贛榆哪里有算命的,贛榆神婆算命靈的地方

時間：2024-05-12

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一、贛榆哪里有算命的,贛榆神婆算命靈的地方

內容摘要：

誰知道贛榆哪里的算命先生比較準

贛榆縣有個墩上村算命的是哪個村

贛榆歷莊敦尚算命在哪里準不

贛榆神婆算命靈的地方

連云港八一湖那邊有算命的在哪里啊準不準

聽說連云港有神仙算命仙算命，哪位朋友知道路怎么走嗎么走嗎？告訴我地址就行了就行了！謝謝！

1、誰知道贛榆哪里的算命先生比較準

黑林大赤澗有一個有一個，聽說很準說很準。不過信則有信則有，不信則無信則無。命運掌握在自己手里己手里。

2、贛榆縣有個墩上村算命的是哪個村

百度知道不可以留地址留地址，不可以做個人廣告宣傳告宣傳，留地址或者個人廣告宣傳的答案是屬于廣告的答案的答案，廣告的答案會失效會失效，如果是要算命要算命，可以直接在這里提問里提問，算命需要詳細的出生年月日時月日時，注明男命還是女命是女命，農歷還是陽歷

3、贛榆歷莊敦尚算命在哪里準不

八字命理字命理，可以問我

4、贛榆神婆算命靈的地方

是一種口腔畸形的一種 就像腭裂一樣 不過是唇畸形吧 是兩片嘴唇突起的很高看起來像鳥嘴一樣

5、連云港八一湖那邊有算命的在哪里啊準不準

算命需要詳細的出生年月日時月日時，注明男命還是女命是女命，農歷還是陽歷
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車牌汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸功彼岸。

6、聽說連云港有神仙算命仙算命，哪位朋友知道路怎么走嗎么走嗎？告訴我地址就行了就行了！謝謝！

很多年以前去過一次過一次，不知道神仙還活著不活著不，路好像是從薔薇橋過去有個什么路口么路口，然后一直向西走向西走，有一個小村個小村，然后到村上一問就告訴你了訴你了，排很多人很多人，然后要買好煙~~

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二、天蝎座是在幾月到幾月之間,12星座時間幾月到幾月

內容導航：

天蝎座是幾月??

天蝎座是幾月幾日到幾月幾日啊

天蝎座是幾月幾日到幾月幾日?

天蝎座是幾月份出生的出生的。

天蝎座是幾月幾日到幾月幾日?

天蝎座是幾月份出生的出生的。

Q1：天蝎座是幾月??

陽歷為準:
白羊座：3月21日～4月20日
金牛座：4月21日～5月21日
雙子座：5月22日～6月21日
巨蟹座：6月22日～7月22日
獅子座：7月23日～8月23日
處女座：8月24日～9月23日
天秤座：9月24日～10月23日
天蝎座：10月24日～11月22日
射手座：11月23日～12月21日
魔羯座：12月22日～1月20日
水瓶座：1月21日～2月19日
雙魚座：2月20日～3月20日

Q2：天蝎座是幾月幾日到幾月幾日啊

星座是按陽歷(公歷)日期劃分的劃分的，首先你得知道你的陽歷出生日期生日期，然后對照下面的資料的資料。
白羊座：3月21日～4月20日
金牛座：4月21日～5月21日
雙子座：5月22日～6月21日
巨蟹座：6月22日～7月22日
獅子座：7月23日～8月23日
處女座：8月24日～9月23日
天秤座：9月24日～10月23日
天蝎座：10月24日～11月22日
射手座：11月23日～12月21日
魔羯座：12月22日～1月20日
水瓶座：1月21日～2月19日
雙魚座：2月20日～3月20日

Q3：天蝎座是幾月幾日到幾月幾日?

白羊座（SRIES）3月21至4月19
金牛座（TAURUS）4月20至5月20
雙子座（GEMINI）5月21至6月20
巨蟹座（CANCER）6月21至7月22
獅子座（LEO）7月23至8月22
處女座（VIRGO）8月23至9月22
天秤座（LIBRA）9月23至10月22
天蝎座（SCORPIO）10月23至11月21
射手座（SAGITTARIUS）11月22至12月21
摩羯座（CAPRICORN）12月22至1月19
水瓶座（AQUARIUS）1月20至2月18
雙魚座（PISCES）2月19至3月20

Q4：天蝎座是幾月份出生的出生的。

星座是按陽歷(公歷)日期劃分的劃分的，首先你得知道你的陽歷出生日期生日期，然后對照下面的資料的資料。如果只知道陰歷出生日期生日期，可先到這里換算成陽歷生日再輸入資料入資料。白羊座：3月21日～4月20日金牛座：4月21日～5月21日雙子座：5月22日～6月21日巨蟹座：6月22日～7月22日獅子座：7月23日～8月23日處女座：8月24日～9月23日天秤座：9月24日～10月23日天蝎座：10月24日～11月22日射手座：11月23日～12月21日魔羯座：12月22日～1月20日水瓶座：1月21日～2月19日雙魚座：2月20日～3月20日因為太陽每年進入各個星座的時間略有差別有差別，如果你的生日在交界日附近日附近，不好確定的話定的話，請到這里輸入你的出生資料繪制出你的個人星盤人星盤，其中太陽所在的星座就是通常我們所說的星座的星座。四分法將星座按火、地、風、水分為四類火相星座：白羊座、獅子座、射手座地相星座：金牛座、處女座、魔羯座風相星座：雙子座、天秤座、水瓶座水相星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座火相星座的人精力充沛力充沛，感情奔放激烈放激烈，有十足的行動力行動力，但來的快去的也快的也快，有時較草率和粗心和粗心。地相星座的人慎重、冷靜，對待感情真誠持久誠持久，做事也腳踏實地踏實地，但有時過于保守和自信心不強心不強。風相星座的人思維發達維發達，想象力豐富力豐富，有思想家的傾向的傾向，擅長社交長社交，語言表達能力強能力強，但性格變化多端化多端，有喜新厭舊和情緒化的毛病的毛病。水相星座的人溫柔寧靜、感情細膩情細膩，對事物的洞察力極強力極強，直覺也很敏感很敏感，但有時想法不切實際且喜憑感情用事情用事。一般來說般來說，火、地、風、水四種類別中類別中，火和風相處較好處較好，地和水相處不錯處不錯。俗話說：風助火勢助火勢。風相星座的人冷靜、理性，火相星座的人熱情、沖動，這兩種人在一起時一起時，風相星座的人往往以理性輔助火相星座的人座的人，在行動上也經常給與指導與指導。地相星座的人在感情方面穩重、持久，水相星座的人在感情方面由于過分敏感而情緒波動較大動較大，于是地相星座的人往往關懷、安慰水相星座的人座的人，在感情上就形成了一種輔助關系助關系。另外我贈送你其他2個星座分配法:一、二分法將星座按陽性和陰性分為兩類：陽性：白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座水瓶座。陰性：金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、魔羯座、雙魚座陽性星座的人大多是有進取心的、積極主動的理想主義者主義者。陰性星座的人大多是性格內向的、被動的戰略家戰略家。二、三分法將星座按本位型、固定型、變通型分為三類：本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、魔羯座魔羯座，這類星座屬于領導者型導者型。固定型：金牛座、獅子座、天蝎座、水瓶座水瓶座，這類星座屬于組織者型織者型。變通型：雙子座、處女座、射手座、雙魚座雙魚座，這類星座屬于傳授者型授者型。在這三種分類中以四分法最為常用為常用，因其包含了二分法(火相、風相為陽性為陽性，地相、水相為陰性)，其展現也較明顯較明顯，可作為一般人的基本分類法分類法。

Q5：天蝎座是幾月幾日到幾月幾日?

白羊座（SRIES）3月21至4月19
金牛座（TAURUS）4月20至5月20
雙子座（GEMINI）5月21至6月20
巨蟹座（CANCER）6月21至7月22
獅子座（LEO）7月23至8月22
處女座（VIRGO）8月23至9月22
天秤座（LIBRA）9月23至10月22
天蝎座（SCORPIO）10月23至11月21
射手座（SAGITTARIUS）11月22至12月21
摩羯座（CAPRICORN）12月22至1月19
水瓶座（AQUARIUS）1月20至2月18
雙魚座（PISCES）2月19至3月20

Q6：天蝎座是幾月份出生的出生的。

星座是按陽歷(公歷)日期劃分的劃分的，首先你得知道你的陽歷出生日期生日期，然后對照下面的資料的資料。如果只知道陰歷出生日期生日期，可先到這里換算成陽歷生日再輸入資料入資料。白羊座：3月21日～4月20日金牛座：4月21日～5月21日雙子座：5月22日～6月21日巨蟹座：6月22日～7月22日獅子座：7月23日～8月23日處女座：8月24日～9月23日天秤座：9月24日～10月23日天蝎座：10月24日～11月22日射手座：11月23日～12月21日魔羯座：12月22日～1月20日水瓶座：1月21日～2月19日雙魚座：2月20日～3月20日因為太陽每年進入各個星座的時間略有差別有差別，如果你的生日在交界日附近日附近，不好確定的話定的話，請到這里輸入你的出生資料繪制出你的個人星盤人星盤，其中太陽所在的星座就是通常我們所說的星座的星座。四分法將星座按火、地、風、水分為四類火相星座：白羊座、獅子座、射手座地相星座：金牛座、處女座、魔羯座風相星座：雙子座、天秤座、水瓶座水相星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座火相星座的人精力充沛力充沛，感情奔放激烈放激烈，有十足的行動力行動力，但來的快去的也快的也快，有時較草率和粗心和粗心。地相星座的人慎重、冷靜，對待感情真誠持久誠持久，做事也腳踏實地踏實地，但有時過于保守和自信心不強心不強。風相星座的人思維發達維發達，想象力豐富力豐富，有思想家的傾向的傾向，擅長社交長社交，語言表達能力強能力強，但性格變化多端化多端，有喜新厭舊和情緒化的毛病的毛病。水相星座的人溫柔寧靜、感情細膩情細膩，對事物的洞察力極強力極強，直覺也很敏感很敏感，但有時想法不切實際且喜憑感情用事情用事。一般來說般來說，火、地、風、水四種類別中類別中，火和風相處較好處較好，地和水相處不錯處不錯。俗話說：風助火勢助火勢。風相星座的人冷靜、理性，火相星座的人熱情、沖動，這兩種人在一起時一起時，風相星座的人往往以理性輔助火相星座的人座的人，在行動上也經常給與指導與指導。地相星座的人在感情方面穩重、持久，水相星座的人在感情方面由于過分敏感而情緒波動較大動較大，于是地相星座的人往往關懷、安慰水相星座的人座的人，在感情上就形成了一種輔助關系助關系。另外我贈送你其他2個星座分配法:一、二分法將星座按陽性和陰性分為兩類：陽性：白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座水瓶座。陰性：金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、魔羯座、雙魚座陽性星座的人大多是有進取心的、積極主動的理想主義者主義者。陰性星座的人大多是性格內向的、被動的戰略家戰略家。二、三分法將星座按本位型、固定型、變通型分為三類：本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、魔羯座魔羯座，這類星座屬于領導者型導者型。固定型：金牛座、獅子座、天蝎座、水瓶座水瓶座，這類星座屬于組織者型織者型。變通型：雙子座、處女座、射手座、雙魚座雙魚座，這類星座屬于傳授者型授者型。在這三種分類中以四分法最為常用為常用，因其包含了二分法(火相、風相為陽性為陽性，地相、水相為陰性)，其展現也較明顯較明顯，可作為一般人的基本分類法分類法。

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三、夫妻是前世的什么因果,喪偶夫妻前世因果

內容摘要：

夫妻前世妻前世，是什么因緣請法師開示

什么是前世因果明明是夫妻恩愛為什么還?

如何 知道夫妻前世因果

如果今世是夫妻前世是什么?

佛家來講夫妻前世是什么緣

夫妻姻緣前世一般是種的什么因?

1、夫妻前世妻前世，是什么因緣請法師開示

沒有姻緣有姻緣，今生也是瞎碰的

2、什么是前世因果明明是夫妻恩愛為什么還?

能成為夫妻是前世種下極深的緣分的緣分，有的夫妻種下善緣比較多比較多，所以今世比較恩愛較恩愛。有的夫妻惡緣比較深比較深，所以經常吵架常吵架，有的更嚴重到拿刀砍對方砍對方，這就是因為前世種下惡緣所致緣所致。給你個例子個例子，一對情侶開始感情很好情很好，后來這個男人變心了變心了，還把女朋友殺掉友殺掉。 到下一世這個男人轉世成為女人為女人，前世的女朋友轉世成為男人為男人，這一世他們結婚了結婚了，老公對老婆很好婆很好，但是到了后來老公對老婆各種不滿種不滿，當他們吵架的時候的時候，老公隨手拿起個東西摔到他老婆頭部婆頭部，結果老婆死去了死去了。這就是前世種下的惡因的惡因，今生還命了還命了。

3、如何 知道夫妻前世因果

既然你信佛你信佛，那么就該相信你們的結合本身就是緣分是緣分。有這就足夠了足夠了，千年才修得呢修得呢。好好珍惜吧珍惜吧，想前世做什么做什么，你和你的前世又不一樣不一樣，她也不一樣不一樣，有必要么必要么？該珍惜的是現世是現世。

4、如果今世是夫妻前世是什么?

今世的夫妻的夫妻，前世的戀人的戀人。

5、佛家來講夫妻前世是什么緣

千年修得共枕眠

6、夫妻姻緣前世一般是種的什么因?

• 夫妻的因緣的因緣，并非一世二世的事世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融因交融，不是簡單的公式的公式。
  愛情本質上是愿力和業力的結合

  世間自古多少人歌頌愛情頌愛情，贊嘆愛情嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬成眷屬，浪漫凄美的愛情故事情故事，賺取多少人的熱淚的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉朱麗葉，多得不勝枚舉勝枚舉，但是佛教以什么觀點來解釋呢解釋呢？

  以佛教的觀點的觀點，愛情本質上是‘愿力’和‘業力’的結合的結合。所謂‘愿力’，是主動積極的力量的力量，源自內心的‘意愿’；所謂‘業力’是被動不自主的力量的力量，也是源自內心自內心，但卻是‘不愿’。兩者力量會促使愛情的發生的發生。（當然世間角度間角度，會有各種理由種理由，如溫柔體貼柔體貼，美麗大方麗大方，善解人意解人意，家境富裕等）。

  就‘愿力’來說，如一對夫妻感情本來很恩愛很恩愛，更希望來生續為夫妻為夫妻，故在佛前發愿前發愿，希望來生再為夫妻為夫妻，甚至生生世世都為夫妻為夫妻，永不分離不分離，這種愿力種愿力，將來時機成熟后就會發生（不管人變成什么模樣）。或者今生相愛至深愛至深，因戰亂或家庭反對庭反對，以致今生無緣的男女情人女情人，兩人相互約定互約定，希望下輩子再來成為夫妻為夫妻。因為彼此都惦記這個約定個約定，故在輪回中兩人再次相遇次相遇，會有似曾相識的熟悉感熟悉感，甚至很快便決定共渡一生渡一生。

  另外一種情況種情況，因受到對方的恩惠的恩惠，無以回報以回報，如生病被救活被救活，或者幫忙償還債務還債務，或者救回爹娘至親娘至親，故愿意來生做牛做馬回報馬回報，所以因為感恩報恩的心愿的心愿，來生可能成為妻子侍候子侍候，心甘情愿甘情愿，毫無怨言無怨言，這種‘愿力’經過多生多世之后世之后，仍會發生會發生。

  就‘業力’來說，如一個人欠下巨債下巨債，無以償還以償還，雖然今生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然后就有一股力量股力量，在未來世發生作用生作用。如果是成為夫妻的情況的情況，先生（太太）便有一種無奈種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢磨他呢？他一點辦法也沒有也沒有，只有痛苦往肚吞往肚吞，承受這樣壓力樣壓力，兩個就成了怨偶了怨偶。

  又如果在過去生本來為夫妻為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡結新歡，或惡意遺棄意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟的怨懟，于是業力的牽引下牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨被折磨，以了宿債），這種‘業力’，不管天涯海角涯海角，時空轉變空轉變，不管變成什么樣子么樣子，還是會發生會發生。

  由于愿力和業力的相互作用互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同等不同，并且還和其他人的牽扯的牽扯，交錯復雜錯復雜，因此男女之間便產生不同的形式的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了愛情了。

  接下來討論夫妻關系的類型的類型，并提供我個人的觀點的觀點，以供參考供參考。

  夫妻關系的類型

  夫妻關系的類型粗分為五類：

  一、恩愛型：兩人相處雖有不同原因同原因，但因往世結下了善緣了善緣，關系和睦系和睦，非常恩愛常恩愛，不易分離易分離。：

  二、怨偶型：往世結下惡緣下惡緣，兩人相處人相處，或者冷淡者冷淡，或者爭吵者爭吵，或者壓迫傷害迫傷害，甚至殺害對方害對方。

  三、鳥巢型：兩人關系簡單系簡單，感情平淡情平淡，不穩定不穩定，隨時可能分離能分離。

  四、平順型：兩人關系除了感情了感情，通常還有其他因素的保障的保障，如事業、家族、生活背景等共同的依賴環境賴環境，所以還算平順算平順。

  五、共修型：兩人關系除了很好的感情的感情，還有宗教、修行上的原因的原因。

  造成這些類型的因果業力真相

  一、恩愛型

  （一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情欲陷情欲，并多重于淫欲于淫欲，雙方認為要表現愛情現愛情，惟有肉體親蜜的接觸的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放愈開放，只要我喜歡我喜歡，有何不可以的情況下情況下，易發生以‘淫欲’為基礎的愛情的愛情，這些男女就是往世各自欠下了淫債了淫債，且從惡道中出離不久離不久，所以習氣深重氣深重。

  （二）相敬如賓型：彼此態度穩重度穩重，也比較和諧較和諧。由于雙方個性成熟穩重熟穩重，能為對方考量方考量，不以自己為中心為中心，所以相處時較少爭執少爭執，這是以‘成熟’為基礎的愛情的愛情。這些男女往世緣分較好分較好，互相照顧和關心和關心。

  （三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆膠似漆，但是在個性上較依賴較依賴，也欠缺獨立缺獨立，感情是互相依賴相依賴，這是以‘互相依賴’為基礎的愛情的愛情。?這種往往是往世感情深刻的父子母女等家親眷屬今生相遇生相遇，因往世的疼愛之情印象深刻象深刻，所以今生仍然如此強烈的互相依賴占有對方有對方。

  （四）如父如女型：男女年齡有較大的差距的差距，男較年長較年長，可靠穩重靠穩重，女較年輕較年輕，依賴撒嬌賴撒嬌，相處有如父女相偎相依偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太的太太，其相處也頗為愉快為愉快，這是以‘照顧’為基礎的愛情的愛情。

  （五）比翼雙飛型：因個性和理想相同想相同，彼此也能相互配合互配合，有如比翼雙飛翼雙飛，相知相惜知相惜，同為理想目標而努力而努力。雖有挫折有挫折，但能彼此同心協力心協力，所以這是以‘理想’為基礎的愛情的愛情。

  （六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄樣落魄，或有志不能展其才展其才，或都是出身貧窮身貧窮，所以彼此互相體諒相體諒，惺惺相惜惺相惜，彼此攜手此攜手，共同努力同努力，這是以‘互相體諒’為基礎的愛情的愛情。

  （七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友的朋友，但有著深情著深情，經過歲月的歷煉的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼份情誼，于是由情生愛而進入愛情入愛情。在有深厚的‘友情’基礎上基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗的考驗。

  親蜜型的愛情的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識潛意識，留有好的記憶的記憶。從這個角度而言度而言，居士學佛士學佛，仍應善待對方待對方，為對方付出方付出，關心對方心對方，留下好的印象的印象，不管今生或來世或來世，至少相處或再見面時見面時，對方也能回報善待報善待，互相都以好的態度相處度相處，這也是‘善的循環’。

  不用羨慕他人的愛情的愛情，這一切只是個‘好夢’！

  二、怨偶型

  （一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨的仇恨。在雙方互動中互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生慢產生，直到‘仇人相見人相見，分外眼紅’，有如結了十幾輩子的仇恨的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定說不定，印象深刻象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻為夫妻，但是甜蜜一過蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來現出來。

  （二）討債型：一方極度耗用另一方的福報的福報，一點也不覺得可惜得可惜。常見先生努力工作力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉太節儉，但先生賭得傾家蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐罵淩虐，也不敢吭聲敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在象依在，但角色互換色互換，如今時空一變空一變，欠的總該還回來還回來。

  （三）討命型：一方謀害另一方另一方，但無極大冤仇大冤仇，可能只是為了小事而已事而已，便錯手將對方致于死地于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果的因果，今生成為夫妻為夫妻，很有可能便會發生‘討命’的情況的情況，在有意無意之間意之間，果報便發生便發生。如果曾經殺害對方害對方，就算天涯海角涯海角，也還是會碰面會碰面，果報是跑不掉的不掉的。

  （四）爭吵型：常為小問題大吵特吵吵特吵，吵得不可開交可開交。或許觀點不一致不一致，或許習慣不同慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵一小吵，五天一大吵已司空見慣空見慣。打開社會版新聞版新聞，例子處處可見處可見，因爭吵而歐打而歐打，潑硫酸潑硫酸，離家，跳河跳樓河跳樓，這也是現代社會的問題的問題。如果有爭吵有爭吵，必須以慈悲對待對方待對方，爭吵的氣氛才會降低會降低。如果視爭吵為理所當然所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。

  （五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛棄舊愛。這種遺棄的行為的行為，會造成另一方深深記恨深記恨，這種恨意種恨意，將在未來的時空中時空中，會產生‘報復’的行為（尤其是所謂‘報復’的行為（尤其是所謂‘惡意遺棄’）。遺棄他人的一方的一方，本身將會留下‘虧欠’的記憶的記憶，對于被報復被報復，無形中也視為命該如此該如此，也只能無奈能無奈。如果遺棄妻女棄妻女，出家修行家修行，因中止了夫妻本有的因緣的因緣，即使今生修行有成行有成，但還是必須再輪回再輪回，必須再結婚再結婚，以了前緣了前緣。等宿緣全了緣全了，才能不再輪回再輪回，這是‘因果不昧’之理。

  （六）相敬如冰型：雙方態度冰冷度冰冷，已不再為對方著想方著想，但不撕破臉面破臉面。盡管身處同一屋檐一屋檐，但貌不合貌不合，神亦離神亦離，根本是各過各的生活的生活，也不互相過問關心問關心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了快盡了，所以沒有任何感覺何感覺。‘名存實亡’，剩下的只是婚姻契約的名份而已份而已。如果此時各有各的對象的對象，表示舊緣已了緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚不離婚，舊因緣等于已結束）。

  （七）不服輸型：雙方比較學歷高低歷高低，賺錢多寡錢多寡，家世貴賤世貴賤，地位高下位高下，能力強弱力強弱，彼此互不服輸（在修行上修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下作用下，生活如戰爭如戰爭，為了面子一點都不服輸不服輸。有些天界的天人和阿修羅阿修羅，也有這種習性種習性，故轉入人間時人間時，各方面表現也不錯也不錯，但就是‘不服輸’沿襲了以前的習性的習性。

  （八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪氣古怪，難以相處以相處，另一方只好忍氣吞聲氣吞聲。例如先生個性孤僻性孤僻，憤世疾俗世疾俗，自比不世出的英雄的英雄，但好高騖遠高騖遠，終究一事無成事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己‘脾氣古怪’，反而自以為是以為是，指責別人的不是的不是。探究原因究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘癡業’所造成的造成的。欠缺慈悲心慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業為癡業，所以自以為是以為是，脾氣古怪而不自知不自知。

  （九）離家型：先生或太太常想離家想離家，以爭脫家庭的束縛的束縛。或許沒有外遇有外遇，沒有理想有理想，但是家庭的壓力甚大力甚大，束縛甚多縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛和束縛，所以常離家常離家，流漣在外漣在外，或許到朋友家朋友家，或許喝悶酒喝悶酒，或許留在公司加班司加班，借口不回家不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型種類型。這樣的人往世都曾讓他人感到壓抑和煩悶和煩悶，所以今生也要承受要承受。

  （十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等密室等。這種虐待對被虐者而言者而言，身心都是一種煎熬種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識和潛意識潛意識，在未來總有機會報仇會報仇，也要把對方折磨得死去活來去活來，求生不得求死不能死不能，把這股怨氣出了才算一個了結個了結，這種殘酷對方的心態的心態，是因往世冤仇重大仇重大，今生會繼續造成極重的惡業的惡業，在八識心田極易造成地獄種子獄種子。這種夫妻的愛情的愛情，亦可稱為‘地獄的愛情’。

  世間怨偶很多偶很多，以上只是大致列舉致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈苦無奈，怨恨心起恨心起，又無力解決力解決，最后訴諸法律諸法律，請求離婚求離婚。同時雙方結下惡緣下惡緣，在未來生中來生中，事情可能重演能重演，但角色互換色互換，眾生便在生生死死的輪回中輪回中，一再演出這種無奈的悲劇的悲劇。這就是‘惡的循還’。

  無奈的悲劇的悲劇，是否有終止的一天呢一天呢？很多人以為學佛為學佛，或者遁入空門入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘的夢魘。這種說法表面沒錯面沒錯，但是就算是再高明的修行者修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債的宿債。這是法界‘因果定律’，在法界內無人可免人可免。

  在消極方面是懺悔是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協助弟子面對（不是佛菩薩全部代還部代還，很多學佛者會錯意會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持）。詳細情形因人而異人而異，還要請教善知識‘如法’解決才是決才是。

  人生數十載數十載，何必結惡緣呢惡緣呢？如果能以‘最積極’的態度的態度，來善待對方待對方，慈悲對方悲對方，忍辱對方辱對方，即使再大的惡緣的惡緣，終有化解的一天的一天，進而轉為結善緣結善緣。千萬勿再自以為是以為是，還要對方服侍方服侍，種下惡緣還不自知不自知，將來只好受惡果了惡果了。或許這此話有此危言聳聽言聳聽，但法界自有因果定律果定律，也不是你我可以隨意否定意否定。

  三、鳥巢型

  鳥巢的意思為‘簡單但不穩定’的關系的關系，有如鳥巢如鳥巢。兩人關系只是暫時的暫時的，或關系淡薄系淡薄，隨時有分離的可能的可能，這表示兩人雖然有緣然有緣，但終究不踏實不踏實，緣也不深也不深。

  （一）同命鴛鴦型：雙方都沒成就沒成就，又沒社會地位會地位，受社會忽略會忽略，生存于陰暗的一角的一角，同病相憐病相憐，而且朝不夕保不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客偷渡客，可能都不知道明日會如何會如何。自古以來古以來，戰爭之后爭之后，很多夫妻便淪于這種命運種命運。

  （二）露水鴛鴦型：因緣不深緣不深，有如露水鴛鴦水鴛鴦，今日有緣相會緣相會，但明日又各奔東西奔東西。這種情緣種情緣，大部分緣于男方在過去生過去生，曾對女方有救命之恩命之恩，故今生女方對男方發生愛情生愛情，并有一宿之緣宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩命之恩。以往所謂‘救命之恩’，以佛教因果來看果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多式最多。

  （三）人生過客型：有些夫妻結婚沒多久沒多久，或者因為罹患絕癥患絕癥，或者突然生病然生病，或者意外事故外事故，即告命終告命終。家屬當然悲痛然悲痛，更有甚者有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣些宿緣，但緣份又短份又短，來人間一遭間一遭，有如人生過客生過客。

  （四）非正室型：非正室即是無正式的婚姻關系姻關系，在現代社會稱為‘外遇’。這種關系在現今社會并無保障無保障，所以遲早也會結束會結束。為什么除了正室了正室，還會有這這種關系呢關系呢？或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻是夫妻，在輪回之后回之后，今生再遇生再遇，所以一了宿緣了宿緣，只是現在的太太無法忍受法忍受，甚至大動干弋動干弋。在多生多世的輪回的輪回，我們個人在各道都可能結了太多次緣多次緣，人就是與太多人牽扯人牽扯，所以才會有這么多糾紛多糾紛。

  （五）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多剩無多，于是財產便遺留給年輕的一方的一方，或許彼此相愛并不深并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產的財產，大部份還是‘功利取向’的考慮的考慮。因為是‘利益’考量，而非感情因素情因素，所以雙方緣份并不深并不深。

  （六）異國情懷型：雖為夫妻為夫妻，但常年分居兩地居兩地，相聚時間少之又少之又少。譬如先生為了事業被公司調派海外分公司分公司，太太在此又有事業走不開走不開，兩人聚少離多少離多。因為分居兩地居兩地，彼此雖然有情然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。

  （七）借腹生子型：彼此其實沒有感情有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子的孩子。在古代為了延續香火續香火，有時采用借腹生子腹生子，現代社會則有精子銀行子銀行。有了小孩之后孩之后，彼此關系便告結束告結束。基于‘某種目地’而有關系的男女的男女，因為不是因為情緣為情緣，所以將來也會有‘某種目地’的共同果報同果報，也就是他們的“共業”。

  （八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起在一起，如一起旅游起旅游，或共同出任務出任務，在相聚時相聚時，彼此有感情有感情，可是等旅游或任務結束務結束，因緣結束之后束之后，便分開各奔東西奔東西。對彼此而言此而言，只是一段美好的記憶的記憶，但終究是萍水相逢而已逢而已，無法延續法延續。萍水相逢水相逢，也可能造成未來更深的因緣的因緣，因為彼此都有好印像好印像，在意識和潛意識會記下對方下對方。例如本師佛的本生故事中故事中，在過去生為修行童子時童子時，為了供養燃燈佛燃燈佛，與賣花女子結下‘五莖花’的因緣的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前正果前，能成為修行童子之妻子之妻，修成正果后正果后，能被修行童子所渡化所渡化，最后修行童子也答應賣花女子的要求的要求。

  有關鳥巢型的類型應不在少數在少數，這種緣盡人散盡人散，在現代社會還真多還真多，或許以平常心看待心看待，也就不足為怪了為怪了。對于學佛者而言者而言，看待這型的愛情或婚姻或婚姻，至少要知道兩方面：（1）學佛者如發愿行菩薩道菩薩道，雖然彼此緣淺此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方待對方，結好善緣好善緣。（2）學佛者仍要知道世事本來就無常就無常，如夢如幻夢如幻。

  四、平順型

  （一）事業成功型：因事業成功業成功，家庭基礎穩固礎穩固，所以雙方愛情有面包的基礎的基礎，還算穩固算穩固，各方面的需求的需求，也不虞匱乏虞匱乏，生活的享受也較常人為高人為高，這或許可歸功于其‘人間福報’較足。事業成功業成功，一般來自過去的褔報的褔報。如果事業屬于兩人共創人共創，彼此會更加珍惜加珍惜。

  （二）共同理想型：因求學懷有共同理想同理想，自然共組家庭組家庭，生活平順活平順。共同追求理想求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子的種子，如果經過多生都有共同理想同理想，轉來學佛來學佛，說不定也會有共同的愿呢的愿呢！有共同理想同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系等關系。

  （三）門當戶對型：無論在事業、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意族同意，門當戶對當戶對，所以彼此的感情相當平順當平順，也不會因差距太多而有沖突有沖突。如果門當戶對當戶對，多能維持某種程度的穩定關系定關系，這種感情多已加入家族的成份的成份。

  （四）共同成長型：因背景環境很多相同多相同，如鄰居如鄰居，或青梅竹馬梅竹馬，或共同求學同求學，或相同工作環境作環境，彼此有很多相同經驗可以分享以分享，也一起渡過低潮挫折潮挫折，一起共同成長同成長，這種關系穩固了彼此的感情的感情。由于共同成長同成長，可以一起面對難關考驗關考驗，這種力量的延續的延續，今生可以相系以相系，來生或許很容易再來相聚來相聚。

  （五）媒妁之言型：經由相親方式親方式，彼此也能認同能認同，進而共組家庭組家庭。彼此因需要安定要安定，所以感情也相當平順當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如佛教、基督教基督教，天主教)，基本上也可算是這一型這一型。

  五、共修型

  （一）共有愿力型：修行人本身有愿力有愿力，彼此相約來世間來世間，可能彼此也有宿緣有宿緣，所以也就相約成為夫妻為夫妻。雖然是世間夫妻間夫妻，但也都精進修行進修行，所以生活上也多與宗教有關（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間益世間。

  （二）共有習性型：因為修行的習性、方式相類似相類似，或生生世世常在一起修行起修行，彼此多能熟悉能熟悉，所以今生今世也一起共修起共修，共同學習同學習。一般如果還未修行有成行有成，一方面尚未了生脫死生脫死，一方面又要了卻人間因緣間因緣，以此方式最好式最好。

  （三）共有業力型：夫妻雖然共修然共修，但來世間必須承擔共同的果報的果報。因為雖然也在修行在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報的果報。面對果報時也不須驚慌須驚慌，必須兩人同心面對心面對，共同解決同解決，即使共同賠上性命上性命，也必須坦然接受然接受，不是學了佛學了佛，佛菩薩就必定保平安保平安。如果這樣做這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則果原則。

  以上討論上討論，僅提供參考供參考。世間夫妻千百樣千百樣，樣樣不一樣不一樣。居士學佛士學佛，不見得是‘幸福美滿’的生活的生活，但至少可以‘安貧樂道’，不再憂煩再憂煩。

  面對不同因緣的正確態度

  了解愛情的本質的本質，夫妻關系的類型的類型，并非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生過一生，相反的相反的，而是在面對彼此的問題時問題時，積極尋求解決之道決之道，好好互相善待相善待。爭爭吵吵在所難免所難免，如果能保持理性的態度的態度，有誠意的互相溝通相溝通，互相體諒相體諒，不要記恨（從某種角度而言度而言，因為自己有問題有問題，才會記恨別人恨別人，如果自己能學習慈悲習慈悲，別人的誤會諷刺會諷刺，就可以視作‘虛妄’，就可以不記恨），問題總有解決的時候的時候。就怕‘主觀認定’、‘無中生有’，無法溝通法溝通，不講道理講道理，也不認錯道歉錯道歉，一味指責對方的不是的不是，問題大概也永遠無解遠無解。

  從學佛的觀點的觀點，修行本是要了生脫死生脫死，不入輪回入輪回，但誰能保證今生修行必定成就呢成就呢？如果效法佛菩薩行菩薩道菩薩道，也必須要有愿要有愿，重回世間回世間，進入輪回入輪回。以居士身修行身修行，婚姻問題在所難免（其實更正確的說法的說法，居士修行士修行，是隨順因緣而不強求因緣求因緣。如果出家修行家修行，婚姻問題也就不再是重點了）。最好的情況的情況，夫妻共修妻共修，共組學佛家庭佛家庭，了今生之緣生之緣，又能共行菩薩道菩薩道。（拋家棄子的修行方式行方式，并不圓滿不圓滿。有些人說‘要修行就要出家’，通常這些人認知不清知不清，不然就是只會要求別人求別人，自己不做的批評者而已者而已。）

  萬一有惡緣宿債時該怎么辦怎么辦？是一走了之嗎了之嗎？是拒絕來往嗎來往嗎？我個人的觀點的觀點，不是消極忍受極忍受，而要積極化解極化解，坦然承受然承受，要沒有怨言有怨言，因為一切最初的作者都是自己是自己，自己往世寫好了劇本來給自己今生演出生演出，其它的角色也都是自己往世邀請來的請來的，無論善惡都是自己的作品的作品，與他人無關人無關。他人對等自己的好與壞就是自己曾經對待他人的好與壞好與壞，若感覺今生委屈、痛苦、受傷害受傷害，就應該想到他人往世就是被自己如此對待的對待的，越決定痛苦就應該越慚愧越慚愧，越虔誠懺悔誠懺悔，越坦然面對然面對，越善待對方待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘的夢魘，兩人成了怨偶了怨偶。更積極的作法的作法，是讓對方了解學佛佛的好處（就個人的經驗的經驗，須要一位對方能認同能認同，又能相信的‘善知識’，才能讓對方信服方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學佛人學佛人，進一步本身本雖然有些困難些困難，如果因緣到了也水到渠成到渠成，說不定還比自己精進己精進！），兩人互相‘慈悲’對方，在菩薩道上互相扶持相扶持。在有惡緣宿債時宿債時，這時忍辱的功夫相當重要當重要。

  如果對方就是不學佛呢學佛呢？別急！想想當初自己初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢佛的呢？所以這時應以更和善的態度對待對方待對方，不急著要對方學佛方學佛，更不能責罵對方罵對方，說對方業障重（罵對方‘不學佛就是業障重’，這種是傲慢的心態），要用自己的修行成果來感召對方召對方，自己沒有做好是感化不了對方的對方的。修行要讓家人肯定人肯定，等到對方發覺自己所作所為作所為，皆能符合佛教的慈悲心慈悲心，柔和忍辱時忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。如果對方真的學佛了佛佛了佛，應保持‘協助鼓勵’的心態的心態，而非‘嘲笑數落’的心態的心態，不然學佛的心再熱心再熱。也馬上就泠了就泠了。

  萬一經過這么多努力多努力，對方仍執迷不從迷不從，還是欺負虐待呢虐待呢？（甚至還認為你學佛你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛沒學佛，所以不必慈悲你慈悲你，也可欺負你欺負你。）如果‘確定’自己已完全盡力做到‘慈悲喜舍’（至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍認為理所當然所當然，絲毫不改毫不改，我個人的角度的角度，是對方無此褔報此褔報，應該早早離開才是開才是，不須留戀須留戀。學佛人是‘學佛’，學慈悲智慧大丈夫大丈夫，不是‘學懦弱’，該舍則舍則舍舍則舍。（行菩薩道菩薩道，應‘不舍眾生’，但不是‘不舍婚姻’，可以協助學佛助學佛，但不一定要留戀婚絪）。

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