佛說丈夫是妻子前世什么人,今生老公是你前世是什么關系

時間：2024-05-12

1、“佛說，今生你嫁的人，是前世葬你的人！”是嗎？如題謝謝了你這么喜歡佛教故事，我這也有個一個希望你喜歡。

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一、佛說丈夫是妻子前世什么人,今生老公是你前世是什么關系

1、“佛說，今生你嫁的人嫁的人，是前世葬你的人你的人！”是嗎？如題 謝謝了

你這么喜歡佛教故事教故事，我這也有個一個希望你喜歡你喜歡。 四個妻子 從前，有一個漢子娶了四個妻子個妻子。 第四夫人深得丈夫的喜愛的喜愛，不論坐著站著著站著，工作或休息或休息，丈夫都跟她形影不離影不離。當她每天洗澡、梳發，甚至更衣、添衣時添衣時，都能得到丈夫的照拂的照拂，只要她喜歡什么衣服么衣服，丈夫都肯買給她買給她。她喜歡吃什么吃什么，就給她買什么買什么。不論丈夫去哪里去哪里，都會偕同她去同她去。丈夫對她言聽計從聽計從，非常寵愛常寵愛。 第三夫人是經過一番辛苦才得到才得到，幾乎是向別人搶來的搶來的。所以，丈夫常常在她身邊甜言蜜語言蜜語，但不如對第四個妻子那樣寵愛樣寵愛。 第二夫人常常見面常見面，互相安慰相安慰，宛如一對能夠推心置腹心置腹，盡興談天的朋友的朋友，只要在一塊兒就彼此滿足此滿足，一旦分離旦分離，就會互相思念相思念。 而大夫人大夫人，簡直像個婢女個婢女。家中一切繁重的勞作都由她擔任她擔任。她身陷各種苦惱種苦惱，卻毫無怨言無怨言，任由丈夫驅使夫驅使。她得不到丈夫的半點愛撫和只字片語的安慰的安慰，在丈夫的心里幾乎沒有她的位置的位置。 一天，這個漢子必須離開故鄉開故鄉，出國做長途旅行途旅行，他對第四個妻子說： “我現在有急事要出國要出國，你肯跟我一塊兒去嗎兒去嗎？” 第四個妻子回答：“我可不愿跟你去跟你去。” “我最疼愛你疼愛你，對你言聽計從聽計從，為了取悅你取悅你，我全力以赴力以赴。怎么現在不情愿陪我一塊兒去呢兒去呢？”丈夫驚異萬分異萬分，不解地問解地問。 “不論你怎么疼我么疼我，我都不想陪你去陪你去！”第四個妻子固執地說執地說。 丈夫恨她無情她無情，就把第三個妻子叫來說：“你能陪我一塊兒去嗎兒去嗎？” 第三個妻子回答：“連你最心愛的第四個妻子都不情愿陪你去陪你去，我為什么要陪你去陪你去？” 丈夫說：“你可知道我當初追求你追求你，費了多少心血嗎心血嗎？不管寒暑、饑渴，我都為你嘗過了嘗過了。有時為你赴湯蹈火湯蹈火，遇見強盜見強盜，與人糾紛人糾紛，幾乎粉身碎骨身碎骨，好不容易才得到你得到你。為什么現在不肯陪我出去呢出去呢？” 不管他怎么說怎么說，第三個妻子仍心堅如石堅如石，就是不肯去： “那是你自己百般追求我追求我，而不是我追求你追求你。如今你遠赴國外赴國外，為什么要我陪你出去受苦去受苦？” 丈夫恨第三個妻子的無情的無情，不得不把第二個妻子叫過來說： “你能陪我出國一趟嗎一趟嗎？” “我受過你的恩惠的恩惠，可以送你到城外到城外。但若想要我陪你出國你出國，恕我不能答應能答應。” 丈夫也憎恨第二個妻子無情無義情無義，就叫第一個妻子過來說話來說話。 “我要出國旅行國旅行，你能陪我去嗎我去嗎？” 第一個妻子回答：“我離開父母開父母，委身給你身給你，不論苦樂或生死或生死，都不會離開你的身邊的身邊。不論你去那里去那里，走多遠走多遠，我都一定陪你去陪你去。” 他平日疼愛的三個妻子都不肯陪他去陪他去，才不得不攜帶決非意中人的第一個妻子個妻子，離開都城而去城而去。 原來，他要去的國外乃是死亡的世界的世界。擁有四個妻子的丈夫的丈夫，乃是人的意識的意識。第四個妻子個妻子，是人的身體的身體。 人類疼愛肉體愛肉體，不亞于丈夫體貼第四個妻子的情形的情形。但若大限來臨限來臨，生命終結后終結后，靈魂總會背負著現世的罪福的罪福，孤單寂寞地離去地離去，而肉體轟然倒地然倒地，沒有辦法陪著前去著前去。 第三個妻子個妻子，無異于人間的財富的財富。不論多么辛苦儲存起來的財寶的財寶，死時都不能帶走一分一毫分一毫。 第二個妻子是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和仆傭和仆傭。人活在世上在世上，互相疼愛相疼愛，彼此思念此思念，難舍難分舍難分。死神當頭神當頭，也會哭哭啼啼哭啼啼，送到城外的墳墓的墳墓。等到把死人埋在地下在地下，他們垂頭喪氣地返回家舍回家舍。但用不了多久了多久，就會漸漸淡忘了這件事這件事，重新投身于生活的奔波中奔波中。 第一個妻子則是人的心人的心，和我們形影相隨影相隨，生死不離死不離。它和我們的關系如此密切此密切，但我們也最容易忽略了它略了它，反而全神貫注于虛幻的色身的色身。我們應該多多照顧忠誠不二的大夫人大夫人，給我們的心靈一些智慧的活水的活水，才是善于享受人間至愛的智者

2、佛說自己的丈夫出軌離婚前世今世的因緣是什么是什么？我欠他我欠他？還是他欠我他欠我？

人就這一輩子 沒有上下輩子下輩子。不要太相信迷幻

3、佛說 今生的妻子的妻子，前世你埋的人；來還未報的恩報的恩。 今生的兒子的兒子，前世你的債主；來追未還的債還的債。 今生

南無阿彌陀佛

凈空法師---一家人父子、夫妻、兄弟，都是報恩、報怨、討債、還債的關系的關系。

大家知道世事無常事無常，世事無一不是因緣果報緣果報，但知道得不踏實不踏實。早年有一位鄔余慶老居士老居士，講了一個真實故事實故事。抗戰初期戰初期，他在上海認識一位商人位商人，這位商人生意做得很好得很好，有個小孩是獨子是獨子，非常頑皮常頑皮。有一天有一天，小孩帶了十塊錢上學錢上學，錢掉在路上在路上，有個人跟他父親相識親相識，看見了撿起來撿起來，就跟這個小孩開玩笑講：“你叫我一聲伯伯聲伯伯，錢就還給你還給你。”這個小孩反說：“你叫我一聲伯伯聲伯伯，我再給你十塊錢十塊錢。”頑皮到這種程度種程度！

有一天有一天，這位商人過生日過生日，請了很多親朋好友到家里到家里。他突然看到這個小孩面貌孩面貌，非常驚訝常驚訝，當時就向大眾宣布眾宣布，所有的財產全部交給這個小孩個小孩。后來他向朋友說明友說明，他的財產是一位德國人的國人的。戰前他替這位德國人做事人做事，德國人回國后回國后，叫他代理經營理經營。后來這位德國人死在德國在德國，就沒有再回來再回來。那天他突然看到小孩的面貌的面貌，就是那位德國人德國人，他明白了明白了，這個小孩就是那位德國人投胎的投胎的，所以財產立刻全部歸還部歸還。這樣，父子關系才能維系住維系住。

佛講，一家人父子、夫妻、兄弟，都是報恩、報怨、討債、還債的關系的關系。所以，這個小孩是來討債的討債的，因緣果報絲毫不爽毫不爽。我們明白這個道理個道理，就聯想到若我們得罪人、欺負人、陷害人陷害人，這個人要是投胎到自己家里來家里來，將來必定造成家破人亡破人亡。所以任何人在世間在世間，決定沒有吃虧的事虧的事，也不可能有占便宜的事宜的事。

施恩予人恩予人，幫助人幫助人，會有回報；欺負人、糟蹋人、侮辱人、陷害人陷害人，也有回報有回報。若回報得恰如其分如其分，那還好；但報復往往都過了頭過了頭，就變成生生世世互不相讓不相讓，冤冤相報沒完沒了完沒了。國與國之間的戰爭亦如是亦如是。兩國的百姓沒有什么冤仇么冤仇，有冤仇的是少數人少數人，但是若他有權力有權力，就會連累許多人遭受災難受災難，傷害許多人生命財產命財產，遺患無窮患無窮，哪有不墮地獄的道理的道理？我們明白這個道理個道理，了解事實真相實真相，就曉得這樁事不能做不能做。

所以，六道輪回就是恩恩怨怨互相酬償而已償而已，我們明白了就會放下會放下，知道世間不好玩不好玩。諸佛菩薩看得清楚得清楚，為我們指出一條光明大道明大道，就是大乘佛法乘佛法，十方諸佛剎土佛剎土。在大乘法里乘法里，又告訴我們一個特別的法門的法門，諸佛剎土中剎土中，最殊勝的報土是阿彌陀佛的極樂世界樂世界。不僅釋迦牟尼佛為我們介紹們介紹，鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，有六方佛贊嘆；玄奘大師譯的《彌陀經》，有十方佛贊嘆；《無量壽經》也是十方佛贊嘆佛贊嘆。一切諸佛如來佛如來，都勸我們求生彌陀凈土陀凈土。佛菩薩不會騙人會騙人，對佛菩薩的話決不能懷疑能懷疑。經典自古代代相傳代相傳，確實是從印度梵文翻譯過來的過來的，有翻譯的人譯的人，有翻譯的處所的處所，證實經文可以相信以相信。

在古代、近代依照這個方法修行法修行，往生的人很多人很多。我們仔細觀察他們具備的條件的條件，大致上跟我們差不多差不多，并不比我們強多少強多少。但最重要的重要的，他們有堅定的信心的信心，懇切的愿望的愿望，放下一切下一切，老實念佛實念佛。這點他們做到了做到了，我們在這方面還差一點差一點，這是我們要努力要努力，要向他們學習的學習的。

4、丈夫的前世是妻子的什么?

聽過這樣一個故事：在一片無人的海灘上海灘上，靜靜地躺著一具全身赤裸的女尸的女尸。有一個人從旁經過旁經過，停下來看了看看了看，搖搖頭走開了；不久，又一人路過人路過，他脫下了自己的衣服輕輕蓋到了她的身上；當第三個人經過時經過時，看到蓋了衣服的女尸的女尸，于是挖了個坑小心翼翼地將她埋葬她埋葬。
這是一個佛家的故事的故事，講的是人一生的緣分的緣分。故事里面事里面，三個人都有與女尸相遇的機緣的機緣，然而三個人面對女尸時的所為卻是不同的不同的，付出的不一樣不一樣，所以最終的結果也就不一樣了一樣了。茫茫人海中人海中，我們會遇到很多人：和一些人一些人，能夠相遇卻不曾相識；和有的人不僅相識還能相愛但最終卻無力相守；和某人卻可以攜手到老手到老，相伴一生伴一生。如同故事中所講的那樣的那樣，第一個路過的人過的人，就是那些和你相逢不相識的人；第二個路過的人過的人，就是和你相戀而無結果的人果的人，因為上輩子他為你蓋了一件衣服件衣服，今生和他相戀他相戀，只為還他一個情；第三個路過的人過的人，是你相伴一生的人生的人，因為上輩子他把你埋葬你埋葬，你要報答一生一世

5、誰有佛說今生的女兒是前世的情人的日志要全的

宣化上人---她到了地府了地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒愛孫兒，還是回去做他的妻子的妻子，好照顧他照顧他。”于是，祖母便托生來做孫子的太太的太太。所以世間上的前因后果因后果，有時是很可怕的可怕的。

“女吃母之肉”。在外面在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子豬蹄子，吃得津津有味津有味，這只豬原來是她前世的母親的母親。

“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音樂的音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子吹笛子，好不熱鬧不熱鬧！有個人用力地打鼓地打鼓，鼓是驢皮造的皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊父親啊！

梁武帝在位時在位時，中國的佛教很興盛很興盛。民間凡有婚禮或喪事或喪事，都請和尚去念經去念經。今天時代不同了不同了，現在只有喪事有喪事，才請和尚去念經；遇有喜事有喜事，例如結婚、產子時產子時，卻沒有人請和尚去念經去念經。其實這是錯誤的錯誤的。無論紅白事都應該請出家人去念經回向、種福，一方面可以超度亡者度亡者，一方面可以為存者增福者增福。

梁武帝時武帝時，有一位志公和尚公和尚，是位高僧位高僧，他有五眼六通眼六通，前因后果一一明了一明了。某次，一個有錢人家有婚事有婚事，便請志公和尚去念經去念經。他一踏進門口進門口，便嘆息道：

古古怪古古怪，怪怪古怪怪古，孫子娶祖母娶祖母，

豬羊炕上坐炕上坐，六親鍋里煮鍋里煮，

女吃母之肉母之肉，子打父皮鼓父皮鼓，

眾人來賀喜來賀喜，我看真是苦真是苦！

這是什么意思呢意思呢？“孫兒娶祖母”，你說怪不怪怪不怪？原來，這位祖母在臨終時臨終時，她拖著孫兒的手兒的手，心里很舍不得舍不得。她說：“你們都成家立業家立業，惟獨我這個小孫兒小孫兒，沒有人照顧人照顧。唉！怎么辦呢么辦呢？”說完便去世了去世了。

她到了地府了地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒愛孫兒，還是回去做他的妻子的妻子，好照顧他照顧他。”于是，祖母便托生來做孫子的太太的太太。所以世間上的前因后果因后果，有時是很可怕的可怕的。

志公和尚往炕上看看上看看，便說：“豬羊炕上坐”，往菜鍋里一看里一看，便說“六親鍋里煮”。原來，從前被人宰的豬呀羊呀呀羊呀，現在都回來吃人來吃人，抵償宿報償宿報！以前專吃豬羊的六親眷屬親眷屬，現在反而回來受人烹割人烹割，在鍋子里還債里還債。

“女吃母之肉”。在外面在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子豬蹄子，吃得津津有味津有味，這只豬原來是她前世的母親的母親。

“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音樂的音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子吹笛子，好不熱鬧不熱鬧！有個人用力地打鼓地打鼓，鼓是驢皮造的皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊父親啊！

于是，“眾人來賀喜”大家都以為這是喜慶之日慶之日，但志公和尚只嘆息：“我說真是苦真是苦！”其實是人以苦為樂呀為樂呀！

大家聽了這段公案后公案后，應該知道殺生食肉的可怕的可怕。又研究這個“肉”字：“肉字里面兩個人兩個人，里邊連著外邊人外邊人，眾生還吃眾生肉眾生肉，仔細思量人吃人人吃人。”

所以，能夠茹素是最好的最好的。有些人到萬佛城之后城之后，發愿回去要吃長素吃長素。這很好這很好，與六道輪回斷絕往來絕往來，你不吃他不吃他，他不吃你；你不殺他不殺他，他不殺你不殺你，這樣便把循環業報清凈了清凈了。因果報應是絲毫不爽的不爽的，故云：

千百年來碗里羹碗里羹，怨深似海恨難平恨難平。

欲知世上刀兵劫刀兵劫，細聽屠門夜半聲夜半聲。

一碗肉湯里面含藏的怨恨的怨恨，似海般深海般深，說不盡的不盡的。要知道世上為何有戰爭殺戮爭殺戮，譬如兩國彼此戰斗此戰斗，死傷連城傷連城，這就是眾生的惡業共聚業共聚，同時受報時受報。假設你能細聽夜半屠房里凄厲的叫聲的叫聲，你便應該明白殺殺不已的恐怖的恐怖。

6、佛教有說女兒是爸爸前世情人嗎

并沒有這個說法個說法，但是卻有個比較有意思的與之類似的說法的說法。
《大寶積經》卷56<佛說入胎藏會>：
「難陀！云何中有得入母胎入母胎？若母腹凈母腹凈，中有現前見為欲事為欲事，無如上說眾多過患多過患，父母及子有相感業相感業，方入母胎入母胎。又彼中有欲入胎時心即顛倒即顛倒。若是男者是男者，於母生愛、於父生憎父生憎。若是女者是女者，於父生愛、於母生憎母生憎。」(CBETA, T11, no. 310, p. 328, b16-20)
在這部經中部經中，佛陀為自己的弟弟難陀講解眾生入胎乃至胎兒在母親腹中生長的過程的過程，其中提到中陰入胎陰入胎，即上文所引文所引，白話翻譯為：
「難陀（佛陀弟弟的名字）！中有（眾生死后及投胎前的一種狀態）如何得以進入母胎呢母胎呢？如果那個女的月經來干凈了干凈了，現在正在和丈夫做著羞羞的事情而被中有看見有看見，沒有之前說到的眾多毛病（可參見原經文查看），而且這對男女與這個中陰有緣陰有緣，才會入母胎入母胎。（「有緣」是籠統的解釋的解釋，原文的「相感業」應該還包括子女的福報跟父母的福報相稱的意思的意思，當然也肯定得「有緣」，所以有個對聯說：「夫妻是緣,有善緣有惡緣,冤冤相報 ；兒女是債,有討債有還債,無債不來」并不是沒有道理的）
而重點是重點是，那個中有將要入胎時入胎時，就會胡思亂想起來想起來，看到那對行事的人事的人，對女的有好感的好感的，入胎之后就是兒子；對男的有好感的好感的，入胎之后就是女兒是女兒。
所以你看以你看，如果照這樣說這樣說，投胎成女兒的女兒的，確實是在入胎時對爸爸喜歡多于媽媽的媽媽的。而且前面也說了也說了，投胎的必要條件是「父母及子有相感業相感業，方入母胎」，必須前世有緣世有緣，所以在佛教來說「女兒是爸爸前世情人」這個說法并不對并不對，但是也不能說全然沒有道理有道理。

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二、周易三則課件 易經公開課

古代易占實例:《國語》筮例三則

《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》，相傳與《春秋左傳》一樣，都是春秋末年魯國史官左丘明所撰（《左傳》又稱“內傳”，兩書并稱“春秋內外傳”），是中國第一部國別體史書?。

《國語》分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國之事國之事，上起周穆王十二年（前990），下迄智伯被滅（前453年），凡五百余年歷史年歷史。

《左傳》中有十三則易筮實例（詳見《古代易占實例：〈左傳〉筮例十三則》），《國語》中則僅有三例有三例，而且這三例都是關于晉國的晉國的，其中兩例又都是關于晉文公重耳的重耳的。
晉國孫談的兒子名字叫周（侯爵，稱“晉侯周”，簡稱晉周稱晉周，又稱孫周），在周室侍奉于單襄公單襄公。單襄公病重后病重后，囑咐兒子周頃公務必要善待晉周待晉周，因為單襄公認為晉周將成為晉國之君國之君。

為什么這么說呢么說呢？

單襄公先是對晉周大贊一番贊一番，說他有敬、忠、信、仁、義、智、勇、教、孝、惠、讓等十一種美德種美德，德才兼備才兼備，足堪為君堪為君。

其次，單襄公回憶了一次占筮次占筮，晉周為君當是冥冥之中的定數的定數。

晉成公和晉周一樣周一樣，開始都寄身于周室于周室，后來晉成公回國為君國為君，有人為此占筮此占筮，得乾卦得乾卦，初爻、二爻、三爻動三爻動，變為天地否卦地否卦。

《周易》乾卦辭：乾。元，亨，利，貞。

初九爻辭：潛龍勿用龍勿用。

九二爻辭：見龍在田龍在田，利見大人見大人。

九三爻辭：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若；厲，無咎。

《周易》天地否卦辭：否。否之匪人之匪人。不利君子貞君子貞。大往小來往小來。

按《國語》所載，其占辭有“配而不終而不終，君三出焉”、“必三取君于周”，都不見于今本《周易》。

單襄公說襄公說，當年求測得這個卦這個卦，意味著晉國將有三個國君都是先離開晉國但最終將回國繼位為國君為國君。“一既往矣既往矣，后之不知之不知，其次必此次必此。”第一個是占筮時的晉成公晉成公，第三個還不知道會是誰會是誰，這第二個回國為君的為君的，一定就是晉周是晉周。

遺憾的是憾的是，《國語》只說了求測事由和占得的卦象的卦象，直接就說出的結果是“君三出焉”，所引用的占辭又不見于今本《周易》，而如何解卦的并沒有具體記載體記載。

除了德才兼備和占筮為證筮為證，說明晉周確實是下一個晉國之君國之君，單襄公還回憶了一個夢占以為佐證為佐證。

單襄公說襄公說，他聽說晉成公出生的時候的時候，他母親做過一個夢一個夢，夢見神靈在他的屁股上打了個記號個記號，而且說“使有晉國有晉國，三而畀驩之孫”，意思是讓他得到晉國到晉國，三代之后傳位給驩（huān）的孫子（畀，bì，意為給與）。晉襄公姓姬名驩姬名驩，晉周則是他的曾孫的曾孫，這完全符合夢中之兆中之兆。

PS：晉國人物關系：晉文公為重耳為重耳，其子為晉成公、晉襄公晉襄公，晉成公之子為晉景公晉景公，晉景公之子為晉厲公晉厲公，晉成公、晉景公、晉厲公這一系在位三代位三代，三代之后繼位的是晉襄公的曾孫的曾孫，也就是晉厲公的侄子晉周子晉周。

夢里還說“必驩之孫驩之孫，實有晉國”，卜筮的卦象則說“必三取君于周”（三次從周室歸國為君），而晉周的品行才德足堪為君堪為君，這是德、卦、夢三者完全契合的契合的。單襄公說襄公說，據《尚書》記載，周武王代紂時說過時說過，“朕夢協朕卜協朕卜，襲于休祥于休祥，戎商必克商必克。”意思是我的夢與我的卦相吻合相吻合，而且和吉祥的預兆吻合兆吻合，所以討伐殷商必定能夠成功夠成功。周武王所說的也是卦、夢、兆三者相合者相合，所以，晉周肯定能成為晉國之君國之君，所以一定要善待于他待于他。

對不對呢不對呢？

晉國后來發生內亂生內亂，晉厲公（晉周為其侄）被殺，然后晉國人真的迎回了晉周并立為國君為國君，這就是晉悼公晉悼公。
驪姬之亂中之亂中，太子申生被逼自縊而亡縊而亡，重耳和夷吾兄弟二人分頭逃亡頭逃亡。

晉獻公去世后去世后，驪姬之子奚齊繼位被刺于晉獻公靈堂之上堂之上，驪姬也被鞭打至死打至死。

此后夷吾回國繼位成晉惠公晉惠公，又對重耳起了殺心了殺心，重耳再次逃亡次逃亡。

再后來再后來，晉惠公去世公去世，太子圉（也就是重耳的侄子）繼位成晉懷公晉懷公，下令追隨重耳的人必須歸國須歸國，否則株連家族連家族。狐偃是重耳的舅舅的舅舅，一直未歸直未歸，因此晉懷公就殺了重耳的外公狐突公狐突。

重耳一行先去了衛國了衛國，可惜衛文公瞧不上他不上他，后又去了齊國了齊國。

齊桓公霸業初成業初成，遇管仲新喪仲新喪，正在求賢若渴之中渴之中，而重耳素有賢名有賢名，齊桓公不僅出城相迎厚禮相待禮相待，還把宗女齊姜嫁給了重耳了重耳。

逃亡十二年后二年后，五十五歲的重耳過上了軟玉溫香伴的安樂生活樂生活，樂不思晉不思晉。

重耳消彌了復國大業國大業，如此一來此一來，一眾隨行豈有出頭之日頭之日？好在齊姜是個明白人明白人，不以兒女私情為重情為重，在苦勸激將都不管用以后用以后，她導演了一出重耳醉酒不辭而別的戲碼的戲碼，自己則留在齊國獨守空房守空房。

重耳再次踏上流亡復國之路國之路，先后去了曹、宋、鄭、楚等國楚等國。然后就是晉惠公即重耳之弟夷吾病逝吾病逝，在秦國為質的太子圉不辭而別回國繼位國繼位，秦穆公自然不爽然不爽，于是邀請在楚國的重耳去了秦國了秦國。

秦穆公之女文嬴本是太子圉之妻圉之妻，太子圉撇下她回了晉國繼位國繼位，秦穆公就把文嬴又嫁給了重耳了重耳，并支持重耳復國耳復國。

流亡十九年后九年后，也就是太子圉剛繼位成晉懷公晉懷公，公元前636年春，秦穆公派兵護送重耳渡黃河回歸晉國歸晉國，在回國奪位之前位之前，重耳親自占了一卦了一卦。

重耳以“尚有晉國”為由求測由求測，占得水雷屯卦雷屯卦，初爻、四爻和五爻動五爻動，變為雷地豫卦地豫卦。

《周易》水雷屯卦辭：屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。

初九爻辭：盤桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。

六四爻辭：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。

九五爻辭：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。

雷地豫卦辭：豫。利建侯行師侯行師。

對于這個卦這個卦，史官們都認為不吉為不吉，但司空季子的解讀正好相反好相反，因為屯卦的卦辭、初九爻及豫卦的卦辭的卦辭，都有“利建侯”，不能得晉國以輔周室輔周室，怎么能叫“利建侯”呢？他還從卦象的角度做了詳細解讀細解讀，結論是重耳復國必然成功然成功。

事實也確實如此實如此，重耳得秦穆公之助回歸晉國歸晉國，眾望所歸望所歸，二月丙午日軍至曲沃至曲沃，丁未日（即第二天）于武宮于武宮，重耳被擁立為君立為君，即晉文公晉文公，而他的侄子也就是晉懷公眾叛親離叛親離，逃到了高梁了高梁，戊申日（即第三天）被殺。

重耳得國成晉文公晉文公，晉國拉開了走向春秋五霸之一的帷幕的帷幕。
重耳在秦國幫助下回晉國爭君位爭君位，渡過黃河后黃河后，晉國大夫董因在河邊迎候邊迎候。

重耳問我能成功嗎成功嗎？董因先是說以天象以天象，繼而說自己還占了一卦了一卦，得地天泰卦天泰卦，無動爻無動爻。

《周易》地天泰卦辭： 泰。 小往大來往大來，吉亨。

董因說“是謂天地配亨地配亨，小往而大來”，前句“天地配亨”是指地天泰卦天泰卦，上卦為坤為地坤為地，下卦為乾為天乾為天，后句“小往而大來”與《周易》卦辭相合辭相合。

易經損卦

《易經》中的損卦和益卦有什么區別么區別？ 《損》《益》之易道寓心
《帛書周易?要》之第四章第四章，敘述孔子研易至《損》《益》卦，頓時感嘆不已嘆不已。告誡弟子說：“夫《損》《益》之道，不可不審察也審察也，吉兇之（門）也。……《損》《益》之道，足以觀天地之變地之變，而君者之事已之事已。是以察于《損》《益》之變者之變者，不可動以憂動以憂。故明君不時不宿時不宿，不日不月日不月，不卜不筮卜不筮，而知吉與兇吉與兇，順天地之心地之心，此謂《易》道。” 對此，《淮南子?人間訓》中也有類似的記載：“孔子讀《易》至《損》《益》，未嘗不憤然而嘆曰：‘益’‘損’者，其王者之事與之事與？事或欲以利之以利之，適足以害之以害之，或欲害子欲害子，乃反以利之以利之。利害之反害之反，禍福之門戶之門戶，不可不察可不察。”《說苑?敬慎》中亦有同樣的傳說：“孔子讀《易》，至于《損》《益》，則喟然而嘆然而嘆。子夏避席而問曰：夫子何為嘆何為嘆？孔子曰：夫自損者益損者益，自益者缺益者缺。吾是以嘆也以嘆也！子夏曰：然則學者不可以益乎以益乎？孔子曰：否！天之道天之道，成者未嘗得久也得久也。夫學者以虛受之虛受之，故曰得故曰得。茍不知持滿知持滿，則天下之善言不得入其耳矣其耳矣。昔堯履天子位天子位，猶允恭以持之以持之，虛靜以待之以待之，故百載以逾盛以逾盛，迄今而益章而益章。昆吾自藏而滿意而滿意，窮高而不衰而不衰，故當時而虧敗而虧敗，迄今而逾惡而逾惡，是非‘損’‘益’之征與之征與？吾故曰：謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。夫《豐》明而動故能大故能大，茍大則虧矣則虧矣。吾戒之吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣其耳矣！日中則昃中則昃，月盈則食盈則食，天地盈虛地盈虛，與時消息時消息，是以圣人不敢當盛敢當盛，升與而遇三人則下人則下，二人則軾人則軾，調其盈虛其盈虛，故能長久也長久也。子夏曰：善！請終身誦之身誦之。”
由此可見此可見，《損》《益》之中包含著易道之深遠之深遠。《損》卦兌下而艮上而艮上，其《彖》曰：“損，損下而益上而益上，其道上行道上行。”李光地有案語：“下能益上能益上，則道上行矣上行矣。上能益下能益下，則道大光矣大光矣。如此則道字方有意味有意味，而于兩卦諸爻之義亦合義亦合。”（《周易折中?卷十?彖傳下》）《損?彖》中還有“損剛益柔有時柔有時，損益盈虛益盈虛，與時偕行時偕行。”《程氏易傳》闡釋為：“損剛益柔有時柔有時，剛為過剛為過，柔為不足為不足，損益皆損剛益柔也益柔也。必順時而行時而行，不當時而損益之損益之，則非也則非也。或損或益損或益，或盈或虛盈或虛，唯隨時而已時而已，過者損之者損之，不足者益之者益之，虧者盈之者盈之，實者虛之者虛之，‘與時偕行’也。”其《象》曰：“山下有澤下有澤，損。君子以懲忿窒欲忿窒欲。”楊時曾有評論：“‘損’，德之修也之修也。所當損者當損者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始于視聽貌言聽貌言，終于忿思難忿思難，見得思義者思義者，以此。”
《易經?序卦》有言：“損而不已必益已必益，故受之以益之以益。”《程氏易傳》云：“盛衰損益如循環如循環，損極必益極必益，理之自然之自然，《益》所以繼《損》也。”《益》卦巽上而震下而震下，寓意雷風意雷風，含相益之象益之象。其《彖》曰：“益，損上益下上益下，民說無疆說無疆，自上下下上下下，其道大光道大光。……益動而巽動而巽，日進無疆進無疆，天施地生施地生，其益無方益無方，凡益之道益之道，與時偕行時偕行。”其《象》言：“風雷益風雷益，君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。”朱熹曾通過其注釋來發揮其意義其意義，“風雷之勢雷之勢，交相助益相助益。遷善改過善改過，益之大者之大者，而其相益亦猶是也猶是也。” 益象所含風雷之勢雷之勢，可交相助益相助益。對此李光地曾有“案”說：“雷者動陽氣者也氣者也，故人心奮發而勇于善者如之；風者散陽氣者也氣者也，故人心蕩滌以消其惡者如之者如之。”何楷亦有評論：“咸言速咸言速，心之德通于虛也于虛也。……恒言久恒言久，心之德凝于實也于實也，不益不實益不實，遷善改過善改過，益之又益之又益，充實而成其為恒其為恒。”（《周易折中?卷第十二?象下傳》）
在《益》卦之經文中經文中，有“心”字兩用字兩用，其九五爻辭中有“有孚惠心孚惠心，勿問，元吉，有孚惠我德惠我德。”上九爻辭中有“上九，莫益之莫益之，或擊之或擊之。立心勿恒心勿恒，兇。”益卦震下而巽上而巽上，上九以陽爻居益之頂端之頂端，求益而不益得不益得，故爻辭有莫益而或擊之或擊之。于是，上九爻辭之“立心勿恒心勿恒，兇”乃戒占者也占者也。其易理含......>>

易經 損卦上九 感情 此卦是吉利之占利之占。從卦象看：你倆感情甚好情甚好。女性格溫順隨和順隨和，白凈，微胖。男剛健硬朗健硬朗，略瘦。如果入贅更為吉利為吉利。因為你提供的信息太少息太少。也只能解讀出這些出這些。
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談易經之損卦：為什么會恩中招怨 但有弊病有弊病。

易經損卦測學業想問孩子考試能否通過 不能通過能通過。

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《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下 占事戀愛 事業 損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往。曷之用曷之用？二簋可用享可用享。
譯文：《損卦》象征減損：內心有誠意有誠意，最為吉祥為吉祥，不會招來禍患來禍患，可以堅守正道守正道，利于前去行事去行事。用什么祭祀神靈呢神靈呢？兩簋（古代盛食物的器具的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的食物就足夠了足夠了。
《象》曰：山下有澤下有澤，損；君子以懲忿窒欲忿窒欲。
譯文：《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高來愈高，象征著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性的脾性，杜絕世俗的欲望的欲望，也就是摒棄格調不高的低級趣味級趣味，不斷培養高尚的品德的品德。
初九，已事遄往事遄往，無咎；酌損之酌損之。
譯文：初九，停下正在做的事情趕快前去助人去助人，就不會有災難臨頭難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也合志也。
譯文：《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖當其沖，義不容辭不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美人之美，表現出尊貴者心心相印的關系的關系。九二，利貞，征兇；弗損益之損益之。
譯文：九二，利于堅守正道守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益者受益。
《象》曰：九二利貞二利貞，中以為志也為志也。
譯文：《象辭》說：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利于堅守正道守正道，是因為處在不高不下的適中位置上位置上，本身地位又不很穩固很穩固，不宜于積極行動極行動。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態度庸態度，作為始終不變的志向的志向，才能夠使他人受益人受益。
六三，三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。
譯文：六三，三個人一同前進同前進，由于互相掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動自行動，就會專心一意地尋求伙伴求伙伴，最終必定能遇到志同道合的朋友的朋友。
《象》曰：一人行一人行，三則疑也則疑也。
譯文：《象辭》說：一個人前去無牽無掛牽無掛，目的明確的明確，可以順利地得到接應到接應，取得成功得成功。三個人一齊前去齊前去，則會相互猜疑而達不到預期的目的的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上窩蜂上，而要審時度勢時度勢，講求實效求實效。
*** ，損其疾損其疾，使遄有喜遄有喜。無咎。
譯文： *** ，盡量減損克服自身的弱點的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶的喜慶，不會有任何災禍何災禍。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也可喜也。
譯文：《象辭》說：“盡量減損克服自身的弱弱點”，意思是說思是說，本身很柔弱很柔弱，又處在比較尊貴的地位上地位上，不可能通過自我減損來使他人受益人受益。只有盡量減損克服自身的弱點的弱點，等待接受別人助益人助益。但無論哪種減損種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動的舉動，也是十分可喜的事情的事情。
六五，或益之十朋之龜朋之龜，弗克違弗克違，元吉。
譯文：六五，有人送來價值十朋（古時候貨幣單位幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜大寶龜，想推辭都不行都不行，大吉大利吉大利。
《象》曰：六五元吉五元吉，自上佑也上佑也。
譯文：《象辭》說：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利吉大利，完全是上天保佑的結果的結果。因為六五爻本身陰柔身陰柔，居于尊位于尊位，仍想著自我減損而使他人受益人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益泛助益，也搏得了上天的好感的好感。
上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往有攸往，得臣無家臣無家。
譯文：上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點災患點災患，的結果十分吉利分吉利，前去行事去行事，定能獲得天下萬民歸心民歸心。
《象》曰：“弗損益之”，大得志也得志也。
譯文：《象辭》說：“用不著自我減損就可以使他人受益”，是因為處在損卦最高位置高位置，損極必反極必反，本身所獲取的大量的助益的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人益他人，這當然是損卦損已益人的最高境界高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足的滿足。...>>

易經中的64卦——第一講,自我認知的《乾》卦

人生，看懂兩件事兩件事，第一，自己；第二，自己與外界的關系的關系。從今天開始天開始，我會從哲學方面講述《周易》64卦與人的關系的關系，肯定眾口難調口難調，況且本人閱歷淺薄歷淺薄，恐為大方之家恥笑家恥笑，今日有幸說說自己對《易》的理解的理解，有喜歡的就看看就看看，有不同意見的可以發表不同意見同意見，實在覺得本人愚不可及的可及的，還望海涵望海涵。

講《易》必離不開《乾》、《坤》兩卦，本人在前文從甲骨文追述到《易經》成書時代書時代，終不能考究出時代來時代來，這也是一大憾事大憾事，去掉《易經》的歷史空讀《易》是有問題的問題的，但是糾結于歷史忘記了它的文化價值也不對也不對，寫文章的目的就是通過對《易》的文化挖掘化挖掘，找到《易》對人生的幫助的幫助。

乾卦卦辭：元，亨，利，貞。（到這個卦大吉大利）

象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。

彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃綂天乃綂天。云行雨施行雨施，品物流形物流形，大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

文言傳：元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。”（《左傳》穆姜之辭姜之辭，儒家通過《文言》解釋一邊）

《子夏易傳》（漢）：

乾始降氣者也氣者也。始而通始而通，終而濟終而濟，保其正也其正也，故綂萬物而無外而無外。夫天者夫天者，位也、質也。乾者，人也、精神也精神也，有其人然後定其位定其位，精神通明然後綂其質綂其質，故能云行雨施、生類繼續類繼續。大明終始而分其六位其六位，乘其隱見而得其變化其變化，故得生成而性命正矣命正矣。是以圣人之當位也當位也，保合於乾元太和之道乃利而終正也終正也。故能首出庶物萬國保其安也其安也。

健而不息而不息，天之運也之運也。自強而成強而成，德者君子之事也之事也。

《周易正義》（唐孔穎達）：

此既象天既象天，何不謂之天謂之天，而謂之“乾”者？天者定體之名體之名，“乾”者體用之稱用之稱。故《說卦》云：“乾，健也”。言天之體天之體，以健為用健為用。圣人作《易》本以教人以教人，欲使人法天之用天之用，不法天之體天之體，故名“乾”，不名天也名天也。天以健為用者為用者，運行不息行不息，應化無窮化無窮，此天之自然之理然之理，故圣人當法此自然之象而施人事施人事，亦當應物成務物成務，云為不已為不已，“終日乾乾”，無時懈倦時懈倦，所以因天象以教人事教人事。

《周易本義》（宋朱熹）：

六畫者六畫者，伏羲所畫之卦也之卦也。「—」者，奇也，陽之數也之數也。乾者，健也，陽之性也之性也。本注乾字注乾字，三畫卦之名也之名也。下者，內卦也；上者，外卦也外卦也。經文乾字文乾字，六畫卦之名也之名也。伏羲仰觀俯察觀俯察，見陰陽有奇偶之數偶之數，故畫一奇以象陽以象陽，畫一偶以象陰以象陰。見一陰一陽有各生一陰一陽之象陽之象，故自下而上下而上，再倍而三倍而三，以成八卦成八卦。見陽之性健之性健，而其成形之大者為天者為天，故三奇之卦奇之卦，名之曰乾之曰乾，而擬之於天也於天也。三畫已具畫已具，八卦已成卦已成，則又三倍其畫倍其畫，以成六畫成六畫，而於八卦之上卦之上，各加八卦加八卦，以成六十四卦也四卦也。此卦六畫皆奇畫皆奇，上下皆乾下皆乾，則陽之純而健之至也之至也。故乾之名乾之名，天之象天之象，皆不易焉不易焉。元亨利貞亨利貞，文王所系之辭系之辭，以斷一卦之吉兇之吉兇，所謂《彖辭》者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也而固也。文王以為乾道大通而至正而至正，故於筮得此卦得此卦，而六爻皆不變者不變者，言其占當得大通得大通，而必利在正固在正固，然後可以保其終也其終也。此圣人所以作《易》，教人卜筮人卜筮，而可以開物成務之精意之精意。馀卦放此卦放此。

綜論：首先取名的角度的角度，乾是天道是天道，為何不就叫天卦叫天卦，而要叫乾卦叫乾卦，這就要結合漢代易說明易說明，漢代解易喜歡用體用之道用之道，天是名字為體字為體，天的屬性（健）為用， 乾 ，是涵蓋體用的叫法的叫法，站在儒家角度家角度，乾有四種屬性：元亨利貞亨利貞。如果站在考釋的角度就是：大吉大利吉大利。在從卦畫的角度分析度分析，三畫成卦畫成卦，八卦成“乾”，倍數成64卦成“乾”，從陽氣初生到最后陽氣不滅氣不滅，動到最后一定是最好的嗎好的嗎？

2.2. 初九爻辭：潛龍勿用龍勿用。

象曰：陽在下也

王弼：《文言》備矣。

崔覲曰：九者，老陽之數陽之數，動之所占之所占，故陽稱焉陽稱焉。潛，隱也。龍下隱地下隱地，潛德不彰德不彰，是以君子韜光待時光待時，未成其行成其行。故曰“勿用”。

《子夏傳》曰：龍，所以象陽也象陽也。

馬融曰：物莫大于龍大于龍，故借龍以喻天之陽氣也陽氣也。初九，建子之月子之月。陽氣始動于黃泉于黃泉，既未萌芽未萌芽，猶是潛伏是潛伏，故曰“潛龍”也。

沈驎士曰：稱龍者稱龍者，假象也假象也。天地之氣有升降有升降，君子之道有行藏有行藏。龍之為物之為物，能飛能潛飛能潛，故借龍比君子之德也之德也。初九既尚潛伏尚潛伏，故言“勿用”。

《周易正義》：

居第一之位一之位，故稱“初”；以其陽爻其陽爻，故稱“九”。潛者，隱伏之名；龍者，變化之物化之物。言天之自然之氣起於建子之月子之月，陰氣始盛氣始盛，陽氣潛在地下在地下，故言“初九潛龍”也。此自然之象然之象，圣人作法人作法，言於此潛龍之時龍之時，小人道盛人道盛，圣人雖有龍德有龍德，於此時唯宜潛藏宜潛藏，勿可施用可施用，故言“勿用”。張氏云：“以道未可行未可行，故稱‘勿用’以誡之以誡之。”於此小人道盛之時盛之時，若其施用其施用，則為小人所害人所害。寡不敵眾不敵眾，弱不勝強不勝強，禍害斯及害斯及，故誡“勿用”。

綜論：初，第一爻第一爻，叫六和九是和大衍筮法所得數字有關字有關，六為老陰為老陰，七為少陽為少陽，八為少陰為少陰，九為老陽為老陽，用數字結合陰陽合陰陽，在卦中我們就只用六、九分別代替陰、陽。乾卦初九爻辭選用龍來作龍來作，根據龍的特殊屬性：大、變化、動、天之陽氣之陽氣。初爻，儒家把人比附在卦上在卦上，表示目前整個社會或者趨勢是不利于有才華的人嶄露頭角的頭角的，需要隱藏實力藏實力，循序漸進序漸進，蓄勢而動勢而動，以謀發展謀發展，但是前提是你具備龍的潛力

內在的屬性：自我認知的了解的了解，不管你從事什么職業么職業，你要對職業邏輯搞清楚搞清楚，再來了解自己的所處階段處階段，不管是底層還是上層是上層，通過不斷的升華自己華自己，保證內在充實在充實，當有一天“勢”（機會）出現的時候的時候，好好把握

外在屬性：分析外在現象的邏輯的邏輯，不管得勢還是不得勢不得勢，清晰明了自己的不足的不足，強化內在化內在，彌補外在補外在，尋找“勢”的機遇

3.九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。

象曰：德施普也

王弼曰：出潛離隱潛離隱，故曰“見龍”。處于地上于地上，故曰“在田”。德施周普施周普，居中不偏中不偏，雖非君位非君位，君之德也之德也。初則不彰則不彰，三則乾乾則乾乾，四則或躍則或躍，上則過亢則過亢。利見大人見大人，唯二五焉二五焉。

鄭玄曰：二于三才為地道為地道，地上即田上即田，故稱“田”也。

《子夏傳》：陽氣生物始見於田也於田也，稼者可以乘其時也其時也，惟大人學之成德可以普天下所利、見明其道也其道也。

《周易正義》：

正義曰：陽處二位處二位，故曰“九二”。陽氣發見氣發見，故曰“見龍”。田是地上可營為有益之處益之處，陽氣發在地上在地上，故曰“在田”。且一之與二之與二，俱為地道為地道，二在一上在一上，所以稱“田”。“見龍在田”，是自然之象然之象。“利見大人”，以人事讬之事讬之，言龍見在田之時田之時，猶似圣人久潛稍出潛稍出，雖非君位而有君德有君德，故天下眾庶利見九二之“大人”。故先儒云：若夫子教於洙泗於洙泗，利益天下益天下，有人君之德君之德，故稱“大人”。

《周易本義》：

二，謂自下而上下而上，第二爻也二爻也。後放此後放此。九二剛健中正健中正，出潛離隱潛離隱，澤及於物及於物，物所利見所利見，故其象為見龍在田龍在田，其占為利見大人見大人。九二雖未得位未得位，而大人之德已著德已著，常人不足以當之以當之，故值此爻之變者之變者，但為利見此人而已人而已。蓋亦謂在下之大人也大人也。此以爻與占者相為主賓為主賓，自為一例為一例。若有見龍之德龍之德，則為利見九五在上之大人矣大人矣。

綜論：初爻的潛龍勿用龍勿用，從地下面上升到地表到地表，龍開始顯現出來現出來，所以稱作“見龍在田”，按照六十四卦下三爻表示地（初）、人（二）、天（三），對應上三爻的地（四）、人（五）、天（六），重八卦中二、五爻位代表“得位”，如果得二爻位為陽爻就叫不當位不當位，反之為得位為得位，五爻為陰爻為不當位不當位，反之為得位為得位，乾卦的潛龍你已經完備（內、外兼修），隨著時間推移間推移，事物變化物變化，你得到更好的機會的機會，可以開始施展潛龍階段的儲備的儲備，雖然，九二不算得位算得位，但是，龍德是完美的完美的，即使不得位不得位，由于自己德行無咎行無咎，會有那么一個慧眼識珠的人看好你看好你，就是“利見大人”

4.九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎。

象曰：反復道也

王弼：處下體之極體之極，居上體之下體之下，在不中之位中之位，履重剛之險剛之險。上不在天不在天，未可以安其尊也其尊也。下不在田不在田，未可以寧其居也其居也。純脩下道脩下道，則居上之德廢；純脩上道脩上道，則處下之禮曠之禮曠。故“終日乾乾”，至于夕惕猶若厲也若厲也。居上不驕上不驕，在下不憂下不憂，因時而惕時而惕，不失其幾失其幾，雖危而勞危而勞，可以“無咎”。處下卦之極卦之極，愈於上九之亢九之亢，故竭知力而后免於咎也於咎也。乾三以處下卦之上卦之上，故免亢龍之悔龍之悔。坤三以處下卦之上卦之上，故免龍戰之災戰之災。

《子夏易傳》：君子能通天下之志、體天下之變下之變，屈舒用舍唯時進退者也退者也。故當知終之地、守知至之機至之機，有庇人之大德之大德，守事君之小心之小心，雖在上位反而復守其卑守其卑。健於德、敬於人、勤於事上於事上，終日而不懈夕不懈夕。猶惕然此其道也其道也。雖危，何咎君子所以修其德而後其身也其身也。

鄭玄曰：三于三才為人道為人道。有乾德而在人道在人道，君子之象子之象。

虞翻曰：謂陽息至三息至三，二變成離變成離。離為日離為日，坤為夕坤為夕。

荀爽曰：日以喻君以喻君。謂三居下體之終體之終，而為之君為之君，承乾行乾乾行乾，故曰“乾乾”。夕惕以喻臣以喻臣。謂三臣于五臣于五，則疾修柔順修柔順，危去陽行去陽行，故曰“無咎”。

《周易正義》：

正義曰：以陽居三位居三位，故稱“九三”；以居不得中不得中，故不稱“大人”；陽而得位而得位，故稱君子稱君子。在憂危之地危之地，故“終日乾乾”，言每恒終竟此日竟此日，健健自強健自強，勉力不有止息有止息。“夕惕”者，謂終竟此日后此日后，至向夕之時夕之時，猶懷憂惕懷憂惕。“若厲”者，若，如也；厲，危也。言尋常憂懼常憂懼，恒如傾危如傾危，乃得無咎得無咎。謂既能如此戒慎此戒慎，則無罪咎無罪咎，如其不然其不然，則有咎則有咎。

《周易本義》：

九，陽爻。三，陽位。重剛不中剛不中，居下之上下之上，乃危地也危地也。然性體剛健體剛健，有能乾乾惕厲之象厲之象，故其占如此占如此。君子，指占者而言者而言。言能憂懼如是懼如是，則雖處危地而無咎也無咎也。

綜論：從潛龍的勿用的勿用，到見龍到見龍，被人賞識人賞識，再到后面的“君子”，人生已經到了一定階段定階段，潛龍是內外雙修外雙修，引起“大人”的注意的注意，得位以后終于可以被稱作“君子”，這段爻辭段爻辭，解釋最簡單的就是《象傳》：反復道也

5.九四，或躍在淵躍在淵，無咎。

象曰： 進無咎也

崔覲曰：言君子進德修業德修業，欲及于時及于時。猶龍自試躍天試躍天，疑而處淵而處淵。上下進退下進退，非邪離群邪離群。故“無咎”。

王弼：去下體之極體之極，居上體之下體之下，乾道革之時也之時也。上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，履重剛之險剛之險，而無定位所處位所處，斯誠進退無常之時也之時也。近乎尊位乎尊位，欲進其道進其道，迫乎在下乎在下，非躍所及躍所及。欲靜其居靜其居，居非所安非所安，持疑猶豫未敢決志敢決志。用心存公心存公，進不在私不在私，疑以為慮以為慮，不謬於果謬於果，故“無咎”也。

《子夏易傳》：官人者人望其咎也其咎也。位髙者位髙者，主畏其逼也其逼也，位革於下也於下也，可無懼乎無懼乎？位上公也、逼帝王也、可進而謙讓恤患讓恤患，以勤百姓將務時將務時，以進其道也其道也。而猶自疑德之薄德之薄，而位之下位之下，而卑以自守以自守，故曰在淵無咎也無咎也。

《周易正義》：

義曰：“或，疑也。躍，跳躍也跳躍也。言九四陽氣漸進氣漸進，似若龍體欲飛體欲飛，猶“疑或”也。躍於在淵於在淵，未即飛也即飛也。此自然之象然之象，猶若圣人位漸尊高欲進於王位於王位，猶豫鷃疑豫鷃疑，在於故位於故位，未即進也即進也。云：“無咎”者，以其鷃疑進退疑進退，不即果敢以取尊位取尊位，故“無咎”也。若其貪利務進利務進，時未可行而行行而行，則物所不與所不與，故有咎也有咎也。

《周易本義》：

或者，疑而未定之辭定之辭。躍者，無所緣而絕於地絕於地，特未飛爾未飛爾。淵者，上空下洞空下洞，深昧不測之所測之所。龍之在是之在是，若下於田下於田，或躍而起躍而起，則向乎天矣乎天矣。九陽四陰陽四陰，居上之下上之下，改革之際革之際，進退未定之時也之時也。故其象如此象如此，其占能隨時進退時進退，則無咎也無咎也。

綜論：人從一個階段變成另一個階段個階段，肯定是由前一個階段的鋪墊才能達到后一個階段個階段，前一個階段自我認知達到的“無咎”是進入下一階段的起點的起點。

6.九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。

象曰：大人造也

王弼：不行不躍而在乎天在乎天，非飛而何飛而何？故曰“飛龍”也。龍德在天德在天，則大人之路亨也路亨也。夫位以德興以德興，德以位敘以位敘，以至德而處盛位處盛位，萬物之睹物之睹，不亦宜乎亦宜乎？

《子夏易傳》：陽升而萬物相見也相見也，以圣人之大德而為乎天下乎天下，明以周之、神以化之以化之，而莫見其狀見其狀，則智惘辨其處辨其處，萬物咸仰其宜仰其宜，利見大人而賴其治也其治也。

鄭玄曰：五于三才為天道為天道。天者，清明無形明無形，而龍在焉龍在焉，飛之象也之象也。

虞翻曰：謂四已變四已變，則五體離五體離。離為飛離為飛，五在天五在天，故“飛龍在天龍在天，利見大人”也。謂若庖犧觀象于天象于天，造作八卦作八卦，備物致用物致用，以利天下利天下，故曰“飛龍在天”。天下之所利見也利見也。

《周易正義》：

正義曰：言九五陽氣盛至於天至於天，故云“飛龍在天”。此自然之象然之象，猶若圣人有龍德飛騰而居天位居天位，德備天下備天下，為萬物所瞻睹所瞻睹，故天下利見此居王位之大人之大人。

《周易本義》：

剛健中正以居尊位居尊位，如以圣人之德人之德，居圣人之位人之位。故其象如此象如此，而占法與九二同九二同，特所利見者在上之大人耳大人耳。若有其位有其位，則為利見九二在下之大人也大人也。

綜論：從下三卦上升到上三卦的中爻的中爻，九五位剛好中正得位正得位，儒家認為這是君王或者圣人才能匹配的匹配的，那我們作為普通人是不需要做君王做君王，那如何和我們自身結合呢結合呢？九五爻位其實是作為個體的人體的人，達到了無法突破的點了的點了，一人之下萬人之上人之上，只需要保持這種態勢種態勢，不違背自然之道然之道，就是無為的最高境界高境界，多一點為亢龍為亢龍，少一點就如躍深淵之坎淵之坎，明白自己的地位的地位，明晰事物大道物大道，嚴守“中、正、仁、和”就是儒家的最高要求

7.上九：亢龍有悔龍有悔。

象曰：盈不可久也

王肅曰：窮高曰亢高曰亢。知進忘退進忘退，故“悔”也。

《子夏易傳》：陽極則消之則消之，盈則虧之則虧之，終則始之也始之也。亢而不知而不知，雖尊極天下威大四海大四海，未離於悔也於悔也。圣人與時而消息而消息，則堯授舜、舜授禹舜授禹，不極於亢極於亢，而善其終也其終也。

《周易正義》：

故正義曰：上九亢陽之至陽之至，大而極盛而極盛，故曰“亢龍”。此自然之象然之象，以人事言之事言之，似圣人有龍德有龍德，上居天位居天位，久而亢極而亢極，物極則反極則反，故“有悔”也。純陽雖極陽雖極，未至大兇至大兇，但有悔吝而己吝而己。

《周易本義》：

上者，最上一爻之名爻之名。亢者，過於上而不能下之意也之意也。陽極於上極於上，動必有悔必有悔，故其象占如此占如此。

綜論：違背天道、人倫，終將后悔

8. 用九，見群龍無首龍無首，吉。

象曰：天德不可為首也

劉瓛曰：總六爻純陽之義陽之義，故曰“用九”也。王弼曰：九，天之德也之德也。能用天德用天德，乃見群龍之義焉之義焉。夫以剛健而居人之首人之首，則物之所不與也不與也。以柔順而為不正為不正，則佞邪之道也之道也。故乾吉在無首在無首，坤利在永貞矣永貞矣。

王弼：九，天之德也之德也。能用天德用天德，乃見“群龍”之義焉之義焉。夫以剛健而居人之首人之首，則物之所不與也不與也。以柔順而為不正為不正，則佞邪之道也之道也。故《乾》吉在“無首”，《坤》利在“永貞”。

《周易正義》：

正義曰：“用九見群龍”者，此一句說“乾元”能用天德也天德也。九，天德也天德也。若體“乾元”，圣人能用天德用天德，則見“群龍”之義。“群龍”之義，以無首為吉首為吉，故曰“用九，見群龍見群龍，無首，吉”也。

《周易本義》：

用九，言凡筮得陽爻者陽爻者，皆用九而不用七不用七。蓋諸卦百九十二陽爻之通例也通例也。以此卦純陽而居首而居首，故於此發之此發之。圣人因系之辭系之辭，使遇此卦而六爻皆變者皆變者，即此占之此占之。蓋六陽皆變陽皆變，剛而能柔而能柔，吉之道也之道也，故為「群龍無首」之象，而其占為如是則吉也則吉也。《春秋傳》曰：「乾之坤曰：見群龍無首龍無首，吉。」蓋即純坤卦辭「牝馬之貞馬之貞，先迷後得迷後得，東北喪朋」之意。

綜論：這是儒家和道家哲學的最高要求高要求，儒家借《易》說道家無為而無不為之意為之意，一切世間的準則都是符合大勢合大勢，而“勢”是每一個個體集合所表達的表達的，它屬于自然的結果的結果，某一個人想去改變去改變，違背自然之道然之道，必然屬于“亢龍”，儒家和道家的結合的解讀的解讀，都在韓非子《解老》篇，無首不是“無為”，是有為之中的“無為”，方為吉方為吉，無為是一種通過有為表現出來的無為狀態為狀態，兩者合和方為大道為大道。

初中語文孔孟語錄三則的名人故事

孟母三遷、孟母斷織、韋編三絕編三絕。
孟子的母親的母親，世人稱她孟母她孟母。孟子小時候小時候，居住的地方離墓地很近地很近，孟子學了些祭拜之類的事類的事，玩起辦理喪事的游戲的游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住子居住。”于是將家搬到集市旁集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住子居住。”又將家搬到學宮旁邊宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節的禮節。孟母說：“這才是孩子居住的地方的地方。”就在這里定居下來了下來了。
孟母斷織
孟子小的時候的時候，放學回家學回家，他的母親正在織絲在織絲，（見他回來他回來，）問道：“學習怎么樣了么樣了？”孟子（漫不經心地）說：“跟過去一樣去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子的樣子，十分惱火分惱火，）用剪刀剪斷織好的布好的布。孟子害怕極了怕極了，就問他母親這樣做的原因的原因。孟母說：“你荒廢學業廢學業，如同我剪斷這絲一樣絲一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲立名聲，多問才能增長知識長知識。所以平時能安寧能安寧，做起事來就可以避免于禍害于禍害。現在荒廢了學業了學業，就不免于做下賤的勞役的勞役，而且難于避免禍患免禍患。憑什么跟織布為生不一樣不一樣？（這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢樣的呢？）假如中途廢棄而不做而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長期不缺乏糧食呢糧食呢？？女人如果荒廢了生產家里需要的生活必需品必需品，男人放松了自己的修養和德行和德行，那么一家人不做強盜小偷就只能做奴隸勞役了勞役了！”孟子嚇了一跳了一跳，自此，孟子從早到晚勤奮學習不休息不休息，把子思當做老師做老師，終于成了天下有大學問的人問的人。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則的法則。
韋編三絕
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力的精力，反反復復把《周易》全部讀了許多遍許多遍，又附注了許多內容多內容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍多少遍。通常認為常認為，孔子這樣讀來讀去來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次了幾次，不得不多次換上新的再使用再使用。以此比喻讀書勤奮用功奮用功。

易經入門基礎知識講解有哪些?

易經入門基礎知識如下：

1、《周易》是一本哲學書籍學書籍，自古以來的哲學很多都是和或者預測捆綁在一起發展的發展的。由《周易》發展的五行學說行學說，也是樸素唯物主義的代表性學說性學說。

2、八卦分別是：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮為陽艮為陽，坤、巽、離、兌為陰兌為陰。

3、八卦的順序是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這個很重要的重要的，可用來計算卦中的數中的數。

4、《系辭傳》主要講述易經的性質和特征和特征，易經的基本原理本原理，易經的占筮方法和原理和原理，易經的成書過程和原理和原理，分上下兩篇下兩篇，每章12節，共24節。

5、兩儀生四象生四象，四象就是四時春夏秋冬溫熱涼寒的氣候變化候變化，同時四象也可以用少陽、老陽、少陰、老陰來表示來表示，也可以用四行木火金水來表示來表示。

周易講的是什么內容?

《周易》講了如下：

第一，宇宙是從無到有的到有的，這個無卻又不是一個絕對的無對的無，所以我們所面對的世界是一個非空非有、非非空非非有的世界的世界。后世的學者經過不懈的努力的努力，初步描繪出《周易》的宇宙生成論生成論。

第二，萬物之間皆有聯系有聯系，宇宙是全息的全息的。

第三，宇宙從創生開始生開始，就處在永不停歇的變化之中化之中，也就是說宇宙是永動的永動的。反過來說過來說，宇宙中分布的所有時空點又都是絕對靜止的靜止的，是我們的認知把這些時空點串連起來連起來，所以宇宙才表現為永動為永動。

第四，宇宙和宇宙中萬事萬物永不停歇的變化有它自身的規律的規律。比如物極必反極必反，比如陰陽互根陽互根，比如有陽必有陰、有生必有死、有利必有弊必有弊。生活當中活當中，有所得就必有所失有所失，此刻的好事未必是他時的好事的好事，對甲有利的事未必對乙有利乙有利，等等。所以勿求完美求完美，因為完美是毀滅前最后一道絢麗的光焰的光焰。

第五，宇宙以及宇宙間萬事萬物的運動和變化都是采用一種旋轉方式轉方式，無論是球形、弧形，還是螺旋形螺旋形，都是一種旋轉種旋轉，并在旋轉中循環往復環往復，以至無窮至無窮。

《周易》由兩部分組成：

《易經》：共六十四卦十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。

形象地說象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻多一爻，所以共386條爻辭條爻辭。

《易傳》：有十篇有十篇，又稱“十翼”，是對《易經》的注釋的注釋。

《十翼》包括：一、彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話）；二、彖下傳；三、象上傳（又稱“大象”）；四、象下傳（又稱“小象”）；五、系辭上傳；六、系辭下傳；七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語）；八、序卦傳；九、說卦傳；十、雜卦傳雜卦傳。

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三、屬豬今年運勢查詢(屬豬今年運勢及財運)

屬豬今年運勢2024年運勢

屬豬今年運勢2024年運勢動蕩不堪蕩不堪。
1、財運運勢：屬豬人在兔年在兔年，地支與太歲呈三合呈三合，雖然表面上風光無限光無限，以為能夠得到三合的正面影響面影響，但是并不是運勢旺盛的年份的年份。很多賺錢的方案的方案，根本就沒有辦法貫徹落實徹落實，再加上沒有吉星的幫助的幫助，屬豬人今年很難賺到大錢到大錢。
2、事業運勢：屬豬人今年整體上來看上來看，事業發展的很穩定很穩定，但是職場人緣關系并不是很好是很好，同事們表面上看起來和諧融洽諧融洽，實際勾心斗角心斗角，居心叵測心叵測。屬豬人必須要提高防范之心范之心，千萬不要什么話都往外說往外說，以免被下屬或者是同事拿捏住把柄住把柄。

08年豬今年運勢

08年豬今年運勢
屬豬人善良、性格溫和格溫和，而且大多數屬豬人長著一副憨厚模樣厚模樣，十分招人喜歡人喜歡。因此老人常說人常說，屬豬人有福氣有福氣。即使在犯太歲時期歲時期，只要處理得當理得當，屬豬人就會時來運轉來運轉，一生大吉無憂
屬豬的人2024年財富運勢比較喜人的喜人的。他們財運還算不錯算不錯，在正方和偏方的運氣都很好都很好。這可以增加他的工作收入作收入，增加他的正財的正財。因此，2024年的時候的時候，生肖豬的收入會很不錯很不錯，不管是正財是正財，還是偏財是偏財，都令人滿意人滿意。在這段日子里日子里，屬豬人要做的就是穩住自己住自己，讓自己的財富最大化最大化，從而讓自己和家人過上更好的生活的生活。

1971年屬豬人今年運勢每月

一月運勢
在“國印”吉星的助力之下力之下，在職場中會有輕微晉升的機會的機會。但是過程非常艱苦常艱苦，需要依靠自身付出更多努力多努力。
二月運勢
財運方面更是收獲滿滿獲滿滿，能夠通過理財投資而獲得一些盈利和意外收入外收入。而自身的正財收入狀況也很穩定很穩定，能夠保持平穩的生活收入來源入來源。
三月運勢
在感情方面情方面，夫妻之間的關系很和諧很和諧，少有矛盾沖突盾沖突，相互之間也不會因為一些小的事情斤斤計較斤計較。
四月運勢
在吉星“三合”得助力下助力下，對事業發展會有推動作用動作用，特別是一些奔仕途奔仕途，想要晉升的屬豬的屬豬，會在貴人得幫助下好好表現自己現自己，最后發展也能得償所愿償所愿。
五月運勢
本月的財富運勢是好壞參半的參半的，對于處于職場中的屬豬人而言人而言，他們在財運上需要付出大量的體力和精力和精力，才能夠有所收獲所收獲，
六月運勢
你的感情狀態是很好的很好的，彼此之間相處起來是沒有什么矛盾沖突的沖突的，兩個人之間會有很多的話題聊話題聊，溝通起來會很輕松很輕松，彼此之間懂得相互謙讓和包容和包容，所以感情會維持得很好得很好。
七月運勢
對于處于職場當中的屬豬人而言他們在事業上是有著很多的機遇的機遇的，對于他們的合作是有利的有利的，在技術上的合作是有利于他們個人的才華和能力的發揮的發揮的。
八月運勢
由于正財上的收入比較少比較少，平時在生活中要注意開源節流源節流。如果與子女在一起在一起，可能要貼補對方補對方，但也要適度要適度，否則未來的晚年生活也會遭遇危機遇危機。
九月運勢
你的健康運勢沒有很大的起伏的起伏，所以對于你而言這個月身體和精神都是比較理想的狀態的狀態，于你而言是沒有什么壓力的壓力的，很少會出現健康隱患康隱患，遭遇意外的幾率也很少也很少，但生活中還是要注意安全意安全，該注意的生活忌諱還是要注意要注意。
十月運勢
在職場上會比較艱難較艱難，尤其此時年紀增長紀增長，和可能會遭遇排擠遇排擠，上升空間有限間有限，一定要提前規劃未來劃未來，比如自由創業或者是開拓副業拓副業，都可達到增收的目的的目的。
十一月運勢
凡事都需要自己親力親為力親為，在這個階段面臨的工作任務比較繁重較繁重，可能需要頻繁的出差的出差，加班的頻率也非常高非常高。而經常處于這種高壓的狀態當中態當中，難免會感到心力憔悴力憔悴，情緒也會變得特別不穩定不穩定。
十二月運勢
71年屬豬人在2024年12月的感情生活不是很理想很理想，已婚之人與愛人之間矛盾頻發盾頻發，兩個人三觀不一致不一致，性格差異也非常大非常大，雖然已經攜手走過多年過多年，但是在這個階段很多矛盾都會逐漸的浮出水面出水面。

屬豬今年運勢

運勢如下：
事業：2024年農歷的第一個月對生肖豬的朋友來講比較有利較有利。本月運逢“貴人星”，逢合主貴合主貴，代表事業運勢上多出現一些好的選擇的選擇，發展空間大空間大。如能把握先機握先機，可為本年運勢打下一個穩固的基礎的基礎。建議在面對機會時努力爭取力爭取，果斷行事斷行事，切忌思前想后前想后，左右顧盼右顧盼，以防錯失良機失良機。感情：婚戀平順和諧順和諧，并無不利無不利。財運：財氣較旺氣較旺，且機會較多會較多，適合大力求財力求財，只是合作求財上需注意擇人意擇人。健康：注意調整作息時間及增減衣物減衣物。是非：是非不顯非不顯。

83年屬豬女一生財運,83年生肖豬的財運

83年屬豬女一生財運

1983年屬豬的人2024年整體運勢83年出生的屬豬朋友豬朋友，今年你們進入2024年己亥豬年亥豬年，由于亥亥自刑亥自刑，水氣泛濫氣泛濫，癸亥年干支一氣支一氣，更加重水性重水性，意思就是說就是說，對于1983年癸亥豬年出生的人來說人來說，事業方面業方面，今年你們將承受很大的工作壓力作壓力，并且比較固執己見執己見，難以被人約束和管制和管制。健康方面康方面，今年你們承神壓力較大力較大，要注意適當排解心中的負面情緒面情緒，不要憋在心里在心里，否則一旦爆發出來會產生很嚴重的后果的后果。財運方面運方面，易發生投資失利的情況的情況，令你們后悔不已悔不已。不要給自己太大的壓力的壓力，絕望的背后往往就是希望是希望，永遠都要抱著一顆積極向上的心態來面對生活對生活。1983年屬豬的人2024年健康運勢83年的屬豬人在2024年的健康受到亥亥自刑的影響的影響，并且處于本命年值太歲之年歲之年，身體健康方面需要格外注意外注意，多加小心加小心。從五行上來說上來說，亥的五行屬水行屬水，由于水旺火滅旺火滅，水旺木漂旺木漂，則要注意防范水、火、木相關的疾病的疾病。主要有血液、腎臟、視力以及腦部方面的疾病的疾病。此外，還有注意防范水災和火災等意外的發生的發生。總體看來體看來，屬豬人今年值太歲再加上刑太歲刑太歲，狀況百出況百出，情勢堪憂勢堪憂，一定要加倍小心倍小心。可佩戴一個““三慧紅繩腰鏈”作為開運吉祥物以辟物以辟。屬豬人可佩戴一個【紫珠承運】吊墜作為健康開運吉祥物以辟物以辟。開車的屬豬人要時刻謹記遵守交通規則通規則，切勿出現醉駕、超速、闖紅燈等行為等行為，以免禍己及人己及人，同時可在車上掛一串【云鷺萬鯉】車掛以化解交通上的負面能量面能量，祛除災厄除災厄，為全年的行車安全保駕護航駕護航。1983年屬豬的人2024年事業運勢83年的屬豬人在2024業發展因為流年亥水相疊水氣過旺氣過旺，對事業發展大有裨益有裨益，但是需要屬豬人付出大量的努力的努力，因此屬豬人在本年會感受到很大的工作壓力作壓力，在今年不要做一些重大決策大決策，因為你們本年度受犯太歲的影響的影響，容易作下錯誤的決定的決定，以免將來后悔來后悔，不如今年就保守一點守一點，以靜制動靜制動，以不變應萬變應萬變。另外，從事建筑房產以及建筑材料相關行業的屬豬人今年你們的事業發展迅速展迅速，晉升在望升在望。屬豬人若想借助吉年時運年時運，在事業官運上平步青云、順風順水、扭頹為勝頹為勝，可恭請【金珠轉運蓮瓣燈】以大展宏圖展宏圖。1983年屬豬的人2024年財運運勢83年的屬豬人在2024年的財運運勢平平勢平平，今年受到值太歲以及刑太歲的影響的影響，生意人士受到的影響更大響更大，從商的屬豬人今年要注意把控好貨品的質量問題量問題，否則一旦聲譽出了問題了問題，對你們的事業和財運造成毀滅性的打擊的打擊。此外，本年不利偏財利偏財，投資理財要謹慎要謹慎，也不利創業利創業，除非你已經做好了完全準備全準備，否則本年更好不宜有太大的動作的動作，做好自己的本職工作職工作，以不變應萬變應萬變。屬豬人如果要提升豬年的財運的財運，建議在客廳正東方或者床頭柜、辦公桌的左手邊擺放一個【紫珠承運】擺件來旺流年財位風水位風水，使得今年財氣流通順暢通順暢，扭轉頹勢、平步青云步青云，為今年的財運事業源不斷的助力的助力。1983年屬豬的人2024年感情運勢83年的屬豬人在2024年的感情運勢尚可勢尚可，無論是屬豬男士還是女士是女士，都較為容易找到自己的心動對象動對象。對于單身人士來說士來說，今年你們要表現積極一點極一點，展現你們的才華和能力和能力，遇到心儀對象時對象時，要注意把握機會握機會，找機會多和對方接觸方接觸，讓對方看到你們的優點的優點，從而增進雙方的了解的了解，在相處中逐漸加深感情深感情。而已婚人士要注意照顧伴侶的情緒的情緒，不能因為工作忙碌就忽略了對方的感受的感受，雙方要多注意溝通意溝通，矛盾要及時處理時處理，不可逞一時之氣時之氣，維護好的夫妻關系妻關系。屬豬人今年要想加強和鞏固感情方面的運勢的運勢，可隨身佩戴或者在枕頭底下放一個【水運戒和不空成就】開運手鏈來增旺情緣旺情緣。1983年的屬豬人與什么生肖相克與豬相克的屬相為蛇、豬、猴。

豬遇蛇：雙方誤會重重會重重，彼此成見很深見很深，無法共處法共處。

豬遇豬：合作時意見不能同一能同一，各執己見執己見，互不相讓不相讓，爭吵不休吵不休。

豬遇猴：劍拔弩張拔弩張，三觀不一致不一致，話不投機不投機。

1983年屬豬的人2024年每月運勢農歷正月運勢公歷時間：2024年2月6日—2024年3月6日

屬豬的朋友本月在感情方面發展較為平穩為平穩，少有波動有波動。戀愛人士與戀人關系相處系相處，感情更加深厚加深厚。已婚人士雖偶有爭執有爭執，但是很快就重歸于好歸于好，婚姻生活越來越幸福越幸福。與家人朋友的交往在本月也比以前要頻繁要頻繁，感情有了質的變化的變化。

屬豬的朋友本月整體運勢平平,沒有太大的變化的變化，所以屬豬人本月無論是事業方面還是財運方面運方面，都只要做好自己的分內事就好事就好，萬事求穩事求穩。有創業計劃的朋友的朋友，可以在這個月再檢查一下自己的創業計劃是否還有疏漏有疏漏，做好完全準備全準備，萬事開頭難開頭難，要有心理準備理準備。

屬豬的朋友本月你們要多加注意你們的人際交往方面往方面，在這個月你們容易與你們的同事因工作上的一些問題意見不同而發生爭執生爭執，影響了你們的同事關系事關系，也給上司留下了不好的印象的印象，對你們的事業發展不利展不利。所以本月屬豬人盡量避免爭吵的發生的發生，低調做事調做事。

屬豬的朋友本月經濟方面會遇到一些小問題小問題，將有破財之事發生事發生，還好破財就能免災能免災。畢竟健康才是最重要的重要的。事業上事業上，本月也要做好頻繁應酬的準備的準備，注意不要貪杯要貪杯，不要暴飲暴食飲暴食，注意休息和鍛煉和鍛煉，否則身體出了問題就后悔莫及了莫及了。

屬豬的朋友本月工作面臨不小的挑戰的挑戰，上司將交給你們頗具挑戰性的任務的任務，令你們費心費力心費力，不過不要有太大的心理負擔理負擔，關鍵時刻會你們將得到貴人的提點幫助點幫助，完美完成任務成任務，得到上司及同事的稱贊和認可和認可，注意要謙虛的態度的態度，不可驕傲自滿傲自滿。

屬豬的朋友本月在健康方面有舊疾復發的可能的可能，尤其是腸胃方面的疾病的疾病，正值炎炎夏季炎夏季，注意不要貪涼要貪涼，空調的溫度注意不要過低要過低，也不宜吃過多涼性食物性食物，很容易誘發腸胃炎之類的疾病的疾病。另外，運動鍛煉更好選擇在相對涼爽的傍晚進行晚進行，以防中暑防中暑。

屬豬的朋友本月仍然要注意防范貪涼而引發腸胃疾病的可能的可能，不要大量飲用冰飲料冰飲料。屬豬人出門時出門時，要注意做好防曬準備曬準備，以免被空氣中的紫外線曬傷線曬傷。家中更好常備一些應急藥物急藥物。盡量不要獨自一人前往一些偏僻陰暗的地方的地方，對運勢不利勢不利。

屬豬的朋友本月要注意和父母的相處問題處問題。兩代人的生活習慣是不一樣的一樣的，矛盾由此產生此產生，尤其是你們的配偶會感到很不適應不適應。屬豬的朋友要做好調節的工作的工作，互相包容一點容一點，多注意溝通意溝通，心結要及時要及時。

屬豬的朋友本月在感情方面容易陷入婚外情的糾紛中糾紛中。83年的屬豬都處于婚姻的“七年之癢”階段，對目前平淡的生活感到不滿到不滿，可以培養一些別的興趣愛好來轉移注意力注意力，同時注意和異性適當的社交距離交距離，不要做對不起家庭的事庭的事，否則不僅生活、事業受到影響到影響，還將承受的壓力的壓力。

屬豬的朋友本月你們的財運運勢頗佳勢頗佳，所以這個月可以考慮投資理財資理財，收益較為客觀為客觀。不過要注意健康方面的隱患的隱患，屬豬人無法推掉一些工作應酬作應酬，難以貪杯以貪杯，大魚，注意提防高血壓、高血脂等常見高發疾病發疾病。

屬豬的朋友本月得吉星高照星高照，投資獲利頗豐利頗豐，但是這僅僅是對于一些穩健的投資項目而言目而言，所以屬豬人投資前要謹慎要謹慎。本月還是要把重點放到事業方面業方面，發展勢頭強勁頭強勁，得到提拔重用拔重用，晉升在望升在望。但是要注意低調意低調，輕易不要與人發生沖突生沖突，以免遭人嫉恨人嫉恨，暗中給你使絆子使絆子。

屬豬的朋友本月在愛情方面和事業方面都有不錯的進展的進展。已婚或戀愛人士愛人士，你們的感情愈加甜蜜加甜蜜，是令人羨慕的一對的一對。事業上事業上，本月是到了年終盤點的時候的時候，你們一年的努力沒有白費有白費，一筆豐厚的獎金的獎金，以資鼓勵資鼓勵。但是注意要保管好自己的財物的財物，年底偷盜案件增多件增多，小心為上心為上。

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83年2024年屬豬財運,1983年屬豬女在2024年的運勢

提起83年2024年屬豬財運豬財運，大家都知道都知道，有人問1983年屬豬女在2024年的運勢的運勢，另外，還有人想問83年2024年屬豬運勢豬運勢，你知道這是怎么回事么回事？其實1983年屬豬2024年運勢年運勢，下面就一起來看看年屬豬女在年的運勢的運勢，希望能夠幫助到大家到大家！

83年2024年屬豬財運

1、83年年屬豬財運:年屬豬女在年的運勢

83年生肖屬豬女人豬女人，年綜合運程及運勢還算不錯算不錯，事業、財運及其健康上都沒什么大的事情的事情，但是情感運程及運勢及運勢，可能略微有一些令人頭疼人頭疼。“驛馬”也許會帶來許多出差和外派的機遇;“太極貴人相助”能夠在重要的時候提供許多協助多協助。38歲的生肖屬豬女人豬女人，這年要讓自身真真正正變的成熟起來熟起來，不論是言行舉止言談舉止或是待人處事的方法的方法，需要作出積極主動的變化的變化。83屬豬財運什么時候好時候好。

年生肖屬豬女人年事業運程運勢2024年1983年7月豬財運運勢運運勢。

事業上事業上，83年生肖屬豬女人在年機會許多會許多，但挑戰也不小也不小，會遇見許多層見迭出的新鮮事新鮮事，每天的工作標題都和之前不一樣不一樣。要提升個人靈活應變的才能的才能，還要么斷學習斷學習，勤勞努力提高工作技能作技能，這樣才能時時維持好的工作情況和斗志和斗志。此外辛丑牛年中牛年中，也許會遇見其他大公司過來挖人來挖人，沒必要過度拿不定主意定主意，要以自己利益為主益為主，假如的確可以得到好的發展趨勢機遇勢機遇，那么辭職跳槽也是個好選擇好選擇。但是別太盲目太盲目，要將所有都打理妥當理妥當，才可提出離職申請職申請。

年生肖屬豬女人年財運運程及運勢83年屬豬2024年必有一難有一難。

1983年屬豬2024年運勢

83年生肖屬豬女人在財路上財路上，年也能夠得到許多好的運勢的運勢，要知道抓住道抓住。平常能夠多關注某些商業資訊業資訊，或者理財投資的信息的信息，不必把錢所有放在家放在家，這樣不僅不安全不安全，重要只會貶值并不會升值會升值。假如手里閑錢多的話多的話，還能夠收某些酒類或者值錢的東西的東西，以后都將能投入市場入市場，賺取更多的回饋的回饋。但是需要留意的是意的是，雖然說辛丑牛年中牛年中，生肖屬豬女人有機遇得到許多金錢多金錢，但一定不能盲目炫富目炫富。如果被心存歹念的人盯上人盯上，別說錢財了錢財了，可能連命都會立即丟掉即丟掉。生肖屬豬的人今年可在床頭柜或是辦公室的左手邊放置一個吉祥飾品提高運勢高運勢。

年生肖屬豬女人年情感運程及運勢

進到年進到年，83年生肖屬豬女人在情感中過得較為倒霉為倒霉。已

年屬豬女性年運勢及運程83年38歲屬豬的人年每月運勢及運程

經結婚的朋友的朋友，徹底感覺不到婚姻的美妙的美妙，每天需要應對煩瑣的家務事家務事，小孩的鬧騰及其老公的指責和爭執和爭執。長期處在這樣的日常生活狀況中狀況中，整個人會變的非常悲觀和消極和消極，乃至還可能會作出偏激的事激的事，想要辦法困境法困境，假如著實不行的話行的話，離婚或者也是個不錯的出路的出路。還沒有戀愛的朋友的朋友，雖然說自己較為享受這樣的日常生活常生活，但家里的人必定非常不領悟不領悟，會很多次相親飯局親飯局，她們會非常抵觸常抵觸，乃至還可能會為此和家里的人翻臉人翻臉。不論是單身或是有愛人的生肖屬豬女屬豬女，年可隨身配戴或是在床頭放一串吉祥飾品提高運勢高運勢。

年生肖屬豬女人年健康運程運勢

進到辛丑牛年丑牛年，83年生肖屬豬女人健康狀況還算不錯算不錯，雖然說有時精神上也要承受那么一定的負擔的負擔，但迅速便可以將消極情緒排解出去解出去。平常不能讓工作充斥了全部的時間的時間，也要抽空出去聚會去聚會，抽空出去旅行去旅行，總而言之要讓日常生活變的豐富起來富起來，這樣身體和精神狀況都會變得更好得更好。年能夠嘗試提升一下廚藝下廚藝，不論工作再忙作再忙，每天需要親自做飯好好犒賞自己賞自己。此外還要重視家庭的清潔衛生潔衛生，要時時維持通風散氣風散氣，以防細菌滋生菌滋生，給身心健康導致非常大的損失的損失。針對于生肖屬豬的人士的人士，開車時特別要留意交通安全通安全，不可隨便違反交規反交規，更不可酒后駕駛;

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