五行搬運法六爻圖(五行大搬運)

時間：2024-05-12

六爻是什么?是人的六個穴道嗎?智術之士，必遠而明察，不明察不能燭私。六爻占卜基礎知識入門?預測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。

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一、五行搬運法六爻圖(五行大搬運)

六爻是什么?是人的六個穴道嗎?

智術之士術之士，必遠而明察而明察，不明察不能燭私能燭私。

六爻占卜基礎知識入門?

預測人將三枚銅錢放于手中于手中，雙手緊扣手緊扣，思其所測之事測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中卦盤中，擲六次而成卦而成卦。

配以卦爻以卦爻，及動變以后變以后。通過測卦當日的干支的干支，配以六親及六獸及六獸，主要依靠用神的五行生旺行生旺，結合易經的爻辭的爻辭，而判斷事物的發展過程和結果和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一法之一，其變化有梅花易數花易數，以及文王六十四卦的斷法的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多單許多。

擴展資料：

六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方法的方法。

在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻四五爻。陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，如果初爻是陽爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻是陰爻，那么“上爻”也可以說成“上六”。

初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。

六爻預測爻預測，包括納甲法和梅花易數兩種不同方法同方法，納甲將六個爻結合天干地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測來預測，而梅花易數比較簡便較簡便，主要依據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測來預測。

求教并討論:六爻預測的準確性

六爻法六爻法，是將《易經》六十四卦配以六十花甲子花甲子，并使用干支用干支，主要以地支五行生克制化克制化，結合卦象六神等進行綜合預測的一種預測方法測方法。
六爻法的關鍵是干支和《易經》六十四卦十四卦。干支的出現的出現，遠早于八卦于八卦。現在就有單純使用干支進行預測的學問的學問，比如四柱如四柱，也就是我們常說的八字的八字。也有只使用六十四卦進行預測的方法的方法，比如梅花易數花易數。
這個時候個時候，我們不免奇怪了奇怪了，既然使用干支用干支，或者使用八卦都可以進行預測行預測，為什么要創造出一種把兩種方法結合到一起的這樣一種不倫不類的預測方法呢方法呢？答案就是大道至簡道至簡。也就是要讓事情變得簡單得簡單。
任何的術數方法數方法，都是一個模型個模型，任何的預測就是使用這個模型進行預演行預演。比如八字使用干支用干支，干支的五行是明確的明確的，五行的生克是明確的明確的。這樣這個方法就相比之下有些偏公式化公式化。（聲明一下明一下，沒有褒揚或貶低某一種方法的意思）如此，就缺乏靈活性靈活性。八卦呢正好相反好相反，非常靈活常靈活，比如梅花如梅花，隨心起卦心起卦，講求萬物的練習的練習，我看到喜鵲到喜鵲，就可以認為有喜為有喜，看到黑色到黑色，就可以說是坎卦是坎卦，坎卦就可以說成有酒成有酒，當然也可以說成有災難有災難。所以這個就靈活性很高性很高，而具體應用就太需要經驗了經驗了。
所以，古人就創造出一種即能夠應用干支五行支五行，保持其明確性；又應用八卦用八卦，使其靈活的方法的方法，也就是六爻是六爻。六爻法的創立的創立，使我們占卦的時候的時候，不必在去依賴晦澀難懂的卦爻辭卦爻辭，這樣這個方法就能夠平民化平民化，這樣也就是簡化了簡化了。
說下歷史吧歷史吧，便于理解于理解。干支最早支最早，上古時候應該就有古老的三式了（奇門遁甲門遁甲，太乙，六壬），當然《淵海子平》之類的書類的書，認為干支始于堯始于堯。隨后《易經》出現，并被奉為圭皋為圭皋。《周禮大卜》說，大卜掌三易掌三易，一曰連山曰連山，二曰歸藏曰歸藏，三曰周易曰周易。由此可見此可見，在開始的時候是沒有六爻的六爻的。
到了春秋戰國秋戰國，五行學說開始興盛始興盛，陰陽家在當時是頗受推崇的推崇的，比如當時注明的鄒衍的鄒衍，他出使各國使各國，都會遇到隆重的接待的接待。而儒家創始人孔子卻到處碰壁處碰壁，由此我們就知道陰陽學說的盛行了盛行了。到了漢朝才開始將《易經》六十四卦進行分宮行分宮，而分宮的人都是孔子的弟子的弟子，《易經》至此開始分派始分派，崇尚易理的理學派理學派，崇尚占卜的占卜世家卜世家。兩派可以說爭論不休論不休，然而統治者重理者重理，所以后世占卜術數卜術數，多被稱為江湖術士混口飯吃的方法的方法，也算是由此而來吧而來吧。
漢朝的時候的時候，在易經發展的同時的同時，開始興起神煞學說煞學說，并經后人陸陸續續創造了無數神煞（具體我不了解不了解，從一些占卜的書中看書中看，比如《易隱》，這些神煞要有700多個）。于是后人在占卜術數上過分依賴神煞賴神煞，而忽略了其中的理中的理。所以預測偏離很多離很多。
雖然在后續的朝代各有大師有大師，比如晉朝王弼、郭璞；隋唐李淳風、袁天罡袁天罡。但是易學來說直到宋朝才開始重新正本朔源本朔源，重歸五行生克行生克。這個時期出現了一大批大師批大師，各種術數方法相繼出現繼出現。比如邵雍如邵雍，創立了梅花易數花易數，麻衣道人創立了火珠林火珠林。火珠林也就是六爻是六爻，因為六爻有一個納甲裝卦過程卦過程，所以也叫納甲筮法甲筮法。
在此以后此以后，六爻經過大師們一代代人挖掘人挖掘，比如明朝劉伯溫劉伯溫，書《黃金策》，歷來被奉為六爻的經典的經典。《黃金策》最大的貢獻就是是六爻重歸五行生克制化克制化，擺脫了禁錮大家已久的神煞學說煞學說。到了清朝了清朝，一大批六爻名著問世著問世，比如《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《易冒》、《易隱》、《易林補遺》等，六爻法才逐漸成熟起來熟起來。
從這里我們就可以看到以看到，這個方法形成過程十分漫長分漫長，經歷了先輩們無數的心血的心血。在術數方法中方法中，六爻幾乎是最接地氣的地氣的。比如說奇門遁甲門遁甲，一向被譽為帝王之術王之術。而六爻則是在民間廣泛流傳泛流傳。
對于準確性準確性，很肯定的說定的說，六爻法準確率十分高十分高。之所以高所以高，我個人認為有這樣幾個原因：第一，針對具體事情問卜情問卜，就事論事事論事，不像八字針對的是人的一生的一生，當然六爻也有終身卦終身卦，但是絕大多數情況數情況，是非常明確的問題；第二，能夠完美的結合五行的確定性和八卦的靈活性靈活性，使得理像數三者完美結合美結合，又便于應用；第三，成熟比較晚比較晚，經歷了無數前輩們繼承發展承發展。如果我們研究術數究術數，會發現六爻的書籍幾乎是最多的最多的，所以這門術數相對成熟對成熟。
當然有利必有弊必有弊，六爻精確爻精確，但是針對許多事情多事情，特別是大方向的方向的，時間比較久的問題的問題，是有不足的不足的。六爻因為研究的人多的人多，書籍也就雜亂就雜亂，很多理論是相悖的相悖的，初學容易不知所措；六爻既使用干支用干支，又使用八卦用八卦，導致很多人常常把純粹干支八卦理論不加分辨的引用到六爻中六爻中，以至于讓六爻變成了大雜燴大雜燴，也因此誕生了無數荒誕的理論的理論，這些理論可以說現在已經真假難分假難分，導致了六爻上手變得困難或者準確度下降度下降。
但不論如何論如何，這都是一個非常不錯的方法的方法，古人已矣人已矣，想要繼承發展承發展，還有待我們努力們努力。

六爻八卦是什么?

六爻八卦預測卦預測，是古人觀察大自然運行規律總結出來的一項法則項法則。起源于西漢京房的納甲體系甲體系。起初是用50根蓍草根蓍草，到宋朝時才有了“以錢代蓍”。預測人將三枚銅錢放于手中于手中，雙手緊扣手緊扣，思其所測之事測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中卦盤中，擲六次而成卦而成卦。配以卦爻以卦爻，及動變以后變以后。通過測卦當日的干支的干支，配以六親及六獸及六獸，主要依靠用神的五行生旺行生旺，結合易經的爻辭的爻辭，而判斷事物的發展過程和結果和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一法之一，其變化有梅花易數花易數，以及文王六十四卦的斷法的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多單許多。

請高手講解重掛的六爻每一爻如何分別和五行對應?

易經重卦的六爻是沒有對應五行的五行的，你的意思應該是問六爻占卜時候的五行吧五行吧？這要看你搖出的卦先納甲先納甲，然后看每一爻對應的五行

六爻的五行屬性

無論幾爻的五行屬性都是性都是，五樣，水火木金土木金土，初二三四五上四五上，只是區別不同別不同，或者臨近相同近相同，五行屬性行屬性，無任何變化何變化，除非卦變則爻變則爻變，五行代表則變

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二、戊戌月男命運,戊戌日柱生于各月詳解

丙子年戊戌月戊戌日出生是什么命解析

丙子年戊戌月戊戌日出生是什么命解析：家庭觀念較重念較重，對愛情敏感情敏感。星系組合吉者合吉者，夫妻感情好感情好，對配偶非常關懷常關懷，體貼入微貼入微，可因婚姻獲益；星系組合不好者不好者，易被感情所困情所困，易陷于單相思單相思，感情苦惱情苦惱，婚姻不美滿不美滿。女命對夫家和娘家均關心均關心。

丙午年戊戌月庚午日庚辰時出生的男命

方平決意為父討回公道回公道，亦靈魂出竅魂出竅，前往陰司申冤司申冤。不料，城隍、郡司、冥王等都是收到賄賂的貪官的貪官，他們不問青紅皂白紅皂白，私了不成了不成，便對方平施以火床烙身、利鋸鋸身等酷刑等酷刑，施刑的鬼役同情席方平席方平，手下留情下留情，沒有鋸到他的心臟的心臟，才使他免于一死于一死。

丙寅年戊戌月丁未日男命運如何,婚姻如何

命運測試評述簡論：
　暗示健康、生活是否順利為：
得祖輩或上級提拔獲得意外成功和發展和發展，基礎穩固礎穩固。（吉）
1、能克服種種困難而成功發展功發展，恐因自己判斷錯誤斷錯誤，而中途陷入困境入困境，宜忍耐宜忍耐，定能化險為夷險為夷，得到成功發展功發展，天運五行屬水行屬水，晚年失敗多災敗多災。
2、性格：性格堅忍格堅忍，度量寬宏量寬宏，具有容人雅量人雅量，為人聰明又機智又機智，有隨機應變之能力之能力，判斷力特別敏銳別敏銳，是難得的創業人才業人才，耐心處事定能成功發展功發展。
3、意志：意志堅定志堅定，為理想堅忍奮斗忍奮斗，但耐力不足力不足，情緒不穩定不穩定，常為小事而動怒而動怒。
4、事業：憑您的才華及上進心上進心，一定可以闖出一番事業博得名利得名利，凡事多觀察確實而行之而行之。
5、家庭：家內大致和睦相處睦相處，得配偶助力偶助力，共同創立家業立家業，家運昌隆運昌隆。
6、婚姻：男娶賢淑持家之妻家之妻，婚后和平美滿；女嫁才華明理之夫理之夫，婚后大致圓滿致圓滿。
7、子女：子女個性較頑強較頑強，容易和父母頂嘴母頂嘴，長大后在社會上有所成就所成就，孝敬父母敬父母。
8、社交：人緣和社交能力都不錯都不錯，聰明且反應快反應快，得他人賞識人賞識，獲得成功發展功發展。
9、精神：表面似乎樂觀鎮靜觀鎮靜，精神卻常在不安定中安定中，理想過高想過高，心情常有不平不滿平不滿。
10、財運：財利可得利可得，中年后安然自在然自在，天運五行屬水者屬水者，晚年失敗陷入困境入困境。
11、健康：易患胃腸、腎臟、婦人毛病等毛病等。
12、老運：晚景物質不缺質不缺，但心情苦悶情苦悶，天運五行屬火時屬火時，晚年財源興旺源興旺，事業發展業發展。

辛未年戊戌月己巳日戊辰時(男命)如何?

土大過取用神

三命通會 庚戌日不同時辰生人的命運解析

三命通會：庚戌日不同時辰生人的命運解析
庚戌日丙子時生子時生，春夏生春夏生，行西方南方運；秋月生秋月生，行木火運木火運，都貴顯都貴顯。忌的是己巳月己巳月，碰上了碰上了，兇險、破敗。乙亥月生亥月生，官災多官災多，兇險、刑傷。逢己巳月己巳月，破敗，命主有兇險有兇險。戊戌月生戌月生，命主惡死主惡死。

庚戌日丁丑時生丑時生，春天生春天生，財旺；夏天生夏天生，官旺；秋天生秋天生，平淡無奇；冬天生冬天生，無力。

庚戌日戊寅時生寅時生，顯貴。戌月生戌月生，是雜氣財官印綬官印綬，命主貴顯主貴顯。逢庚辰年、己卯月的卯月的，是候、伯的命伯的命。

庚戌日己卯時生卯時生，少時孤獨時孤獨，母親出身低賤身低賤，中年顯貴年顯貴。逢卯酉辰戌月辰戌月，命主官至公卿至公卿。

庚戌日庚辰時生辰時生，是魁罡是魁罡，生于土厚的地方的地方，命主官高祿重高祿重。逢子月逢子月，行西南運西南運，命主顯貴主顯貴。逢年月是寅辰的寅辰的，是平常的命常的命。

庚戌日辛巳時生巳時生，年月碰上財碰上財，吉利。逢午未、行東方、南方運南方運，是文職掌權職掌權，恐怕沒有好結果好結果。逢寅申逢寅申，命主為翰林宰相；如果行火運行火運，也很難善終難善終。

庚戌日壬午時生午時生，逢卯月生卯月生，是正財是正財，吉利。未月生未月生，是雜氣財官氣財官，命主貴顯主貴顯。逢辰丑月辰丑月，相同。

庚戌日癸未時生未時生，逢戌月逢戌月，行東方運東方運，貴顯。碰上辰月卯年月卯年，大貴。秋天生最吉利最吉利。夏天生夏天生，必須行西北運西北運，方才吉利才吉利。

庚戌日甲申時生申時生，逢寅巳午戌月生戌月生，妻子賢惠子賢惠，兒子孝順子孝順，貴顯。《神白經》說：金水帶印水帶印，命主有清閑之福閑之福。

庚戌日乙酉時生酉時生，先刑后發刑后發。逢寅午戌寅午戌，官星明朗星明朗，命主顯貴主顯貴。碰上亥卯未亥卯未，命主富裕或者是五六品的貴官的貴官。碰上巳酉丑巳酉丑，羊刃旺盛刃旺盛，持掌權力掌權力，命主將發跡與疆場與疆場，對武職最為適宜為適宜。文職碰上了碰上了，也將執掌兵權掌兵權，不過到底遭受羊刃之禍刃之禍。

庚戌日丙戌時生戌時生，逢辰戌丑未戌丑未，印綬生助綬生助，吉利。碰上申子辰申子辰，偏官有制官有制，貴顯。月通金氣通金氣，不透出壬字出壬字，行北方運北方運，貴顯。

庚戌日丁亥時生亥時生，逢辰巳午月巳午月，是官煞混雜煞混雜，也主武職貴顯職貴顯。丑月生丑月生，行西方運西方運，命主為郎官為郎官。辰月生辰月生，行西方、北方運北方運，命主主持一方軍政方軍政。

誰幫我算一下命,準一點的.我的生日是1988年正月初九子出生

相信科學

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三、臥室缺水風水怎么破

家中臥室墻體漏水風水學上怎么講

水為財水為財，漏水就是漏財是漏財。

五行缺水家居風水有什么補救辦法

最好是放個魚缸養魚

臥室風水不好應如何化解

找個好日子,按照吉位吉向重新按床;把房間不吉利的東西搬走.

臥室風水不好怎么辦

臥室是一自個比較私密的當地,也是風水之術對人發作的影響比較大的當地的當地。安置臥室風水鋪排的時分,需要思考到多方面要素,咱們不只要讓風水為咱們帶來“正能量”,為咱們招財氣、招桃花運,更要肯定避免風水對咱們的負面影響,別讓一些過錯的風水敗壞了咱們的命運的命運。但是，臥室風水不好怎么辦呢么辦呢？
臥室風水不好水不好，那么當然是使用相應的風水方法去化解了化解了。這個具體的化解方法如下：
需要通過結合你的八字五行情況定適合的吉祥物擺放在臥室的吉位的吉位，化解臥室風水不好的煞氣的煞氣，提升臥室的風水運勢水運勢。這建議到無相銅爐定適合的吉祥物擺放更佳放更佳。

臥室風水的六大禁忌

臥室，好比是家宅的心臟的心臟，是家庭中最為重要和私密的房間之一間之一。那么，這個臥室風水的六大禁忌具體有哪些呢哪些呢？
禁忌一、擺放的吉祥物不佳物不佳。一般擺放吉祥物在臥室的吉位的吉位，是為了化解臥室風水上不好的煞氣霉運氣霉運，從而提升臥室的風水運勢的運勢的。但是，如果擺放的風水物不佳物不佳，反而加劇這樣的風水問題水問題。所以，最好是結合自己的八字五行情況定適合的風水吉祥物擺放在此為好此為好，才能帶來好的風水運勢的運勢的。這建議到無相銅爐官網定適合的風水吉祥物擺放在此為好此為好。
禁忌二、電器過多器過多，尤其電視正對床腳對床腳。臥室內電器過多器過多，在風水上被稱為“火宅”，會影響人體健康體健康。現代醫學理論也指出也指出，電器輻射確實損害人體健康體健康。尤其腳是人的第二心臟二心臟，處于待機狀態的電器若正對床腳對床腳，其輻射更容易影響雙腳的經絡運行及血液循環液循環。
禁忌三、風水理論認為洗手間五行屬水行屬水，陰氣較重氣較重，容易引起腰腎不適腎不適。調查發現查發現，臥室帶洗手間洗手間，尤其洗手間正對床的住戶的住戶，確實大多有腰疼癥狀疼癥狀。這是因為是因為，不管洗手間裝修再豪華再豪華，也改變不了其排污的本質的本質，它會造成臥室內空氣質量不佳量不佳，在洗手間沐浴后沐浴后，更產生較多濕氣多濕氣。若洗手間的門正對床正對床，不僅容易使床潮濕床潮濕，還容易影響臥室的空氣質量氣質量，時間長了就導致腰疼致腰疼，更會增加居住者腎臟的排毒負擔毒負擔。
禁忌四、面積超過20平方米平方米。古代風水理論指出“屋大人少大人少，是兇屋”，認為“大房子會吸人氣”。因此，即使是皇帝的寢宮的寢宮，面積也不會超過20平方米平方米。其實這其中所說的“人氣”就是后世發現的“人體能量場”。人體是一個能量體能量體，無時無刻不在向外散發能量發能量，就像工作中的空調的空調，房屋面積越大所耗損的能量就越多就越多。因此，臥室面積過大積過大，很可能導致人體因耗能過多而免疫力下降、無精打采、判斷力下降、做出錯誤決定、甚至“倒霉”生病。
禁忌五、帶陽臺或落地窗落地窗。臥室如果帶有陽臺或落地窗落地窗，同樣會增加人體在睡眠過程中的能量消耗量消耗，使人容易疲勞、失眠，這是因為玻璃結構無法保存人體熱能體熱能，和露天睡覺易生病是一個道理個道理。建議，最好是選擇不帶陽臺或落地窗的房間為臥室為臥室，或給陽臺和落地窗掛厚窗簾遮擋簾遮擋。
禁忌六、窗口大、方位朝東或朝西或朝西。睡在窗口大、朝東或朝西的房間中容易因“光煞”導致“血光之災”。因為在朝東或朝西的房間的房間，早上或下午猛烈的陽光會導致臥室內光線過強線過強，刺激神經影響休息響休息，導致失眠致失眠，更使人變得不夠冷靜、沖動易怒動易怒。建議，盡量選擇窗口不大、朝北或朝南的房間為臥室為臥室，如果已經住進了朝東或朝西的房間的房間，暫時不可能變換能變換，那么就注意在適當的時候拉好窗簾好窗簾。

臥室風水注意什么及禁忌

簡潔、清靜再加本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位先神位，就是加設神位設神位，也是臨時任意加設意加設，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設者亂設，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方十米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

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