕過留痕，洇曾經走過的心路的心路，開經歷寒冬干枯的生命之葉命之葉，舒展開沉寂冰封的容顏的容顏，詮釋了因緣生情的一切的一切，留下了永不退色的記憶的記憶。緣份有時就象一部戲一部戲，太聚精會神深入劇情了劇情了，替古人擔憂傷心欲絕；環顧左右輕描淡寫的粗看的粗看，又會錯過細節和美好的情節的情節。緣份有時又象是一場舞會場舞會，曲終人散終人散，所有的精都隨音樂的停止而謝幕而謝幕。緣份不是天注定天注定，也不是前世未了的情了的情，它是人生心靈碰撞的火花的火花，是彼此情感小憩的驛站的驛站，是冥冥中已有的定數的定數。人生有些緣份是注定要擦肩而過的而過的，鑄成了刻骨銘心的遺憾；有些緣份是躲也躲不過去的過去的，成就了相守一生的永恒；有些緣份是永遠都不可能有結果的結果的，心碎著成為勿勿的過客的過客。緣份是可遇不可求不可求，有時廝守終身守終身，卻沒有一絲有緣的感覺；有時萍水相逢水相逢，卻怦然心動；有時又是有緣無份緣無份，遺憾無奈憾無奈。緣來時坦然地接受地接受，緣去時也從不強留不強留。學會淡然地看待一切待一切，以平靜的心態接受緣來緣去的自然的自然，以平和心態接受生活公平或不公正的待遇的待遇，接受生活隨心或不如意的安排的安排。沒有金錢你有健康有健康，沒有你有親情有親情，沒有愛情你還有友情有友情，沒有美麗你有瀟灑有瀟灑。人生就是一個得與失共存并相互置換的過程的過程，緣份也是一個猝不極防遭遇、執迷不悟追隨、無可奈何遺憾混雜的過程的過程。這個過程中有心想事成的快樂幸福樂幸福，有擦肩而過的遺憾懊悔憾懊悔，有一生守候的困惑茫然惑茫然，有得到時的不知如何面對何面對，有失去時的追悔報怨悔報怨，還有惱羞成怒后的報復記恨復記恨。緣份是要順其自然的自然的，你得坦然面對這些命運中的不可預測和不可捉摸可捉摸，命運垂青于任何一個坦然面對的人對的人，經得起考驗的人驗的人。坦然面對然面對，才會在你孤立無助的時候釋放出真情的光；坦然面對然面對，才會在聚散中譜寫幾多情緣的悲歡幾多愁幾多愁。不必在意緣份的存留的存留，也不要太在意緣份的長短的長短。只要擁有過擁有過，那份過程的轟轟烈烈和恬淡如詩淡如詩，都會成為一種的美麗的美麗。緣如潮漲如潮漲，也如潮落如潮落。帶來時擁有珍惜有珍惜，接受欣然；帶走時不說遺憾說遺憾，懷揣一份和坦然和坦然。沒有時不要冥思苦想的苦盼的苦盼，失去后也不必對著曾經的印痕懊惱痕懊惱。更不必要為了忘卻那份傷痛份傷痛，而刻意的回避和躲閃曾經的水痕的水痕。人生需要一種灑脫種灑脫，緣份也需要一份淡定份淡定。看淡了得失了得失，沒有了耿耿于懷耿于懷，你就會擁有一種寬容博大的淡泊情懷泊情懷，擁有了一份可貴的心靈平靜靈平靜。生命在手的日子的日子，不必苛求必苛求，不必強留必強留，一種淡然在胸然在胸，緣來緣去就成為一種生命的釋然的釋然。真命出現的征兆的征兆。

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身后有師傅帶緣分是什么意思

身后有師傅帶緣分指剛步入社會入社會，剛入職場入職場，有師傅教誨傅教誨，這是一種緣分、一種福氣種福氣。

緣分，亦作緣份；遠者為緣者為緣，近者為因者為因。緣與因之間沒有質變有質變，只是量變是量變。它是一種人與人之間無形的連結；是某種必然存在相遇的機會和可能和可能，包括所有情感有情感。愛情中愛情中，二人相愛的緣分是由很多巧合、很多陰差陽錯、很多突然、一些偶然、一些必然組成的組成的。

人類感情是兩人在社交網中建立起一種親密的關系的關系，這便是緣分的一種體現種體現，如父子、夫妻、朋友、親人、師生、主寵、主仆之間仆之間，便會被認為比陌路人之間更有緣分有緣分，亦被簡稱為有緣為有緣。兩個人要是經常相遇常相遇，他倆的關系在中國傳統文化中也會被認為比不經常相遇的人的關系更有緣分有緣分。

在現代交流工具迅速便捷發達的社會的社會，聯絡熟識的方式很廣很無盡很無盡，于是我們爭取加深發展情誼展情誼，使我們或享有平日里交談相會的知已朋友；或享有同渡共處相伴歲月的同事同學；或享有無微不至關懷的戀人蜜友；或享有無法缺失默契的伙伴搭檔；或享有禍難與共的拜把兄弟姐妹弟姐妹。

“生前身后”是什么意思

“生前身后”念shengqianshenhou你可要記牢了記牢了，考試很容易弄混的弄混的。我們班同學上次考試有好多人都錯在這上面了上面了。
這出自辛棄疾的破陣子為陳同甫賦壯語以寄之“了卻君王天下事”，指完成恢復中原的大業的大業。“贏得生前身后名”一句說：我要博得生前和死后的英名的英名。也就是說就是說，他這一生要為抗金復國建立功業立功業。這表現了作者奮發有為的積極思想極思想。

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