五行學(xué)說認(rèn)為病情較輕淺的臟病傳變是,五行學(xué)說口訣

時間：2024-05-12

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一、五行學(xué)說認(rèn)為病情較輕淺的臟病傳變是,五行學(xué)說口訣

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脾胃虛熱

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中是怎樣運用的運用的？

五行學(xué)說的基本概念

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Q1：脾胃虛熱

五行學(xué)說的基本概念 五行，即是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)元素的運動變化動變化。五行學(xué)說行學(xué)說，則是古人用人們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ哪尽⒒稹⑼痢⒔稹⑺宸N物質(zhì)的功能屬性為代表為代表，來歸類事物的屬性的屬性，并以五者之間相互資生、相互制約的關(guān)系來論述和推演事物之間的相互關(guān)系及其復(fù)雜的運動變化規(guī)律的一種學(xué)說種學(xué)說。 根據(jù)"五行"的觀點的觀點，古人認(rèn)為宇宙自然都是由此五種屬性物質(zhì)所構(gòu)成所構(gòu)成，各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化展變化，都是此五種屬性物質(zhì)的運動和相互作用之結(jié)果之結(jié)果。 中醫(yī)學(xué)運用"五行學(xué)說"，主要在于概括臟腑組織的功能屬性能屬性，論證五臟系統(tǒng)相互聯(lián)系的內(nèi)在規(guī)律在規(guī)律，并歸納人體與自然界的某些相互關(guān)系互關(guān)系，特別是闡明人體的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系構(gòu)關(guān)系，從而指導(dǎo)中醫(yī)臨床之病理分析理分析，以及診斷和治療和治療。所以，五行學(xué)說同陰陽學(xué)說一樣說一樣，亦是中醫(yī)學(xué)獨特理論體系的重要組成部分成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展和發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響的影響。 五行屬性及歸類 (1)五行屬性及歸類方法 五行學(xué)說之所以能概括宇宙間的萬事萬物事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性的特性，根據(jù)事物的不同性質(zhì)、作用和形態(tài)和形態(tài)，采用"比象取類"的方法的方法，將事物或現(xiàn)象分為五大類五大類，分別歸屬木、火、土、金、水五行之中行之中。并根據(jù)五行之間的相互關(guān)系及其規(guī)律其規(guī)律，說明各類事物或現(xiàn)象的聯(lián)系和變化和變化。在醫(yī)學(xué)方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復(fù)雜關(guān)系雜關(guān)系，以及人體與外在環(huán)境之間的密切關(guān)系切關(guān)系。 原始的五行物質(zhì)元素說元素說，上升為五行學(xué)說之后說之后，基本上已經(jīng)不是單純的指五種物質(zhì)本身質(zhì)本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應(yīng)用來應(yīng)用。五行各有其不同的特性的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說思是說，木具有生發(fā)、條達(dá)之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性之特性。為此，根據(jù)上述特性述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，樸素地分成了五大類五大類，將相似屬性的每類事物或現(xiàn)象或現(xiàn)象，分別歸屬于五行之中行之中，并在五行屬性歸類的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，運用五行生克規(guī)律克規(guī)律，以闡釋或推演事物或現(xiàn)象的復(fù)雜聯(lián)系和變化和變化。 (2) 五行屬性歸類表 歷代醫(yī)家為了說明人體內(nèi)外的整體性和復(fù)雜性復(fù)雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應(yīng)理反應(yīng)，以及與人類生活密切相關(guān)的自然界事物作了廣泛地聯(lián)系地聯(lián)系。見下事物五行屬性歸類表： 自然界 五行 人體
五音 五味 五色 五化 五氣 五方 五季 五臟 五腑 五官 五體 五志 五聲 變動
角 酸 青 生 風(fēng) 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 握
徵 苦 赤 長 暑 南 夏 火 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂
宮 甘 黃 化 濕 中 長夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 穢
商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大腸 鼻 皮毛 悲 哭 咳
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 腎 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
根據(jù)上述歸類表歸類表，主要說明如下三方面問題： （1）以五行之特性之特性，說明五臟之功能之功能。如木性生發(fā)條達(dá)發(fā)條達(dá)，肝性喜條達(dá)而主疏泄；水性滋潤下行潤下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。 （2）形成了以五臟為主體為主體，外應(yīng)五方、五季、五氣等五氣等，內(nèi)聯(lián)五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統(tǒng)動系統(tǒng)。 （3）此五個功能活動系統(tǒng)動系統(tǒng)，說明了人體的內(nèi)環(huán)境與外在自然環(huán)境之間也存在著對立統(tǒng)一的聯(lián)系的聯(lián)系，如春屬木春屬木，肝氣旺于春旺于春，春天多風(fēng)等多風(fēng)等。在內(nèi)則肝與膽相表里相表里，開竅于目竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風(fēng)等化風(fēng)等。 應(yīng)當(dāng)指出上述是該表橫的聯(lián)系的聯(lián)系，若從縱的方面來看面來看，則表示此五類事物或現(xiàn)象之間具有相生相克和制化勝復(fù)的關(guān)系的關(guān)系。 (3)五行歸類的意義 五行屬性歸類性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現(xiàn)象在屬性上的某些內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達(dá)曲直達(dá)曲直，有生發(fā)之特點之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄主疏泄，又主升發(fā)之氣發(fā)之氣，故肝屬木；火為陽熱之象熱之象，有上炎之性炎之性，而心為陽臟主動臟主動，心陽有溫煦作用煦作用，故心屬火；土為萬物之母物之母，有生化、長養(yǎng)萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，后天之本天之本，故脾屬土；金有清肅有清肅，收斂特性斂特性，而肺主呼吸主呼吸，主肅降主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性之特性，而腎能藏精能藏精，主人體水液代謝之調(diào)節(jié)并能使廢水下行排出體外出體外，故腎主水腎主水。 中醫(yī)學(xué)把人與自然的這種關(guān)系稱之為"天人相應(yīng)"，五行學(xué)說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關(guān)事物關(guān)事物，分別歸屬于五行系統(tǒng)行系統(tǒng)，從而說明人體五臟系統(tǒng)和自然界同類事物之間物之間，存在著相互通應(yīng)、相互影響的關(guān)系的關(guān)系。而且系統(tǒng)與系統(tǒng)之間存在著相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系的關(guān)系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯(lián)系理聯(lián)系，用以解釋某些病理現(xiàn)象理現(xiàn)象，并指導(dǎo)疾病的診斷和治療和治療。例如，脾屬土脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節(jié)之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證和驗證。如口甜如口甜，可反映脾濕蘊盛等蘊盛等。 五行的基本規(guī)律 (1)五行的相乘、相侮 相乘與相侮與相侮，是五行關(guān)系在某種因素作用影響下所產(chǎn)生的反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。乘，即乘虛侵襲虛侵襲。侮，即恃強(qiáng)凌弱強(qiáng)凌弱。相乘，即相克的太過的太過，超過了正常制約的力量的力量，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)。此種反常現(xiàn)象的產(chǎn)生的產(chǎn)生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱凌其弱。二是乘襲者亢極者亢極，不受它行制約行制約，恃其強(qiáng)而襲其應(yīng)克之行克之行。 應(yīng)當(dāng)說明當(dāng)說明，"相克"與"相乘"是有區(qū)別的區(qū)別的，相克是正常情況下的制約關(guān)系；相乘則是正常制約關(guān)系遭到破壞以后的過度克伐度克伐，是反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。在人體在人體，則前者是生理狀態(tài)理狀態(tài)，后者則為病理狀態(tài)理狀態(tài)。 相侮，即相克的反向的反向，又叫反克叫反克。是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn)種表現(xiàn)。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極者亢極，不受制約受制約，反而欺侮克者侮克者。如金應(yīng)克木應(yīng)克木，若木氣亢極氣亢極，不受金制受金制，反而侮金而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱者衰弱，被克者因其衰而反侮之反侮之。如金本克木本克木，若金氣虛衰氣虛衰，則木因其衰而侮金而侮金，即為木侮金(衰)。 所以說："氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及其不及，則己所不勝侮而乘之而乘之，己所勝輕而侮之而侮之。"即是說即是說，五行若某一行之氣太過氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約度制約，而發(fā)生相乘生相乘。而對其所不勝(克我)之行發(fā)生相侮生相侮，即反克即反克。若某一行之氣不足氣不足，則克我之行必過度制約而乘之而乘之。而己所勝者所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮克相侮。例如臨床所見的支氣管擴(kuò)張病證張病證，病位在肺位在肺，每因肝氣郁結(jié)氣郁結(jié)，氣急上逆急上逆，化火灼肺火灼肺，而見咳血見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯郁氣滯，影響脾胃消化吸收化吸收，則為木郁乘土郁乘土。濕熱型高血壓高血壓，多因濕熱困脾熱困脾，引發(fā)肝失疏泄失疏泄，肝陽亢逆陽亢逆，則為土侮木土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則為少見為少見。 (2)五行的相生、相克 在五行之間存在著相生、相克的聯(lián)系規(guī)律系規(guī)律，所謂相生謂相生，即相互資生、促進(jìn)、助長之意；所謂相克謂相克，即相互制約、克服、抑制之意制之意。生克是五行學(xué)說用以概括和說明事物聯(lián)系和發(fā)展變化的基本觀點本觀點。 五行相生的規(guī)律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規(guī)律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。其關(guān)系見下圖： 在相生關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有"生我"、"我生"兩方面的關(guān)系的關(guān)系，生我者為母者為母，我生者為子者為子，所以，相生關(guān)系又稱之為"母子關(guān)系子關(guān)系。" 在相克關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有"克我"、"我克"兩方面關(guān)系面關(guān)系，我克者為"我所勝"，克我者為我"所不勝"，所以，相克關(guān)系又稱為"所勝"、"所不勝"的"相勝"關(guān)系。 事物內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的五個方面之間的相生、相克關(guān)系克關(guān)系，構(gòu)成了事物正常情況下的循環(huán)運動環(huán)運動，因而經(jīng)常處于運動發(fā)展之中展之中，是不平衡的平衡的。然而就五行整體來看體來看，相生與相克又都是在總和中表現(xiàn)出相對的動態(tài)平衡態(tài)平衡。而五行中的每一行每一行，由于既生別行生別行，又被別行所生；既克別行克別行，又被別行所克行所克，故在整體上也呈現(xiàn)動態(tài)均勢態(tài)均勢。可見，五行所達(dá)到的平衡的平衡，不是絕對的靜止的靜止，而是建立在運動基礎(chǔ)上的動態(tài)平衡態(tài)平衡。 (3)五行的制化、勝復(fù) 五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之所以能夠保持動態(tài)平衡和循環(huán)運動環(huán)運動，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調(diào)節(jié)機(jī)制和途徑和途徑。一種是正常情況下的"制化"調(diào)節(jié)；一種則是在反常情況下的"勝復(fù)"調(diào)節(jié)。 制，即制約即制約。化，是生化是生化。所謂制化調(diào)節(jié)化調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下狀態(tài)下，通過相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用節(jié)作用，又稱為"五行制化"。 首先，從五行的整體作用可以明顯看出顯看出，任何兩行之間的關(guān)系并不是單向的單向的，而是相互的相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系的關(guān)系，所以才能保證"制化"關(guān)系的正常的正常。 即是說即是說，木能克土能克土，土能生金能生金，金又能克木能克木，從而使木不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)火滋養(yǎng)火，而使火能正常生化常生化。 火能克金能克金，金能生水能生水，水又能克火能克火，從而使火不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)土滋養(yǎng)土，而使土能正常生化常生化。 土能克水能克水，水能生木能生木，木又能克土能克土，從而使土不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)金滋養(yǎng)金，而使金能正常生化常生化。 金能克木能克木，木能生火能生火，火又能克金能克金，從而使金不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)水滋養(yǎng)水，而使水能正常生化常生化。 水能克火能克火，火能生土能生土，土又能克水能克水，從而使水不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)木滋養(yǎng)木，而使木能正常生化常生化。 可以看出以看出，正是這種相反相成的生克制化克制化，調(diào)節(jié)并保持了事物結(jié)構(gòu)的相對協(xié)調(diào)和平衡和平衡。因為相生、相克的過程的過程，也就是事物消長的過程的過程，在此過程中過程中，經(jīng)常出現(xiàn)的不平衡的消長情況長情況，其本身就是再一次相生、相克的調(diào)節(jié)的調(diào)節(jié)，這樣就會重復(fù)出現(xiàn)再一次的協(xié)調(diào)平衡調(diào)平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環(huán)運動環(huán)運動，推動著事物在不斷地變化和發(fā)展和發(fā)展。 所謂勝復(fù)調(diào)節(jié)復(fù)調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在反常情況下情況下，即在局部出現(xiàn)較大不平衡的情況下情況下，通過相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用節(jié)作用。勝復(fù)調(diào)節(jié)可使一時性偏盛偏衰的五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)統(tǒng)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過調(diào)節(jié)過調(diào)節(jié)，由不平衡而再次恢復(fù)平衡復(fù)平衡。 所謂"勝"，即指勝氣指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對"己所勝"之行的過度克制度克制。而勝氣的一旦出現(xiàn)旦出現(xiàn)，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去抑下去，即所謂復(fù)氣謂復(fù)氣。故《素問》又說："有勝之氣勝之氣，其必來復(fù)也來復(fù)也。"而且勝氣重勝氣重，復(fù)氣亦重氣亦重。勝氣輕勝氣輕，復(fù)氣亦輕氣亦輕。 例如火氣太過氣太過，作為勝氣則過分克金分克金，而使金氣偏衰氣偏衰，金衰不能制木能制木，則木氣偏勝而加劇制土劇制土，土氣受制則減弱制水之力水之力，于是水便旺盛起來盛起來，而把太過的火氣克伐下去伐下去，使其恢復(fù)正常復(fù)正常。若火氣不足氣不足，則將受到水的過分克制分克制，但火衰不能制金能制金，引發(fā)金氣偏盛氣偏盛，金氣盛則加強(qiáng)制木強(qiáng)制木，使木衰而無以制土以制土，則必將引起土氣盛以制水以制水，水衰則制火力減弱力減弱，從而使火氣相應(yīng)得到逐漸恢復(fù)漸恢復(fù)，以維持其正常其正常。 如果單純有勝而無復(fù)而無復(fù)，也就是說當(dāng)五行之中的作何一行出現(xiàn)有余(太過)而沒有另一行的相應(yīng)制約時制約時，則五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)關(guān)系就被破壞被破壞，則會出現(xiàn)紊亂的反常狀態(tài)常狀態(tài)，從而產(chǎn)生嚴(yán)重疾病重疾病。 綜上所述上所述，我們可以把五行關(guān)系看作是陰陽關(guān)系的邏輯展開和補(bǔ)充和補(bǔ)充。受作用者作用者，通過某些中間環(huán)節(jié)間環(huán)節(jié)，反作用于作用者作用者，產(chǎn)生反饋調(diào)節(jié)效應(yīng)節(jié)效應(yīng)，從而使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)保持相對平衡對平衡。 五行在中醫(yī)學(xué)中的運用 （1）歸屬人體組織結(jié)構(gòu) 中醫(yī)學(xué)運用了五行類比聯(lián)系的方法的方法，根據(jù)臟腑組織的性能和特點和特點，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行系統(tǒng)行系統(tǒng)，從而形成了以五臟(肝、心、脾、肺、腎)為中心為中心，配合六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦)，主持五體(筋、脈、肉、皮毛、骨)，開竅于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外榮于體表(爪、面、唇、毛、發(fā))等的臟腑組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)構(gòu)系統(tǒng)，為臟象學(xué)說的系統(tǒng)化奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。 此外，中醫(yī)學(xué)根據(jù)"天人相應(yīng)"的觀點的觀點，運用事物屬性的五行歸類方法類方法，將自然界的有關(guān)事物或現(xiàn)象也進(jìn)行了歸屬了歸屬，并與人體臟腑組織結(jié)構(gòu)的五行屬性聯(lián)系起來系起來。如人體的五臟、六腑、五體、五官等與自然界的五方、五季、五味等相聯(lián)系相聯(lián)系，這樣就把人體與自然環(huán)境統(tǒng)一起來一起來，反映了人體內(nèi)外環(huán)境之間的相互收受通應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。例如春應(yīng)于東方于東方，風(fēng)氣主令氣主令，故氣候溫和候溫和，陽氣生發(fā)氣生發(fā)，萬物滋生物滋生，人體之肝氣與之相應(yīng)之相應(yīng)，故肝氣旺于春旺于春。 （2）說明五臟病理變化的相互影響 臟腑病變的相互影響和傳遞和傳遞，謂之傳變之傳變，即本臟之病可以傳至他臟至他臟，他臟之病亦可以傳于本臟于本臟。從五行規(guī)律來說律來說，則病理上的傳變主要體現(xiàn)于五行相生的母子關(guān)系及五行相克的乘侮關(guān)系侮關(guān)系。 (l)相生關(guān)系傳變包括"母病及子"和"子病犯母"兩種情況： 母病及子病及子，又稱"母虛累子"，系病變從母臟傳來臟傳來，并依據(jù)相生方向傳于屬子的臟器的臟器。臨床多先見母臟病候臟病候，繼則又見子臟病候臟病候。如水不涵木證涵木證，即腎陰虧虛陰虧虛，不能滋養(yǎng)肝陰養(yǎng)肝陰，陰不制陽不制陽，以致肝陽虛亢陽虛亢，臨床可見腰膝酸軟膝酸軟，耳鳴遺精鳴遺精，眩暈，健忘，失眠，急躁易怒躁易怒，咽干口燥干口燥，五心煩熱心煩熱，顴紅盜汗等癥汗等癥。 子病犯母病犯母，又稱"子盜母氣"，系病變從子臟傳來侵及屬母的臟器的臟器，臨床多見先有子臟病候臟病候，繼則又見母臟病候臟病候。如心肝火旺證火旺證，即心火亢盛而致肝火上炎火上炎，可見心煩失眠煩失眠，或狂躁譫語躁譫語，口舌生瘡舌生瘡，舌尖紅赤疼痛赤疼痛，又兼見煩躁易怒躁易怒，頭痛眩暈痛眩暈，面紅目赤等癥赤等癥。 (2)相克關(guān)系傳變包括"相乘傳變"和"相侮傳變"兩種情況： 相乘傳變乘傳變，即相克太過而致疾病傳變病傳變。如木亢乘土亢乘土，即肝脾不和證或肝胃不和證不和證，臨床多見肝氣橫逆氣橫逆，侵及脾胃及脾胃，導(dǎo)致消化吸收功能紊亂能紊亂。多先見肝病證候病證候，繼則又見脾氣虛弱或胃失和降證侯降證侯。如肝氣橫逆氣橫逆，可見煩躁易怒躁易怒，胸悶脅痛悶脅痛，眩暈頭痛等證痛等證。橫逆犯胃則繼見惡心見惡心，噯氣，吞酸，嘔吐等癥吐等癥。橫逆犯脾則繼見納呆見納呆，厭食，脘腹脹滿腹脹滿，大便溏泄或不調(diào)等脾虛失運病證運病證。 相侮傳變侮傳變，即反克為病克為病。如木火刑金火刑金，即肝火犯肺之證肺之證，臨床多見心肝火旺肝火旺，肝火亢逆火亢逆，上犯肺金犯肺金，灼傷肺津或肺絡(luò)或肺絡(luò)，一般先見胸脅疼痛脅疼痛，口苦，煩躁易怒躁易怒，脈弦數(shù)等肝火亢盛之癥盛之癥，繼則又見咳嗽見咳嗽，甚則咳血則咳血，或痰中帶血等肺失清肅之候肅之候。由于肝病在前病在前，肺病在后病在后，病變由被克臟傳來臟傳來，故屬相侮規(guī)律傳變律傳變。 應(yīng)當(dāng)指出當(dāng)指出，所謂五行母子或乘侮關(guān)系之傳變之傳變，在臨床上并不是必定要發(fā)生的發(fā)生的，此種傳變發(fā)生與否生與否，還與臟氣虛實、病邪性質(zhì)邪性質(zhì)，以及護(hù)理治療等多方面因素或條件有關(guān)件有關(guān)，一般來講般來講，臟氣虛則傳虛則傳，臟氣不虛則不傳或難以傳變以傳變，對此應(yīng)靈活看待活看待，不能機(jī)械理解械理解。 （3）說明臟腑生理功能與某些相互聯(lián)系 中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行之特性之特性，用以說明五臟的某些生理特性和功能作用能作用。如木性可曲可直曲可直，條順而暢達(dá)而暢達(dá)，肝屬木肝屬木，故肝喜條達(dá)而惡抑郁惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫?zé)岫咨隙咨希膶倩鹦膶倩穑市年栍袦仂阒δ苤δ埽幕鹨子谏涎祝煌列远睾裥远睾瘢猩f物之特性之特性，脾屬土脾屬土，故脾有消化水谷化水谷，運輸精微輸精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸的功能的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂肅收斂，肺屬金肺屬金，故肺具有清宣肅降之功能；水性潤下性潤下，有下行、閉藏之性藏之性，腎屬水腎屬水，故腎主水液代謝之蒸化排泄化排泄，并有藏精功能精功能。 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為五臟的功能活動不是孤立的孤立的，而是相互聯(lián)系著的系著的。五臟是人體生理活動的中心的中心。五臟之間在生理上相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)互協(xié)調(diào)，共同完成整體的生理活動理活動。五臟配屬五行屬五行，不僅闡明了五臟的某些功能特點能特點，而且認(rèn)為五臟之間存在著相互資生和相互制約的聯(lián)系的聯(lián)系，并由此說明五臟之每一臟都與其它四臟發(fā)生著關(guān)系著關(guān)系，從而概括出五臟的整體聯(lián)系體聯(lián)系。試從相克和相生兩方面來進(jìn)行敘述如下： 臟腑之間的相互資生聯(lián)系生聯(lián)系，如腎能藏精能藏精，肝能藏血能藏血，腎精可以化生肝血生肝血，此即腎水滋養(yǎng)肝木養(yǎng)肝木，即水生木；肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝之貯藏血液和調(diào)節(jié)血量功能正常能正常，則有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮常發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)心火濟(jì)心火，即木生火；心主血脈主血脈，又主神志主神志，脾主運化主運化，為氣血生化之源化之源，又主統(tǒng)血主統(tǒng)血，心之陽熱可以溫運脾陽運脾陽，心主血脈功能正常能正常，血能榮脾能榮脾，脾才能發(fā)揮主運化、生血、統(tǒng)血之功能之功能，此即心火溫運脾土運脾土，即火生土；脾能轉(zhuǎn)輸精微輸精微，益氣以充肺以充肺，從而維持肺主氣之功能之功能，并使之宣肅正常肅正常，此為脾氣生養(yǎng)肺氣養(yǎng)肺氣，即土生金；肺主氣肺主氣，職司清肅司清肅，腎主藏精納氣精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納之?dāng)z納，肺氣肅降氣肅降，水道通調(diào)道通調(diào)，又能促進(jìn)腎主水功能的發(fā)揮的發(fā)揮，此即肺金滋養(yǎng)腎水養(yǎng)腎水，即金生水金生水。 可以看出以看出，五臟之間相互資生的關(guān)系的關(guān)系，即是運用五行相生的理論來闡明的闡明的。 臟腑之間的相互制約關(guān)系約關(guān)系，如肺氣肅降氣肅降，氣機(jī)調(diào)暢機(jī)調(diào)暢，可以抑制肝氣之上逆和肝陽之上亢之上亢，此即金克木；肝氣的條達(dá)的條達(dá)，可以疏泄脾濕之壅滯之壅滯，此即木克土；脾氣運化氣運化，可以調(diào)節(jié)腎主水功能水功能，以防止水濕之泛濫之泛濫，此即土克水；腎水的滋潤的滋潤，上濟(jì)于心濟(jì)于心，以制約心火的亢炎的亢炎，此即水克火；心之陽熱之陽熱，可以制約肺氣的清肅太過肅太過，此即火克金火克金。亦可看出可看出，五臟之間在生理功能上的相互制約互制約，亦是運用五行相克理論來闡明的闡明的。 總之，五臟之間的生克關(guān)系克關(guān)系，說明每一個臟在功能上均有他臟資助臟資助，因而本臟不至于虛損；又能制約其它臟其它臟，因而使它臟不致過亢；若本臟之氣過盛氣過盛，則有他臟之氣制約之；而本臟之氣虛損氣虛損，則又有他臟之氣以滋養(yǎng)之滋養(yǎng)之。可見，通過這種生克關(guān)系克關(guān)系，即把臟腑緊密地聯(lián)結(jié)成一個整體個整體，從而維持了人體內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一調(diào)統(tǒng)一。 此外，關(guān)于人體與外界環(huán)境界環(huán)境，如四時、五氣，以及飲食五味的關(guān)系的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)亦是用五行之規(guī)律來加以說明的說明的，在此不一一列舉說明舉說明。 （4）用于疾病的診斷與治療 人體本身是一個有機(jī)的整體的整體，內(nèi)部臟腑有病可以反映于機(jī)體的體表的體表，從色澤、聲音、形態(tài)、口味、脈象、舌苔等多方面反映出來映出來。由于對五臟與五色、五音、五味等都以五行進(jìn)行分類歸屬類歸屬，作了一定的聯(lián)系的聯(lián)系，形成五臟系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)次結(jié)構(gòu)，所以為疾病的診斷奠定了理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)。因此，在臨床診斷上診斷上，我們即可以綜合四診材料診材料，根據(jù)五行所屬及其生克乘侮規(guī)律來推斷病情斷病情。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，兩脅脹痛脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，舌尖紅或糜爛或糜爛，脈洪或數(shù)洪或數(shù)，則可診為心火亢盛；而脾虛病人虛病人，面色見青色見青，口泛酸水泛酸水，則可診為肝木乘土木乘土，即肝脾不和之證和之證。 一般來說般來說，中醫(yī)診病很重視色診和脈診的結(jié)合應(yīng)用合應(yīng)用，且能在客觀上大致反映出疾病的狀況的狀況。但是，欲從色脈來判斷病情的發(fā)展趨勢展趨勢，則主要是運用五行的生克關(guān)系克關(guān)系。如《醫(yī)宗金鑒·四診心法》指出："色脈相合脈相合，已見其色見其色，不得其脈得其脈，得克則死克則死，得生則生生則生。"即色脈相符脈相符，為病情發(fā)展正常；脈克色為逆；脈生色為順色為順。如肝病如肝病，色青而見弦脈見弦脈，是為色脈相符；如不見弦脈而反見浮脈(肺脈)，則屬相克之脈克之脈，即脈克色(金克木)為逆；若得沉脈(腎脈)，即脈生色(水生木)，則為順則為順。此種判斷預(yù)后的生克關(guān)系克關(guān)系，在臨床上雖然亦有一定的參考價值考價值，但不能機(jī)械地套用地套用。 五行學(xué)說用于臨床治療方面療方面，則主要在于控制疾病的傳變和確定治則治法兩方面兩方面。 （1）控制疾病傳變 疾病的發(fā)生的發(fā)生，主要在于機(jī)體臟腑陰陽氣血功能的失調(diào)的失調(diào)。而臟腑組織的功能失調(diào)也必然反映于內(nèi)臟生克制化關(guān)系的失常的失常。因此，疾病的傳變的傳變，則常是一臟受病而波及他臟及他臟，或他臟受病而傳及本臟及本臟。因此，在臨床上除對所病本臟進(jìn)行適當(dāng)處理外處理外，特別應(yīng)考慮到與其有關(guān)臟腑之間的傳變關(guān)系變關(guān)系，并應(yīng)根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律來調(diào)整其太過或不及或不及，以控制或防止其疾病的傳變的傳變，使之恢復(fù)其正常的功能活動能活動。如肝臟有病臟有病，則應(yīng)經(jīng)常注意強(qiáng)健脾胃健脾胃，以防其傳變其傳變。脾胃不虛胃不虛，則疾病不易傳變易傳變，且易于痊愈于痊愈。故《難經(jīng)》說："見肝之病肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾之于脾，故實脾氣實脾氣。" （2）確定治則與治法 確定治則與治法主要是根據(jù)相生、相克規(guī)律來確定某些治療原則和治療方法療方法，主要內(nèi)容包括如下幾方面： ①根據(jù)相生規(guī)律來確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證等病證。基本原則是補(bǔ)母或瀉子或瀉子，即"虛則補(bǔ)其母補(bǔ)其母，實則瀉其子"（《難經(jīng)》）。 補(bǔ)母：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證的虛證。如肺氣虛弱發(fā)展到一定程度定程度，可影響及脾之健運之健運，而致脾虛致脾虛。脾土為母土為母，肺金為子金為子，土能生金能生金，故可用補(bǔ)脾益肺方法進(jìn)行治療行治療，此即虛則補(bǔ)其母之含義之含義。 瀉子：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的實證的實證。如肝火熾盛火熾盛，有升無降升無降，出現(xiàn)肝實證時實證時，可采用清心瀉火法進(jìn)行治療行治療。肝木為母木為母，心火為子火為子，故瀉心火則有助于瀉肝火瀉肝火，此即實則瀉其子之含義之含義。 此外，運用相生規(guī)律來進(jìn)行治療行治療，除母病及子及子病犯母外犯母外，尚有單純的子病虛證病虛證，亦可運用母子相生關(guān)系生關(guān)系，兼顧補(bǔ)母以加強(qiáng)其相生之力生之力，從而有助于子臟虛證之恢復(fù)之恢復(fù)。 臨床上依據(jù)五行相生規(guī)律所確定的治療方法療方法，常用者有以下幾種： 滋水涵木法：指通過滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰養(yǎng)肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法療方法，又稱滋肝養(yǎng)腎法、滋補(bǔ)肝腎法、乙癸同源法同源法。主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足陰不足，甚則肝陽偏亢之病證之病證。金水相生法是滋補(bǔ)肺腎陰虛的一種治療方法療方法，又稱補(bǔ)肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法肺腎法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎以滋腎，或腎陰不足陰不足，精氣不能上榮于肺榮于肺，以致肺腎陰虛病證虛病證。 培土生金法：是指補(bǔ)脾益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺氣的治療方法療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養(yǎng)肺臟而致肺脾兩虛之病證之病證。 ②根據(jù)相克規(guī)律來確定治療原則：多用于臨床上由于相克關(guān)系紊亂而出現(xiàn)的乘侮病證侮病證，主要有相克太過、相克不及和相侮(反克)之不同之不同。其治療原則主要是抑強(qiáng)或扶弱或扶弱，并側(cè)重于制其強(qiáng)盛其強(qiáng)盛，以使弱者易于恢復(fù)于恢復(fù)。此外在必要時必要時，亦可在其強(qiáng)盛之一方尚未發(fā)生相乘病變時病變時，利用相克規(guī)律克規(guī)律，預(yù)先加強(qiáng)其被克者力量者力量，從而防止病情之發(fā)展之發(fā)展。 抑強(qiáng)：主要適用于相乘或相侮病證侮病證。如肝氣橫逆犯胃或乘脾或乘脾，出現(xiàn)肝胃不和或肝脾不調(diào)之病證之病證，稱之為木亢乘土亢乘土。治則應(yīng)以疏肝、平肝之法為主法為主。若由于脾胃壅滯胃壅滯，影響及肝響及肝，而致肝氣失于條達(dá)疏泄達(dá)疏泄，形成土郁病證郁病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應(yīng)以運脾和胃為主胃為主。總之，抑制其強(qiáng)制其強(qiáng)，則被克者之機(jī)能自然易于恢復(fù)協(xié)調(diào)復(fù)協(xié)調(diào)。 扶弱：主要適用于相克之力不及力不及，或因虛而被乘襲所產(chǎn)生的病證的病證。如肝虛氣郁虛氣郁，影響脾胃之健運之健運，則稱木不疏土不疏土，治宜補(bǔ)肝和肝為主肝為主，兼顧健脾之法脾之法。若因土虛木乘所致的肝脾不調(diào)或肝胃失和病證和病證，則應(yīng)以健脾和胃和疏肝理氣為法氣為法。總之，扶其弱則有助于相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系的恢復(fù)的恢復(fù)。 臨床上依據(jù)五行相克規(guī)律所確定的治療方法療方法，常用者有如下幾種： 扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法種方法，又稱健脾疏肝法疏肝法。主要適用于脾虛肝郁病證郁病證。 培土制水法：是指用溫運脾陽或健脾益氣藥物氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法種方法，又稱健脾利水法利水法。主要運用于脾虛不運虛不運，或脾陽虛損陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證等病證。 佐金平木法：指通過清肅肺氣肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法療方法，又稱清肺瀉肝法瀉肝法。主要適用于肝火亢逆火亢逆，灼傷肺金傷肺金，影響肺氣清肅而致的"木火刑金"病證。 瀉南補(bǔ)北法：指通過瀉心火瀉心火，補(bǔ)腎水以交通心腎的一種治療方法療方法。又稱瀉火補(bǔ)腎法、滋陰降火法降火法。主要適用于腎陰不足陰不足，心陽偏亢陽偏亢，水火失濟(jì)火失濟(jì)，心腎不交病證交病證。 此外，在針灸療法中療法中，手足三陰三陽十二經(jīng)脈四肢末端的穴位亦分屬于五行于五行，即井、滎、輸、經(jīng)、合五種穴位種穴位，分屬于木火土金水土金水，臨床上即可根據(jù)不同病情同病情，運用五行生克規(guī)律進(jìn)行選穴針刺治療刺治療。 同樣，五行生克關(guān)系克關(guān)系，對于精神療法亦有一定的指導(dǎo)意義導(dǎo)意義，臨床上即可以運用情志之間的相互制約關(guān)系而達(dá)到治療目的療目的。如《素問》說："怒傷肝怒傷肝，悲勝怒"；"喜傷心喜傷心，恐勝喜"；"思傷脾思傷脾，怒勝思"；"憂傷肺憂傷肺，喜勝憂"；"恐傷腎恐傷腎，思勝恐"等，即是運用五行相克關(guān)系來調(diào)整情志整情志，從而達(dá)到治療精神性病癥的目的的目的。

Q2：五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中是怎樣運用的運用的？

（一）用五行的特性比擬臟腑的功能特點

中醫(yī)學(xué)中將人體五臟分別歸屬五行屬五行，以五行的特性來說明五臟的生理特點：

木有生長升發(fā)舒暢條達(dá)的特點的特點。肝屬木肝屬木，主疏泄主疏泄，喜條達(dá)喜條達(dá)，惡抑郁惡抑郁。

火有溫?zé)嵯蛏系奶攸c的特點。心屬火心屬火，心陽具有溫煦推動血脈運行的特性的特性。

金具有清肅之性肅之性。肺屬金肺屬金，肺具有清肅下降的特點的特點。

水具有滋潤的特點的特點。腎屬水腎屬水，腎為水臟為水臟，主藏精主藏精，精是滋養(yǎng)人體的最根本的營養(yǎng)物質(zhì)養(yǎng)物質(zhì)。

土具有長養(yǎng)的特點的特點。脾屬土脾屬土，為后天之本天之本，氣血生化之源化之源。

（二）以事物的五行歸屬構(gòu)成以五臟為中心的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

以事物的五行歸屬方法屬方法，將天、地、人的所有事物系統(tǒng)歸納、聯(lián)系起來系起來，體現(xiàn)了天人相應(yīng)的整體觀念體觀念。這種聯(lián)系在《內(nèi)經(jīng)》的一些篇章中均有闡述有闡述。以肝為例肝為例，《素問金匾真言論》說：“東方青色方青色，入通于肝通于肝，開竅于目竅于目，藏精于肝精于肝。其病發(fā)驚駭發(fā)驚駭，其味酸其味酸，其類草木類草木，其畜雞其畜雞，其谷麥其谷麥，其應(yīng)四時應(yīng)四時，上為歲星為歲星，是以春氣在頭也在頭也。其音角其音角，其數(shù)八其數(shù)八，是以知病之在筋也在筋也。其臭臊其臭臊。”按照這種歸類種歸類，以肝臟為中心為中心，在人體與之相關(guān)聯(lián)的有膽、筋、目等，在自然界與之相關(guān)聯(lián)的有東方、春天以及酸味等酸味等。

（三）說明五臟之間的相互關(guān)系

五臟分屬五行屬五行，肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水。這樣五臟之間的相互關(guān)系就可以用五行生克來加以說明以說明。如肺與腎的關(guān)系的關(guān)系，可以用金生水來表述；肝與脾的關(guān)系可以用木克土來表述；脾與肺的關(guān)系可以用土生金來表述來表述，等等。這樣就體現(xiàn)了五臟之間既相互滋生又相互制約的關(guān)系的關(guān)系，以達(dá)到五臟功能的平衡的平衡。

如果這種生克關(guān)系失常系失常，出現(xiàn)“相乘”或“相侮”的情況的情況，可用來解釋五臟病變相互影響的關(guān)系的關(guān)系。在解釋五臟傳變關(guān)系時常用“母病及子”或“子病及母”，例如腎屬水腎屬水，肝屬木肝屬木，是水生木的關(guān)系的關(guān)系，腎為母腎為母，肝為子肝為子，腎病及肝病及肝，是母病傳子病傳子，稱為“水不涵木”。再如肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，是木生火的關(guān)系的關(guān)系，肝為母肝為母，心為子心為子，心病及肝病及肝，是子病及母病及母，常見于心血不足累及肝血虧虛血虧虛，或心火旺盛火旺盛，引動肝火等證火等證。

再如肝與脾的關(guān)系是木克土的關(guān)系的關(guān)系，在正常情況下情況下，肝疏泄條達(dá)以助脾運助脾運，當(dāng)肝氣過盛氣過盛，對脾過分克伐分克伐，就會出現(xiàn)肝木乘脾土的情況的情況，影響脾的運化功能化功能。又如肺屬金肺屬金，肝屬木肝屬木，是金克木的關(guān)系的關(guān)系，倘若肝氣過盛氣過盛，肺金無力制約肝木約肝木，反被肝克被肝克，是“木侮金”。這樣一來樣一來，我們在臨床上解釋臟腑疾病的傳變關(guān)系就顯得自如多了如多了。

（四）用于對疾病的診斷和分析

按照五行學(xué)說的理論和對自然界乃至人體的五行歸類行歸類，中醫(yī)還這樣認(rèn)為：五臟應(yīng)四時應(yīng)四時。

即春天多發(fā)肝病發(fā)肝病，夏天多發(fā)心病發(fā)心病，長夏多發(fā)脾病發(fā)脾病，秋天多發(fā)肺病發(fā)肺病，冬天多發(fā)腎病發(fā)腎病。

脈應(yīng)四時應(yīng)四時，即春脈弦春脈弦，夏脈洪夏脈洪，秋脈毛秋脈毛，冬脈石冬脈石。此外，五色診也有相應(yīng)的分屬關(guān)系屬關(guān)系，如肝色青肝色青，心色赤心色赤，肺色白肺色白，脾色黃脾色黃，腎色黑等色黑等。因此在臨床診斷疾病時疾病時，就可以綜合望聞問切四診所獲得的資料的資料，根據(jù)五行的歸屬及其生克乘侮的變化規(guī)律來推斷病情斷病情。

（五）用于臨床治療

在疾病發(fā)展過程中過程中，臟腑之間會發(fā)生傳變生傳變，如“母病及子”、“子病及母”等，因此在治療時治療時，可以根據(jù)五行之間的生克關(guān)系克關(guān)系，采取相應(yīng)措施應(yīng)措施，防止傳變止傳變。如肝臟有病臟有病，知道肝病常常可傳到脾臟到脾臟，故在治療時先健脾護(hù)胃脾護(hù)胃，脾胃不弱胃不弱，則不易傳變易傳變。

中醫(yī)在確定治則治法時治法時，也常常根據(jù)五行生克關(guān)系克關(guān)系，采用“虛則補(bǔ)其母”、“實則瀉其子“

的方法的方法。如肺臟有病臟有病，采用補(bǔ)脾的方法的方法，稱為“培土生金”，是“虛則補(bǔ)其母”；再如，用清瀉心火法治療肝氣旺盛氣旺盛，則是根據(jù)“實則瀉其子”的原則而確立的確立的。

Q3：五行學(xué)說的基本概念

五行，即是金、木、水、火、土 五種的運動的運動。
五行學(xué)說認(rèn)為世界上的一切事物切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說的基本涵義本涵義。
這種觀點中是建國以后國以后，老中醫(yī)為了表明中醫(yī)思想具有唯物主義特征而注釋的注釋的。 指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運動方式動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系互關(guān)系。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象種現(xiàn)象。預(yù)測未來的人用五行相生相克來推算人的命運（當(dāng)下還沒有大量可靠的證據(jù)證實五行相生相克來推算人的命運是否準(zhǔn)確）。在這一觀點中觀點中，“行”被理解成運動成運動。
《糖尿病行為醫(yī)學(xué)技術(shù)指南》作者、天津醫(yī)科大學(xué)王英博士英博士，撰著了《儒醫(yī)理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學(xué)說進(jìn)行了全面訓(xùn)詁和重新解析新解析。引起學(xué)術(shù)界重視界重視。鄭玄《洪范注》：“行者，順天行氣也行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”首先是動詞是動詞，然后轉(zhuǎn)化成描述“動”的名詞的名詞。五行，也就是五種基本走勢本走勢。所以接著就用了五種運動方式來說明木火土金水土金水。可見漢代儒家理解的木火土金水土金水，是基于陰陽運動方式作出的定義的定義，而不是五種基本物質(zhì)本物質(zhì)。至于《左傳》中才出現(xiàn)“五材” ，這并不表示五行就是五材是五材。“行”字在古代從來就沒有“材”的含義的含義，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何根據(jù)何根據(jù)。這種把不同的文獻(xiàn)的內(nèi)容沒經(jīng)過文字訓(xùn)詁而硬放到一起解說的做法的做法，在學(xué)術(shù)上是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)摹? 第一種觀點
這種觀點起源于《洪范》。今人多理解為：
木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態(tài)長形態(tài)，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物的事物，均歸屬于木屬于木。火的特性：南方炎熱,與火相似火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦缘奶匦浴Ｒ蚨隇榫哂袦責(zé)帷⑸v作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
土的特性：中原肥沃,與土相似土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西,與金相似金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
水的特性：北方寒冷,與水相似水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
第二種觀點
這種觀點起源于當(dāng)代學(xué)者聶文濤對《素問》的訓(xùn)詁的訓(xùn)詁。
五行的性質(zhì)應(yīng)從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮面考慮。平氣時平氣時， 木曰敷和曰敷和，火曰升明曰升明，土曰備化曰備化，金曰審平曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和曰委和，火曰伏明曰伏明，土曰卑監(jiān)曰卑監(jiān)，金曰從革曰從革，水曰涸流曰涸流。太過：木曰發(fā)生曰發(fā)生，火曰赫曦曰赫曦，土曰敦阜曰敦阜，金曰堅成曰堅成，水曰流衍曰流衍。從這三面考慮之后慮之后，才能體會出中醫(yī)學(xué)思維中對生命自我維護(hù)的理解的理解。對人體能力的不同理解同理解，正是中西醫(yī)學(xué)的差別所在別所在。
第三種觀點
木，生發(fā)、條達(dá)、主仁，其性直其性直，其情和其情和。
火，炎熱、向上、主禮，其性急其性急，其情恭其情恭。
土，長養(yǎng)、化育、主信，其性重其性重，其情厚其情厚。
金，清凈、收斂、蕭殺、主義，其性剛其性剛，其情烈其情烈。
水，寒冷、流動、向下，主智，其性聰其性聰，其情善其情善。 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質(zhì)與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發(fā)特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。
②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。
③五行學(xué)說還認(rèn)為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關(guān)的聯(lián)系的聯(lián)系。如方位的東和自然界的風(fēng)、木以及酸味的物質(zhì)都與肝相關(guān)肝相關(guān)。現(xiàn)將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。
對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個生理系統(tǒng)理系統(tǒng)。 五行之間存在著相生相克的關(guān)系與規(guī)律與規(guī)律，沒有相生就沒有事物的發(fā)生和成長和成長，沒有想克就不能維持事物在發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)與協(xié)調(diào)，任何事物內(nèi)部以及事物之間的關(guān)系都存在生和克的不可分割的兩個方面?zhèn)€方面，并且生中有克中有克，克中有生中有生，互為因果為因果，相反相成反相成，互相為用相為用，推動和維持著事物的正常的發(fā)生的發(fā)生，發(fā)展與變化與變化。
五行相生的規(guī)律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的規(guī)律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進(jìn)、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學(xué)說中認(rèn)為是自然界的正常現(xiàn)象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現(xiàn)象理現(xiàn)象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯(lián)系的聯(lián)系，才能使自然界維持生態(tài)平衡態(tài)平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關(guān)系的關(guān)系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯(lián)系的聯(lián)系。
“生我”和“我生”，在《難經(jīng)》中比喻為“母”和“子”的關(guān)系的關(guān)系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關(guān)系又可稱作“母子”關(guān)系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生土火生土，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內(nèi)經(jīng)》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于水克火水克火，故“克我”者為水者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面?zhèn)€方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展和發(fā)展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環(huán)無端環(huán)無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態(tài)平衡態(tài)平衡。
（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關(guān)系遭遇破壞后所出現(xiàn)的不正常相克現(xiàn)象克現(xiàn)象。 相乘：乘，即是以強(qiáng)凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應(yīng)制反應(yīng)。
當(dāng)五行中的某“一行”本身過于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強(qiáng)的增強(qiáng)，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強(qiáng)對增強(qiáng)，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，對原來“克我”的“一行”進(jìn)行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強(qiáng)盛時強(qiáng)盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進(jìn)行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發(fā)生反侮的一個方面?zhèn)€方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進(jìn)行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。 五行學(xué)說應(yīng)用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性統(tǒng)一性。
中醫(yī)五行分類表——五行與人體和自然界的對應(yīng)關(guān)系
五行 木 火 土 金 水
人體五臟肝 心 脾 肺 腎
六腑膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五官目 舌 口 鼻 耳
形體 筋 脈 肉 皮毛 骨
情志 怒 喜 思 悲 恐
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
變動 握 憂 噦 咳 栗
自然界五音 角 徵 宮 商 羽
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五色 青 赤 黃 白 黑
五化 生 長 化 收 藏
五氣 風(fēng) 暑 濕 燥 寒
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 長夏 秋 冬 （1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現(xiàn)弦象現(xiàn)弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現(xiàn)洪象現(xiàn)洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學(xué)說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關(guān)系變關(guān)系。
從色與脈之間的生克關(guān)系來判斷疾病的預(yù)后的預(yù)后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預(yù)后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預(yù)后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預(yù)先予以補(bǔ)脾以補(bǔ)脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補(bǔ)母瀉子”法，即“虛則補(bǔ)其母補(bǔ)其母，實則瀉其子”。補(bǔ)母，是針對具有母子關(guān)系的虛證而治療的治療的，如肝虛補(bǔ)腎虛補(bǔ)腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補(bǔ)腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關(guān)系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。 根據(jù)相克關(guān)系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強(qiáng)膚弱”法，即瀉其克者之強(qiáng)者之強(qiáng)，補(bǔ)其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強(qiáng)過為強(qiáng)，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補(bǔ)之須補(bǔ)之。
③制定治療方法 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補(bǔ)腎陰以涵養(yǎng)肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調(diào)節(jié)情志節(jié)情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學(xué)說行學(xué)說，常常是相互聯(lián)系互聯(lián)系，不可分割的分割的。陰陽五行學(xué)說的結(jié)合的結(jié)合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關(guān)系般關(guān)系，而且可以說明事物間相互聯(lián)系、相互制約的較為具體和復(fù)雜的關(guān)系的關(guān)系，從而有利于解釋復(fù)雜的生命現(xiàn)象和病理過程理過程。

Q4：五行學(xué)說是什么是什么？要詳細(xì)要詳細(xì)！別說只是金木水火土水火土！

建議你去看看這三本書《五行論》《 從金開始》
《羅盤看家》

Q5：男人沒有下巴的面相

下巴能傳達(dá)一個人的運勢的運勢，而且仔細(xì)觀察其形狀其形狀，可以推測此人的人際關(guān)系、及家庭、部署和周邊的環(huán)境、人生際遇、還有晚年的運氣好壞氣好壞。下巴還代表人身體的腎跟膀胱跟膀胱。

Q6：夢見未完工廠房漏雨

夢見未完工廠房漏雨意味著：
不論是體力、精神都是旺盛的日子的日子。即使這一周還有些未完成的事情的事情，還是能乾凈俐落將事情處理的井井有條井有條。同學(xué)們有什麼該做計劃、寫報告的事趁這個日子將它整理出來是最好不過啦不過啦。玩樂也是不落人後落人後，這個周末日子也有著愉快游樂的預(yù)感喔預(yù)感喔。
夢見未完工廠房漏雨的吉兇：
人格之木立于地格土之上土之上，順應(yīng)天地自然之妙配之妙配，莫作木克土論克土論，此局兆此局兆，乃必安泰自在泰自在，境遇堅固穩(wěn)當(dāng)固穩(wěn)當(dāng)，如立盤石之安泰一般泰一般，能成功發(fā)達(dá)功發(fā)達(dá)，容易達(dá)成目的成目的，名利雙收利雙收，順展，幸福長壽福長壽，但切戒貪污戒貪污，否則招兇以受瀆職犯法之罪懲之罪懲。

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二、2024年十月初四出生楊姓男孩名字

人的姓名要伴隨人的一生的一生，始終和人榮辱與共辱與共，人可以改變或拋棄他拋棄他，而他卻永遠(yuǎn)不會背叛自己的主人的主人。人名即人名即人，言其名可以想到其人到其人。那么下面讓我們一起看下2024年十月初四出生楊姓男孩名字孩名字！

2024年十月初四出生楊姓男孩名字生辰八字五行查詢

公歷：2024年11月16日（星期四）

農(nóng)歷：2024年11月16日

八字：癸卯?癸亥?戊寅

五行：水木?水水?土木

方位：北東?北北?中東

五行缺什么：金?火?

生肖：兔

五行分析：五行【水旺】【缺金】【缺火】，年命納音五行是【金箔金】，年干支為【癸卯】，日主天干為【土】

陽歷2024-11-16出生，出生2年8個月0天后起運后起運，陽歷2026-07-16后起運

大運干支：丙午?丙辰?丙寅?丙子?丙戌?丙申?丙午?丙辰?丙寅?

交運年份：2026?2036?2046?2056?2066?2076?2086?2096?2106?

交運年齡：4歲?14歲?24歲?34歲?44歲?54歲?64歲?74歲?84歲?

2024年十月初四出生楊姓男孩名字宜用字

【征】指出征、證明、尋求、召集的意思的意思。用作人名意指勇敢、智勇雙全、頂天立地、深思熟慮之義；

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三、財神爺面前擺什么花招財(財神肚里放什么招財)

供奉財神旁邊放什么綠植好?

家里的財神位放什么植物好1

一般人認(rèn)為人認(rèn)為，植物在風(fēng)水中都是有旺財、開運，旺人氣的作用的作用。其實在家里擺放植物也很講究的講究的，一定要選擇好方位來擺放來擺放，同時也要根據(jù)不同的方位擺放不同的.植物！在上，擺放植物來旺財化煞有以下兩種方法：1.在當(dāng)旺的方位(財位)擺放一些厚葉或大葉的常綠植物綠植物，可以收“生旺”之效果之效果，比如鐵樹、橡樹、喜樹蕉、萬年青等年青等。2.在“衰位”適宜擺放有刺的植物的植物，例如“龍骨”、“玉麒麟”，以及各式各樣仙人掌仙人掌。這些有刺植物刺植物，擺放在“衰位”或“兇位”，在風(fēng)水學(xué)上有“化煞”的作用的作用。

但也不是所有植物都可以擺放在家里作為旺財、化煞之用的之用的。擺放植物除了根據(jù)風(fēng)水的原理來擺放來擺放，也一定要了解此植物本身的屬性的屬性，如果擺放的植物對人體不利的話利的話，最好不要擺放要擺放。下面我們就列出哪些植物是絕對不能擺放在家里：

1、蘭花、百合花：其香氣會令人過度興奮度興奮，導(dǎo)致。

2、月季花：它所散發(fā)的濃郁香味郁香味，會使一些人產(chǎn)生胸悶不適、憋氣與呼吸困難吸困難。

3、松柏類花木：其芳香氣味對人體的腸胃有刺激作用激作用，不僅影響食欲響食欲，還可能使孕婦感到心煩意亂、惡心嘔吐心嘔吐。

4、洋繡球花：它所散發(fā)的微粒的微粒，會使人的皮膚過敏膚過敏。

5、郁金香：它的花朵含有一種毒堿種毒堿，接觸過久觸過久，會加快毛發(fā)脫落發(fā)脫落。

家里的財神位放什么植物好2

一、富貴竹客廳宜選用的品種有富貴竹、鴻運當(dāng)頭、蓬萊松、七葉蓮、發(fā)財樹、金錢樹、招財樹、君子蘭、蘭花、仙客來、桔等。這些花卉蘊涵吉祥如意、聚財發(fā)福之意福之意。富貴竹又稱萬年竹萬年竹，其葉片濃綠色濃綠色，長勢旺長勢旺，栽培較為廣泛為廣泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽護(hù)養(yǎng)栽護(hù)養(yǎng)，是從流傳而來的“塔狀”造型，又名“開運竹”，觀賞價值高價值高，頗受國際市場歡迎場歡迎。

二、發(fā)財樹發(fā)財樹是常綠喬木綠喬木，樹高8-15米，種于盆栽多不超過2米。掌狀復(fù)葉狀復(fù)葉，小葉5-7枚，枝條多輪生多輪生。花大，長達(dá)22.5cm，花瓣條裂瓣條裂，花色有紅、白或淡黃色淡黃色，色澤艷麗澤艷麗。室內(nèi)觀賞多作樁景式盆栽式盆栽。

三、金錢樹金錢樹為多年生常綠草本植物本植物，是極為少見的帶地下塊莖的觀葉植物葉植物，原產(chǎn)于熱帶非洲帶非洲。我國于1997年從荷蘭引進(jìn)蘭引進(jìn)，在廣州芳村和順德陳村露面村露面。金錢樹葉質(zhì)厚實、葉色光亮色光亮，宛若一掛串連起來的錢幣的錢幣。故以此得名此得名。

四、君子蘭君子蘭是著名的溫室花卉室花卉。我國有從歐洲和日本傳入的二個種二個種。

財神位放什么花最旺財

植物的選擇和擺放也是有著一定的要求的要求，例如放置的位置最好是客廳財位廳財位，而擺放的植物類型自然也應(yīng)該符合客廳風(fēng)水的需求的需求。那么財位放什么植物招財呢招財呢？
財位放什么植物招財物招財？
一般來說只要是綠葉植物或者是色彩艷麗的花卉都很適合放置在客廳的財位之上位之上。但安康網(wǎng)提醒大家需要注意的是意的是。植物的莖葉最好是以寬闊圓潤為主潤為主，像是銳利的莖葉植物如仙人掌就不適合作為旺財植物使用物使用。
1、富貴竹
最常見的一種客廳旺財植物財植物。其特點就是長且直長且直，象征著個人的財運能夠不斷上升斷上升。其次富貴竹在外形上葉片濃綠而且容易栽培易栽培，有著比較出色的觀賞價值賞價值，故而是財位放什么植物招財這一問題的最佳答案之一案之一。
2、發(fā)財樹
這也是最適和擺放在客廳內(nèi)的旺財植物財植物。發(fā)財是常綠喬木的一種的一種，有大有小而且有著掌狀復(fù)葉狀復(fù)葉，所開的花朵很大朵很大，有紅色、黃色和白色等多種顏色種顏色，色彩艷麗并且非常符合財運風(fēng)水的需求的需求，故而適合放置在客廳內(nèi)客廳內(nèi)。推薦閱讀：植物正確擺放能給家開運
3、金錢樹
原產(chǎn)于熱帶非洲的金錢樹是一種像塊莖的觀葉植物葉植物，葉質(zhì)厚實而且葉色光亮色光亮，從外形上來看如同一掛串起來的錢幣的錢幣，故而被引進(jìn)到國內(nèi)之后就有了金錢樹的名稱的名稱。作為外形獨特的觀賞植物賞植物，金錢樹非常適合作為客廳內(nèi)擺放的旺財植物財植物，不僅外形出眾而且容易栽培易栽培。

家里的財神位擺什么植物

家里的財神位擺什么植物
民間普遍認(rèn)為遍認(rèn)為，財位適合擺放高身種植、葉片大而圓、多葉、水養(yǎng)的植物：萬年青、滴水觀音、黃金葛、鐵樹等等樹等等，這些植物都合乎上述的原則的原則，而不適宜擺放在財位的植物有富貴竹富貴竹，仙人掌等人掌等。
財位宜忌
植物具有藏水避風(fēng)、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉的四大功能大功能。
在家中財位上擺放容易生財?shù)闹参锬苁辜揖语L(fēng)水得到有效的改善的改善，起到增財運擋災(zāi)禍的作用的作用。
但是，擺放的時候一定要弄清楚弄清楚，什么樣的植物有生財作用財作用。
如果財位上的植物擺放不當(dāng)放不當(dāng)，就會把財運壓住運壓住，嚴(yán)重時嚴(yán)重時，還會招來災(zāi)禍來災(zāi)禍。
適宜植物
植物宜高身種
植物一定要高身要高身，而高度則視乎擺放的位置而定置而定。
如果是放在窗臺的話臺的話，六至七吋的就最適合；如果是放在門口的話口的話，則最少要二尺以上為佳；但如果是放置在大廳或全屋財位的話位的話，則最少要身高三尺以上才可以才可以。
植物葉片宜大而圓
能生財?shù)闹参镆话愣际谴笕~植物葉植物，葉片越大越厚大越厚，招財?shù)淖饔靡苍胶靡苍胶谩?br/>植物的葉片要圓片要圓，因為從風(fēng)水的角度來講度來講，尖葉植物很容易導(dǎo)致破財致破財，要想擺放這類植物類植物，需要用紅色絲帶將其綁上其綁上，這可以起到彌補(bǔ)破財?shù)娘L(fēng)水作用的作用的。
但是這只是少部分少部分，對于大多數(shù)人來說人來說，家中擺放的植物還是以圓葉的為好的為好，葉子越大越厚的自然也就越好就越好。
植物宜多葉
擺放風(fēng)水用的植物宜多葉宜多葉，切忌一些沒有甚么葉甚么葉，只有樹干的植物的植物。
植物要水種
由于水為財水為財，所以在大門的對角位放置不用泥土種植土種植，利用水來浸根的植物會更能得到催財?shù)男Ч男Ч?br/>水種植物的意思是該植物需要常常淋水常淋水，不用常淋水的植物如仙人掌等是風(fēng)水上的大忌的大忌。

財神爺旁邊放什么花

財神旁邊可以擺放盆景植物嗎當(dāng)然可以了可以了！大都是擺放闊葉類的植物的植物！也有擺放鮮花的鮮花的！佛堂一般擺放發(fā)財樹發(fā)財樹，金錢樹金錢樹。神龕臺上擺放觀音竹觀音竹，紅掌，粉掌，鴻運當(dāng)頭運當(dāng)頭，蝴蝶蘭蝴蝶蘭。前面會擺放鴻運當(dāng)頭運當(dāng)頭，綠蘿柱等蘿柱等！也有擺平安樹的安樹的！要看你的環(huán)境和所放的位置

財神爺旁邊用什么顏色的花瓶放花什么顏色不重要不重要，財神爺因為有錢為有錢，所以要求比較高比較高，起碼要天然水晶或者羊脂玉的花瓶為好瓶為好，而且花瓶也要分公母分公母，每天放上新鮮的玫瑰花或香水百合水百合，這樣財神爺才高興才高興。
另外財神爺平時比較悶比較悶，如果能在財神爺對面放一個55寸的電視的電視，里面放上財神爺喜歡的美劇或者高清大片清大片，把遙控器燒給財神爺財神爺，相信財神爺會更滿意更滿意。

財神爺神位前擺什么花好是花就行

財神爺面前放什么花好好看無刺看無刺，有香味無毒的花兒都可以的可以的，都很好都很好。

財神爺供桌放什么植物花好財神供桌上可以放養(yǎng)花盆養(yǎng)花盆，比如較小盆的發(fā)財樹發(fā)財樹，金錢樹等等跟財有關(guān)系的植物就可以就可以，因它們能共存無沖害關(guān)系的都行的都行。

財神前擺放花是不好擺放好擺放。什么
只是自己喜
歡而已歡而已。沒
有什么好不
好的說法啊說法啊！

財神爺旁邊可以放花草嗎花草嗎？不能！古時卻有“借花獻(xiàn)佛”一說。可文竹乃君正之物正之物，即為君即為君，正又何以為錢而趨出了趨出了。

供的武財神爺佛龕兩邊放什么花?為什么寺廟或家中佛堂的供桌上要放滿那么多花、果，
進(jìn)入寺廟都習(xí)慣燒支
香，并在供桌前點起油燈或蓮花燈呢花燈呢？
其實，那完全是為人而設(shè)的而設(shè)的，是完全為教育我們育我們，警示提醒我們而設(shè)的而設(shè)的。
花是代表因代表因。
所謂
“花開結(jié)子”，花是結(jié)子的因子的因，沒有花開的過程的過程，也表示沒有結(jié)果的收獲的收獲。供桌前供花是提醒眾生多播種成佛的因佛的因，將來才會有成佛的果佛的果。什么是成佛的因呢的因呢？一切利他的善行的善行，一切自凈的提升都是成佛的因佛的因。有了代表因的“花”的提醒的提醒，我們才會經(jīng)常披露懺悔露懺悔，反省自己的言行的言行，向著成佛的大愿不斷精進(jìn)斷精進(jìn)。

拜財神要用什么花拜財神用的化花不能帶刺能帶刺，也不能過于刺鼻于刺鼻，雖然香水百合很香合很香，但它過于濃烈且為白色為白色，所以我不推薦不推薦，而我推薦的花是紅色和黃色的康乃馨或非洲菊非洲菊，“一皇一后”（黃色為皇色為皇，紅色為后），這兩種花顏色艷麗喜慶麗喜慶，寓意花開富貴、家庭圓滿庭圓滿，康乃馨本身還是感恩花感恩花，足以表達(dá)你的尊敬的尊敬，這是我長期供奉以來的感悟（不是指一種顏色只放一支放一支，而是說兩種顏色搭配在一起擺放起擺放，而花的數(shù)目依據(jù)你喜歡的數(shù)字?jǐn)[放即可放即可，花代表“因”，而水果則代表“果”，水果一般擺放蘋果和橙子各五個各五個，兩者都比較圓而且顏色艷麗色艷麗，寓意結(jié)果圓滿），希望對你有所幫助所幫助！

花不可擺放在財神的哪個位置?上面還是哪里?擺放文財神和武財神的方向各自有異自有異。滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君還是福祿壽三星壽三星，均應(yīng)向著自己屋內(nèi)己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外著屋外，向外有向屋外送財?shù)囊馑嫉囊馑肌ＭL(fēng)凜凜的武財神武財神，則應(yīng)面向屋外向屋外，或面向大門向大門，這樣一方面既可招財入屋財入屋，同時又可鎮(zhèn)守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。

財神位放什么植物

財神旁邊可以擺放盆景植物嗎當(dāng)然可以了可以了！大都是擺放闊葉類的植物的植物！也有擺放鮮花的鮮花的！佛堂一般擺放發(fā)財樹發(fā)財樹，金錢樹金錢樹。神龕臺上擺放觀音竹觀音竹，紅掌，粉掌，鴻運當(dāng)頭運當(dāng)頭，蝴蝶蘭蝴蝶蘭。前面會擺放鴻運當(dāng)頭運當(dāng)頭，綠蘿柱等蘿柱等！也有擺平安樹的安樹的！要看你的環(huán)境和所放的位置

客廳財位宜放什么常綠植物綠植物？財位是一家財氣所聚的方位的方位，宜生宜亮生宜亮。“生”則是指生機(jī)茂盛機(jī)茂盛，應(yīng)該在財位擺放常綠植物綠植物，尤其是以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹、發(fā)財樹及巴西鐵樹等最為適宜；但要留意要留意，這些植物應(yīng)用泥土種植土種植，若以水來培養(yǎng)則不宜則不宜。財位不宜種植有刺的仙人掌類植物類植物，否則弄巧成拙巧成拙。還有，您買的鄲候問一下是草本還是木本是木本，養(yǎng)起來有區(qū)別有區(qū)別。

家里財神位下擺放綠色植物可以嗎家里財神位下可以擺放綠色植物
財位宜生位宜生，所謂“生”，是指生機(jī)茂盛機(jī)茂盛，故此應(yīng)該在財位擺放常綠植物綠植物，尤其是以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜；但要留意要留意，這些植物應(yīng)用泥土種植土種植，若以水來培養(yǎng)則不宜則不宜。財位不宜種植有刺的仙人掌類植物類植物，否則弄巧成拙巧成拙。

請問財神下方宜放什么植物好植物好？財神下方不宜放東西放東西，更不用說植物說植物。如果是貼墻上的墻上的，只放一個案子準(zhǔn)備燒香用燒香用。如果是請的擺放件擺放件，放案子上就好了就好了。

財神位放什么植物好知道的告訴下告訴下？有哪位高手曉得我看今年的風(fēng)水節(jié)目說是在財位上發(fā)4棵萬年青萬年青，用水養(yǎng)著就可以就可以，或者發(fā)那種金元寶金元寶。

財神附近放什么植物好發(fā)財樹發(fā)財樹！搖錢樹搖錢樹！

財神爺供桌放什么植物花好財神供桌上可以放養(yǎng)花盆養(yǎng)花盆，比如較小盆的發(fā)財樹發(fā)財樹，金錢樹等等跟財有關(guān)系的植物就可以就可以，因它們能共存無沖害關(guān)系的都行的都行。

家里養(yǎng)什么植物旺財1．在當(dāng)旺的方位擺放一些厚葉或大葉的長綠植物綠植物，可以收“生旺”之效果之效果，比如鐵樹、像樹、喜樹蕉、萬年青等年青等。2．在“衰位”適宜擺放有刺的植物的植物，例如“龍骨”、“玉麒麟”，以及各式各樣仙人掌仙人掌。這些有刺植物刺植物，擺放在“衰位”或“兇位”，在風(fēng)水學(xué)上有“化煞”的作用的作用。但需要注意的是意的是，有些植物是白天釋放氧氣放氧氣，夜間與人爭奪氧氣奪氧氣，還有一些植物具有促癌作用癌作用，比如曼陀羅、三梭、紅鳳仙花、剪刀股、闊葉獼猴桃等猴桃等，所以在選擇時一定要了解清楚解清楚。1.萬年青：屬天南星科南星科，干莖粗壯莖粗壯，樹葉厚大葉厚大，顏色蒼翠色蒼翠，極具強(qiáng)的生命力生命力。大葉萬年青的片片大葉伸展開來展開來，便似一只只肥厚的手掌伸出掌伸出，向外納氣接福氣接福，對家居風(fēng)水有強(qiáng)大的壯旺作用旺作用，所以萬年青的葉越大越好大越好，并應(yīng)保持長綠長青綠長青。2.金錢樹：學(xué)名艷姿名艷姿，葉子圓厚豐滿厚豐滿，易于生長于生長，生命力旺命力旺，吸收外界金氣界金氣，極利于為家中運財中運財。3.鐵樹：又名龍血樹龍血樹，市面上最受歡迎的是泥種的巴鐵樹巴鐵樹。鐵樹的葉子狹長子狹長，中央有黃斑有黃斑，鐵樹寓意堅強(qiáng)意堅強(qiáng)，補(bǔ)住宅之氣血之氣血，是重要的生旺植物主一物主一。4.棕竹：其干莖較瘦莖較瘦，而樹葉窄長:：因樹干似棕櫚似棕櫚，而葉如竹而得名而得名，棕竹種在陽臺在陽臺，可保住宅平安宅平安。5.橡皮樹：印度橡膠樹橡膠樹，樹干伸直挺拔直挺拔，葉子厚而富而富光澤富光澤，繁殖力強(qiáng)而易種植易種植，戶外戶內(nèi)種植均宜植均宜。6.發(fā)財樹；又稱花生樹花生樹，它的特點是干莖粗壯莖粗壯，樹葉尖長而蒼綠而蒼綠，耐種而易長而易長，充滿活力朝氣力朝氣。7.搖錢樹：葉片頎長片頎長，色澤墨綠澤墨綠，屬陰生植物生植物，極有富貴氣息被視為吉祥的植物桔：“桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔是很好的家庭擺設(shè)庭擺設(shè)。吉祥草：終年青翠易生長易生長，象征“吉祥如意”，也叫瑞草叫瑞草。椿樹：椿樹易長而長憨而長憨，有些地方小孩摸椿樹祈求快快長高快長高。槐樹：被認(rèn)為代表“祿”，多植于庭院于庭院。桃樹：傳為五行之精行之精，能制鬼辟邪鬼辟邪，多以桃符懸門上懸門上。柳樹：同桃樹的作用一樣用一樣，多用柳條插于門戶以驅(qū)邪以驅(qū)邪。葫蘆：風(fēng)水術(shù)中水術(shù)中，葫蘆用以辟邪以辟邪。現(xiàn)測試證明“寶葫蘆”狀器皿能屏蔽波與輻射的干擾的干擾。1、臥室選用仙人掌、仙人球、吊蘭、玫瑰、郁金香、晚香王晚香王，百合、馮蹄蓮馮蹄蓮，達(dá)到寧靜、寧祥、溫和之效果之效果。在香花下夫婦和美婦和美，兒童寧靜童寧靜，易入睡而休息很好息很好。2、客廳客廳要講究一些究一些，可選用品種為富貴竹、蓬萊松、仙人掌、羅漢松、七葉蓮、棕竹，發(fā)財樹、君子蘭、球蘭、蘭花、仙客來、柑桔、巢蕨、龍血樹等血樹等，這些植物在風(fēng)水學(xué)中?quot;吉利之物利之物，可吉祥如意祥如意，聚財發(fā)福財發(fā)福。3、書房書房要充滿書香之氣香之氣，植物要放在主人的文昌位文昌位。可選用山竹花、文竹、富貴竹、常青藤等青藤等。這些植物可加強(qiáng)人的思維力思維力，有利學(xué)習(xí)利學(xué)習(xí)，在書桌上也可以放盆葉草菖薄有寧神通竅防止失眠作用眠作用。4、飯廳飯廳主健康之外康之外，要求整潔統(tǒng)一潔統(tǒng)一。植物可先取黃玫瑰、黃康乃馨、黃素馨等、以桔黃色為主色為主，增加食欲加食欲，促進(jìn)身體健康體健康。5、陽臺應(yīng)按陽光條件選配四時花草品種草品種，如茉莉如茉莉，菊花、荷蘭、海棠。西番蓮、文竹蘭、石竹、秋海棠、太陽花、米蘭、桂花、蟹蘭等；各種花擺放時擺放時，要將陽性的靠近陽光近陽光，陰性的放在其后在其后，采光各得其所得其所。6、大門大門若對樓梯對樓梯，可用劍葉紅、魚尾葵魚尾葵。棕竹化煞竹化煞。擺放在相沖處相沖處。又如陽臺窗口對有煞氣有煞氣，可用仙人掌、玫瑰、玉麒麟化煞麟化煞，也可盆栽葫蘆化煞蘆化煞。總之，空內(nèi)綠化布局不當(dāng)局不當(dāng)，選取植物品不對品不對。將會給居住者事業(yè)不良后果良后果。植物可以治病以治病，可以調(diào)心養(yǎng)性心養(yǎng)性，旺宅旺人宅旺人，也可以害人以害人，殺人。植物確定存在一個場一個場。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一......>>

文財神兩邊擺什么植物最好宜發(fā)財樹等綠圓葉德常青樹常青樹，樹上宜系紅帶子裝飾
滿意請采納~~

風(fēng)水十二生肖家里擺什么植物事業(yè)財運最佳生肖鼠旺財植物：金錢樹生肖屬鼠的人理財識不是很強(qiáng)是很強(qiáng)，雖然他們很注重積蓄錢財蓄錢財，但不懂得投資得投資，也抓不住賺錢的機(jī)會的機(jī)會。生肖屬鼠的人可以在家里擺放一盤金錢樹金錢樹，能夠幫助你提運氣提運氣，有更強(qiáng)的冒險精神險精神，用于挑戰(zhàn)于挑戰(zhàn)，把握發(fā)財機(jī)會財機(jī)會。生肖牛旺財植物：鴻運當(dāng)頭生肖屬牛的人吃苦耐勞苦耐勞，做事都踏踏實實踏實實，可為人就是太過于老實于老實，比較保守較保守，天天干活都只賺的一丁點的錢點的錢。生肖屬牛的人不妨在辦公桌的左邊擺放一盤鴻運當(dāng)頭運當(dāng)頭，這樣有助于你賺錢賺得更快得更快，也比較輕松哦!生肖虎旺財植物：七葉蓮生肖屬虎的人敢于冒險于冒險，賺錢手段多多段多多，其實他們不太看重錢財重錢財，只是喜歡享受賺錢的過程的過程，而且很多時候都是過于急進(jìn)冒險搞得錢財散盡財散盡。生肖屬虎的人可以再客廳擺放一盤七葉蓮七葉蓮，能夠讓你在賺錢的道路上平穩(wěn)前進(jìn)穩(wěn)前進(jìn)，也能穩(wěn)住你的個人財氣人財氣，守住錢財住錢財。生肖兔旺財植物：富貴竹生肖屬兔的人不太懂得賺錢的訣竅的訣竅，金錢觀也相對保守對保守，因此他們的財富都累積得相當(dāng)慢相當(dāng)慢，想要發(fā)財都不是很容易很容易。生肖屬兔的人可以在自家冰箱上擺放數(shù)富貴竹(必須要單數(shù))，可以幫助你提升發(fā)財?shù)乃俣鹊乃俣龋屽X財賺得更多更快多更快。生肖龍旺財植物：仙人掌與萬年青生肖屬龍的人財運是非常旺盛的旺盛的，不怎么工作也能有錢入袋錢入袋，但他就是身邊容易有小人作祟人作祟，從中妨礙他們的賺錢道路錢道路。生肖屬龍的人可以在客廳的西北方向拜訪仙人掌仙人掌，可化煞可化煞，防小人防小人，在東南方位擺放萬年青萬年青，能夠帶旺你的財運的財運。生肖蛇旺財植物：銅錢草生肖屬蛇的人金錢運其實不錯的不錯的，可就是不懂得把握機(jī)會握機(jī)會，猶豫不決豫不決，虎頭蛇尾頭蛇尾，因此總是錯過賺錢機(jī)會錢機(jī)會。生肖屬蛇的人可以在窗臺前養(yǎng)一些銅錢草銅錢草，幫助你提升財運的同時也能讓你個人分析能力更強(qiáng)力更強(qiáng)，做事果斷事果斷。生肖馬旺財植物：綠蘿生肖屬馬的人財富運勢很好勢很好，賺錢的勢頭也很強(qiáng)也很強(qiáng)，可這個人就是比較貪心較貪心，就是這樣貪念讓他們才賺錢的道路上虧損上虧損。生肖屬馬的人在集中擺放幾盤綠蘿盤綠蘿，可以幫助你的財氣凝聚氣凝聚，但還是要靠個人靠個人，要見好就收好就收，別太貪別太貪。生肖羊旺財植物：君子蘭生肖屬羊的人對于金錢不愛在意愛在意，賺錢欲望也不大也不大，因此他們總不太怎么努力去事力去事，想要發(fā)財當(dāng)然是不太可能了可能了。生肖屬羊的人可以再家中沙發(fā)對面的墻的右上角擺放一盤君子蘭君子蘭，會為你帶來不錯的貴人運貴人運，在發(fā)財?shù)牡缆飞蠋椭銕椭恪Ｉず锿斨参铮号钊R松生肖屬猴的人會賺錢會賺錢，也懂得抓住機(jī)會住機(jī)會，但他們賺的多也花得多花得多，花錢如流水如流水，不懂得節(jié)儉得節(jié)儉，所以總是攢不到錢不到錢。生肖屬猴的人不妨在書房擺放一盤蓬萊松蓬萊松，能夠幫助你聚財你聚財，讓你的錢包飽滿起來滿起來。生肖雞旺財植物：玉露生肖雞的的人財運很旺盛很旺盛，可不太懂得守財?shù)檬刎敚X財不是被借走就是在投資虧損上面損上面，破財?shù)臋C(jī)會很大會很大。生肖屬雞的人想要守住你的錢財?shù)腻X財，可以在客廳擺放玉露放玉露，可幫助你擋住破財神破財神，錢財就自然能夠守住了守住了。生肖狗旺財植物：發(fā)財樹生肖屬狗的人財運還算比較平穩(wěn)的平穩(wěn)的，可不太懂得理財?shù)美碡敚欢米プ≠嶅X機(jī)會錢機(jī)會，有機(jī)會也不懂得珍惜得珍惜，很難有發(fā)財機(jī)會財機(jī)會。生肖屬狗的人可以再客廳的財位擺放發(fā)財樹發(fā)財樹，能夠幫助你積聚錢財聚錢財，讓你賺錢多多錢多多，財運滾滾來滾滾來。生肖豬旺財植物：一抹香生肖屬豬的人生活富足活富足，吃好穿好好穿好，而錢財也往往在奢侈的生活中散盡中散盡，常常沒有多余的錢省下來省下來，產(chǎn)變少產(chǎn)變少。生肖屬豬的人在家中和辦公室的電腦桌盤各擺放一盤一抹香一抹香，會讓你在花錢的時候更加理智加理智，不會胡亂花錢亂花錢，攢下不少下不少，但要記住經(jīng)常摸摸它的葉子才有效哦!

家里的財神位放什么植物好

家里的財神位放什么植物好

家里的財神位放什么植物好植物好，相信有不少家庭都會在家擺放一些綠植些綠植，不僅增加裝飾感裝飾感，而且還會帶來很好的運勢的運勢，那么就有不少人問家里的財神位放什么植物好植物好，其實這也是很有講究的講究的，下面為大家介紹更多的家里的財神位放什么植物好植物好。

家里的財神位放什么植物好1

一般人認(rèn)為人認(rèn)為，植物在風(fēng)水中都是有旺財、開運，旺人氣的作用的作用。其實在家里擺放植物也很講究的講究的，一定要選擇好方位來擺放來擺放，同時也要根據(jù)不同的方位擺放不同的.植物！在上，擺放植物來旺財化煞有以下兩種方法：1.在當(dāng)旺的方位(財位)擺放一些厚葉或大葉的常綠植物綠植物，可以收“生旺”之效果之效果，比如鐵樹、橡樹、喜樹蕉、萬年青等年青等。2.在“衰位”適宜擺放有刺的植物的植物，例如“龍骨”、“玉麒麟”，以及各式各樣仙人掌仙人掌。這些有刺植物刺植物，擺放在“衰位”或“兇位”，在風(fēng)水學(xué)上有“化煞”的作用的作用。

但也不是所有植物都可以擺放在家里作為旺財、化煞之用的之用的。擺放植物除了根據(jù)風(fēng)水的原理來擺放來擺放，也一定要了解此植物本身的屬性的屬性，如果擺放的植物對人體不利的話利的話，最好不要擺放要擺放。下面我們就列出哪些植物是絕對不能擺放在家里：

1、蘭花、百合花：其香氣會令人過度興奮度興奮，導(dǎo)致。

2、月季花：它所散發(fā)的濃郁香味郁香味，會使一些人產(chǎn)生胸悶不適、憋氣與呼吸困難吸困難。

3、松柏類花木：其芳香氣味對人體的腸胃有刺激作用激作用，不僅影響食欲響食欲，還可能使孕婦感到心煩意亂、惡心嘔吐心嘔吐。

4、洋繡球花：它所散發(fā)的微粒的微粒，會使人的皮膚過敏膚過敏。

5、郁金香：它的花朵含有一種毒堿種毒堿，接觸過久觸過久，會加快毛發(fā)脫落發(fā)脫落。

家里的財神位放什么植物好2

一、富貴竹客廳宜選用的品種有富貴竹、鴻運當(dāng)頭、蓬萊松、七葉蓮、發(fā)財樹、金錢樹、招財樹、君子蘭、蘭花、仙客來、桔等。這些花卉蘊涵吉祥如意、聚財發(fā)福之意福之意。富貴竹又稱萬年竹萬年竹，其葉片濃綠色濃綠色，長勢旺長勢旺，栽培較為廣泛為廣泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽護(hù)養(yǎng)栽護(hù)養(yǎng)，是從流傳而來的“塔狀”造型，又名“開運竹”，觀賞價值高價值高，頗受國際市場歡迎場歡迎。

二、發(fā)財樹發(fā)財樹是常綠喬木綠喬木，樹高8-15米，種于盆栽多不超過2米。掌狀復(fù)葉狀復(fù)葉，小葉5-7枚，枝條多輪生多輪生。花大，長達(dá)22.5cm，花瓣條裂瓣條裂，花色有紅、白或淡黃色淡黃色，色澤艷麗澤艷麗。室內(nèi)觀賞多作樁景式盆栽式盆栽。

三、金錢樹金錢樹為多年生常綠草本植物本植物，是極為少見的帶地下塊莖的觀葉植物葉植物，原產(chǎn)于熱帶非洲帶非洲。我國于1997年從荷蘭引進(jìn)蘭引進(jìn)，在廣州芳村和順德陳村露面村露面。金錢樹葉質(zhì)厚實、葉色光亮色光亮，宛若一掛串連起來的錢幣的錢幣。故以此得名此得名。

四、君子蘭君子蘭是著名的溫室花卉室花卉。我國有從歐洲和日本傳入的二個種二個種。前者花小而下垂而下垂，稱垂

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