五行生克賦注解,五行生克的理解

時(shí)間：2024-05-12

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一、五行生克賦注解,五行生克的理解

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淵海子平的書籍介紹

徐大升的編著著作

...中午11點(diǎn)半出生的,誰能幫我算算我的五行和命運(yùn),謝謝

八字提問:未土究竟是燥土還是濕土?

金火相克嗎

如何理解以柔克剛

淵海子平的書籍介紹

子平書子平書，宋徐公東齋已詳明矣詳明矣。傳有淵海、淵源之集源之集，其理則一理則一，篇句俱同句俱同。今之用者之用者，惟宗淵海宗淵海。而淵源亦有妙用有妙用，或未之集未之集。今將二書合并參考并參考，遺失總歸一軼歸一軼。加之詩訣、起例，增解字義解字義。后學(xué)識之學(xué)識之，則二書了然在目然在目，無遺矣無遺矣，謹(jǐn)白。
引
子平淵海之理海之理，始自唐大夫李公虛中公虛中，以人生年月日時(shí)月日時(shí)，生克旺相克旺相，休囚制化囚制化，決人生之禍福之禍福，其驗(yàn)神矣驗(yàn)神矣。及公薨及公薨，昌黎韓公為之作墓志作墓志，以記之后記之后。經(jīng)呂大夫才又裁定之裁定之，并無述作之者作之者。至于有宋徐公升復(fù)以人生日主分作六事作六事，議論精微論精微，作淵海之書海之書，集諸儒之義傳布義傳布，至今悉皆宗之皆宗之。后之諸君之諸君，文集淵源理義源理義，篇章雷同章雷同，迄今數(shù)百年矣百年矣。板籍有亥豕魯魚之謬魚之謬，學(xué)者少知其義知其義。今唐君錦池君錦池，禮請精通此理者此理者，以二書并之書并之，增之口訣之口訣，正其訛偽矣訛偽矣。非懸壺化杖者化杖者，孰能更易能更易。梓行于世行于世，俾后學(xué)習(xí)之學(xué)習(xí)之，不失古人之遺范矣遺范矣。書成，唐子示余書示余書，以此為引此為引。 【卷一】
論五行所生之始·論天干地支所出
天干相合·十干所屬方位十二支所屬論
論十二干支陰陽所屬·論十二支·論十二支三合
論十二支相沖·論十二支相穿·論十二支相刑
論干支字義·論十二支生肖
論六十花甲子納音并注解
論天干生旺死絕
五行發(fā)用定例
論年上起月例·論日上起時(shí)例·論起胎法
論起息法·論起變法·論起通法·論起玉堂天乙貴人
起天官貴人·論太極貴人·論三奇貴人·論月德貴人
論月德合·論天德貴人·論天廚貴人·論福星貴人
論三元·論十干祿·論驛馬·論天赦·論華蓋
論十干學(xué)堂·論十干食祿·論金輿祿·論拱祿·論交祿
論暗祿·論夾祿·論垣城·論帝座·論六甲空亡
論截路空亡·論四大空亡·論十惡大敗日·論四廢日
論天地轉(zhuǎn)殺·論天羅地網(wǎng)·論羊刃·論起大運(yùn)法
論行小運(yùn)法·論五行相生相克·論節(jié)候歌
論天地干支暗藏總訣·又論節(jié)氣歌
又地支藏遁歌·論四季大節(jié)訣·論未來月朔節(jié)氣奧訣
論截流年節(jié)氣日時(shí)刻數(shù)要訣·論日為主·論月令
論生旺·又論五行生旺衰絕吉兇·論五行墓庫財(cái)印
論官殺混雜要制伏·論五行生克制化各有所喜所害例
二至陰陽相生理·子平舉要歌
詳解定真論
喜忌篇
【卷二】
繼善篇
看命入勢·正官論·論官星太過
論偏官·論七殺
論印綬·論正財(cái)
論偏財(cái)·論食神·論倒食
論傷官·論劫財(cái)·論羊刃·論刑合
論福德秀氣·論雜氣·論日貴·論日德·論日刃
論魁罡·論金神·論時(shí)墓·正官格·雜氣財(cái)官格
月上偏官格·時(shí)上偏財(cái)格·時(shí)上一位貴格
飛天祿馬格·又格·倒沖格·又格·乙己鼠貴格
六乙鼠貴格·合祿格·又合祿格·子遙巳格·丑遙巳格
壬騎龍背格·井欄叉格·歸祿格·六陰朝陽格·刑合格
拱祿格·拱貴格·印綬格·雜氣印綬格·六壬趨艮
六甲趨乾格·勾陳得位格·玄武當(dāng)權(quán)格
炎上格·潤下格·從革格·稼穡格·曲直格
日德秀氣格·福德格·棄命從財(cái)格
傷官生財(cái)格·棄命從殺格·傷官帶殺格·歲德扶殺格
歲德扶財(cái)格·夾丘格·兩干不雜格
五行俱足格·支辰一字·天元一氣·鳳凰池
【卷三】
六親總論·六親捷要歌·論父·論母
論妻妾·論兄弟姐妹
論子息·論婦人總訣
陰命賦·女命富貴貧賤篇
女命貴格·女命賤格·滾浪桃花
女命總斷歌
論小兒·論小兒關(guān)殺例·論性情·論疾病
論大運(yùn)·論太歲吉兇·論運(yùn)化氣
化氣十段錦·神趣八法有類屬從化反照鬼伏
論格局生死引用·論征太歲
雜論口訣
群興論·論興亡·寶法第一·寶法第二
寸金搜髓論
論命細(xì)法
傷官說·心鏡歌
妖祥賦·絡(luò)繹賦·相心賦
賦·幽微賦
五行元理消息賦
【卷四】
金玉賦
碧淵賦
造微論·人鑒論
愛憎賦·萬金賦
挈要捷馳玄妙訣·淵源集說·子平百章歌
四言獨(dú)步
身弱論·棄命從殺格·五言獨(dú)步
正月建寅候詩訣·二月建卯候詩訣·三月建辰候詩訣
四月建巳候詩訣·五月建午候詩訣·六月建未候詩訣
七月建申候詩訣·八月建酉候詩訣·九月建大功告戌候詩訣
十月建亥候詩訣·十一月建子候詩訣
十二月建丑候詩訣
十干體象
十二支體象
【卷五】
正官詩訣·偏官詩訣·印綬詩訣
正財(cái)詩訣·偏財(cái)詩訣·食神詩訣·傷官詩訣
羊刃詩訣·刑合詩訣·日貴詩訣·金神詩訣
日德詩訣·魁罡詩訣·時(shí)墓詩訣·雜氣財(cái)官詩訣
時(shí)上偏財(cái)詩訣·時(shí)上一位貴詩訣·飛天祿馬詩訣
六乙鼠貴詩訣·合祿·子遙巳詩訣·丑遙巳格詩訣
壬騎龍背詩訣·井欄叉格詩訣·歸祿格詩訣
六陰朝陽詩訣·拱祿拱貴詩訣
六甲趨乾詩訣·六壬趨艮詩訣·勾陳得位詩訣
玄武當(dāng)權(quán)詩訣·潤下詩訣·從革詩訣·稼穡詩訣
曲直格詩訣·炎上格詩訣·福德格詩訣·棄命從財(cái)詩訣
棄命從殺詩訣·殺重有救詩訣·天元一氣詩訣
化氣詩訣·天元一字詩訣·刑沖詩訣·克妻詩訣
克子詩訣·運(yùn)晦詩訣·運(yùn)通詩訣·帶疾詩訣·壽元詩訣
飄蕩詩訣·女命詩訣·長生詩訣·沐浴詩訣·冠帶詩訣
臨官詩訣·帝旺詩訣·衰病死詩訣·墓庫詩訣·胞胎詩訣
胎養(yǎng)詩訣·五行生克賦
珞碌子消息賦
論八字撮要法·會命要說

徐大升的編著著作

徐大升著作升著作，除上面《濯纓筆記》所云的《三命淵源》、《定真論》外，其主要貢獻(xiàn)要貢獻(xiàn)，就是編著了《淵海子平》一書。
《淵海子平》一書，在中國八字命理學(xué)上理學(xué)上，是一部經(jīng)典典籍典典籍，也是現(xiàn)在留下的早期全面的一部命理書籍理書籍。
之前雖然尚有唐朝的《李虛中命書》，但參差不全差不全，且很多為后世補(bǔ)充世補(bǔ)充。
《淵海子平》考
據(jù)炎黃考炎黃考，《淵海子平》并非有全部由徐大升所著升所著，其主要貢獻(xiàn)在編獻(xiàn)在編，即徐大升把當(dāng)時(shí)朝代的許多命理研究名儒的文集都集合起來合起來，而成此書成此書。故名《淵海子平》，淵海，本身有匯聚匯集之意集之意。
《淵海子平》之“引”如是說：“至于有宋徐公升復(fù)以人生日主分作六事作六事，議論精微論精微，作淵海之書海之書，集諸儒之義傳布義傳布，至今悉皆宗之皆宗之。”
文中有“集諸儒之義傳布”一句，明示此事示此事。
故《淵海子平》一書，可以稱之為子平命理的綜合雜集合雜集，里面的文章書寫風(fēng)格各不相同不相同，水平高低也是有所參差所參差，良莠不齊莠不齊。
故炎黃曰：現(xiàn)在存世的《淵海子平》，也是經(jīng)歷很多年代之后代之后，不斷增補(bǔ)、加注，和徐大升所編著的《淵海子平》已經(jīng)不同經(jīng)不同。
現(xiàn)在存世的《淵海子平》，由原明朝楊淙與嘉慶二十七年（公元1548年）編，由欽天監(jiān)李欽增補(bǔ)欽增補(bǔ)。
注意：即《淵海子平》，在明朝再版時(shí)已經(jīng)增補(bǔ)很多內(nèi)容多內(nèi)容，已經(jīng)和原書內(nèi)容不同了不同了。
當(dāng)時(shí)未注明原著作原著作，即未署名此書為徐大升所編著所編著。
到明朝萬歷二十八年（公元1600），唐錦池增補(bǔ)署宋東齋徐大升編大升編。
《淵海子平》題記云：“子平書子平書，宋徐公東齋已詳明矣詳明矣。傳有淵海、淵源之集源之集，其理則一理則一，篇句俱同句俱同。今之用者之用者，惟宗淵海宗淵海。而淵源亦有妙用有妙用，或未之集未之集。今將二書合并參考并參考，遺失總歸一軼歸一軼。加之詩訣、起例，增解字義解字義。后學(xué)識之學(xué)識之，則二書了然在目然在目，無遺矣無遺矣，謹(jǐn)白。”
此題記注徐大升名大升名，為明朝萬歷二十八年（公元1600年）時(shí)增補(bǔ)時(shí)增補(bǔ)，而不是之前楊淙與嘉慶二十七年（公元1548年）編，由欽天監(jiān)李欽增補(bǔ)時(shí)的版本的版本。
由此題記可以發(fā)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)，徐大升當(dāng)時(shí)傳有《淵海》、《淵源》兩個(gè)集子個(gè)集子，注意，是“集”，就是子平術(shù)文章的集合書集合書，不是徐大升自己寫的書寫的書。此其一此其一。
而后，明朝編此書時(shí)此書時(shí)，把《淵海》、《淵源》兩個(gè)集子合并在一起了一起了，此為變動(dòng)之一；
又“加之詩訣、起例，增解字義”，此為變動(dòng)之二動(dòng)之二。
所以現(xiàn)在存世的《淵海子平》，有些內(nèi)容是明朝編時(shí)加上去的上去的，比如“詩訣”。
而《淵海子平》在明朝崇禎七年（1634年）的重版的重版，又加上了“引”，其中又如下所述：
“至于有宋徐公升復(fù)以人生日主分作六事作六事，議論精微論精微，作淵海之書海之書，集諸儒之義傳布義傳布，至今悉皆宗之皆宗之。后之諸君之諸君，文集淵源理義源理義，篇章雷同章雷同，迄今數(shù)百年矣百年矣。板籍有亥豕魯魚之謬魚之謬，學(xué)者少知其義知其義。今唐君錦池君錦池，禮請精通此理者此理者，以二書并之書并之，增之口訣之口訣，正其訛偽矣訛偽矣。非懸壺化杖者化杖者，孰能更易能更易。梓行于世行于世，俾后學(xué)習(xí)之學(xué)習(xí)之，不失古人之遺范矣遺范矣。書成，唐子示余書示余書，以此為引此為引。”
也就是說就是說，在1634年再版時(shí)再版時(shí)，當(dāng)時(shí)考證《淵海》是徐大升“集諸儒之義傳布”，而《淵源》是后面的其他人所集的所集的，而有當(dāng)時(shí)的唐錦池把這兩書集合在一起了一起了，同時(shí)增加了口訣了口訣。
其中【卷五】的詩訣部分訣部分，很可能就是明朝時(shí)增補(bǔ)所入補(bǔ)所入。
而前面卷中面卷中，亦有部分內(nèi)容為明朝時(shí)增補(bǔ)時(shí)增補(bǔ)。
所以，《淵海子平》經(jīng)歷很多年代多年代，其中明清均是子平術(shù)發(fā)展繁榮的年代的年代，傳世至今世至今，當(dāng)有很多文集增補(bǔ)加注其中注其中，這點(diǎn)我們當(dāng)代的研究子平命理術(shù)的研究人員不得不考得不考。
徐大升作為《淵海子平》的編者的編者，當(dāng)然，其中部分篇章分篇章，應(yīng)該還是他本人的著作的著作，亦或得師傳而其補(bǔ)充說明的說明的，比如卷一的“詳解定真論”，其中《定真論》，據(jù)《濯纓亭筆記》所記為其所著其所著。
“詳解定真論”，可以發(fā)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)，《定真論》和“詳解”兩個(gè)部分個(gè)部分，非出自一人之手人之手，故如果《定真論》確如《濯纓亭筆記》所記為徐大升所著升所著，則后面的詳解部分為后人所著人所著。而出現(xiàn)在《淵海子平》的篇章名為《詳解定真論》，而非《定真論》，則亦不排除《淵海子平》為徐大升之后人所編集的可能；還有一個(gè)可能就是：《定真論》為徐大升所得師傳得師傳，或?yàn)樾熳悠剿目赡艿目赡埽齑笊救嗽趤碓斀獯恕抖ㄕ嬲摗贰?br/>故《淵海子平》，還有很多值得考究之處究之處。
《淵海子平》目錄
題記
子平書子平書，宋徐公東齋已詳明矣詳明矣。傳有淵海、淵源之集源之集，其理則一理則一，篇句俱同句俱同。今之用者之用者，惟宗淵海宗淵海。而淵源亦有妙用有妙用，或未之集未之集。今將二書合并參考并參考，遺失總歸一軼歸一軼。加之詩訣、起例，增解字義解字義。后學(xué)識之學(xué)識之，則二書了然在目然在目，無遺矣無遺矣，謹(jǐn)白。
引
子平淵海之理海之理，始自唐大夫李公虛中公虛中，以人生年月日時(shí)月日時(shí)，生克旺相克旺相，休囚制化囚制化，決人生之禍福之禍福，其驗(yàn)神矣驗(yàn)神矣。及公薨及公薨，昌黎韓公為之作墓志作墓志，以記之后記之后。經(jīng)呂大夫才又裁定之裁定之，并無述作之者作之者。至于有宋徐公升復(fù)以人生日主分作六事作六事，議論精微論精微，作淵海之書海之書，集諸儒之義傳布義傳布，至今悉皆宗之皆宗之。后之諸君之諸君，文集淵源理義源理義，篇章雷同章雷同，迄今數(shù)百年矣百年矣。板籍有亥豕魯魚之謬魚之謬，學(xué)者少知其義知其義。今唐君錦池君錦池，禮請精通此理者此理者，以二書并之書并之，增之口訣之口訣，正其訛偽矣訛偽矣。非懸壺化杖者化杖者，孰能更易能更易。梓行于世行于世，俾后學(xué)習(xí)之學(xué)習(xí)之，不失古人之遺范矣遺范矣。書成，唐子示余書示余書，以此為引此為引。
目錄
【卷一】
論五行所生之始·論天干地支所出
天干相合·十干所屬方位十二支所屬論
論十二干支陰陽所屬·論十二支·論十二支三合
論十二支相沖·論十二支相穿·論十二支相刑
論干支字義·論十二支生肖
論六十花甲子納音并注解
論天干生旺死絕
五行發(fā)用定例
論年上起月例·論日上起時(shí)例·論起胎法
論起息法·論起變法·論起通法·論起玉堂天乙貴人
起天官貴人·論太極貴人·論三奇貴人·論月德貴人
論月德合·論天德貴人·論天廚貴人·論福星貴人
論三元·論十干祿·論驛馬·論天赦·論華蓋
論十干學(xué)堂·論十干食祿·論金輿祿·論拱祿·論交祿
論暗祿·論夾祿·論垣城·論帝座·論六甲空亡
論截路空亡·論四大空亡·論十惡大敗日·論四廢日
論天地轉(zhuǎn)殺·論天羅地網(wǎng)·論羊刃·論起大運(yùn)法
論行小運(yùn)法·論五行相生相克·論節(jié)候歌
論天地干支暗藏總訣·又論節(jié)氣歌
又地支藏遁歌·論四季大節(jié)訣·論未來月朔節(jié)氣奧訣
論截流年節(jié)氣日時(shí)刻數(shù)要訣·論日為主·論月令
論生旺·又論五行生旺衰絕吉兇·論五行墓庫財(cái)印
論官殺混雜要制伏·論五行生克制化各有所喜所害例
二至陰陽相生理·子平舉要歌
詳解定真論
喜忌篇
【卷二】
繼善篇
看命入勢·正官論·論官星太過
論偏官·論七殺
論印綬·論正財(cái)
論偏財(cái)·論食神·論倒食
論傷官·論劫財(cái)·論羊刃·論刑合
論福德秀氣·論雜氣·論日貴·論日德·論日刃
論魁罡·論金神·論時(shí)墓·正官格·雜氣財(cái)官格
月上偏官格·時(shí)上偏財(cái)格·時(shí)上一位貴格
飛天祿馬格·又格·倒沖格·又格·乙己鼠貴格
六乙鼠貴格·合祿格·又合祿格·子遙巳格·丑遙巳格
壬騎龍背格·井欄叉格·歸祿格·六陰朝陽格·刑合格
拱祿格·拱貴格·印綬格·雜氣印綬格·六壬趨艮
六甲趨乾格·勾陳得位格·玄武當(dāng)權(quán)格
炎上格·潤下格·從革格·稼穡格·曲直格
日德秀氣格·福德格·棄命從財(cái)格
傷官生財(cái)格·棄命從殺格·傷官帶殺格·歲德扶殺格
歲德扶財(cái)格·夾丘格·兩干不雜格
五行俱足格·支辰一字·天元一氣·鳳凰池
【卷三】
六親總論·六親捷要歌·論父·論母
論妻妾·論兄弟姐妹
論子息·論婦人總訣
陰命賦·女命富貴貧賤篇
女命貴格·女命賤格·滾浪桃花
女命總斷歌
論小兒·論小兒關(guān)殺例·論性情·論疾病
論大運(yùn)·論太歲吉兇·論運(yùn)化氣
化氣十段錦·神趣八法有類屬從化反照鬼伏
論格局生死引用·論征太歲
雜論口訣
群興論·論興亡·寶法第一·寶法第二
寸金搜髓論
論命細(xì)法
傷官說·心鏡歌
妖祥賦·絡(luò)繹賦·相心賦
賦·幽微賦
五行元理消息賦
【卷四】
金玉賦
碧淵賦
造微論·人鑒論
愛憎賦·萬金賦
挈要捷馳玄妙訣·淵源集說·子平百章歌
四言獨(dú)步
身弱論·棄命從殺格·五言獨(dú)步
正月建寅候詩訣·二月建卯候詩訣·三月建辰候詩訣
四月建巳候詩訣·五月建午候詩訣·六月建未候詩訣
七月建申候詩訣·八月建酉候詩訣·九月建大功告戌候詩訣
十月建亥候詩訣·十一月建子候詩訣
十二月建丑候詩訣
十干體象
十二支體象
【卷五】
正官詩訣·偏官詩訣·印綬詩訣
正財(cái)詩訣·偏財(cái)詩訣·食神詩訣·傷官詩訣
羊刃詩訣·刑合詩訣·日貴詩訣·金神詩訣
日德詩訣·魁罡詩訣·時(shí)墓詩訣·雜氣財(cái)官詩訣
時(shí)上偏財(cái)詩訣·時(shí)上一位貴詩訣·飛天祿馬詩訣
六乙鼠貴詩訣·合祿·子遙巳詩訣·丑遙巳格詩訣
壬騎龍背詩訣·井欄叉格詩訣·歸祿格詩訣
六陰朝陽詩訣·拱祿拱貴詩訣
六甲趨乾詩訣·六壬趨艮詩訣·勾陳得位詩訣
玄武當(dāng)權(quán)詩訣·潤下詩訣·從革詩訣·稼穡詩訣
曲直格詩訣·炎上格詩訣·福德格詩訣·棄命從財(cái)詩訣
棄命從殺詩訣·殺重有救詩訣·天元一氣詩訣
化氣詩訣·天元一字詩訣·刑沖詩訣·克妻詩訣
克子詩訣·運(yùn)晦詩訣·運(yùn)通詩訣·帶疾詩訣·壽元詩訣
飄蕩詩訣·女命詩訣·長生詩訣·沐浴詩訣·冠帶詩訣
臨官詩訣·帝旺詩訣·衰病死詩訣·墓庫詩訣·胞胎詩訣
胎養(yǎng)詩訣·五行生克賦
珞碌子消息賦
論八字撮要法·會命要說

...中午11點(diǎn)半出生的,誰能幫我算算我的五行和命運(yùn),謝謝

能活1千歲
大富大貴!

八字提問:未土究竟是燥土還是濕土?

命理五行規(guī)定行規(guī)定，未戌土含火為燥土為燥土，丑辰土含水為濕土為濕土。

金火相克嗎

木金火五行相克嗎相克嗎？ 天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關(guān)系：
五行相生：金生水金生水，水生木、木生火、火生土、土生金土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。

請問金火相克怎么化解么化解？ 其實(shí)應(yīng)該全面分析的分析的，就僅僅針對你的問題而言題而言，可以這樣解決：
金火之間可加土可加土，火生土、土生金土生金，有了土有了土，火貪生忘克生忘克，而金得土相生土相生，根深蒂固深蒂固。這可視為化解之法解之法。
這只是針對你的問題片面而言定五行生克中還有很多因素需要分析的分析的，根據(jù)實(shí)際情況可能還有其他化解之法解之法。
一己淺見己淺見，僅供參考供參考。

夫妻金火相克怎么化解 15分 補(bǔ)土，土能夠泄火生金火生金。具體方法是
1你和你老婆都帶玉器帶玉器。
2衣服被褥等生活用品多用黃色用黃色，不要綠色要綠色。
3不要養(yǎng)植物養(yǎng)植物。

金火夫妻如何化解相克 用土化解土化解。金名人取名字時(shí)代一個(gè)土字旁為好

金火相克嗎 5分 是的

五行金火相克,名字里金火都帶好嘛 不用怕不用怕，我也是差不多差不多，名字帶金木呵呵→_→

五行：金火|火水|金火|火金 這是我的八字的八字，是不是很差是很差？怎么個(gè)個(gè)都是相克是相克？命運(yùn)如何運(yùn)如何？請懂 三金代表智力有潛力可挖一水代表思維能力邏輯推理但由于金太多一水難以全部接納以致還沒消化就囫圇吞棗匆匆而過四火代表有活躍的思維但太過于心情急躁一水太少難以沖撲其四火以致常常難以平息心中之焦燥之情四火又克三金須要加大土五行的補(bǔ)充使之一能泄火之烈二能流通五行渠道去生金

在五行中五行中。火和金是相生還是相克啊 5分 五行中火能克金能克金，但是命書里還有一句：強(qiáng)金得火方成器皿成器皿。所以，有時(shí)金還必須由火來克才行克才行。

火跟金是相克的嗎克的嗎？兩人可以在一起嗎 尚書?洪范》記述的是周武王與箕子的對話的對話，其中談到：“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”傳統(tǒng)認(rèn)為《尚書?洪范》、《尚書?甘誓》是西周作品周作品。疑古派因?yàn)閼?zhàn)國前著作中“五行”出現(xiàn)的很少的很少，就認(rèn)定戰(zhàn)國前出現(xiàn)“五行”的作品必是后人偽作人偽作。這種論證是不妥當(dāng)?shù)耐桩?dāng)?shù)摹Ｂ櫸臐赋鰸赋觯蹲髠鳌匪f“五材”是五行思想的應(yīng)用或延伸或延伸，而不是“五行”理論的發(fā)端的發(fā)端。“材”在春秋時(shí)期沒有“行”的含義的含義。《左傳》：“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經(jīng)具有很大影響大影響。《左傳》同一時(shí)期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰(zhàn)國后期的偽作是很困難的困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的偽作的。
可以肯定以肯定，在戰(zhàn)國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間矛盾、統(tǒng)一的模式的模式，體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及整體把握的思想的思想。因?yàn)榫驮谶@個(gè)時(shí)期個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)于醫(yī)學(xué)，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系論體系，起了重要的推動(dòng)作用動(dòng)作用。
《五帝》篇中記載：“……天有五行有五行，水火金木土金木土，分時(shí)化育時(shí)化育，以成萬物成萬物。其神謂之五帝之五帝。”
那么，什么是五行是五行，歷史上又是如何詮釋“五行”的呢？
“五行”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行侮五行，怠棄三正棄三正，天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀?洪水，汩陳其五行；帝乃震怒乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死則殛死，禹乃嗣興乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認(rèn)為是首要之事要之事。在周幽王時(shí)幽王時(shí)，已將“五行”認(rèn)定為構(gòu)成萬物的五種基質(zhì)種基質(zhì)。在《左傳》中也存在著“五行”，在這里在這里，他是被認(rèn)為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關(guān)的相關(guān)的。
“五行”是關(guān)乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運(yùn)作續(xù)運(yùn)作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征的意義－－“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“運(yùn)行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)地運(yùn)動(dòng)地運(yùn)動(dòng)，是一種自然的作為的作為。因此當(dāng)鯀?洪水時(shí)洪水時(shí)，帝要震怒要震怒，因?yàn)檫@是違反自然規(guī)律的作為的作為，天命之降于禹降于禹，是因?yàn)橛硪騽堇麑?dǎo)以治水以治水，水性基本上就是流就是流，阻流以治流以治，自然破壞水性壞水性，壞了自然之性然之性，定會引起天怒起天怒，因而也必導(dǎo)致人怨致人怨，是以夏啟伐有扈氏有扈氏，認(rèn)為所行之討伐是“惟恭行天之罰天之罰，左不攻于左攻于左，汝不恭命不恭命。右不攻于右攻于右，汝不恭命……”
綜上所述上所述，我們可以清楚的了解的了解，“五行”意味著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)；意味著萬物之宗物之宗。以上古人所云人所云，實(shí)際在表達(dá)一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般與鯀般，為天命所棄絕所棄絕！雖有點(diǎn)唯心之嫌心之嫌，但也并非不無道理無道理。遇事依循自然循自然，因事而治事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢的順暢。
五行可以由八卦推出來： 五行
五行：金木水火土水火土，一提五行提五行，有人就不屑一顧的說是的說是，有人還穿鑿附會說是五種物質(zhì)種物質(zhì)，對應(yīng)大自然的金屬的金屬，樹木，流水，烈火，土壤，其實(shí)五行乃是五氣是五氣，比喻為五種物質(zhì)種物質(zhì)，乃形象描述象描述。當(dāng)然化氣為物氣為物，說是五種物質(zhì)也有道理有道理，但不能偷梁換柱梁換柱，五氣乃是根本是根本。
萬物從一開始一開始，一的內(nèi)涵就夠我們研究的了究的了，可能還好多人研究半天也不懂也不懂，外國人就更不懂了不懂了，一分為二分為二，畫為“－”和“--”，即陰陽兩儀陽兩儀，陰陽又是根本是根本，外國人外國人，懂陰陽嗎陰陽嗎，還是我們中國人說了人說了，才懂，還一知半解知半解，中國古人可陰陽研究透了的透了的，還發(fā)展為......>>

夫妻金火相克怎么化解 20分 其實(shí)一般情況下我也不信這些的這些的，但是當(dāng)發(fā)生太多不如意的事后的事后，心里是會害怕的害怕的。所以我們這里婚前很多老人都會找人合合八字合八字，看是否好姻緣好姻緣。如果真的介意的介意，就去打聽有沒有做這些的人些的人，找人問一問問一問。這些人大部分上年紀(jì)了年紀(jì)了，不會來知道這里吧這里吧。
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如何理解以柔克剛

人們常說以柔克剛?cè)峥藙偅敲淳烤篂槭裁磿@么說呢么說呢，有什么淵源嗎淵源嗎，以柔克剛真的存在嗎存在嗎，下面跟隨我一起來分析一下吧一下吧。

本文主要解說《太極拳用說》中的“剛易柔難”。《太極拳用說》是陳鑫《陳氏太極拳圖說》11篇論文中的一篇的一篇。拳以致用,“用”者,運(yùn)用也,即太極拳的運(yùn)用的運(yùn)用。太極拳在技擊搏斗中怎么運(yùn)用?簡而言之,以柔克剛、以剛克柔是也柔是也。這是我們對太極拳運(yùn)用的基本概念和認(rèn)識和認(rèn)識。

解說《太極拳用說》中的“剛易柔難”

“以柔克剛、以剛克柔”皆常理皆常理。“如兩人交手,敵以柔來著,屬陰,陰當(dāng)以陽克之,屬水,水當(dāng)以火克之”。反之亦然之亦然。這是一般的常理,也是五行生克的常理的常理。所以,陳鑫說:“五行生克,無處不有,無時(shí)不然時(shí)不然，人所易知者也知者也。”但,陳鑫話鋒一轉(zhuǎn)“獨(dú)至于拳則不然”。哦,拳不盡然?難道以柔克剛、以剛克柔的常理對于太極拳不適用?看了下文筆者才知道,這個(gè)道理對于太極拳不是不適用,只是這樣的表述不全面、不完善不完善。

正確的表述為“純是經(jīng)中寓權(quán),權(quán)不離經(jīng)”。這是比喻說法,應(yīng)理解為剛中寓柔、柔不離剛,也就是不能純?nèi)?也不能純剛,要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)柔相濟(jì)。

陳鑫剖析說:“彼以柔來著,是先以柔精聽(忖也)我如何答應(yīng),而后乘機(jī)擊我機(jī)擊我。我以剛應(yīng),是我正中其謀,愚莫甚也!”敵方以柔法向我進(jìn)攻,如果我見對方柔來即以剛勁相應(yīng)對,對方正好以剛克柔正中下懷,我必被對方攻擊而敗擊而敗。如此一來我真是太愚蠢了!

那應(yīng)該如何應(yīng)對?陳鑫說:“彼以柔法聽我(以胳膊聽,非以耳聽),我以柔法聽彼法聽彼。”這是接手的關(guān)鍵的關(guān)鍵。對方柔法進(jìn)攻,我千萬不能以剛勁應(yīng)對,而要以柔法應(yīng)對法應(yīng)對。敵柔我也柔,方是用法訣竅法訣竅。

進(jìn)一步,柔法接手后,只能在我的圈內(nèi)運(yùn)動(dòng),不能出圈外;如若對方引我進(jìn)入,我也只能在圈邊停止,不能再進(jìn)入,再進(jìn)入就要失勢要失勢。這就是陳鑫說的“拳各有界,彼引我進(jìn),我只可至吾界邊,不可再進(jìn),再進(jìn)則失勢”的道理的道理。

你也許會說,如果到此為止那還怎么搏斗呢?不是有人說“不入虎穴焉得虎子”嗎,你不進(jìn)入對方境地怎么能將對方擊敗呢?還是陳鑫說得好:不入虎穴焉得虎子“是以天生大勇論之,非為常人說法也說法也。即為大勇,亦為涉險(xiǎn)”。太極拳的運(yùn)用不是逞一時(shí)大勇,一逞大勇也多半會使自己陷入險(xiǎn)境入險(xiǎn)境。

如此該如何處置?陳鑫道:“如彼引吾前進(jìn),未出吾界即變?yōu)閯?是彼懼我而變?nèi)釣閯?是不如我者也,我當(dāng)以柔克之柔克之。”還沒出我圈界對方就變?nèi)釣閯?這是對方懼怕我,是技不如我,我當(dāng)以柔使其落空而擊之而擊之。這就是“半途之中,生此變態(tài),我仍是以柔道之引進(jìn),落空者擊之”的道理的道理。這是其一是其一。

其二,“如彼引我以至吾界,是時(shí)正宜窺彼之機(jī)勢,視彼之形色,度彼之魄力之魄力。如有機(jī)可乘,吾即以柔者忽變而為剛擊之剛擊之。此之謂以剛克柔,以火克木火克木。如彼中途未變其柔,交界之際強(qiáng)為支架,亦宜擊之”。

其三,如果對方中途并沒有變化,“引我至界,無隙可乘,彼之柔精如故,是勁敵也,對手也”!這可要注意,遇到勁敵了我怎么辦?“吾當(dāng)退守看吾門戶”,不可貿(mào)然再進(jìn)然再進(jìn)。兩柔相遇,智者先退守而靜觀其變觀其變。

其四,退守時(shí)仍要以柔法不可使剛勁,“先時(shí)我以柔進(jìn)聽之者,至此吾仍柔道聽之,漸轉(zhuǎn)而退,仍以柔道引之使進(jìn)之使進(jìn)。彼若不進(jìn),是智者也”。我以柔法引對方進(jìn)我,如果對方不進(jìn)來,說明他很聰明、是高手是高手。“彼若因吾引而遂進(jìn),誤以我怯,冒冒然或以柔來,或中途忽以柔變?yōu)閯倎?我當(dāng)稍底其手,徐徐引之使進(jìn),且令其不得不進(jìn)”。這時(shí)對方已經(jīng)失勢或不得勢了,“彼之力盡矣,彼之智窮矣,彼之生機(jī)更迫促矣”。這似乎就是武禹襄“覆、蓋、對、吞”四字秘訣中的“吞”字訣,將對方引進(jìn)“吞”下以后,那還不是要怎么打就怎么打?“是時(shí),我之柔者,忽變而為剛,并不費(fèi)多力,一轉(zhuǎn)即克之矣!”瀟灑痛快,酣暢淋漓暢淋漓。

話雖這么說,可有人要問:對方被引進(jìn)我圈內(nèi)失勢時(shí),如果抽身收回或再進(jìn)一步,不就解脫或者取勝了嗎?豈不知“然當(dāng)是時(shí),悔之不及,進(jìn)不敢進(jìn),進(jìn)亦敗;退不敢退,退亦敗退亦敗。即不進(jìn)不退,亦至于敗”。對方不是不想抽身收回或再進(jìn)一步,實(shí)在是進(jìn)退維谷,敗也得敗,不敗也得敗,猶如“士卒疲弊,輕重皆空,惟束手受縛,降服而已矣,何能為哉”,哪里還有戰(zhàn)斗能力!陳鑫總結(jié)性地說:“擊人之妙,全在于此!”

在太極拳運(yùn)用方面,能講解得這么詳細(xì),分析得這么透徹,唯陳鑫是也鑫是也。更可貴的是,他還結(jié)合中國傳統(tǒng)辯證思維之一的“五行生克”學(xué)說從理論上加以分析以分析。

“此之謂以柔克剛,以火克水,仍是五行生克之道也”。五行生克結(jié)合太極拳運(yùn)用,陳鑫講得很有妙趣有妙趣。

水,外陰而內(nèi)陽,也就是外柔內(nèi)剛;火,外陽而內(nèi)陰,也就是外剛內(nèi)柔剛內(nèi)柔。水火有形而無質(zhì)而無質(zhì)。金,有形有質(zhì),陰類;木,有形有質(zhì),陽類;土,有形有質(zhì),陰類。對方以柔法進(jìn)來,忽然變?yōu)閯倓?“是水之所生木也,即水中之陽性,因滋以成質(zhì)者也質(zhì)者也。水與木本自一串,故柔變剛最易”。

五行生克對應(yīng)人體五臟,火屬心,土屬脾,水屬腎,木屬肝,金屬肺金屬肺。“天下能克木者惟金者惟金。金與火皆陰類也,所言以剛克柔者,是以火克水,以金克木也”。此話乍一看不好理解,陳鑫說:以外表觀之,火,性激烈;金,質(zhì)堅(jiān)硬質(zhì)堅(jiān)硬。人一發(fā)火,怒氣就發(fā)泄在外泄在外。這脾氣一動(dòng),人的肝與腎無不一起俱動(dòng),也就是木、水俱動(dòng)水俱動(dòng)。所以,“雖曰以剛克柔,其原實(shí)是以柔克剛?cè)峥藙偂Ｉw彼先柔而后剛,我是柔中寓剛,內(nèi)文明而外柔順,故克之”。彼以柔進(jìn),表面上我金、火以應(yīng),其實(shí)我水、木也俱動(dòng),是外剛內(nèi)柔、柔中寓剛中寓剛。妙哉妙哉!

如果對方以剛而進(jìn),那就容易對付多了付多了。陳鑫道:“如人來擊我,其勢甚猛,我則不與之硬頂,將肱與身與步一順,身卸下步,手落彼之旁面,讓過彼之風(fēng)頭;彼之銳氣直往前沖,不顧左右,且彼先前之氣力陡然轉(zhuǎn)之左右甚不容易,我則從旁擊之旁擊之。以我之順力,擊彼之橫而無力,易乎不易?”對方剛而進(jìn)攻,我則柔而克之,甚是容易是容易。陳鑫由此得出結(jié)論:“吾故曰:克剛易,克柔難!”

筆者以為,陳鑫這篇文章講解了太極拳在技擊運(yùn)用中應(yīng)對敵方的四種狀況,尤其要以柔接柔、以柔對柔,指出了外柔內(nèi)剛、外剛內(nèi)柔、剛?cè)嵯酀?jì)的巧妙,論述了五行生克學(xué)說于太極拳技擊中的運(yùn)用,重點(diǎn)闡述了五行生克之太極拳技擊運(yùn)用思維,總結(jié)了太極拳應(yīng)對敵手“克剛易,克柔難”的道理,告誡太極拳修煉者要在“克柔”上下工夫下工夫。仔細(xì)閱讀和琢磨《太極拳用說》,筆者對太極拳運(yùn)用和理論結(jié)合有了更深刻的認(rèn)識和更高層次的升華的升華。

附:《太極拳用說》原文

五行生克,無時(shí)不有,無時(shí)不然時(shí)不然。如兩人交手,敵以柔來者,屬陰,陰當(dāng)以柔克之;屬水,水當(dāng)以火克之火克之。此當(dāng)然之理然之理。

勢也,人所易知者也知者也。獨(dú)至于拳則不然,運(yùn)用純是經(jīng)中寓權(quán),權(quán)不離經(jīng)不離經(jīng)。何言乎爾?彼以柔來者,是先以柔精聽(忖也)我如何答應(yīng),而后乘機(jī)擊我機(jī)擊我。我以剛應(yīng),是我正中其謀,愚莫甚也!問該如何答應(yīng)?彼以柔法聽我(以胳膊聽我,非以耳聽),我以柔法聽彼法聽彼。拳各有界,彼引我進(jìn),我只可至吾界邊,不可再進(jìn),再進(jìn)則失勢則失勢。

如曰:不入虎穴,焉得虎子?是以天生大勇論之,非為常人說法也說法也。即為大勇,亦為涉險(xiǎn)為涉險(xiǎn)。問該如何處置?如彼引吾前進(jìn),未出吾界即變?yōu)閯?是彼懼我而變?nèi)釣閯?是不如我者也,我當(dāng)以柔克之柔克之。半途之中,生此變態(tài),我仍是以柔道之引進(jìn),落空者擊之者擊之。如彼引我以至吾界,是時(shí)正宜窺彼之機(jī)勢,視彼之形色,度彼之魄力之魄力。如有機(jī)可乘,吾即以柔者忽變而為剛擊之剛擊之。此之謂以剛克柔,以火克木火克木。如彼中途未變其柔,交界之際強(qiáng)為支架,亦宜擊之宜擊之。

如彼引我至界,無隙可乘,彼之柔精如故,是勁敵也,對手也對手也。不可與之相持,吾當(dāng)退守看吾門戶吾門戶。先時(shí)我以柔進(jìn)聽之者,至此吾仍柔道聽之,漸轉(zhuǎn)而退,仍以柔道引之使進(jìn)之使進(jìn)。彼若不進(jìn),是智者也智者也。彼若因吾引而遂進(jìn),誤以我怯,冒冒然或以柔來,或中途忽以柔變?yōu)閯倎?我但稍底其手,徐徐引之使進(jìn),且令其不得不進(jìn)得不進(jìn)。至不得勢之時(shí),彼之力盡矣,彼之智窮矣,彼之生機(jī)更迫促矣迫促矣。是時(shí),我之柔者,忽變而為剛,并不費(fèi)多力,一轉(zhuǎn)即克之即克之。

是時(shí),彼豈不知孤軍深入,難以取勝?然當(dāng)是時(shí),悔之不及,進(jìn)不敢進(jìn),進(jìn)亦敗;退不敢退,退亦敗退亦敗。即不進(jìn)不退,亦至于敗至于敗。蓋如士卒疲弊,輕重皆空,惟束手受縛,降服而已矣,何能為哉!

擊人之妙,全在于此在于此。此之謂以柔克剛,以火克木,仍是五行生克之道也之道也。

天一生水一生水。水外陰而內(nèi)陽,外柔而內(nèi)剛,屬腎。其以柔進(jìn),如水之波流,旋繞不先,尚其力,用其智也其智也。地二生火二生火。火外陽而內(nèi)陰,外剛而內(nèi)柔,在人屬心人屬心。水火有形而無質(zhì)而無質(zhì)。天三生木,地四生金,則有形有質(zhì)矣有質(zhì)矣。天五生土,水火勢均者不相下不相下。

言以勝水者,以火之多于者言之耳言之耳。彼以柔進(jìn),忽變而為剛者,是水之所生之木也之木也。木,陽質(zhì)也陽質(zhì)也。即水中之陽性,因滋以成質(zhì)者也質(zhì)者也。水與木本自一串,故柔變剛最易,以其形與質(zhì)皆屬陽也屬陽也。

上言以火克木,蓋以火能生土,土能生金能生金。火外明而內(nèi)暗,陰性也陰性也。金,陰所成之質(zhì)也之質(zhì)也。木在人屬肝,金在人屬肺人屬肺。天下能克木者惟金者惟金。金與火皆陰類也陰類也。所言以剛克柔者,是以火克水,以金克木也克木也。

是以其外者言之者言之。火性激烈,金質(zhì)堅(jiān)硬,心火一起,脾氣動(dòng)也氣動(dòng)也。怒氣發(fā)泄于外,有聲可聽,金為之也為之也。脾氣動(dòng),則我之肝與腎無不與之俱動(dòng)之俱動(dòng)。雖言以剛克柔,其原實(shí)是以柔克剛?cè)峥藙偂Ｉw彼先柔而后剛,我是柔中寓剛,內(nèi)文明而外柔順,故克之故克之。

若彼先以剛來,則制之由覺易,何言之?如人來擊我,其勢甚猛,我則不與之硬頂,將肱與身與步一順,身卸下步,手落彼之旁面,讓過彼之風(fēng)頭;彼之銳氣直往前沖,不顧左右,且彼先前之力陡然轉(zhuǎn)至左右甚不容易,我則從旁擊之旁擊之。以我之順利,擊彼之橫而無力,易乎不易?

吾故曰:克剛易,克柔難!

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二、月柱天乙貴人桃花煞指什么,月柱桃花煞什么意思

什么是桃花煞桃花運(yùn)怎么化解?

桃花煞桃花煞，是指風(fēng)水學(xué)里的一種煞氣種煞氣，指的是住宅外的一種環(huán)境風(fēng)水境風(fēng)水，住宅外的環(huán)境風(fēng)水對住宅內(nèi)的人運(yùn)勢有很大的影響的影響，桃花煞的化解方法有很多有很多，最好的方法是在大門上加一把桃木劍桃木劍。請?zhí)一ǚ部梢砸部梢浴Ｈ绻亲约杭业奶一ㄉ诽一ㄉ罚敲醋詈玫幕夥椒ň褪欠N植一些桃樹些桃樹，桃樹可以化解桃花煞的花煞的，也可以化解桃花煞引起的其他煞氣他煞氣。如果是別人家的桃花煞桃花煞，那就要找專業(yè)的風(fēng)水師傅幫忙化解了化解了。桃花煞的化解方法有很多有很多。

神煞 年柱:桃花煞 月柱:天乙貴人 日柱:天赦 時(shí)柱:將星什么意思?

會引動(dòng)神煞

女人命上帶月柱帶天乙貴人太極貴人桃花是啥意思?

貴人 就是有人幫助 桃花說明 有名氣
但核心是在八字上 這貴人是好的 說明真有好人當(dāng)貴人對你有幫助
如果這貴人是忌神 就是 厲害人 欺負(fù)你 桃花也是 同樣的
所以核心在于八字 而不是 重神煞 （這些貴人桃花叫神煞） 切記

桃花煞是什么意思

面上很多命書多命書，都有對桃花煞的形成有解釋有解釋，大概意思就是命局里出現(xiàn)某些年月日時(shí)的組合的組合，就會產(chǎn)生桃花煞桃花煞，而桃花煞產(chǎn)生后就會有桃花運(yùn)桃花運(yùn)，有異性關(guān)系發(fā)生系發(fā)生。當(dāng)然，那些解釋都是很基礎(chǔ)的幾句口訣句口訣，一般朋友看不懂看不懂，看得懂的不會用不會用，會用的用不準(zhǔn)用不準(zhǔn)。桃花，又稱咸池稱咸池，在四柱中以年日支查其余各支見子午卯酉者為是者為是，其在四柱預(yù)測中被廣為應(yīng)用為應(yīng)用。古人認(rèn)為桃花也就是酒色之神色之神，故有色字頭上一把刀之說刀之說，因?yàn)樽游缑蠟檠蛉袨檠蛉校蛉屑吹吨獾吨狻?桃花在命理中有很多名稱多名稱，有春夏秋冬之分冬之分。從正月至三月為陽春為陽春，且為桃花開放的季節(jié)的季節(jié)，故取名為桃花春桃花春。古人三月游春月游春，此時(shí)詩人仕女敞開情懷開情懷，互訴衷腸訴衷腸，桃花飄香桃花春以卯木為真桃花真桃花。此外還有更細(xì)的說法的說法，辛卯為死桃花死桃花，癸卯、己卯為活桃花活桃花，乙卯為仁慈桃花慈桃花，丁卯為淫欲桃花欲桃花。死桃花不易開放易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良地善良，無惡毒之心；淫欲桃花 之人，言談舉止等方面層次低層次低，以淫見長淫見長。四至六月的桃花的桃花，是桃樹結(jié)果的時(shí)候的時(shí)候，名為桃花扇桃花扇。因?yàn)樗摹⑽濉⒘聻橄募緸橄募荆侨藗兂藳黾{暑的季節(jié)的季節(jié)，扇子成 為文人雅士手中的一件寵物件寵物。以午為桃花之人花之人，也就顯得文雅灑脫了灑脫了。但亦有類別之分別之分，壬午為死桃花死桃花，甲午為活桃花活桃花，丙午為禮儀桃花儀桃花，戊午為枯萎桃花萎桃花，庚午為 金釵桃花釵桃花，因此一般以午為桃花之人對生活都比較負(fù)責(zé)較負(fù)責(zé)。七至九月是金秋之時(shí)秋之時(shí)，為金當(dāng)令金當(dāng)令，故名為桃花刀桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀桃花刀，其辛酉為最強(qiáng)的桃花刀桃花刀，而癸酉、丁酉為淫欲桃花欲桃花，帶此桃花者桃花者，腎功能特別強(qiáng)特別強(qiáng)。乙酉為無根桃花根桃花，己酉為活桃花活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛時(shí)都易造成爭斗現(xiàn)象斗現(xiàn)象。十至十二月為冬季為冬季，是伏藏之際藏之際，是古人享樂的季節(jié)的季節(jié)。不免飲酒作樂酒作樂，故名為桃花酒桃花酒。因古時(shí)風(fēng)塵之所飲酒后即興作樂興作樂，而以此桃花最為淫欲為淫欲。王子為真桃花酒桃花酒，最為 厲害，庚子次之子次之，丙子、戊子為死桃花死桃花，甲子為仁義桃花義桃花。帶桃花酒者腎功能強(qiáng)功能強(qiáng)，存淫欲之心欲之心。 桃花在四柱中因其所處各柱又有分別有分別。桃花在年柱者年柱者，為頭，為早年；處月柱者月柱者，為胸肩為胸肩，為青年為青年，為當(dāng)令桃花；處日柱者為腹部為腹部，為中年；處時(shí)柱者時(shí)柱者，為腳，為晚年為晚年。以上僅供參考供參考。

年柱天乙貴人

年柱的天乙貴人有什么作用啊 年柱有天乙貴人, 遇事有人幫, 遇危難之事有人解救, 是逢兇化吉之星. 故《三命通會》說:天乙者, 乃天上之神, 在紫微恒闔門外, 與太乙并列, 事天皇大帝,下游三辰, 家在斗牛之次...較量天人之事, 名曰天乙也, 其神最尊貴,所至之處,一切兇殺隱然而避. >還講:天乙貴人遇生旺, 則形貌軒昂, 性靈穎悟,理義分明, 不喜雜術(shù), 純粹大器, 身蘊(yùn)道德, 眾人欽愛. 死絕則執(zhí)拗自是, 喜游近貴. 與劫煞并則貌有威, 多謀足計(jì). 與官符并, 則文翰飄逸, 高談雄辨. 與建祿并, 則文翰純實(shí), 濟(jì)惠廣游, 君子人也.

年柱上有天乙貴人是指這貴人年齡很大么 吾系。年上貴人天乙人天乙。系指你人一生人一生。到某一度地方度地方。都有人撐著你撐著你。系吉星系吉星。平安之星安之星。

天乙貴人是以年柱還是日柱算的柱算的？ 在供淵海子平》與《三命通會》等八字書籍天乙貴人的查法里略有不同；
歌訣：甲戊兼牛羊兼牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，
丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，
庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方貴人方。
另訣：甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，
丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，
六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。
命中如遇此如遇此，定作紫微郎紫微郎。
天乙貴人以年干、日干均可查均可查，實(shí)踐證明踐證明，年干的貴人大貴人大，日干的貴人小貴人小，如果四柱中年日干都有天乙貴人乙貴人，那么就是一個(gè)大貴人大貴人。

八字年柱和月柱上各有一個(gè)天乙貴人代表什么表什么？ 50分 天乙者天乙者，乃天上之神上之神，在紫微垣、閶闔門外闔門外，與太乙并列乙并列，事天皇大帝皇大帝，下游三辰游三辰，家在己丑斗牛之次牛之次，出乎己未井鬼之舍鬼之舍，執(zhí)玉衡較量天人之事人之事，名曰在乙也在乙也。其神最尊貴最尊貴，所至之處至之處，一切兇煞隱然而避然而避。

天乙貴人日柱生日柱生，是什么意思么意思？ 天乙貴人（以日干、年干起年干起，以日干時(shí)干為主）甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。
1、貴人就是對自己有大幫助的人助的人，命中逢之還能逢兇化吉兇化吉。貴人屬于吉神于吉神，吉?jiǎng)t更吉?jiǎng)t更吉，兇可減兇可減兇，若貴人臨于八字喜用的地支上地支上，則貴人的作用更大用更大，臨于八字所忌的支上的支上，貴人可以減一點(diǎn)兇一點(diǎn)兇。
2、貴人有時(shí)候是指有權(quán)力或有財(cái)力的幫助者幫助者，如得到當(dāng)官的當(dāng)官的，或者是有錢人的幫助的幫助。
3、命逢貴人可以“出入近貴”，意思是會和當(dāng)官的或有錢人打交道的時(shí)候多時(shí)候多。
4、八字有貴人幾乎隨時(shí)隨地都會得到別人的幫助的幫助，而這些人也不一定個(gè)個(gè)都有權(quán)或有錢或有錢，有些可能是自己從不認(rèn)識的人識的人。
5、天乙貴人有“榮”、“顯”的意味在里面在里面，如果八字五行配合屬富貴之命貴之命，又帶貴人的話人的話，那么這種“榮顯的好”，就表現(xiàn)得更為突出為突出。
6、日貴格：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日出生者出生者，日柱地支為貴人為貴人，日支為配偶宮配偶宮，表示配偶是自己的貴人的貴人。男子可能得到美妻到美妻，有妻相助；女子可嫁貴夫嫁貴夫，有夫相助夫相助。日支自坐貴人者貴人者，外表滿面秀氣英俊氣英俊，聰明而且比較斯文較斯文，為人干脆人干脆，肚子里沒那么多彎彎拐拐彎拐拐，有仁德有仁德，為人謙虛人謙虛。此格大怕日支遭刑沖破害沖破害，則吉中有兇中有兇，不為全美為全美。又分晝貴夜貴貴夜貴，丁亥、癸巳日喜白天出生天出生，丁酉、癸卯日喜夜晚出生晚出生。

女命八子中年柱是天乙貴人和桃花代表什么 你好，很高興幫助你
為你解答問題答問題，疑問
祝你生活愉快活愉快，幸福
: 是個(gè)知性的人性的人，有感性的一面的一面，所以您的人生充滿愛與夢想與夢想。您獨(dú)有的挑戰(zhàn)精神戰(zhàn)精神，絕不會渾渾噩噩地過日子過日子，而且您相信充實(shí)的人生不在物質(zhì)方面質(zhì)方面，而是精神有所寄托所寄托，您一早已為自己訂立了人生目標(biāo)生目標(biāo)。
〖花箴言〗: 建基於物質(zhì)上的愛情只是膚淺的愛情的愛情。

天乙貴人在時(shí)柱是什么意思 陰差陽錯(cuò)日有以下十二日：〔丙午 丙子 丁未 丁丑 戊申 戊寅 辛酉 辛卯 壬戌 壬辰癸巳 癸亥〕婚姻大事姻大事，是每個(gè)人一生中都必需面對和經(jīng)歷的經(jīng)歷的。有人一見鐘情、相見恨晚、相依相伴、白頭到老頭到老，而有人則千與千尋、如履薄冰、苦心經(jīng)營、分道揚(yáng)鑣道揚(yáng)鑣，這究竟是為什么呢什么呢？其實(shí)答案就在一個(gè)緣字上緣字上。所謂緣所謂緣，就是特定時(shí)空的交匯的交匯，也可以說是前世修來的修來的。原來人一降生來到世上到世上，就已經(jīng)注定了婚姻順利與否利與否，幸福與否福與否，甚至另一半的富貴貧賤、性情相貌、和諧與否諧與否，都在八字中蘊(yùn)含著蘊(yùn)含著，并在特定的時(shí)空點(diǎn)上顯現(xiàn)出來現(xiàn)出來。八字不但蘊(yùn)含了富貴貧賤的信息的信息，同時(shí)也顯示了婚姻不順的標(biāo)志的標(biāo)志。那什么是婚姻不順呢不順呢？婚姻不順一般是指找對象難、戀愛挫折多、成婚晚、婚后不幸福甚至離婚等等婚等等，當(dāng)然最主要的還是指離婚而言婚而言，也可以稱為婚災(zāi)為婚災(zāi)。那婚姻不順的標(biāo)志通常有哪些呢哪些呢？古人在實(shí)踐中總結(jié)了很多了很多，現(xiàn)將一些比較常見的歸納如下：一是從神煞上看：如陰差陽錯(cuò)日、魁罡日、羊刃等羊刃等。
朋友雖說與你有緣 但 回答夠多了 如對一命去作全面分析 或去化解不吉 命師是有行規(guī)的 會取禮金 所以你不必再向我提問了

請問大師?天乙貴人,在四柱中,那一柱最顯貴? 在年柱最為顯貴為顯貴，其次是日柱

女命月柱桃花什么意思

問題一：命帶桃花的命帶桃花判斷 主要看四柱地支柱地支，以日支為主支為主，也看年支看年支。寅午戌年或日生人日生人，四柱見卯柱見卯。申子辰年或日生人日生人，四柱見酉柱見酉。亥卯未年或日生人日生人，四柱見子柱見子。巳酉丑年或日生人日生人，四柱見午柱見午。 為桃花運(yùn)桃花運(yùn)，未婚男女婚戀交友戀交友，或者正式同房；已婚者在桃花運(yùn)期間運(yùn)期間，可能會發(fā)生外遇、 *** 、偷情、嫖妓之事妓之事。但也有人什么事也沒發(fā)生沒發(fā)生，故不可妄斷可妄斷。有人八字并無桃花無桃花，一樣 *** ，這是因?yàn)槟忻?cái)星和女命官星命官星，為忌旺而逢生、或?yàn)橛萌醵苤浦手浦省?丙子日生子日生，月柱或時(shí)柱為辛卯；辛卯日生卯日生，月柱為丙子為丙子，稱為滾浪桃花浪桃花，不論男女論男女，犯之均表示生性 *** ，婚姻破敗姻破敗。因丙與辛合與辛合，地支子卯相刑卯相刑。詩云：四柱干支合到刑合到刑，多因酒色喪其身喪其身，若臨羊刃并七殺并七殺，定作黃泉路上人路上人。裸形桃花形桃花，甲子日生子日生，月柱或時(shí)柱為庚午；庚午日生午日生，月柱或時(shí)柱為甲子為甲子，稱為裸形桃花形桃花，不論男女論男女，犯之均主生性 *** ，婚姻破敗姻破敗。因甲沐浴在子浴在子，庚沐浴在午浴在午，二干皆逢沐浴逢沐浴，沐浴主淫浴主淫，地支又相沖擊相沖擊。遍野桃花野桃花，八字地支子午卯酉四字全占字全占，為遍野桃花野桃花，據(jù)說乾隆八字即是字即是，乾隆幾次巡游次巡游，那家伙那家伙，確實(shí)是種了漫山遍野的桃花啊桃花啊。 倒插桃花插桃花，即三局全三局全，桃花在年支或時(shí)支或時(shí)支，如年月日為申子辰申子辰，時(shí)為酉時(shí)為酉，有人認(rèn)為這是所有桃花中最不好的一種的一種，故不論男女論男女，都應(yīng)克制感情制感情，以免生出事端出事端，傷人傷己人傷己。

問題二：桃花將星入命什么意思 在中國的相法、命理上,將桃花分為墻內(nèi)桃花和墻外桃花外桃花。包括日本、新加坡、泰國、緬甸、吉普賽人等等也有此說有此說，只是叫法略有差異有差異。
何為墻內(nèi)桃花內(nèi)桃花？墻內(nèi)桃花表現(xiàn)在:自我欣賞,夫妻恩愛如情人一樣,精力好,做事順,而且家運(yùn)和財(cái)運(yùn)也會年年遞增年遞增，此為墻內(nèi)桃花內(nèi)桃花。現(xiàn)實(shí)中最常見的:某某外面有女人了,某某帶個(gè)漂亮女的在那里開房了,某某怎樣、怎樣，可夫妻間卻相安無事,不吵也不鬧,就象根本沒有這回事一樣事一樣。習(xí)慣上亦可稱之為墻內(nèi)桃花內(nèi)桃花，也是應(yīng)了時(shí)下流行的那句話外面彩旗飄飄旗飄飄，家中紅旗不倒旗不倒。

問題三：命犯桃花是什么意思 通俗所說的“桃花運(yùn)”是指命理中的桃花的桃花，也叫做“咸池”。以下來自命運(yùn)分析師方晨的博客：
說起桃花起桃花，一般不免讓人想到微妙的事情的事情，有家庭的人也常常帶一些畏懼些畏懼。其實(shí)命理中桃花的作用很廣用很廣，并非都表示色心示色心，更不是專被誤認(rèn)為婚外情婚外情。結(jié)合不同的八字的八字，桃花有豐富的含義的含義。例如貌美、詩情畫意、聰明、包括責(zé)任心等任心等。
申子辰在酉, 寅午戌在卯, 巳酉丑在午, 亥卯未在子.
查法: 以年支或日支查四柱其它地支, 見者為是.
咸池是取日入之義, 指萬物暗昧之時(shí)日出扶桑, 入于咸池, 故五行沐浴之地曰咸池.咸池又名桃花. 主要影響一個(gè)人的情感, *** , 魅力和戀愛, 婚姻生活,附帶還有隱秘, 陰暗, 酒水之類的影響. 命帶桃花, 其人性巧, 有同情心, 愛風(fēng)流, 多才藝, 能藝術(shù), 如果八字出現(xiàn)桃花而且處于生旺之地則主其人姿容俊美, 如果是男人, 則慷慨好交游, 喜美色; 如果是女人則風(fēng)情萬種, 漂亮誘人.桃花并主聰明, 倜倘風(fēng)流, 異性緣佳.桃花最忌見水, 見之則性濫滔淫, 美貌如花, 如申子辰人逢癸酉或亥子丑水.時(shí)支桃花, 時(shí)干不宜再見傷官, 因?yàn)閭俦旧硪褌傩?夫星), 如再座桃花, 將導(dǎo)致多夫, 及婚姻不美滿的情形.
凡女命帶桃花與它支相合, 必主外貌尊重, 內(nèi)意風(fēng)流, 心好酒色.如果八字原局傷官, 偏財(cái)多的人, 就顯得太多情, 且再見原局金水, 多見桃花, 必更增多情多欲之性, 因?yàn)榻鹚畟偌磳俣嗲橹亓x, 如再見地支亥子丑或申子辰全更增其力量.
桃花帶羊刃, 如甲戌見卯名咸池桃花, 又如庚申, 庚辰見酉, 也是桃花羊刃, 主其人多學(xué)多能, 未免多疾, 如見歲運(yùn)逢沖桃花的話, 會因色犯刑.女命桃花帶七殺又多合或身旺夫絕, 官衰食盛或傷官傷盡, 很可能為娼妓或 *** .
俗所謂的桃花的桃花，是縱三合局五行的沐浴之位取出位取出。如亥卯未木局未木局，木長生在亥生在亥，沐浴在子浴在子，子即桃花即桃花。一般說的桃花的桃花，是主酒色、 *** 、予異性的吸引力吸引力，對男女之間的 *** 比較隨便較隨便，也代表審美、裝飾。
其實(shí)桃花在命學(xué)上命學(xué)上，是有很多品類的品類的。
桃花居于年月是墻內(nèi)桃花內(nèi)桃花，于日時(shí)則為墻外桃花人人可采矣可采矣。桃花喜與正官、正印同柱：表示自己有自制能力制能力，不致于濫致于濫。喜與食神同柱：表示將欲求轉(zhuǎn)為文學(xué)、藝術(shù)的才華的才華。忌與七殺同柱：表示容易為 *** 犯罪，女性則被迫則被迫，墜入風(fēng)塵、火坑，于煙花界送往迎來往迎來。與傷官同柱：表示喜新厭舊、容易自恃才貌、追求時(shí)毛求時(shí)毛，而玩弄感情弄感情，成為色中惡魔中惡魔。與劫財(cái)同柱：敢愛敢恨、橫刀奪愛、爭風(fēng)吃醋風(fēng)吃醋，發(fā)生桃色事件色事件。與偏印同柱：容易自淫、意淫、同性戀同性戀。與比肓同柱：孤芳自賞、獨(dú)身主義身主義。
桃花在命理中有很多名稱多名稱，有春夏秋冬之分冬之分。
從正月至三月為陽春為陽春，且為桃花開放的季節(jié)的季節(jié)，故取名為桃花春桃花春。古人三月游春月游春，此時(shí)詩人仕女敞開情懷開情懷，互訴衷腸訴衷腸，桃花飄香……桃花春以卯木為真桃花真桃花。此外還有更細(xì)的說法的說法，辛卯為死桃花死桃花，癸卯、己卯為活桃花活桃花，乙卯為仁慈桃花慈桃花，丁卯為淫欲桃花欲桃花。死桃花不易開放易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良地善良，無惡毒之心；淫欲桃花之人花之人，言談舉止等方面層次低層次低，以淫見長淫見長。
四至六月的桃花的桃花，是桃樹結(jié)果的時(shí)候的時(shí)候，名為桃花扇桃花扇。因?yàn)樗摹⑽濉⒘聻橄募緸橄募荆侨藗兂藳黾{暑的季節(jié)的季節(jié)，扇子成為文人雅士手中的一件寵物件寵物。以午為桃花之人花之人，也就顯得文雅灑脫了(火為文明之象)。但亦有類別之分別之分，壬午為死桃花死桃花，甲午為活桃花活桃花，丙午為禮儀桃花儀桃花，戊午為枯萎桃花萎桃花，庚午為金釵桃花釵桃花，因此一般以午為桃花之人對生活都比較負(fù)責(zé)較負(fù)責(zé)。
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問題四：女命八子中年柱是天乙貴人和桃花代表什么 你好，很高興幫助你
為你解答問題答問題，疑問
祝你生活愉快活愉快，幸福
: 是個(gè)知性的人性的人，有感性的一面的一面，所以您的人生充滿愛與夢想與夢想。您獨(dú)有的挑戰(zhàn)精神戰(zhàn)精神，絕不會渾渾噩噩地過日子過日子，而且您相信充實(shí)的人生不在物質(zhì)方面質(zhì)方面，而是精神有所寄托所寄托，您一早已為自己訂立了人生目標(biāo)生目標(biāo)。
〖花箴言〗: 建基於物質(zhì)上的愛情只是膚淺的愛情的愛情。

問題五：八字看桃花 八字帶桃花的人花的人，一般比較花心較花心，容易吸引異性引異性，也容易對異性感興趣感興趣。先看八字查桃花查桃花，是以年支和日支看： 口訣：申子辰在酉辰在酉，寅午戌在卯戌在卯，巳酉丑在午丑在午，亥卯未在子未在子。 解釋： 如果寅午戌年或日生人日生人，局中見到卯即是桃花是桃花。 如果申子辰年或日生人日生人，局中見到酉即是桃花是桃花。 如果亥卯未年或日生人日生人，局中見到子即是桃花是桃花。 如果巳酉丑年或日生人日生人，局中見到午便是桃花是桃花。 桃花普遍被認(rèn)為是好淫之神淫之神，桃花泛濫者泛濫者，容易和多個(gè)異性發(fā)生性關(guān)系性關(guān)系，八字桃花帶了兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)以上，或者又處沐浴處沐浴，婚前必定失貞定失貞，婚后一有機(jī)會也可能在外面亂來面亂來。有些人因八字桃花帶得重帶得重，便能和很多不同類型的異性茍且性茍且，莫名其妙地就有很多異性愿意同他（她）上床。有些女人相貌平常貌平常，就因八字桃花重桃花重，一樣也會賣弄 *** ，勾引很多不講品味的男人的男人。八字中的桃花如果坐在正偏財(cái)上偏財(cái)上，除表示本人有桃花外桃花外，也表示有可能是愛人長得漂亮得漂亮，也有可能是愛人會與人私通人私通。偏財(cái)又代表父親表父親，桃花坐偏財(cái)者偏財(cái)者，也表示父親比較風(fēng)流較風(fēng)流。八字中的桃花如果坐在比肩劫財(cái)上劫財(cái)上，為“桃花劫”，表示會因色破財(cái)色破財(cái)，受人欺騙敲詐騙敲詐，或因經(jīng)常出入聲色場所（如歌舞廳、夜總會等）而消耗不少金錢少金錢，或者自己成為“橫刀奪愛的”主角。女人則有可能是受騙失身騙失身，或者為達(dá)某種目的而對某些男人以身相許身相許，經(jīng)云：女命劫比桃花大不良大不良。桃花坐七殺坐七殺，為“桃花殺”，經(jīng)云：酒色猖狂色猖狂，只為桃花帶殺花帶殺。不論男女論男女，皆 *** 極重，并且會因桃色事件而招來殺身之禍身之禍，或被人地敲詐一筆詐一筆，或因性亂染上性病上性病。女命八字正官坐桃花坐桃花，不但表示老公長得帥長得帥，有較好的工作事業(yè)作事業(yè)，更表示老公會在外金屋藏嬌屋藏嬌。桃花落在時(shí)辰上時(shí)辰上，稱為墻外桃花外桃花，其所犯桃花的機(jī)會與力度又大大增多大增多。八字既帶桃花帶桃花，又有子卯相刑卯相刑，表示異性緣特好緣特好，有的甚至淫不可言不可言，在性關(guān)系上與動(dòng)物無異物無異，只講一時(shí)快活時(shí)快活，不要任何情調(diào)何情調(diào)，并會因 *** 而惹來不少麻煩少麻煩。八字帶桃花帶桃花，又逢三合、，表示異性緣特好緣特好，有的甚至淫不可言不可言。經(jīng)云：桃花帶合花帶合，必是浪游之人游之人。八字帶桃花帶桃花，又有沐浴煞沐浴煞，表示男女俊美女俊美，異性緣特好緣特好，有的甚至淫不可言不可言。詩云：桃花沐浴不堪聞不堪聞，叔伯姑姨合共婚合共婚，日月時(shí)胎如犯此如犯此，定知無義亂人倫亂人倫。八字帶桃花帶桃花，又逢柱中水多中水多，有的也甚至淫不可言不可言，如女命則淪落為娼的可能性很大性很大。八字帶桃花帶桃花，柱中傷官多傷官多，也表示聰明能干但淫不可言不可言，不知倫常為何物為何物。女人八字帶桃花帶桃花，柱中官殺多而無制而無制，會導(dǎo)致婚姻破敗姻破敗，人皆可夫皆可夫，或干脆為娼脆為娼。大運(yùn)遇到桃花到桃花，為桃花運(yùn)桃花運(yùn)，流年遇到桃花到桃花，為桃花年桃花年，在桃花運(yùn)年時(shí)運(yùn)年時(shí)，未婚男女可能會遇人追求人追求，婚戀交友戀交友，或者正式上床；已婚者如遇桃花運(yùn)年花運(yùn)年，可能會發(fā)生外遇、 *** 、偷情、嫖妓之事妓之事。這里說的是一般情況般情況，請注意請注意。還有的八字并無桃花無桃花，一樣 *** ，這是因?yàn)槟忻?cái)星和女命官星命官星，為忌旺而逢生、或?yàn)橛萌醵苤浦手浦省?再來解釋幾個(gè)桃花名詞： 滾浪桃花：丙子日生子日生，月柱或時(shí)柱為辛卯；辛卯日生卯日生，月柱為丙子為丙子，稱為滾浪桃花浪桃花，不論男女論男女，犯之均表示生性 *** ，婚姻破敗姻破敗。因丙與辛合與辛合，地支子卯相刑卯相刑，故有此應(yīng)有此應(yīng)。詩云：四柱干支合到刑合到刑，多因酒色喪其身喪其身，若臨羊刃并七殺并七殺，定作黃泉路上人路上人。又：丙子辛卯相刑卯相刑，荒淫滾浪難免浪難免。裸形桃花：甲子日生子日生，月柱或時(shí)柱為庚午；庚午時(shí)生午時(shí)生，月柱或時(shí)柱為甲子為甲子，稱為裸形桃花形桃花，不論男女論男女，犯之均主生性 *** ，婚姻破敗姻破敗。因甲沐浴在子浴在子，庚沐浴在午浴在午，二干皆逢沐浴逢沐浴，沐浴主淫浴主淫，地支又相沖擊相沖擊，故有此應(yīng)有此應(yīng)。遍野桃花：八字地支子午卯酉四字全占字全占，為遍野桃花野桃花，一般說這樣的人才華橫溢華橫溢，風(fēng)流無限流無限，多為帝王將相之命相之命。不過絕大多數(shù)命中桃花泛濫成災(zāi)者成災(zāi)者，不但成不了大事了大事，而且還變成濫桃花了桃花了！而濫桃花則是妨害婚姻感情的感情的。桃花又分先天桃花和后天桃花天桃花。先天桃花天桃花，是指八字中帶桃......>>

問題六：女命桃花生憂容易有共夫之事是什么意思 在中國的相法、命理上,將桃花分為墻內(nèi)桃花和墻外桃花外桃花。包括日本、新加坡、泰國、緬甸、吉普賽人等等也有此說有此說，只是叫法略有差異有差異。
何為墻內(nèi)桃花內(nèi)桃花？墻內(nèi)桃花表現(xiàn)在:自我欣賞,夫妻恩愛如情人一樣,精力好,做事順,而且家運(yùn)和財(cái)運(yùn)也會年年遞增年遞增，此為墻內(nèi)桃花內(nèi)桃花。現(xiàn)實(shí)中最常見的:某某外面有女人了,某某帶個(gè)漂亮女的在那里開房了,某某怎樣、怎樣，可夫妻間卻相安無事,不吵也不鬧,就象根本沒有這回事一樣事一樣。習(xí)慣上亦可稱之為墻內(nèi)桃花內(nèi)桃花，也是應(yīng)了時(shí)下流行的那句話外面彩旗飄飄旗飄飄，家中紅旗不倒旗不倒。

問題七：哪些女人命里爛桃花最多 長的好看的

問題八：求解釋日坐丙午桃花的寓意? 各位老師 求教 女命 日坐丙午桃花是什么意思么意思，好還是不好呀不好呀？桃花旺還是什么是什么？先在此感謝各位回帖[hr]巳酉丑生人 逢丙午日干 為日坐桃花坐桃花。男命克妻命克妻，女命欺夫命欺夫。命書云：日坐桃花夫（妻）不良。。。但這也要看月柱與年與日時(shí)生克制化的輕重而定重而定。如命書論丙子日辛卯時(shí)辛卯時(shí)，女人逢之為滾浪桃花浪桃花，其實(shí)這也絕非就是定論是定論，更要結(jié)合月令年干而論干而論，所謂年為引年為引，月為入月為入，日為實(shí)日為實(shí)，時(shí)為果是此也是此也。如果八字年月無從引入從引入，又何來的實(shí)果的實(shí)果？

問題九：看看你的八字帶桃花嗎 八字帶桃花的人花的人，一般比較花心較花心，容易吸引異性引異性，也容易對異性感興趣感興趣。先看八字查桃花查桃花，是以年支和日支看： 口訣：申子辰在酉辰在酉，寅午戌在卯戌在卯，巳酉丑在午丑在午，亥卯未在子未在子。 解釋： 如果寅午戌年或日生人日生人，局中見到卯即是桃花是桃花。 如果申子辰年或日生人日生人，局中見到酉即是桃花是桃花。 如果亥卯未年或日生人日生人，局中見到子即是桃花是桃花。 如果巳酉丑年或日生人日生人，局中見到午便是桃花是桃花。 桃花普遍被認(rèn)為是好淫之神淫之神，桃花泛濫者泛濫者，容易和多個(gè)異性發(fā)生性關(guān)系性關(guān)系，八字桃花帶了兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)以上，或者又處沐浴處沐浴，婚前必定失貞定失貞，婚后一有機(jī)會也可能在外面亂來面亂來。有些人因八字桃花帶得重帶得重，便能和很多不同類型的異性茍且性茍且，莫名其妙地就有很多異性愿意同他（她）上床。有些女人相貌平常貌平常，就因八字桃花重桃花重，一樣也會賣弄 *** ，勾引很多不講品味的男人的男人。八字中的桃花如果坐在正偏財(cái)上偏財(cái)上，除表示本人有桃花外桃花外，也表示有可能是愛人長得漂亮得漂亮，也有可能是愛人會與人私通人私通。偏財(cái)又代表父親表父親，桃花坐偏財(cái)者偏財(cái)者，也表示父親比較風(fēng)流較風(fēng)流。八字中的桃花如果坐在比肩劫財(cái)上劫財(cái)上，為“桃花劫”，表示會因色破財(cái)色破財(cái)，受人欺騙敲詐騙敲詐，或因經(jīng)常出入聲色場所（如歌舞廳、夜總會等）而消耗不少金錢少金錢，或者自己成為“橫刀奪愛的”主角。女人則有可能是受騙失身騙失身，或者為達(dá)某種目的而對某些男人以身相許身相許，經(jīng)云：女命劫比桃花大不良大不良。桃花坐七殺坐七殺，為“桃花殺”，經(jīng)云：酒色猖狂色猖狂，只為桃花帶殺花帶殺。不論男女論男女，皆 *** 極重，并且會因桃色事件而招來殺身之禍身之禍，或被人地敲詐一筆詐一筆，或因性亂染上性病上性病。女命八字正官坐桃花坐桃花，不但表示老公長得帥長得帥，有較好的工作事業(yè)作事業(yè)，更表示老公會在外金屋藏嬌屋藏嬌。桃花落在時(shí)辰上時(shí)辰上，稱為墻外桃花外桃花，其所犯桃花的機(jī)會與力度又大大增多大增多。八字既帶桃花帶桃花，又有子卯相刑卯相刑，表示異性緣特好緣特好，有的甚至淫不可言不可言，在性關(guān)系上與動(dòng)物無異物無異，只講一時(shí)快活時(shí)快活，不要任何情調(diào)何情調(diào)，并會因 *** 而惹來不少麻煩少麻煩。八字帶桃花帶桃花，又逢三合、，表示異性緣特好緣特好，有的甚至淫不可言不可言。經(jīng)云：桃花帶合花帶合，必是浪游之人游之人。八字帶桃花帶桃花，又有沐浴煞沐浴煞，表示男女俊美女俊美，異性緣特好緣特好，有的甚至淫不可言不可言。詩云：桃花沐浴不堪聞不堪聞，叔伯姑姨合共婚合共婚，日月時(shí)胎如犯此如犯此，定知無義亂人倫亂人倫。八字帶桃花帶桃花，又逢柱中水多中水多，有的也甚至淫不可言不可言，如女命則淪落為娼的可能性很大性很大。八字帶桃花帶桃花，柱中傷官多傷官多，也表示聰明能干但淫不可言不可言，不知倫常為何物為何物。女人八字帶桃花帶桃花，柱中官殺多而無制而無制，會導(dǎo)致婚姻破敗姻破敗，人皆可夫皆可夫，或干脆為娼脆為娼。大運(yùn)遇到桃花到桃花，為桃花運(yùn)桃花運(yùn)，流年遇到桃花到桃花，為桃花年桃花年，在桃花運(yùn)年時(shí)運(yùn)年時(shí)，未婚男女可能會遇人追求人追求，婚戀交友戀交友，或者正式上床；已婚者如遇桃花運(yùn)年花運(yùn)年，可能會發(fā)生外遇、 *** 、偷情、嫖妓之事妓之事。這里說的是一般情況般情況，請注意請注意。還有的八字并無桃花無桃花，一樣 *** ，這是因?yàn)槟忻?cái)星和女命官星命官星，為忌旺而逢生、或?yàn)橛萌醵苤浦手浦省?再來解釋幾個(gè)桃花名詞： 滾浪桃花：丙子日生子日生，月柱或時(shí)柱為辛卯；辛卯日生卯日生，月柱為丙子為丙子，稱為滾浪桃花浪桃花，不論男女論男女，犯之均表示生性 *** ，婚姻破敗姻破敗。因丙與辛合與辛合，地支子卯相刑卯相刑，故有此應(yīng)有此應(yīng)。詩云：四柱干支合到刑合到刑，多因酒色喪其身喪其身，若臨羊刃并七殺并七殺，定作黃泉路上人路上人。又：丙子辛卯相刑卯相刑，荒淫滾浪難免浪難免。裸形桃花：甲子日生子日生，月柱或時(shí)柱為庚午；庚午時(shí)生午時(shí)生，月柱或時(shí)柱為甲子為甲子，稱為裸形桃花形桃花，不論男女論男女，犯之均主生性 *** ，婚姻破敗姻破敗。因甲沐浴在子浴在子，庚沐浴在午浴在午，二干皆逢沐浴逢沐浴，沐浴主淫浴主淫，地支又相沖擊相沖擊，故有此應(yīng)有此應(yīng)。遍野桃花：八字地支子午卯酉四字全占字全占，為遍野桃花野桃花，一般說這樣的人才華橫溢華橫溢，風(fēng)流無限流無限，多為帝王將相之命相之命。不過絕大多數(shù)命中桃花泛濫成災(zāi)者成災(zāi)者，不但成不了大事了大事，而且還變成濫桃花了桃花了！而濫桃花則是妨害婚姻感情的感情的。桃花又分先天桃花和后天桃花天桃花。先天桃花天桃花，是指八字中帶桃花帶桃花，是與生俱來的俱來的，而......>>

問題十：五行水多代表什么桃花多么 五行中的水中的水。
水，并非實(shí)水非實(shí)水，而是指具有流動(dòng)性質(zhì)的事物的事物。我們常說女人是水做的水做的，可見水代表了柔情和欲望的一面的一面。當(dāng)然這里的水也只是一種象徵種象徵。八字中水過多水過多，其人性格難免輕浮放浪浮放浪，所以水多則淫多則淫。水，可視為一種桃花標(biāo)記花標(biāo)記，這種桃花是內(nèi)在的性格因素引發(fā)的引發(fā)的。
第二、長生十二宮的沐浴的沐浴。
長生十二宮是古人按照生老病死的過程給事物定義的十二種狀態(tài)種狀態(tài)，每個(gè)五行都有這些狀態(tài)些狀態(tài)，它們分別是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，具體查法我會另寫一篇文字說明字說明。十二宮按照吉兇分為四平四忌和四貴和四貴，其中四忌是死、絕、病、敗。這個(gè)敗實(shí)際就是指沐浴指沐浴。沐浴這個(gè)狀態(tài)正是人接受教育的時(shí)候的時(shí)候，初接觸人事觸人事，容易受蠱惑受蠱惑，處理不好就容易招致人生的失敗的失敗，因此此地為敗地為敗。八字中沐浴在日月的人月的人，往往好逸惡勞逸惡勞，愛好藝術(shù)、美色，桃花往往相對要多一些多一些。
第三、女命中的官殺的官殺，男命中的財(cái)星的財(cái)星。
女命以官為丈夫以殺為情人為情人，官殺混雜的格局在古代是女命大忌命大忌，算命先生往往以此判斷女人難守貞操守貞操，這種看法難免有失偏頗失偏頗。但至少但至少，一般認(rèn)為般認(rèn)為，女命應(yīng)該顯官藏殺官藏殺，不適宜顯殺藏官（注：顯就是在天干上顯示上顯示，藏是在地支上顯示），殺星占據(jù)日支月干時(shí)乾都不太好不太好，若有其它桃花標(biāo)記一定有艷情或桃花劫發(fā)生劫發(fā)生。
與女命的殺相對應(yīng)相對應(yīng)，男命的正財(cái)偏財(cái)分別代表了妻子和情人和情人。偏財(cái)旺盛的男人的男人，恐怕一輩子不會鎖死在一個(gè)女人身上人身上。
第四、天干五合、地支。
十天干兩兩配對成五合成五合，分別是甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。合是一種親近和交合的狀態(tài)的狀態(tài)，往往是婚姻和情事的象徵的象徵。這是一種很有效很容易判斷的桃花標(biāo)記花標(biāo)記，八字中日干與時(shí)乾或月乾相合的人常有情變有情變，若不止一對合那這種象徵會更為嚴(yán)重為嚴(yán)重，常有奪夫奪妻之事妻之事。
十二地支兩兩配對為配對為，同樣也是桃花標(biāo)記花標(biāo)記，雖然不如五合應(yīng)驗(yàn)明顯驗(yàn)明顯。
第五、桃花星桃花星。
現(xiàn)代命理很少談星宿神煞宿神煞，因?yàn)槟切〇|西準(zhǔn)確率太低率太低，基本上基本上，我們?nèi)匀唤?jīng)常提到的星宿便只剩下驛馬、咸池和華蓋幾種蓋幾種，其中，咸池即是人們熱衷談?wù)摰奶一ㄐ翘一ㄐ恰?
周易六十四卦中有澤山咸一卦咸一卦，卦象為少女在上少男在下男在下，代表少男少女的愛情的愛情。咸池的名字便來源於此源於此，意指情欲會聚之所聚之所。八字中有這顆星的人星的人，往往聰明往聰明，長相也不會差不會差，容易發(fā)生感情糾葛情糾葛。
咸池有墻內(nèi)桃花和墻外桃花之分花之分，并不是說有咸池的人就一定 *** 用情不專情不專，還要具體情況具體分析體分析，總之略帶輕浮總是有的是有的，但也許只是有意無意之間意之間，桃花就送上門來上門來。

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三、財(cái)神極樂香是什么預(yù)兆,大財(cái)神香是什么預(yù)兆

內(nèi)容導(dǎo)航：

今天給財(cái)神爺上香時(shí)出現(xiàn)了一根比一根長,跟樓梯一樣,是什么寓意呢

今天給財(cái)神菩薩上香為什么兩把香頭都往東低頭?

給財(cái)神爺上香右邊最高,左邊俏低,中間最低說明什么?

財(cái)神增喜香是什么意思?

店里供財(cái)神燒香燒幾根

財(cái)神爺上香應(yīng)該上幾根

Q1：今天給財(cái)神爺上香時(shí)出現(xiàn)了一根比一根長,跟樓梯一樣,是什么寓意呢

三炷清香炷清香，從燃形成左低右高低右高，此為功德香功德香，功行全備行全備，神靈默佑靈默佑，乃是吉利之兆利之兆。
右低左高低左高，此為極樂香極樂香，遇事有成事有成，家有喜慶有喜慶。（修仙自有金丹成金丹成，庻人終有喜慶成喜慶成。這是香譜原詞譜原詞。）

Q2：今天給財(cái)神菩薩上香為什么兩把香頭都往東低頭?

看香不是看低不低頭·要看三柱香燃燒的順序

Q3：給財(cái)神爺上香右邊最高,左邊俏低,中間最低說明什么?

燒香不看這個(gè) 看香譜才對

燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準(zhǔn) 48香譜、72香譜的都是后人編寫的不準(zhǔn)的不準(zhǔn)！一般都是三根為一柱可以以3為基數(shù)6、9根就是2柱！3柱！更多

香灰不能隨意扔掉的扔掉的！要破財(cái)?shù)钠曝?cái)?shù)模∨獋€(gè)大的容器留著器留著，如果多了可以找個(gè)干凈隱蔽的地方埋了最好了最好！或入干凈流動(dòng)的水里的水里。先要和神 佛說一聲說一聲，有處理不當(dāng)之處 不要怪罪要怪罪，后念誦佛號 或觀音心咒同時(shí)埋香灰或入水或入水。

可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈? 神佛都可以受用的受用的！！就像水果不用打皮的打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養(yǎng)? 一樣可以受用到的用到的！！一般水果都行

Q4：財(cái)神增喜香是什么意思?

是香譜的一種的一種。是吉利香吉利香。

增喜香：從左到右左到右，呈階梯型降低的降低的，稱為增喜香（或極樂香）。

Q5：店里供財(cái)神燒香燒幾根

兩根

Q6：財(cái)神爺上香應(yīng)該上幾根

三柱香

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五行生克賦注解,五行生克的理解擴(kuò)展閱讀