土黃是什么顏色,孕婦夢見地上有白蛋

時間：2024-05-12

快速找答案：·所謂的土黃色是什么樣的顏色“金黃色”和“土黃色”有什么區別？什么顏色加什么顏色等于土黃姜黃和土黃的顏色對比是什么？很多人都學習《易經》，那學習它究竟有什么好處？

---

一、土黃是什么顏色,孕婦夢見地上有白蛋

快速找答案：

·所謂的土黃色是什么樣的顏色

“金黃色”和“土黃色”有什么區別么區別？

什么顏色加什么顏色等于土黃

姜黃和土黃的顏色對比是什么是什么？

很多人都學習《易經》，那學習它究竟有什么好處么好處？

學會了易經有什么好處

Q1：·所謂的土黃色是什么樣的顏色

黃土一樣的顏色

Q2：“金黃色”和“土黃色”有什么區別么區別？

第56位!
趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張
孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯
滕殷羅畢 郝鄔安常 樂于時傅 皮卡齊康 伍余元卜 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐
熊紀舒屈 項祝董粱 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭
梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫
經房裘繆 干解應宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿儲靳 汲邴糜松
井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮
寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄
印宿白懷 蒲臺從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙
聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 郤璩桑桂 濮牛壽通
邊扈燕冀 郟浦尚農 溫別莊晏 柴翟閻充 慕連茹習 宦艾魚容
向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東
毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養鞠須豐 巢關蒯相 查后荊紅 游竺權逯 蓋后桓公
萬俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊
澹臺公冶 宗政濮陽 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐
鐘離宇文 長孫慕容 鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車
顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱
晉楚閆法 汝鄢涂欽 段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生
岳帥緱亢 況后有琴 梁丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮
墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終
新的百家姓：
新華網北京2006年1月10日電（記者 李斌、張建松）根據國家自然科學基金委支持的一項最新研究表明究表明，我國新的“百家姓”順序已經新鮮出爐鮮出爐。
新順序是：
李，王，張，劉，陳，楊，黃，趙，周，吳，徐，孫，朱，馬，胡，郭，林，何，高，梁，鄭，羅，宋，謝，唐，韓，曹，許，鄧，蕭，馮，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，蘇，葉，呂，魏，蔣，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，鐘，盧，汪，戴，崔，任，陸，廖，姚，方，金，邱，夏，譚，韋，賈，鄒，石，熊，孟，秦，閻，薛，侯，雷，白，龍，段，郝，孔，邵，史，毛，常，萬，顧，賴，武，康，賀，嚴，尹，錢，施，牛，洪，龔。
“百家姓”的來源
1．“百家姓”簡述。
提起姓氏起姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》。因為它與《三字經》、《幼學瓊林》等，被列入舊時孩童的啟蒙讀物、
《百家姓》以“百家”為名，實收單姓408外，復姓30個、共計438個。
在中國華民族這一大家庭中家庭中，姓氏何止438個，就是僅僅漢姓也不止這個數這個數。據說，見之于文獻的姓氏的姓氏，可達5600之多。這其中不僅有單姓、復姓，還有三字姓三字姓。四字姓和五字處五字處。此外，還有的民族有名無姓名無姓，比如傣族如傣族。
《百家姓》以“趙”姓打頭姓打頭，并非因為“趙”為天下第一大姓一大姓，而是因為它是宋代錢塘儒生所作生所作。宋代的皇帝是趙氏是趙氏，“趙：自然成為“天下第一姓”；不排在首位在首位，就有“欺君之罪”，會引禍上身禍上身。又宋時吳越王的后裔居浙江居浙江，所以，“錢”姓便排列第二列第二，錢的妃子姓孫子姓孫，借錢氏之威勢之威勢，“孫”又排在第三在第三。“李”姓排在第四在第四，大約是因為南唐皇族為李氏之故氏之故。
2. 16種“百家姓”的源出的源出。
第一種第一種，以租先的圖騰崇拜物為姓氏為姓氏。
有些專家、學者認為者認為，我國的百家姓百家姓，有些是由圖騰演變而來的而來的，如：熊、馬、牛、羊、龍、鳳、山、水、花、葉等。但可惜這只是一些推測些推測。由于年代久遠代久遠，史前無據可考據可考，到底哪些姓氏源于圖騰崇拜騰崇拜，已不得而知得而知。因為當今的‘熊”“馬”“牛”、“龍”、“花”、等姓氏等姓氏，于史書收及傳說中均可查出源出出源出，但并不與圖騰有什么聯系么聯系。黃帝與蚩尤大戰于涿鹿之野鹿之野，曾率領“熊、黑、貅、貔、虎”等。這些“ 熊、羆、貅、貔、虎”等可能就是圖騰氏族的名號的名號。但這些氏族的名號究竟有哪些傳遞下來遞下來，成為其后裔的姓氏的姓氏，也已難尋蛛絲尋蛛絲。有
案可察的是“姜”。
姜(jiang）相傳炎帝（神農氏）是少典之子典之子，因生長在姜水渭河支流）之濱，得姓
為“姜。
又姜（徹吧）和羌（Qiang）雖同韻而不同聲不同聲，但音特別相近別相近。且兩字都有 “羊”字頭。一個從羊從女羊從女，一個從羊從人羊從人。從“羌”字的組成看組成看，羌即“羊人”。上古時代晚期代晚期，羌族居住在我國的北部的北部，其部族或氏族的圖騰可能是羊能是羊。而姜族則是羌族的一支的一支，或許因為語音的誤差而化“羌”為“姜”，或許是母系氏族的母權影響權影響，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”為姓，不是偶然是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首領的首領。以炎帝；黃帝為首的原居于
陜、甘、青一帶的古羌戎部族的一支的一支，在東進中原的過程中過程中，與東夷等部族融合族融合，成為漢族的前身華夏族華夏族。
第二種第二種，以祖先名字中的字力姓氏力姓氏。
年（Zian）春秋時春秋時，周靈王有子叫“王子年夫”（“年夫”應是其名是其名，“王子”則是表明其身份的身份的，如“公子”、公孫”)年夫的后人以其名中的“年”字為姓氏為姓氏。
熊（Xiong）上古五帝之一有顓項（鬧旭氏鬧旭氏，姬姓），其后人重黎在帝譽時擔任火官任火官，被帝答賜為“祝融氏”。共工氏作亂時作亂時，祝融奉命平叛命平叛。叛亂雖被平息被平息，但祝融并未將共工氏成員全部消滅部消滅，況融以此獲罪此獲罪，被帝譽殺掉譽殺掉。祝融死后融死后，其弟吳回擔任火官任火官，依舊稱祝融
氏。吳回有子陸終子陸終，娶鬼方氏首領之妹女聵氏為妻氏為妻，生八子生八子，其中第六于叫季連叫季連。
牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”為姓氏為姓氏。
魚：系出于姓出于姓。春秋時春秋時，宋襄公的弟弟為“司馬子魚”（司馬是官職是官職，子魚為其字）。其后人以其宇中的“魚”為姓氏為姓氏。
井：春秋時春秋時，虞國有大夫井伯夫井伯。并伯之后以其字“井”為姓氏為姓氏。晉滅虞國之后國之后，并怕的后代井奚逃入泰國入泰國。秦穆公以并奚為大夫為大夫，封邑于“百吸”，井奚便號“百里奚”。百里買的支子依舊以“井”為姓氏為姓氏。
牧：上古時代古時代，黃帝以“力牧”為相。力牧的后人以其字：“牧”為姓氏為姓氏。
終：上古時祝融弟吳回（后也稱祝融氏）的兒子為“陸終”。陸終后代支系中支系中，有的以其先祖名的“終”字為姓氏為姓氏。
常：上古時上古時，黃帝曾以 “常先”為相。常先的后人以其字“常”為姓氏為姓氏。
孔：出于子姓于子姓。周武王封商微子于宋子于宋，微于死后由其弟仲衍繼承封地承封地。仲衍之后有弗父何弗父何，弗父何弗父何，的玄孫名嘉孫名嘉，字孔父字孔父。孔父的兒子木金父以父字中的“孔”為姓氏為姓氏，在魯國定居國定居。
廉：顓項的曾孫名廉孫名廉，其后人以祖字中的“廉”為姓氏為姓氏。
樂：出于子姓于子姓。宋戴公的兒子公子衍字樂父字樂父，其后人以祖上“樂父”中的“樂”字為姓氏為姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字為姓氏為姓氏。
高：出于姜姓于姜姓。齊文公有子公子高公子高。其后人以“公子高”中的“高”字為姓氏為姓氏。
第三種第三種，以封地名和國名為姓氏為姓氏。
趙：伯益后裔造父裔造父，拉馴馬駕車馬駕車。周穆王常乘坐造父所駕的馬車游巡各地巡各地，朝中有事中有事，造父就以熟練的駕車技術及時將車馬趕回馬趕回。造父因駕車馬有功馬有功，被周穆王封地于趙（山西洪洞縣北趙誠），其后人便以“趙”為姓氏為姓氏。
吳：出于姬姓于姬姓。周武王封鐘雍的曾孫于吳（江蘇蘇州一帶），建立吳國立吳國。其后代以國名為姓氏為姓氏。
鄭：出于姬姓于姬姓。周歷三封少于友于鄭（陜西華縣東），建鄭國建鄭國。友的后代以“鄭”為姓氏為姓氏。
陳：周武王滅商之后商之后，追封舜的后代媯滿于陳（河南淮陽）。媯滿死后被謚為陳胡公．其后代便以“陳”為姓氏為姓氏。
衛：出于姬姓于姬姓。周文王其于摩叔于衛叔于衛，建衛國康叔于孫以名為姓氏為姓氏。
蔣：出于姬姓于姬姓。周公且的兒干伯齡被封于蔣（河南固始縣東北蔣集），建蔣國建蔣國，其后以國名為姓名為姓。
沈：出于姬姓于姬姓。周文王的兒子賄受封于深（河南平輿縣北），建沈國建沈國，其后以國名為姓名為姓。
韓：出于姬姓于姬姓。周武王的小兒子受封于韓（山西河津縣東北），后被晉國滅掉國滅掉。桓叔的兒子萬受封于韓封于韓。萬的后代以韓為姓氏為姓氏。
秦：出于贏姓于贏姓。伯益之后有贏非子贏非子。非于擅育良馬育良馬，周。孝王以其育馬之功封非于于秦谷（甘肅天水西南），為附庸國附庸國。用非子的孫子秦仲因功被升為諸侯為諸侯。秦統一天下一天下，建立秦朝立秦朝。秦滅亡之后亡之后，其子孫以秦為姓氏為姓氏。
許：出于姜姓于姜姓，神農氏后裔氏后裔。周武王封文叔于許叔于許，建許國建許國。其后 以國名為姓氏為姓氏。
呂：出于姜姓于姜姓，神農氏后裔氏后裔。怕夷在堯時任掌禮官掌禮官，又輔佐大禹治水禹治水，因功受封于呂封于呂，其后以國名為姓氏為姓氏。
戚：衛國大夫孫林父的封地為威邑（河南汝陽縣東馮東北）。孫
林父的孫以邑名為姓名為姓。
謝：周宣王封舅氏申候于謝（河南唐縣南），申候子孫中有一支 以其封地為姓氏為姓氏。。
鄒：周代有曹挾封地于邾地于邾，戰國對改國號為鄒號為鄒。其子孫中有一支 以國號為姓氏為姓氏。
柏：出于柏皇氏柏皇氏。柏皇氏中有柏招有柏招，為炎帝的師傅的師傅，又有相同為帝嚳的師傅的師傅。其子孫受封于柏（河南舞陽縣東南），其后以封地）姓氏。
章：出于姜姓于姜姓。齊太公封其庶子子郭（山東東平縣東）。受封于鄣的齊大公庶子的后代的后代，去邑為章姓氏章姓氏。
蘇：顓頊后裔終的最小的兒子樊受封于昆吾于昆吾，樊的庶子后代受封于蘇（河南溫縣）。其后以國名為姓氏為姓氏。
潘：周文王的第十五個兒子名高子名高，受封于畢封于畢，稱為畢稱為畢，稱為畢公高畢公高。華公高有庶于受封于潘封于潘，其后以封地為姓氏為姓氏。
葛：出于贏性于贏性。顓頊之后頊之后，封于葛（河南寧陵縣東北）。其后以封地為姓氏為姓氏。
范：周宣王時有大夫杜伯夫杜伯，其子杜限到晉國到晉國，被任命為士師為士師，其于以官名為姓名為姓。
彭：顓頊后裔陸終的第三個兒子錢鏗受封于彭（江蘇人徐州），為大彭氏大彭氏，后人以彭為姓氏為姓氏。
魯：出于姬姓于姬姓。周公旦的兒干伯禽受封于魯（山東曲阜一帶），建魯國建魯國。怕食的子孫以國名為姓名為姓。
韋：出于累韋氏累韋氏。豖韋氏在夏代居于豖韋（河南滑縣東南），為一路諸侯路諸侯，建豖韋國豖韋國，又稱韋國稱韋國。韋君后人以國為姓氏為姓氏。
苗：楚令尹斗之于賁皇亡命晉國命晉國。受封苗邑（河南濟源縣西南）。賁皇又名苗賁皇苗賁皇，
其后人以苗為姓氏為姓氏。
任：出于有熊氏有熊氏。黃帝的兒子禺陽受封于任封于任，禺陽以任建國任建國，其后國名為姓氏為姓氏。
柳：魯孝公有兒公于展公于展，公子展的孫子無駭以祖父名為氏名為氏，稱展無駭展無駭。展無駭的兒子叫展商叫展商。展禽的封邑為柳下為柳下。他死后號為惠號為惠。所以雙叫柳下惠柳下惠，其后代取封地“柳下”第一個字為姓氏為姓氏。
第四種第四種，以職業或官職為姓氏為姓氏。
司徒：上古時代官名代官名，傳說堯、舜時已設時已設，一直延續到秦漢到秦漢。有以此官職為姓的為姓的，便是復姓“司徒。”
司空：據說為上古時所設官職設官職，專管天下水利上本工程建設程建設。帝堯時大禹的官職就是司空是司空。大禹的子孫中子孫中，有人以此為姓氏為姓氏。
司馬：上古代所設官職設官職，為軍事長官事長官。曾為官司馬的人的后代的后代，有的以此官為姓氏為姓氏。
第五種第五種，以山名、河名為姓氏為姓氏。
喬：出于有熊氏有熊氏。黃帝死后帝死后，葬于橋山于橋山。黃帝的子孫中有守陵的入陵的入，就以陵山之名：“橋”為姓氏為姓氏，后人去木為“喬”。
姜：出于神農氏神農氏。炎帝神農氏居住在姜水（渭河支流之濱流之濱，因此以河名為姓名為姓。春秋時代的齊、申、呂、許等封國都是姜姓是姜姓。
第六種第六種，以住地的方位為姓氏為姓氏。
東郭：出于姜姓于姜姓。郭，為古代時人們在城的外圍加筑的一道城墻道城墻，東郭，為外城的東墻附近墻附近。齊桓公的后裔中有住在臨淄城東外一帶的一帶的，被稱為東郭大夫郭大夫，后人便以東為姓氏為姓氏。
東門：出于姬姓于姬姓。魯莊公有于叫公子遂公子遂，字襄仲字襄仲，家住曲阜城東門旁東門旁，人稱東門襄仲門襄仲。其后以東門為姓氏為姓氏。
西門：春秋時春秋時，齊國和鄭國都有公族大夫住在都城的西門附近門附近，人稱西門氏西門氏，有的后人便以西門為姓氏為姓氏。
第七種第七種，以部落的名稱為姓氏為姓氏。
呼延：東晉時東晉時，匈奴呼延部進入中原；后來，其漢化后裔以原部落名稱再加以“漢化”的“呼延”為姓氏為姓氏。
慕容：三國時三國時，鮮卑族首領莫護跋率族人遷居遼西居遼西，后在棘城以北（河北昌黎縣境內）。建國，莫護跋以“慕容”為自己部落的名稱的名稱。后慕容部落的人便以慕容為姓氏為姓氏。
宇文：鮮卑族呼天為“宇”，宇文為“天之子”之意。宇文氏為鮮卑部落卑部落。東晉時東晉時，字文部落進據中原便以宇文為姓氏為姓氏。
尉遲：尉遲部也是鮮卑族的一個部落個部落，尉遲部的人后來以部落名為姓氏為姓氏。
萬俟：萬俟本為鮮卑族部落名部落名。東晉時東晉時，萬俟部落進入中原入中原，后以部落名為姓氏為姓氏。
第八種．以出生時的異象為姓氏為姓氏。
武：周乎王之子出生時掌紋呈篆文“武”。由此，周平王賜其姓為武姓為武。
第九種第九種，以溢號為姓氏為姓氏。
所謂“說”為帝王、貴族、大臣等死后等死后，依其生前事跡所給予的稱號的稱號。
穆：出于于姓于于姓。春秋時有宋穆公宋穆公，其后子孫中有以其溢號“穆”為姓氏為姓氏。
文：一出姬姓出姬姓。商未，周族首領季歷死后歷死后。其于姬呂繼泣呂繼泣，后被其為西伯為西伯。西伯思病死后病死后，其于周武王繼位王繼位，并完成滅商大業商大業，建立周朝立周朝。武王追說其父為周文王周文王。文王的庶于中有以其謚號為姓的為姓的。一出媯姓出媯姓。齊威王之孫田文孫田文，號孟嘗君孟嘗君。孟嘗君避亂到魏國到魏國，死后進號文于號文于，其后人以其謚號“文”為姓氏為姓氏。
康：周公且之弟叔封地于衛地于衛，其死后說號為“廢”，因此又稱衛康叔衛康叔。衛康有庶于以其謚號為姓氏為姓氏。
第十種第十種，因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏的姓氏。
桂：出于炅氏于炅氏。漢代炅橫有四個兒子個兒子。家中有難中有難，四子逃避子逃避，其中一于避居到幽州到幽州。改姓為桂姓為桂。
田：一兒子偽姓子偽姓。春秋時春秋時，陳厲公子陳完避禍外逃禍外逃，不愿以國名為氏名為氏，改姓為“田”明代燕王朱棣以討黃于澄等為名起兵名起兵，推翻建文帝建文帝。黃于澄的后人因避禍而改姓田改姓田。
第十一種十一種，帝王賜姓氏賜姓氏。
金：被尊為西方大帝的少吳的少吳，因五行說中的西方屬金而屬金而，稱金天氏金天氏，其后人有以金為姓的為姓的。漢武帝時武帝時，匈奴休盾王之于歸順漢朝順漢朝，漢武帝賜其姓金其姓金，取名金日撣金日撣。
劉：出于陶庸氏陶庸氏。堯之后有劉累有劉累，到了周代成為唐杜氏唐杜氏。社隰在晉做官：為士師為士師，又稱士氏稱士氏，后來又從上氏改為劉氏為劉氏。由于劉邦建立漢朝立漢朝，劉姓成為中國的大姓的大姓。漢高祖因項伯有昔日相助之功助之功，便賜項伯改姓為“劉”。
鄭：出于姬姓于姬姓。周厲王的小兒子友封于鄭封于鄭，其后人有的以國名為姓名為姓。明代太監馬三寶有功寶有功，被永樂帝賜姓為鄭姓為鄭，馬三寶因此改姓換名為“鄭和”。
第十二種十二種，以數量詞、排行次序及天干地支為姓氏為姓氏。
萬山子姬姓子姬姓。周文王的兒子畢公高有后叫畢萬叫畢萬，畢萬后代中有人以其祖先的名字中的“萬”字為姓氏為姓氏。
丙：又寫作邴寫作邴。春秋時春秋時，晉國大夫邴豫夫邴豫，受封于邴（河南成武縣東）；其后以邴（丙）為姓氏為姓氏。
第十三種十三種，少數民族漢改姓氏改姓氏。
元：春秋時春秋時，衛國大夫元亙之后以元為姓元為姓。另北魏孝文帝推行鮮卑族的漢化的漢化，令鮮卑
族改穿漢眼穿漢眼，改說漢話說漢話，并改換“拓跋氏”為“元氏。”
少數民族以漢姓的人物中人物中，還有著名的李克用、李存勖父子勖父子。李克用系沙陀族首領朱耶赤心之子心之子，曾率沙陀聞助唐擊敗黃巢長安巢長安，任河東節度使節度使，又進封為晉王為晉王。唐末，李存勖“李”姓起兵姓起兵，建后唐王朝唐王朝。
第十四種十四種，漢族人改為少數民族姓氏族姓氏。
遼、夏、金、元時代元時代，漢族人改換為少數民族性的為數也不少也不少。
第十五種十五種，部分少數民族的姓氏的姓氏。
滿族有穆昆組織昆組織，產生于姓氏社會氏社會，是構成滿族社會的基層血緣組織緣組織。穆昆由一個或數個家庭組成庭組成。同一個穆昆中穆昆中，只有一個姓氏；同宗的幾個穆昆個穆昆，則冠以幾個漢姓個漢姓。如烏雅氏的五個穆昆個穆昆，分別以吳、穆、包、黃、邵為姓氏；寧古塔氏的四個穆昆個穆昆，以劉、寧為姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新賓縣永陵鎮）以圖為姓圖為姓，居盛京的穆昆以祝為姓祝為姓。
壯族經父系計算世系算世系，子女隨父姓隨父姓。女兒出像后出像后，須加雙姓加雙姓，即夫姓在前、父姓在后姓在后。如：其夫姓莫夫姓莫，其父姓羅父姓羅，她便稱為“莫羅氏”。此稱，與漢族舊習俗（張王氏、李揚氏等相同等相同。
第十六種十六種，容易讀錯的姓氏的姓氏。
由于漢字有許多多音字及古音有變等有變等，所以一些姓氏很容易被我們讀錯們讀錯。如萬俟．音為Moqi（莫其），常有人誤讀為“萬壽”。
區，音為OU（歐）常有人讀為“區”(qu)
黑，音為He(賀）, 常有人誤讀為“黑”（hei)。
蓋，音為Ge（葛），常有人讀為“蓋”（gai)。
查 本是檢查、考查的意思的意思，念chá，但作為姓氏要念zhā，著名武俠小說家金庸先生的本名便是查良鏞查良鏞。
教 指傳授、教授之意時念jiāo,但作為姓氏時要念jiào。
任 本義是信任、擔任、任何之意何之意，念rèn。作為姓氏時念rén，代表人物有老一輩革命家任弼時同志時同志。
曾 指曾經、未曾之意時念céng,但作為姓氏時要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾鞏、清代名臣曾國藩曾國藩，今有特首曾蔭權曾蔭權。
繆 本是修繕的意思的意思，如用在“未雨綢繆”時念móu，但作為姓氏時念miào，代表人物有清末著名宮廷女畫家繆素筠繆素筠。
晟 本是光明之意明之意，念shèng,如廣東省有大型企業廣晟集團晟集團。但作為姓氏時念chéng。

Q3：什么顏色加什么顏色等于土黃

從本卦上看卦上看，你和廣告公司似乎互相吸引相吸引，極為適合為適合，但真正就職于廣告公司告公司，卻可能進入進退兩難的狀況的狀況。所以對這件事你要順勢而為勢而為，不可強行實施行實施，否則容易陷入困頓入困頓，若你是堅持將目標定為廣告公司告公司，就要謙虛謹慎虛謹慎，堅定信心定信心，步步為營步為營，才有可能成功能成功。

Q4：姜黃和土黃的顏色對比是什么是什么？

“原型”這個概念本來是柏拉圖用來指事物理念本源的本源的，兩千多年后多年后，這個幾乎要被世人遺忘的概念經過容格的再闡釋而獲得了新的生命的生命，容格在《集體無意識的概念》一文中說文中說，“與集體無意識的思想不可分割的原型概念指的是心理中明確的形式的存在的存在，它們總是到處尋求表現求表現。神話學研究稱之為“母題”。 〔1〕加拿大的著名學者弗萊對原型曾有過概括：“我把它稱為原型為原型，即那些典型的反復出現的意象的意象。我用原型一詞表示把一首詩同其它的詩聯系起來并因此有助于整合統一我們的文學經驗的象征的象征。原型是一些聯想群聯想群，與符號不同號不同，它們是復雜可變化的變化的，在既定的語境中語境中，它們常常有大量特別的已知聯想物聯想物，這些聯想物都是可交際的交際的，因為特定文化中的大多數人很熟悉它們”。〔2〕
中國的狐精形象從遠古就已存在已存在，并在此后任何一個朝代的文化層中都沒有消弭過消弭過，它既是一種母題種母題，也是一種固定的具有約定性的聯想群聯想群，它符合容格、弗萊所說的原型的定義的定義，我們完全可以把出現在中國古典小說中的狐精形象看作是一個整體的狐原型狐原型，這個原型也是復雜可變化的變化的，從現存的資料分析料分析，狐精的原型意義大體可以分為三個方面：第一，是狐精的不合禮法的性自由傾向；第二，是狐精突破固有的束縛的力量；第三，是狐精的聰敏與神通與神通。
關于第一個方面個方面。
中華民族還在原始部落時期就有了狐這種圖騰的存在：上古神話中禹在涂山遇狐娶涂山女的傳說說明狐在當時是一種與婚姻、性愛有關的神獸的神獸，“綏綏白狐綏白狐，九尾厖厖尾厖厖。我家嘉夷家嘉夷，來賓為王賓為王。成家成室家成室，我造彼昌” 〔3〕，否則，禹何以看到九尾狐就想到需要結婚呢結婚呢？另一個著名的狐妻卻是狐性淫的始祖的始祖，她是屬狐族的雒嬪的雒嬪，先嫁河伯嫁河伯，再嫁后羿嫁后羿，繼而與寒浞合謀殺后羿殺后羿，一女事三夫事三夫，是狐媚淫致禍的開端的開端。在漢代官方的文件中文件中，狐尚是一種吉祥的瑞獸的瑞獸，我們可以猜測這大約是原始圖騰崇拜的殘余信仰在上層社會的遺留；而在民間在民間，狐卻已經成為典型的妖孽的妖孽，它或為男或為女或為女，誘惑人間的異性與其進行非法的性活動：
長女三嫁女三嫁，進退多態退多態。牝狐作妖狐作妖，夜行離憂行離憂。 〔4〕
卷二《頤》之《同人》
老狐多態狐多態，行為蠱怪為蠱怪。為魅為妖魅為妖，驚我主母我主母，終無咎悔無咎悔。 〔4〕
卷三《萃》之《既濟》
魏晉至唐代以前代以前，狐原型有各種妖異的表現的表現，它有時給人的家庭放火《小說·管輅》；有時截取人的頭發《洛陽伽藍記·孫嚴》；有時使人莫名其妙地染病《五行記·李項生》；有時也救人《搜身記·夏侯藻》，但《玄中記·說狐》中的幾句話從語氣上看是對當時眾多故事的概括的概括，所以更應引起注意：“狐五十歲能變化為婦人為婦人，百歲為美女為美女，為神巫為神巫，或為丈夫與女人交接人交接，能知千里外事里外事。善蠱魅善蠱魅，使人迷惑失智惑失智，千歲即與天通與天通，為天狐為天狐。” 〔5〕這里，它強調性的侵犯的侵犯，那么，在魏晉至唐代這一段時間內時間內，狐原型中不合禮法的性活動這層含義已經漸漸凸現出來現出來。這種因異性相悅而發生的性愛一般不合禮儀合禮儀，并且這種性愛具有潛在的危險性危險性。宋代以前代以前，狐原型重在強調災禍調災禍，警戒人們在生活中不要離開儒家的禮法規范法規范，那是封建社會尚處于上升時期升時期，封建禮法受到人們擁護和自覺遵守的反映；宋以后重在強調相悅而起的性愛不受拘束受拘束，淡化它的負面影響面影響，因為此時封建婚姻制度已經成為男女間自由戀愛的障礙的障礙，而人的個性已經有所覺醒所覺醒，個性自由和婚戀自主已經成為人們的自覺追求覺追求，封建婚姻制度就成了青年們抵制的對象的對象。
性活動與愛情相聯屬相聯屬。唐代，狐精故事開始突出“情”字：
唐馮玠者患狐魅疾狐魅疾，其父后得術士療玠疾療玠疾，魅忽泣涕謂玠說：“本圖共終圖共終，今為術者所迫者所迫，不復得在復得在。”流淚經日淚經日，方贈玠衣一襲云：“善寶愛之寶愛之，聊為久念爾久念爾。”玠初得玠初得，懼家人見家人見，悉卷書中卷書中。疾愈，入京應舉京應舉，未得開視得開視，及第后方還開之還開之，乃是紙焉是紙焉。〔5〕
《廣異記·馮玠》
其中的“本圖共終”說明狐精主觀上是想與馮玠白頭偕老的偕老的，“流淚經日”說明她的感情是真誠的真誠的，她不是以魅人害人為目的為目的，而且，她所癡心追求的是愛情是愛情。李澤厚說“性欲成為愛情為愛情，自然的關系成為人的關系的關系，自然的感官成為審美的感官的感官，人的情欲成為美的情感的情感，這就是積淀的主體性的最終方面終方面，即人的真正的自由感受由感受。” 〔6〕“動物只有性只有性，沒有愛沒有愛，由性變為愛卻是人獨有的獨有的。” 〔7〕因而，《馮玠》的出現在狐形象的演變中是一大突破大突破，狐精由魅人害人到追求與人平等相處的權利的權利，再到追求與人之間的愛情的愛情，表示狐精形象已經極大地人性化了性化了，它代表人類在訴說人的本能、情感和悲苦和悲苦。我們知道們知道，合乎禮法的婚姻不一定存在愛情在愛情，不合禮法的性愛活動不一定沒有愛情有愛情，正是封建婚姻體制與自然情理的這種不完全相符全相符，才給狐原型提供了獨特的發展空間展空間，這是狐原型賴以存在數千年的優勢所在勢所在。唐代《廣異記·馮玠》、《廣異記·李黁》、《任氏傳》中的人狐結合雖然都不合禮法合禮法，但卻都有愛情的因素的因素，這樣一來樣一來，他們的故事便超越了人妖相戀的本質而帶有追求自由婚姻的進步色彩步色彩。
除了由于真心相愛而發生的性愛活動之外動之外，當時中世紀的中國還有一種自由的性活動性活動，即與妓女的交易的交易。在不合禮儀這一點上兩者是共通的共通的。《任氏傳》中狐精任氏與鄭六的相見固然有一見鐘情的性質的性質，但無論是他們相見時的戲謔的戲謔，還是后來的稅屋而居屋而居，都不合禮儀合禮儀，鄭六自稱是“新獲一麗人”，而任氏亦自言“家本伶倫本伶倫，中表姻族表姻族，多為人寵媵人寵媵，以是長安狹斜安狹斜，悉與之通與之通。” 〔5〕可見任氏本屬教坊妓女出身女出身。《李黁》中的胡婦“性婉約性婉約，多媚黠風流黠風流，女工之事工之事，無不心了不心了，于音聲特究其妙” 〔5〕，顯然也帶有妓女的影子的影子。唐代的這種思路影響了宋代了宋代，兩宋的狐精故事就沿著這兩條路子發展子發展。
北宋劉斧編輯的《青瑣高議·西池春游》與南宋李獻民的《云齋廣錄·西蜀異遇》都寫青年男子遇見美麗的狐女的狐女，然后不合禮法地結合地結合，文中男女主人公的相見都有現代社會一見傾心的性質的性質，男主人公情感強烈感強烈，但也曾受到過警告過警告，經過反復地衡量地衡量，終于不顧危害顧危害，大膽結合膽結合。《西蜀異遇》中李達道在狐的美色與自身安危之間選擇了前者了前者，并說：“人之所悅者不過色也過色也，今覘媛之色媛之色，可謂悅人也深矣也深矣，安顧其他哉其他哉！” 〔8〕這段心理描寫典型地反映了當時人們的心理的心理，自由性愛的本能要求與社會道德規范之間有沖突和斗爭時斗爭時，最后，人的本能要求占了上風了上風。南宋郭彖《睽車志》中有一篇寫李師師是狐精的小說；南宋洪邁的《夷堅志》中有十三篇關于狐的小說的小說。《雙港富民子》中的雌狐“狀如倡女如倡女，服飾華麗”，自稱是“散樂子弟”；《王千一姐》中的千一姐“容色美麗色美麗，善鼓琴弈棋琴弈棋，書大字書大字，畫梅竹畫梅竹，命之歌詞之歌詞，妙和音律”，被富人周生納為側室為側室。她們的身上都有妓女的影子的影子。但人與妓女之間的糾葛難以激發讀者的感情共鳴情共鳴，這一點與文學的本質要求相違背相違背，并且，這種關系不能體現婚姻體制的本質問題質問題，宋以后宋以后，狐妓結合故事漸漸變少了變少了。
明代，《西游記》中狐精出現的次數不多數不多。比丘國的白面狐貍面狐貍，用豬八戒的話說就是“哄漢子的臊精”（第79回）；第六十回出現了一個玉面公主面公主，“那公主有百萬家私萬家私，無人掌管；二年前二年前，訪著牛魔王神通廣大通廣大，情愿倒賠家私賠家私，招贅為夫贅為夫。那牛王棄了羅剎了羅剎，就不回頭不回頭。” 〔9〕當孫悟空自稱是鐵扇公主讓他來找牛魔王時魔王時，玉面公主徹耳根子通紅子通紅，大罵“這賤婢這賤婢，著實無知實無知！牛王自到我家到我家，未及二載及二載，也不知送了他多少珠翠金銀翠金銀，綾羅緞匹羅緞匹，年供柴年供柴，月供米月供米，自自在在受用在受用，還不識羞不識羞，又來請他怎的他怎的？” 〔9〕玉面狐貍精用金錢包養了有婦之夫牛魔王牛魔王，這也是一種不合禮法的婚外情婚外情，屬非法的性愛的性愛。此外，《剪燈馀話·胡媚娘傳》、《二刻拍案驚奇》中的《贈芝麻識破假形 擷草藥巧諧真偶》、《型世言》中的《妖術巧合良緣合良緣，蔣郎終偕伉儷》中的狐都有不合禮法的性愛行為愛行為。聯系明代的《金瓶梅》、清代的《紅樓夢》都將“狐貍精”作為罵人的話在口語中出現中出現，這說明在明代在明代，“狐貍精”一詞已經有了較具體清晰的文化界定化界定。
清初張潮輯錄的《虞初新志》中兩篇關于狐的小說給狐作了道德形象的改變的改變，這兩篇名為《烈狐傳》、《會仙記》。特別是前一篇前一篇，寫明清易代之際代之際，“未幾，國變，亂兵入其家入其家，見婦艷見婦艷，欲污之欲污之。婦大罵婦大罵，奪刀自剄而死；乃一九尾狐也尾狐也。” 〔10〕這里狐精是以完全正面的形象出現的出現的。蒲松齡《聊齋》中關于狐精的小說多而精彩而精彩，狐精也多以正面形象出現象出現。《雙燈》是其中情節最簡潔最單純的單純的，大約也是最能體現蒲松齡潛意識的一篇：
一夕，魏（運旺）獨臥酒樓上酒樓上，忽聞樓下踏蹴聲踏蹴聲。魏驚起魏驚起，悚聽。聲漸近聲漸近，尋梯而上梯而上，步聲繁響聲繁響。無何，雙婢挑燈婢挑燈，已至榻下至榻下。后一年少書生少書生，導一女郎一女郎，近榻微笑榻微笑。魏大愕怪大愕怪。轉知為狐知為狐，發毛森豎毛森豎，俯首不敢睨不敢睨。書生笑曰：“君無見猜無見猜。舍妹與有前因有前因，便合奉事合奉事。”魏視書生視書生，金貂炫目貂炫目，自慚形穢慚形穢，靦顏不知所對知所對。書生率婢子率婢子，遺燈竟去燈竟去。魏細瞻女郎瞻女郎，楚楚若仙楚若仙，心甚悅之甚悅之。然慚怍不能作游語作游語。女郎顧笑曰：“君非抱本頭者本頭者，何作措大氣措大氣？”遽近枕席近枕席，暖手于懷手于懷。魏始為之破顏之破顏，捋褲相嘲褲相嘲，遂與狎昵與狎昵。曉鐘未發鐘未發，雙鬟即來引去來引去。復訂夜約訂夜約。至晚，女果至女果至，笑曰：“癡郎何福郎何福？不費一錢費一錢，得如此佳婦此佳婦，夜夜自投到也投到也。”魏喜無人喜無人，置酒與飲…… 〔11〕
狐女不招自來招自來，“來也突焉也突焉，去也忽焉”，“雙燈導來燈導來，雙燈引去”，與魏運旺保持了一段時間無危害的性關系之后系之后，渺然而去然而去。“有緣麾不去麾不去，無緣留不住留不住，一部聊齋部聊齋，作如是觀；上下古今下古今，俱作如是觀（但明倫評）。” 〔11〕但明倫正是看到了這一篇的關鍵地位鍵地位，才作這種評價種評價。
《雙燈》是《聊齋》中最直接地反映蒲松齡主觀意愿的篇章的篇章，即：狐女出現——性活動——離開，其它篇章不過是圍繞這一核心情節在其它枝節上增添故事添故事。如狐女出現的過程有挫折有挫折，像《嬰寧》；要么離開的過程很痛苦很痛苦，像《紅玉》；要么性活動的展開有重疊有重疊，像《荷花三娘子》；要么給這個過程加上一個因果報應的框架的框架，像《小翠》；要么暗含對世俗社會的對比映襯比映襯，如《辛十四娘》、《武孝廉》；有的距離這個核心好像遠一些遠一些，如《黃九郎》，寫男狐與男書生之間的同性戀同性戀。但不管怎樣管怎樣，不合禮儀的性活動是不曾改變的改變的。在新的時代環境下環境下，狐女對迂腐的封建禮教多采取鄙棄揶揄的嘲弄的嘲弄，《荷花三娘子》里當宗湘若摩挲狐女身體時身體時，狐女答：“腐秀才腐秀才！要如何要如何，便如何耳如何耳，狂探何為探何為？” 〔11〕宗湘若問她名字她名字，狐答：“春風一度風一度，即別東西別東西，何勞審究勞審究？豈將留名字作貞坊耶貞坊耶？” 〔11〕這里，狐女干脆爽朗的個性中體現著一種自由開放的前衛思想衛思想。“豈將留名字作貞坊耶貞坊耶？”包含著對落后于時代的封建貞節觀念的極大諷刺和嘲諷和嘲諷，狐妖“帶著非人的符號的符號，從而擺脫了婦道閨范的拘束的拘束，同書生自主相親相愛親相愛，寫出了為道德理性所禁忌的婚姻之外的男女情愛女情愛。” 〔12〕這種情愛當然是不合禮法的禮法的，但此時禮法已經成了束縛人的枷鎖的枷鎖，對反動禮教的反抗就是對人性的維護的維護。盡管從明末到清初到清初，封建禮教、程朱理學重新抬頭新抬頭，追求個性解放的思潮處于貶抑狀態抑狀態，而蒲松齡也受此影響甚深；但另一方面一方面，這一思潮既已發生已發生，使自然情性得到滿足的要求就不可能被徹底截止底截止，而那時社會體制對人本性的壓抑已經為人所共知所共知，狐精的自由已不僅僅是個人的問題的問題，而是帶有社會解放的色彩了色彩了。清代的狐原型就借著蒲松齡的白日冥想日冥想，傳達出更多的自由特色由特色，《青鳳》、《阿繡》、《紅玉》都以不合禮儀的愛情表現出作者的強烈愛憎烈愛憎。
關于第二個方面個方面。
由于追求自由性愛本身就帶有突破傳統禮教束縛的性質的性質，在狐精形象的發展中發展中，這種性質漸漸凸現出來現出來。出現于元代的《武王伐紂平話》，塑造了一個能顛覆政權的妖狐妲己的形象；明代《三遂平妖傳》發展了該形象該形象，狐精成為直接領導武裝起義裝起義，面對面地對抗國家權力的人物的人物，這是狐精具有強烈反叛精神的反映——在封建社會建社會，造反是最大的罪名的罪名，領導起義者具備最激烈的叛逆精神逆精神。
隨后，清初出現的《醒世姻緣傳》很特別很特別，主人公薛素姐前世是狐貍精狐貍精，今世轉化為人化為人，她不對抗政權抗政權，她對抗的是封建社會加在女子身上的層層束縛層束縛。眾所周知所周知，封建家庭中的女性必須遵守一整套規范、禮儀。婦女的身心被禁錮在一個極為狹小的天地內天地內，在這樣嚴酷的桎梏中桎梏中，人性不是被扼殺生機殺生機，就是被扭曲變態曲變態。素姐與丈夫、公婆的沖突有很多次就是這種壓抑與反壓抑的矛盾的矛盾。她阻止丈夫納妾；她想外出進香借以了解外面的世界；她想了解丈夫在北京的所作所為作所為，但這些事情她都遭受到重重的阻力的阻力。在北京在北京，她渴望四處走走處走走，但當時的社會卻是那樣得堅固得堅固，以至于她以死相要挾相要挾，才換來外出一走的短暫機會暫機會。在成都時成都時，為了消除生活的寂寞的寂寞，素姐等人在院子里打秋千打秋千，今天看來這樣無關輕重的小事也被責為不雅之舉雅之舉，素姐強烈反對狄希陳拆去秋千架秋千架，“千萬不可拆去可拆去！這促織匣子般的去處的去處，沒處行動處行動，……這就生生悶死我了死我了。”（第九十七回） 〔13〕從這句話可以窺見以窺見，素姐心中涌動著要求自由行動的激流的激流。小說曾多次描寫素姐不遵守婦女規范、游街串巷、拋頭露面的事件的事件，這在很大程度上是被禁錮者力圖沖出“促織匣子”、改變悶死人的生活方式的一種努力種努力，可是，這種努力一次又一次地被嘲弄、被阻擋被阻擋。封建的家規的家規，公婆的管束的管束，丈夫的反對的反對，眾人的責難的責難，交織成了一道屏障道屏障，力圖使素姐就范姐就范。她越是掙扎是掙扎，沖突就越尖銳越尖銳，仇怨也就越深就越深，她對那個社會的反抗由于找不到真正的敵人的敵人，只好對她的丈夫濫施虐待施虐待，她的這種行為固然是愚蠢的愚蠢的，但卻反映了在男權社會中女子自我解放道路的艱難的艱難，她的悍妒有著自發地要求女性獨立和解放的合理因素理因素。
關于第三個方面個方面。
狐貍之為靈物由來已久來已久，民間往往將其視為仙家為仙家，認為狐有靈性有靈性，聰慧機智甚或神通善變通善變，人們滿足了其要求便會得到酬謝到酬謝，否則就要受到報復到報復。充分顯示狐精的聰敏美麗并添加上一定的社會內容會內容，是一種狐精小說的類型的類型。僅以《聊齋》為例，《狐諧》用輕松幽默的筆觸刻畫了一位絕頂機敏的狐女形象女形象，使那些自以為聰明過人的文人墨客盡遭其揶揄嘲弄揄嘲弄，從而戳破了這些文人徒有其名的外表的外表。《狐妾》可以獨自一人置辦三十桌酒席桌酒席，可以轉瞬之間將數百里之外的美酒運來酒運來，充分顯示了她們的神通的神通。《小翠》兩次設計懲處了奸險的仇人的仇人，以奇特的方法治愈了王公子的癡病的癡病。《醒世姻緣傳》第七十九回說：“寄姐這個狐貍精狐貍精，透風就過風就過，是叫人哄騙得的騙得的？” 〔13〕證明在民間“狐貍精”這個詞的確也還有喻人聰明機敏的文化含義化含義。
當然，狐精的這三種原型意義并不是截然分開的分開的，在大多數情況下情況下，這幾種意義相互交織互交織，如《三遂平妖傳》寫的是突破型的狐精的狐精，其中也有自由性愛的痕跡的痕跡。第三十四回十四回，狐精胡永兒訪知出有美男子美男子，“便攝他到偽宮中行樂中行樂。中意時中意時，多住幾日住幾日。不中意時中意時，就放他去了他去了。” 〔14〕另一個狐精左黜精左黜，原為調戲婦人戲婦人，被人一箭射中左腿做了瘸子了瘸子，“今日學得一身法術身法術，淫心不改心不改，收納了十個美女個美女，日夕取樂” 〔14〕。《青瑣高議·西池春游》中的狐精既追求自由的性愛的性愛，又聰敏能詩敏能詩。
狐原型為什么在中國有那么長久的藝術生命力生命力？原因首先在于它是傾向于自由性愛的性愛的。弗洛伊德曾提出藝術是得不到實現的人的生命本能的“升華”。考察中國的文化環境化環境，我們會輕易地發現中華民族的個人倫理生活相當嚴謹當嚴謹，這種傾向在中華文明發展的早期就已經顯露出來露出來。與希臘神話大張旗鼓地宣揚神的混亂的私生活不同活不同，中國的上古神話對神的性愛故事極少涉及少涉及，即使無法回避也是簡約、含蓄、輕描淡寫描淡寫，神或英雄都持身謹嚴身謹嚴，仿佛都是一致地為了某種高于自己的道德規范而活著；即使神話中的反面角色面角色，如共工、蚩尤等兇神等兇神，也不見在私生活中有何可指責的地方的地方。中世紀儒學取得中原文化的領導地位以后位以后，對性更是諱莫如深莫如深，不僅把自由的性愛看作洪水猛獸水猛獸，甚至主張“男女授受不親” 〔15〕，把女子排斥到社會的角落的角落，把婚姻的權力收歸父母歸父母，把社會割裂為單性世界性世界，中國社會對性的壓抑是極為罕見的罕見的。明代中期以后期以后，這種狀況有所改善所改善，但很快但很快，清兵入關兵入關，社會重又回到壓抑的時代的時代。按照弗洛伊德的理論的理論，性本能永遠存在于人的意識深處識深處，它總要表現出來現出來，社會的壓抑只能使它的表現更加隱秘與曲折與曲折，但卻絕不能使它消失它消失。弗洛伊德說：“文明只有在否定個人的基礎上才有可能存在能存在，人類的本能生活是進攻與利己主義的自我滿足我滿足。文明的全部意義就在于禁止和限制人類制人類。” 〔16〕他還認為人類的歷史是本能的宣泄與反宣泄、壓抑與反壓抑的斗爭史斗爭史，人類史也是本能與文明的對立史對立史。他的觀點我們無法全部認同部認同，但是，具體到中國中世紀中世紀，官方的文明自然是排斥性的斥性的，不合禮法的性活動在社會的下層也如過街老鼠街老鼠，在這一層面上層面上，中國的社會文明與自由性愛的觀念是對立的對立的。這種對立反過來會促進文學的發展的發展。狐精原型正是中華民族在特定的倍受壓抑的文化氛圍中表達性理想的最佳選擇：狐是半妖魔化的魔化的，可以不受世俗禮教的束縛的束縛，可以免于世人的道德苛責德苛責，因此，用狐來表達心靈深處的欲望能保護表達者也保護閱讀者免受譴責或迫害或迫害。這就是狐原型在中國歷代都受到歡迎的原因的原因。另外，壓抑與反壓抑的斗爭也表現在其他社會領域會領域，對自由的追求是人們在任何時候都不會取消的永恒的要求的要求。中國中世紀數千年僵死的社會模式對人、特別是對女性的壓抑分外突出；而對女性的思想禁錮也特別得嚴密得嚴密，正常人性的追求與吃人的社會之間永遠存在著抗爭著抗爭，沒有這種抗爭種抗爭，社會就無從進步從進步，人類就無從解放從解放。而抗爭的思想在當時是危險的、不能表現的表現的，故而這種思想只能借助狐妖形象來表達來表達。這同樣是人的本能要求曲折地、隱諱的反映的反映。
狐原型積淀著各個時代的文化心理化心理，但時代文化心理對原型的影響有時表現得快一些快一些，有時表現得慢一些慢一些。宋代初年代初年，經過了五代紛亂代紛亂，權威失墜；又經過了陳橋兵變橋兵變，斧聲燭影聲燭影，儒家的道德觀念在戰亂中容易被人拋棄人拋棄。社會重又太平后太平后，用什么思想來統一并以此來規范人們的行動是當時亟需解決的問題的問題。首先，這個社會要恢復與重建思想與信仰世界的有效性有效性，以教育和考試來培養階層化的知識集團識集團，建立制度化的文化支持系統持系統，以重新確立思想秩序想秩序。歐陽修就認為就認為，只有從根本上遵循孔子之學子之學，恪守“禮義”，才是永恒的“本”，而且只有它才能從根本上改變這個充滿危機的世界的世界。當時人們為國家思想的無秩序而存在的這種焦慮種焦慮，理學興起的前夜的前夜，宋代的狐精形象就已出現了拒絕性愛的特殊狀況殊狀況。《青瑣高議·小蓮記》是一個典型的例子的例子。文章說李郎中買來一女奴一女奴，“久而稍稍能歌舞能歌舞，顏色日益美艷益美艷。公欲室之欲室之，則趨避則趨避。異時誘以私語以私語，則斂容正色容正色，毅然不可犯不可犯。公意欲亟得欲亟得，乃醉以酒醉以酒，一夕亂之夕亂之。明日謝曰：‘妾菲薄妾菲薄，安敢自惜敢自惜？顧不足接君之盛君之盛。’乃再拜乃再拜，自茲公大惑之大惑之。” 〔17〕——狐精都是主動以色相來誘惑異性的異性的，而這一篇狐精卻矜持穩重持穩重，講究秩序和服從和服從，在宋代家妓大量存在的情況下情況下，她卻“毅然不可犯”，這反映了特殊時代的特殊心理殊心理。宋代理學對明代狐原型的影響更大響更大，理學主張滅人欲滅人欲，故而明代作家筆下的狐精大都十惡不赦惡不赦，如《封神演義》中的妲己的妲己，把狐妖的危害演繹到了頂點；而明代出現了張揚個性和肯定人欲的思潮之后潮之后，清代《聊齋》中的狐精形象才具有了異樣鮮明的思想解放的特色的特色。
原型與作家個體心理也息息相關息相關。《聊齋》中美麗而大膽的狐精形象的出現的出現，是與蒲松齡悲愁孤寂的個人命運緊密結合的結合的。蒲松齡一生潦倒窮愁倒窮愁，物質生活極為匱乏為匱乏，“惟農場老屋三間屋三間，曠無四壁無四壁，小樹叢叢樹叢叢，蓬蒿滿之”。〔18〕而他生命力旺盛時期又都在離鄉背井的館塾中孤獨地度過地度過，“久以鶴梅當妻子當妻子，直將家舍作郵亭” 〔19〕，物質與倫理生活的雙重匱乏是他獨特的個人遭遇人遭遇。而其時而其時，封建婚姻制度已經成為青年男女自由選擇婚配的最大障礙大障礙，蒲松齡把時代情緒與個人獨特人生體驗完美結合美結合，從而塑造了自由開放、大膽潑辣的狐精形象系列象系列。《閱微草堂筆記》中充滿道學氣的狐精形象是與紀昀的個人心理體驗相聯系的聯系的。紀昀于乾隆十二年順天鄉試天鄉試，名列第一列第一。乾隆十九年應禮部試禮部試，成進士成進士。科舉的通達的通達，使他得以順利地進入封建士大夫階層夫階層，而后他一直憑著才學和睿智得到乾隆帝的青目的青目，入翰林、充軍機、任總編任總編，其間雖有貶謫西域的短暫苦難暫苦難，但總的來看的來看，他的一生仕途順利途順利，備極榮華極榮華。紀昀生活的時代的時代，雖然統治者出于加強統治的目的的目的，一再倡導程朱理學朱理學，但整個社會卻沒有按照統治者既定的方向發展向發展，世情世風不僅沒有得到進一步改善步改善，反而逐步下滑乃至墮落至墮落。紀昀對此情況看得十分清楚分清楚，他借小說來勸導世人摒棄惡習棄惡習，回歸到圣人所倡導的境界中來界中來。紀昀是站在封建統治者的立場上立場上，以一個開明的封建士大夫的身份為改良社會所提出的建議與要求：他筆下的狐形象寄寓著對人性異化有所糾正的希望的希望。蒲松齡筆下的狐精自愿把性愛帶給年輕窮困的書生；紀昀筆下的狐精拒絕非法的性愛的性愛，并給予風流男子以小小的懲罰的懲罰，這是從兩個方面體現作家的思想觀念和人生境遇生境遇，而狐原型本身卻并沒有離開自由性愛的范圍的范圍，只不過側重點不同而已同而已。
參考文獻：
〔1〕葉舒憲.神話——原型批評〔M〕.西安：陜西師范大學出版社出版社，1987.
〔2〕弗萊.批評的剖析〔M〕.天津：百花文藝出版社出版社，1998.
〔3〕趙曄.吳越春秋〔M〕.南京：江蘇古籍出版社出版社，1999.
〔4〕焦延壽.焦氏易林〔M〕.百字全書崇文書局原刊校點本.
〔5〕李昉.太平廣記〔M〕.北京：中華書局華書局，1962.
〔6〕李澤厚.批判哲學的批判〔M〕.天津：天津社會科學出版社出版社，2003.
〔7〕瓦西列夫著列夫著，趙永穆等譯.情愛論〔M〕.北京：三聯書店聯書店，1984.
〔8〕李獻民.云齋廣錄〔A〕.李劍國.宋代傳奇集〔M〕.北京：中華書局華書局，2001.
〔9〕吳承恩.西游記〔M〕.北京：人民文學出版社出版社，1980.
〔10〕陳鼎.虞初新志·烈狐傳〔M〕.石家莊:河北人民出版社出版社，1985.
〔11〕蒲松齡.聊齋志異〔M〕.上海：古籍出版社出版社，1986.
〔12〕袁行霈.中國文學史（第四卷）〔M〕.北京：高等教育出版社出版社，2004.
〔13〕西周生.醒世姻緣傳〔M〕.濟南：齊魯書社魯書社，1996.
〔14〕羅貫中羅貫中，馮夢龍.平妖傳〔M〕.上海：古籍出版社出版社，1996.
〔15〕楊伯峻.孟子譯注〔M〕.北京：中華書局華書局，2005.
〔16〕弗洛伊德.文明及其不滿〔M〕.石家莊：河北教育出版社出版社，2003.
〔17〕劉斧.青瑣高議〔M〕.上海：古籍出版社出版社，1983.
〔18〕蒲松齡.劉孺人行實〔A〕.路大荒.蒲松齡集〔M〕.北京：中華書局華書局，1962.
〔19〕蒲松齡.聊齋詩集·家居〔A〕.路大荒.蒲松齡集〔M〕.北京：中華書局華書局，1962

Q5：很多人都學習《易經》，那學習它究竟有什么好處么好處？

在我走進《易經》之前，我也有和很多人一樣的疑惑：那就是易經是學術嗎學術嗎？易經是不是算命書算命書？其實，這才是對博大精深的“易文華”最大的誤解的誤解。且不說很多國人都存在這樣誤解樣誤解，我們先看看外國人怎么利用《易經》的，德國著名數學家、哲學家萊布尼茨借助易經八卦發現了與二進制的聯系的聯系，后來發展了二進制；丹麥物理學家、諾貝爾物理獎獲得者玻爾借助易經太極圖發現了波粒二象性原理性原理。同時呢同時呢，《易經》也被列入國學經典“四書五經”里。說到這里到這里，這個疑惑個疑惑，自然也就不言而喻了而喻了。

周易“時歷三古歷三古，人更三圣”，上古時期伏羲（伏羲，三皇之一皇之一，是中華民族心智的先啟者先啟者，是人類從原始狀態步入文明時代的探路人）一畫開天地開天地，始作八卦易經；到了中古之時古之時，周文王被囚羑里囚羑里，演繹出伏羲六十四卦；下古時期古時期，孔子韋編三絕編三絕，用文字闡述了易經了易經，稱之為“十翼”，意思是給易經插上十只翅膀只翅膀。到此，完成了現代我們所看到的易經的易經，這就是易經的由來的由來。

在儒學的經典中經典中，《易經》的地位無與倫比與倫比，六經之中經之中，“易”居首位居首位，歷代公認易是儒學思想基礎、核心和源泉和源泉。《易經》是我們用來認識自身、優化自身、適應自然、探索世界、改造世界的方法論方法論，其實它離我們很近們很近。

日常生活的點點滴滴可能都與《易經》有密切關系，比如說：價值觀和思維方式如何；新的一年的里我的運程如何；我們的穿衣搭配；我們的出行擇日；適合什么職業；適合和什么樣的人搞對象......

Q6：學會了易經有什么好處

可以自我解惑

---

二、5月16日是什么星座,6月星座是什么

農歷5月16日出生的人是什么星座

星座是按陽歷劃分的劃分的，你是哪年的農歷5月16日？
因為每年的陰陽歷對應是不同的不同的，你查一下對應的陽歷是多久是多久，
按下表對照吧對照吧，下面為你介紹十二星座二星座，供你對照你對照，
星座名星座名，星座英文名英文名，星座日期座日期，星座屬性座屬性，幸運數字運數字，辛運顏色運顏色，
白羊座白羊座，aries，03/21-04/19火象星座6,7，鮮紅色鮮紅色，血紅色血紅色，
金牛座金牛座，taurus，04/20-0520土象星座1,9，紫色，
雙子座雙子座，gemini，05/21-06/20風象星座3,5,7，淡粉色淡粉色，
巨蟹座巨蟹座，cancer，06/21-07/22水象星座8,3，大地色大地色，
獅子座獅子座，leo，07/23-08/22火象星座5,9，褐色，深紅色深紅色，
處女座處女座，virgo，08/23-09/22土象星座4,8，黃色，
天秤座天秤座，libra，09/23-10/22風象星座6,9，橙色，
天蝎座天蝎座，scorpio，10/23-11/21水象星座3,5，暗灰色暗灰色，深紅色深紅色，
射手座射手座，sagittayius，11/22-12/21火象星座9，黑色，白色，灰色，
摩羯座摩羯座，capricom，12/22-01/19土象星座3,7，深紅色深紅色，
水瓶座水瓶座，aquarius，01/20-02/18風象星座4,8，金黃色金黃色，
雙魚座雙魚座，pisces，02/19-03/20水象星座5,8，紫色，

陽歷5月16日是什么星座

日期：5月16日
星座：金牛座
5月16日性格：5月16日出生的人在表現自己亮麗的一面時一面時，別忘了也要保持衿持持衿持。大多數這天出生的人很早就知道自己的一些怪癖些怪癖，而他們也把自己歸為外向的樂觀派樂觀派，因此對于這些怪癖也不以為然以為然。
當然，其中出生在較穩定背景的人會發展出比較冷靜、保守的個性的個性，而這群人通常也會在年紀稍長時才開始散發光芒發光芒。
不過，對所有今天出生的人來說人來說，年紀越大紀越大，他們做出駭人聽聞的事只會越來越多來越多，不會減少會減少。
通常他們給人的印象是冷靜、自制，的確，他們大多講起話來總是溫文儒雅文儒雅，但是，只要興趣被挑起被挑起，他們精神可就來了就來了！甚至可說至可說，他們的激烈情感（特別是憤怒時），就像正在燒煮中的水壺的水壺，隨時都可能沸騰爆發騰爆發。
看過他們翻臉的人在接近他們時都知道要穿上防彈衣防彈衣，因為他們發飆時發飆時，可不是好玩的好玩的。
如果這天出生的人能以較有創意的方式轉化狂爆的情緒的情緒，便可以達到強而有力且具高度想象力的成效；反之，如果不能自制能自制，只會白白消耗精力在情緒的發泄上發泄上。
5月16日出生的人應該多多訓練個性中純真、擅長表達的特質的特質，簡單的說單的說，就是像疼愛、馴服自己的植物或動物一樣就對了就對了！

5月16日是什么星座

5月16日是
金牛座(4月20日-5月20日)
金牛座的人給人的感覺穩重、務實，追求穩定與和諧與和諧，害怕變動怕變動，屬于享受派享受派。喜歡安定歡安定，最怕沒有安全感安全感。但有時顯得固執己見執己見，對錢財看得很重得很重。
關鍵詞：金錢
象征：公牛
四象性：土
掌管宮位：第二宮
陰陽性：陰性
最大特征：財富
主管星：金星
顏色：粉色
三方官：固定
掌管身體：頸項和喉嚨
珠　寶：翡翠、玉
幸運號碼：6
金　屬：木
金句：有錢我最大

5月16日出生的是什么星座

5月16日出生的屬于金牛座(4.21-5.21)

十二星座誰是女神排名

金牛座女神

十二星座誰既是學霸又是女神是女神？

要說十二星座誰既是學霸又是女神是女神，那肯定是天生追求完美的處女座女生座女生。處女座是一群超級無敵無人能敵的完美主義者主義者，她們對于自己的生活和學習的要求都是十分的高的的高的。

首先說說處女座女生的學習方面習方面，處女座女生一般天生智商情商都比較高比較高，這也許是她們喜歡追求完美的原因的原因。所以呢所以呢，處女座女生的學習都很好都很好。在學習方面習方面，她們頂著不達目的誓不罷休的精神的精神，不會的就去思考去思考，就去詢問去詢問，直到弄明白為止白為止。

而且因為她們是完美主義者主義者，在考試中答題都很有排面、很精致很精致。所以呢所以呢，處女座女生一般成績都很好都很好，在學校中是穩穩的學霸的學霸。

然后說說處女座女生的日常生活吧生活吧，天生的完美主義美主義，讓她們的生活很精致很精致。無論是穿著或者打扮都是她們精挑細選后的成果的成果，所以呢所以呢，在外人眼中處女座女生很美生很美，美美噠美美噠，像個誤落凡塵的仙子一樣深得廣大男性的喜愛的喜愛，可以說是廣大男生們的女神的女神。

最重要的是處女座妹子們都很純真很純真，心情好的時候可以給大家帶來歡樂來歡樂。心情不好的時候就不多說不多說，畢竟人都有自己的小秘密小秘密。而且處女座妹子們在外人眼中總是信心滿滿的滿滿的，總是在人群中如女神般閃閃發光閃發光。

而且處女座妹子們內心都很善良很善良，是樂于助人的模范標桿范標桿。可以說是一名集美麗與智慧于一身的女神的女神。雖然有點完美主義過頭義過頭，但是女神也是人啊是人啊，誰又能沒有缺點有缺點，而且正是因為有缺點有缺點，才顯的完美的完美。

關鍵字：十二星座幾歲死12星座誰是女神

---

三、星座相克是真的嗎(雙魚座跟什么星座不合)

屬相相沖但是星座相合,星座和生肖會相克嗎?

提起屬相相沖但是星座相合座相合，大家都知道都知道，有人問有關屬相相合相克的說信嗎說信嗎？還有關于十二星座的說信嗎說信嗎？另外，還有人想問星座相合但生肖相沖可以結婚嗎結婚嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實二十八宿和十二屬相會相克嗎?，下面就一起來看看星座和生肖會相克嗎?，希望能夠幫助到大家到大家！

屬相相沖但是星座相合

生肖相沖,星座相配能在一起嗎?

生肖相害是比較難的較難的，但是只要雙方肯努力肯努力，是可以化解的

屬相相克相相克，星座是絕配的人如果在一起

如果會矛盾,是因為外界聲音讓你困擾,何不聽聽自己心聲

如果，我說如果

如果有一個人,大家都說你們很配,可你不喜歡,你還會跟他在一起嗎一起嗎？想開這個,你就會有答案了

要相信這個上,完美事情太少太少..

屬相不合星座合取哪個

1、如果是中國人中國人，肯定屬相了

2、屬相是按年份來論份來論，星座是按月份按月份，沒有什么關系可比

3、屬相不合八字合八字合，所以，看看八字如何字如何，屬相只是一種簡單的判斷

4、屬相，一般是以五行的生克旺相來論相來論，不合不是說不可以相處和結合和結合，而是通過努力過努力，去化解、去包容、去體諒去體諒，有積極的意義；星座是什么理論呢理論呢？

屬相相沖但是星座相合：有關屬相相合相克的說信嗎說信嗎？還有關于十二星座的說信嗎說信嗎？

跟一個生肖相沖肖相沖，星座也相沖的人結婚會有什么后果么后果？

你相信了,你的生活里要是發生點屁大點的傷心事,就會覺得是生肖相沖的緣故.萬一鬧不好,兩個人最終散了你也不會覺得是自身的問題,或者兩個人溝通、性格、或者家庭其他家庭成員的相處等問題導致題導致，而你要是相信生肖相沖肖相沖，會想這是不可抗力可抗力，你已經盡力了盡力了，沒辦法沒辦法。其實不是的不是的。兩個人能恩愛的在一起在一起，跟生肖沒有太大的關系的關系，那只是年份的象征的象征，不代表什么表什么。希望你不要去相信那些信那些，兩個人好好生活好生活，能白頭到老頭到老。

屬相相沖但是星座相合：星座相合但生肖相沖可以結婚嗎結婚嗎？

那請問是的可信度高還是你們感情的可信度高??

只要你們有真感情,真心想愛,就不要相信這些東西,大家都是現代人了,怎么還有這么多老舊思想?這些最多可作為平時閑暇時娛樂的東西,在婚姻大事上還是要相信真感情.祝福你們!

二十八宿和十二屬相會相克嗎?

人的可信度高

女人在事情方面總是這么細心.

其實只要相信彼此的真感情

又怎么會去信這個呢?

別看這么多星座的東西,看壞腦了誰你都結不到

以上就是與星座和生肖會相克嗎?相關內容關內容，是關于有關屬相相合相克的說信嗎說信嗎？還有關于十二星座的說信嗎說信嗎？的分享的分享。看完屬相相沖但是星座相合后相合后，希望這對大家有所幫助所幫助！

哪些星座相克呢?

萬物相生相克生相克，星座也不例外不例外，相生星座相處起來各種和諧種和諧，相克星座一旦遇上話不投機半句多半句多，十二星座里面誰是你的相克星座克星座？趕緊來看一下吧一下吧。

白羊座VS處女座

這是兩個完全南轅北轍的星座的星座，白羊座外放座外放，處女座內秀座內秀，首先性格上就處于兩極于兩極。再來白羊座做事靠的是激情是激情，凡事他們喜歡速戰速決戰速決，而處女呢處女呢，恰恰相反恰相反，他們是理智為上智為上，喜歡三思而行思而行。可怕的是這兩個星座都很固執很固執，白羊看不慣處女的小心謹慎心謹慎，處女看不上白羊的橫沖直撞沖直撞，互相看不順眼不順眼。

金牛座VS水瓶座

這是兩個來自不同世界的星座的星座，金牛座功利座功利，水瓶座自我座自我，在思想上存在很大的差異的差異。在金牛座眼里水瓶座是一個沉浸在自己世界里的瘋子的瘋子，根本不懂生活懂生活。在水瓶眼里金牛座是一個現實貪財的守財奴守財奴，根本沒有思想有思想。兩個人的世界觀不同觀不同，命中不合中不合。

雙子座VS天蝎座

這是兩個兩極的星座的星座，雙子座求變座求變，天蝎座求穩座求穩。雙子座喜愛新鮮最討厭的是一成不變的東西了東西了，而這恰恰是天蝎座擁有的擁有的，天蝎座呢需要安全感不喜歡變來變去的變去的，這偏偏是雙子座擅長的事長的事。這簡直是彼此是對方最討厭的人吧的人吧。

巨蟹座VS射手座

這是兩個追求完全不同的星座的星座，巨蟹座很敏感很敏感，所以他們很想有一個自己溫馨的家馨的家，而射手座放浪慣了浪慣了，他們愛自由愛自由，四海為家海為家。對巨蟹來說蟹來說，射手座是會吹翻他們家的風家的風，對射手座來說座來說，巨蟹座是束縛他們的繩子的繩子。這兩個星座是彼此的災難的災難。

獅子座VS摩羯座

獅子座是絕對的王者的王者，他們不容許任何人挑戰他們的權威的權威，而摩羯座雖然低調然低調，卻是隱藏起來的王者的王者，所以摩羯的出現對獅子座來說就是一種威脅種威脅。一山不容二虎容二虎，一個王者也不可能容下另一個王者個王者，一旦相遇絕對是一場浩劫場浩劫。

天秤座VS雙魚座

天秤座和雙魚座性情溫和情溫和，也都很浪漫很浪漫，但這是表面和諧其實暗流涌動的星座的星座，天秤看起來溫和來溫和，其實很有主見有主見，而雙魚的性子太軟子太軟。雙魚脆弱魚脆弱，需要很多安全感安全感，天秤愛自由愛自由，根本給不了給不了。所以這是兩個相似但相克的星座的星座。

12星座相克指數大曝光!

世間萬物相生相克生相克，恒古不變古不變。接下來的這篇文章就為你揭開十二星座和啥星座相克座相克？不妨也可以轉給身邊的朋友看看友看看，是否有這種現象種現象。
·白羊座·?&?·天秤座·

相克指數：40%
白羊座專克天秤座天秤座，天秤座為水象星座象星座，象征秋天的來臨的來臨，尋求共同點和互相體諒的土壤的土壤，所有的天秤座都有點高冷酷炫又特別追求美感求美感，審美觀極強觀極強，任何的丑態暴躁都會讓他們抓狂們抓狂。
并且主宰行星是金星是金星，它的本質陰性的陰性的，暖和的暖和的，潮濕的潮濕的，和諧的金星的金星，支配著藝術著藝術，文化，美學，天秤座就像是高雅的公主和鉆石貴公子貴公子，但是遇上了白羊座這樣經常瞎貓碰上死耗子的調皮鬼調皮鬼，經常束手無策手無策，哭笑不得笑不得，簡直就像秀才遇上兵遇上兵，有理說不清說不清。
·金牛座·?&?·射手座·

相克指數：60%
金牛座的人渴望忠貞望忠貞，平穩的愛情關系情關系，并且渴望富有安全感的生活的生活。火象星座的射手座富有創作力創作力，代表了活力充沛和屹立不搖的形象的形象，性格中有幾分不安分的因子的因子，非常容易形成泡沫效應給人一種玩世不恭的感覺的感覺，讓人覺得浮夸得浮夸，躁動，而且很難托福難托福。
一個既能對自己的關懷備至懷備至，體貼入微貼入微，但又不朝三暮四的伴侶才是金牛座的需求的需求，所以，金牛座的牛勁一犯病就會想著改造射手座的放蕩不羈蕩不羈，被克得簡直苦不堪言不堪言。
·雙子座·?&?·獅子座·

相克指數：80%
雙子座的人向往多姿多彩的愛情生活情生活，所以喜歡沉醉在自己的追求之中求之中，喜歡平靜的唯心的追隨自己所愛并且不喜歡被打擾被打擾。獅子座人熱情洋溢情洋溢，對生活充滿火熱的激情的激情，論是在思想上還是在行動上行動上，隨時都準備去經歷風險歷風險。
獅子座對人生、未來和愛情的樂觀情緒使他永葆青春葆青春，而且喜歡喊口號喊口號，這樣的聒噪的方式讓雙子座非常的不待見不待見，所以，任憑他怎么樣的歇斯底里都不會有所動搖所動搖，所以，獅子座也是沒有反手之力啊之力啊。
·巨蟹座·?&?·天蝎座·

相克指數：70%
巨蟹座是一個非常奴性光環的星座的星座，肯吃苦愿意吃虧意吃虧，而且從來不喜歡計較個人的事人的事，這樣吃苦耐勞的星座的星座，讓誰遇到都覺得像是天下掉下個林妹妹一樣討喜樣討喜。
但是對于天蝎座這種冷漠不善言辭的星座的星座，這樣的大媽性格簡直對他而言就像老媽的嘮嘮叨叨嘮叨叨，需要獨立空間的天蝎座天蝎座，不需要時刻被囑咐被囑咐，時刻被監督被監督，而巨蟹座喜歡奉獻的精神的精神，總是希望把對方的生活料理的井井有條井有條，反而讓天蝎座覺得自己遇上了史上最麻煩的克星的克星。
·獅子座·?&?·金牛座·

相克指數：65%
獅子座憑借著自己一身權威身權威，大氣有魄力但浮夸但浮夸，金牛座的人物質小氣為人實際人實際，但是相同點是這兩星座都很固執很固執。最后經常因為固執互相碰撞相碰撞，很難有好結果好結果。
獅子座不喜歡被瑣碎的事情纏身情纏身，凡是干凈利落凈利落，當機立斷機立斷，但是金牛座的錙銖必較銖必較，還有經常在同一個問題上反復的提問這樣的行為的行為，真的是讓金牛座覺得上帝派來了煞星了煞星。每一個行為舉止都會偶一種不被重視的傷感的傷感，淪落為指指點點指點點，并且小題大做題大做，這樣的委屈讓金牛座真的很痛苦很痛苦。
·處女座·?&?·雙子座·

相克指數：30%
雙子座是一個每天哼唱：給我真的我真的，真的感覺的星座的星座，喜歡憑感覺行事覺行事，也比較隨性較隨性。處女座是一個喜歡在按規矩辦事的星座的星座，經常覺得事事有不得已的苦衷的苦衷，所以，處處謹慎處謹慎，為人也是極為低調為低調。
雙子座的人遇上了這樣的星座的星座，簡直就是她折翼的天使的天使，每天都需要伴隨著她的憂患意識而提心吊膽心吊膽，并在為人處世上也收斂了很多了很多，所以，處女座對于雙子座等于一座如來佛祖的五指山一樣沉甸甸的甸甸的。
·天秤座·?&?·雙魚座·

相克指數：85%
雙魚座受土星控制總保持著一種天真、忠厚的氣質的氣質，經常受到幸運女神的眷顧：意想不到的事情、突如其來的機遇、喜慶的性格總是讓她喜事連連事連連。
天秤座非常不喜歡大咧咧的人咧的人，總覺得只有穩重有穩重，談吐得體才能體現自己的氣質的氣質，所以，經常會呵斥雙魚座這樣的不顧及形象行為象行為，并且嚴肅要求她需要往大家閨秀的路線走路線走，各種喜慶的性格都被視為不登大雅之堂雅之堂。天秤座對于雙魚座的克制就好像禮數和教育之間的充斥的充斥，讓雙魚座應接不暇接不暇。
·天蝎座·?&?·天秤座·

相克指數：90%
天秤座是非常相信自己判斷力的一個星座個星座，不會為了任何一方傾倒方傾倒，心中沒有正邪之分邪之分，只在乎是否情有可原有可原。不會在一些沒有必要的事情浪費精力費精力。
而天蝎座是一個經常被情緒左右的星座的星座，一情緒上來的時候的時候，什么都顧不得顧不得，而且經常把天秤座的頭緒鬧得一片狼藉片狼藉，而且是一發不可收拾可收拾，經常會因為低落就可以打一個超過一個小時的電話的電話，有時候低落候低落，有時候深思候深思，天秤座就這樣被他搞得烏煙瘴氣煙瘴氣。
·射手座·?&?·白羊座·

相克指數：45%
射手座一副一人吃飽全家不餓的樣子的樣子，看上去誰都不需要不需要，誰都不在乎不在乎，但是非常有煽風點火的能力的能力，經常可以呼朋引伴做一些讓人覺得不可以諒解的事情的事情。
白羊座非常的寬容的寬容，但是對于這種煽動性的行為并不是特別的支持的支持，不過，射手座是在是太活躍了活躍了，經常伴隨著他深情并茂的解說的解說，讓白羊座也跟著心花怒放花怒放，然后跟著他一起瘋狂起瘋狂，一起鬧一起鬧，最后，可憐的事情就是還得一起擦屁股擦屁股。
·摩羯座·?&?·巨蟹座·

相克指數：15%
摩羯座是一個把自己的自尊心看得非常重的星座的星座，比起獅子座有過之而無過及無過及，不喜歡自己的決定被被人左右人左右，也不喜歡自己的主意因為任何人而更改而更改。
倡導對全世界充滿愛的巨蟹座會讓摩羯座覺得天真又婆媽又婆媽。任何事情總之在摩羯座下定決心的那一刻已經成了定局了定局，巨蟹座就這樣有理說不清說不清，有時候試圖溝通都會被回敬回來敬回來，經常被克制得牢牢的牢牢的，即拿他沒有辦法有辦法，也勸阻不了阻不了，心里異常窩火常窩火。
·水瓶座·?&?·摩羯座·

相克指數：55%
水瓶座是一個非常講究原則的星座的星座，對于人情世故非常有自己的一套的一套，不會輕易的在任何人面前表達自己的喜怒哀樂怒哀樂，并且非常理解和尊重每一個人的選擇的選擇。
摩羯座是一個喜歡與人若即若離的星座的星座，距離對于他們而言即產生美產生美，也扼殺了美殺了美。和水瓶座一樣喜歡做一個有條理的自己的自己，所以，碰上水瓶座的人座的人，感覺兩個人之間最大的問題就是永遠處于不溫不火的狀態的狀態，摩羯座的冷漠仿佛棋逢對手將遇良才遇良才，讓他的更加的失落的失落。
·雙魚座·?&?·水瓶座·

相克指數：75%
有句話：人外有人外有人，天外有天外有天。不能忍受約束的水瓶座遇上了一直都在思維和行動上跳躍的雙魚的雙魚，簡直就像是大水沖了龍王廟龍王廟，自家人打自家人自家人。
水瓶座喜歡創造性極強的人強的人，但是雙魚座屬于空有想象力想象力，每次在執行的時候都是手忙腳亂忙腳亂，苦無對策無對策，并且很喜歡虎頭蛇尾的處理問題理問題。這個讓興致勃勃的水瓶座經常覺得和雙魚座一樣合伙的事情都是竹籃打水一場空一場空，空歡喜一場不說場不說，還被她的喜形于色折磨個半死個半死。真是一拳打在棉花上棉花上，空來勁兒啊勁兒啊！

相信生肖星座相克不能在一起的說法嗎?

其實這些都是外在的東西信則有不信則無之所以信是因為我們吵架們吵架，有矛盾了第一想到的就是一直認為的東西（看來說的真對我們真是相克不合適）設想一下那些生肖星座都非常般配的情侶之間就沒有矛盾了嗎盾了嗎？
給你舉2個例子：我爸屬兔我媽屬蛇這在傳說是天生一對吧很合適的絕配但是他們也每天吵架天吵架。我是獅子座我男朋友天蝎座這在星座里是一對非常相克的星座最不合適的星座組合但是我們現在也很好很少吵架少吵架！
其實吵架是每個情侶都會發生的必修課不是什么生肖星座的問題
希望看完能夠開心點開心點！

哪些星座相克呢?

萬物相生相克生相克，星座也不例外不例外，相生星座相處起來各種和諧種和諧，相克星座一旦遇上話不投機半句多半句多，十二星座里面誰是你的相克星座克星座？趕緊來看一下吧一下吧。

白羊座VS處女座

這是兩個完全南轅北轍的星座的星座，白羊座外放座外放，處女座內秀座內秀，首先性格上就處于兩極于兩極。再來白羊座做事靠的是激情是激情，凡事他們喜歡速戰速決戰速決，而處女呢處女呢，恰恰相反恰相反，他們是理智為上智為上，喜歡三思而行思而行。可怕的是這兩個星座都很固執很固執，白羊看不慣處女的小心謹慎心謹慎，處女看不上白羊的橫沖直撞沖直撞，互相看不順眼不順眼。

金牛座VS水瓶座

這是兩個來自不同世界的星座的星座，金牛座功利座功利，水瓶座自我座自我，在思想上存在很大的差異的差異。在金牛座眼里水瓶座是一個沉浸在自己世界里的瘋子的瘋子，根本不懂生活懂生活。在水瓶眼里金牛座是一個現實貪財的守財奴守財奴，根本沒有思想有思想。兩個人的世界觀不同觀不同，命中不合中不合。

雙子座VS天蝎座

這是兩個兩極的星座的星座，雙子座求變座求變，天蝎座求穩座求穩。雙子座喜愛新鮮最討厭的是一成不變的東西了東西了，而這恰恰是天蝎座擁有的擁有的，天蝎座呢需要安全感不喜歡變來變去的變去的，這偏偏是雙子座擅長的事長的事。這簡直是彼此是對方最討厭的人吧的人吧。

巨蟹座VS射手座

這是兩個追求完全不同的星座的星座，巨蟹座很敏感很敏感，所以他們很想有一個自己溫馨的家馨的家，而射手座放浪慣了浪慣了，他們愛自由愛自由，四海為家海為家。對巨蟹來說蟹來說，射手座是會吹翻他們家的風家的風，對射手座來說座來說，巨蟹座是束縛他們的繩子的繩子。這兩個星座是彼此的災難的災難。

獅子座VS摩羯座

獅子座是絕對的王者的王者，他們不容許任何人挑戰他們的權威的權威，而摩羯座雖然低調然低調，卻是隱藏起來的王者的王者，所以摩羯的出現對獅子座來說就是一種威脅種威脅。一山不容二虎容二虎，一個王者也不可能容下另一個王者個王者，一旦相遇絕對是一場浩劫場浩劫。

天秤座VS雙魚座

天秤座和雙魚座性情溫和情溫和，也都很浪漫很浪漫，但這是表面和諧其實暗流涌動的星座的星座，天秤看起來溫和來溫和，其實很有主見有主見，而雙魚的性子太軟子太軟。雙魚脆弱魚脆弱，需要很多安全感安全感，天秤愛自由愛自由，根本給不了給不了。所以這是兩個相似但相克的星座的星座。

四象星座克制關系相處很痛苦

人生有四個不同的星座的星座，分別是火象星座象星座，水象星座象星座，土象星座和風象星座象星座，每個星座都有不同的優缺點優缺點，而且是有很多的不同的不同的，有的在一起會感到非常的舒服的舒服，但是有的在一起會感到很難受很難受，誰也不喜歡對方歡對方，那么四象星座克制關系是如何的呢何的呢？

火象星座VS水象星座

水火不容這個成語是很準確的準確的，水象與火象配置的人確實不太適合在一起在一起，很容易產生矛盾生矛盾。人人都說水火不相容不相容，火象星座和水象星座的組合是相互克制的克制的，火象星座的脾氣暴躁說來就來來就來，而水象星座卻能用自己的溫柔去化解去化解。水象星座的人非常重感情重感情，火象星座也是如此是如此，但是火象星座沒有耐心有耐心，深情專一的水象星座碰到火象星座象星座，真是流進了傷心淚傷心淚。水星座的人感覺自己的感情得不到傾訴到傾訴，每一天都感覺很難受很難受，得不到自己想要的生活的生活。

土象星座VS風象星座

土象星座喜歡有安全感的感情的感情，但是風象星座喜歡自由歡自由，不喜歡被約束被約束，土象星座總覺得沒有安全感安全感。風象星座性格飄忽不定忽不定，個性可以說是撲朔迷離朔迷離，這樣尋求安穩的土象星座很沒有安全感安全感。兩個星座相處時相處時，總是土象星座在干著急干著急，或者猜忌者猜忌，讓土象星座勞心又勞力又勞力。在一起后土星座每一天都很煎熬很煎熬，覺得自己得不到自己想要的生活的生活，每一天都很痛苦很痛苦。

土象星座VS火象星座

土象星座的人比較姑固執姑固執，有自己的想法的想法，不允許別人說自己的不是的不是，而火象星座又是那么的暴躁的暴躁，不會輕易妥協易妥協。土象星座是很保守的保守的，雖然性格溫和格溫和，但是固執起來也是九頭牛都拉不動拉不動。而火象星座脾氣是非常暴躁的暴躁的，非常的愛爭強好勝強好勝。一旦兩個星座產生矛盾生矛盾，那后果是比較可怕的可怕的，都不會退讓會退讓。雙方在一起能夠因為一件小事鬧很久的矛盾的矛盾，而且很難和好難和好，都不會退讓會退讓。

風象星座VS水象星座

水象星座的人比較沒有安全感安全感，需要一個可以給自己安全感的人在一起在一起，但是風象星座比較喜歡自由歡自由，心思不細膩不細膩，在一起很容易分開易分開。水象星座是心思比較細膩的人膩的人，遇到事情也喜歡藏在心里在心里。而風象星座是屬于那種大大咧咧的咧咧的，很多時候都不以為意以為意。你不說我就不問就不問，會讓需要安慰和照顧的水象星座覺得冷酷得冷酷。水象星座的人內心脆弱心脆弱，沒有安全感安全感，渴求陪伴與關心與關心。但是風象星座喜歡自由歡自由，不會因為水星座而改變自己變自己，所以水星座總覺得很沒有安全感安全感，在一起很不舒服不舒服。

---

土黃是什么顏色,孕婦夢見地上有白蛋擴展閱讀