出生陽時是什么時辰(陽時是指哪幾個時辰)

時間：2024-05-12

出生時辰對照表 古代時辰對照表【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）?！境髸r】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。

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一、出生陽時是什么時辰(陽時是指哪幾個時辰)

• 出生時辰對照表

  古代時辰對照表 【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰個時辰。（北京時間23時至01時）。
  【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰個時辰。（北京時間01時至03時）。
  【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際替之際。（北京時間03時至05時）。
  【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的那段時間段時間。（北京時間05時至07時）。
  【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間飯時間，（北京時間07時至09時）。
  【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中為隅中。（北京時間09 時至11時）。
  【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
  【未時】日?i，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌為日跌。（北京時間13時至15時）。
  【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
  【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。（北京時間17是至19時）。
  【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山經落山，天將黑未黑饑天地昏黃地昏黃，萬物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
  【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深色已深，人們也已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜是人靜。（北京時間21時至23時）。
  更,是古代人夜間用來計時的單位的單位。 一夜分為五更,每更約等于一個時辰.
  
  出生時間五行對照表 八字五行：辛卯（金木） 辛卯（金木） 己巳（土火） 己巳（土火） 五行缺水 日干己土代表命主（本人），生卯月木當權不得月令（木克土木旺克重）。八字助命（雙巳火雙巳火，己土）與克泄（雙辛金雙辛金，雙卯木）相當，八字平衡綜合月令、干支命主五行稍弱行稍弱。八字平衡為貴衡為貴，命主五行強喜克泄弱喜生扶喜生扶。此命不錯命不錯！八字平衡因不得月令五行稍弱行稍弱，后天五行忌木、水、金克泄削弱運勢弱運勢，喜火、土助命制衡強身旺運身旺運。起名帶火、土旁及字意的名字補助制衡旺運為佳……具體起何名就不代勞了
  
  出生時辰與八字五行對照表 生辰八字是由出生年、月、日、時的天干地支組成的組成的，四個天干配四個地支個地支，共八個字八個字。
  天干地支的五行屬性如下：
  天干：甲、乙是木（甲為陽、乙為陰）；丙丁是火；戊己是土；庚辛是金；壬癸為水癸為水。（均為前面的是陽的是陽，后面的是陰）
  地支：子為癸水為癸水，丑為己土還兼有辛金癸水金癸水，寅為甲木還兼有庚金丙火金丙火，卯為乙木為乙木，辰為戊土還兼有乙木癸水木癸水，巳為丙火還兼有庚金戊土金戊土，午為丁火兼有己土
  
  生辰八字里時辰對應的兩個字如何確定何確定？ 今天是九號是九號，昨天是八號是八號，八號晚上十一點以后就是九號的子時了子時了，一個時辰兩個小時個小時，也就是說八號晚上十一點到九號凌晨一點就是九號的子時的子時，九號凌晨一點到三點就是丑時是丑時，直到九號晚上九點到十一點十一點，是九號最后一個時辰亥時辰亥時，天干的安法的安法，要從日干來起干來起，九號是己未日己未日，甲己還加甲還加甲，那么九號的子時就是甲子時甲子時，丑時就是乙丑時乙丑時，依次往后排好比現在申時在申時，排過來是壬申時壬申時，這個日上起時的口訣叫五鼠遁五鼠遁，具體內容是內容是，甲己還加甲 乙庚丙作初 丙辛從戊起 戊癸何方發 壬子是真途
  
  出生時辰對照表寅時和已時相配嗎 不要太相信這些哦這些哦，合適就好
  
  生辰八字稱重查詢表 稱骨算命對照表骨重 稱骨算命表對應命運2.1 兩 短命非業謂大空謂大空，平生災難事重重；兇禍頻臨陷逆境陷逆境，終世困苦事不成事不成。 2.2 兩 身寒骨冷苦伶仃苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日無度日，終年打拱過平生過平生。 2.3 兩 此命推來骨格輕骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應難許應難許，別處他鄉作散人作散人。 2.4 兩 此命推來福祿無福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠皆無靠，流浪他鄉作老翁作老翁。 2.5 兩 此命推來祖業微祖業微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭如冰炭，一世勤勞自把持自把持。 2.6 兩 平生衣祿苦中求苦中求，獨自營謀事不休；離祖出門宜早計宜早計，晚來衣祿自無休自無休。 2.7 兩 一生作事少商量少商量，難靠祖宗作主張；獨馬單槍空做去空做去，早年晚歲總無長總無長。 2.8 兩 一生行事似飄蓬似飄蓬，祖宗產業在夢中；若不過房改名姓改名姓，也當移徒二三通二三通。 2.9 兩 初年運限未曾亨未曾亨，縱有功名在后成；須過四旬才可立才可立，移居改姓始為良始為良。 3 兩 勞勞碌碌苦中求苦中求，東奔西走何日休；若使終身勤與儉勤與儉，老來稍可免憂愁免憂愁。 3.1 兩 忙忙碌碌苦中求苦中求，何日云開見日頭；難得祖基家可立家可立，中年衣食漸無憂漸無憂。 3.2 兩 初年運蹇事難謀事難謀，漸有財源如水流；到得中年衣食旺衣食旺，那時名利一齊收一齊收。 3.3 兩 早年做事事難成事難成，百年勤勞枉費心；半世自如流水去流水去，后來運到始得金始得金。 3.4 兩 此命福氣果如何果如何，僧道門中衣祿多；離祖出家方為妙方為妙，朝晚拜佛念彌陀念彌陀。 3.5 兩 生平福量不周全不周全，祖業根基覺少傳；營事生涯宜守舊宜守舊，時來衣食勝從前勝從前。 3.6 兩 不須勞碌過平生過平生，獨自成家福不輕；早有福星常照命常照命，任君行去百般成百般成。 3.7 兩 此命般般事不成、弟兄少力自孤行；雖然祖業須微有須微有，來得明時去不明去不明。 3.8 兩 一身骨肉最清高最清高，早入簧門姓氏標；待到年將三十六三十六，藍衫脫去換紅袍換紅袍。 3.9 兩 此命終身運不通運不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成家計成家計，到得那時在夢中在夢中。 4 兩 平生衣祿是綿長是綿長，件件心中自主張；前面風霜多受過多受過，后來必定享安康享安康。 4.1 兩 此命推來自不同自不同，為人能干異凡庸；中年還有逍遙福：不比前時運來通運來通。 4.2 兩 得寬懷處且寬懷且寬懷，何用雙眉皺不開；若使中年命運濟命運濟，那時名利一起來一起來。......>>
  
  十二地支分別對應哪些時辰些時辰？對應哪十二生肖二生肖？ 【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰個時辰。（北京時間23時至01時）。
  【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰個時辰。（北京時間01時至03時）。
  【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際替之際。（北京時間03時至05時）。
  【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的那段時間段時間。（北京時間05時至07時）。
  【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間飯時間，（北京時間07時至09時）。
  【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中為隅中。（北京時間09 時至11時）。
  【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
  【未時】日?i，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌為日跌。（北京時間13時至15時）。
  【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
  【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。（北京時間17是至19時）。
  【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山經落山，天將黑未黑黑未黑。天地昏黃地昏黃，萬物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
  【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深色已深，人們也已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜是人靜。（北京時間21時至23時）。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
  
  出生時辰對照表17.49分是什么時辰 【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。（17時至19
  時）。
  
  生辰時辰表 時辰
  (23-1點)子時
  (1-3點)丑時
  (3-5點)寅時
  (5-7點)卯時
  (7-9點)辰時
  (9-11點)巳時
  (11-13點)午時
  (13-15點)未時
  (15-17點)申時
  (17-19點)酉時
  (19-21點)戌時
  (21-23點)亥時
  信息來源：華中農歷網
  
  出生時辰八字查詢五行查詢 農歷：1990年5月2日 閏月 時辰：辰時
  四柱：庚午年, 壬午月, 庚申日, 庚辰時
  八字：庚午 壬午 庚申 庚辰
  五行：金火,水火,金金,金土（缺木）
  納音：路邊土 楊柳木 石榴木 白蠟金

• 中國時辰對應陰陽

  一般來說下午三點到凌晨三點為
  陰時
  ，白天的這12小時從凌晨三點到下午三點為陽時為陽時。
  一個時辰為現在的兩個小時個小時。

• 生辰八字那幾種是陽年陽月陽日陽時?

  生辰八字甲申年甲申年，丙寅月丙寅月，甲申日甲申日，丙寅時為四柱純陽柱純陽，即陽年陽月陽日陽時日陽時。八字就是由四個天干和四個地支組成的組成的，如果這八個字都屬于陽性于陽性，人們習慣叫做八字純陽字純陽。

  實際上地支藏干比較復雜較復雜，有的陽居陰位居陰位，有的陰居陽位；或者陽中藏陰中藏陰，或者陰中藏陽中藏陽。比如：巳、亥雖陰亥雖陰，藏干皆為陽；子、午雖陽午雖陽，藏干則陰；辰、戌雖陽戌雖陽，藏干亦有陰亦有陰。

  

  真正純陽的地支是寅、巳、申、亥，辰和戌不能稱為純陽為純陽，因為藏干中有陰中有陰。也就是說就是說，純陽的八字應該是年柱是年柱，月柱、日柱和時柱的天干是甲、丙、戊、庚、壬這五個陽干個陽干，地支是寅、申這二個純陽支（而巳、亥雖是純陽支純陽支，卻不能與五陽干組合）。

  真正意義上純陽的命造很少造很少，只有400例，而總八字518400例。也就是說平均在1296個不同八字的人中只有一人是純陽的八字的八字。一般說來般說來，只要在純陽八字中有子、午、辰、戌這樣四個地支個地支，則屬于假陽；就不算真正的純陽之格陽之格。

  擴展資料：

  天干地支按五行分類為：

  天干分五行：甲乙同屬于木屬于木，甲為陽木為陽木，乙為陰木；丙丁同屬于火屬于火，丙為陽火為陽火，丁為陰火；戊己同屬于土屬于土，戊為陽土為陽土，己為陰土；庚辛同屬于金屬于金，庚為陽金為陽金，辛為陰金；壬癸同屬于水屬于水，壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水。

  地支分五行：寅卯同屬于木屬于木，寅為陽木為陽木，卯為陰木；巳午同屬于火屬于火，午為陽火為陽火，巳為陰火；申酉同屬于金屬于金，申為陽金為陽金，酉為陰金；子亥同屬于水屬于水，子為陽水為陽水，亥為陰水；辰戌丑未同屬于土屬于土，辰戌為陽土為陽土，丑未為陰土為陰土。

  參考資料來源：

  百度百科-天干地支
  

• 陰年陰月陰日陰時陰分是什么時候? 陽年陽月陽日陽時陽分是什么時候?

  它要作為十個天干的第一個字一個字，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的第一個字一個字。我們知道們知道，古代人計時人計時，是用天干和地支配合起來計時的計時的，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，這二十二個字配合起來計時的計時的，這就是我們熟悉的六十甲子十甲子，那么“甲”字也就是可以看成是計時名詞的第一個字一個字，那么現在這個圖像上用“甲”字繪成十二個甲字一圈字一圈，這十二個甲字也就是十二時十二時，十二時是什么是什么，就是十二月十二月，那么內圈有六個有六個，六正好是十二的一半的一半，它是什么意思呢意思呢？實際是表示著歷月陰陽的這樣一種概念種概念。我們知道們知道，古人是把月份和十二律相配合起來的起來的。十二律就是把一個八度分成十二個不完全相等的半音的半音，這樣的一種律制種律制，那么處于單數的這個律這個律，都是陽律是陽律，而處于偶數的這個律這個律，都是陰律是陰律，這十二個律要跟十二個月配合起來合起來，所以每個月也都要分出陰陽雌雄陽雌雄，所以這個六就是表示著有六陽月六陽月，又有六陰月六陰月，是這樣的一種概念種概念。
  一個人的生辰八字四柱歸為“年月日時”，根據天干地支的規律和沖合和沖合，在一個天干甲子和一個地支十二倫序里倫序里，四柱根據時序而定陰陽定陰陽，比如：陽年陰月陰日陽時日陽時。一個人的生辰八字四柱里出現一個“陽”最多，出現兩個“陽”者少見者少見，而出現三個陽者個陽者，幾乎逢一個甲子六十年也難得一遇得一遇，一人八字里陽字越多字越多，據《命術》，此人的命也就越大就越大，相反，一個人的生辰八字里出現的陰字越多字越多，則此人的命相也就愈加輕賤加輕賤?，F實生活中生活中，諸位一定聽說或見到過：有人不慎跌落至一深不足一米的池塘里池塘里，淹死了；更甚者更甚者，喝兩口水不慎進入氣管入氣管，嗆死了……可某些人某些人，一不小心從五樓跌落下地落下地，僅僅摔成個輕度傷殘度傷殘，被劇毒之蛇咬了一口了一口，不進醫院進醫院，照樣活了下來……僥幸嗎僥幸嗎？ 這實質上乃是八字中陽字與陰字的多寡之別寡之別。 據《命術》，生辰八字四柱字四柱，年月日時月日時，各有陰陽之屬陽之屬，一陽三陰者三陰者，三陰克一陽克一陽，得五行一屬行一屬，即一命；而兩陽兩陰者兩陰者，陰陽相抵陽相抵，亦得五行一屬行一屬，一命；而一旦某人命里有三個陽字時陽字時，三陽克一陰克一陰，可得五行兩屬行兩屬，即兩命即兩命！兩命者兩命者，非是說此人有兩條命兩條命，乃是其命相極穩——一比如一顆子彈射中他的心臟他都不死都不死，僥幸活下來活下來。在世人看來人看來，這是“僥幸”，但實質上乃是其命數有二數有二。我們絕大多數人都只有五行一屬即一命即一命，某人是木命是木命，某人是金命是金命，但八字有三陽者三陽者，卻具有五行兩屬行兩屬，便有兩命有兩命，比如他不僅具有木命有木命，還具有一金命一金命。這就是世上總有一些人“命大”、“死不了”的原因的原因。 那么，一人出生在陽年陽月陽日陽時呢陽時呢？ 命里出現四個陽字個陽字，陽字占滿生辰四柱天罡柱天罡，根據甲子天干地支和黃道吉日的對沖規律沖規律，便是每逢三百六十年也極難得偶遇這種人這種人！《命術》有云：四陽鼎聚陽鼎聚，天佑之命佑之命。命里有四個陽字者陽字者，便是命有天相、天佑之人佑之人。八字四柱四陽柱四陽，五行可得三屬得三屬，即此人有三命有三命！《命術》又有云：人有三命有三命，克沖天陽沖天陽，居陽之導陽之導，受陽之惠陽之惠，得陽之性陽之性。即是說即是說，一個人有三命,那么，此人已然占據了天地陽氣之居導地位導地位，便是道家所謂的“真人”，道家殷勤艱辛修身百年、堪悟大道悟大道，方得正果成真身成真身，但命好之人好之人，甫一生下來就是個“真人”，實在要拜他父母生育之功啊之功??！玄學典籍記載籍記載，黃帝時崆峒廣成子、秦人徐福、東漢張天師、晉人郭璞、司馬懿等都是八字四柱四陽之人

• 2024年4月8日出生的寶寶命中五行缺什么

  2024年4月8日出生寶寶八字命理

  公歷： 2024年4月8日(星期五)

  農歷： 壬寅年三月初八

  春節： 2024年2月1日

  立春： 2024年2月4日 生肖：虎

  納音： 金箔金 復燈火 松柏木

  八字： 壬寅 甲辰 辛卯

  五行： 水木 木土 金木

  方位： 北東 東中 西東

  2024年4月8日出生五行分析

  此日出生的人日主五行屬金行屬金，春季出生季出生，喜有土、火，最忌沒有土、金

  五行盛衰的性格

  本日出生的人日柱屬金柱屬金，金主義金主義，其性剛其性剛，其情烈其情烈，其色白其色白，其味辛其味辛。金旺之人體健神清健神清，方臉白凈臉白凈，眼深眉高深眉高，耳紅鼻直紅鼻直，聲音清亮;為人英勇豪杰勇豪杰，仗義疏財義疏財，知廉恥識羞惡識羞惡，剛毅果決毅果決。太過則好勇但無謀但無謀，貪欲且不仁且不仁。不及則外形瘦小形瘦小，刻薄慳吝薄慳吝，貪酷內毒酷內毒，喜淫好殺淫好殺。

  2024年4月8日出生寶寶運勢

  2024年4月8日出生寶寶有食祿有食祿，尤其是在婚姻方面姻方面，一定會有好的收獲的收獲，姻緣早發緣早發，不一定早婚定早婚，喜自由談戀愛結婚愛結婚。和夫妻緣深妻緣深，夫妻夫妻人際關系非常好非常好，僅僅是不一定貌美定貌美。借助夫妻之力較能得食祿、財產。做人保守人保守，勤懇勤儉節約儉節約，繁忙，善存款善存款，不擅投機擅投機，忠實老實實老實，不辭勞苦辭勞苦，作事須靠安穩苦干穩苦干，歷盡艱辛后才能得到成功到成功。有驕傲、高潔、不隨俗的特點的特點。精神上的享有及其物質日常生活皆佳美皆佳美。

  2024年4月8日生辰八字五行查詢 ：

  酉時出生(17點-18點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 丁酉時

  五行指數：2金，3木，1水，1火，1土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行無缺

  八字分析：-17.65 八字偏弱

  申時出生(15點-16點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 丙申時

  五行指數：2金，3木，1水，1火，1土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行無缺

  八字分析：-15.79 八字偏弱

  未時出生(13點-14點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 乙未時

  五行指數：1金，4木，1水，0火，2土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-26.32 八字偏弱

  午時出生(11點-12點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 甲午時

  五行指數：1金，4木，1水，1火，1土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行無缺

  八字分析：-22.22 八字偏弱

  巳時出生(9點-10點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 癸巳時

  五行指數：1金，3木，2水，1火，1土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行無缺

  八字分析：-15.79 八字偏弱

  辰時出生(7點-8點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 壬辰時

  五行指數：1金，3木，2水，0火，2土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-26.32 八字偏弱

  卯時出生(5點-6點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 辛卯時

  五行指數：2金，4木，1水，0火，1土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-17.65 八字偏弱

  子時出生(23點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 庚子時

  五行指數：2金，3木，2水，0火，1土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-26.32 八字偏弱

  寅時出生(3點-4點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 庚寅時

  五行指數：2金，4木，1水，0火，1土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-15.79 八字偏弱

  亥時出生(21點-22點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 己亥時

  五行指數：1金，3木，2水，0火，2土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-22.22 八字偏弱

  丑時出生(1點-2點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 己丑時

  五行指數：1金，3木，1水，0火，3土

  五行分析：五行木 土偏旺土偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-5.26 八字偏弱

  戌時出生(19點-20點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 戊戌時

  五行指數：1金，3木，1水，0火，3土

  五行分析：五行木 土偏旺土偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-5.26 八字偏弱

  子時出生(0點)：

  生辰八字：壬寅 甲辰 辛卯 戊子時

  五行指數：1金，3木，2水，0火，2土

  五行分析：五行木偏旺木偏旺。 五行缺火行缺火。

  八字分析：-17.65 八字偏弱

• 我是1977年農歷六月初二,申時出生,清問五行缺什么

  生日： 公歷 1977年 7月 17日 15點 本命屬蛇命屬蛇，沙中土命中土命。五行火旺；日主天干為木干為木，生于夏季于夏季。
  （同類木水；異類金土火金土火。）
  農歷 丁巳年 六月 初二 申時
  八字： 丁巳 丁未 乙亥 甲申
  五行： 火火 火土 木水 木金
  納音： 沙中土 天河水 山頭火 泉中水
  八字五行個數 : 1個金，2個木，1個水，3個火，1個土
  四季用神參考 : 日主天干木生于夏季,必須有水相助水相助，忌土太多土太多，也忌木太多木太多。

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二、八字初學基礎知識書,簡通八字的基礎知識

內容導航：

學八字應該看什么書

八字入門看什么書最好

學八字應該看什么書?

關于學八字有哪些書經典的書

八字入門看什么書

八字入門看什么書最好

Q1：學八字應該看什么書

以下內容引自網絡自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用考之用。
《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，儘管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高就狠高，從最后的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材的教材。
《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。???后學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途。這一句評價句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見己之見。從書中內容看內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注行評注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平析水平，則會誤入歧途了歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了一曬了。
《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作大著作。作者陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學習命理習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得的心得，如寅月的調候、上等用神的看法等看法等。當然，此書也有不足之處足之處，如對命局強弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用這樣用，還結合了四季的氣令的氣令，有些初學者只學了個中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了可以了，結果錯誤百出誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內時間內，已經明白了命理不能輕傳這個道理了道理了。
《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上基礎上，又把理論大大推進一步進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如不用之官盡可傷盡可傷，不用之財盡可劫???等，現代命理中所謂的新派理論派理論，其實基本上源出此書出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的學習的，每次重讀次重讀，都能領悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來受出來。
《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的?？梢哉f《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為子平八字平八字。本人多次閱讀此書后此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測不可測。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，而高級讀者其實者其實，此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出靈活、變通地論命這一符合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。此書高深處可以說只能意會、不能言傳能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時甚至在想至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球外星球，否則以當時的條件的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學的第一巨著一巨著。
《三命通會》，作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄其收錄，并給予了高度的評價的評價。從全書的構成看構成看，是一本命理學的大雜燴大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者大成者，故此廣泛採集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實踐中發現中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時初看時，顯得過於龐雜、沒有重點有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細看后細看后，會覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的后三卷后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會?！泛汀渡穹逋肌分卸紱]有的論文的論文，是該書精華所在華所在。
《神峰通考》，作者張楠者張楠，是明代的江湖郎中湖郎中。據鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解易理解，實在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學界的地位反而不高而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道的同道，他跟我說：我看此書已經三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的該書的動靜說莫測高深測高深，雖然只有寥寥千餘字千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。
《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經不用介紹了介紹了，民國時期的人物的人物，留傳至今著作數量上以他為最多為最多，但質量則質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學家理學家，因為我覺得看他們三人的書人的書，可能會有其他方面的啟益的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本為藍本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會見到不少錯誤少錯誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次?！陡F通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為子平之模范之模范，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如某日干生於某月於某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤或貧賤，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤?！稖Y海子平》提出命要活看這個非常重要的論命原則命原則，因為八字搭配變化萬千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法是死法，書中狠多論述都是狠片面的片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：某日干生於某月於某月，真要干透或支藏某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？如果把此書作為學習格局、用神的入門指導門指導，就狠容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的發性的，如寒木向陽木向陽，丙勝於丁、水滋甲木滋甲木，癸優於壬等等的細分的細分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇的選擇。
《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著憶原著，梁湘潤審定潤審定。書的內容不多容不多，只有百餘頁百餘頁，前半部分是十神心性的細論的細論，后半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細膩常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之八九矣八九矣。
《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對我說對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人的一人，我讀后我讀后，深為認同為認同。此書內容豐富容豐富，立論基本無大差錯大差錯，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材好教材。
《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內容看內容看，吸收了不少涵辰派的理論精華論精華，并經過一定的改良的改良，我個人認為是把新派理論系統化、條理化、優選化的一部好作品好作品。結構嚴謹周密謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的上去的。
《命理真訣導讀──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的風雷火電的基礎上寫就的寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋的注釋。這三本書的確狠好確狠好，我本人看了多次了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧的技巧，是實戰昇華的好教材好教材。
《論命瑣記》，這是一本類似於風雷火電的實戰作品戰作品。作者蔣文正蔣文正，也是江湖中人湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。

Q2：八字入門看什么書最好

Q3：學八字應該看什么書?

《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，盡管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高就狠高，從最后的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。

Q4：關于學八字有哪些書經典的書

要想學會八字預測字預測，首先要學會要學會，知道出生年、月、日、時排出八字出八字。然后依據八字的排列找出五行的余缺的余缺。進行分析行分析，找出用神、喜神、忌神來忌神來，要學會這些建議您建議您，先學學邵偉華編著的《四柱預測學》一書。然后再步步深入步深入。

Q5：八字入門看什么書

淵海子評海子評。

Q6：八字入門看什么書最好

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三、佛教抽簽算不算算卦,求簽和算卦一樣嗎

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佛教,是禁止算命的?

阿彌陀佛彌陀佛，佛教一般情況下不需給人算命人算命，更不許依靠算命來斂財來斂財。
周易算命易算命，勉強說屬于道家的吧家的吧，因為道家比較雜比較雜，呵呵。但是易經是儒家的根本經典本經典。儒家的也有好多玩周易的周易的。
基督教好像有語言這一說這一說，具體我不太清楚太清楚，阿彌陀佛彌陀佛。

觀音靈簽算命

佛教不能算命,為什么有觀音靈簽 好問題好問題。
佛陀的團體確實是不允許算命的算命的。佛陀去世很多年才出現了佛教；又過了很多年佛陀故鄉被西洋人入侵人入侵，于是帶來了西洋雕塑文化塑文化，開始有了佛陀的塑像；又過了很多年佛教進入中國入中國，為了能夠扎根于中土不被排斥被排斥，引進了道家的禮拜佛陀塑像、算命等等文化……
觀音靈簽等靈簽等，都是這么出現在中土佛教文化中的吧中的吧。不過，真正的佛教徒佛教徒，是不會給人算命的算命的。就算是要為他人算命人算命，也是為了點化其人脫離過去的行為而走上修行的道路的道路。似現在中國各寺廟的這類為他人算命而算命以創收的行為的行為，已經是等而下之……

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按順序給你抄下來了下來了，
第一個家庭卦象是：吉宅人口有喜可得喜可得，但防四但防四，七，九月災疾是非失財非失財，嚇佛祖保佑平安佑平安，外嫌祖山不順山不順，內是灶君不美君不美，有利宜修整宜修整，先人伯叔祖香燈查明奉拜明奉拜。
第二個財富卦象是：生意之卦如龍蛇混雜蛇混雜，恐三 ,四月有阻隔應謹慎應謹慎，有貴人扶助五扶助五，八，十一月有厚利有厚利。
第三個緣份卦象是： 婚姻不成姻不成，對方品質作風差作風差，若成之恐成之是娼淫惹起是非災害非災害，不結尾不結尾。
我再給你白話說一下（我只是直譯啊）：
第一家庭：說今年你們家會添人口添人口，要防著4-7-9這三個月家人會生病會生病。給你的建議是要多拜佛多拜佛。灶王的臺位需要重新修繕一下了一下了。
第二財富：財富這個事不好說不好說，比較亂比較亂，3-4兩月你做事不順事不順，同事還要小心別人給找別扭找別扭。過了4月，有貴人相助人相助，5-8-11這三個月會發財會發財。
第三緣份：你現在的這個女朋友作風很差風很差，不會和你結婚的結婚的。如果結婚了結婚了，那你們也會因為“第三者”而再離婚的離婚的。
兄弟，卦象是這么說這么說，不可不信可不信，也不能全信能全信，萬望三思而后行而后行。
祝好！

觀音靈簽算卦之類的測試可信嗎

觀音靈簽算卦之類的測試可信嗎 不可信不可信。如果有了困難可以念佛以念佛，放生，誦經，佛氏門中氏門中，有求必應求必應，誠心如法的請求菩薩的幫助的幫助，一定會滿愿的滿愿的，你可以多看一些感應的故事來增加信心加信心。至於算命於算命，能算不能改不能改，算出來不好的命運是你命中福報不夠報不夠，你怎N躲也改不掉改不掉，要是你念佛修福佛修福，就可以改掉命運掉命運，趨吉避兇吉避兇，具體的你可以看一下《了凡四訓》就明白了明白了，觀音靈簽也如此也如此，人最重要的是改命是改命，不是算命是算命。阿彌陀佛彌陀佛。

觀音靈簽抽簽簽代表一年的運勢嗎 不能信不能信，不管用

求懂的人解觀音靈簽音靈簽。謝謝！ 30分 求人不如求己如求己，佛菩薩不是用來求的來求的，是讓我們學習他們的智慧的智慧，慈悲心慈悲心，佛教里沒有求簽算命的說法的說法。

去觀音靈簽抽簽回家發現簽條弄掉了 佛家沒有抽簽算命一說 ，所謂的觀音靈簽只是糊弄你的錢而已 ........這些事不要去在意就好...

請問觀音靈簽是如何編排出來的出來的？求簽的原理是什么是什么？ 30分 一切唯心造唯心造，就是原理是原理。

觀音靈簽1簽，問貴人問貴人，請大師給我速解我速解，后續再加分再加分！ 這個簽大吉簽大吉，能得到帝王的招選的招選。又有誰比帝王還貴呢

觀音靈簽56算命先生命先生，我現在遇到絕望的經濟困難濟困難，會挺過去嗎過去嗎？ 誠心、恭敬、常念 觀音菩薩名號 一切吉祥 ?！镀臻T品》里記載了對觀世音菩薩的描述的描述。

如果不是佛教的人,到人家那里求簽有沒有觸犯神靈

首先：
佛教從來不算命不算命，不看相不看相，不（求簽也屬于術），那是道家的法家的法，佛再許多佛經里面也不允許佛弟子算命子算命，看相，！至于你看到的有些寺院求簽院求簽，按嚴格的來說是不如法的……
佛家不算命、看相、，第一是因為這個法只能預測命運測命運，不究竟不究竟，而佛家講因果講因果，今生、來世的辛福與痛苦與痛苦，富貴貧賤由過去、現在所作善惡業而感招……命運可以由我們的造作（造作善業或者惡業）而改變而改變！所謂命隨業轉隨業轉，而不是命中注定中注定！所以佛家不算命不算命，不看相不看相，而是斷惡修善惡修善，靠自己的造作來消業障消業障，培養福報……
第二是因為佛家尋求的是解脫法解脫法，即依照佛在三藏十二部經典里所說的法說的法，了脫生死脫生死，出離娑婆世界（即三千大千世界世界界世界，也就是我們所在的這個世界）！也為了使眾生了脫生死脫生死，出離三界離三界，而不是提倡、贊嘆眾生執著現在、未來的名聞利養聞利養！
《金剛般若波羅蜜經》云……一切有為法有為法，如夢幻泡影幻泡影，如露亦如電亦如電，應作如是觀如是觀！
“有為法”即因造作（造作善惡業）而產生的因緣和合的世間法世間法！這個法不可長保可長保，無常變壞常變壞，乃至我們的生命也是無常的……只有看破放下破放下，是自己的不拒絕不拒絕，不是自己的不強求不強求，不貪著“有為法”才能從婆婆世界里解脫出來……
再者：佛家供養的供養的，是十方諸佛菩薩佛菩薩，他們是在六道之外的之外的，他們已經得到了解脫了解脫，神明是道家信仰的……神即神仙、天人，是天道的眾生的眾生，他們還在六道（地獄，餓鬼，畜牲，人，阿修羅阿修羅，天）之間，并沒有得到解脫到解脫，天人壽命雖然比人道長很多長很多，但天人壽命也是有窮盡的窮盡的，天福享盡了享盡了，依然要輪回于其他五道中來道中來！所以天道也是無常的無常的！我們佛家把天人視作護法神……
佛菩薩對整個婆婆世界的眾生都是平等的平等的，婆婆世界里所有的眾生都是佛菩薩救度的眾生的眾生，佛菩薩沒有凡夫的分別執著別執著，沒有嗔怒之心……不管你是不是學佛的學佛的，是不是佛教徒佛教徒，都可以佛寺來瞻仰佛法……
阿彌陀佛彌陀佛！
改變命運……須斷惡修善惡修善，諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行！

佛教有抽鑒一說嗎我也抽到100鑒是什么意思

佛教不是抽簽的 而且 你這抽簽 屬于算卦吧 算卦屬于泄露天機
佛教是教度世人 讓六道眾生 脫離六道眾生的 不是算卦的 不是享福的不是要財色名利的

中國算命,為什么 中國的一些算命的人算的那么準 科學無法解釋

呵呵，算命不是命不是，只是目前的科學水平對它無法合理解釋理解釋。算命是我們老祖先幾千年流傳下來的好東西好東西，是歷史的積淀的積淀，技術含金量非常高非常高。 比如說比如說，你在某個時刻出生刻出生，那么那個時刻的宇宙信息就投射到了你的身上的身上，萬事萬物都是有聯系的聯系的，這些投射的信息會對你產生很大的影響的影響，但最終影響你的是性格是性格。 古人經過成千上萬年的經驗總結驗總結，得出了什么樣的宇宙信息對應什么樣的性格的性格，這樣大家就可以對號入座了入座了。但是人生社會變數很多數很多，后天的性格形成格形成，有先天的成分的成分，但是后天也是可以改變的改變的。所以當你覺得算命先生說的不對時不對時，算命先生一般都說“我是按相書上說的”。 命是天定的天定的，運是后天的后天的，先天的命我們不可控不可控，我們只能通過努力積極營造后天的美好未來好未來。 祝福你祝福你！也許今天給你回帖也是我出生時宇宙信息信息對我的支配：） 命相第一看祖墳看祖墳，第二看風水看風水，第三看生辰八字辰八字。
你說的這位張大文大師文大師，我剛進了他的博客看了一下了一下，能夠以讓客戶驗證以前事情作為收費測算的前提的前提，并且確定準確后也由客戶覺得師傅付費的原則很值得肯定得肯定，現在易學界很亂界很亂，有真大師真大師，也有濫竽充數的充數的，如果真的多了幾位像張大文這樣有水準并且講誠信的大師就好了

街上的那些算命先生為何算的那么準,算命高手是怎么看人的?

沒有什么準的么準的，他是按照概率來說的來說的，比如說屬狗的大概性格如何格如何，那都是那都是，不過如果是按易經來算的話算的話，概率精準性是比較高的較高的。

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出生陽時是什么時辰(陽時是指哪幾個時辰)擴展閱讀