結婚富貴如何擺(結婚裝富貴)

時間：2024-05-12

結婚擺四樣干果,四樣水果,四樣點心紅棗，花生，桂圓，栗子結婚聚寶盆里都放什么結婚聚寶盆里可以放洪紅棗、桂圓等。聚寶盆里面放的有元寶、梳子、紅棗、桂圓等，寓意是富貴吉祥生子和諧，新娘子抱著聚寶盆從車上下來的時候，一般都是婆婆接著的，意思是把富貴和吉祥從娘家接到了婆家。結婚客廳放什么植物好結婚家里擺放什么花最好結婚布置新房的時候，做一些簡單裝飾的同時，也可以在家里擺一些綠植。

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一、結婚富貴如何擺(結婚裝富貴)

結婚擺四樣干果,四樣水果,四樣點心

紅棗，花生，桂圓，栗子

結婚聚寶盆里都放什么

結婚聚寶盆里可以放洪紅棗、桂圓等桂圓等。
聚寶盆里面放的有元寶、梳子、紅棗、桂圓等桂圓等，寓意是富貴吉祥生子和諧子和諧，新娘子抱著聚寶盆從車上下來的時候的時候，一般都是婆婆接著的接著的，意思是把富貴和吉祥從娘家接到了婆家了婆家。

結婚客廳放什么植物好結婚家里擺放什么花最好

結婚布置新房的時候的時候，做一些簡單裝飾的同時的同時，也可以在家里擺一些綠植些綠植。那么結婚客廳放什么植物好植物好？結婚家里擺放什么花最好呢最好呢？

一、結婚客廳放什么植物好

1、富貴竹

富貴竹觀賞性強賞性強，并且寓意也非常好非常好，象征著平平安安、節節高升、富貴安康的寓意的寓意，并且還能夠凈化空氣化空氣，吸附有害氣體害氣體。

2、平安樹

這種樹葉片碩大片碩大，呈亮綠色亮綠色，也有祈求平安求平安，闔家幸福的寓意的寓意，不僅能清新視線新視線，還能凈化空氣化空氣。

3、發財樹

發財樹有招財進寶的寓意的寓意，也比較美觀較美觀，放在客廳里不僅好的寓意的寓意，用來裝飾也非常不錯常不錯。

4、吊蘭

吊蘭常常被用來掛在空中在空中，被稱為空中仙子中仙子，模樣婉約動人約動人，生長速度快速度快，也是比較好打理的一種垂掛植物掛植物。

5、鴻運當頭

這種花的原名是鳳梨花鳳梨花，比較典型的就是葉子為綠色為綠色，花是紅色是紅色，吉祥高貴祥高貴，鴻運當頭運當頭，也寓意著家庭運勢蒸蒸至上蒸至上，事業紅紅火火紅火火，并且也不難打理難打理，用來布置客廳非常合適常合適。

二、結婚家里擺放什么花最好

1、玫瑰

玫瑰首先是象征著愛情的浪漫花花束花花束，所以在新婚的時候用作新房布置是再適合不過的不過的，不僅美麗僅美麗，寓意也非常好非常好。

2、百合

百合在新人當中使用頻率也是非常高的常高的，寓意著百年好合年好合，在新人婚房布置是非常不錯的選擇的選擇，并且百合芳香宜人香宜人，也很精致很精致。

3、紫羅蘭

紫羅蘭也是比較浪漫的花漫的花，新婚的房間自然要準備上比較大紅大紫的話紫的話，更加有氛圍有氛圍，紫羅蘭就是不錯的選擇的選擇。

花開富貴圖適合剛結婚的夫妻用嗎?

當然可以了

花開富貴圖,人結并蒂蓮啥意思

這是人們結婚的祝福語：
花開富貴圖富貴圖，人結并蒂蓮并蒂蓮。歌聲陣陣繞耳邊繞耳邊，親人高興團團轉團團轉。
手牽手兒走上紅地毯紅地毯，心連心兒進入小世界小世界。
眉目傳情露笑顏露笑顏，天上神仙也會羨也會羨。
祝愿新婚幸福婚幸福，真心相愛到永遠到永遠！

為啥結婚被子一紅一綠結婚被子顏色講究

一、結婚時為啥結婚被子一紅一綠
在中國有紅男綠女的說法的說法，所以結婚被子都會準備一床紅色床紅色，一床綠色床綠色。其次，從中國顏色文化來看化來看，紅色是非常喜慶熱鬧的顏色的顏色，在婚禮儀式上紅色是主要色調要色調，表示婚后生活紅紅火火紅火火。被子顏色是一紅一綠紅一綠，里面通常是用白色面料制成的制成的，白色面料是對夫妻能夠白頭到老的美好祝福好祝福。
結婚被子一紅一綠紅一綠，從中國的顏色文化上來看上來看，是因為紅色本身就是一個非常喜慶熱鬧的顏色的顏色，而在婚禮儀式上儀式上，紅色也是主色調主色調。我們在準備結婚喜被的時候的時候，一套紅色和一套綠色代表了紅男綠女男綠女，和我們的文化習俗息息相關息相關，是對新人未來的婚姻生活紅紅火火的最好的祝福的祝福。
另外，除了被子表面要是一紅一綠以外綠以外，被子的被里一般都是采用白色面料色面料，象征著對新婚夫妻白頭偕老的祝福的祝福。

二、結婚被子顏色講究
1、必須是雙數的
一般娘家人送女兒出嫁有一個說法就是“八鋪八蓋”、“十鋪十蓋”等等；就是希望把最好的祝福送給女兒；因此無論婚被的數量是多少是多少，一定是以雙數為主的為主的。目前市場上的婚嫁床品以四件套、六件套居多套居多。主臥可選用奢華些的6件套（包括2個枕套和靠墊、床單、被套）。客房則可選用實惠些的4件套（包括：枕套、床單、被套）。
2、最好能又厚又重
以前被子都是做的是做的，所以家里如果有女兒的話會提早就種棉花種棉花，然后挑選比較優質的棉花拿到指定的地方定做方定做。每條棉花被的重量在4斤或6斤左右斤左右，冬天蓋特別暖和別暖和，同時還有四平八穩平八穩，六六大順的好口才好口才。不過現在有了蠶絲被蠶絲被，羽絨被等可選擇可選擇，也就沒那么講究了講究了。
3、除了大紅色外紅色外，還會有其他顏色
通常，婚被不止準備一套備一套，但結婚當天的被褥一定要大紅色的紅色的。早些時候些時候，婚被還會有一套綠色的備用的備用，傳統說法叫做紅男綠女男綠女。除了大紅色大紅色，諸如粉色、桃紅色、紫色、金色等都可以做婚被做婚被，挑選時還要注意要注意，千萬別把緞面叫成”緞子面“，諧音不吉利不吉利，可稱其叫錦緞叫錦緞，寓意小家庭前程似錦程似錦。
4、根據床的大小挑尺寸
婚被的規格要根據床的大小來挑選來挑選。一般結婚被子的規格都是配合1.8米*2.0米的床米的床，如果婚床比較的特殊的特殊，如圓形的床形的床，則在挑選時應該特別注意別注意，選擇適合圓形床的結婚被子婚被子。有些床的床尾可能是有豎起的柱子的柱子的，但是被單是帶有一層層垂落的紗落的紗，比較夢幻一些幻一些，那么就要選擇被單的尾處是有一層開叉正好繞開柱子的款式的款式。
5、結婚時結婚時，選這些花紋更錦上添花
一般結婚被子選擇的圖案有：龍鳳圖、花開富貴圖、百子圖、鴛鴦圖、麒麟送子圖、囍字等囍字等。①龍鳳：龍的威武霸氣、鳳的柔美溫和美溫和，自古以來就有龍鳳呈祥、龍飛鳳舞之說舞之說，龍與鳳相結合的圖案寓意新人陰陽和諧陽和諧，幸福美好福美好。②孔雀：孔雀是吉祥幸福的象征的象征，孔雀的白頭又寓意夫妻恩愛妻恩愛，白頭偕老頭偕老，對愛情忠貞不渝貞不渝。③豹紋：“抱子紋”，祝福早生貴子生貴子。金錢豹紋是財富、權力象征力象征，寓意著新娘會幫助丈夫創造更多的財富的財富，使他受人尊重人尊重，子嗣繁多嗣繁多，形容帶著貴重禮的新娘是非常旺夫的旺夫的。④鴛鴦：鴛鴦在古人稱為“匹鳥”，雄左雌右左雌右，整天相伴不離左右離左右，是甜蜜愛情的象征的象征。鴛鴦圖案的結婚被子寓意夫妻恩愛、幸福美滿福美滿。⑤并蒂牡丹：作為中國的傳統名花統名花，牡丹端莊嫵媚莊嫵媚，雍容華貴容華貴，兼具色、香、韻，被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征的象征。玫瑰：寓意著婚姻幸福、吉祥、甜蜜幸福；日子舒坦、華貴。⑥百子圖：“百”在古漢語中有“大”“無窮”的意思的意思。百子圖的結婚被子不僅僅是早生貴子生貴子，更是把美好的祝福、美好的期望世代延傳代延傳。⑦五子登科：寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣子那樣，聯袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想的理想。⑧古董珠寶鑲嵌的裝飾圖形：類似鳳冠似鳳冠，高貴威儀貴威儀，代表新娘的雍容華貴之美；外形似開啟禮箱的雕花鎏金鎖片金鎖片，是開啟美好婚姻生活的鑰匙孔鑰匙孔。

三、結婚被子顏色忌諱
1、黑色
對于黑色不論是結婚用的被子還是結婚的其他用品他用品，都是非常忌諱用黑色的黑色的，結婚是喜慶的事情的事情，從古至今大家都覺得在結婚這一天艷麗的顏色代表著喜歡與吉祥與吉祥。
2、暗色調
只要是屬于暗色調的都不適合用來做結婚的被子的被子，暗沉的顏色讓人看上去會有有壓抑的情緒在其中在其中，而對于結婚本身就是高興的喜事的喜事，所以用大紅色中國傳統喜慶的色更吉祥更吉祥。

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二、婚姻法2024年新規定離婚財產分割,婚姻法2024年新規定離婚

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中國過年有一個民間傳統間傳統，說正月不能剃頭能剃頭，正月剃頭死舅舅死舅舅。這么多年了多年了，我一直保持著正月不剃頭的習慣的習慣，就是怕我媽不樂意不樂意。后來我覺得好奇得好奇，為什么正月剃頭要死舅舅死舅舅？為啥死的是舅舅不是別人是別人？于是動手去追根溯源根溯源，略做查詢做查詢，答案讓我啼笑皆非笑皆非。

民國時的《掖縣志》卷二《風俗》里有這么一段記載：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔于順治四年正月實行月實行，明朝體制一變制一變，民間以剃發之故思及舊君及舊君，故曰’思舊’。相沿既久沿既久，遂誤作‘死舅’。” 所以這事的起源很明白：滿清入關清入關，強行要求漢民剃發留辮發留辮。漢民心懷故國懷故國，于是在正月相約都不剃頭不剃頭，以示不忘舊君忘舊君，稱為思舊為思舊。因為諧音變化音變化，思舊成了死舅了死舅，死舅又倒回去倒回去，反成了不剃頭的一個理由個理由。

由此可見此可見，正月剃頭這事頭這事，打頭里起跟舅舅一點關系也沒有也沒有，純粹是民間附會諧音罷了音罷了。

類似的民間傳統有很多有很多。它們通過口耳相傳耳相傳，流傳已久傳已久，大家從來不問為什么為什么，就這么一代代默默地遵循著遵循著。可當你動了心思去刨根問底根問底，就會發現其實根本不是那么一回事一回事，起源要么是個錯誤個錯誤，要么是個誤解個誤解，總之和你想的不一樣不一樣。

打從去年年初開始初開始，我身邊的好多親戚朋友同事就開始忙活備孕的事兒的事兒。我挺好奇挺好奇，怎么你們都事先商量好的嗎好的嗎？他們的回答都出奇地一致：“想要孩子要孩子，得趕在馬年生馬年生，再過一年到了羊年就不好了不好了。” 我問他們怎么不好了不好了？一半人說不上來不上來，反正家里老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細較詳細，告訴我古人有云：“十羊九不全九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡易孤寡，一生命苦多舛苦多舛。

這確實是個民間傳統間傳統。我聽過很多相親故事親故事，很多家長一聽女方屬羊方屬羊，立刻就不干了不干了，說命不好命不好，不能娶不能娶，不是有句俗話么：“女子屬羊子屬羊，獨守空房”。

我再繼續追問續追問，為什么女子屬羊子屬羊，才獨守空房守空房？為啥不是屬蛇或者屬鼠者屬鼠？他們就啞口無言口無言，沒一個能答得上來了上來了。

類似的老話有很多有很多，諸如“男人屬羊貌堂堂,女人屬羊守空房”、“男屬羊,黃金堆屋梁,出門不用帶口糧;女屬羊,命根硬,克夫克爹又克娘又克娘。” 簡而言之而言之，說的都是一件事——女人屬羊人屬羊，命特別不好別不好。不光命不好命不好，還克夫還克夫。

但這個說法個說法，特別經不起推敲起推敲。別說科學上不成立不成立，就是封建是封建，也沒這么的這么的。

中國命理理論為例論為例，人的命運得看年、月、日、時四柱時四柱，一柱兩字柱兩字，一共八字共八字，這是初始參數始參數，然后根據這個推命盤、看五行看五行，相生相克、斗數四化數四化，刑沖會合等等等等等等等，復雜如同高數作業數作業，經過一系列精密計算密計算，才能略窺一個人的命格趨勢格趨勢。

羊年地支屬未支屬未，八字里只占了一個字一個字。只有八分之一的數據的數據，卻鐵口直斷一個人一輩子的運程的運程，別說半仙說半仙，就是神仙也做不到做不到。所以單獨把羊年拿出來判斷吉兇斷吉兇，根本不符合算命的運轉原理轉原理。

清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，里面說得很清楚：“未為陽未為陽，仰而秉禮而秉禮，以羊配之羊配之，羊跪乳羊跪乳。” 無一字提及屬羊是否不吉否不吉。

從傳統文化來看呢來看呢？

羊在中華文化里文化里，是一個很好的吉祥象征祥象征。羊與陽是諧音是諧音，三羊開泰就是三陽開泰陽開泰，是句非常吉利的話利的話。古代著名的幾頭瑞獸頭瑞獸，比如麒麟如麒麟，獬豸、夷羊等夷羊等，都是以羊的形狀為藍本為藍本。古文字里的美、鮮、羨等好字等好字，字源來自于羊的象形——甚至于“祥”字本身字本身，就是以“羊”兼表聲義表聲義。

《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡裘如濡，洵美且侯美且侯。彼其之子其之子，舍命不渝命不渝。” 這里的羊裘的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之,大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任而不任，設備而不用而不用，類好仁者；執之不鳴之不鳴，殺之不諦之不諦，類死義者；羔食于其母于其母，必跪而受之而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與猶祥與，故卿以為贄以為贄。” 把羊的形態總結出仁、義、禮三種儒家最重要的美德的美德，提升到無以復加的程度的程度。

可見從根兒上說兒上說，羊是只吉利到不能再吉利的動物了動物了。

這么美好的一只吉獸只吉獸，怎么一到屬相這里相這里，就成了孤寡不祥的象征呢象征呢？

屬羊命苦的說法的說法，到底是從哪里來的呢來的呢？

我在網上和媒體上看到過兩種說法種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱袁世凱。袁世凱屬羊凱屬羊，生于1859年陰歷八月十五月十五。他稱帝不得人心得人心，老百姓們都痛恨無比恨無比，暗地里說八月羊挨刀殺挨刀殺，引申成羊年不吉年不吉，借此來詛咒袁世凱袁世凱。

這個說法是沒有根據的根據的。

1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章表文章，談及紹興風俗興風俗，說當地流傳一句話一句話，叫做“男子屬羊鬧堂堂鬧堂堂，女子屬羊守空房”，屬羊的女子的女子，天生寡婦命寡婦命，對男方不利方不利。他之所以講這個故事個故事，是因為大哥魯迅就曾被這個傳統影響過影響過。

魯迅十六歲那年歲那年，母親周瑞給他訂了一門親事門親事，女方是周瑞娘家的侄女的侄女，叫琴姑叫琴姑。可換八字的時候的時候，周瑞卻反悔了反悔了，因為琴姑屬羊姑屬羊，怕克了兒子了兒子。周瑞后來選了朱安當兒媳婦兒媳婦，她是1878年生，屬虎，屬相上沒什么問題——不過后來的發展證明展證明，她的命運也沒好到哪里去哪里去，守了四十多年活寡年活寡，一世孤苦世孤苦。（原文我寫成馬年了馬年了，幸虧微信上的讀者指正）

從魯迅的遭遇來看遇來看，至少在清末的紹興的紹興，就已經有了羊年不吉的民俗的民俗，尤其是擇偶之時偶之時，屬羊的女子倍受歧視受歧視。所以，袁世凱起源說不成立不成立。

再往前推至1883年，光緒九年緒九年，歲在癸未在癸未，正是羊年是羊年。在這一年的年初的年初，《申報》特意刊文意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未星在未，俗有生女屬羊女屬羊，賣盡田糧之諺糧之諺，溺女之風今年必甚年必甚。” ?老百姓在羊年生了女孩子女孩子，居然要溺死要溺死，可見這一在民間造成的影響有多大有多大。

順便說一句說一句，這個風俗不止在中國在中國，在日本都有本都有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫于四十年代十年代，里面曾經提及經提及，關西大阪一帶自古就有陋習有陋習，認為屬羊的女子命途險惡途險惡，商人忌諱不娶諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女未年女，莫進門”。這個風俗個風俗，顯然是從中國流傳去的傳去的，時間要更早要更早。(感謝 @橘玄雅 和她的小伙伴們提供）

另外一個說法個說法，認為“羊年不吉”起源于慈禧太后禧太后。慈禧太后生于1835年，屬羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬羊都屬羊，身邊大太監李蓮英也屬羊也屬羊。晚清時代腐朽沒落朽沒落，對外喪權辱國權辱國，對內橫征暴斂征暴斂。革命黨趁機開動宣傳動宣傳，說屬羊的人會給國家帶來災禍來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷統治廷統治。

這個說法個說法，也不確也不確。

清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前后二十年時間年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊　兩書生敬服良箴》里，提到過一句俗語：“俗傳女命北以屬羊為劣羊為劣，南以屬虎為兇虎為兇。”

在同一時期一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光吳熊光，他在《伊江筆錄》里談及蘇州民俗州民俗，也特意說了一句：“吾鄉俗多拘忌多拘忌，凡女命屬羊者屬羊者，往往艱于配合于配合，以致捏改年歲改年歲。”

可見早在嘉慶年間慶年間，民間已經認為女子屬羊為劣羊為劣，不太容易找對象找對象，不得不篡改生辰改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……

其實這個民俗個民俗，在乾隆年間就已流傳已流傳。

徐珂在《清稗類鈔》里講過一個故事個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名家叫范時行范時行。有一次有一次，有人寫了個“義”字，范時行問他多大年紀大年紀，那人說了年份了年份。范時行一算行一算，說你完了你完了，你屬羊你屬羊。義從羊從我羊從我，你這輩子就是屬羊的命羊的命，注定終身孤只身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭說了甭說了。

但這也不是最早的記錄的記錄。

在與李汝珍同時代同時代，有一位學者叫翟灝叫翟灝。他寫了一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行了考證了考證。比如“八字沒一撇”何時出現時出現，“洗塵”最早出自何書自何書，“撞木鐘”什么意思么意思？總之是非常有趣的一本書一本書。此書刊行之后行之后，翟灝的朋友梁同書又補充了四百多條百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的后面的后面。

梁同書在書里提及一句俗諺句俗諺，叫做：“女子屬羊守空房”。解釋說女子忌諱屬羊諱屬羊，因為會克夫寡居——但這一句俗諺句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》里引用的引用的。

日書是民間用來挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書參考書，可以說是集民俗之大成之大成。可見“屬羊不吉”這個民間傳統間傳統，可以前推到明代到明代。

這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡病身亡，西門慶請了位姓徐的陰陽先生批書生批書。徐先生告訴西門慶西門慶，說李瓶兒前世是濱州王家的一個男人個男人，打死了一只懷胎的母羊的母羊，所以今世罰做女人做女人，還要罰她屬羊她屬羊。雖然她命里能有貴夫有貴夫，但是體弱多病弱多病，生兒子會夭折會夭折，主生氣疾而死疾而死。

雖然《金瓶梅》是宋代背景代背景，但里面的描寫反映的都是明代生活細節活細節。從這一回的描寫可知寫可知，女子前世作了孽作了孽，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊她屬羊。可見在明人觀念里觀念里，屬羊已經不算什么好事么好事。

咱們再往前找往前找，在明前的歷史記錄里記錄里，這種提法就幾乎沒有了沒有了。所以基本上可以鎖定以鎖定，“屬羊不吉”在明代才開始流傳始流傳。

但這并沒有解決最初的問題：為什么是羊么是羊？為什么女子屬羊如此不吉利不吉利？

隴東學院從事民俗學研究的劉瑞明老師明老師，曾經對這個問題做了專門考證：《屬羊的人為什么命苦》。追根溯源根溯源，直指另外一個命理專業——相術。

相術是一門古老的技藝的技藝，也叫相人術相人術，能通過人的相貌儀容來判斷命運斷命運。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀人以狀，舜取人以色人以色，禹取人以言人以言。” 可見這門手藝源遠流長遠流長。

唐初有一位相士位相士，叫張憬藏張憬藏。這個人的相術厲害到了什么程度呢程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當鼓相當。有一次有一次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員的官員。裴珪請出小妾趙氏妾趙氏，讓他相一下相一下。張憬藏實話實說：“夫人目修緩目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白有四白，五夫守宅’，夫人且得罪且得罪。” 總之是不安分的命分的命。后來趙氏果然紅杏出墻杏出墻，被捉了奸捉了奸，一如應驗如應驗。

這個故事給我們提供了一個特別重要的源流線索流線索。

“豕視淫”指看人如豬人如豬，喜歡仰視歡仰視，典出《戰國策》。不過這與話題無關題無關，不去深入考究入考究。

咱們單說說“目有四白”。

“目有四白”，說的是人的眼白多眼白多，瞳孔小瞳孔小，眼珠轉一圈轉一圈，上下左右都有白的有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。里面有一篇專講相術講相術，特意提到“巽，為人多白眼多白眼。相揚四白者四白者，兵死。” 王符認為眼白多的人多的人，會死于兵刃之爭刃之爭。

這種很不吉利的面相特點相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但并未特指女性指女性。

到了張憬藏的時代的時代，“目有四白”后面多了一句話：“五夫守宅” ——那就是五位姘頭在宅里在宅里，何等淫亂等淫亂！于是這種四白面相遂成為女子專屬子專屬，用以專稱淫婦稱淫婦。到了宋代了宋代，李昉在《太平廣記》里明確提出了定義 ： “淫婦人淫婦人，目有四白有四白，五夫守宅夫守宅。”

但在唐宋之間宋之間，除了這種正統解釋之外釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生了一些微妙的變化的變化。

有人把這個理解為一個女人先后嫁了五任老公任老公，那前四任發生了什么了什么？自然是死了是死了，結果“五夫守宅” 又開始有了克夫的涵義的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑒》里，出現了這樣的提法：“羊睛四白定孤孀定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”聯系到一起到一起，也第一次提出了一個比喻：四白之眼白之眼，就象是羊的眼睛的眼睛。

從這時候開始候開始，“四白”之眼同時具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個稱呼：“羊睛”。

金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成之大成。《四庫全書》一共只收了四部相術書相術書，排名第一個就是它就是它，在相術界的地位不問可知問可知。

在《人倫大統賦》里，張行簡進一步更詳細地闡釋了王樸的理論的理論。他寫了這么一句：“犬羊鵝鴨何足算何足算，雞鼠猴蛇奚可憑奚可憑。” 這里的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫眼荒淫，羊眼招禍眼招禍，鵝鴨之眼不善終不善終。所謂的“羊眼”，眼珠淡黑微黃黑微黃，瞳孔散漫無神漫無神，四邊眼白多眼白多，看人的時候低聲下氣聲下氣，永遠顯得無精打采精打采，象羊在看人——關于這個特征個特征，有一個專有名詞有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破主貧破。

于是在這部教科書里科書里，“四白” 兼具了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義種涵義，還和羊明確聯系到了一起了一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的理論全盤繼承并作了總結：

“目如羊目如羊目，相刑骨肉；羊目四白目四白，奸夫入宅夫入宅。”

從此以后此以后，女子與羊之間羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體和喻體。

從明初開始初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象的現象。在專業領域業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的理論的理論，比如《人倫廣鑒集說》里就說：“羊目流四白流四白，刑妻及哭男”。

可與此同時此同時，民間傳著傳著著傳著，卻變了味道了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到以看到，本來是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎么就傳成了“屬羊的女子命不好”，羊從面相向屬相發生了概念遷移念遷移。

為什么會發生概念遷移念遷移？原因很簡單很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類物相類，強行比附行比附。十二生肖里生肖里，屬龍者必然貴不可言不可言，屬蛇者多心存險詐存險詐，屬牛者穩重者穩重，屬馬者遠行者遠行，屬老虎的不能和屬羊的結婚的結婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什么特性么特性，人就會具備了什么特點么特點，典型的望獸生意獸生意。

既然四白的羊眼不吉利不吉利，那么屬羊的人羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧羊眼吧？概念遷移背后的原因的原因，就是這么個荒唐的邏輯的邏輯。所謂“女命北以屬羊為劣羊為劣，南以屬虎為兇”，即從此時開始流傳始流傳，綿延明、清兩代清兩代，深深固化到了民俗觀念中去念中去。

這種比附非常荒唐常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生年而生，何至比之于羊之于羊？寅年而生又何至竟變為虎變為虎？——且世間懼內之人內之人，未必皆系屬虎之婦虎之婦，況鼠好偷竊好偷竊，蛇最陰毒最陰毒，那屬鼠、屬蛇的屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩毒之輩？龍為四靈之一靈之一，自然莫貴于此貴于此，豈辰年所生年所生，都是貴命是貴命？此皆愚民無知民無知，造此謬論此謬論，往往讀書人亦染此風染此風，殊為可笑為可笑。”

順帶一提帶一提，李汝珍本人就屬羊就屬羊。

可惜像李汝珍那樣的明白人畢竟太少竟太少。沒辦法沒辦法，古代民眾文化程度太低度太低，他們根本不懂邏輯懂邏輯，也不關心真偽心真偽，只要一個傳說具備了驚悚要素、又有警示作用示作用，且通俗易懂俗易懂，他們就會樂此不疲地傳播地傳播。其流轉速度之快度之快，和時下微信朋友圈差不多差不多。

時間一長間一長，誤會成了謠言了謠言，謠言又成了習俗了習俗，一代一代堅持下去持下去，很快便可稱之為傳統————比如正月剃頭、比如屬羊不吉羊不吉。

到了晚清了晚清，發生了一件大事件大事，給這個說法推波助瀾波助瀾，讓它在民間影響更加根深蒂固深蒂固。

晚清最著名的歷史事件之一件之一，是太平天國運動國運動，足足席卷了清廷的半壁江山壁江山，深刻地影響了晚清政局清政局。太平天國何以鬧起如此規模此規模？有那精通命理數術的先生做事后諸葛亮諸葛亮，屈指一算指一算，算出一個彌天大禍天大禍。

中華以十天干、十二地支為紀年為紀年，輪換循環換循環，每六十年為一甲子一甲子。其中有兩個相聯的年份的年份，特別不吉利——丙午、丁未。只要挨上這兩年中的任何一年何一年，必有大亂有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火行屬火，火色為紅；未是羊年——所以這個劫數又叫做紅羊劫紅羊劫。

有人統計過統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難大國難，都是在丙午年或丁未年發生的發生的。

可是，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年亥豬年，跟丙午、丁未沒關系沒關系。沒事，咱們可以附會以附會。太平天國的兩大首領是誰領是誰？洪秀全洪秀全，楊秀清楊秀清，洪楊洪楊楊洪楊，那不就是紅羊嘛紅羊嘛。

到底是誰最先把這兩件事聯系到一起到一起，已不可考不可考。我目前查到的查到的，是一位同治年的兵部主事部主事，叫陳作霖陳作霖。他有一次路過南京過南京，寫了首詩感慨：金陵古大都古大都，形勝天下甲天下甲，我朝設駐防設駐防，尙存封建法封建法。哀哉咸豐初咸豐初，慘值紅羊劫紅羊劫，婦孺無子遺無子遺，白骨互枕壓互枕壓。

從他的詩作可知作可知，太平天國是紅羊劫的說法的說法，在同時代已開始流傳始流傳。

別看這個附會荒誕不經誕不經，可大家都當回事當回事。清末唐才常成立自立會反清會反清，提出的口號就是：“萬象陰霾打不開打不開，紅羊劫日運相催運相催，頂天立地奇男子奇男子，要把乾坤扭轉來扭轉來。” 意思是我們要向太平天國學習國學習，誓要扭轉乾坤轉乾坤。

紅羊劫里有個羊字個羊字，代指未年指未年。老百姓們想起“屬羊不吉”的老傳統老傳統，越想越覺得有道理有道理。你看，羊年屢屢出大事出大事，連長毛都鬧這么大這么大，這羊年還真是禍事連連事連連。老祖宗說羊年出生不吉利不吉利，難道還有錯了有錯了？

結果，在附會了紅羊劫之后劫之后，“羊年不吉”這個說法流傳愈加廣泛加廣泛，民眾更加篤信不疑信不疑。那些關于慈禧、袁世凱等屬羊的傳聞的傳聞，正是以紅羊劫為基礎才流傳出去的出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇的遭遇，自然也是這個說法在民間開枝散葉的結果之一果之一。

總結來說結來說，漢代始有“四白”一說，然后在唐代成為女子淫亂的面相特征相特征。唐宋之間宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目為羊目，并賦予了淫亂孤孀的涵義的涵義。演至元末至元末，羊目女子坐實了克夫之命夫之命。從此這一說法在民間傳來傳去來傳去，逐漸與屬相聯系到一起到一起，盛傳于明清兩代清兩代。至太平天國紅羊劫的說法開始流布始流布，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法唐說法，一直到了今天了今天。

由此可見此可見，所謂“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的說法的說法，純屬民間附會間附會。追其本源其本源，不過是古代相術的訛傳錯謬罷了謬罷了。

有些錯誤傳統誤傳統，本無所謂無所謂。正月不剃頭不剃頭，最多是讓理發店營業額下降額下降，害不到人；但“屬羊不吉”這種錯誤觀念的流傳的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福妻幸福，造成多少女子的悲劇人生劇人生。在舊社會舊社會，女子屬羊子屬羊，人生確實會非常不幸常不幸。社會認為她們有克夫之相夫之相，極力排斥力排斥，導致她們孤苦一生苦一生。然后這悲慘遭遇慘遭遇，反過來又成了羊女命不好的佐證的佐證。循環論證環論證，讓屬相成了一個枷鎖個枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運的命運。

時至今日至今日，科學昌明學昌明，若還有人篤信不疑信不疑，挖空心思避開羊年生子年生子，或拒娶屬羊女子羊女子，那可真是愚夫蠢婦夫蠢婦，害人害己人害己。

最后，請允許我再次引用李汝珍的話：“婚姻一事姻一事，若不論門第相對第相對，不管年貌相當貌相當，惟以合婚為準婚為準，勢必將就勉強從事強從事，雖有極美良姻美良姻，亦必當面錯過面錯過，以致日后兒女抱恨終身恨終身，追悔無及悔無及。為人父母的父母的，倘能洞察合婚之謬婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重第為重，至于富貴壽考貴壽考，亦惟聽之天命之天命，即日后別有不虞有不虞，此心亦可對住兒女住兒女，兒女似亦無怨了無怨了。”

雖是清人之言人之言，倒比許多今人要聰明多了明多了。

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吉普賽即吉卜賽吉卜賽。
吉卜賽人也叫茨岡人茨岡人。以過游蕩生活為特點的一個民族個民族。原住印度西北部西北部，10世紀前后開始外移始外移，遍布世界各洲界各洲。 吉卜賽人擅長歌舞長歌舞。茨岡語屬印歐語系新印度語族度語族。吉卜賽人現已改說各所在地的語言的語言，信奉當地流行的流行的。
終年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜賽人卜賽人，自遠古的十一世紀以來紀以來，都成規范成規范。即使今日使今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人卜賽人，定居在石砌的房子里房子里，卻依然謹守祖先的傳統的傳統，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間小空間，就如同過去的敞篷馬車里生活一樣活一樣。
在他們的日常習俗里習俗里，有兩種重要的概念——純凈與不潔與不潔。
習俗1
一個女人的裙角不小心掃過一個男人的碗周的碗周，那么這碗食物勢必要倒掉；
習俗2
在他們終年流浪的敞篷車里篷車里，永遠備有三桶水三桶水，其一為濯洗食物之用物之用，其二為洗臉用洗臉用，其三為洗腳用洗腳用。如果有人不小心搞錯心搞錯，就會受到懲罰到懲罰。
習俗3
自有其法庭其法庭。當一個人或者一家族有糾葛訴訟葛訴訟，一個審判監獄是不存在的存在的。刑罰可以將一個人賜死人賜死，卻不能剝奪一個人的自由的自由。嚴重的被定為“不潔”的罪犯的罪犯，將會被排逐于部族之外族之外。一個被孤立的吉卜賽人卜賽人，生存的價值幾乎等于零

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以星座來看座來看，天枰和摩羯不算太沖算太沖，但是你考慮
清楚對他 只是一種好感呢好感呢，還是愛呢是愛呢，或許有
些時候暗戀并不是真真的愛真的愛，
有些人的占有欲特強欲特強，得不到反而更想要更想要，再加上暗戀N年， 或許想想自己對他的感覺
有四種可能性
1 他是在利用你利用你，也就是在耍你玩玩
2 對你只是盡義務盡義務，就是把你當做朋友
3 真的對你沒感覺
4 或許是因為兩個人在一起會有有什么顧慮

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根據古代算命術中的說法的說法，豬蛇是相沖的相沖的，是為六沖為六沖。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

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三、天干地支是怎樣對應的,十二地支與天干的對應

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天干地支是什么

天干地支怎么算

天干地支各是什么?

什么是天干地支?怎么用?

合婚看什么比較準 天干地支婚姻配對法?

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天干地支是什么

文化代表一個GJ的底蘊的底蘊，中國乃富有底蘊之國蘊之國。那天干地支是什么呢什么呢？ 天干地支是什么是什么，中國自古計時方式別具一格具一格，有天干地支之說支之說，天干地支乃古人計時之方式之方式。地支乃十二生肖二生肖，天干有十干有十，兩者相合者相合，表日期即生辰八字來源字來源。

地支乃十二地支：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。

天干有十：甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，癸。

其地支與天干有對應之屬應之屬。

天干甲對應地支寅虎支寅虎。

天干丁對應地支巳蛇支巳蛇。

天干已對應地支丑牛、未羊。

天干戊對應地支戌狗、辰龍。

天干庚對應地支申猴支申猴。

天干乙對應地支卯兔支卯兔。

天干丙對應地支午馬支午馬。

天干辛對應地支酉雞支酉雞。

天干壬對應地支亥豬支亥豬。

天干癸對應地支子鼠支子鼠。

六十年一輪回一輪回。

古代出生年月日古語則用天干地支來表示來表示。意為八字為八字，可定運勢定運勢。

天干地支怎么算

天干地支干地支，簡稱為干支為干支，是中國古代觀測天象后形成的說法的說法，天干有十干有十，地支有十二有十二，天干與地支與地支，共同組成了古代紀年歷法年歷法。十天干與十二地支依次相配次相配，組成60個基本單位本單位，兩兩按固定的順序配合序配合，組成了干支紀元法紀元法，配合著數字來計算年歲算年歲。 天干一共有十個有十個，分別有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支一共有十二個十二個，分別有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支還有陰陽之分陽之分，甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支，一個天干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽干配陽支配陽支，陰干配陰支配陰支，共有六十個組合個組合。古人就用這60個組合循環起來紀年來紀年，紀月，紀日，紀時。

紀年，中國古人用60個組合依次紀年次紀年，一年一個組合個組合，，干支紀年支紀年，一個周期的第一年為甲子為甲子，第二年為乙丑為乙丑，依次類推次類推，60年一個輪回個輪回，每一個新年開始于正月初一的正子時正子時。

紀月，干支紀月支紀月，采用每個地支對應24節氣自某節氣至下一個節氣個節氣，以交結時間決定起始的一個月期間月期間。干支紀月是干支歷的一部分一部分，主要用于風水術術等領域等領域，這使得干支歷一直在官方和民間都流傳不衰傳不衰。

紀日，紀日是干支的最早用法早用法，一個晝夜是一天是一天，用60個組合來依次紀日次紀日，比如今天是甲子日甲子日，明天就是乙丑日乙丑日，60天一個循環個循環，新的一天從正子午開始午開始，中國明確可查的干支紀日支紀日，是春秋魯隱公三年（公元前720年），距今已經有2700多年了多年了，這是迄今為止是世界上最早的記日法記日法。

紀時，一天有12個時辰個時辰，五天總共60個時辰個時辰，分別用60個組合來表示來表示，叫做五日一候日一候。一個周期完了重復使用復使用，周而復始循環下去環下去，而一個時辰又被拆分為二分為二，子時從0時到1時為早子時早子時，從23時到24時為晚子時晚子時，所以，遇到甲或己之日己之日，0時到1時是甲子時甲子時，23時到24時是丙子時丙子時，晚子時又叫子夜或夜子或夜子。

天干地支干地支，除了運用于歷法領域之外域之外，在序數、評級、分類以及理學、醫學、風水學等各個領域都被廣泛運用泛運用，天干地支這樣一些符號被賦予了神秘的文化內容化內容，是了解古人思維習慣與生活方式的重要材料要材料。

天干地支各是什么?

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥
干支循環相配,最小公倍數是60,稱為"六十甲子".古人以次作為年,月,日時的序號,叫"干支紀法"

什么是天干地支?怎么用?

天干地支干地支，簡稱“干支”，是夏歷中用來編排年號和日期用的期用的。

天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，簡稱“天干”。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。

天干讀音：甲（jiǎ）、乙（ yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。

地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xūn）、亥（hài）；十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”，主要用于計時于計時。十二生肖用于記年于記年。

十二地支對應十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。

十二地支讀音：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥被稱作“十二地支”，簡稱“地支”。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。

天干地支紀年的口訣是：

“公元年數先減三先減三，除10余數是天干是天干，基數改用12除，余數便是地支年”。

以2024年為例年為例，年份減3得基數2024,除以10得余數8,對查天干次序（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）。

得“辛”,再將基數2024除以12得余數為2,再循環對查地支次序（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）得“丑”故2024年為辛丑年辛丑年。（若得0可理解為1之前即12）

計算方法如下：

• 天干算法：用公元紀年數減3，除以10（不管商數）所得余數得余數，就是天干所對應的位數；

• 地支算法：用公元紀年數減3，除以12（不管商數）所得余數得余數，就是地支所對應的位數；?天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一、

• 十天干即：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支即：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xu第一聲）、亥。

• 十二地支又與十二生肖對應:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

二、

1 ~10 甲子 乙丑 丙寅?丁卯?戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

11~20 甲戌?乙亥?丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午 癸未

21~30 甲申 乙酉?丙戌?丁亥 戊子 己丑?庚寅辛卯 壬辰 癸巳

31~40甲午乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅?癸卯

41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

51 ~60甲寅?乙卯?丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉?壬戌?癸亥

合婚看什么比較準 天干地支婚姻配對法?

婚姻不是兒戲是兒戲，我們需要考慮的東西是非常多的常多的，很多人認為婚姻單純的走個形式就好式就好，但其實這是關乎兩人未來生活的事情的事情，在很多方面都要非常的重視的重視。特別是在看兩人到底合不合適不合適，因為雙方的契合度就直接決定了兩人婚后的幸福程度福程度。
合婚看什么比較準
在八字合婚方面婚方面，主要看月支的沖克情況克情況，得知結婚之后的狀態的狀態，如果男命合住女命住女命，則男為女著想女著想，反之也是同理是同理。若是男命沖女命沖女命，則男命容易對女命產生厭惡生厭惡，不喜歡不喜歡。在一起時間越長矛盾越大盾越大，感情越差情越差。意見很多見很多，不禮讓不禮讓。男命刑穿女命穿女命，則不愿意和女命溝通命溝通，雙方言語很少語很少。反之一樣之一樣。看雙方八字匹配程度配程度，如果男女的日柱干支陰陽屬相相反相相反，那么夫妻之間能相互扶持互扶持，即使遇到大的矛盾也能很快 處理好處理好。
天干地支婚姻配對法
在男女八字天干地支婚姻配對方法當中法當中，看婚配需要看夫妻宮和夫妻星夫妻星，日支作為夫妻宮位妻宮位，夫妻宮最喜夫妻星神坐宮位坐宮位，若是有之是有之，則為彼此良配此良配。譬如，男命以正財為妻子星妻子星，女命以正官為丈夫星丈夫星。男女命的配偶星在命局夫妻宮內妻宮內，有生氣生旺而且在命格之中為喜用神者用神者，那么預示彼此是相得益彰得益彰，天作之合作之合，日子好過子好過，夫唱婦隨的婚配的婚配。
八字合婚的其他方法
1.屬相法
一般來講由男女雙方八字中年支之間的相互關系來論定來論定。如果遇到年支相害、相沖或相刑的情況,都會被認定為不是太合適的婚配的婚配。
2.年柱法
用男女雙方八字中年柱兩個字的關系來斷定兩人的婚姻是否相適度高適度高。如果年柱天合地合則婚姻吉,若是相生也為吉,相反天克地沖則為兇則為兇。
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天干地支,天干有10個,地支有12個,為什么只有60種排列,而不是120種_百 ...

那是因為二者的最小公倍數是60。

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