財富塔羅牌 塔羅牌測財富

時間：2024-05-12

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塔羅測試預言你的一生財富,八字看你這一生會有多少財富,準的可怕

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塔羅測試預言你的一生財富

1、塔羅測試預言你的一生財富:八字看你這一生會有多少財富少財富，準的可怕

免費嗎免費嗎？測試后半生你注定擁有什么有什么。

2、塔羅測試預言你的一生財富:財富測試：你這一生會足夠有錢嗎

財富測試得準嗎得準嗎？要依靠自已打拼才有錢才有錢，（你坐著不去打拼錢不會走路來找路來找？那會有錢嗎有錢嗎？

求解塔羅未來六星來六星，我選擇的是財富是財富。

3、塔羅測試預言你的一生財富:求解塔羅未來六星來六星，我選擇的是財富是財富。

中正趨于低迷于低迷，祝好運吧

需要交代背景和具體想問的問題的問題。

4、塔羅測試預言你的一生財富:八字測試 一生多少財富

才財在八字的反應的反應，只有區區幾種：有，無，多，寡，輕重。

你要算固定多少錢多少錢，這就化了就化了，世事無世事無。

其實透財不為多不為多，財才豐厚才豐厚。有財不堪花不堪花，無財可敵國可敵國。

多財被財壓被財壓，少財才少財才。

怎么可能算的出來具體有多少有多少？

反之，透官有權勢有權勢，官沒言說；有官就喜財就喜財，無官用傷官用傷官。

八字之說字之說，運用之妙純乎一心乎一心。

5、塔羅測試預言你的一生財富:神準：憑感覺選一張選一張，測你最近有什么意外驚喜

神準：憑直覺選一張塔羅牌塔羅牌，測你最近會有什么好事發生事發生？塔羅測你這輩子什么命什么命。

神準：憑直覺選一張塔羅牌塔羅牌，測你最近會有什么好事發生事發生？

從現在開始凝神靜氣神靜氣，讓自己的心徹底的靜下來靜下來，然后用自己的直覺選一張塔羅牌塔羅牌，選好之后就不要再做任何更改了更改了，而你的潛意識里面選擇的東西的東西，才能夠預示你之后的發展道路展道路。

答案解析：選擇張牌的人牌的人，在最近一段時間里面間里面，你可能會在生活上面會非常的順利的順利，不管是哪一方面的運勢的運勢，都會非常的平均的平均。尤其是身體方面體方面，會非常的健康的健康，而且不容易遇到小人和惡疾和惡疾。在家庭方面也會非常的幸福和睦福和睦，并沒有什么太大的意外會發生會發生，可但是也會很快的就解決掉解決掉。在最近一段時間里面間里面，你的運勢會非常的平穩的平穩。希望你能夠自己的心態的心態，那無論你做什么事情么事情，都會有如神助一樣助一樣。選擇第二張牌的人牌的人，最近一段時間里面的財富上面可能運勢會非常的好常的好，很有可能會一筆意外的財富的財富。橫財運會非常的好常的好，所以在最近一段時間里面間里面，你最需要注意的事情就是在金錢有關方面關方面，做一些小小的投資的投資，不過需要注意的是意的是，必須理性投資性投資，認真的去分析去分析，才能找到屬于自己的財富的財富，否則也會流失的流失的。或者說是會遇到一個非常好的機會的機會，如果你能夠抓住這個機會的話會的話，能相信你在財富上面也會有一個非常好的收獲的收獲的。選擇第三張牌的人牌的人，在最近一段時間里面間里面，你的事業上面可能會有非常好的運勢的運勢，很有可能會遇到一個貴人個貴人，能夠幫助你幫助你，讓你走的更加的順利的順利。而你需要做的事情就是打點好周圍的人際關系際關系。相信你的努力也很快就會回報的回報的，畢竟你已經在事情的正中間了中間了，即將到達峰頂達峰頂。那你最近做的某一件事情件事情，也很快就會取得一個很好的結果的結果。選擇第四張牌的人牌的人，在最近一段時間里面間里面，你可能會事業和金錢上面都不是非常的順利的順利，眼睜睜的看著有大筆的財富和一個非常好的機會就在自己的眼前的眼前，但是卻怎么都抓不住抓不住。不過需要注意的是意的是，會有愛情的喜訊在你的頭頂的頭頂。如果你能夠打起精神來精神來，讓自己努力的去調整自己的狀態的狀態，那我相信在金錢方面沒有什么太大的收獲的收獲，那么在感情方面一定會有一個非常好的機會的機會的。

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五張塔羅主牌分別是什么含義

塔羅牌古老而又神圣又神圣，它有5張主牌張主牌，分別有不同的含義的含義，代表了不同的氣力的氣力。下面就是我給大家整理的五張塔羅主牌的含義的含義，希望對你有用!
五張塔羅主牌的含義
塔羅牌有5張主牌張主牌，他們代表5種不同的氣力的氣力，把握他們的牌面含義非常重要常重要。

愚者：長不大的孩子

愚者是張給孩子的牌子的牌，身穿彩衣的孩子嘴角飛揚角飛揚，那笑臉就像小丸子的姐姐爺爺兔子貓狗子貓狗，機器貓的餡餅點心老鼠氣槍鼠氣槍，快樂中多少帶了年少無知的輕佻的輕佻，一下子就看透了你心中漫無目的的輕浮快樂浮快樂。
clamp魔法騎士版本的塔羅牌中把那個戴著巨大“傻帽”的幼齒放在這個位置個位置，銀英版的則是大家偉大的楊大的楊，頗有幾分看透紅塵地微笑著凝神前方神前方。私以為小恐龍阿貢才是最符合這張牌的定義的定義。你看，眼前展現的是無所不能布滿變化的燦爛未來爛未來。無知者無畏無畏的大膽勇敢勇敢勇敢往往會引起輕率的冒險的冒險。如今的你最好碰碰運氣碰運氣，假如一定要祈禱點什么來什么來，就祈禱年輕的運氣吧運氣吧。

正位時的意義是喜歡四處流浪處流浪，天真不知天高地厚高地厚，自由奔放由奔放，孤注一擲注一擲，完全不理世俗的看法的自由戀愛由戀愛，用自己的方式追求對方求對方。不需耗費心力的戀愛的戀愛。

逆位的意思是無目的地流浪地流浪，懶散的心緒和不負責任的輕率行為率行為，行事粗枝大葉很難獲得成功得成功。戀愛方面則代表了不安和空虛寂寞的情感的情感，以及被束縛的感覺的感覺。

女祭司

女祭司是嚴厲的年輕女性形象性形象，神情布滿聰明和神秘和神秘。看起來美艷萬分的女人連想也不用想登上這張牌面張牌面。行事遵照理智而非情感非情感，關注心靈超過關注肉體注肉體，綜合起來這兩條表明了一條主旨：女祭司人選必須與性感絕緣感絕緣。入選人士不是丁公主就是希爾德——前者是標準的唐僧型幼齒型幼齒，后者和小萊在一起多半有某種曖昧想法在后面撐腰吧撐腰吧。飛機場占夢與金發美少年樣女子樣女子，這二者上榜果然某些道理些道理。假如在考試運時泛起了這張牌的正位的正位，你就感謝上天吧上天吧。

正位時代表知性與聰明與聰明，研究精神究精神，和專心埋首于學術中的人中的人，體貼的可以傾心相談的好友的好友。它還代表了柏拉圖式的愛情或者完全源于精神的理想型戀愛型戀愛。

逆位的意思是單身和無結果的戀情的戀情，或者也可以代表喋喋不休的女人的女人，缺乏理智的行事的行事，或者學業上的疏松懶散松懶散。

魔術師：創造開真個異教徒

魔術師這個詞讓大家想起了田中大神最愛的那個奇跡的楊跡的楊，那個喝紅茶坐桌子的瘦弱黑發青年發青年。魔術師是張無奈的牌奈的牌，當一個人手中擁有創造出與這個世界不同事物的一切元素切元素，就會不得不變成被放逐在人群之外的異教徒異教徒，一如神威如神威，一如楊一如楊，一如諸葛孔明葛孔明。魔術師是沒有性別的輔佐者輔佐者，開創世界的關鍵的關鍵，但也只是如此是如此，讓新的世界踩在他思維上產生上產生。是鑰匙是鑰匙，是棋子是棋子。畫面中的魔術師總是一手持魔杖持魔杖，一手持賢者之石者之石，站在世界上空界上空，這是開創性之神性之神，后續怎么發展與他無關他無關，他只負責開端責開端。

正位時的意義是創造性創造性，新局面新局面，幸福的開始的開始，良好的發展的發展，新朋友新朋友，戰勝疾病勝疾病，意想不到的收獲的收獲。戀愛方面代表新的戀情的戀情，輕松愉快的交往和感覺開始相通始相通。

逆位的意思是受騙是受騙，消極，失敗，猶豫未定豫未定，無判定力判定力，受到阻礙到阻礙，缺乏創造性創造性，毫無進展無進展。戀愛方面表示沒有辦法向對方表明心跡明心跡，或者是不敢表白敢表白，虛偽的戀情的戀情，迫于壓力而在一起在一起。

女皇：豐乳肥臀的女性象征

溫柔，飽滿，母性十足性十足，布滿愛意滿愛意，女皇是集中了所有女性特質的體現的體現。她象征廣闊的大地的大地，能給你收獲和卵翼和卵翼。不是想象中身穿黑皮衣的女王手拿皮鞭的 *** ，而是人人見了如沐東風的母親的母親。私以為安妮羅杰固然沒有養育孩子卻比希爾德更適合這個位子個位子，她堅韌的精神與情感支撐整個帝國的陰性層面性層面，她養育了她的弟弟和一個國家個國家。至于clamp那群惡女為何讓庚穿著高跟鞋踩上這個位置個位置，卻是個值得討論的題目的題目，可以用來分析一下人類是怎么惡搞的惡搞的。

正位時代表豐收表豐收，喜悅，布滿母愛滿母愛，藝術天分術天分，幸福的家庭生活庭生活，愉快地旅行地旅行，充實的生活的生活。戀愛方面代表有結果的戀情的戀情，布滿女性魅力的女人的女人，受祝福的婚姻的婚姻。

逆位的意思是虛榮是虛榮，傲慢，缺乏上進心上進心，毫無成就無成就，沒有辦法解決的題目的題目，家庭齟齬庭齟齬。戀愛方面代表毫無進展的戀愛的戀愛，優柔寡斷柔寡斷，不專一的人一的人，同居，遙遠的婚期的婚期，沒有女人味女人味。

天子：父權主義的治理者

天子這張牌的對應星座是獅子座獅子座，而對應守護神則是大神宙斯神宙斯。毫無疑問無疑問，它所蘊含的是權威與領導力領導力，同時又有父親和大男子主義的傾向的傾向。大神宙斯的詞典里詞典里，既有嚴厲、正直，也有武斷和支配和支配。天子是成熟的男性的男性，也是秩序與規范的維護者維護者。假如你代表戀人的牌位上泛起了這張牌……呵呵，對方可能是一個控制欲和獨占欲都很強的父親式人物式人物。

正位：代表領導者領導者，安定狀態定狀態，年長的戀人的戀人，主動的愛情的愛情，考試順利試順利，獲得地位與權利與權利，強壯的身體的身體，穩定的收入的收入，強有力的領導人領導人，有值得信賴的商量物件量物件，結識有力的人物的人物。

逆位：代表缺乏治理乏治理，放縱自我縱自我，不成熟不成熟，不可靠的戀情的戀情，虛有其表的男人的男人，外表過度傲慢、武斷，內心猶豫未定豫未定，成人病成人病，固執蠻橫執蠻橫，濫用職權用職權，沒有辦法實現的旅行的旅行，損財，預算不足算不足，虛張聲勢張聲勢，短時間內的挫折的挫折。
塔羅牌中的四大元素
塔羅牌中的四大元素是火、水、風和土風和土，人們相信這些元素構成了我們的身體和心靈和心靈，以及環繞在我們四周的世界的世界。小阿爾克那的每一組牌都分別與其中的一個元素相關：

權杖：火元素

寶劍：風元素

金幣：土元素

圣杯：水元素

人像牌也與這四大元素有關素有關。因為這些牌代表著人表著人，所以表示問卜人的個性會與這個牌代表元素的人像牌與四大元素的關連性如下：

國王：風元素

王后：水元素

武士：火元素

侍衛：土元素

因此，“金幣國王”這張牌會與風元素、土元素的特性有關性有關。所以，只要知道每張牌的相關元素關元素，就可以很容易推測該牌可能隱含的特別屬性別屬性。例如，火是熱的、毀滅的、突發的、積極的;水是冷的、清澈的、流動的流動的。

所以，如果中出現土元素的牌素的牌，可能表示問卜人花太多時間做白曰夢白曰夢，需要更腳踏實地點;如果是出現風元素的牌素的牌，則是提醒問卜人必須在生活里放進更多的彈性空間性空間。塔羅牌的意義永遠都可以是非常個人化的人化的，你得運用直覺加以解讀以解讀，才能獲得最正確的結論的結論。

土元素:

土元素的代表牌與其特侃

皇后：母性、多產力、人性解析力、愛、婚姻、合諧

教皇或祭司：教師、精神導師、穩定、智慧、傳統

隱士：批判、分析、耐心、謹慎

惡魔：成功、物侃、方向、成就、財富

世界：責任、學習、滿足

中如果出現太多的土元素土元素，表示自私、缺乏精神上的遠見的遠見，老是追求感官欲望的滿足的滿足。但缺少土元素土元素，則會造成不平、做事不扎實不扎實。

風元素

風元素的代表牌與其特侃

愚者：原創力、冒險、沖動、出乎意料

魔術師：溝通、研究、學習、智慧

戀人：雙重性、同心協力、決策力

正義：平衡、因果、掌控命運

星星：博愛、客觀、情緒穩定、樂觀

過多的風元素會讓自己無法掌控自己的情感的情感。但風元素太少素太少，則表示有溝通上的困難的困難。

火元素

火元素的代表牌與其特侃

皇帝：領導能力、影響力、強勢、權威。

力量：驕傲、王者行為、勇氣。

節制：自有、樂觀、合作。

高塔：能量、行動、憤怒、力量、重建。

太陽：生長、慷慨、蓬勃、快樂、目標明確標明確。

火元素需要控制要控制，因為過多的火元素不但危機四伏機四伏，而且具有毀滅性毀滅性。火元素太多制造邪惡造邪惡，包括戰爭、壓迫等;但太少則會讓人覺得無精神無精神，造成懶散和低潮和低潮。

水元素

水元素的代表牌與其特侃

女祭司或女教皇：直覺、精神感應力、接納能力、洞見

戰車：關心、撫育、受孕

死神：重生、執著、 *** 、改變

倒懸者：水、自我犧牲、信任

月亮：敏感、有回應有回應，不確定

命運之輪：消長、流動、充沛

水元素太多會淹蓋周圍所有的度情緒化情緒化，或出現非理性的行為的行為。但水元素太少素太少，可能表示枯竭或消極的情緒的情緒，覺得了無生趣或缺乏生命力生命力。
塔羅牌的種類
塔羅牌隨著數千年的發展的發展，已經有了許許多多不同的型別的型別，但是若簡單的分類;就完全可以把所有塔羅分成三種：

①古代塔羅牌;

②現代塔羅牌塔羅牌，偉特系塔羅牌;

③透特系塔羅系塔羅，大部分抽象意義的塔羅牌;

總的來說的來說，古塔羅畫面風格比較單一較單一，風格比較突出較突出。因為古塔羅比其現代塔羅要少太多了太多了，這里主要介紹哪些是古塔羅古塔羅。

首先，所有馬塞體系的牌都是古塔羅古塔羅。他們的牌序號和名稱和名稱，與偉特差別很大別很大。另外，比馬塞出現更早的塔羅的塔羅，就歷史時間來說間來說，當然也是古塔羅古塔羅。比如現存原版的最老的牌維斯康提塔羅牌塔羅牌，其它還有Baldini、Bolognese,SolaBusca、MinchiateEtruria塔羅牌塔羅牌，雖然與馬塞使用上有區別有區別，但依然是古塔羅古塔羅。

現代塔羅牌面神秘學元素符號更多號更多，并且種類變的更加繁雜加繁雜。但是所有現代塔羅代塔羅，其基本模版是根據偉特而來了而來了，所以對比的時候的時候，都拿古塔羅和偉特塔羅牌對比牌對比。

而透特塔羅特塔羅，也與偉特存在絕對的差異的差異，雖然出現的較晚的較晚，因其類似古塔羅古塔羅，但是所使用的釋義卻與古塔羅大相徑庭相徑庭，從而開拓出新的一套理論系統論系統，自成一系成一系。當然所有抽象意義風格的牌也可以歸類到此系列里系列里。

說到這里到這里，肯定有大部分對塔羅有一定了解的朋友的朋友，會想要學習古塔羅古塔羅。但實際上實際上，現代塔羅才是專門設計用來的用來的，要用古塔羅也可以也可以，但是和神秘學的關聯不夠聯不夠，難以發揮是其一是其一，二是體系不同系不同，還需要重新學習每張的意思的意思。已經了解了一種系統種系統，再去了解另外一種不同的方式的方式，不一定有好處有好處。所以這也是為什么現在使用古塔羅的人很少的原因的原因。
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塔羅測試預言你的一生財富,算出你一生的命運&財富

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塔羅測試預言你的一生財富

1、塔羅測試預言你的一生財富:算出你一生的命運&財富

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八字看你這一生會有多少財富少財富，準的可怕

年農歷子年(鼠)3宮8度丑年(牛)1宮6度寅年(虎)2宮卯年(兔)2宮6度辰年(龍)1宮6年(蛇)1宮6度午年(馬)3宮2度未年(羊)2宮4度申年(猴)1宮2度酉年(雞)2宮8度戍年(狗)3宮亥年(豬)3宮4度月份農歷正月=1宮2度2月=1宮4度3月=3宮6度4月=1宮8度5月=1宮6月=3宮2度7月=1宮8度8月=3宮9月=3宮6度10月=1宮6度11月=1宮8度12月=1宮日期農歷

初一=1宮初二=2宮初三=1宮6度初四=3宮初五=3宮2度初六=3宮初七=1宮6度初八=3宮2度初九=1宮6度初十=3宮2度十一=1宮8度十二=3宮4度十三=1宮6度十四=3宮四度十五=2宮十六=1宮6度十七=1宮8度十八=3宮6度十九=1宮二十=3宮二一=2宮二二=1宮8度二三=1宮6度二四=1宮8度二五=2宮二六=3宮4度二七=1宮4度測試后半生你注定擁有什么有什么。

二八=1宮6度二九=3宮2度三十=1宮2度時辰分上下二刻子時晚11點至12點=3宮2度12點至1點=1宮2度丑時早上1點至2點=1宮2度2點至3點=1宮4度寅時早上3點至4點=1宮4度4點至5點=2宮卯時早上5點至6點=2宮6點至7點=1宮8度辰時早上7點至8點=1宮8度8點至9點=3宮2時早上9點至10點=3宮2度0點至11點=1宮8度午時中午11點至12點=1宮8度12塔羅測你這輩子什么命什么命。

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詩歌是當時文學的代表的代表，成為中國傳統文學堅實的重要組成部分成部分，也是中華文明靚麗的風景線風景線。唐詩與宋詞、元曲并稱曲并稱，題材寬泛材寬泛，眾體兼備體兼備，格調高雅調高雅，是中國詩歌發展史上的奇跡的奇跡。唐詩對中國文學的影響極為深遠為深遠。歷朝歷代的文人視唐詩為圭臬為圭臬，奉唐人為典范為典范。公元7世紀，孫季良開始編纂唐詩選本詩選本，至辛亥前辛亥前，一千二百余年間余年間，每二年即有一本唐詩選本問世本問世。眾多選本中以《唐詩三百首》流傳最廣、影響，風行海內行海內，老幼皆宜幼皆宜，雅俗共賞俗共賞，成為屢印不止的最經典的選本之一本之一。《唐詩三百首》以成功務實的編法、簡易適中的篇幅、通俗大眾的觀點、入選的精美詩歌打動著讀者著讀者，成為兒童最成功的啟蒙教材、了解中國文化的模范讀本范讀本，對中國詩歌選編學、中國人的心理構成都有很大的影響的影響。

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有錢的塔羅牌是什么

十大財富塔羅牌
星幣十 這張卡牌預示著在一段時間內財富的積累,你會與你所愛的人分享這些財富些財富。這張牌也可以表示退休、遺產或成為富有家庭的一部分一部分。
權杖六 在財富解讀中,權杖六表示你的努力工作將獲得獎勵或回報或回報。
星幣九 星幣九代表物質的富足,奢侈的生活方式和大量的可支配收入!

尋22張塔羅牌正、逆位的各自含義

每月1日-魔術師
塔羅牌大阿卡那的第1張是“魔術師”，象征著智慧、溝通和資訊和資訊。魔術師頭上有一個代表無限的符號的符號，有時以寬帽表示帽表示，有時則是一道光球道光球。
這張牌有許多種解釋種解釋，其一是：魔術師領悟出生命循環不息的本質的本質，并且因為這層體悟而擁有力量有力量。
所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干練明干練。
倒立則表示毫無顧忌與投機心態機心態。
每月2日-女祭師
塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐寶座上寶座上，看來自在平靜在平靜，有些高深莫測深莫測。
她擁有靈性有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現密顯現，進而給予人們這些知識些知識。
所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎及謹慎。
當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩和遲緩。
每月3日-皇后
塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇后”，象征有創造力的聰明才智明才智。
她是達到極致的完美女性美女性，是孕育大地的母親的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身的化身。
當牌面正立時正立時，這張牌代表魅力、優雅與毫不保留的愛留的愛。
當牌面倒立時則有自負、矯情及無法容忍缺陷的意思的意思。
每月4日-皇帝
塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧是智慧，并以此統治世間萬物間萬物。
皇帝的地位至高無上高無上，他的權威不容質疑容質疑。
牌面正立時正立時，代表堅強的意志和穩固的能量的能量。
當牌面倒立時倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍和殘忍。
每月5日-教皇
塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解釋者解釋者，象征人類的認知及信仰及信仰。
教皇的知識充滿奧秘滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰它主宰。
牌面正立時正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力理解力。
牌面倒立則是愛說教、唱高調以及獨斷及獨斷。
每月6日-戀人
塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結合的“愛”，能使全人類團結在一起在一起。
牌面正立時正立時，這張牌代表道德、美學以及肉體上更高層次的感情與渴望與渴望。
倒立時倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決疑不決。
每月7日-戰車
塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰車”，牌面上的勝利者以一種強而有力的姿態的姿態，展現他在人世間的豐功偉業功偉業。
這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險難行險難行，你都得繼續走下去走下去。
牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的效率的。
若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感方向感。
每月8日-力量
塔羅牌大阿卡那的第8張代表“力量”，圖牌中畫著一位優雅的皇后的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子的獅子。
皇后象征女魔征女魔，可以駕馭不易控制的能量的能量，并代表道德及體能上的優越力量越力量。
這張牌正立時正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心的決心。
倒立時則暗喻自滿和濫權和濫權。
每月9日-隱士
塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著一盞燈、拄著拐杖著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜與寂靜，象征智慧的結晶及絕對的紀律的紀律。
隱士是嚴厲的導師的導師，他運用良心使人走上正途上正途。
牌面正立時正立時，代表有所堅持、有目標、深沉且專注且專注。
牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒及氣餒。
每月10日-命運之輪
塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運之輪”，象征時運的逆轉的逆轉，除了變動本身動本身，世上并沒有真正恒常不變的真理的真理。
這張牌顯示了喜歡的傾向的傾向，它會使生命因此起伏不定伏不定。
事實上事實上，人生不管成功或失敗都與命運之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的固定的。
每月11日-正義
塔羅牌大阿卡那的第11張是“正義”。
牌面坐著一位安詳的女性的女性，一手拿天平、一手拿寶劍拿寶劍。她提醒阿拉遵循整個宇宙的規律的規律，只要阿拉堅持正道持正道，生活就能維持平衡與和諧與和諧。
這張牌正立時代表正直、公平、誠實的和紀律和紀律。
倒立時則暗喻消極、疏遠、懼怕創新以及不滿及不滿。
每月12日-倒吊男
塔羅牌大阿卡那的第12張是“倒吊男”，他用單腳倒吊在樹上在樹上，雖然他看來有點無助點無助，事實上事實上，他掌管沉思和精神面的力量的力量。
因此，當牌面正立時正立時，表示認清極限、解決問題和擁有人文特質文特質。
倒立則代表在精神上有所局限所局限，并且缺乏遠見乏遠見。
每月13日-死神
塔羅牌大阿卡那中最容易被誤解的是第13張牌，也就是“死神”。
阿拉極少依字面意思去解讀去解讀，因為它的積極意義是拋開過去開過去，超越限制并持續成長續成長。
所以，這張牌是希望人們避免沮喪、悲觀或憂愁或憂愁。
每月14日-節制
塔羅牌大阿卡那的第14張是“節制”。牌面上是一位守護天使護天使，他能夠保護阿拉護阿拉，并使阿拉穩定拉穩定。
牌面正立時代表節制表節制，正好能調適阿拉的熱情的熱情，不致過分越軌分越軌，幫阿拉獲得新的真知的真知，融入日常的生活中生活中。
不過牌面倒立時倒立時，意思是輕浮和過度追求時髦求時髦。
每月15日-惡魔
塔羅牌大阿卡那的第15張是“惡魔”。由于受到強烈的性吸引、非理性與熱情的影響的影響，使這張牌呈現交錯的恐懼與欲望與欲望。魔鬼利用人對安全和金魚的需求的需求，透過人性的矛盾的矛盾，使人們成為他的奴隸的奴隸。
這張牌積極的一面代表了感官的魅力和熱情的表達的表達。
但同時牌的反面也提醒阿拉即使肢體上受到束縛到束縛，精神上還是可以自由翱翔由翱翔。
每月16日-高塔
塔羅牌大阿卡那的第16張是“高塔”，畫面上國王人雷擊的高塔上摔下來摔下來，而建塔者則被一拳打中頭部死去高塔不只象征現實事物的暫時性暫時性，也代表了人際關系和職業的變動性；而這些改變又往往是突然且迅速的迅速的。
這張牌正立時顯示能接受挫折受挫折，勇敢克服持久戰持久戰。
倒立時則代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虛幻不實的想象中想象中。
每月17日-星星
塔羅牌大阿卡那的第17張是“星星”，畫面上是一位赤身裸體的少女的少女，在星空下一邊把清新的池水澆灌在焦干的土地上土地上，同時用另一枝榴子使死水復蘇水復蘇。
她代表世間生命的光榮的光榮，但也代表了受物質與感官的奴役的奴役。因此，天空的星星永遠在提醒她：別忘了還有一個更高層次的精神世界存在界存在。
每月18日-月亮
塔羅牌大阿卡那的第18張是“月亮”，主要代表夢境、情感和潛意識的世界的世界。傳統上傳統上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身的化身。
因此，牌面正立時的意義是敏感、體諒與感同身受同身受。
牌面倒立則表示情感上的順從、被動的缺乏自我乏自我。
每月19日-太陽
塔羅牌大阿卡那的第19牌“太陽”，可說是所有牌中最好的一張的一張。它象征知識、活力和幸運和幸運，也代表值得受人尊敬和回報和回報。
這張牌正立時正立時，具有清澈、人際和諧及美好的名聲等等正面特質面特質。
牌面倒立時倒立時，則有驕傲、自負、虛偽等不利反面特性面特性。
每月20日-審判
塔羅牌大阿卡那的第20張是“審判”。這張牌鼓勵當事者拋開物質上的束縛的束縛，尋求更高境界的靈性生活性生活。牌面的圖案是吹著號角的天角的天，象征負有重任的嶄新的一天的一天。
這張牌正立時具有超越自我、發掘無窮潛力的正面特質面特質。
倒立時則引喻號角聲多半報喜不報憂不報憂，容易沉溺在歡樂的追逐中追逐中，并且缺少面對憂傷的能力的能力。
每月21日-世界
塔羅牌大阿卡那的第21張是“世界”，牌面上有一位女神手持權杖在奔跑在奔跑，她擁有無盡的力量的力量，穿越全世界以展示真理示真理。
這張牌表示牌表示，在這個星球上沒有什么是得不到的不到的。這張牌正立時的解釋是報酬優厚、人格正直格正直。
牌面倒立時則指出巨大的障礙、精神渙散以及自憐的性格的性格。
每月22日-愚蠢
塔羅牌大阿卡那的第22張是“愚蠢”。圖案是一個人快活地站在懸崖邊懸崖邊。
有的解釋是他十分愚蠢分愚蠢，缺乏理性判斷的能力；有的則指出他極端崇尚精神層面神層面，不在乎現實乎現實。總的來說就是憑直覺行事、沒有拒絕和抵抗的能力；同時，也代表了愚蠢、沖動和虛無和虛無。不過他們之中較成熟的成熟的，則會從生命的歷練中學取經驗取經驗，然后成為自己理想中的人中的人。

塔羅牌 命運之輪 在正位 是什么意思呢?

10.命運之輪「輪回」
牌的物語：
物語一
輪子不斷地轉動地轉動，代表不停息的宇宙和人生的沈浮的沈浮。 獅身人面獸負責輪子的平衡的平衡。 輪子上寫著Taro或Rota，代表上帝的真理在這個輪子中輪子中。 [Tarot--塔羅，Tora--真理，Rota--輪] 牌的四角是四柱神四柱神，都在念書在念書。 輪的左邊是蛇邊是蛇，右邊是狗頭人面神人面神，上方是人面獅身獸獅身獸。
物語二
圓圈內的圖形是水銀是水銀，硫磺，水，鹽。 人面獅身獸代表重生表重生，狗頭人身神代表靈魂的引導者引導者，蛇是死亡帶入人帶入人。 四柱神代表四元素四元素，十二宮十二宮。
物語三
這張牌的意義的意義，透露我們要有承受命運的能力的能力。 挫敗後有復蘇的機會的機會，大紅大紫後也會有沈潛有沈潛。 左上角象徵馬太徵馬太，象徵耶穌的人性的人性。 右下角象徵馬可徵馬可，象徵基督的王者風范者風范。 左下角象徵路加徵路加，象徵犧牲徵犧牲。 右上角象徵約翰徵約翰，象徵神圣的精神的精神。
物語四
中央為命運之輪運之輪，訴說人從出生到死亡到死亡，生命不斷流轉斷流轉。 輪的四周為人生的景象的景象。 左手邊是平步青云的景象的景象，右手邊是苦惱的景象 輪上為三位天使位天使，守護著浮沈的人生景象生景象。 此牌正好位於中央位置央位置，表明宇宙輪回的存在的存在。 命運是有起有落的有落的，風水輪流轉輪流轉。
物語五
三位女神不斷地轉動巨大的紡車輪紡車輪，編織著人生的幸與不幸與不幸。 最年輕的克羅多是命運之線的紡織手紡織手。 中間的拉卡希斯把不同的命運線分開線分開， 阿多羅斯在生命將盡之際盡之際，剪斷生命之線命之線。 命運女神們決定眾生的命運的命運。
物語六
OTAR------凈化 ROTA------輪 AROT------警戒 ORAT------敬畏 TORA------真理 TROA------門 AT OR-----你是 RATOT-----震動 輪上的希伯來文是耶和華耶和華。
物語七
此牌又稱宿命稱宿命。
正位置
戀愛 命中注定的姻緣
工作 轉折點
健康 健康改善
娛樂 命定的邂逅
其它 意想不到的好運
結論 時機轉好
逆位置
戀愛 曇花一現的戀情
工作 低潮期
健康 健康惡化
娛樂 計劃取消
其它 厄運期
結論 時機轉壞

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二、肉太歲值錢嗎(太歲是什么東西值錢嗎)

東北農民撿140斤太歲,賣了300萬,太歲為什么這么值錢?

東北農民撿了140斤太歲斤太歲，居然賣了300萬元，可見太歲是多么珍貴了珍貴了。太歲其實是一種藥材種藥材，又叫肉靈芝肉靈芝，它的功效非常好非常好，所以很多人都求之不得之不得。東北農民撿了140斤太歲起初并不知道是什么是什么，還是請專家來驗看了才知道是太歲是太歲。專家當然知道這么多太歲的意義何在義何在，所以就高價買走了買走了。而且，太歲也的的確確值得這個價錢了價錢了。

古代的時候的時候，人們就已經知道太歲是個好東西了東西了，甚至秦始皇時期還被以為太歲有長生不老的功能的功能。雖然說太歲肯定是沒有長生不老藥效老藥效，但的確是可以延年益壽年益壽。

一、太歲非常珍惜常珍惜，所以價格非常昂貴

太歲現存是非常少的常少的，所以太歲的價格一般都非常昂貴常昂貴。而且，太歲并不易尋找易尋找，一般需要機緣巧合之下才可以尋得到尋得到。如今，人們的生活水平又都提高了提高了，很多人已經不會再選擇去深山老林里覓食和采摘東西摘東西，那么遇到太歲的機會就更少了更少了。但是太歲的價值卻依舊擺在那里在那里，所以如今的太歲價格越來越昂貴越昂貴，可以說是非常難求常難求。

二、太歲的功效非常好

太歲作為一種珍貴的藥材的藥材，它的作用非常大非常大。對人的身體健康可以起到很好的作用的作用，比如對人類的肝脾都有益處有益處，如果是年老的人服食了太歲了太歲，還可以精神健碩神健碩，延年益壽年益壽。而且太歲藥性比較溫和較溫和，不傷身不傷身，這也是為什么很多人都想要太歲做藥材做藥材。

三、太歲作為中醫古老的藥材的藥材，它的作用甚至可能還要沒被發現的地方

太歲由于稀少于稀少，其實人們對它的認識可能也不太多不太多，很多專家想要研究一下太歲的屬性都難求都難求，更別說研究它的更多作用了作用了。這也是太歲比較珍貴的一個地方了地方了。

太歲是一種非常珍稀的藥材的藥材，如今依舊是非常難得常難得，小伙伴們了解太歲嗎太歲嗎？

太歲是什么東西值錢嗎

一種真菌種真菌，值錢

山東農民撈出價值超百萬“太歲”,太歲到底是什么?

太歲就是肉靈芝肉靈芝，這個肉靈芝價值非常高非常高，而且還很稀有很稀有。

太歲的價格?

野生太歲價格表:一等太歲（單重在500克以下的肉太歲）20000元/500克特級太歲（單重大于等于500克的太歲）20000元/500克收藏太歲藏太歲，（外形完整形完整，沒有關傷口）50000元/500克我處還有部分小野生太歲價格:耳朵太歲（耳朵大小朵大小，因大小按重量）900元手掌太歲（手掌心大小按重量算）1200元（有二個耳朵大小,極品收藏太歲藏太歲，一白色一白色，象白肉一樣肉一樣，16斤/50萬元整體.極品收藏太歲藏太歲，靈芝樣靈芝樣，象肉樣象肉樣，15斤/50萬元整體出售體出售。小太歲價格；耳朵太歲900元,手掌太歲1200元

石太歲白鶴靈芝系列產品怎么樣

好。
1、石太歲白鶴靈芝系列產品營養價值豐富值豐富，能夠補益心血、補益心氣、安神，所以該品牌系列產品好產品好。
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人身上有沒有太歲?

太歲[tàisuì]

太歲，又稱肉靈芝肉靈芝。李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝肉靈芝，并把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老身不老，延年神仙”。

據《神農本草經》記載：“肉靈芝肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧增智慧，治胸中結胸中結，久服輕身不老”。

《山海經》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”，乃古代帝王養生佳肴生佳肴。太歲十分稀有分稀有，是百藥中的上品的上品。有典籍記載籍記載，太歲性平歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺脾潤肺，補腎益肝等價值等價值。

現代科學家認為太歲是一種大型粘菌復合體復合體，但其細胞結構為何形成和為何聚成如此規則形態則形態，以及它的醫藥價值仍然是個謎是個謎。

《本草綱目》中記載：“肉芝狀如肉狀如肉。附于大石于大石，頭尾具有尾具有，乃生物也生物也。赤者如珊瑚如珊瑚，白者如脂肪如脂肪，黑者如澤漆如澤漆，青者如翠羽如翠羽，黃者如紫金如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道家葛洪在《抱樸子》中記載中記載，“諸芝搗末芝搗末，或化水服化水服，令人輕身長生不老生不老。”是古人認為的長生不老仙藥老仙藥。

在幾十億年滄海桑田的變遷中變遷中，許多物種都湮滅了湮滅了，絕種了絕種了，而太歲卻能繁衍至今衍至今，可見其生命力的強大的強大。它生長于地底20-100米的厭氧環境中環境中，生活于土壤中土壤中，靠水存活水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。

同時，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖絲繁殖，活性很強性很強，隨意切割都能夠再生夠再生。但是絕非大家傳說的無止境生長境生長，如果能夠快速生長就自然不會稀有了稀有了。

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三、大六壬命盤圖 九宮格命盤圖

大六壬的月將到底如何確定?

過中氣換將氣換將，用月支的地支即可支即可。

大六壬如何排盤?

大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導應傳導。關于四課于四課，《大六壬指南》中講:"天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也;地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也;干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也;支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也;加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎!故曰:一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。"

大六壬入門基礎知識

大六壬入門基礎知識

什么是大六壬

大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

大六壬的歷史記載

六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤吉兇的一種術數種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數是生數，六是成數是成數，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

六壬術起源很早源很早，以人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永遠不變的：

研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

正月雨水后日纏在亥;

二月春分后日纏在戊;

三月谷雨后日纏在酉;

四月小滿后日纏在申;

五月夏至后日纏在未;

六月大署后日纏在午;

七月處暑后日纏在巳;

八月秋分后日纏在辰;

九月霜降后日纏在卯;

十月小雪后日纏在寅;

十一月冬至后日纏在丑;

十二月大寒后冬至在子至在子。

注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀 斗，牛 女;

2，玄

也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

對月將的`說明

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

亥將午時

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日纏在亥

活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

月將名稱由來與天盤起法

近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

金口訣起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

推算月將

月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

定貴神

貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

定將干、神干

將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

大六壬指的是什么?

大六壬是中國古老三式預測絕學之一學之一，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”。大六壬在預測方面具有信息量豐富量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力大大超過人本身固有的信息場源息場源。來自不同時空狀態下的人體現的信息轉換形式區別于常態下的趨于平穩的條件因素的制約的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化質變化。大六壬的預測原理是依據日、月、星、辰的變化為準則尺度則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統一關系產生的人天合一的規律的規律，并結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測方式測方式。

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學天文學，與歷法相關法相關。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之后的周朝所創作所創作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國古代宮廷占術的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應六壬的四課的四課。12個宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數六取數六。地宮亥的位置所藏的數字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經點破了六壬名字的由來的由來。
《六壬視斯》上說：天干一共十個共十個，壬課獨取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數之始數之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項將等項，連同天相聚而級成而級成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國古代六壬的預測方法測方法，體現了一切數術預測的預測的，它的成功率據稱是極高的極高的，有的甚至達到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據五行生克及天干地支間的相互作用關系進行判斷和預測和預測。

我們越精通它精通它，判斷就越準確越準確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運動的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律的規律，任何一件事情件事情，好像早已經被規定好了一樣了一樣。當然，預測也存在一些不準確的概率的概率。
2.天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進行定位行定位，依據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測方式測方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉動磨盤上盤盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉動著轉動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉動斷轉動，就會不斷產生碎末生碎末。根據天干地支的天文學原理學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內空間能量的主導力量導力量，加占時之上時之上，即鎖定了當前時空的能量分布狀態布狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究析研究，方便了推導預測導預測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互影響規律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質的本質。
3.推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導應傳導。關于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。”
通過四課取三傳的方法的方法，有課經九宗門九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應之門應之。而取初傳之法無外以動處為本處為本，事物發展于矛盾最激化處激化處，而動者為機者為機，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應類而應，以擬事物變化之氣數強弱數強弱。
三、六壬內涵
（一）甲子地支
六壬學比起其它術是較為合理和合法和合法，它是一門能預斷吉兇的學問的學問，其推演法類似易學似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發三傳發三傳，即發三才發三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預測吉兇進退兇進退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉運時轉運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調和陰陽、和于術數于術數。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發展的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉旋右轉，產生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數時為數。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數行求數，數求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進行的進行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。
其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉一圈轉一圈，反轉一圈轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“有了三可通達萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一中求一。
（二）六壬法術
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月將
二十四節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時候的時候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個地支個地支，這十二個地支也是順時針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上時支上，然后順時針寫完其余十一個地支個地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個六壬課式壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應相對應，分析這個課式個課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日宜剛日宜。
四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而后日而后日，柔日先日而后辰而后辰。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責
四課不全三課備三課備，無遙無克別責例；剛日干合上頭神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛三柔六共九課共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無克別責名別責名，剛日先傳干合神；柔日支前三合取三合取，中末都來干上行干上行。
此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責法取合神為初傳為初傳。
陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數（順時針數）三神為用神為用，如亥至丑為順數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用為發用，次傳顛倒日辰并；次傳更復自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發用克發用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發用神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用發為用，中支末干神相應；月將與占時相沖時相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無克支無克，取日支的驛馬發用馬發用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將 、宮位 、五行對應關系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
四、科學認識
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現靈再現，并由此而產生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現體表現。
根據現代天文學知識可以知道以知道，日月五星構成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉旋運轉。所以古人認為天之氣從北極下注極下注，經由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是影響這些作用關系的時間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性聯系性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系果關系，發生多向關聯作用并在一定基礎上產生形式上的外在改變力改變力，達到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變三傳的內涵表達能力達能力，構筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

大六壬占人命年落天盤還是地盤

大六壬占人命年落的是天盤是天盤。六壬盤式壬盤式，天盤為星宿為星宿，地盤為時盤為時，以月將加時而起時而起，象此時星宿排布宿排布。
又以日辰起四課起四課，以類四象類四象。所謂機發于病處于病處，克處顯天機顯天機。以九宗門發傳門發傳。
視病處所在處所在，成何象顯何形顯何形。故而觀列宿在成像于天像于天。所論皆是天盤（星宿）所在。

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